精品解析：北京市东城区2025-2026学年九年级下学期 中考二模语文试卷

东城区2025－2026学年度第二学期初三年级统一测试（二） 语 文 试 卷 2026.6 学校___________ 班级___________ 姓名___________ 教育ID号___________ 考生须知 1．本试卷共12页，共五道大题，24道小题。满分100分。考试时间150分钟。 2．在试卷和答题卡上准确填写学校名称、班级、姓名和教育ID号。 3．试题答案一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。 4．在答题卡上，选择题和第24题前的方框必须用2B铅笔填涂，其他试题用黑色字迹签字笔作答。 5．考试结束，请将答题卡交回。 一、基础·运用（共13分） 学校将组织开展“循节气脉络，访京城地标”主题研学活动，现请你参与研学手册的编写工作。 资料一 北京古观象台始建于明正统七年（1442年），是世界上现存最古老的天文台之一。台顶陈列有八架清制天文仪器原件，造型古扑，工艺精湛。四合院内陈放着明代铜制浑仪和简仪的1∶3复制品，后院陈放有日晷和圭表等古代计时仪器的原件以及明制浑仪和简仪等天文测量仪器的原比例复制品。 二十四节气，正是中国人通过观测太阳周年运动所形成的时间知识体系。《淮南子》中已有二十四节气的完整记载，标志着节气体系在西汉时期已基本定型。《太初历》正式将二十四节气纳入历法，指导全国的生产生活实践。古人深信，人事须顺应天道，生产须遵循时令，这便是顺天应时精神的开端。 1. 小组成员对文段中加点字的字形或读音产生了疑问。下列判断不正确的一项是（ ） A. “古扑”中“扑”改为“朴” B. “记载”中“载”应读“zǎi” C. “定型”中“型”字没有错误 D. “顺天应时”中“应”读“yīng” 2. 研学手册中需要为介绍古观象台的文字配一幅写有“观象授时”四字的书法作品，请从以下作品中推荐一幅并简要说明理由。 资料二 先农坛位于北京中轴线南端，是明清两代皇帝祭祀先农、举行亲耕典礼的场所。每年春日，皇帝率百官至此，亲扶犁耙，躬耕一亩三分地，以示劝课农桑、不误农时。坛内设有观耕台，台前的一亩三分地至今犹在，静静诉说着农耕文明对节令的敬畏。 节气文化不止于庙堂，它同样浸润在百姓的日子里。立春那天，老北京家家户户烙春饼、咬萝卜，谓之“咬春”；早春的微风中，孩子们牵着的风筝与诗人_______笔下“潮平两岸阔，风正一帆悬”的意境相映成趣。 3. 小组成员讨论如何理解文段中的“浸润”一词。根据语境，下列词语意思最接近的一项是（ ） A. 湿润 B. 沉溺 C. 渗透 D. 侵入 4. 文段中横线处应填入的诗人名字是_________。 资料三 今年是二十四节气项目入选人类非遗十年、国家非遗二十年的重要节点。作为二十四节气保护传承工作的牵头单位，中国农业博物馆一直致力于节气保护与传承。 2026年春，中国农业博物馆①天地人和——二十四节气沉浸式体验馆①正式开放。馆内包括主题陈列区和VR大空间体验区②主题陈列区围绕天、地、人三大核心主题，通过文物、互动装置等方式，为游客提供寓教于乐的观展场景。VR大空间体验区让游客穿越时空，感受四时轮回与时间之美，体验二十四节气文化的奇妙之旅。古老的“顺天应时”智慧，不再是泛黄典籍中的文字，而成为可触摸、可沉浸、可感知的生命体验。 5. 在文段中①②两处分别填入标点符号，恰当的一项是（ ） A. ①书名号 ②句号 B. ①引号 ②句号 C. ①书名号 ②冒号 D. ①引号 ②冒号 6. 文段中的画线句存在问题，请你修改。 后记 二十四节气是中华民族的文化瑰宝，承载着古人观察自然、顺应天时的智慧。节气的保护与传承既体现了人们对节令的敬畏，_______。在新时代的征程中，让节气文化焕发新的生机，是我们青年一代的责任与使命。 7. 根据语境，填入文段横线处的句子最恰当的一项是（ ） A. 也彰显着现代人传承创新、与时俱进的精神追求 B. 也体现着现代人追求科技进步、改造自然的理想 C. 但揭示了中国古代文化早已超越现代文明的事实 D. 所以脱离了现代日常生活，只能在博物馆中存在 【答案】1. D 2. 示例： 我推荐甲作品。甲为隶书，隶书字形宽扁古朴、笔势沉稳，盛行于汉代，恰逢《淮南子》成书、二十四节气体系定型、《太初历》收录节气的历史时期，字体风貌与汉代天文历法蓬勃发展的时代契合，厚重古韵匹配古观象台六百余年的历史积淀，贴合“观象授时”溯源上古历法的内涵。 我推荐乙作品。篆书是先秦古老书体，线条匀整、形制古奥，“观象授时”源自上古先民仰观天象、制定时令的原始劳作，篆书的原始古朴之美，呼应古人最早观测天象、划分时节的文明源头，从字体渊源上呼应古观象台传承上古天文智慧的设立初衷。 我推荐丙作品。行书笔画牵丝连带、气韵灵动，流畅舒展的字体气韵，恰能体现古人长年俯仰天象、探寻天时变化的探索之趣，兼具书法艺术性与文字可读性，能够丰富研学手册的审美格调，生动诠释古人依托天象规律因地制宜、顺时劳作的灵动智慧。 我推荐丁作品。楷书横平竖直、端正规整，字体清晰易懂，便于研学活动中不同年龄段读者快速认读；方正稳重的字体气质，契合古观象台严谨观测、精准测算天象时序的科学属性，稳妥适配研学手册的科普配图需求。 3. C 4. 王湾 5. B 6. 修改为：成为可触摸、可感知、可沉浸的生命体验。 7. A 【解析】 【1题详解】 D.顺天应时（yìng） 【2题详解】 解题需要结合四种字体的书法特征与文段里古观象台历史、二十四节气汉代定型、古人观象授时顺天应时的相关内容逐一分析：若选甲，则可结合材料中西汉《淮南子》完备记载二十四节气、《太初历》确立节气历法地位的内容和隶书盛行汉代、字形扁方厚重、古韵浓郁的特点，字体时代与历法定型的汉代背景契合，呼应古观象台悠久的历史底蕴；若选乙，则可结合材料中观象授时源自上古先民观测天象定时节的本源内容和篆书字体古朴繁奥、是先秦古老文字的特点，以书体的原始风貌呼应上古先民始创历法文明的源头；若选丙，则可结合材料中古人长期观测太阳运行规律总结节气、顺应天时指导农耕的内容和行书笔画连绵灵动、潇洒流畅的特点，笔墨气韵契合古人不断探索天象规律的求索姿态；若选丁，则可结合材料中古观象台留存多代实测天文仪器、研学手册面向大众科普天文知识的内容和楷书字形方正规整、辨识度高的特点，既贴合古观象台严谨实测的科学属性，又方便研学读者认读文字。 示例： 我推荐甲。隶书诞生发展于汉代，材料记载西汉时期二十四节气成书定型、被编入《太初历》，隶书古朴厚重的风貌恰好呼应汉代天文历法蓬勃发展的历史，与古观象台承载千年天文遗存的厚重历史氛围契合，贴合“观象授时”的文化内核。 我推荐乙。篆书是先秦古老字体，造型典雅古拙，材料说明观象授时起源于上古先民仰观天象、划分农时的原始实践，篆书悠远的文字气韵能够追溯天文计时文明的开端，契合古观象台传承上古天文智慧的定位。 我推荐丙。行书运笔连贯自然、气韵舒展，材料讲述古人长久观测太阳运行，总结节气规律以顺应天时开展农事，行书灵动洒脱的笔法，形象表现古人日复一日探寻天象奥秘的求索精神，提升研学手册的艺术美感。 我推荐丁。楷书字形规整匀称、一目了然，材料提到研学手册用来配套古观象台科普，台内仪器皆为古时精密实测器具，楷书严谨端正的特点既匹配古观象台严谨测算天象的科学特质，也方便不同研学游客辨识文字。 【3题详解】 浸润：液体渐渐渗入，引申为某种思想、文化慢慢渗入、融入事物之中，逐步产生影响。文中指节气文化慢慢融入老百姓日常生活。 A.湿润：形容词，潮湿、含有适量水分，只形容干湿状态，只能用于水汽、实物，不能搭配文化，排除； B.沉溺：贬义，陷入不良境地不能自拔（多指嗜好、恶习），感情色彩错误，排除； C.渗透：液体透过细小空隙，引申为一种事物逐渐进入到其他方面，和“文化浸润生活”的引申义完全契合； D.侵入：贬义，强行闯进、有害事物进犯，带有破坏、侵扰意味，感情色彩不符。 【4题详解】 “潮平两岸阔，风正一帆悬”一句出自王湾的《次北固山下》，故填：王湾。 【5题详解】 ①处：“天地人和——二十四节气沉浸式体验馆”用引号，体验馆属于场馆名称，不是书刊、影视、典籍，不能用书名号；场馆、展览名称使用引号标示。 ②处：语义完整，使用句号。 【6题详解】 语序不当，认知顺序由应该由具体到抽象：可将“可触摸、可沉浸、可感知”修改为“可触摸、可感知、可沉浸”。 【7题详解】 A.“也”与前文中的“既”形成固定搭配。内容上，前文写节气传承体现对节令的敬畏，后文写新时代传承节气文化，“传承创新、与时俱进”前后语意连贯、逻辑并列。 B.二十四节气核心是顺应自然，并非“改造自然”，违背文化内涵； C.关联词“但”转折错误，且“古文明超越现代文明”表述不符合客观认知； D.“所以”因果错误，且原文通篇讲节气融入生活、活化传承，并非脱离日常，文意相悖，排除。 二、古诗文阅读（共17分） （一）默写。（共4分） 8. 补写出空缺的部分。 （1）__________，一览众山小。（杜甫《望岳》） （2）其间千二百里，__________，不以疾也。（郦道元《三峡》） （3）宫中府中，俱为一体，__________，不宜异同。（诸葛亮《出师表》） （4）古人常借节气之景，表达自己的思想情感。请写出能体现这一特点的两句诗：__________，__________。（本试卷中出现的句子除外） 【答案】 ①. 会当凌绝顶 ②. 虽乘奔御风 ③. 陟罚臧否 ④. 示例：露从今夜白 ⑤. 月是故乡明 【解析】 【详解】注意“凌、绝、御、陟、臧、否”等字容易写错。 体现节气的诗句有：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 （二） 阅读下面两首诗，完成小题。 【甲】 游山西村 陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 【乙】 立春 [宋]王镃 泥牛①鞭散六街尘，生菜挑来叶叶春。 从此雪消风自软，梅花合②让柳条新。 【注释】①泥牛：指春牛，旧时打春仪式上所用的土牛。②合：应当。 9. 两首诗均体现了古人重视民俗的文化传统。【甲】诗中描绘了“春社”这一民俗临近时村里的热闹场面，“_____”则体现了习俗一直在延续与传承；【乙】诗则展现了立春时节_____、食生菜的传统习俗，充满对立春到来、万物复苏的欣喜与赞美。（第①空用原文回答，第②空用自己的话回答） 10. 仿照示例，从两首诗的画线句中任选一处，对富有表现力的词句进行点评。 示例： 范仲淹《渔家傲·秋思》“四面边声连角起”中的“边声”，指边塞特有的种种声音，凄厉而容易引发人的怀乡之情。“边声”以“四面”来形容，更显得无所不在，充塞天地之间，虽不想听却做不到。再接上“连角起”，进一步写出这些声音是伴随着军营的号角声发出的，在凄凉之外更添一层悲壮。 【答案】9. ①. 衣冠简朴古风存 ②. 鞭打春牛 10. 示例一：“柳暗花明又一村”中的“又”，表示出乎意料、再度遇见的意思，暗含游人行路的意外之感。“又”紧扣前文山路迂回无路的困顿，强调村落来得猝不及防。搭配柳绿花明的景致，进一步凸显绝境逢胜景的欣喜，蕴藏逆境之后忽见希望的人生感悟。 示例二：“梅花合让柳条新”中的“合”，是理应、本该的含义，暗含时节流转的自然规律。“合”点明时序更替本就是自然常理，梅花到了时节便该退场。接上“柳条新”，进一步描绘新芽缀满枝条的初春画面，流露诗人面对新春降临的舒畅愉悦。 【解析】 【导语】甲诗描画乡村待客、春社民俗，借山水景致道出困境逢转机的人生哲思，饱含对田园民风的喜爱。乙诗紧扣立春物候，写迎春习俗与风物更迭，尽显初春生机。两诗立足乡土节令，一绘村居人情，一咏立春风物，均以朴素笔墨书写民间生活与自然意趣。 【9题详解】 第一空：“衣冠简朴古风存”，衣衫朴素，古时乡风民俗依旧留存，点明风俗代代传承。 第二空：乙诗首句“泥牛鞭散六街尘”写立春鞭春牛仪式，搭配后文采食生菜，是两项立春民俗。 【10题详解】 甲句可选暗、明、又，乙句可选合、让；先点明赏析字词并释义，再结合诗句内容分析词语表意效果，最后结合整句体味意境、哲理或是诗人情感。 示例一：“柳暗花明又一村”中的“暗”，指柳树枝叶繁茂浓密，树荫幽暗，遮蔽了山间小路。“明”用来修饰路旁繁花，花色鲜亮明媚，格外醒目。一暗一明相互映衬，写出山路曲折、眼看无路可走，转过山脚却突见村落的惊喜景致，还借景物变化道出困境过后迎来转机的人生道理。 示例二：“梅花合让柳条新”中的“让”，是谦让、退让的意思，运用拟人手法。“让”字赋予梅花人的性情，写出立春过后梅花慢慢褪去花期，不再独占春色。再接上“柳条新”，进一步刻画柳枝抽芽焕新的初春画面，饱含诗人迎来新春、乐见万物新生的欣喜。 （三） 阅读下面文言文，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 11. 夏丏尊说：“关于词句的理解，不外乎从词义的解释入手，次之是文法知识的运用。”“戒”在《古代汉语词典》中的意思有：①警戒，戒备。②谨慎。③警告，告诫。④告诉，叮嘱。故上文中“必敬必戒”中“戒”的意思是“_____”。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”三个分句字数、结构相同，其中“淫”的意思是“惑乱，迷惑。这里是使动用法”，据此，你推测下句中“移”的意思是“_____”。 12. 阅读上文，下列对“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”的理解，不正确的一项是（ ） A. 景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫。 B. 景春羡慕公孙衍、张仪，甚至是崇拜他们。 C. 公孙衍、张仪建功立业不够多，因此不是大丈夫。 D. 公孙衍、张仪所具有的社会威力深深影响了景春。 13. 根据上文以及下面两则材料，在后面语段中的横线处填写恰当的内容。 材料一 愈曰：自古圣人、贤士皆非有求于闻、用也。闵①其时之不平、人之不乂②，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也，孜孜矻矻③，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突④不得黔⑤。彼二圣⑥一贤⑦者，岂不知自安佚⑧之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。 （韩愈《争臣论》） 材料二 上大夫壶遂⑨曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉？”太史公曰：“余闻董生⑩曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇⑪，诸侯害之，大夫壅⑫之。孔子知言之不用、道之不行也，是非⑬二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’” （司马迁《太史公自序》） ①闵：同“悯”，忧虑。②乂（yì）：治理。③孜（zī）孜矻（kū）矻：勤谨不已的样子。④突：烟囱。⑤黔：黑。⑥二圣：指夏禹和孔子。⑦一贤：指墨翟。⑧佚：安乐，安逸。⑨壶遂：天文学家，曾参与司马迁主持的太初改律事。⑩董生：指董仲舒，汉代儒学大师。⑪司寇：掌管刑狱司法的官员。⑫壅：阻塞。⑬是非：评论，褒贬。 自古以来，各家对大丈夫、圣人、贤者都有自己的理解。孟子先用反问表明自己的态度，然后用“妾妇之道”_____公孙衍、张仪之道，指出他们俩的本质。他认为，大丈夫得志时应和百姓一同遵循正道而行，正如材料一韩愈所说“_____”；而大丈夫不得志时也应坚守原则，如材料二中孔子_____（写做法），以此作为天下人行为的准则。（第①③空用自己的话回答，第②空用原文回答） 【答案】11. ①. ② ②. 使……改变、动摇 12. C 13. ①. 类比 ②. 不敢独善其身，而必以兼济天下也 ③. 主张得不到采纳、道义无法推行，便编撰《春秋》，褒贬史事、针砭权贵，借著作弘扬王道 【解析】 【导语】三则材料围绕儒家大丈夫精神展开，《富贵不能淫》确立大丈夫立身准则：守仁德、行正道，富贵贫贱威武皆不改本心。韩愈选文以禹、孔、墨子事例，阐释贤士心怀苍生、舍安逸兼济天下的济世担当。司马迁引文记述孔子困厄之时作《春秋》，借褒贬史实推行王道。三文从修身准则、济世践行、困守行道三个层面，完整诠释儒家大丈夫心怀道义、心系万民、穷达皆守初心的精神内核。 【11题详解】 第一空：句意是，一定要恭敬、一定要谨慎，不要违背丈夫，结合语境是“行事审慎”，故选②； 第二空：“淫”为使动，意思是“使内心惑乱”，对应“贫贱不能移”的“移”也是使动用法，句意是：贫贱不能使他改变（动摇）。 【12题详解】 C.错误选项错在两处：一是景春用“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”赞叹二人权势盛大、功业突出，并非建功不足；二是孟子否定二人并非依据功业多少，而是他们一味顺从君主、没有独立道义操守，大丈夫评判标准是坚守仁义本心，选项因果与原文内容全部相悖。 【13题详解】 第一空：依据《富贵不能淫》原文，孟子讲述女子出嫁受母亲叮嘱、凡事顺从丈夫是“妾妇之道”，以此类比公孙衍、张仪靠迎合君主、依附权势立身，没有坚守仁义正道，用这类比的方式驳斥景春的观点，批判二人算不上大丈夫，所以填写：类比。 第二空：题干对应孟子“得志，与民由之”，即得志就带领百姓践行正道、造福世人；结合材料一，韩愈提出圣贤心怀世间疾苦，掌握道义就不只保全自身，一心救济天下，原文“不敢独善其身，而必以兼济天下也”精准匹配这一济世理念，因此摘录该句。 第三空：依据材料二内容，孔子出任鲁国司寇，遭到诸侯忌惮、大夫阻挠，自身政见不被采纳、治国之道无法施行，于是评议二百四十二年间的历史编撰《春秋》，褒贬史实、贬斥失德天子与乱政诸侯，借典籍宣扬王道，这是不得志仍坚守道义的具体做法，据此概括作答。 【点睛】参考译文： 《富贵不能淫》 景春说：“公孙衍、张仪难道不确实是大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能够算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他； 女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：“到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！，以顺从为准则，是妇女遵循的正道。(大丈夫应该)住进天下最宽敞的住宅‘仁’ 里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的道路‘义’上。得志的时候与百姓一同遵从正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”   材料一 韩愈说：自古以来的圣人、贤士，全都不是为了谋求名声、被君主任用。他们忧虑当世动荡不平、百姓不能安定治理，掌握了圣贤道义，不敢只修养保全自身，而一定要凭借道义扶助天下百姓，勤勉劳苦，直到死去才停止。因此大禹路过自家家门却不进门，孔子坐席来不及坐暖就奔走，墨子的烟囱来不及熏黑便四处游历。那两位圣人、一位贤士，难道不知道自身安逸是快乐的事吗？实在是敬畏天命、悲悯百姓困窘贫苦啊。 材料二 上大夫壶遂说：“从前孔子为什么撰写《春秋》？”太史公说：“我听董仲舒讲：‘周朝的治国礼制衰败荒废，孔子担任鲁国司寇，诸侯忌惮他，大夫阻挠他。孔子明白自己的言论不被采纳、治国之道不能推行，于是褒贬二百四十二年的史事，把此书作为天下行事的规范，贬斥无道天子，斥退不法诸侯，声讨乱政大夫，用来推行王道罢了。’” 三、名著阅读（5分） 14. 英国著名哲学家、作家培根在《谈读书》一文中说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。”请根据该句给你感受最深的一个看法，从读过的名著中选择一两本，用“批注”的形式梳理你对这本书的阅读发现。（70～100字） 【答案】示例： 我感受最深的是“伦理学使人庄重”，读《简・爱》时，简・爱在面对她和罗切斯特悬殊社会地位这一问题上，她坚守精神平等，不卑躬屈膝。书中平等、自尊的伦理思想指引我待人自重、待人公允，行事沉稳庄重。 【解析】 【详解】结合题干可知，作答时可结合培根的句子，选择一两本名著，以“批注”的形式来梳理你对这本书的阅读发现。 示例： 我感受最深的是“读史使人明智”。读《三国演义》时，品读乱世兴衰便是读史，从群雄起落中懂得“骄矜必败，隐忍成事”的人生道理。原本遇事急躁的我，学会遇事冷静权衡利弊，印证读史淬炼理智、养成沉稳品性。 我感觉最深的是“读诗使人灵秀”，通读《艾青诗选》，诗歌既有家国豪情，又有人间温情。长期品读，褪去浮躁，学会用心感知文字与生活，真切体会读诗使人灵秀，所学塑成自身品性。 四、现代文阅读（共25分） （一） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 回望二十世纪八九十年代的中国，牛仔裤、喇叭裤、摇滚乐、迪斯科舞等等带着西方文化色彩的着装、音乐及舞蹈等曾经是当时年轻人的时尚标榜。而现如今，汉服、唐装、马面裙才是青年人时尚的新宠。审美趋势的变化，“国风”的热潮，映照了当前的青年一代民族文化基因的觉醒。“国风热”是对 ① ，更是对 ② 。推动“国风”热潮有了青年的加入，传统文化也将在创新中焕发出新的生命力。当青春的风华正茂和国风的韵味悠长相互交织，我们有理由相信传统文化的魅力将在未来熠熠发光。 （曾姗姗，《“国风热”席卷青年圈，传统文化在新时代焕发新生》，光明网官方账号2024.6） 材料二 ①00后服装设计师张子晨从没想过，大学时与汉服的一次邂逅，让她从此与这个行业难舍难分。她成功设计的一款“盛世牡丹”马面裙，一经亮相，就受到广大消费者的喜爱。这是她在曹州牡丹园找到的设计灵感。“那晚看到灯光穿透牡丹花瓣的脉络，就像给传统纹样注入了生命力。”张子晨回忆创作初衷，向记者展示了设计手稿。 ②“传统纹样不是博物馆里的标本。”这位00后设计师从曹县汉服产业带成长起来，却总想着打破常规。“现在，我们共有15名设计师，其中5名都是00后。”张子晨接着说，“希望通过创新，能让中国传统服饰在新时代迸发出新的生命力，走向广阔的国际舞台。” （王沛，《00后书写传统文化的青春答卷——传承里见创新，热爱中显担当》，《人民日报》2025.8） 材料三 ①提到传统文化，许多人脑海里想到的可能是玻璃柜里的青铜器、书本里的《论语》节选、舞台上听不懂唱词的非遗表演。传统文化教育不能变成“文物瞻仰”——恭敬，但遥远。我们能背“床前明月光”，也应该知道月亮在中国人精神世界里到底照亮过什么；知道故宫，也应该了解红墙黄瓦与今天的自己有什么关系。 ②当代青年已成为传统文化创新发展的生力军，但如何进一步发挥他们的潜力是个重要课题。眼下，不少地方一改“我讲你听”的单向灌输，推出许多“我创你玩”的参与式学习实践活动。更重要的是，学校不仅在培养“懂文化的人”，更开始培养“能用文化的人”。设计学院的学生做文创，新闻传播学院的学生做非遗账号运营……多学科交叉让优秀传统文化有了具象的呈现，文化传承也有了更坚实的基础。 （蒋丰蔓，《看见文化传承中的青春力量》，《人民日报》2026.3） 15. 根据图的信息，结合语境，在材料一的横线处填写恰当的内容。（每空不超过8字） 16. 结合材料三相关信息对材料二画线句进行理解，下列说法不正确的一项是（ ） A. 张子晨认为，传统文化不应只成为被守护的国宝，要贴近老百姓，走进生活。 B. 画线句体现出张子晨具有“成为传统文化创新发展的生力军”的潜力。 C. 张子晨的认识完全证明学校只要培养懂文化的人，就能充分挖掘青年人潜力。 D. 张子晨敢于打破常规，是因为她懂得传统文化的精神内核与我们今人的关系。 17. 热爱传统文化的同学们准备筹办国风社。请结合以上三则材料，为该社团拟写由两个词或短语构成的类似校训的社训，并简述如此拟写的理由。 【答案】15. ①本土文化的回望 ②传统文化的创新 16. C 17. 示例：承古，亲民 理由：“承古”紧扣材料守护传统文化精华、留存本土文脉的内容，“亲民”依托传统文化跳出馆藏局限、融入大众日常生活的理念，契合国风社传承普及传统文化的建社初衷。 【解析】 【导语】三则材料围绕青年助推国风兴起展开，由现象到实例再到培育路径层层递进。材料一立足时代审美变迁与调研数据，点明国风热潮源于青年文化觉醒；材料二借00后设计师实例，具象展现青年以创新活化传统服饰；材料三反思传统文化教育弊端，提出以实践、跨学科培养活用文化的青年人才。三则内容互为补充，印证青年是传统文化传承创新的核心力量。 【15题详解】 第一空：观察左侧统计图，国产动漫（62.3%）、国潮综艺（54.2%）、国风纪录片影视剧（47.6%）等大量本土国风内容收获青年喜爱，大量青年主动关注本土传统文艺、文博项目。这代表青年从追捧西方潮流，转向回头关注、重温本民族过往文化，因此①落脚回望本土/民族传统文化，是对民族原有文脉的回归与重拾。 第二空：观察右侧青年期待调研，超六成青年盼望“科技+绿色赋能国潮”（60.7%），还有打造沉浸式场景、深挖文化内涵、跨界融合等诉求。可见国潮不只停留在复古怀旧，更要依托新技术、新形式改造传统文化、贴合当代生活，是在传承基础上开拓创新，因此②填写：传统文化的创新。 【16题详解】 C.材料二中张子晨仅提出传统文化要贴近民众、融入生活的观点，只能体现青年对传统文化活化有独到思考，证明青年具备文化创新潜力，但原文没有任何信息证明“培养懂文化的人”便可单独实现挖掘青年潜力，论断绝对化。 【17题详解】 综合三则材料内容，从材料一提炼出守文脉、承古韵、守护国粹等侧重坚守传统文化本源的关键词，从材料二张子晨的观点提炼接地气、入民生、贴近日常等立足生活化传播的关键词，从材料三提炼求创新、善活化、与时俱进等创新转化的关键词，社训要求由两个词语或短语构成，因此拟写时一侧紧扣传统文化的传承守护，一侧紧扣贴近生活、创新活化的发展要求，兼顾守正与出新。 示例：守韵，创新 理由：“守韵”对应材料坚守传统文化精神内核的相关表述，“创新”立足传统文化结合时代特点活化发展的内容，贴合社团深耕国风、革新传播形式的发展方向。 （二） 阅读下面文章，完成下面小题。 寻找缝补地球的金钉子 ①参观一个地质博物馆，我才知道原来地球是由112颗“金钉子”缝补连缀而成的。其中中国有11颗，最后一颗在贵州。我不觉起了好奇心，专程从北京到贵州去寻找这颗神奇的金钉子。 ②“金钉子”是一个形象的比喻。源于1869年首条横穿美洲大陆的铁路胜利完工，建设者们把一颗由18K金制成的道钉，钉在最后一根铁轨上，以作纪念。1965年，国际地质科学联合会借用“金钉子”一词来命名地球不同年代的岩层。 ③现在全球假设的112颗金钉子已经找到了78颗，在中国有11颗，贵州这颗就是中国的第11颗，为“寒武纪第三统及第五阶标准剖面点”。它以三叶虫化石为代表，距离我们现在大约已有5.08亿年。 ④与贵州这颗金钉子有关的关键人物有两人。一个是研究并确定金钉子点位的科研团队带头人，贵州大学的赵元龙教授。一个是在现场挖掘并守护化石剖面30年的苗族农民刘峰。这两个身份迥异，年龄和文化知识差别极大的人却红花绿叶，演绎出了一个地球故事。 ⑤到贵阳的当天下午，我即去拜访赵元龙教授，他已经86岁，住在一座没有电梯的老楼七层。我上下楼都气喘吁吁，而他还在上班，有时还要出野外。一卷行李、一个铁锤，走遍天涯。赵教授的大半生几乎都是在苗岭的深山密林中找化石。他的女儿说小时候的记忆就是父亲不停地出野外。而且由于费时长，科研经费不足，他经常是先自己垫钱出差，再向单位报销，白贴上去的钱也不知有多少。他一生的精力全在研究地层学，特别是寒武纪这一段的分层。为了寻找这颗金钉子，国际学术界争论了100年，到后期逐渐集中在中、美、意三国的三个候选地上，又反复论证了30年。直到2018年，国际地科联经过多次现场考察，反复比较，层层投票，终于一锤定音，把这颗金钉子砸在了中国贵州省剑河县的深山中，正式命名为“苗岭统乌溜阶全球界线层形剖面和点位”，联合国教科文组织发来了证书。为此，赵教授几乎耗尽了一生心血。 ⑥隔天，我又驱车前往剑河县八郎苗寨，去拜访金钉子的守护人刘峰。这是一个很壮实的苗族农民，皮肤黝黑、身材粗短、虎背熊腰。他家就在剖面现场的一个小山头上，自己修了一个化石陈列馆。馆内全是他30年来亲手挖的5亿年前的化石，馆外是个平台，可俯瞰苗岭群山，茫茫苍苍直到天际。这位苗族汉子滔滔不绝地向来人讲述着每一块化石的年份，所含物种的科学价值。在我们这些外行看来，他完全是一位令人仰视的地层科学家了，只不过他的谈话中时常夹杂着一些草根故事，会让人捧腹大笑。 ⑦刘峰刚开始只是为了一天3元钱的收入，后来对化石渐渐有了兴趣，再后来在赵教授的言传身教下，已经成了专家们离不开的助手，就连外地的古生物研究单位都请他去出现场呢。 ⑧他不舍得离开赵教授，可山里的生活实在太清贫。眼看村里人外出打工都盖起了新房，他几次动起了走的心。那年姑娘考上大学，没有学费，他想退出工作。赵教授赶忙发动地质界的朋友，一次捐了八千元，先送孩子入学。他说我家姑娘大学五年穿的衣服一直是赵家送的。而赵教授时常背一卷行李，带着学生爬到山上来，就住在他家的阁楼上。有时，山里天气不好，刘峰和他的老父亲陪着一直枯坐到天明。一个汉族知识分子和一个深山苗寨里的农民，为了那颗理想中的金钉子，在这里一盯就是30年。【甲】陈毅说，淮海战役是中国农民用支前的小车推出来的。“苗岭统”这颗金钉子是朴实的苗族兄弟用铁锤一点一点从5亿年前的岩石中敲出来的。 ⑨人类这样执着地研究地球史，到底是为了什么？古语曰：“以史为鉴，可知兴替。”金钉子所标志的正是一部地球生命的兴替史。金钉子虽小，却是一个星球过去的记忆和未来的路标，也是我们人类摸着过河的石头。 ⑩地球兴亡，匹夫有责。科学的作用在于发现，更在于普及。我突然觉得，应该制作一种新教具，用112块地层组合成一个可以拆分的立体地球仪，上课前给每人发一把亮晶晶的金钉子。其中有78颗是深色的，用来缝缀已知的地层，剩下的那些浅色的无名的钉子则任你去发挥想象，寻找落点。让孩子们亲手来缝缀一颗有46亿年历史的地球，那是多么有趣的事情，它将养成一代新人宽广的胸怀和无限丰富的想象力。那些颜色稍浅一点的钉子，会慢慢地、一颗一颗地镀上真金而变成颜色沉稳的金光闪闪的金钉子。 ⑪我们要善待手里捧着的这颗地球。 （取材于梁衡的同名文章） 为响应学校即将举办的“地球科学周”主题活动，班级选择了上面这篇文章，向同学们推荐。你作为展板推荐筹备负责人，帮助完成以下任务： 18. 展板开头想围绕“金钉子”梳理本文的“寻找”历程，请将下面文段补充完整。（每空不超过20字） “金钉子”原指美洲大陆铁路完工纪念，后来成为了地球岩层的学术用语。文章着重描述了中国第11颗金钉子的寻找过程。作者_____。采访过程中，他发现这颗金钉子的成功确认并守护与两个人有关：其一，_____；其二，农民刘峰三十年甘于奉献，默默挖掘、守护。文章后面，作者追问“人类执着研究地球史”的深层原因，意在_____。 19. 展板上要展示原文的一个精彩段落，但文中【甲】处的文字被遗漏了。请根据上下文，从下面两个备选句子中选择最恰当的一句补写到横线处，并简要阐述补写的理由。（可从内容、语言、情感三个方面中任选两个阐述理由） A．这真是国际地学研究界中一段感人至深的情谊。 B．这恐怕是国际地学研究界少见的一道中国风景。 20. 有同学读到文章倒数第②段的画线句时深受感动，认为这句话能够体现作者的写作意图。结合全文，谈谈你对这个画线句的理解。 【答案】18. ①. 专程从北京赶赴贵州实地探访金钉子 ②. 赵元龙倾尽毕生心血钻研、促成点位获批 ③. 点明金钉子承载地球过去，启发人们珍爱探索地球 19. 示例：选择B。从内容来看，文段写教授赵元龙与苗族农民刘峰互帮互助、相守三十年探寻化石，又借用淮海战役的典故，凸显百姓助力科研的本土特点，B准确涵盖这一独特现象，不只局限于两人交情；从情感来看，“中国风景”饱含作者对我国民间助力地质科研的由衷赞美与自豪，契合语段深层情感，故而B恰当。 20. 示例：表层指还未确定的地层点位今后将陆续被科考认定为正式金钉子；深层以浅色钉子喻一代代青少年，借“镀金成金钉”，赞扬赵元龙、刘峰数十年坚守钻研的精神，寄托作者期盼孩子们走近地质科学、勇于探索未知，接续科考事业、不断发现新成果的心愿，点明普及科学、传承探索精神的写作目的。 【解析】 【导语】本文以探访贵州地质“金钉子”为线索，由浅入深、情理兼具。文章先科普金钉子的地质含义，再聚焦赵元龙教授深耕地层研究、倾尽心血攻坚科研，苗族农民刘峰数十年坚守守护化石的动人故事，展现科研路上知识分子与普通民众的坚守与协作。文末由地质研究升华主旨，借地球演化史启迪读者敬畏自然、探索未知，兼具科普性、人文性与思想性，立意深远。 【18题详解】 第一空：原文第①段写明作者参观地质馆知晓中国11枚金钉子、末枚在贵州，心生好奇专程从北京去往贵州寻访，因此填写：专程从北京奔赴贵州实地寻访金钉子。 第二空：第⑤段记述赵元龙常年野外科考、自垫科研经费，历经多国数十年学术角逐，耗费毕生心血促成贵州金钉子获国际认证，据此概括：赵元龙倾尽一生钻研，促成金钉子落地贵州。 第三空：第⑨段借古语点明金钉子留存地球演化历史，⑩段倡议制作教具引导孩童探索地质，⑪段呼吁善待地球，可见作者目的是阐释科考价值，倡导探索、珍爱地球。 【19题详解】 第⑧段前记叙赵元龙教授出钱资助刘峰女儿上学、常年留宿刘峰家中；刘峰与父亲陪教授熬夜守山，二人跨越身份、民族相伴坚守化石勘探三十年；后文引用淮海战役农民推车支前的典故，点明这枚金钉子是苗族民众一锤一凿发掘出来、扎根中国本土的科研成果，语段不只写二人友情，还凸显中国式科研合作的独有风貌。A句侧重赞美赵、刘二人之间真挚深厚的交往情谊，只聚焦人与人的情感，忽略民间助力科研、中国独有科研图景这层核心。B句侧重赞叹这种教授与农民携手攻关、扎根乡土的科研模式是国内独有的独特景象，兼顾人物相处与中国本土科研特色，贴合典故类比的表意。因此优选B，A概括片面。 示例：内容上，紧扣原文赵元龙自费帮扶刘峰子女、常年山居共事，刘峰父子相伴守化石三十年的交往细节，搭配淮海战役百姓支前的类比，点明金钉子依托乡土百姓开采而成的中国特色，跳出单纯友情的局限；语言上把教授与农民跨界协作的科研往事比作“中国风景”，比喻生动，和前文引用史料的厚重文风契合，又饱含对本土民间助力地质科研的由衷自豪，契合段落主旨，所以B合适。 【20题详解】 从字面与地质含义分析：依据原文第③段全球112颗金钉子仅探明78颗，余下点位仍待确定，句中浅色钉子就是尚未探明划定的地层界线点位，“慢慢镀金”指这些空白点位经过科研人员实地勘察、反复论证，陆续通过国际认证，成为正式定名的金钉子。 从主旨与写作意图分析：结合⑤段赵元龙自筹经费、耗费一生历经多国角逐敲定贵州金钉子、⑧段刘峰扎根山村三十年采掘守护化石的事例，浅色钉子又象征青少年，照应第⑩段作者想制作立体地球教具、让学生亲手探寻金钉子的设想，“镀金成钉”喻指孩子亲身探索科学，传承科研者执着坚守的品质，将来完成新的科学发现，体现作者普及地质科学、培育探索新人的写作目的。 （三） 阅读下面文字，完成下面小题。 散文的声音节奏 朱光潜 ①咬文嚼字应从意义和声音两方面着眼。声音与意义本不能强分，有时意义在声音上见出还比在习惯的联想上见出更微妙。 ②声音对于古文的重要可以从实例中看出。 ③相传欧阳公作《画锦堂记》已经把稿子交给来求的人，而那人回去已经走得很远了，猛然想到开头两句“仕宦至将相，锦衣归故乡”，应加上两个“而”字，改为“仕宦而至将相，锦衣而归故乡”，立刻就派人骑快马去追赶，好把那两个“而”字加上。我们如果把原句和改句朗诵来比较看，就会明白这两个“而”字关系确实重大。原句气局促，改句便很舒畅；原句意直率，改句便有抑扬顿挫。我们也知道音与义不能强分，更动了声音就连带地更动了意义。“仕宦而至将相”比“仕宦至将相”意思多一个转折，要深一层。 ④古文讲究声音，特别在虚字上做功夫。柳子厚《钴鉧潭记》收尾“于以见天之高，气之迥，孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？”如果省去两个“之”字为“天高气迥”，省去“也”字为“非兹潭欤”，风味也就不如原文。 ⑤古文讲究声音，原不完全在虚字上面，但虚字最为紧要。此外段落的起伏开合，句的长短，字的平仄，文的骈散，都与声音有关。姚姬传说：“大抵学古文者必要放声疾读，又缓读，只久之自悟。若但能默看，即终身作外行也。”读有读的道理，就是从字句中抓住声音节奏，从声音节奏中抓住作者的情趣、“气势”或“神韵”。 ⑥领悟文字的声音节奏，是一件极有趣的事。普通人以为这要耳朵灵敏，因为声音要用耳朵听才生感觉。就我个人的经验来说，耳朵固然要紧，但是还不如周身筋肉。我读音调铿锵、节奏流畅的文章，周身筋肉仿佛作同样有节奏的运动；紧张，或是舒缓，都产生出极愉快的感觉。如果音调节奏上有毛病，我的周身筋肉都感觉局促不安，好像听厨子刮锅烟似的。我因此深信声音节奏对于文章是第一件要事。 ⑦古文的声音节奏多少是偏于形式的，你读任何文章，大致都可以拖着差不多的调子，犹如歌有乐谱。语体文的声音节奏就是日常语言的，自然流露。它必须念着顺口，像谈话一样，可以在长短、轻重、缓急上面显出情感思想的变化和生展。 ⑧不拘形式，纯任自然，这是语体文声音节奏的特别优点。刘海峰所说的“无一定之律，而有一定之妙”，用在语体文比用在古文上面还更恰当。我因为要举例说明语体文的声音节奏，拿《红楼梦》和《儒林外史》来分析，又拿老舍、朱自清、沈从文几位文字写得比较好的作家来分析，我没有发现旁的诀窍，除掉“自然”“干净”优点以外。 ⑨我们既爱护语体文，就应努力使它在声音节奏上比较完美些，多给读者一些愉快，少给责难者一些口实。先把思想情感洗练好，下笔时你就当作你是在谈话，让思想情感源源涌现，力求自然。你须把话说得干净些，响亮些，有时要斩截些，有时要委婉些。照这样办，你的文章在声音节奏上就不会有毛病。旁人读你的文章，就不但能明白你的意思，而且听得见你的声音，看得见你的笑貌。“如闻其语，如见其人。”你于是成为读者的谈心的朋友，你的话对于他也就亲切有味。 （文字有删节） 21. 根据第②段至第⑤段的内容，把下面的图表补充完整。 ①_____②_____ 22. 阅读全文，下列说法不恰当的一项是（ ） A. 第①段中画线短语“更微妙”在第三段的所举例子里得到印证。 B. 第⑤段首句中“原不完全”有限定作用，体现出论证语言的客观严谨。 C. 第⑤段画线句引用姚姬传的话，阐述了学古文可利用古文讲究声音这一特性学习的看法。 D. 第⑥段画线句将文字音调节奏有无毛病对比，论证领悟文字的声音节奏是件极有趣的事这一观点。 23. 阅读全文，结合下面的文字简要说说你对“语体文”声音节奏的看法。 山坡上有的地方雪厚点儿，有的地方草色还露着；这样，一道儿白，一道儿暗黄，给山们穿上一件带水纹的花衣；看着看着，这件花衣好像被风儿吹动，叫你希望看见一点儿更美的山的肌肤。 （老舍《济南的冬天》） 【答案】21. ①. 用欧阳公修改《画锦堂记》的事例 ②. 讲究声音的具体方法。 22. D 23. 示例：语体文节奏贵在自然口语化，不拘死板格律。文段里“有的地方”“点儿”“看着看着”都是日常口语用词，分句以分号断开，长短穿插排布，描摹山坡雪景时语气舒缓轻柔，伴着对济南小山的喜爱自然变换节奏，读起来如同闲聊絮语，契合原文所说语体文依托思想情感自然流露节奏的特点。 【解析】 【导语】本文围绕散文声音节奏展开，先论述古文重视声音节奏，从虚词、句式结构多角度举例佐证，再对比语体文节奏自然随性的特质。作者结合自身朗读体验与名家著作例证，说理通俗详实。由古及今，点明创作语体文打磨声音节奏的写作方法，既厘清古文与现代语体文节奏差异，也为读写文章提供实用参考，论证条理清晰。 【21题详解】 第一空：题干要求依据第②至⑤段内容作答，此空所属分支是“用XX论证声音对古文的重要”，锁定原文第③段。本段以欧阳修修改《画锦堂记》，专程派人追回文稿增补两个“而”字的史实举例，对比原句与改句在语气、表意上的区别，用这个具体事例佐证古文里声音至关重要，结合不超15字的限制，得出答案：用欧阳公修改《画锦堂记》的事例。 第二空：此空统领后文两层内容，对应原文第④、⑤自然段。第④段以柳子厚写文善用虚词为例，第⑤段补充段落、句式、平仄等影响声音节奏的要素，两段都是在介绍古文落实声音讲究的具体路径，承接上文“声音对古文很重要”，提炼概括且不超过10字，答案为：讲究声音的具体方法。 【22题详解】 D.第⑥段开篇虽提出领悟文字的声音节奏十分有趣，但后文好坏音调节奏带来身体感受的对比内容，最终落脚佐证文末“声音节奏对于文章是第一件要事”的观点，该对比论据是为论证声音节奏对文章的重要性，并非用来论证领悟文字的声音节奏是件极有趣的事，论据和论点搭配出错。 【23题详解】 先依托原文⑦⑧⑨段提炼语体文节奏特点：⑦段点明语体文节奏源于日常语言、自然流露，依靠语句长短轻重变化展现情思；⑧段强调其不拘固定格律、贵在自然干净；⑨段指出行文如同当面谈话，依情感调整语句或斩截或委婉，再结合老舍选句具体拆解，语句长短参差、“点儿”“看着看着”等口语词汇贴近日常对话，分句用分号拆分使朗读节奏舒缓，伴着对冬山的喜爱自然调整行文节奏，没有古文平仄骈散的束缚，逐层对应原文对语体文节奏的相关论述，最后整合观点形成答案。 示例：语体文声音节奏崇尚自然，贴近日常交谈。选句长短句式交错，“点儿”“看着看着”口语气息浓厚，读来流畅顺口；行文无固定格律束缚，随着喜爱山景的细腻情思放缓节奏，依托景物抒写自然生成语调起伏，充分体现语体文随情感变化节奏、不拘定式的独有优势。 五、作文（40分） 从以下题目中任选一题，按要求写一篇作文。 24. 按要求作文 紧张、繁忙的学习之余，你是否注意过周围的生活：开得一树灿烂的花朵，临街窗户上已有些破损的窗花，牵着狗溜达的人们，小摊贩此起彼伏的吆喝，甚至不远处偶尔传来的争吵……这些飘荡在街巷的丝丝烟火气是否吸引了你的目光，让你不由自主地停下脚步，凝视着这看似平凡却又富含韵味的生活？ 请以“寻常巷陌”（“巷陌”为街巷的通称）为题，写一篇作文。 要求：将作文题目写在答题卡上；不限文体（诗歌除外）；字数在600～800之间；不出现真实的学校名称、师生姓名。 【答案】例文： 寻常巷陌 老城区的巷陌隐在林立高楼的缝隙间，绕过热闹的主干道，拐过两道砖墙，就踏入了这片被时光放缓脚步的寻常天地。 清晨的薄雾还缠在灰瓦檐角，巷深处的杂粮饼铺子已经飘出热气。铁皮平底锅滋滋作响，店主阿姨麻利地翻面，金黄酥脆的饼边鼓起气泡。熟客不用开口，熟门熟路递过零钱，有的拎着饼快步赶去上班，有的倚在墙边慢慢啃食，细碎的交谈混着食物香气，在微凉的空气里缓缓散开。巷子两侧院墙爬着细碎的藤蔓，没人刻意打理，顺着砖缝自在生长，零星缀着浅紫色小花，装点着斑驳的墙面。 日头渐高，阳光穿过交错的电线，在青石板路上投下零碎光斑。中段的五金修理铺敞开木门，年过花甲的老师傅坐在小马扎上，手边摆满螺丝、扳手与各式老旧零件。常有街坊拎着坏掉的水壶、松动的木凳找上门，老师傅不慌不忙，眯眼细细检修，闲暇时便和坐在一旁纳凉的老人唠家常，从时节变化说到邻里琐事，话语慢悠悠的，和巷子的节奏格外契合。路过的孩童踩着石板追逐嬉闹，清脆的笑闹声撞在两侧院墙上，来回回荡。 暮色漫上来时，巷子里渐渐褪去白日的喧闹。家家户户推开院门，有人端着瓷碗蹲在门口吃饭，饭菜的香气从一扇扇门窗飘出。巷尾的石墩上，几位老人摇着蒲扇闲谈，天边的晚霞把灰扑扑的巷子染成暖橙色。偶尔有晚归的行人放慢脚步，不自觉放缓奔波的节奏，融进这片安稳的烟火里。 我总爱在放学之后绕路走进这条巷陌。没有繁华商圈的喧嚣，没有车马疾驰的匆忙，一砖一瓦、一饭一语，都是最朴素的人间模样。高楼不断拔地而起，许多旧景慢慢消散，可这条寻常巷陌守着细碎温暖，把平淡日子揉成温柔的光景，藏在城市的褶皱里，成为心底一处柔软的念想。 【解析】 【详解】一、审题立意。 题目限定写作范围落在街巷日常，“寻常”是题眼，意在摒弃猎奇宏大的场景，落脚普通人细碎平实的生活瞬间。立意不能只简单罗列街巷景物，要由景入情、以小见大，分层确立写作深度：浅层描摹巷子里花草、小店、路人等具象风物，还原烟火实景；中层捕捉人物言行细节，体会市井里藏着的温情与琐碎；深层挖掘寻常表象之下的生活真谛，明白平凡巷陌承载着乡土温情、人间暖意，是城市最质朴的底色。行文紧扣九年级成长视角，以学生闲逛街巷的亲身见闻为切入点，跳出“街巷破旧落后”的片面立意，从亲眼所见的细碎小事里提炼感悟，落脚于平凡日常亦是生活宝藏，珍惜身边触手可及的烟火美好。立足现实生活，把个人成长感悟和巷陌变迁相融，让文章立意平实厚重。 二、选材构思。 选材构思上存在两种可行思路，既可多片段铺陈拓宽见闻，也能聚焦单件小事深挖细节。第一种多见闻写法，以行走街巷的游览动线为线索，选取巷中多处不同场景，择取早点铺、修理小店、巷口乘凉人群等多个生活化画面，借助不同时段、不同人物的细碎日常，全方位铺展巷子的烟火面貌，靠丰富见闻凸显街巷包罗百态的特点。第二种一事成文的写法，舍弃多场景罗列，全篇锁定巷陌里一件完整小事，比如老街邻里互帮修缮院墙、店主照看独居老人这类单一事件，围绕事件起因、经过、收尾完整叙事。行文依托一件事串联周边环境、各色路人，借事件里的动作、对话带出整条巷子的风土人情，从小事件折射整条街巷独有的温情底色。构思时根据自身素材储备灵活取舍，一事写法便于深耕细节、聚焦情感，多见闻写法利于拓宽画面、丰富内容，二者都能落地“平凡日常藏暖意”的写作中心。 25. 按要求作文 人常说，人生不可能一帆风顺，有顺境便有逆境。你认为，身处逆境或面对困难时，勇气、智慧、韧性、实力哪一个更为重要？ 根据你的理解与生活经验，从勇气、智慧、韧性、实力这些词语中选择一个，并以此为话题，自拟题目，写一篇作文。 要求：将作文题目写在答题卡上；不限文体（诗歌除外）；字数在600～800之间，不出现真实的学校名称、师生姓名。 【答案】例文： 韧者行远 竹子历经狂风弯折却不易断裂，在于内里藏着韧劲；人生跋涉于坎坷长路，想要跨过层层难关，靠的从来不是一时热血，而是藏在岁月里的韧性。真正打败困境的从不是一蹴而就的奇迹，而是日复一日咬牙坚持的韧劲。 楼下制作竹编的陈爷爷，是我身边最懂韧性的人。三年前老街改造，手工竹编制品销路骤减，大批量新式塑料制品抢占市场，不少同行纷纷关门转行。陈爷爷的小作坊一度积压上百件竹编器物，房租、原料成本压得他喘不过气，身边亲友都劝他关掉作坊，另寻谋生出路。那段日子，我常看见陈爷爷独自坐在作坊里，对着堆成小山的竹篮发呆，指尖反复摩挲粗糙的竹篾。 可他没有就此放弃。陈爷爷白天走访周边景区，打听文创产品需求，夜晚守在灯下改良竹编样式，把传统竹篮改成小巧的书签、茶具收纳筐。起初设计的多款新品接连被商家退回，要么尺寸不合适，要么纹样不符合游客审美，一次次修改，一次次碰壁，整整半年没有一单稳定订单。指尖被竹篾划出道道伤口，老眼在熬夜制图后愈发酸涩，他依旧每天清晨劈竹、拉丝，傍晚整理样品。 漫长的坚持终于迎来转机，一款融合本地山水纹样的竹编书签被景区文创店看中，订单慢慢多了起来。如今陈爷爷的竹编小店，成了老街特色打卡点，老旧手艺在韧劲的支撑下重获新生。 回望我们的学习生活亦是如此，一次考试失利、一门学科瓶颈，看似难以跨越，可只要保有韧性，不急于一时得失，慢慢查漏补缺，总能稳步前行。顺风时人人都能迈步向前，唯有身处逆境，韧性才是托举我们走出低谷的基石。人生漫漫，风雨常在，怀揣韧性稳步前行，方能跨越坎坷，行稳致远。 【解析】 【详解】一、审题立意。 本次作文核心限定为“身处逆境、直面困难”，需从勇气、智慧、韧性、实力四个核心词中择一作为核心主旨，同时清晰区分四者在困境中的不同价值，避免概念混淆。四者皆是破局助力，但作用各不相同：勇气是面对困境的开端底气，是敢于直面挫折、迈出第一步的魄力，无勇气则其余品质皆无从施展；智慧是破局的变通方法，是跳出固化思维、巧妙化解难题的技巧，规避蛮干徒劳无功；韧性是坚守低谷的持久力量，是屡败屡战、久久为功的坚守，支撑人熬过漫长低谷；实力是冲破困境的根本根基，是日积月累沉淀的能力，是战胜困难的硬核底气。立意需层层递进，先点明所选品质是逆境突围的关键，再结合成长规律阐释品质的内核价值，最后升华至青春成长、人生修行的深层感悟。 二、选材构思。 本次作文可写记叙文与议论文。记叙文聚焦个人真实生活体验，素材具体鲜活：选勇气，可写当众演讲失利、不敢突破自我，最终鼓起勇气再次尝试、突破内心怯懦；选智慧，可写小组实践活动遇瓶颈、刷题陷入死胡同，变通方法、巧思解题走出困境；选韧性，可写长期深耕薄弱学科、坚持体育训练，历经多次失败仍咬牙坚持，最终实现突破；选实力，可写竞赛失利、考试翻车后潜心积累，打磨自身能力，凭硬核实力逆袭翻盘。议论文素材兼顾古今、贴合时代，层次清晰：选勇气，以青年学子勇敢挑战未知领域、突破自我局限为例；选智慧，以古人遇事变通破局、当代青年巧解生活难题为例；选韧性，以非遗匠人数十年坚守技艺、深耕行业不惧坎坷为例；选实力，以科研团队潜心钻研、凭硬核实力攻克技术难题为例。行文上，记叙文以“遇挫—践行品质—成长蜕变”为线索，细节丰满；议论文以“开篇点题—分层论证—结尾升华”架构，逻辑严谨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 东城区2025－2026学年度第二学期初三年级统一测试（二） 语 文 试 卷 2026.6 学校___________ 班级___________ 姓名___________ 教育ID号___________ 考生须知 1．本试卷共12页，共五道大题，24道小题。满分100分。考试时间150分钟。 2．在试卷和答题卡上准确填写学校名称、班级、姓名和教育ID号。 3．试题答案一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。 4．在答题卡上，选择题和第24题前的方框必须用2B铅笔填涂，其他试题用黑色字迹签字笔作答。 5．考试结束，请将答题卡交回。 一、基础·运用（共13分） 学校将组织开展“循节气脉络，访京城地标”主题研学活动，现请你参与研学手册的编写工作。 资料一 北京古观象台始建于明正统七年（1442年），是世界上现存最古老的天文台之一。台顶陈列有八架清制天文仪器原件，造型古扑，工艺精湛。四合院内陈放着明代铜制浑仪和简仪的1∶3复制品，后院陈放有日晷和圭表等古代计时仪器的原件以及明制浑仪和简仪等天文测量仪器的原比例复制品。 二十四节气，正是中国人通过观测太阳周年运动所形成的时间知识体系。《淮南子》中已有二十四节气的完整记载，标志着节气体系在西汉时期已基本定型。《太初历》正式将二十四节气纳入历法，指导全国的生产生活实践。古人深信，人事须顺应天道，生产须遵循时令，这便是顺天应时精神的开端。 1. 小组成员对文段中加点字的字形或读音产生了疑问。下列判断不正确的一项是（ ） A. “古扑”中“扑”改为“朴” B. “记载”中“载”应读“zǎi” C. “定型”中“型”字没有错误 D. “顺天应时”中“应”读“yīng” 2. 研学手册中需要为介绍古观象台的文字配一幅写有“观象授时”四字的书法作品，请从以下作品中推荐一幅并简要说明理由。 资料二 先农坛位于北京中轴线南端，是明清两代皇帝祭祀先农、举行亲耕典礼的场所。每年春日，皇帝率百官至此，亲扶犁耙，躬耕一亩三分地，以示劝课农桑、不误农时。坛内设有观耕台，台前的一亩三分地至今犹在，静静诉说着农耕文明对节令的敬畏。 节气文化不止于庙堂，它同样浸润在百姓的日子里。立春那天，老北京家家户户烙春饼、咬萝卜，谓之“咬春”；早春的微风中，孩子们牵着的风筝与诗人_______笔下“潮平两岸阔，风正一帆悬”的意境相映成趣。 3. 小组成员讨论如何理解文段中的“浸润”一词。根据语境，下列词语意思最接近的一项是（ ） A. 湿润 B. 沉溺 C. 渗透 D. 侵入 4. 文段中横线处应填入的诗人名字是_________。 资料三 今年是二十四节气项目入选人类非遗十年、国家非遗二十年的重要节点。作为二十四节气保护传承工作的牵头单位，中国农业博物馆一直致力于节气保护与传承。 2026年春，中国农业博物馆①天地人和——二十四节气沉浸式体验馆①正式开放。馆内包括主题陈列区和VR大空间体验区②主题陈列区围绕天、地、人三大核心主题，通过文物、互动装置等方式，为游客提供寓教于乐的观展场景。VR大空间体验区让游客穿越时空，感受四时轮回与时间之美，体验二十四节气文化的奇妙之旅。古老的“顺天应时”智慧，不再是泛黄典籍中的文字，而成为可触摸、可沉浸、可感知的生命体验。 5. 在文段中①②两处分别填入标点符号，恰当的一项是（ ） A. ①书名号 ②句号 B. ①引号 ②句号 C. ①书名号 ②冒号 D. ①引号 ②冒号 6. 文段中的画线句存在问题，请你修改。 后记 二十四节气是中华民族的文化瑰宝，承载着古人观察自然、顺应天时的智慧。节气的保护与传承既体现了人们对节令的敬畏，_______。在新时代的征程中，让节气文化焕发新的生机，是我们青年一代的责任与使命。 7. 根据语境，填入文段横线处的句子最恰当的一项是（ ） A. 也彰显着现代人传承创新、与时俱进的精神追求 B. 也体现着现代人追求科技进步、改造自然的理想 C. 但揭示了中国古代文化早已超越现代文明的事实 D. 所以脱离了现代日常生活，只能在博物馆中存在 二、古诗文阅读（共17分） （一）默写。（共4分） 8. 补写出空缺的部分。 （1）__________，一览众山小。（杜甫《望岳》） （2）其间千二百里，__________，不以疾也。（郦道元《三峡》） （3）宫中府中，俱为一体，__________，不宜异同。（诸葛亮《出师表》） （4）古人常借节气之景，表达自己的思想情感。请写出能体现这一特点的两句诗：__________，__________。（本试卷中出现的句子除外） （二） 阅读下面两首诗，完成小题。 【甲】 游山西村 陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 【乙】 立春 [宋]王镃 泥牛①鞭散六街尘，生菜挑来叶叶春。 从此雪消风自软，梅花合②让柳条新。 【注释】①泥牛：指春牛，旧时打春仪式上所用的土牛。②合：应当。 9. 两首诗均体现了古人重视民俗的文化传统。【甲】诗中描绘了“春社”这一民俗临近时村里的热闹场面，“_____”则体现了习俗一直在延续与传承；【乙】诗则展现了立春时节_____、食生菜的传统习俗，充满对立春到来、万物复苏的欣喜与赞美。（第①空用原文回答，第②空用自己的话回答） 10. 仿照示例，从两首诗的画线句中任选一处，对富有表现力的词句进行点评。 示例： 范仲淹《渔家傲·秋思》“四面边声连角起”中的“边声”，指边塞特有的种种声音，凄厉而容易引发人的怀乡之情。“边声”以“四面”来形容，更显得无所不在，充塞天地之间，虽不想听却做不到。再接上“连角起”，进一步写出这些声音是伴随着军营的号角声发出的，在凄凉之外更添一层悲壮。 （三） 阅读下面文言文，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 11. 夏丏尊说：“关于词句的理解，不外乎从词义的解释入手，次之是文法知识的运用。”“戒”在《古代汉语词典》中的意思有：①警戒，戒备。②谨慎。③警告，告诫。④告诉，叮嘱。故上文中“必敬必戒”中“戒”的意思是“_____”。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”三个分句字数、结构相同，其中“淫”的意思是“惑乱，迷惑。这里是使动用法”，据此，你推测下句中“移”的意思是“_____”。 12. 阅读上文，下列对“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”的理解，不正确的一项是（ ） A. 景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫。 B. 景春羡慕公孙衍、张仪，甚至是崇拜他们。 C. 公孙衍、张仪建功立业不够多，因此不是大丈夫。 D. 公孙衍、张仪所具有的社会威力深深影响了景春。 13. 根据上文以及下面两则材料，在后面语段中的横线处填写恰当的内容。 材料一 愈曰：自古圣人、贤士皆非有求于闻、用也。闵①其时之不平、人之不乂②，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也，孜孜矻矻③，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突④不得黔⑤。彼二圣⑥一贤⑦者，岂不知自安佚⑧之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。 （韩愈《争臣论》） 材料二 上大夫壶遂⑨曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉？”太史公曰：“余闻董生⑩曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇⑪，诸侯害之，大夫壅⑫之。孔子知言之不用、道之不行也，是非⑬二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’” （司马迁《太史公自序》） ①闵：同“悯”，忧虑。②乂（yì）：治理。③孜（zī）孜矻（kū）矻：勤谨不已的样子。④突：烟囱。⑤黔：黑。⑥二圣：指夏禹和孔子。⑦一贤：指墨翟。⑧佚：安乐，安逸。⑨壶遂：天文学家，曾参与司马迁主持的太初改律事。⑩董生：指董仲舒，汉代儒学大师。⑪司寇：掌管刑狱司法的官员。⑫壅：阻塞。⑬是非：评论，褒贬。 自古以来，各家对大丈夫、圣人、贤者都有自己的理解。孟子先用反问表明自己的态度，然后用“妾妇之道”_____公孙衍、张仪之道，指出他们俩的本质。他认为，大丈夫得志时应和百姓一同遵循正道而行，正如材料一韩愈所说“_____”；而大丈夫不得志时也应坚守原则，如材料二中孔子_____（写做法），以此作为天下人行为的准则。（第①③空用自己的话回答，第②空用原文回答） 三、名著阅读（5分） 14. 英国著名哲学家、作家培根在《谈读书》一文中说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。”请根据该句给你感受最深的一个看法，从读过的名著中选择一两本，用“批注”的形式梳理你对这本书的阅读发现。（70～100字） 四、现代文阅读（共25分） （一） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 回望二十世纪八九十年代的中国，牛仔裤、喇叭裤、摇滚乐、迪斯科舞等等带着西方文化色彩的着装、音乐及舞蹈等曾经是当时年轻人的时尚标榜。而现如今，汉服、唐装、马面裙才是青年人时尚的新宠。审美趋势的变化，“国风”的热潮，映照了当前的青年一代民族文化基因的觉醒。“国风热”是对 ① ，更是对 ② 。推动“国风”热潮有了青年的加入，传统文化也将在创新中焕发出新的生命力。当青春的风华正茂和国风的韵味悠长相互交织，我们有理由相信传统文化的魅力将在未来熠熠发光。 （曾姗姗，《“国风热”席卷青年圈，传统文化在新时代焕发新生》，光明网官方账号2024.6） 材料二 ①00后服装设计师张子晨从没想过，大学时与汉服的一次邂逅，让她从此与这个行业难舍难分。她成功设计的一款“盛世牡丹”马面裙，一经亮相，就受到广大消费者的喜爱。这是她在曹州牡丹园找到的设计灵感。“那晚看到灯光穿透牡丹花瓣的脉络，就像给传统纹样注入了生命力。”张子晨回忆创作初衷，向记者展示了设计手稿。 ②“传统纹样不是博物馆里的标本。”这位00后设计师从曹县汉服产业带成长起来，却总想着打破常规。“现在，我们共有15名设计师，其中5名都是00后。”张子晨接着说，“希望通过创新，能让中国传统服饰在新时代迸发出新的生命力，走向广阔的国际舞台。” （王沛，《00后书写传统文化的青春答卷——传承里见创新，热爱中显担当》，《人民日报》2025.8） 材料三 ①提到传统文化，许多人脑海里想到的可能是玻璃柜里的青铜器、书本里的《论语》节选、舞台上听不懂唱词的非遗表演。传统文化教育不能变成“文物瞻仰”——恭敬，但遥远。我们能背“床前明月光”，也应该知道月亮在中国人精神世界里到底照亮过什么；知道故宫，也应该了解红墙黄瓦与今天的自己有什么关系。 ②当代青年已成为传统文化创新发展的生力军，但如何进一步发挥他们的潜力是个重要课题。眼下，不少地方一改“我讲你听”的单向灌输，推出许多“我创你玩”的参与式学习实践活动。更重要的是，学校不仅在培养“懂文化的人”，更开始培养“能用文化的人”。设计学院的学生做文创，新闻传播学院的学生做非遗账号运营……多学科交叉让优秀传统文化有了具象的呈现，文化传承也有了更坚实的基础。 （蒋丰蔓，《看见文化传承中的青春力量》，《人民日报》2026.3） 15. 根据图的信息，结合语境，在材料一的横线处填写恰当的内容。（每空不超过8字） 16. 结合材料三相关信息对材料二画线句进行理解，下列说法不正确的一项是（ ） A. 张子晨认为，传统文化不应只成为被守护的国宝，要贴近老百姓，走进生活。 B. 画线句体现出张子晨具有“成为传统文化创新发展的生力军”的潜力。 C. 张子晨的认识完全证明学校只要培养懂文化的人，就能充分挖掘青年人潜力。 D. 张子晨敢于打破常规，是因为她懂得传统文化的精神内核与我们今人的关系。 17. 热爱传统文化的同学们准备筹办国风社。请结合以上三则材料，为该社团拟写由两个词或短语构成的类似校训的社训，并简述如此拟写的理由。 （二） 阅读下面文章，完成下面小题。 寻找缝补地球的金钉子 ①参观一个地质博物馆，我才知道原来地球是由112颗“金钉子”缝补连缀而成的。其中中国有11颗，最后一颗在贵州。我不觉起了好奇心，专程从北京到贵州去寻找这颗神奇的金钉子。 ②“金钉子”是一个形象的比喻。源于1869年首条横穿美洲大陆的铁路胜利完工，建设者们把一颗由18K金制成的道钉，钉在最后一根铁轨上，以作纪念。1965年，国际地质科学联合会借用“金钉子”一词来命名地球不同年代的岩层。 ③现在全球假设的112颗金钉子已经找到了78颗，在中国有11颗，贵州这颗就是中国的第11颗，为“寒武纪第三统及第五阶标准剖面点”。它以三叶虫化石为代表，距离我们现在大约已有5.08亿年。 ④与贵州这颗金钉子有关的关键人物有两人。一个是研究并确定金钉子点位的科研团队带头人，贵州大学的赵元龙教授。一个是在现场挖掘并守护化石剖面30年的苗族农民刘峰。这两个身份迥异，年龄和文化知识差别极大的人却红花绿叶，演绎出了一个地球故事。 ⑤到贵阳的当天下午，我即去拜访赵元龙教授，他已经86岁，住在一座没有电梯的老楼七层。我上下楼都气喘吁吁，而他还在上班，有时还要出野外。一卷行李、一个铁锤，走遍天涯。赵教授的大半生几乎都是在苗岭的深山密林中找化石。他的女儿说小时候的记忆就是父亲不停地出野外。而且由于费时长，科研经费不足，他经常是先自己垫钱出差，再向单位报销，白贴上去的钱也不知有多少。他一生的精力全在研究地层学，特别是寒武纪这一段的分层。为了寻找这颗金钉子，国际学术界争论了100年，到后期逐渐集中在中、美、意三国的三个候选地上，又反复论证了30年。直到2018年，国际地科联经过多次现场考察，反复比较，层层投票，终于一锤定音，把这颗金钉子砸在了中国贵州省剑河县的深山中，正式命名为“苗岭统乌溜阶全球界线层形剖面和点位”，联合国教科文组织发来了证书。为此，赵教授几乎耗尽了一生心血。 ⑥隔天，我又驱车前往剑河县八郎苗寨，去拜访金钉子的守护人刘峰。这是一个很壮实的苗族农民，皮肤黝黑、身材粗短、虎背熊腰。他家就在剖面现场的一个小山头上，自己修了一个化石陈列馆。馆内全是他30年来亲手挖的5亿年前的化石，馆外是个平台，可俯瞰苗岭群山，茫茫苍苍直到天际。这位苗族汉子滔滔不绝地向来人讲述着每一块化石的年份，所含物种的科学价值。在我们这些外行看来，他完全是一位令人仰视的地层科学家了，只不过他的谈话中时常夹杂着一些草根故事，会让人捧腹大笑。 ⑦刘峰刚开始只是为了一天3元钱的收入，后来对化石渐渐有了兴趣，再后来在赵教授的言传身教下，已经成了专家们离不开的助手，就连外地的古生物研究单位都请他去出现场呢。 ⑧他不舍得离开赵教授，可山里的生活实在太清贫。眼看村里人外出打工都盖起了新房，他几次动起了走的心。那年姑娘考上大学，没有学费，他想退出工作。赵教授赶忙发动地质界的朋友，一次捐了八千元，先送孩子入学。他说我家姑娘大学五年穿的衣服一直是赵家送的。而赵教授时常背一卷行李，带着学生爬到山上来，就住在他家的阁楼上。有时，山里天气不好，刘峰和他的老父亲陪着一直枯坐到天明。一个汉族知识分子和一个深山苗寨里的农民，为了那颗理想中的金钉子，在这里一盯就是30年。【甲】陈毅说，淮海战役是中国农民用支前的小车推出来的。“苗岭统”这颗金钉子是朴实的苗族兄弟用铁锤一点一点从5亿年前的岩石中敲出来的。 ⑨人类这样执着地研究地球史，到底是为了什么？古语曰：“以史为鉴，可知兴替。”金钉子所标志的正是一部地球生命的兴替史。金钉子虽小，却是一个星球过去的记忆和未来的路标，也是我们人类摸着过河的石头。 ⑩地球兴亡，匹夫有责。科学的作用在于发现，更在于普及。我突然觉得，应该制作一种新教具，用112块地层组合成一个可以拆分的立体地球仪，上课前给每人发一把亮晶晶的金钉子。其中有78颗是深色的，用来缝缀已知的地层，剩下的那些浅色的无名的钉子则任你去发挥想象，寻找落点。让孩子们亲手来缝缀一颗有46亿年历史的地球，那是多么有趣的事情，它将养成一代新人宽广的胸怀和无限丰富的想象力。那些颜色稍浅一点的钉子，会慢慢地、一颗一颗地镀上真金而变成颜色沉稳的金光闪闪的金钉子。 ⑪我们要善待手里捧着的这颗地球。 （取材于梁衡的同名文章） 为响应学校即将举办的“地球科学周”主题活动，班级选择了上面这篇文章，向同学们推荐。你作为展板推荐筹备负责人，帮助完成以下任务： 18. 展板开头想围绕“金钉子”梳理本文的“寻找”历程，请将下面文段补充完整。（每空不超过20字） “金钉子”原指美洲大陆铁路完工纪念，后来成为了地球岩层的学术用语。文章着重描述了中国第11颗金钉子的寻找过程。作者_____。采访过程中，他发现这颗金钉子的成功确认并守护与两个人有关：其一，_____；其二，农民刘峰三十年甘于奉献，默默挖掘、守护。文章后面，作者追问“人类执着研究地球史”的深层原因，意在_____。 19. 展板上要展示原文的一个精彩段落，但文中【甲】处的文字被遗漏了。请根据上下文，从下面两个备选句子中选择最恰当的一句补写到横线处，并简要阐述补写的理由。（可从内容、语言、情感三个方面中任选两个阐述理由） A．这真是国际地学研究界中一段感人至深的情谊。 B．这恐怕是国际地学研究界少见的一道中国风景。 20. 有同学读到文章倒数第②段的画线句时深受感动，认为这句话能够体现作者的写作意图。结合全文，谈谈你对这个画线句的理解。 （三） 阅读下面文字，完成下面小题。 散文的声音节奏 朱光潜 ①咬文嚼字应从意义和声音两方面着眼。声音与意义本不能强分，有时意义在声音上见出还比在习惯的联想上见出更微妙。 ②声音对于古文的重要可以从实例中看出。 ③相传欧阳公作《画锦堂记》已经把稿子交给来求的人，而那人回去已经走得很远了，猛然想到开头两句“仕宦至将相，锦衣归故乡”，应加上两个“而”字，改为“仕宦而至将相，锦衣而归故乡”，立刻就派人骑快马去追赶，好把那两个“而”字加上。我们如果把原句和改句朗诵来比较看，就会明白这两个“而”字关系确实重大。原句气局促，改句便很舒畅；原句意直率，改句便有抑扬顿挫。我们也知道音与义不能强分，更动了声音就连带地更动了意义。“仕宦而至将相”比“仕宦至将相”意思多一个转折，要深一层。 ④古文讲究声音，特别在虚字上做功夫。柳子厚《钴鉧潭记》收尾“于以见天之高，气之迥，孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？”如果省去两个“之”字为“天高气迥”，省去“也”字为“非兹潭欤”，风味也就不如原文。 ⑤古文讲究声音，原不完全在虚字上面，但虚字最为紧要。此外段落的起伏开合，句的长短，字的平仄，文的骈散，都与声音有关。姚姬传说：“大抵学古文者必要放声疾读，又缓读，只久之自悟。若但能默看，即终身作外行也。”读有读的道理，就是从字句中抓住声音节奏，从声音节奏中抓住作者的情趣、“气势”或“神韵”。 ⑥领悟文字的声音节奏，是一件极有趣的事。普通人以为这要耳朵灵敏，因为声音要用耳朵听才生感觉。就我个人的经验来说，耳朵固然要紧，但是还不如周身筋肉。我读音调铿锵、节奏流畅的文章，周身筋肉仿佛作同样有节奏的运动；紧张，或是舒缓，都产生出极愉快的感觉。如果音调节奏上有毛病，我的周身筋肉都感觉局促不安，好像听厨子刮锅烟似的。我因此深信声音节奏对于文章是第一件要事。 ⑦古文的声音节奏多少是偏于形式的，你读任何文章，大致都可以拖着差不多的调子，犹如歌有乐谱。语体文的声音节奏就是日常语言的，自然流露。它必须念着顺口，像谈话一样，可以在长短、轻重、缓急上面显出情感思想的变化和生展。 ⑧不拘形式，纯任自然，这是语体文声音节奏的特别优点。刘海峰所说的“无一定之律，而有一定之妙”，用在语体文比用在古文上面还更恰当。我因为要举例说明语体文的声音节奏，拿《红楼梦》和《儒林外史》来分析，又拿老舍、朱自清、沈从文几位文字写得比较好的作家来分析，我没有发现旁的诀窍，除掉“自然”“干净”优点以外。 ⑨我们既爱护语体文，就应努力使它在声音节奏上比较完美些，多给读者一些愉快，少给责难者一些口实。先把思想情感洗练好，下笔时你就当作你是在谈话，让思想情感源源涌现，力求自然。你须把话说得干净些，响亮些，有时要斩截些，有时要委婉些。照这样办，你的文章在声音节奏上就不会有毛病。旁人读你的文章，就不但能明白你的意思，而且听得见你的声音，看得见你的笑貌。“如闻其语，如见其人。”你于是成为读者的谈心的朋友，你的话对于他也就亲切有味。 （文字有删节） 21. 根据第②段至第⑤段的内容，把下面的图表补充完整。 ①_____②_____ 22. 阅读全文，下列说法不恰当的一项是（ ） A. 第①段中画线短语“更微妙”在第三段的所举例子里得到印证。 B. 第⑤段首句中“原不完全”有限定作用，体现出论证语言的客观严谨。 C. 第⑤段画线句引用姚姬传的话，阐述了学古文可利用古文讲究声音这一特性学习的看法。 D. 第⑥段画线句将文字音调节奏有无毛病对比，论证领悟文字的声音节奏是件极有趣的事这一观点。 23. 阅读全文，结合下面的文字简要说说你对“语体文”声音节奏的看法。 山坡上有的地方雪厚点儿，有的地方草色还露着；这样，一道儿白，一道儿暗黄，给山们穿上一件带水纹的花衣；看着看着，这件花衣好像被风儿吹动，叫你希望看见一点儿更美的山的肌肤。 （老舍《济南的冬天》） 五、作文（40分） 从以下题目中任选一题，按要求写一篇作文。 24. 按要求作文 紧张、繁忙的学习之余，你是否注意过周围的生活：开得一树灿烂的花朵，临街窗户上已有些破损的窗花，牵着狗溜达的人们，小摊贩此起彼伏的吆喝，甚至不远处偶尔传来的争吵……这些飘荡在街巷的丝丝烟火气是否吸引了你的目光，让你不由自主地停下脚步，凝视着这看似平凡却又富含韵味的生活？ 请以“寻常巷陌”（“巷陌”为街巷的通称）为题，写一篇作文。 要求：将作文题目写在答题卡上；不限文体（诗歌除外）；字数在600～800之间；不出现真实的学校名称、师生姓名。 25. 按要求作文 人常说，人生不可能一帆风顺，有顺境便有逆境。你认为，身处逆境或面对困难时，勇气、智慧、韧性、实力哪一个更为重要？ 根据你的理解与生活经验，从勇气、智慧、韧性、实力这些词语中选择一个，并以此为话题，自拟题目，写一篇作文。 要求：将作文题目写在答题卡上；不限文体（诗歌除外）；字数在600～800之间，不出现真实的学校名称、师生姓名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $