精品解析：山东省郯城第一中学2025-2026学年高二下学期6月月考语文试题

2025—2026学年度高二下学期素养测评（四） 语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间150分钟，满分150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之裼也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载凯撒大帝因为穿着绸袍出现在剧场，绸袍多层而仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，于其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻来说，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣也不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然平朴。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容————衣冠古国的创意与践行》 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址的相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址内的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色罗纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳·中国古代服饰的起源》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我国先民积极开拓服饰材料和服装款式，建构了丝麻文化圈，并奠定了缝合型这一服饰结构模式。 B. 基于皮革鞣化技术的出现和图腾崇拜的铺垫，周代开始以皮裘为衣，当时诸侯们尤以穿皮裘为贵。 C. 早在秦汉之前丝绸就已出口海外，后形成陆地、海上两条线路，《博物志》的内容可为此提供依据。 D. 因丝绸制作颇费功夫，其价值等同黄金，在罗马甚至贵于黄金，罗马元老院曾多次明令禁穿丝绸。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话传说不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 B. 纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以织物质量劣于葛麻和丝的棉花推广难度大于二者。 C. 丝绸虽然在中国出现时间最晚，但比其他材料更柔韧、有光泽，兼具散热和保暖双重属性，广受大众喜爱。 D. 双槐树遗址中丝绸相关文物的出土与发现，证明了我国仰韶先民此时已经掌握了炼染等较为成熟的技术。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一先按照时间顺序介绍了我国对服饰材料的探索，又介绍了魏晋风度服饰的三重境界。 B. 材料一举《木兰诗》《游子吟》中的诗句指出诗中涉及的织物并非棉布，增添了文章的趣味性。 C. 材料一中《博物志》的“贵妇人做服饰”，佐证材料二中的“成为那里不可多得的珍贵面料”。 D. 材料二通过介绍我国丝绸的历史探寻服饰起源，其中多援引考古发现，增强了文章的说服力。 4. 材料一与材料二都提到“丝绸之路”，二者论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 5. 阅读材料一，判断以下所写服饰属于哪重境界，并说明其体现了怎样的人文精神。 ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。（《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。（《送东阳马生序》） 【答案】1. B 2. A 3. A 4. ①材料一主要是为了说明丝绸在西方极受欢迎，从而论述丝绸是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。②材料二侧重凸显丝绸之路在东西方经济、文化交流中的作用，着力论证丝绸对世界各地文明的贡献。 5. ①刘兰芝的服饰属于严装，在被赶出焦家时，她仍精心打扮，着华服，戴美饰，体现了她对自身的珍爱和对自我价值的肯定。 ②宋濂的服饰属于淡装，他认为学习、追求理想比衣着更重要，因此着装自然平朴，体现了他淡泊名利、不慕富贵的高昂人格。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以服饰文化为切入点，展现了中华文明的独特贡献。材料一纵向梳理了从葛麻到丝绸的材质演变，揭示了服饰背后的社会等级与人文精神；材料二则通过考古实证，聚焦丝绸技术的源起与传播。两则材料互为补充，既呈现了服饰作为物质文明的发展轨迹，又挖掘了其承载的文化内涵——从实用功能到身份象征，再到审美表达，体现了中华民族在服饰文明中的智慧创造和人文情怀。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“基于皮革鞣化技术的出现和图腾崇拜的铺垫”“周代开始以皮裘为衣”表述不准确，皮革鞣化技术是皮装成为衣装的工艺基础，图腾崇拜和官方垄断是皮裘成为社会层级符号的原因，二者共同作用使皮裘在周代地位超拔，但不能直接推断“周代开始以皮裘为衣”。材料未提及周代是“开始以皮裘为衣”的时期，皮裘的使用应早于周代，周代只是通过制度将其作为等级象征。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“纤维越短，织物品质越差”错误，材料一指出，棉花是“短纤维”，其织物质量“远劣于丝麻”，推广的瓶颈在于“脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例”，而非单纯因“纤维越短，品质越差”的绝对因果关系。选项将纤维长度与品质的关系绝对化，与材料表述不符。 C.“出现时间最晚”“广受大众喜爱”错误，材料一提到棉花是“后起之秀”，出现时间晚于丝麻，因此丝绸并非“出现时间最晚”的材料。此外，材料未提及丝绸“广受大众喜爱”，而是强调其在古代作为高端商品出口（如罗马贵族穿戴），与选项表述矛盾。 D.“证明了我国仰韶先民此时已经掌握了炼染等较为成熟的技术”错误，材料二指出，青台遗址发现了“浅绛色罗纹丝织品”，证明仰韶先民掌握了炼染技术；而双槐树遗址的文物是“牙雕家蚕”，仅能证明养蚕制丝的存在，无法直接印证炼染技术。选项混淆了遗址与技术的对应关系。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“按照时间顺序”错误，材料一介绍服饰材料时以“材料类型”为核心，结合不同时代的发展，并非单一的时间顺序 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一：根据“古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目”可知，丝绸在西方极受欢迎，从而论述丝绸是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。 ②材料二：根据“丝绸之路不仅是中国联系东西方的‘国道’，也是整个古代中外经济及文化交流的国际通道”“将中国的养蚕、缫丝、冶铁、造纸、凿井、灌溉等技术带向中亚、西亚和欧洲，将那里的葡萄、核桃、石榴、蚕豆、黄瓜、芝麻、无花果等食品带到我国，还有狮子、犀牛、良马等动物，也传进了我国”等内容可知，材料二着重强调丝绸之路在连接东西方、促进中外经济和文化交流方面的重要作用，体现了丝绸等中国产物通过丝绸之路对世界各地文明产生了积极影响。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一提到“严装，即礼仪之装，是对传统服饰制度的遵循，注重形制、色彩、配饰的规范，以彰显身份与礼仪”。刘兰芝的装扮中，“绣夹裙”“丝履”“玳瑁”“纨素”“明月珰”均为精致华美的服饰与配饰，符合严装“注重礼仪规范、彰显身份”的特点。 人文精神体现：刘兰芝被休时仍“事事四五通” 地精心打扮，以华服美饰展现自身的尊严与体面。这种行为并非单纯追求外在华丽，而是通过对服饰的重视，表达对自我价值的肯定 ——即使身处被驱逐的困境，仍不放弃对自身尊严的坚守，体现了古代女性对个体价值的自觉维护。 ②材料一提到“淡装，是超越外在形制的束缚，以自然、素朴的衣着体现内心的超脱与精神的自由，追求‘被褐而怀玉’的境界”。宋濂“缊袍敝衣”的穿着极为简陋，与“慕艳意” 的世俗追求形成对比，符合淡装“摒弃华丽、崇尚本真”的特征。 人文精神体现：宋濂身处“被绮绣，戴朱缨宝饰之帽”的同舍生之间，却“略无慕艳意”，将物质需求置于精神追求之下。其朴素的衣着背后，是对“学有不精，德有不成”的忧虑，而非对服饰贵贱的在意。这体现了传统文人“重道轻器”的价值观——以淡泊名利的态度超越世俗物质标准，坚守对知识与理想的纯粹追求，彰显了知识分子的精神风骨。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 头发的故事 鲁迅 星期日的早晨，我揭去一张隔夜的日历，向着新的那一张上看了又看地说： “阿，十月十日，——今天原来正是双十节。这里却一点没有记载！” 我的一位前辈先生N，正走到我的寓里来谈闲天，一听这话，便很不高兴地对我说：“他们对！他们不记得，你怎样他；你记得，又怎样呢？” 这位N先生本来脾气有点乖张，时常生些无谓的气，说些不通世故的话。当这时候，我大抵任他自言自语，不赞一词；他独自发完议论，也就算了。 N忽然现出笑容，伸手在自己头上一摸，高声说： “我最得意的是自从第一个双十节以后，我在路上走，不再被人笑骂了。” “老兄，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵！” “我们的很古的古人，对于头发似乎也还看轻。据刑法看来，最要紧的自然是脑袋，所以大辟是上刑；至于‘髡’，那是微乎其微了，然而推想起来，正不知道曾有多少人们因为光着头皮便被社会践踏了一生世。” “我们讲革命的时候，大谈什么扬州三日，嘉定屠城，其实也不过一种手段；老实说：那时中国人的反抗，何尝因为亡国，只是因为拖辫子。” “顽民杀尽了，遗老都寿终了，辫子早留定了，洪杨又闹起来了。我的祖母曾对我说，那时做百姓才难哩，全留着头发的被官兵杀，还是辫子的便被长毛杀！” “我不知道有多少中国人只因为这不痛不痒的头发而吃苦，受难，灭亡。” N两眼望着屋梁，似乎想些事，仍然说： “谁知道头发的苦轮到我了。” “我出去留学，便剪掉了辫子，这并没有别的奥妙，只为他太不便当罢了。不料有几位辫子盘在头顶上的同学们便很厌恶我；监督也大怒，说要停了我的官费，送回中国去。” “不几天，这位监督却自己被人剪去辫子逃走了……” “过了几年，我的家景大不如前了，非谋点事做便要受饿，只得也回到中国来。我一到上海，便买定一条假辫子，那时是二元的市价，带着回家。我的母亲倒也不说什么，然而旁人一见面，便都首先研究这辫子，待到知道是假，就一声冷笑，将我拟为杀头的罪名；有一位本家，还预备去告官，但后来因为恐怕革命党的造反或者要成功，这才中止了。” “我想，假的不如真的直接爽快，我便索性废了假辫子，穿着西装在街上走。” “一路走去，一路便是笑骂的声音，有的还跟在后面骂：‘这冒失鬼！’‘假洋鬼子！’” “我于是不穿洋服了，改了大衫，他们骂得更利害。” “在这日暮途穷的时候，我的手里才添出一支手杖来，拼命地打了几回，他们渐渐地不骂了。只是走到没有打过的生地方还是骂。” “这件事很使我悲哀，至今还时时记得哩。我在留学的时候，曾经看见日报上登载一个游历南洋和中国的博士的事；这位博士是不懂中国和马来语的，人问他，你不懂话，怎么走路呢？他拿起手杖来说，这便是他们的话，他们都懂！我因此气愤了好几天，谁知道我竟不知不觉的自己也做了，而且那些人都懂了……” “宣统初年，我在本地的中学校做监学，同事是避之惟恐不远，官僚是防之惟恐不严，我终日如坐在冰窖子里，如站在刑场旁边，其实并非别的，只因为缺少了一条辫子！” “有一日，几个学生忽然走到我的房里来，说，‘先生，我们要剪辫子了。’我说，‘不行！’‘有辫子好呢，没有辫子好呢？’‘没有辫子好……’‘你怎么说不行呢？’犯不上，你们还是不剪上算，——等一等罢。’他们不说什么，噘着嘴唇走出房去；然而终于剪掉了。” “呵！不得了，人言啧啧了；我却只装作不知道，一任他们光着头皮，和许多辫子一齐上讲堂。” “然而这剪辫病传染了；第三天，师范学堂的学生忽然也剪下了六条辫子，晚上便开除了六个学生。这六个人，留校不能，回家不得，一直挨到第一个双十节之后又一个多月，才消去了犯罪的火烙印。” “我呢？也一样，只是元年冬天到北京，还被人骂过几次，后来骂我的人也被警察剪去了辫子，我就不再被人辱骂了；但我没有到乡间去。” N显出非常得意模样，忽而又沉下脸来： “现在你们这些理想家，又在那里嚷什么女子剪发了，又要造出许多毫无所得而痛苦的人！” “现在不是已经有剪掉头发的女人，因此考不进学校去，或者被学校除了名么？” “改革么，武器在那里？工读么，工厂在那里？” “仍然留起，嫁给人家做媳妇去；忘却了一切还是幸福，倘使伊记着些平等自由的话，便要苦痛一生世！” “我要借了阿尔志跋绥夫的话问你们：你们将黄金时代的出现豫约给这些人们的子孙了，但有什么给这些人们自己呢？” “阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！” “你们的嘴里既然并无毒牙，何以偏要在额上贴起‘蝮蛇’两个大字，引乞丐来打杀？……” N愈说愈离奇了，但一见到我不很愿听的神情，便立刻闭了口，站起来取帽子。 我说：“回去么？” 他答道：“是的，天要下雨了。” 我默默地送他到门口。 他戴上帽子说： “再见！请你恕我打搅，好在明天便不是双十节，我们统可以忘却了。” 一九二○年十月 （有删节） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “我不知道有多少中国人只因为这不痛不痒的头发而吃苦，受难，灭亡”，引发了读者对民族与历史的思考。 B. N先生“忽然现出笑容，伸手在自己头上一摸”的神态、动作体现出人物内心的复杂，看似得意，实则无奈。 C. 文中N先生用二元的市价买定一条假辫子，后来又索性废了假辫子，这一情节表明他对“辫子”的有无毫不在意。 D. 文章最后“我们统可以忘却了”一句中，“忘却”表达N先生对现实的忧虑与愤激，赋予小说结尾以悲凉的讽刺意味。 7. 关于文本中“我”这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我揭去一张隔夜的日历”时“看了又看”的动作，暗示“我”意识到这个日子的特殊性，以及发现被忽视后的震惊与失落。 B. “我”在文中未直接表明对N先生言论的态度，这种沉默的倾听姿态贴合鲁迅“冷峻旁观者”的叙事风格。 C. 小说结尾“我默默地送他到门口”的细节，表明“我”开始理解N先生，象征“我”从迷茫到觉醒的心路历程。 D. 小说以“我”的生活场景构成外层框架，以N先生的讲述作为内层故事，形成了故事中套故事的嵌套式结构。 8. 文本中画横线句子具有讽刺与批判的意味，请简要分析。 9. 文本和下面所给材料中都写到了“头发”，但作用有所不同，请结合文本加以分析。 【材料】远远的走来了一个人，他的对头又到了。这也是阿Q最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。 （节选自《阿Q正传》） 【答案】6. C 7. C 8. ①对国民劣根性的批判：以“皮鞭”喻外部压迫，揭露封建保守思想下“被动变革”的本质； ②对革命不彻底性的讽刺：辛亥革命仅改发式，未改思想，社会深层结构仍未革新； ③对封建统治者的批判：连头发样式都需外力逼迫才能改变，更遑论思想、制度等深层变革。 9. ①人物塑造：文本一借“头发”塑造个体形象 N 先生（留学剪辫、愤世批判），文本二 以辫子刻画群体愚昧（钱母、老婆、阿 Q）； ②情节功能：文本一的“头发”是叙事的线索， 引发 N 先生独白控诉，文本二的辫子是推动情节发展的关键细节； ③主题表达：文本一借 “头发”批判民族精神惰性（隐喻民族变革的被动性），文本二借“头发”批判群众的愚昧 （揭露封建秩序对人的异化）。 【解析】 【导语】鲁迅《头发的故事》以“头发”这一小切口，串联起清末民初的社会变革阵痛，借N先生的亲身遭际，撕开革命后民众麻木、革新代价被淡忘的现实。文本带着鲁迅式冷峭愤懑，以小见大，在双十节的特殊语境中，藏着对民族根性与革命意义的深沉叩问。 【6题详解】 C.“表明他对‘辫子’的有无毫不在意”错误，文中N先生买假辫子是因回国后社会对剪辫者的排斥，而废除假辫子则是因“假的不如真的直接爽快”，这一过程并非“对‘辫子’的有无毫不在意”，而是体现了他在封建思想压迫下的无奈反抗，以及对虚伪社会观念的厌恶。 故选C。 【7题详解】 C.“开始理解N先生”“从迷茫到觉醒的心路历程”错误，结尾“我默默地送他到门口”的“默默”，更多体现的是“我”对N先生激愤言论的无奈与回避，而非“理解”或“觉醒”。从全文来看，“我”始终是N先生故事的被动倾听者，未表现出从“迷茫”到“觉醒”的转变。N先生的离去与“明天便不是双十节，我们统可以忘却了”的感慨，更凸显了“我”对现实的麻木，而非觉醒。 故选C。 【8题详解】 本题属于文学语句鉴赏题，核心围绕讽刺、批判手法分析主旨内涵。答题需遵循手法释义+文本结合+主旨升华的逻辑，聚焦句子比喻含义，结合小说辫子风波、辛亥革命背景，从国民本性、革命局限、社会现状三个维度挖掘批判内涵，贴合鲁迅作品的国民性批判主题。 第一步，拆解修辞，解读表层含义。句中以“造物的皮鞭”比喻外来的压迫、冲击与苦难，点明核心语义：中国社会不会主动自我革新。 第二步，结合文本剖析国民劣根性。国人因头发样式反复受难，始终被动妥协，揭露国民固守旧俗、麻木守旧、不愿主动变革的劣根性。 第三步，关联时代讽刺革命短板。辛亥革命仅完成剪辫等表层形式变革，未破除封建思想与旧制度，革命极不彻底。第四步，升华主旨，点明深层批判。讽刺整个旧社会僵化腐朽，无外力逼迫便绝不革新，暗含对旧中国积弊、虚伪改革的深刻批判。 【9题详解】 本题属于文本意象对比分析题，核心是对比同一物象在不同文本的作用差异。答题需遵循分维度对比+文本印证+主旨落脚的思路，从人物塑造、情节结构、主题思想三个核心维度切入，分别剖析两篇文本中“头发”的不同功能，结合原文情节、人物状态，精准区分意象作用，贴合鲁迅小说的批判内核。 第一步，聚焦人物塑造，对比形象功用。分别梳理两篇文本中“头发”对应的人物，分析其塑造个体人物、刻画群体众生相的不同作用。 第二步，分析情节功能，辨析叙事价值。明确“头发”在原文中是叙事线索还是情节推手，理清其对文本叙事的不同支撑作用。 第三步，深挖主题内涵，区分批判侧重。结合时代背景，剖析两篇文本借“头发”意象分别批判的社会、国民性问题，点明核心主旨差异。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 司空房玄龄事继母，能以色养，恭谨过人。其母病，请医人至门，必迎拜垂泣。及居丧，尤甚柴毁。太宗命散骑常侍刘泊就加宽譬，遗寝床、粥食、盐菜。 韩王元嘉，贞观初，为潞州刺史。时年十五，在州闻太妃有疾，便涕泣不食，及至京师发丧，哀毁过礼。太宗嘉其至性，屡慰勉之。元嘉闺门修整，有类寒素士大夫，与其弟鲁哀王灵夔甚相友爱，兄弟集见，如布衣之礼。其修身洁己，内外如一，当代诸王莫能及者。 霍王元轨，武德中，初封为吴王。贞观七年，为寿州刺史，唐高祖崩，去职，毁瘠过礼。自后常衣布服，示有终身之戚。太宗尝问侍臣曰：“朕子弟孰贤？”侍中魏征对曰：“臣愚暗不尽知其能惟吴王数与臣言臣未尝不自失。”太宗曰：“卿以为前代谁比？”征曰：“经学文雅，亦汉之间、平①，至如孝行，乃古之曾、闵②也。”由是宠遇弥厚，因令妻征女焉。 （节选自《贞观政要》） 材料二： 臣某言：臣母刘氏，今月十三日，忽患暗风发动，状候非常，今虽似退，犹甚虚慑。惊惶忧苦，不知所图。臣唯一身，更无兄弟，侍疾尝药，难阙须臾。伏乞圣恩，停臣所职。今臣见在家扶侍，其官吏等并已发遣讫。 臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。夙夜兢惶，唯思答效，至诚至恳，天眷所知。岂虑未效涓尘，遽迫方寸，以开塞重轻之务，加焦劳忧灼之怀，虽欲徇公，无由枉志。况忠孝同道，臣子一心，许国诚切于死生，报亲忍忘于顾复？进退穷蹙，昧死上陈。候母刘氏疾疢小瘳，冀微臣驾蹇再效。无任惶惧恳倒呜咽之至。 （柳宗元《为户部王叔文陈情表》） 【注】①间、平：河间献王，汉景帝的第二个儿子刘德，他将其毕生精力投入对中国文化古籍的收集与整理，《毛诗》和《左传》就是他领衔整理、编辑的；东平宪王，即刘苍，光武帝刘秀儿子中最优秀杰出的一个，自幼便好读经书，博学多才，文采斐然。②曾、闵：曾参与闵子骞，二人皆孔子弟子，以有孝行著称。 10. 材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣愚暗A不尽知B其能C惟吴王D数E与臣言F臣未尝G不自H失。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 柴，名词作状语，与《石钟山记》中“余自齐安舟行适临汝”的“舟”用法相同。 B. 贞观，年号，与《兰亭集序》中“永和九年”的“永和”用法相同。 C. 类，像，与《项脊轩志》中“大类女郎也”的“类”意思相同。 D. 兄弟，偏义复词，与《孔雀东南飞并序》中“逼迫兼弟兄”的“弟兄”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 房玄龄侍奉继母时能做到和颜悦色地奉养，态度恭谨；继母生病，他请医人上门时，一定亲自迎接，还会流泪。 B. 太宗认为韩王侍母至孝，兄弟友爱，诸王无人能及，所以称许他天性纯良，并多次加以赞许劝勉。 C. 太宗因为吴王通晓经学，博学文雅且孝行出众，因此对他更加宠爱信任，把魏征的女儿嫁给他。 D. 王叔文在母亲病重期间侍奉疾病，亲自尝药，一会儿也不敢离开，内心焦虑万分，十分忧苦。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。 （2）但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。（《陈情表》） 14. 材料二和李密的《陈情表》同为陈情，请分析二者的异同。 【答案】10. ACF 11. D 12. B 13. （1）臣凭借平庸卑微的身份，特别蒙受陛下的恩顾优遇，从最卑下的品级中被提拔，（陛下）把关键部门的职位委任给我。 （2）只是因为祖母刘氏寿命将尽，气息微弱，生命垂危，随时都可能离世。 14. 同：情感相同。两者都表达了对亲人的孝情、不能对皇帝尽忠的忧惧和忠情。 异：出发点不同。 ①李密在野，意在请求皇帝允许自己先孝后忠，暂不奉诏。 ②王叔文在朝，因母亲生病暂时告假，希望日后继续效劳。 【解析】 【导语】这两则材料，展现了古代士人的孝道观与忠孝困境。材料一取自《贞观政要》，以三位孝行典范，凸显唐代对孝道的推崇；材料二是柳宗元代拟的陈情表，呈现出忠孝两难的情感张力。二者一为史传一为奏表，共构儒家“忠孝一体”价值，体现古代士人的道德抉择。 【10题详解】 句意：我愚昧不明，不能完全了解他们的才能，只有吴王多次和我交谈，我（与他相比）常常自感不如。 “臣愚暗”是主谓结构，A处断开； “其能”作“知”的宾语，C处断开； “惟吴王数与臣言”是主谓结构，“数与臣”是“言”的状语，F处断开。 故选ACF。 【11题详解】 A.正确。名词作状语，像柴草一样/名词作状语，乘船。句意：悲伤得骨瘦如柴。/我从齐安乘船前往临汝。 B.正确。 C.正确。句意：就像贫寒的士大夫家庭一样。/很像个女孩子呀。 D.“用法相同”错误。并列复词，兄弟/偏义复词，偏指兄一方。句意：再没有兄弟。/逼迫我的还有哥哥。 故选D。 【12题详解】 B.“太宗认为韩王侍母至孝，兄弟友爱，诸王无人能及，所以称许他天性纯良，并多次加以赞许劝勉”错误，太宗称许韩王天性纯良、多次慰勉的原因是“闻太妃有疾，便涕泣不食，及至京师发丧，哀毁过礼”，即“韩王侍母至孝”；“诸王无人能及”的原因是“修身洁己，内外如一”，而非“兄弟友爱”，选项因果关系混乱。“兄弟友爱，当代诸王莫能及”是作者的评述，并非太宗的看法，选项张冠李戴。 故选B。 【13题详解】 （1）“庸微”，平庸卑微的身份；“顾遇”，被赏识而受到优遇；“自”，从；“卑”，低微；“委”，委任、交托；“剧司”，关键部门；“委以剧司”，状语后置句。 （2）“但”，只是、只不过；“薄”，迫近；“气息奄奄”，气息微弱、将要断绝的样子。 【14题详解】 作答此题，需紧扣“陈情”核心，结合二人身份、处境与诉求，对比梳理异同。 ①锁定情感内核：两篇文书皆以孝道为出发点，抒发侍奉亲人的恳切孝心，同时心怀君国，流露忠君尽职的本心，深陷忠孝两难的处境。 ②区分身份处境：李密身处乡野，是被朝廷征召的布衣；王叔文身居朝堂、身负要职，政务繁重，为官任职状态不同。 ③辨析陈情目的：李密推辞赴任，请求暂缓出仕，先尽孝养老；王叔文仅请求暂时停职侍疾，承诺病愈后继续履职报效朝廷。 【参考译文】 材料一： 司空房玄龄侍奉继母，能做到和颜悦色地奉养，恭敬谨慎的态度超过常人。他的继母生病，（他）请医生上门，一定会亲自迎接、跪拜，还会流泪。等到（继母去世）办丧事时，（他）悲伤得骨瘦如柴。唐太宗命令散骑常侍刘洎前去对他加以宽慰，还赏赐他寝床、粥食、盐菜（等物品）。 韩王李元嘉，贞观初年担任潞州刺史。当时他十五岁，在潞州听说太妃生病，就哭泣着吃不下饭；等到（他）回到京城参加丧礼，悲伤的程度超过了礼制的规定。唐太宗称赞他天性纯良，多次安慰、勉励他。李元嘉家风严整，就像贫寒的士大夫家庭一样；他和弟弟鲁哀王李灵夔十分友爱，兄弟相见时，行的是平民之间的礼节。他修养自身、保持品行高洁，对内对外一致，当时各位亲王没有能比得上他的。 霍王李元轨，武德年间，最初被封为吴王。贞观七年，担任寿州刺史。唐高祖去世后，（他）辞去官职，悲伤得身体消瘦，超过了礼制的规定。从此以后，（他）常常穿着粗布衣服，以表示终身的哀悼。唐太宗曾经问身边的大臣：“我的子弟中谁最贤能？”侍中魏征回答说：“我愚昧不明，不能完全了解他们的才能，只有吴王多次和我交谈，我（与他相比）常常自感不如。”唐太宗说：“你认为（他）可以和前代的谁相比？”魏征说：“（吴王的）经学修养和文才，可与汉代的河间献王、东平宪王相比；至于他的孝行，就是古代的曾参、闵子骞也不过如此。”唐太宗因此对他更加宠爱信任，于是把魏征的女儿嫁给了他。 材料二： 臣（王叔文）奏言：臣的母亲刘氏，这个月十三日，突然患了暗风病，症状异常，现在虽然病情似乎有所缓解，但仍然非常虚弱惊恐。（臣）内心惊惶忧虑，不知该怎么办。臣只有孤身一人，再没有兄弟，侍奉母亲、尝试汤药，一会儿也不能离开。恳请陛下施予圣恩，允许臣暂停现任官职。现在臣正在家中侍奉母亲，手下的官吏等已经全部派遣完毕（处理公务）。 臣凭借平庸卑微的身份，特别蒙受陛下的恩顾优遇，从最卑下的品级中被提拔，（陛下）把关键部门的职位委任给我。（臣）日夜惶恐不安，只想着报答陛下的恩情，这份最真诚的心意，陛下是知道的。哪里想到还没来得及报答陛下哪怕像涓滴尘埃一样微小的恩情，就突然因母亲病重而内心焦虑，（如今）要承担关乎国家利弊的重要事务，再加上（内心）焦虑忧虑的情绪，即使想为公务尽力，也没有办法屈心改变（尽孝的想法）。况且忠和孝是同一个道理，臣子的心意是统一的：为国家效力，在生死面前也无比恳切；报答母亲的养育之恩，又怎能忍心忘记？（臣）进退两难，冒死向陛下陈述（实情）。等到母亲刘氏的病情稍有好转，臣希望能再次为陛下效力（即使能力微薄）。（臣）内心充满惶恐、恳切，到了痛哭流涕的地步。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 河传 柳永 淮岸。向晚。圆荷向背，芙蓉深浅。仙娥画舸①，露渍红芳交乱。难分花与面。 采多渐觉轻船满。呼归伴。急桨烟村远。隐隐棹歌，渐被蒹葭遮断。曲终人不见。 ①仙娥：比喻美女。画舸：指装饰华美的游船。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全词押韵和谐，开头两句押韵字是“岸”“晚”，两句四字就交代了时间、地点。 B. 夕阳中荷叶迎风摇曳，荷叶背对着人，而荷花红白相间，色彩对比非常鲜明。 C. 荷花花团带露，与美人的粉面互相映衬，使人眼花缭乱，花面、人面难以分辨。 D. 上片描绘了采莲女的美丽可爱，下片将江南水乡的鲜活日常与悠然意趣刻画得淋漓尽致。 16. 有评论认为这首词的下片颇有画面感，正所谓“诗中有画”。请根据这首词下片的内容，尝试着简要概括并描绘三幅画面。 【答案】15. B 16. ①呼朋引伴图。采莲女满载而归，呼唤同伴一起回家。 ②烟村迷蒙图。采莲女摇着船桨，看到远处的村庄笼罩在暮霭之中。 ③渔歌唱晚图。采莲女在船上隐隐听到渔歌声，不久渐渐被水边的芦苇遮断了。 【解析】 【导语】这首柳永的《河传》以淡笔勾勒淮畔晚塘采莲图，将荷塘清景、采女姣容、晚归意趣融于一体，意境清幽灵动，疏密有致，浅淡笔墨间藏着江南水乡的悠然气韵，余味悠长。 【15题详解】 B.“荷叶背对着人……红白相间，色彩对比非常鲜明”错误，“圆荷向背”意为圆圆的荷叶一会儿面朝着人，一会儿又背朝着人，“芙蓉深浅”指荷花颜色浓淡不一，并非“红白相间，色彩对比非常鲜明”。 故选B。 【16题详解】 解答此题，立足下片词句，划分场景层次，依托人物动作、景物细节拆分画面。 ①抓词句分层，切分画面区间：依照“采满—呼伴—划桨—棹歌—葭遮”行文顺序，逐层切割三处场景。 ②抓人物动作，构第一幅画面：从“采多、船满、呼归伴”，提炼采莲女满载呼友返程图景。 ③抓行船景物，构第二幅画面：紧扣“急桨、烟村远”，结合暮烟、远村，勾勒挥桨驶向雾中水乡之景。 ④抓声响景物，构第三幅画面：依据“隐隐棹歌、蒹葭遮断”，以歌声、芦苇为依托，描摹歌声渐消、人影隐于苇丛的画面。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《归去来兮辞并序》中，陶渊明想象自己辞官回家的路上，船行顺风，轻松如飞，衣服随风飘扬，心情愉快的句子是：“________，________。” （2）陆游《临安春雨初霁》中，用讽喻手法表明诗人闲居山阴之“闲”的两句是：“________，________。” （3）李白《蜀道难》中，与如图内容相契合的句子，可以是：“________，________。” 【答案】 ①. 舟遥遥以轻飏 ②. 风飘飘而吹衣 ③. 矮纸斜行闲作草 ④. 晴窗细乳戏分茶 ⑤. 连峰去天不盈尺 ⑥. 枯松倒挂倚绝壁（西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅/黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援/但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间/青泥何盘盘，百步九折萦岩峦） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我见过的最刚烈的食物，莫过于川菜中的麻辣火锅。那一锅红汤翻滚着，辣椒与花椒在沸水中上下浮沉，犹如古代战场上的刀光箭影。火锅的性格，是典型的巴蜀豪杰的性格，热情奔放，不遮不掩。它不取悦于人，却自有人（ ）。这便是刚烈食物的魅力——它能唤醒人心中沉睡的野性。 ____________。苏州的桂花糖藕，杭州的西湖藕粉，上海的八宝饭，无不温婉可人，细腻缠棉。它们不似川菜那般咄咄逼人，而是如同江南水乡的女子，轻言细语，步步生莲。这类食物的性格是内敛的，需要静下心来细细品味。一口下去，甜而不腻，香而不艳，余味悠长。 ①粤菜的性格则更为复杂。②它侧重原汁原味，③却又在烹饪手法上极尽精巧之能事。④要做普通的一道白切鸡，⑤看似简单，实则对火候的要求极高，⑥多一分则老，少一分则生。这恰如广东人的性格——外表平和，内里刚强，讲究“和气生财”，却又不失原则。这种性格，是历经商业文明洗礼后的园融与精明。 食物的性格，说到底，是人的性格。一方水土养一方人，也孕育一方美食。湖南人嗜辣，因其地潮湿，需辣椒祛寒除湿；山西人爱醋，因其地水土碱性大，需醋酸中和；广东人喜清淡，因其地气候炎热，油腻难消。久而久之，这些饮食习惯便内化为当地人性格的一部分。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 趋之若鹜 B. 争先恐后 C. 慕名而来 D. 蜂拥而至 19. 下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 江浙一带的甜食，正好与它相反 B. 与之相对的，是江浙一带的甜食 C. 喜好甜食的江浙一带，正好与它相反 D. 与之相对的，是喜好甜食的江浙一带 20. 文中第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 山东省文化和旅游厅将举办“我为家乡美食代言”活动，请你推荐一道家乡的特色美食，至少运一种修辞手法写一段推介词，要求不超过45字。 【答案】18. C 19. B 20. ②句改为：它注重（或讲究）原汁原味； ④句改为：要做一道普通的白切鸡。 21. “刀光箭影”改为“刀光剑影”；“缠棉”改为“缠绵”；“园融”改为“圆融”。（写出两处即可） 22. 示例一：薄如蝉翼，香酥满口，周村烧饼裹着芝麻醇香，是齐鲁烟火里的绝妙珍味。 示例二：德州扒鸡形如卧凤，肉质酥烂脱骨，卤香醇厚绵长，是齐鲁烟火中飘香百年的舌尖珍馐。 示例三：把子肉色泽如琥珀，肥肉腴润不腻、瘦肉酥嫩入味，一碗卤香盛满济宁地道市井温情。 【解析】 【18题详解】 选择成语，要先理解整段文意，根据前后内容推断出成语处要表达的意思，然后再选择合适的成语。根据括号前的内容，“它不取悦于人，却自有人……”二者形成转折，括号后内容为这（指代前文转折句）是它的魅力，所以括号处要表达的意思是被火锅吸引来尝试它。 A.趋之若鹜：比喻许多人争着追逐某些不好的事物，贬义。文中形容人们被麻辣火锅的魅力吸引，无贬义色彩，不符合语境。 B.争先恐后：争着向前，恐怕落后，常形容人的动作。文中未体现“争抢”的场景，仅强调被魅力吸引而来，语义不符。 C.慕名而来：指因仰慕某人或某事物的名声、声誉而主动前来。贴合麻辣火锅有自身魅力，吸引他人主动前来的语境，中性且贴合文意。 D.蜂拥而至：形容很多人乱哄哄地朝一个地方聚拢。文中未强调人多拥挤，仅突出对火锅魅力的向往，语义过重。 故选C。 【19题详解】 语句衔接要注意和前后文对应关系。 前文核心论述对象是川菜中的麻辣火锅及其刚烈的性格，横线后转而介绍苏州、杭州、上海等地的甜食，需用过渡句明确二者的对比关系。选项中“与之相对”直接承接前文麻辣火锅，“之”指代清晰，快速建立“刚烈食物”与“温婉甜食”的对照逻辑，衔接自然；横线后列举的是甜食，“苏州的桂花糖藕……上海的八宝饭”，与“正好与它相反”不能紧密衔接，排除AC。 CD两项以“江浙一带”为核心话题，偏离“食物”主题，无法顺畅衔接后文对甜食的描述，排除。 B.上文讲川菜麻辣的刚烈，需用“与之相对”承接上文更连贯；后文描写对象是各种甜食，因此主语应为“江浙一带的甜食”，只有B符合衔接要求。 故选B。 【20题详解】 修改病句核心是排查成分残缺、用词不当等语病，兼顾语体与语境适配，修改时不改变原意。 ②句，搭配不当。“侧重”和“原汁原味”动宾搭配不当，应将“侧重”改为“注重”或“讲究”“追求”； ④句，语序不当。多项定语的排列顺序是“属数动形名”“一道”作为数量词应放到形容词“普通”的前面。 【21题详解】 刀光剑影：隐约显现出刀剑的闪光和影子。形容环境充满了凶险的气氛。此成语为并列结构，“光”与“影”相对，“刀”与“剑”相对（均为金属打造），所以不能是“弓箭”的“箭”，“箭”用于“暗箭难防”“明枪暗箭”“箭在弦上”“光阴似箭”等； 缠绵：纠缠不已，不能解脱（多指病或感情）。“缠绵”形旁一致，“绵”特指“丝绵”“连续”义时写作“绵”。“棉花”“棉絮”用“棉”。 圆融：常用来形容‌为人处世灵活变通、外圆内方‌的智慧。‌‌圆：形容形状圆满、周全，表浑圆、圆融。园：多指园林、花园，和场地建筑有关。 【22题详解】 本题的美食推介硬性要求：选定山东美食+至少一种修辞+不超过45字，注意语言简练，贴合地方美食特色。 答题步骤： 第一步选品：敲定一款山东代表性美食（如周村烧饼、济宁把子肉、德州扒鸡）； 第二步抓特点：提炼外形、色泽、口感、卤香等核心美食特征； 第三步定修辞：选用比喻、拟人等修辞，说把子肉如山东大汉般醇厚实在，说煎饼卷天下，薄如蝉翼，韧如磐石，咬一口，是齐鲁大地的豪迈与厚道。 第四步组句：串联风味与地域情怀，严控字数在45字以内。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们探索宇宙的时候，既要勇于怀疑，又要富于想象。想象经常能够把我们带领到崭新的境界，而怀疑可以使我们摆脱幻想。——《宇宙的边疆》 即将迈入高三生活的小王同学常常在“想象”与“怀疑”之间徘徊。请你结合上述材料，给他写一封信，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在“想象”与“怀疑”之间找到平衡 小王同学： 你好！听说高三的你常常在“想象”与“怀疑”之间徘徊，这让我想起《宇宙的边疆》中的那句话：“想象经常能够把我们带领到崭新的境界，而怀疑可以使我们摆脱幻想。”其实，这两者并非对立，而是探索世界的双翼。今天，我想和你聊聊它们的关系，以及如何让它们成为你高三生活的助力。 想象是什么？想象是心灵的翅膀。人类文明的每一次飞跃，都始于某个大胆的设想。当牛顿凝视坠落的苹果，他想象的是星辰运行的规律；当梵高面对麦田与星空，他捕捉的是色彩背后的永恒律动。没有想象，科学只是冰冷的公式，艺术只是呆板的复制。你的每一次天马行空，或许正孕育着未来的某种可能。高三的题海之外，不妨偶尔放任思绪漫游。 怀疑同样是智慧的基石。怀疑不是否定，而是对真理的虔诚叩问。当伽利略质疑亚里士多德的落体理论时，他并非狂妄，而是用实验证明了轻重物体同时落地的真相。你的每一次“为什么”，都是对知识更深层次的拥抱。面对参考答案时多问一句“只能这样解吗”，听到师长建议时多想一次“适合我吗”，这种清醒的怀疑，会让你的学习真正属于自己。 想象与怀疑看似矛盾，实则相辅相成。爱因斯坦提出相对论时，既敢于颠覆牛顿力学的框架，又严谨地用数学验证每一个假设。你现在做的每一道题，读的每一本书，何尝不是在已知与未知之间搭建桥梁？允许自己偶尔“异想天开”，但记得用逻辑的尺子丈量每一步；保持“打破砂锅问到底”的劲头，但别让质疑变成畏缩不前的借口。 我想，你的焦虑大概源于非此即彼的思维。要平衡“想象”与“怀疑”，我们可以尝试建立阶段性目标。将远大理想分解为可量化的短期任务，其次要保持动态评估，既看到进步空间，也认清薄弱环节。在制定冲刺计划时大胆设想，在执行过程中严谨求证。最后要建立弹性心态，当发现目标偏离实际时，既能及时调整方向，又不丧失奋斗动力。这种“热忱规划，冷静执行”的智慧，能让理想主义与现实主义相得益彰。 最后，送你一段我很喜欢的话：“青年人的眼睛该像放大镜，看清每一处细节；也要像望远镜，望见远方的光。”这一年，愿你的怀疑成为探索的罗盘，想象化作前行的帆，相信这段在“想象”与“怀疑”之间徘徊的日子，终将成就你生命的厚度。 祝学业精进！ XXX X年X月X日 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这篇作文材料通过《宇宙的边疆》中的一段话，提出了“想象”与“怀疑”这对看似矛盾却又相辅相成的思维方式。材料以即将步入高三的小王同学的困惑为切入点，引导我们思考在成长过程中如何平衡这两种思维特质。 首先，材料肯定了想象力的重要性。想象是人类特有的思维能力，它能突破现实的束缚，带领我们探索未知的领域。就像人类探索宇宙的过程，正是源于对浩瀚星空的无限遐想。在高三这个关键阶段，想象力同样不可或缺，它能帮助我们在繁重的学业中保持对未来的憧憬，激发学习动力。 但同时，材料也强调了怀疑精神的必要性。怀疑不是简单的否定，而是一种理性的审视态度。它能帮助我们辨别真伪，避免陷入不切实际的空想。对高三学生来说，适度的怀疑可以促使我们反思学习方法，调整备考策略，避免盲目自信或盲从他人。 这两种思维方式看似对立，实则互补。想象让我们敢于突破，怀疑让我们脚踏实地。就像探索宇宙既需要天马行空的设想，也需要严谨的科学验证。高三生活也是如此：既要有冲击理想大学的豪情，也要有分析自身实力的冷静。 材料最后提到小王同学的“徘徊”，这恰恰反映了成长中的普遍困惑。如何在两者间找到平衡点，是每个面临重要人生阶段的人都需思考的问题。这要求我们既要保持追梦的热情，又要具备自我修正的智慧。 写作时，开头部分可以亲切问候小王同学，理解他即将步入高三的紧张心情，并点明他在“想象”与“怀疑”间徘徊的困惑。引用材料中关于探索宇宙需要两者平衡的观点，过渡到人生探索同样需要这种智慧。中间部分先谈想象的重要性：想象是突破现状的动力，能帮助设定目标、保持希望，举科学家或文学家的例子说明想象力的价值。接着分析怀疑的积极作用：保持理性思考，避免盲目乐观，用学习中的具体场景说明适度怀疑能提高效率。然后强调二者的辩证关系：想象提供方向，怀疑修正路径，就像鸟需要双翼才能飞翔，结合高三学习特点说明如何平衡二者。结尾部分鼓励小王同学将这种思考运用到高三生活中，相信他能找到平衡点，并表达美好祝愿，语气要温暖有力。注意书信的写作格式。 立意： 1.怀疑为楫，想象作帆，方能行稳致远。 2.在想象的星空下保持怀疑的清醒。 3.理性怀疑是浇灌想象之花的清泉。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度高二下学期素养测评（四） 语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间150分钟，满分150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之裼也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载凯撒大帝因为穿着绸袍出现在剧场，绸袍多层而仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，于其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻来说，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣也不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然平朴。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容————衣冠古国的创意与践行》 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址的相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址内的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色罗纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳·中国古代服饰的起源》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我国先民积极开拓服饰材料和服装款式，建构了丝麻文化圈，并奠定了缝合型这一服饰结构模式。 B. 基于皮革鞣化技术的出现和图腾崇拜的铺垫，周代开始以皮裘为衣，当时诸侯们尤以穿皮裘为贵。 C. 早在秦汉之前丝绸就已出口海外，后形成陆地、海上两条线路，《博物志》的内容可为此提供依据。 D. 因丝绸制作颇费功夫，其价值等同黄金，在罗马甚至贵于黄金，罗马元老院曾多次明令禁穿丝绸。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话传说不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 B. 纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以织物质量劣于葛麻和丝的棉花推广难度大于二者。 C. 丝绸虽然在中国出现时间最晚，但比其他材料更柔韧、有光泽，兼具散热和保暖双重属性，广受大众喜爱。 D. 双槐树遗址中丝绸相关文物的出土与发现，证明了我国仰韶先民此时已经掌握了炼染等较为成熟的技术。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一先按照时间顺序介绍了我国对服饰材料的探索，又介绍了魏晋风度服饰的三重境界。 B. 材料一举《木兰诗》《游子吟》中的诗句指出诗中涉及的织物并非棉布，增添了文章的趣味性。 C. 材料一中《博物志》的“贵妇人做服饰”，佐证材料二中的“成为那里不可多得的珍贵面料”。 D. 材料二通过介绍我国丝绸的历史探寻服饰起源，其中多援引考古发现，增强了文章的说服力。 4. 材料一与材料二都提到“丝绸之路”，二者论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 5. 阅读材料一，判断以下所写服饰属于哪重境界，并说明其体现了怎样的人文精神。 ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。（《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。（《送东阳马生序》） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 头发的故事 鲁迅 星期日的早晨，我揭去一张隔夜的日历，向着新的那一张上看了又看地说： “阿，十月十日，——今天原来正是双十节。这里却一点没有记载！” 我的一位前辈先生N，正走到我的寓里来谈闲天，一听这话，便很不高兴地对我说：“他们对！他们不记得，你怎样他；你记得，又怎样呢？” 这位N先生本来脾气有点乖张，时常生些无谓的气，说些不通世故的话。当这时候，我大抵任他自言自语，不赞一词；他独自发完议论，也就算了。 N忽然现出笑容，伸手在自己头上一摸，高声说： “我最得意的是自从第一个双十节以后，我在路上走，不再被人笑骂了。” “老兄，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵！” “我们的很古的古人，对于头发似乎也还看轻。据刑法看来，最要紧的自然是脑袋，所以大辟是上刑；至于‘髡’，那是微乎其微了，然而推想起来，正不知道曾有多少人们因为光着头皮便被社会践踏了一生世。” “我们讲革命的时候，大谈什么扬州三日，嘉定屠城，其实也不过一种手段；老实说：那时中国人的反抗，何尝因为亡国，只是因为拖辫子。” “顽民杀尽了，遗老都寿终了，辫子早留定了，洪杨又闹起来了。我的祖母曾对我说，那时做百姓才难哩，全留着头发的被官兵杀，还是辫子的便被长毛杀！” “我不知道有多少中国人只因为这不痛不痒的头发而吃苦，受难，灭亡。” N两眼望着屋梁，似乎想些事，仍然说： “谁知道头发的苦轮到我了。” “我出去留学，便剪掉了辫子，这并没有别的奥妙，只为他太不便当罢了。不料有几位辫子盘在头顶上的同学们便很厌恶我；监督也大怒，说要停了我的官费，送回中国去。” “不几天，这位监督却自己被人剪去辫子逃走了……” “过了几年，我的家景大不如前了，非谋点事做便要受饿，只得也回到中国来。我一到上海，便买定一条假辫子，那时是二元的市价，带着回家。我的母亲倒也不说什么，然而旁人一见面，便都首先研究这辫子，待到知道是假，就一声冷笑，将我拟为杀头的罪名；有一位本家，还预备去告官，但后来因为恐怕革命党的造反或者要成功，这才中止了。” “我想，假的不如真的直接爽快，我便索性废了假辫子，穿着西装在街上走。” “一路走去，一路便是笑骂的声音，有的还跟在后面骂：‘这冒失鬼！’‘假洋鬼子！’” “我于是不穿洋服了，改了大衫，他们骂得更利害。” “在这日暮途穷的时候，我的手里才添出一支手杖来，拼命地打了几回，他们渐渐地不骂了。只是走到没有打过的生地方还是骂。” “这件事很使我悲哀，至今还时时记得哩。我在留学的时候，曾经看见日报上登载一个游历南洋和中国的博士的事；这位博士是不懂中国和马来语的，人问他，你不懂话，怎么走路呢？他拿起手杖来说，这便是他们的话，他们都懂！我因此气愤了好几天，谁知道我竟不知不觉的自己也做了，而且那些人都懂了……” “宣统初年，我在本地的中学校做监学，同事是避之惟恐不远，官僚是防之惟恐不严，我终日如坐在冰窖子里，如站在刑场旁边，其实并非别的，只因为缺少了一条辫子！” “有一日，几个学生忽然走到我的房里来，说，‘先生，我们要剪辫子了。’我说，‘不行！’‘有辫子好呢，没有辫子好呢？’‘没有辫子好……’‘你怎么说不行呢？’犯不上，你们还是不剪上算，——等一等罢。’他们不说什么，噘着嘴唇走出房去；然而终于剪掉了。” “呵！不得了，人言啧啧了；我却只装作不知道，一任他们光着头皮，和许多辫子一齐上讲堂。” “然而这剪辫病传染了；第三天，师范学堂的学生忽然也剪下了六条辫子，晚上便开除了六个学生。这六个人，留校不能，回家不得，一直挨到第一个双十节之后又一个多月，才消去了犯罪的火烙印。” “我呢？也一样，只是元年冬天到北京，还被人骂过几次，后来骂我的人也被警察剪去了辫子，我就不再被人辱骂了；但我没有到乡间去。” N显出非常得意模样，忽而又沉下脸来： “现在你们这些理想家，又在那里嚷什么女子剪发了，又要造出许多毫无所得而痛苦的人！” “现在不是已经有剪掉头发的女人，因此考不进学校去，或者被学校除了名么？” “改革么，武器在那里？工读么，工厂在那里？” “仍然留起，嫁给人家做媳妇去；忘却了一切还是幸福，倘使伊记着些平等自由的话，便要苦痛一生世！” “我要借了阿尔志跋绥夫的话问你们：你们将黄金时代的出现豫约给这些人们的子孙了，但有什么给这些人们自己呢？” “阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！” “你们的嘴里既然并无毒牙，何以偏要在额上贴起‘蝮蛇’两个大字，引乞丐来打杀？……” N愈说愈离奇了，但一见到我不很愿听的神情，便立刻闭了口，站起来取帽子。 我说：“回去么？” 他答道：“是的，天要下雨了。” 我默默地送他到门口。 他戴上帽子说： “再见！请你恕我打搅，好在明天便不是双十节，我们统可以忘却了。” 一九二○年十月 （有删节） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “我不知道有多少中国人只因为这不痛不痒的头发而吃苦，受难，灭亡”，引发了读者对民族与历史的思考。 B. N先生“忽然现出笑容，伸手在自己头上一摸”的神态、动作体现出人物内心的复杂，看似得意，实则无奈。 C. 文中N先生用二元的市价买定一条假辫子，后来又索性废了假辫子，这一情节表明他对“辫子”的有无毫不在意。 D. 文章最后“我们统可以忘却了”一句中，“忘却”表达N先生对现实的忧虑与愤激，赋予小说结尾以悲凉的讽刺意味。 7. 关于文本中“我”这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我揭去一张隔夜的日历”时“看了又看”的动作，暗示“我”意识到这个日子的特殊性，以及发现被忽视后的震惊与失落。 B. “我”在文中未直接表明对N先生言论的态度，这种沉默的倾听姿态贴合鲁迅“冷峻旁观者”的叙事风格。 C. 小说结尾“我默默地送他到门口”的细节，表明“我”开始理解N先生，象征“我”从迷茫到觉醒的心路历程。 D. 小说以“我”的生活场景构成外层框架，以N先生的讲述作为内层故事，形成了故事中套故事的嵌套式结构。 8. 文本中画横线句子具有讽刺与批判的意味，请简要分析。 9. 文本和下面所给材料中都写到了“头发”，但作用有所不同，请结合文本加以分析。 【材料】远远的走来了一个人，他的对头又到了。这也是阿Q最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。 （节选自《阿Q正传》） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 司空房玄龄事继母，能以色养，恭谨过人。其母病，请医人至门，必迎拜垂泣。及居丧，尤甚柴毁。太宗命散骑常侍刘泊就加宽譬，遗寝床、粥食、盐菜。 韩王元嘉，贞观初，为潞州刺史。时年十五，在州闻太妃有疾，便涕泣不食，及至京师发丧，哀毁过礼。太宗嘉其至性，屡慰勉之。元嘉闺门修整，有类寒素士大夫，与其弟鲁哀王灵夔甚相友爱，兄弟集见，如布衣之礼。其修身洁己，内外如一，当代诸王莫能及者。 霍王元轨，武德中，初封为吴王。贞观七年，为寿州刺史，唐高祖崩，去职，毁瘠过礼。自后常衣布服，示有终身之戚。太宗尝问侍臣曰：“朕子弟孰贤？”侍中魏征对曰：“臣愚暗不尽知其能惟吴王数与臣言臣未尝不自失。”太宗曰：“卿以为前代谁比？”征曰：“经学文雅，亦汉之间、平①，至如孝行，乃古之曾、闵②也。”由是宠遇弥厚，因令妻征女焉。 （节选自《贞观政要》） 材料二： 臣某言：臣母刘氏，今月十三日，忽患暗风发动，状候非常，今虽似退，犹甚虚慑。惊惶忧苦，不知所图。臣唯一身，更无兄弟，侍疾尝药，难阙须臾。伏乞圣恩，停臣所职。今臣见在家扶侍，其官吏等并已发遣讫。 臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。夙夜兢惶，唯思答效，至诚至恳，天眷所知。岂虑未效涓尘，遽迫方寸，以开塞重轻之务，加焦劳忧灼之怀，虽欲徇公，无由枉志。况忠孝同道，臣子一心，许国诚切于死生，报亲忍忘于顾复？进退穷蹙，昧死上陈。候母刘氏疾疢小瘳，冀微臣驾蹇再效。无任惶惧恳倒呜咽之至。 （柳宗元《为户部王叔文陈情表》） 【注】①间、平：河间献王，汉景帝的第二个儿子刘德，他将其毕生精力投入对中国文化古籍的收集与整理，《毛诗》和《左传》就是他领衔整理、编辑的；东平宪王，即刘苍，光武帝刘秀儿子中最优秀杰出的一个，自幼便好读经书，博学多才，文采斐然。②曾、闵：曾参与闵子骞，二人皆孔子弟子，以有孝行著称。 10. 材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣愚暗A不尽知B其能C惟吴王D数E与臣言F臣未尝G不自H失。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 柴，名词作状语，与《石钟山记》中“余自齐安舟行适临汝”的“舟”用法相同。 B. 贞观，年号，与《兰亭集序》中“永和九年”的“永和”用法相同。 C. 类，像，与《项脊轩志》中“大类女郎也”的“类”意思相同。 D. 兄弟，偏义复词，与《孔雀东南飞并序》中“逼迫兼弟兄”的“弟兄”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 房玄龄侍奉继母时能做到和颜悦色地奉养，态度恭谨；继母生病，他请医人上门时，一定亲自迎接，还会流泪。 B. 太宗认为韩王侍母至孝，兄弟友爱，诸王无人能及，所以称许他天性纯良，并多次加以赞许劝勉。 C. 太宗因为吴王通晓经学，博学文雅且孝行出众，因此对他更加宠爱信任，把魏征的女儿嫁给他。 D. 王叔文在母亲病重期间侍奉疾病，亲自尝药，一会儿也不敢离开，内心焦虑万分，十分忧苦。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。 （2）但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。（《陈情表》） 14. 材料二和李密的《陈情表》同为陈情，请分析二者的异同。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 河传 柳永 淮岸。向晚。圆荷向背，芙蓉深浅。仙娥画舸①，露渍红芳交乱。难分花与面。 采多渐觉轻船满。呼归伴。急桨烟村远。隐隐棹歌，渐被蒹葭遮断。曲终人不见。 ①仙娥：比喻美女。画舸：指装饰华美的游船。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全词押韵和谐，开头两句押韵字是“岸”“晚”，两句四字就交代了时间、地点。 B. 夕阳中荷叶迎风摇曳，荷叶背对着人，而荷花红白相间，色彩对比非常鲜明。 C. 荷花花团带露，与美人的粉面互相映衬，使人眼花缭乱，花面、人面难以分辨。 D. 上片描绘了采莲女的美丽可爱，下片将江南水乡的鲜活日常与悠然意趣刻画得淋漓尽致。 16. 有评论认为这首词的下片颇有画面感，正所谓“诗中有画”。请根据这首词下片的内容，尝试着简要概括并描绘三幅画面。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《归去来兮辞并序》中，陶渊明想象自己辞官回家的路上，船行顺风，轻松如飞，衣服随风飘扬，心情愉快的句子是：“________，________。” （2）陆游《临安春雨初霁》中，用讽喻手法表明诗人闲居山阴之“闲”的两句是：“________，________。” （3）李白《蜀道难》中，与如图内容相契合的句子，可以是：“________，________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我见过的最刚烈的食物，莫过于川菜中的麻辣火锅。那一锅红汤翻滚着，辣椒与花椒在沸水中上下浮沉，犹如古代战场上的刀光箭影。火锅的性格，是典型的巴蜀豪杰的性格，热情奔放，不遮不掩。它不取悦于人，却自有人（ ）。这便是刚烈食物的魅力——它能唤醒人心中沉睡的野性。 ____________。苏州的桂花糖藕，杭州的西湖藕粉，上海的八宝饭，无不温婉可人，细腻缠棉。它们不似川菜那般咄咄逼人，而是如同江南水乡的女子，轻言细语，步步生莲。这类食物的性格是内敛的，需要静下心来细细品味。一口下去，甜而不腻，香而不艳，余味悠长。 ①粤菜的性格则更为复杂。②它侧重原汁原味，③却又在烹饪手法上极尽精巧之能事。④要做普通的一道白切鸡，⑤看似简单，实则对火候的要求极高，⑥多一分则老，少一分则生。这恰如广东人的性格——外表平和，内里刚强，讲究“和气生财”，却又不失原则。这种性格，是历经商业文明洗礼后的园融与精明。 食物的性格，说到底，是人的性格。一方水土养一方人，也孕育一方美食。湖南人嗜辣，因其地潮湿，需辣椒祛寒除湿；山西人爱醋，因其地水土碱性大，需醋酸中和；广东人喜清淡，因其地气候炎热，油腻难消。久而久之，这些饮食习惯便内化为当地人性格的一部分。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 趋之若鹜 B. 争先恐后 C. 慕名而来 D. 蜂拥而至 19. 下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 江浙一带的甜食，正好与它相反 B. 与之相对的，是江浙一带的甜食 C. 喜好甜食的江浙一带，正好与它相反 D. 与之相对的，是喜好甜食的江浙一带 20. 文中第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 山东省文化和旅游厅将举办“我为家乡美食代言”活动，请你推荐一道家乡的特色美食，至少运一种修辞手法写一段推介词，要求不超过45字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们探索宇宙的时候，既要勇于怀疑，又要富于想象。想象经常能够把我们带领到崭新的境界，而怀疑可以使我们摆脱幻想。——《宇宙的边疆》 即将迈入高三生活的小王同学常常在“想象”与“怀疑”之间徘徊。请你结合上述材料，给他写一封信，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $