精品解析：云南昆明市第八中学2025-2026学年高一上学期学情检查（二） 语文试题

云南昆明市第八中学2025-2026学年高一上学期学情检查（二）语文试题 时长：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 讽谏，意指古代臣民运用委婉含蓄的语言，对君主或上司的过失提出批评和规劝。就讽谏的一般动机与性质而言，它与犯颜谏诤的直谏相同，都属于出自忠诚，为维护统治阶级利益而提出的补阙和匡正意见，也都是君主专制制度下自我调整、自我补救的方式和手段。以柔顺为特征，讲究进谏策略和语言技巧的讽谏，在补察时政、防范君主决策失误，维护国家机器正常运转，乃至约束君主生活小节方面都发挥了一定的作用。然而，乾纲独断，权力无限且无任何力量制衡的专制制度，从根本上又制约着讽谏功能的有效发挥。讽谏具有极大的历史局限性。 在漫长的中国古代社会中，从来就没有出现过限制和制约君主专制的政治机构、政治制度，讽谏及其他方式的进谏都只是君主专制制度自我调整、自我修正的补救手段，是君主囿于一人之智慧、精力、经验难以妥善决断天下大事，而不得不广开言路、集思广益，以避免丧权亡国的辅政行为。一方面，它是君主授权、恩赐，依附于君权且为维护君权服务的工具；另一方面，带有民主色彩的进谏又与君主个人独裁的专制制度有着不可调和的矛盾。君主专制的基本特征是君主的尊严、权威神圣不可侵犯，讽谏则意味着君主不是万能的，不是绝对正确的，并将批评、纠错的矛头指向君主。因此，不论进谏者是怎样的委婉含蓄、小心翼翼，或长袖善舞、巧舌如簧，都可能被敏感的君主看作是对君权的亵渎和挑战。 在君主专制制度下，讽谏等谏议活动，除了言事内容上有禁忌外，进谏能否取得实效，最终还取决于被谏君主的情感、性格、素质等多方面的因素。首先，进谏者必须取得君主的信任，谏言才有可能被采纳。《论语·子张》载子夏言：“信而后谏，未信，则以为谤己也。”其次，君主的志趣、性格、识见等个性因素导致进谏的效果往往因人、因事、因时而异。一般而言，君主创业艰难时易纳谏，得志顺利时易拒谏，励精图治易纳谏，懈怠放纵易拒谏。在人治社会，明君少见，昏君多有；即使是明君亦未必能善始善终地纳谏，未必能事事明理地容谏识谏。汉代“常以谈笑讽谏”取效得志的东方朔就曾深感：“谈何容易！非有明王圣主，孰能听之矣？”韩非更精辟地指出，即使“以至智说至圣，未必至而见受”。至圣之主尚且如此，更何况那些昏庸之君，“至智者”的讽谏艺术再高明也无异于对牛弹琴！ 此外，就讽谏本身的局限性而言，讽谏如若曲笔太过、迂回太夸张，则不仅“无益劝诫”，相反还会起刺激助长不正之风的消极作用。这种状况以汉代的赋讽最为典型。两汉时期司马相如、扬雄、杜笃、班固、张衡等赋家，承袭先秦诗赋“主文而谲谏”的传统，虽苦心孤诣地创作了大量讽谏帝王游猎、声色、营造、求仙的赋作，但由于专制的帝王在接受和欣赏汉赋作品时丝毫没有纳谏的意识，加之“曲终奏雅”的讽谏曲笔过于委婉含蓄，且极尽推而隆之，铺陈华丽奇特辞藻之能事，“遂使繁华损枝，膏腴害骨”，不仅没达到赋谏的目的，反而起着“欲讽反劝”的消极作用。 （摘编自袁礼华、王华兰《论讽谏艺术及其历史局限性》） 材料二： “讽”与“谏”本是两种不同的进谏方式。讽是用委婉的语言暗示、劝告或讥刺、指责。谏是直言规劝，止人之失。“讽”重在微言相感，“谏”重在直言相劝。“讽”“谏”连用，重在“谏”，因而产生了新概念“讽谏”。 班固在《白虎通德论》中对讽谏的定义是：“讽谏者，智也。知患祸之萌，深睹其事，未彰而讽告焉。”意思是祸患尚处在萌芽状态时，进谏者就发现它而加以讽告，因而是把握住了最佳进谏时机，最有可能达到纠错效果的方式。而就“讽谏”本身来讲，它是进谏者经过深思熟虑，细心揣摩君主的心理倾向，抓住最能打动君主心理需要的内容，运用巧喻相感、借古讽今、正话反说、归谬反转等技巧委婉含蓄、隐晦曲折地指出君王的问题，因而能够机智巧妙地避开冲突、化解尴尬、帮助君王纠正错误。讽谏具有较强的感染力和说服力，能在不引起君王反感的情况下，使君主心悦诚服地接受劝谏意见。触龙说赵太后就是巧妙地掌握了赵太后的心理变化，在不触动赵太后逆反心理的前提下循循善诱，帮助赵太后纠正错误，挽救国家命运。 讽谏以柔顺为特征，因此进谏者不会有“过激之言”，在指出君王过失的同时最大限度地维护了君王的尊严和威仪，也保证了自己能够全身而退。言辞激烈的进谏，不仅容易“触君之讳”，甚至还有生命危险，古代文献中有“直谏”“正谏”“强谏”“怒谏”“尸谏”等，都是形容言辞激烈的进谏方式的。尽管历朝历代不乏对刚直、骨鲠之臣的倾心赞颂与讴歌，但从进谏的实际效果上看，直言强谏不仅触怒龙颜，使其产生抵触情绪，甚至会危及自身性命。三国魏王肃从关注进谏者人身安危的角度来分析，将讽谏直白地解释为：“讽谏，依违远罪避害者也。”历史上伍举以隐喻进谏楚庄王，其背景为：“庄王即位三年，不出号令，日夜为乐，令国中曰：‘有敢谏者死无赦！’”伍举以隐喻方式进谏，正符合所谓的“远罪避害”方式，且不说庄王是有意卧薪尝胆，以试忠臣的明君，若真的是沉湎享乐的昏庸之君，遇到这样的进谏方式，也会一笑了之吧。 （摘编自师帅《<史记>中的讽谏艺术》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 讽谏意指古代臣民出于忠诚而对君主或上司的过失提出批评和规劝的一种进谏方式。 B. 臣民的进谏带有民主色彩，是对君权的亵渎和挑战，两者之间有着不可调和的矛盾。 C. “讽”是用委婉的语言暗示、劝告或讥刺、指责，与直言规劝、止人之失的“谏”不同。 D. 讽谏者对进谏内容和劝谏技巧经过深思熟虑后指出君王的问题，劝谏气氛一般较缓和。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用“总一分”式结构，先提出观点，再用并列的论证结构进行论述，条理清晰。 B. 材料一引用子夏、东方朔、韩非等人的言论，证明了君主层面的因素对讽谏效果的影响。 C. 材料二列举触龙说赵太后、伍举谏楚庄王，均是为了论证讽谏可以远离祸患、保全自身。 D. 文章将讽谏与直谏等激烈进谏方式对比，可以突出讽谏在劝谏效果与人身安全上的优势。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 讽谏以柔顺为特征，能最大限度地维护君王尊严和威仪并保证进谏者全身而退；而言辞激烈的进谏则不仅容易“触君之讳”，①_______。但从实际效果看，进谏能否取得实效，最终还取决于②_______等多方面的因素。即使是巧妙的讽谏，③_______，迂回太夸张，则会刺激助长不正之风。 4. 材料一和材料二都对“讽谏”进行了论述，但侧重点有所不同。请结合文本，简要分析两则材料在论述角度上的差异。 5. 结合材料内容，分析魏征的《谏太宗十思疏》为什么属于典型的讽谏作品？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 门槛 苍俊同 ①她初来求门槛时，我是执意不许的。 若是捐门槛便是有益，这土地的神像便大抵会发光，我又何必每日惶惶着，在这所谓举头三尺有神明的地方，做这唯一的庙祝，浪荡着终日，未曾见真心求拜者的一丝福报，却见的是她们更虔诚的拜祭了。 于心是不安的，我的所求，便是土地的神像也未应许过我的，大抵是土地只歆享了牲醴和香烟，便醉醺醺地蹒跚了。但却不能与他人言说，②便终日是好好好，妙妙妙之类的言语，众人所求也应是如此，便是一片祥和的气息。 但她的门槛我却于心不忍，自己的槛儿怎会在别人的踏跨中度过，所求无应，最终却会是雪上加霜。心中便有一丝良知，这本不该存在，却真真的浮现了，我便执意不许。③她却来的三番五次，只以为她罪孽深重，不愿救济着她——可想好好活着有什么罪呢——可活着不便是罪吗？——她急的流了眼泪，我却只能应允下来，价钱却是要另行商议的。——我便知，这定是柳妈的活计——那是个善女人，吃素，不杀生的，却终有漫天神佛需要打理，便会协助着做些活计。 果然，夜间柳妈是来寻我的。 “我便是要救济她的。”柳妈自觉做了大善事。“将来到了阴司，阎王若是要分锯了她，她却如何？这门槛便赎了她一世的罪孽，去了阴司，也有分说。” “阿阿……可这罪孽……” “她从了二夫，这还不是大罪名么……” “可这门槛儿……” “你这脑筋！”柳妈突然看向我，“不然又能怎的办呢！她从了二夫，神佛是不会让她近身的，这下贱的活计，也能让她活的好些。将来入了阴司，便把她从一人，把那门槛从一人，不便行了。” “这门槛却许谁呢？” “谁知呢！若是那两个死鬼不许，便把她锯开来，把门槛也锯开来，再各自合了，这便是命数了。”柳妈惊恐了一下，不自地打了个寒战，“说甚么晦气的事情，你如何我却不论，但却是要助她一助，十二大千便合适——也罢，你如何我不甚知，我觉我两千大钱便是极好的。” 说这两千时，那寒战便没了，打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃，便后告别，佝偻着出了庙门，那背影却莫名的与这漆落的神佛有些相似了起来。 我终是许了那门槛，便是十二大千——若是神祇有灵，应是会庇护她的。 神祇也确是有灵的，立竿见影，她离开的时候，神气很舒畅，眼光也分外有神。 ——然而，那祝福的前夜，柳妈理神时来告诉我，祥林嫂还是走了的。 “呵，这什么会——” “她这门槛捐了，应然是解脱享福去了。”柳妈却顿了一下，“也不见得，鲁四老爷说，她便是个谬种，这时走，谁知又有什么的罪孽，我却是帮不到了。”言罢又看了看那祥林嫂捐过的门槛。“还好门槛儿是捐了的。” 柳妈拜了拜土地，便又回鲁镇忙活着祝福的事宜。她踏过那条祥林嫂捐过的门槛，我仿佛又看到了祥林嫂的身影——那被踏跨的门槛便真真是祥林嫂一般——她被这些的、所有的人踏跨，自己却从未把门槛跨去过。 想着，那门槛竟真真的与祥林嫂的影重叠了起来。 远方的鲁镇爆竹声响起，接着又是毕毕剥剥的鞭炮，团团飞舞的雪花拥抱了全市镇，神祇们仿佛也熠熠生辉起来，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。 （有删改） 文本二： 祝福（节选） 鲁迅 鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就忙起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。④微雪点点的下来了。 “唉唉，我真傻，”祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。 “祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说，“我问你：你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？” “唔唔。”她含胡的回答。 “我问你：你那时怎么后来竟依了呢？” “我么？……” “你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然……。” “阿阿，你不知道他力气多么大呀。” “我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。” “阿阿，你……你倒自己试试看。”她笑了。 柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。 “祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说，“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……。” 她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。 “我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。” 她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛。庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。 她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。 “祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了？”一个说。 “唉，可惜，白撞了这一下。”一个看着她的疤，应和道。 她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗菜，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 祥林嫂捐门槛的想法，是土地庙的庙祝主动向她提出的，庙祝很同情她的遭遇，一心想帮她赎罪。 B. 柳妈是个作恶多端的人，她故意用阴司被锯开的恐怖说法来恐吓祥林嫂，想以此来嘲笑和捉弄她。 C. 两篇文本都写到祥林嫂捐门槛后，神情变得舒畅、眼光分外有神，体现了她暂获精神慰藉的状态。 D. 两篇文本都直接写到了祥林嫂的死亡，突出了她捐门槛后依旧无法解脱、仍深陷痛苦的人生悲剧。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句①中“执意不许”与后文十二大千时的同意形成了鲜明对比，可见钱财未到预期时“我”对祥林嫂的不满。 B. 句②中“好好好，妙妙妙”的回复体现了“我”敷衍的工作态度，也暗示了群众集体无意识的盲从。 C. 句③中“三番五次”表明了祥林嫂在捐门槛一事上的执着，体现了其在封建伦理压迫下的自我否定。 D. 句④中的“雪”推动了故事情节的发展，正是因为看到了雪，祥林嫂才又想起了自己二嫁的事，引出了后文。 8. 阅读完两则文本后，某班级学习小组对土地庙及其庙祝存在的必要性进行了激烈讨论。甲组认为存在即合理，乙组则认为，其本就无存在的必要。对此你是如何思考的？请结合文本简要分析。 9. 故事新编是指在原有故事的基础上进行重新创作，赋予故事新的情节、角色或视角，以此来呈现出全新的故事。请结合两个文本，分析文本一对文本二进行了哪些“故事新编”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 叔曾祖尚书，当官至为廉洁。盖尝市缣帛，欲制造衣服，召当行者取缣帛，使缝匠就坐裁取之，所直钱与所剩帛就坐中还之。荥阳公为单州，凡每月所用杂物，悉书之库门，买民间，未尝过此数，民皆悦服。 建中崇宁初，刘器之知潞州。部使者观望治郡中，事无巨细皆详考，竟不得毫发过。虽过往驿券，亦无违法与者，部使者亦叹服之。后居南京，有府尹取兵，官白直[注]点磨。他寓居无有不借禁军者，独器之未尝借一人。其廉慎如此。 故人龚节亨彦承，尝为予言：“后生当官，其使令人无乞丐钱物处，即此职事可为；有乞丐钱物处，则此职事不可为。”盖言有乞丐钱物处，人多陷主人以利，或致嫌疑也。 孙思邈尝言：“忧于身者，不拘于人；畏于己者，不制于彼；慎于小者，不惧于大；戒于近者，不侈于远。”如此，则人事毕矣，实当官之要也。 （节选自南宋吕本中《官箴》） 材料二： 周新，世为南海人，居郡南郭外之高第里。永乐甲申拜监察御史，弹劾不避权要。凡知无不言，虽屡犯天威，公言愈恳切，不少变。贵戚皆畏之，目为冷面寒铁，人因称之曰冷面寒铁公。 已而擢云南按察使，未及莅政，有命转浙江。有冤民逮系数载，闻命下，喜相告曰：“冷面寒铁公来也，吾属无患矣。”公至，洗其冤放之。僚属一日以鹅炙馈公，公悬之。后有遗者，指示之，无复有以毫发干公。其僚属有受遗者，必问冷面寒铁公知否。 公未显时夫人尝治褥以给及此偕来浙处如贫日，无难色。同僚私属内宴，公夫人往，荆钗布裙，大类田野妇，诸妇惭恧，遂更相变为澹素。公虽处家俭朴，而转移人若此。公没，夫人独挈公遗衣及遗书数卷归广，贫居如洗然。 （节选自明代彭森《冷面寒铁公传》） 【注】白直，官员按规定可以配备的执勤兵士、随身差役。点磨，核查、清点，意在核查是否私用士兵。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公未显【A】时【B】夫人尝治褥【C】以给【D】及此【E】偕来【F】浙【G】处【H】如贫日 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其，代指刘器之。与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”含义不同。 B. 远，形容词作名词。与《齐桓晋文之事》中“是以君子远庖厨也”的“远”用法不同。 C. 更，接续、相继。与《庖丁解牛》中“良庖岁更刀”的“更”含义相同。 D. 没，同“殁”，指去世。与《鸿门宴》中“毋内诸侯”的“内”均为通假字。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荥阳公在单州，每月用的杂物都会在库房门上写出数量，百姓对他的判案公正、体察民情表示心悦诚服。 B. 刘器之任潞州知州时，即使是过往官员的驿站凭证，他也没有违规私自发放过一张，巡察官也为之叹服。 C. 周新任监察御史时不惧权贵，人称冷面寒铁公；后调任浙江，蒙冤入狱多年的百姓认为冤案可得平反了。 D. 周新两袖清风，悬鹅以示杜绝送礼；同僚女眷甚至受其夫人影响，崇尚朴素。可见榜样潜移默化的作用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖言有乞丐钱物处，人多陷主人以利，或致嫌疑也。 （2）后有遗者，指示之，无复有以毫发干公。 14. 周新与材料一中诸位官员的廉洁表现有何不同？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 悼伤①后赴东蜀辟至散关遇雪 李商隐 剑外②从军远，无家与寄衣。 散关三尺雪，回梦旧鸳机③。 【注】①悼伤；即悼亡，指丧妻。②剑外；剑阁之外，剑阁在今四川剑阁县北。③鸳机；刺绣的工具。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “剑外从军远”，点明这次远行的原因是“从军”，即入节度使幕府。“远”字，不仅写行程之遥，更有意让人由“远”思“寒”。 B. “散关三尺雪”句是全诗的承转之辞，上承“遇雪”诗题，表现出凄凉漂泊之感，然后转入下文，以雪夜引出温馨的梦境。 C. 本诗采用层层推进、步步加深的手法，写出自己凄凉哀伤的情怀和渴望远赴边关建功立业的理想。 D. 诗人善于用具体细节来表达抽象的思念，善于用生活中的小事来倾泄自己内心的情感。 16. 这首诗在写法上很有特色，请结合全诗分析其艺术手法。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路表示，对于一个“_______，_______”且夹在大国之间的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。 （2）在《阿房宫赋》中，杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用“_______，_______”两句揭露其疯狂掠夺财富而大肆挥霍的暴行。 （3）《六国论》中，表现列国先人艰苦开辟疆土的句子是：_______，_______。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 作为六蓄之首，马早已融入悠久而又绵长的汉字文化。就字形而言，马是典型的象形字：甲骨文中的“马”字，勾勒出马头、马蹄、马尾的轮阔，还用活灵活现的几笔，描绘出马背的鬃毛。后来，“马”的字形历经金文和小篆的线条规整，隶书和楷书的点画规整，并经由草书楷化，逐步演变为今天的“马”字。就字义而言，《说文解字》将“马”解释为“怒也；武也”。什么是“怒”？这并不是指向内心的愤怒，而是指向气势的猛烈。什么是“武”？这说的是马勇猛刚健、空武有力。马之“怒”，马之“武”，既概括了马的特点，也赋予了“马”奋发有为、坚轫不拔的象征，亦承载了纵意驰聘、不断前行的内涵。 ①“马”丰富的文化意蕴在历代文人的作品中不断书写。②曹雪芹在《红楼梦》中因故事情节需要数十次写到“马”，③笔墨或多或少，④恰到好处，⑤将“马文化”淋漓尽致地展露给读者。 《红楼梦》中与马有关的俗语、成语有三十多个。第六回刘姥姥一进荣国府时有言：“我们也是知道艰难的，但俗语说的：‘瘦死的骆驼比马大’呢。”“瘦死的骆驼比马大”意思是说富豪之家困难再大，也比贫困之家富有。第一百一十五回云：“贾琏家下无人，请了王仁来在外帮着料理。那巧姐儿是日夜哭母，也是病了，所以荣府中又闹得马仰人翻。”“马仰人翻”也称“人仰马翻”。第八十五回写道：“这里接连着亲戚族中的人来来去去，闹闹嚷嚷，车马填门，貂蝉满座。”“车马填门”本义指车马充满门庭道路，后形容宾客众多、门庭若市的场景。 风俗游艺中的马文化在《红楼梦》中也多有体现。第五十回描写暖香坞制谜情节时，林黛玉所作灯谜写在走马灯上，故称“走马灯谜”。“走马灯”利用灯内蜡烛的火焰热力造成空气对流，使灯转动。灯上多绘有人物、花鸟图案或诗文、谜语等，以供观赏游乐。第五十一回麝月形容晴雯大冬天穿得少跑出门：“你就这么跑解马似的，打扮得伶伶俐俐地出去了不成？”“跑解马”，也称“跑马卖解”，即在马上表演各种技艺，表演者皆穿短衣。 18. 下列选项中，甲乙两句诗歌中“马”的内涵最相近的一项是（ ） A. 甲：马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》） 乙：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》） B. 甲：戎马关山北，凭轩涕泗流。（杜甫《登岳阳楼》） 乙：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》） C. 甲：老骥伏枥，志在千里。（曹操《龟虽寿》） 乙：古道西风瘦马。（马致远《天净沙·秋思》） D. 甲：主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（白居易《琵琶行》） 乙：想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） 19. 文中第一段有多处错别字，请找出四个含错别字的词语并改正。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请仿照材料划线句子，对“人仰马翻”这一成语进行解释。 22. 下列选项中，与文中加点处引号用法相同的一项是（ ） A. 林冲又来对李小二道：“今日又无事。”（施耐庵《林教头风雪山神庙》） B. 别里科夫因循守旧，畏首畏尾，惧怕变革，极力维护现行秩序，是一只被“套子”箍住了手脚和思想的可怜虫。（契诃夫《装在套子里的人》学习提示） C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。（鲁迅《拿来主义》） D. 作为世界公认的“杂交水稻之父”，袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交水稻的缺点。（沈英甲《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 时代浪潮奔涌向前，愿你在数据的洪流中守住内心的罗盘。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南昆明市第八中学2025-2026学年高一上学期学情检查（二）语文试题 时长：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 讽谏，意指古代臣民运用委婉含蓄的语言，对君主或上司的过失提出批评和规劝。就讽谏的一般动机与性质而言，它与犯颜谏诤的直谏相同，都属于出自忠诚，为维护统治阶级利益而提出的补阙和匡正意见，也都是君主专制制度下自我调整、自我补救的方式和手段。以柔顺为特征，讲究进谏策略和语言技巧的讽谏，在补察时政、防范君主决策失误，维护国家机器正常运转，乃至约束君主生活小节方面都发挥了一定的作用。然而，乾纲独断，权力无限且无任何力量制衡的专制制度，从根本上又制约着讽谏功能的有效发挥。讽谏具有极大的历史局限性。 在漫长的中国古代社会中，从来就没有出现过限制和制约君主专制的政治机构、政治制度，讽谏及其他方式的进谏都只是君主专制制度自我调整、自我修正的补救手段，是君主囿于一人之智慧、精力、经验难以妥善决断天下大事，而不得不广开言路、集思广益，以避免丧权亡国的辅政行为。一方面，它是君主授权、恩赐，依附于君权且为维护君权服务的工具；另一方面，带有民主色彩的进谏又与君主个人独裁的专制制度有着不可调和的矛盾。君主专制的基本特征是君主的尊严、权威神圣不可侵犯，讽谏则意味着君主不是万能的，不是绝对正确的，并将批评、纠错的矛头指向君主。因此，不论进谏者是怎样的委婉含蓄、小心翼翼，或长袖善舞、巧舌如簧，都可能被敏感的君主看作是对君权的亵渎和挑战。 在君主专制制度下，讽谏等谏议活动，除了言事内容上有禁忌外，进谏能否取得实效，最终还取决于被谏君主的情感、性格、素质等多方面的因素。首先，进谏者必须取得君主的信任，谏言才有可能被采纳。《论语·子张》载子夏言：“信而后谏，未信，则以为谤己也。”其次，君主的志趣、性格、识见等个性因素导致进谏的效果往往因人、因事、因时而异。一般而言，君主创业艰难时易纳谏，得志顺利时易拒谏，励精图治易纳谏，懈怠放纵易拒谏。在人治社会，明君少见，昏君多有；即使是明君亦未必能善始善终地纳谏，未必能事事明理地容谏识谏。汉代“常以谈笑讽谏”取效得志的东方朔就曾深感：“谈何容易！非有明王圣主，孰能听之矣？”韩非更精辟地指出，即使“以至智说至圣，未必至而见受”。至圣之主尚且如此，更何况那些昏庸之君，“至智者”的讽谏艺术再高明也无异于对牛弹琴！ 此外，就讽谏本身的局限性而言，讽谏如若曲笔太过、迂回太夸张，则不仅“无益劝诫”，相反还会起刺激助长不正之风的消极作用。这种状况以汉代的赋讽最为典型。两汉时期司马相如、扬雄、杜笃、班固、张衡等赋家，承袭先秦诗赋“主文而谲谏”的传统，虽苦心孤诣地创作了大量讽谏帝王游猎、声色、营造、求仙的赋作，但由于专制的帝王在接受和欣赏汉赋作品时丝毫没有纳谏的意识，加之“曲终奏雅”的讽谏曲笔过于委婉含蓄，且极尽推而隆之，铺陈华丽奇特辞藻之能事，“遂使繁华损枝，膏腴害骨”，不仅没达到赋谏的目的，反而起着“欲讽反劝”的消极作用。 （摘编自袁礼华、王华兰《论讽谏艺术及其历史局限性》） 材料二： “讽”与“谏”本是两种不同的进谏方式。讽是用委婉的语言暗示、劝告或讥刺、指责。谏是直言规劝，止人之失。“讽”重在微言相感，“谏”重在直言相劝。“讽”“谏”连用，重在“谏”，因而产生了新概念“讽谏”。 班固在《白虎通德论》中对讽谏的定义是：“讽谏者，智也。知患祸之萌，深睹其事，未彰而讽告焉。”意思是祸患尚处在萌芽状态时，进谏者就发现它而加以讽告，因而是把握住了最佳进谏时机，最有可能达到纠错效果的方式。而就“讽谏”本身来讲，它是进谏者经过深思熟虑，细心揣摩君主的心理倾向，抓住最能打动君主心理需要的内容，运用巧喻相感、借古讽今、正话反说、归谬反转等技巧委婉含蓄、隐晦曲折地指出君王的问题，因而能够机智巧妙地避开冲突、化解尴尬、帮助君王纠正错误。讽谏具有较强的感染力和说服力，能在不引起君王反感的情况下，使君主心悦诚服地接受劝谏意见。触龙说赵太后就是巧妙地掌握了赵太后的心理变化，在不触动赵太后逆反心理的前提下循循善诱，帮助赵太后纠正错误，挽救国家命运。 讽谏以柔顺为特征，因此进谏者不会有“过激之言”，在指出君王过失的同时最大限度地维护了君王的尊严和威仪，也保证了自己能够全身而退。言辞激烈的进谏，不仅容易“触君之讳”，甚至还有生命危险，古代文献中有“直谏”“正谏”“强谏”“怒谏”“尸谏”等，都是形容言辞激烈的进谏方式的。尽管历朝历代不乏对刚直、骨鲠之臣的倾心赞颂与讴歌，但从进谏的实际效果上看，直言强谏不仅触怒龙颜，使其产生抵触情绪，甚至会危及自身性命。三国魏王肃从关注进谏者人身安危的角度来分析，将讽谏直白地解释为：“讽谏，依违远罪避害者也。”历史上伍举以隐喻进谏楚庄王，其背景为：“庄王即位三年，不出号令，日夜为乐，令国中曰：‘有敢谏者死无赦！’”伍举以隐喻方式进谏，正符合所谓的“远罪避害”方式，且不说庄王是有意卧薪尝胆，以试忠臣的明君，若真的是沉湎享乐的昏庸之君，遇到这样的进谏方式，也会一笑了之吧。 （摘编自师帅《<史记>中的讽谏艺术》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 讽谏意指古代臣民出于忠诚而对君主或上司的过失提出批评和规劝的一种进谏方式。 B. 臣民的进谏带有民主色彩，是对君权的亵渎和挑战，两者之间有着不可调和的矛盾。 C. “讽”是用委婉的语言暗示、劝告或讥刺、指责，与直言规劝、止人之失的“谏”不同。 D. 讽谏者对进谏内容和劝谏技巧经过深思熟虑后指出君王的问题，劝谏气氛一般较缓和。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用“总一分”式结构，先提出观点，再用并列的论证结构进行论述，条理清晰。 B. 材料一引用子夏、东方朔、韩非等人的言论，证明了君主层面的因素对讽谏效果的影响。 C. 材料二列举触龙说赵太后、伍举谏楚庄王，均是为了论证讽谏可以远离祸患、保全自身。 D. 文章将讽谏与直谏等激烈进谏方式对比，可以突出讽谏在劝谏效果与人身安全上的优势。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 讽谏以柔顺为特征，能最大限度地维护君王尊严和威仪并保证进谏者全身而退；而言辞激烈的进谏则不仅容易“触君之讳”，①_______。但从实际效果看，进谏能否取得实效，最终还取决于②_______等多方面的因素。即使是巧妙的讽谏，③_______，迂回太夸张，则会刺激助长不正之风。 4. 材料一和材料二都对“讽谏”进行了论述，但侧重点有所不同。请结合文本，简要分析两则材料在论述角度上的差异。 5. 结合材料内容，分析魏征的《谏太宗十思疏》为什么属于典型的讽谏作品？ 【答案】1. B 2. C 3. ①. 甚至还会危及进谏者性命 ②. 君主的情感、性格、素质 ③. 倘若曲笔太过 4. 材料一侧重剖析讽谏的历史局限性，从制度、君主、讽谏笔法三方面谈弊端；材料二侧重阐述讽谏的特点与长处，突出劝谏见效、保全谏臣的优势。 5. 文章委婉说理，不直言指责太宗过失，巧用借古喻今等技巧，维护君主尊严，契合讽谏含蓄柔顺的特征，故为典型讽谏。 【解析】 【导语】两则材料围绕中国古代讽谏展开论述，各有侧重又互为补充：材料一重在剖析讽谏受制于君主专制的历史局限性，材料二则侧重厘清概念，阐释讽谏的艺术特征与独特优势。文本兼顾学术辨析与实例佐证，逻辑清晰，助力读者深入认识古代谏议文化。 【1题详解】 B.“臣民的进谏带有民主色彩，是对君权的亵渎和挑战，两者之间有着不可调和的矛盾”错误，带民主色彩的进谏与君主独裁制度有矛盾，君主才易将讽谏视作冒犯君权；选项说成进谏本身就是亵渎君权，偷换主体、曲解文意。 故选B。 【2题详解】 C.“均是为了论证讽谏可以远离祸患、保全自身”错误，触龙事例论证讽谏易被接纳、劝谏见效；伍举事例论证讽谏可避祸保命，并非两例全都论证保全自身，概括片面。 故选C。 【3题详解】 ①前文“不仅容易‘触君之讳’”，关联词“不仅……甚至”表递进，顺着直言进谏的坏处，推出：甚至还会危及进谏者性命。 ②“但”转折，承接实效受君主相关条件约束，结合后文君主个人条件，应填：君主的情感、性格、素质。 ③与后文“迂回太夸张”并列，用假设呼应弊端条件，应填：倘若曲笔太过。 【4题详解】 抓中心句定各自观点： 材料一首段尾句“讽谏具有极大的历史局限性”是总论点，后文从专制制度约束、君主个人条件、讽谏行文弊病三层论证局限。 材料二围绕讽谏的内涵、劝谏优势展开，从劝谏效果、保全谏者性命两方面讲长处。 分角度对比概括：材料一立足于弊端，论述讽谏的历史局限性；材料二立足于优点，论述讽谏的功用与优势。规范组织答案，分条点明论述侧重。 【5题详解】 提炼材料中讽谏判定标准：①语言委婉含蓄，不直言君王过错；②运用借古讽今、巧喻等劝谏技巧；③维护君主尊严，避免过激言辞。 结合《谏太宗十思疏》内容匹配：文章没有直接斥责唐太宗的过失，借助历代君王兴亡教训类比说理，委婉点明奢靡懈怠的隐患，提出十思建议。 结论：行文柔顺含蓄、巧用说理劝谏，契合讽谏特征，所以属于典型讽谏。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 门槛 苍俊同 ①她初来求门槛时，我是执意不许的。 若是捐门槛便是有益，这土地的神像便大抵会发光，我又何必每日惶惶着，在这所谓举头三尺有神明的地方，做这唯一的庙祝，浪荡着终日，未曾见真心求拜者的一丝福报，却见的是她们更虔诚的拜祭了。 于心是不安的，我的所求，便是土地的神像也未应许过我的，大抵是土地只歆享了牲醴和香烟，便醉醺醺地蹒跚了。但却不能与他人言说，②便终日是好好好，妙妙妙之类的言语，众人所求也应是如此，便是一片祥和的气息。 但她的门槛我却于心不忍，自己的槛儿怎会在别人的踏跨中度过，所求无应，最终却会是雪上加霜。心中便有一丝良知，这本不该存在，却真真的浮现了，我便执意不许。③她却来的三番五次，只以为她罪孽深重，不愿救济着她——可想好好活着有什么罪呢——可活着不便是罪吗？——她急的流了眼泪，我却只能应允下来，价钱却是要另行商议的。——我便知，这定是柳妈的活计——那是个善女人，吃素，不杀生的，却终有漫天神佛需要打理，便会协助着做些活计。 果然，夜间柳妈是来寻我的。 “我便是要救济她的。”柳妈自觉做了大善事。“将来到了阴司，阎王若是要分锯了她，她却如何？这门槛便赎了她一世的罪孽，去了阴司，也有分说。” “阿阿……可这罪孽……” “她从了二夫，这还不是大罪名么……” “可这门槛儿……” “你这脑筋！”柳妈突然看向我，“不然又能怎的办呢！她从了二夫，神佛是不会让她近身的，这下贱的活计，也能让她活的好些。将来入了阴司，便把她从一人，把那门槛从一人，不便行了。” “这门槛却许谁呢？” “谁知呢！若是那两个死鬼不许，便把她锯开来，把门槛也锯开来，再各自合了，这便是命数了。”柳妈惊恐了一下，不自地打了个寒战，“说甚么晦气的事情，你如何我却不论，但却是要助她一助，十二大千便合适——也罢，你如何我不甚知，我觉我两千大钱便是极好的。” 说这两千时，那寒战便没了，打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃，便后告别，佝偻着出了庙门，那背影却莫名的与这漆落的神佛有些相似了起来。 我终是许了那门槛，便是十二大千——若是神祇有灵，应是会庇护她的。 神祇也确是有灵的，立竿见影，她离开的时候，神气很舒畅，眼光也分外有神。 ——然而，那祝福的前夜，柳妈理神时来告诉我，祥林嫂还是走了的。 “呵，这什么会——” “她这门槛捐了，应然是解脱享福去了。”柳妈却顿了一下，“也不见得，鲁四老爷说，她便是个谬种，这时走，谁知又有什么的罪孽，我却是帮不到了。”言罢又看了看那祥林嫂捐过的门槛。“还好门槛儿是捐了的。” 柳妈拜了拜土地，便又回鲁镇忙活着祝福的事宜。她踏过那条祥林嫂捐过的门槛，我仿佛又看到了祥林嫂的身影——那被踏跨的门槛便真真是祥林嫂一般——她被这些的、所有的人踏跨，自己却从未把门槛跨去过。 想着，那门槛竟真真的与祥林嫂的影重叠了起来。 远方的鲁镇爆竹声响起，接着又是毕毕剥剥的鞭炮，团团飞舞的雪花拥抱了全市镇，神祇们仿佛也熠熠生辉起来，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。 （有删改） 文本二： 祝福（节选） 鲁迅 鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就忙起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。④微雪点点的下来了。 “唉唉，我真傻，”祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。 “祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说，“我问你：你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？” “唔唔。”她含胡的回答。 “我问你：你那时怎么后来竟依了呢？” “我么？……” “你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然……。” “阿阿，你不知道他力气多么大呀。” “我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。” “阿阿，你……你倒自己试试看。”她笑了。 柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。 “祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说，“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……。” 她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。 “我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。” 她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛。庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。 她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。 “祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了？”一个说。 “唉，可惜，白撞了这一下。”一个看着她的疤，应和道。 她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗菜，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 祥林嫂捐门槛的想法，是土地庙的庙祝主动向她提出的，庙祝很同情她的遭遇，一心想帮她赎罪。 B. 柳妈是个作恶多端的人，她故意用阴司被锯开的恐怖说法来恐吓祥林嫂，想以此来嘲笑和捉弄她。 C. 两篇文本都写到祥林嫂捐门槛后，神情变得舒畅、眼光分外有神，体现了她暂获精神慰藉的状态。 D. 两篇文本都直接写到了祥林嫂的死亡，突出了她捐门槛后依旧无法解脱、仍深陷痛苦的人生悲剧。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句①中“执意不许”与后文十二大千时的同意形成了鲜明对比，可见钱财未到预期时“我”对祥林嫂的不满。 B. 句②中“好好好，妙妙妙”的回复体现了“我”敷衍的工作态度，也暗示了群众集体无意识的盲从。 C. 句③中“三番五次”表明了祥林嫂在捐门槛一事上的执着，体现了其在封建伦理压迫下的自我否定。 D. 句④中的“雪”推动了故事情节的发展，正是因为看到了雪，祥林嫂才又想起了自己二嫁的事，引出了后文。 8. 阅读完两则文本后，某班级学习小组对土地庙及其庙祝存在的必要性进行了激烈讨论。甲组认为存在即合理，乙组则认为，其本就无存在的必要。对此你是如何思考的？请结合文本简要分析。 9. 故事新编是指在原有故事的基础上进行重新创作，赋予故事新的情节、角色或视角，以此来呈现出全新的故事。请结合两个文本，分析文本一对文本二进行了哪些“故事新编”。 【答案】6. C 7. C 8. 观点一：认同甲组观点，土地庙及其庙祝的存在有其合理性。从社会背景看，当时封建迷信盛行，土地庙是人们精神寄托之所，符合民众心理需求，如祥林嫂就寄望于捐门槛赎罪。从情节推动上，庙祝对祥林嫂捐门槛的态度变化推动了故事发展，使其命运更曲折。从人物塑造角度，庙祝的纠结、柳妈的伪善等通过土地庙相关情节得以展现。从主题表达方面，土地庙象征封建迷信与礼教，庙祝的行为揭示其对民众的压迫，深化了小说主题，故其存在有意义。 观点二：认可乙组观点。文本中，土地庙和庙祝并无实际价值，反而成为了封建制度的帮凶。庙祝明知“土地只歆享了牲醴和香烟”，仍与柳妈合谋以“捐门槛”压榨祥林嫂，将神权异化为经济剥削工具。这种运作方式与封建宗法制度的压迫结构一致。祥林嫂捐门槛后仍被逼至死，而门槛“被千人踏、万人跨”的意象，揭示了土地庙信仰的虚伪性。庙祝的妥协与柳妈的伪善，共同构成对底层的精神暴力，体现封建伦理“重义务而不重权利”的残酷本质。所以土地庙及其庙祝无存在的必要。 9. ①在视角上，文本二以全知视角客观呈现祥林嫂的悲剧，而文本一以庙祝的第一人称视角展开，通过其内心矛盾揭示封建体制参与者的虚伪性。如“我执意不许”“于心不忍”等。 ②在主要人物上，文本二庙祝仅是背景人物，而文本一则将庙祝作为主要人物进行展开，通过对庙祝人物形象的深化来升华主旨。 ③在次要人物上，文本二柳妈为“善女人”，仅以劝捐门槛推动情节。文本一则揭露柳妈借封建迷信敛财，其“善”实为伪善。她以“赎罪”之名行剥削之实。外貌描写与言行反差，暗示其贪婪本质，批判封建礼教下人性的异化。 ④在情节发展上，文本二祥林嫂捐门槛为单一线索，庙祝仅作为执行者。文本一则新增庙祝与柳妈的合谋，揭露封建迷信的经济属性。庙祝明知门槛无用，仍参与剥削，体现体制性压迫。祥林嫂的死亡结局通过柳妈之口轻描淡写，反衬底层命运在封建体系中的微不足道，强化悲剧的普遍性。 ⑤在主旨体现上，原作聚焦祥林嫂的个人悲剧，控诉封建礼教。文本一庙祝的良知挣扎象征封建体制内个体的无力反抗，批判集体麻木下的随波逐流。 【解析】 【导语】这两篇文本以不同视角展现了祥林嫂的悲剧命运。文本一以庙祝视角展开，通过“门槛”意象的反复强化，揭示了封建礼教对女性的精神绞杀——门槛既是赎罪工具，又是被践踏命运的象征。文本二鲁迅原作则通过柳妈与祥林嫂的对话，直接展现封建伦理对人性的摧残。 【6题详解】 A.“是土地庙的庙祝主动向她提出的，庙祝很同情她的遭遇，一心想帮她赎罪”错误。根据两文本内容，捐门槛赎罪的想法是柳妈向祥林嫂提出的，并非庙祝主动提出；且庙祝最初是执意不许祥林嫂捐门槛的，并非“一心想帮她赎罪”，选项不符合原文内容。 B.“作恶多端”错误。柳妈并非“作恶多端”，她本身就是封建礼教和封建迷信的受害者，只是受封建思想毒害，不自觉成为了礼教的帮凶，并非故意恶意恐吓捉弄祥林嫂。 D.“两篇文本都直接写到了祥林嫂的死亡”错误。本题所选的文本二是《祝福》的节选，内容只推进到祥林嫂捐门槛回来，并未直接描写祥林嫂的死亡，只有文本一写到了祥林嫂的死。 故选C。 【7题详解】 A.“钱财未到预期时‘我’对祥林嫂的不满”错。句子①中“我”“执意不许”是因为“我”知道捐门槛并不能真正帮助祥林嫂，“我”内心尚存一丝良知，觉得让祥林嫂花钱捐门槛，最终也得不到应许，还可能雪上加霜；而后文同意是因为祥林嫂“三番五次”地请求且急得流了眼泪，“我”耐不住她的坚持，并非是因为钱财未到预期而对祥林嫂不满。 B.“也暗示了群众集体无意识的盲从”错。句子②中“好好好，妙妙妙”这类言语，主要体现的是“我”作为庙祝，对来求拜的众人的敷衍，因为“我”知道神佛并不能真正给人带来福报，但又不能说破，只能用这样的话来应付众人。这里重点强调的是“我”的态度，而不是群众的“集体无意识的盲从”。 D.“正是因为看到了雪，祥林嫂才又想起了自己二嫁的事”错。句子④中“微雪点点的下来了”，此处的“雪”主要是营造悲凉、凄清的氛围，烘托出祥林嫂此时的心境。从文本来看，是柳妈问她“你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么”，从而引发了祥林嫂对过去经历的回忆，并非因为看到雪才想起二嫁的事。 故选C。 【8题详解】 明确立场：题目开放，任选认同甲组或乙组观点均可，核心需结合文本自圆其说，不要求固定答案。 分层展开论证：可从四个维度结合文本分析： ①社会背景维度，结合鲁迅原作鲁镇的时代语境，谈土地庙契合当时封建迷信下民众的精神需求，或是它本身就是神权压迫的载体； ②情节维度，谈其对故事走向的推动作用，或是分析它作为剥削工具的属性； ③人物维度，谈相关情节对庙祝、柳妈人物塑造的作用； ④主题维度，结合文本内容谈其对批判封建礼教压迫主题的深化作用。 收尾回扣观点，整理成文即可。 【9题详解】 紧扣“故事新编依托旧作重构创作”的核心要求，从叙事、人物、情节、主旨四个核心文学维度，对比两个文本的差异，整理文本一的创新改编之处。 依次拆解对比： ①叙事视角：对比文本二的全知客观叙事，指出文本一改用庙祝第一人称视角的创新，点明该改动对揭露封建体制虚伪性的作用； ②人物设置：对比文本二中庙祝、柳妈的配角定位，梳理文本一把庙祝升为核心主要人物、深化柳妈伪善贪婪形象的改动； ③情节设计：对比文本二的单线情节，指出文本一新增庙祝与柳妈合谋、轻描祥林嫂之死的改编，点明其对体制性压迫的揭露作用； ④主旨拓展：对比原作聚焦个人悲剧的核心，指出文本一对主题的延伸，即新增了对集体麻木、体制性罪恶的批判。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 叔曾祖尚书，当官至为廉洁。盖尝市缣帛，欲制造衣服，召当行者取缣帛，使缝匠就坐裁取之，所直钱与所剩帛就坐中还之。荥阳公为单州，凡每月所用杂物，悉书之库门，买民间，未尝过此数，民皆悦服。 建中崇宁初，刘器之知潞州。部使者观望治郡中，事无巨细皆详考，竟不得毫发过。虽过往驿券，亦无违法与者，部使者亦叹服之。后居南京，有府尹取兵，官白直[注]点磨。他寓居无有不借禁军者，独器之未尝借一人。其廉慎如此。 故人龚节亨彦承，尝为予言：“后生当官，其使令人无乞丐钱物处，即此职事可为；有乞丐钱物处，则此职事不可为。”盖言有乞丐钱物处，人多陷主人以利，或致嫌疑也。 孙思邈尝言：“忧于身者，不拘于人；畏于己者，不制于彼；慎于小者，不惧于大；戒于近者，不侈于远。”如此，则人事毕矣，实当官之要也。 （节选自南宋吕本中《官箴》） 材料二： 周新，世为南海人，居郡南郭外之高第里。永乐甲申拜监察御史，弹劾不避权要。凡知无不言，虽屡犯天威，公言愈恳切，不少变。贵戚皆畏之，目为冷面寒铁，人因称之曰冷面寒铁公。 已而擢云南按察使，未及莅政，有命转浙江。有冤民逮系数载，闻命下，喜相告曰：“冷面寒铁公来也，吾属无患矣。”公至，洗其冤放之。僚属一日以鹅炙馈公，公悬之。后有遗者，指示之，无复有以毫发干公。其僚属有受遗者，必问冷面寒铁公知否。 公未显时夫人尝治褥以给及此偕来浙处如贫日，无难色。同僚私属内宴，公夫人往，荆钗布裙，大类田野妇，诸妇惭恧，遂更相变为澹素。公虽处家俭朴，而转移人若此。公没，夫人独挈公遗衣及遗书数卷归广，贫居如洗然。 （节选自明代彭森《冷面寒铁公传》） 【注】白直，官员按规定可以配备的执勤兵士、随身差役。点磨，核查、清点，意在核查是否私用士兵。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公未显【A】时【B】夫人尝治褥【C】以给【D】及此【E】偕来【F】浙【G】处【H】如贫日 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其，代指刘器之。与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”含义不同。 B. 远，形容词作名词。与《齐桓晋文之事》中“是以君子远庖厨也”的“远”用法不同。 C. 更，接续、相继。与《庖丁解牛》中“良庖岁更刀”的“更”含义相同。 D. 没，同“殁”，指去世。与《鸿门宴》中“毋内诸侯”的“内”均为通假字。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荥阳公在单州，每月用的杂物都会在库房门上写出数量，百姓对他的判案公正、体察民情表示心悦诚服。 B. 刘器之任潞州知州时，即使是过往官员的驿站凭证，他也没有违规私自发放过一张，巡察官也为之叹服。 C. 周新任监察御史时不惧权贵，人称冷面寒铁公；后调任浙江，蒙冤入狱多年的百姓认为冤案可得平反了。 D. 周新两袖清风，悬鹅以示杜绝送礼；同僚女眷甚至受其夫人影响，崇尚朴素。可见榜样潜移默化的作用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖言有乞丐钱物处，人多陷主人以利，或致嫌疑也。 （2）后有遗者，指示之，无复有以毫发干公。 14. 周新与材料一中诸位官员的廉洁表现有何不同？请简要概括。 【答案】10. BDG 11. C 12. A 13. （1）这句话是说，凡是有机会索取钱财的职位，人们大多会被利益引诱陷入贪腐，有时还会招致嫌疑。  （2）后来再有送礼的人，周新就把悬挂的鹅指给他们看，再也没人敢用财物求告打扰他了。 14. ①行事风格不同：周新刚正外放，弹劾权贵，铁面无私震慑贪腐；材料一官员内敛自律，严于律己，防微杜渐。 ②践行路径不同：周新将廉洁与执法为民结合，平反冤狱，肃风纪；材料一官员侧重私德修养，严守公私边界，坚守清白。 ③核心侧重不同：周新的廉洁有强烈斗争性，主动纠察不法；材料一官员的廉洁侧重慎独慎微，从源头规避贪腐风险，坚守为官底线。      【解析】 【导语】两篇选文均围绕古代为官修身的核心主题：前者为官箴说理，汇总为官经验，凸显廉慎守身的为官准则；后者为人物传记，借典型事例、侧面烘托，塑造出周新刚正清廉的为官形象，生动鲜活。二者一论一叙，共同传递出传统官场对廉正品格的推崇。 【10题详解】 句意：周新还没有显贵的时候，他的夫人曾亲手缝制被褥补贴家用，等到周新转任浙江，夫人一同来到浙江，生活仍和往日贫寒时一样。 “公未显时”独立的时间状语，B处断开； “夫人”作主语，“尝治褥以给”属于谓语部分，“尝治褥”作“给”的状语，D处断开； “及此偕”作“来”的状语，“浙”是地点，作补语，G处断开； “处”作主语，“如”作谓语，“贫日”作宾语，H处不断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。代词，他，代指刘器之/语气副词，还是。句意：他清廉谨慎到这般地步。/我们还是回去吧。 B.正确。形容词作名词，远方奢靡之事/形容词作动词，远离。句意：对远方奢靡之事就不会放纵。/因此君子远离厨房。 C.错误。接续、相继/更换。句意：于是（众位同僚的女眷）都相继改变自己的装束打扮，改成了俭朴朴素的风格。/技术好的厨师每年更换一把刀。 D.正确。同“殁”，指去世/同“纳”，接纳。句意：周新去世后。/不要接纳诸侯（的军队）入关。 故选C。 【12题详解】 A.“百姓对他的判案公正、体察民情表示心悦诚服”错误。根据材料一可知，百姓心悦诚服，是因为荥阳公廉洁自律，取用杂物从不超过规定数量，选项中“百姓对他的判案公正、体察民情表示心悦诚服”曲解文意无中生有。 故选A。 【13题详解】 （1）“盖”，大概；“乞丐”，索取；“人多陷主人以利”，状语后置句，应为“人多以利陷主人”；“或”，有时；“致”，招致。 （2）“遗者”，送礼的人；“指示”，指给……看；“干”，求。 【14题详解】 首先审题定位：明确比较“不同”，需从材料一、二中分别提取廉洁表现的特点，不能只罗列事例。 其次 分点梳理： ①行事风格：周新“弹劾不避权要”“冷面寒铁”，刚正外放、主动攻击；材料一官员“市缣帛当面找零”“书杂物于门”，内敛谨慎、自我约束。 ②践行路径：周新“洗冤放民”“悬鹅拒馈”，将廉洁与执法、肃纪结合；材料一官员“不借禁军”“戒乞丐钱物”，注重私德与公私界限。 ③核心侧重：周新主动纠察不法，斗争性强；材料一官员侧重慎独慎微，防患于未然。 最后语言组织：每条先点角度，再对比双方，用“不同：周新……；材料一……”句式清晰呈现。 【参考译文】 材料一： 我的叔曾祖官至尚书，做官极为清廉。他曾经想买细绢，打算做衣服，叫来经办的人取来绢帛，让裁缝当场裁剪取用，应付的价钱和剩下的绢帛，当场就归还结清。荥阳公在单州做官时，凡是每月所用的各类杂物，都一一登记写在库房门上，向民间采买，从不超过登记的数量，百姓都心悦诚服。 北宋建中、崇宁初年，刘器之担任潞州知州。巡察的官员抱着观望挑剔的心态考察郡中事务，无论大小事情都仔细核查，最终找不出他一丝一毫的过错。即使是过往官员的驿券，他也从不违规私自发放，巡察官员也为之赞叹佩服。后来他定居南京，有府尹征调兵士，官府清点核查随从差役。其他寄居此地的官员没有不借用禁军兵士的，唯独刘器之从来不曾私自借用一人。他清廉谨慎到这般地步。 我的老友龚节亨，字彦承，曾经对我说：“年轻人做官，如果所处职位能让人没有借机索要钱财物品的机会，那么这个官职可以做；如果处在容易有人索要钱财物品的环境，那么这个官职就不能做。”大概是说，在容易有人索要钱财物品的地方，旁人大多会用钱财利益来构陷长官，有时还会招致嫌疑。 孙思邈曾说：“能为自身忧患自省的人，不会被他人牵制；能严于约束自我的人，不会被外物控制；能在细微小事上谨慎的人，在大事面前就不会惶恐；能对身边近事有所戒惕的人，对远方奢靡之事就不会放纵。”能做到这样，为人处世的道理就完备了，这实在是做官的根本要领。 材料二： 周新，世代都是南海人，居住在郡城南门外的高第里。永乐甲申年间，被任命为监察御史，弹劾官员从不回避权贵和显要人物。凡是知道的事没有不上奏直言的，虽然屡次触犯皇帝威严，他的言论更加恳切正直，一点儿也不肯改变。皇亲国戚都畏惧他，把他看作“冷面寒铁”，人们于是称他为冷面寒铁公。 不久升任云南按察使，还没来得及赴任就职，朝廷又下令调任浙江。当地有蒙受冤屈被关押多年的百姓，听说任命下达，高兴地互相转告说：“冷面寒铁公来了，我们这些人就没有忧患了。”周新到任后，为他们洗清冤屈，释放了他们。下属官吏有一天送烤鹅给他，周新把烤鹅悬挂起来。后来再有赠送财物的人，（周新）就指着（悬挂的烤鹅）给他们看，再也没有人敢拿着一丝一毫的东西去求周公办事。他手下凡是接受馈赠的官吏，一定会问冷面寒铁公知道不知道这件事。 周新还没有显达做官的时候，妻子曾经亲手缝制被褥供给家用。等到这时跟随他来到浙江，生活依旧像贫寒时一样，没有为难不情愿的神色。同僚私下举办家宴，周新的夫人前去赴宴，头戴荆钗，身穿粗布衣裙，很像乡下农妇，各位官员的内眷都感到羞愧，于是（各位官眷）互相效仿，转而变得简朴淡泊。周新虽然居家生活节俭朴素，却能像这样感化改变他人风气。周新去世后，妻子独自带着他遗留的衣物和几卷遗书回到广东，家境清贫如洗。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 悼伤①后赴东蜀辟至散关遇雪 李商隐 剑外②从军远，无家与寄衣。 散关三尺雪，回梦旧鸳机③。 【注】①悼伤；即悼亡，指丧妻。②剑外；剑阁之外，剑阁在今四川剑阁县北。③鸳机；刺绣的工具。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “剑外从军远”，点明这次远行的原因是“从军”，即入节度使幕府。“远”字，不仅写行程之遥，更有意让人由“远”思“寒”。 B. “散关三尺雪”句是全诗的承转之辞，上承“遇雪”诗题，表现出凄凉漂泊之感，然后转入下文，以雪夜引出温馨的梦境。 C. 本诗采用层层推进、步步加深的手法，写出自己凄凉哀伤的情怀和渴望远赴边关建功立业的理想。 D. 诗人善于用具体细节来表达抽象的思念，善于用生活中的小事来倾泄自己内心的情感。 16. 这首诗在写法上很有特色，请结合全诗分析其艺术手法。 【答案】15. C 16. ①借景抒情。借妻亡后赴任途中风雪严寒的描写，来抒发内心的凄然伤感之情。 ②反衬。用充满温馨希望的梦境反衬冰冷严酷的现实，更见诗人内心痛苦之深。 ③虚实结合。雪封山，道路用绝，作者留宿驿舍，是实写。睡梦中见妻子正坐在旧时的鸳机上为他赶制棉衣，是虚写。全诗虚实结合。通过温馨的梦境，严酷的现实，表现出诗人内心的痛苦。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“……渴望远赴边关建功立业的理想”错误。这首诗写于诗人妻子病逝不久后赴蜀途中，既有悼亡之情，又有离家到剑外的凄凉，哀伤。没有渴望远赴边关建功立业的理想。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌艺术手法的能力。 借景抒情。“散关三尺雪”，大散关的皑皑白雪足有三尺厚，借妻亡后赴任途中风雪严寒的描写，来抒发内心的凄然伤感之情。 反衬。“回梦旧鸳机”，运用反衬，以过去的美好“旧鸳机”，反衬现在的“无家与寄衣”的凄凉。用充满温馨希望的梦境反衬冰冷严酷的现实，更见诗人内心痛苦之深。 虚实结合。“剑外从军远”“散关三尺雪”，到剑外任职路途很遥远，大散关的皑皑白雪足有三尺厚。大雪封山，道路用绝，作者留宿驿舍，是实写；“回梦旧鸳机”，睡梦中见妻子正坐在旧时的鸳机上为他赶制棉衣，梦中所见是虚写。全诗虚实结合。通过温馨美好的梦境，凄冷严酷的现实，表现出诗人内心的凄凉哀伤。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路表示，对于一个“_______，_______”且夹在大国之间的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。 （2）在《阿房宫赋》中，杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用“_______，_______”两句揭露其疯狂掠夺财富而大肆挥霍的暴行。 （3）《六国论》中，表现列国先人艰苦开辟疆土的句子是：_______，_______。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 奈何取之尽锱铢 ④. 用之如泥沙 ⑤. 暴霜露 ⑥. 斩荆棘 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 作为六蓄之首，马早已融入悠久而又绵长的汉字文化。就字形而言，马是典型的象形字：甲骨文中的“马”字，勾勒出马头、马蹄、马尾的轮阔，还用活灵活现的几笔，描绘出马背的鬃毛。后来，“马”的字形历经金文和小篆的线条规整，隶书和楷书的点画规整，并经由草书楷化，逐步演变为今天的“马”字。就字义而言，《说文解字》将“马”解释为“怒也；武也”。什么是“怒”？这并不是指向内心的愤怒，而是指向气势的猛烈。什么是“武”？这说的是马勇猛刚健、空武有力。马之“怒”，马之“武”，既概括了马的特点，也赋予了“马”奋发有为、坚轫不拔的象征，亦承载了纵意驰聘、不断前行的内涵。 ①“马”丰富的文化意蕴在历代文人的作品中不断书写。②曹雪芹在《红楼梦》中因故事情节需要数十次写到“马”，③笔墨或多或少，④恰到好处，⑤将“马文化”淋漓尽致地展露给读者。 《红楼梦》中与马有关的俗语、成语有三十多个。第六回刘姥姥一进荣国府时有言：“我们也是知道艰难的，但俗语说的：‘瘦死的骆驼比马大’呢。”“瘦死的骆驼比马大”意思是说富豪之家困难再大，也比贫困之家富有。第一百一十五回云：“贾琏家下无人，请了王仁来在外帮着料理。那巧姐儿是日夜哭母，也是病了，所以荣府中又闹得马仰人翻。”“马仰人翻”也称“人仰马翻”。第八十五回写道：“这里接连着亲戚族中的人来来去去，闹闹嚷嚷，车马填门，貂蝉满座。”“车马填门”本义指车马充满门庭道路，后形容宾客众多、门庭若市的场景。 风俗游艺中的马文化在《红楼梦》中也多有体现。第五十回描写暖香坞制谜情节时，林黛玉所作灯谜写在走马灯上，故称“走马灯谜”。“走马灯”利用灯内蜡烛的火焰热力造成空气对流，使灯转动。灯上多绘有人物、花鸟图案或诗文、谜语等，以供观赏游乐。第五十一回麝月形容晴雯大冬天穿得少跑出门：“你就这么跑解马似的，打扮得伶伶俐俐地出去了不成？”“跑解马”，也称“跑马卖解”，即在马上表演各种技艺，表演者皆穿短衣。 18. 下列选项中，甲乙两句诗歌中“马”的内涵最相近的一项是（ ） A. 甲：马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》） 乙：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》） B. 甲：戎马关山北，凭轩涕泗流。（杜甫《登岳阳楼》） 乙：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》） C. 甲：老骥伏枥，志在千里。（曹操《龟虽寿》） 乙：古道西风瘦马。（马致远《天净沙·秋思》） D. 甲：主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（白居易《琵琶行》） 乙：想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） 19. 文中第一段有多处错别字，请找出四个含错别字的词语并改正。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请仿照材料划线句子，对“人仰马翻”这一成语进行解释。 22. 下列选项中，与文中加点处引号用法相同的一项是（ ） A. 林冲又来对李小二道：“今日又无事。”（施耐庵《林教头风雪山神庙》） B. 别里科夫因循守旧，畏首畏尾，惧怕变革，极力维护现行秩序，是一只被“套子”箍住了手脚和思想的可怜虫。（契诃夫《装在套子里的人》学习提示） C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。（鲁迅《拿来主义》） D. 作为世界公认的“杂交水稻之父”，袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交水稻的缺点。（沈英甲《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》） 【答案】18. A 19. 六蓄→六畜；轮阔→轮廓；空武→孔武；坚轫→坚韧；驰聘→驰骋（写出四处即可） 20. 第一处，语句①，修改为：“马”丰富的文化意蕴在历代文人的作品中不断被书写。第二处，语句⑤，修改为：将“马文化”淋漓尽致地展现给读者。 21. “人仰马翻”本义指人马被打得仰翻在地，后比喻事务处理失序导致乱得一塌糊涂，不可收拾。 22. D 【解析】 【18题详解】 A.甲：战马，代沙场征战；乙：铁马，指代战事。两处马都和军旅作战有关，内涵一致。 B.甲：戎马代战乱、军队；乙：骑马踏青，普通坐骑，含义不同。 C.甲：老骥（老马）喻有志之士；乙：旅途瘦马，烘托羁旅愁苦，含义不同。 D.甲：下马饯行，代步坐骑；乙：铁马代军队征战，含义不同。 故选A。 【19题详解】 六蓄→六畜。畜：禽兽；蓄：储藏。六畜指六种家畜，用“畜”。 轮阔→轮廓。廓：外缘；阔：宽阔。事物外形用“廓”。 空武→孔武。固定成语“孔武有力”，孔：很，不能写作“空”。 坚轫→坚韧。韧：柔软结实；轫：车轮垫木。形容品格顽强用“韧”。 驰聘→驰骋。“骋”是策马奔跑。 【20题详解】 第①句：“文化意蕴”是“被书写”的对象，不是“书写”的发出者。原句用了主动句式，不合逻辑。故在“书写”前加“被”。 第⑤句：“展露给读者”搭配不当，改为“展现给读者”。 【21题详解】 分析题型：仿写句式+成语本义、引申义阐释。解答此题需做到“句式一致，释义精准，紧扣语境”。 第一步，锁定句式。分析划线句，提炼出“‘词语’意思是说/本义指……后比喻/形容……”的固定解释框架。 第二步，语境代入释义。切忌脱离文本，结合前文贾府“无人主事、巧姐病哭”的极度忙乱状态来解析。先析字面本义：“仰”“翻”指倒地，总结出“人马被打得仰翻在地”；再扣文本语境推导比喻义：贾府此时的乱局得出“事务处理失序，乱得不可收拾”之类语句。 第三步，用“后比喻”将本义与引申义逻辑连接，填入框架得出答案。 【22题详解】 原文“跑马卖解”引号标示专有固定称谓、特定名词。 A.引号表直接引语（人物原话），不同； B.引号表特殊含义，比喻义，不同； C.引号表反语讽刺，不同； D.引号表特定称谓，用法一致。 故选D。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 时代浪潮奔涌向前，愿你在数据的洪流中守住内心的罗盘。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以心为罗盘，逐浪向远方 时代浪潮奔涌不息，数据洪流席卷而来，我们裹挟在信息的漩涡中，见惯了流量的喧嚣、观点的纷争，也容易在纷繁复杂中迷失自我。唯有以内心的坚守为罗盘，方能在时代浪潮中锚定方向，逐浪前行，成就有价值的人生。 数据是时代赋予我们的馈赠，却也暗藏着吞噬初心的陷阱。在这个数据驱动的时代，海量信息触手可及，我们可以借助数据拓宽视野、提升效率，却也可能被碎片化信息裹挟，被片面观点误导，在无休无止的比较与浮躁中，渐渐模糊了自我的定位与初心。内心的罗盘，不是墨守成规的固执，而是历经世事洗礼后依然坚定的价值判断，是面对诱惑时不为所动的清醒自持，是明确人生方向后矢志不渝的坚守。它让我们在数据的洪流中，既能接纳多元信息的滋养，又能过滤无用喧嚣的干扰，始终保持独立的思考与清醒的认知。 坚守内心的罗盘，是在数据洪流中站稳脚跟的根本。真正的成长，从来不是随波逐流的盲从，而是在时代浪潮中保持自我的清醒。“敦煌女儿”樊锦诗，身处信息快速迭代的时代，不被浮躁风气所扰，以内心对敦煌文化的坚守为罗盘，扎根大漠数十年，用数字化手段守护敦煌文明，让千年壁画在数据时代焕发新生；“杂交水稻之父”袁隆平，无视外界的功利喧嚣，坚守“让所有人远离饥饿”的初心，在杂交水稻研究的道路上深耕不辍，用数据说话，用实干圆梦；“中国天眼”之父南仁东，在海量的科研数据与外界的质疑声中，坚守探索宇宙的初心，历经二十余年艰辛，终成国之重器。他们的坚守，不是脱离时代的封闭，而是在数据洪流中守住了内心的方向，用初心与坚守，在时代浪潮中书写了不朽传奇。 以心为罗盘，更需学会在时代浪潮中主动作为、辩证取舍。坚守不是固步自封，接纳不是盲目跟风。在数据洪流中，我们既要保持内心的坚守，不被错误观点与功利诱惑所裹挟，也要以开放的心态拥抱数据时代的机遇，学会筛选有用信息、汲取正向力量，让数据成为助力我们前行的工具，而非阻碍我们成长的枷锁。青年一代，生逢数据时代，更应筑牢内心的罗盘，既不做脱离时代的“守旧者”，也不做随波逐流的“跟风者”，以清醒的认知、坚定的初心，在数据洪流中明辨是非，在时代浪潮中勇毅前行。 时代浪潮奔涌向前，数据洪流滚滚而来。唯有守住内心的罗盘，方能在纷繁复杂中锚定方向，在时代变革中坚守本心；唯有以初心为舵，以坚守为帆，方能在数据的洪流中汲取力量，逐浪向远方，在时代的舞台上绽放属于自己的光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“时代浪潮”喻指当下飞速发展、充满变革的时代，尤其凸显数据时代的鲜明特征——数据如洪流般席卷生活的每一个角落，既带来了便捷与机遇，也暗藏着迷茫与诱惑。“数据的洪流”具体可理解为海量的信息、多元的观点、纷繁的潮流，既有推动成长的积极养分，也有混淆视听的无用信息、裹挟人心的浮躁风气，容易让人迷失方向、随波逐流。“内心的罗盘”则是核心喻体，指代一个人内心的坚守，包括坚定的理想信念、正确的价值判断、清醒的自我认知和不可动摇的原则底线。材料的核心内涵是，在数据主导、快速变化的时代，青年既要主动拥抱时代浪潮，接纳数据带来的进步，也要守住内心的坚守，不被纷繁的外界所裹挟，始终保持清醒与坚定，在时代发展中找准自身定位，实现自我价值。学生构思时可围绕“时代与自我”“坚守与变通”“理性面对海量信息”等角度展开，结合自身学习生活，探讨如何在数据洪流中保持清醒，坚守初心，成长为有思想、有坚守的时代青年。 写作时，可以开篇简述材料，直接亮明中心论点——在数据洪流中，青年当守住内心罗盘，在时代浪潮中找准自我方向。设置两个并列分论点，兼顾合理性与逻辑性：分论点一，正视数据洪流的双重性，既要接纳其带来的便捷，也要警惕其带来的迷茫；分论点二，坚守内心罗盘，是青年立足时代的根本，可结合理想、价值判断等具体内涵展开，简要补充短句论据。接着结合现实，联系刷短视频、获取网络信息等日常场景，说明青少年易被数据裹挟的现状，凸显坚守内心的现实意义。最后回扣材料与中心论点，呼吁青年以内心罗盘为指引，拥抱时代浪潮、坚守自我本心，呼应开头，升华“坚守初心、逐浪前行”的主题，收束全文。 立意： 1.借数据之力拓展视野，以坚定之心把控人生。 2.乘时代浪潮奔涌向前，以坚守之力安放自我。 3.于时代浪潮中锚定方向，在信息洪流里坚守本心。 4.在数据洪流中保持理性，在纷繁世界里守护初心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $