精品解析：云南昭通市镇雄县三校2025-2026学年高一上学期第一次月考语文试题

三校联考2025年秋季学期高一年级第一次月考 语文 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 解读文明形态一定要着眼于社会形态和文化传统的统一。文明形态不管如何千差万别，总是不可能完全偏离社会形态的大框架，这体现了历史发展过程的统一性；而文明形态的千姿百态，则是积淀在现实道路中的文化传统的表现，这体现了历史发展过程的丰富性。 文化传统在文明形态中具有特殊的意义。首先，它构成了民族的文化血脉，通过最为深沉持久的价值追求，成为民族凝聚力的强大源泉。中华文明是世界上唯一历经五千多年而从未中断、发展至今的文明，其最深厚的根源就在于流淌在民族血脉中的爱国主义传统。其次，它孕育了民族的文化基因，决定了文明传播和交流的基本方式。中华文明和中华民族共同体是在滚雪球般的拓展中形成的，其最大特色在于这一文明的拓展过程主要依靠经济、文化、生活方式的交流交融。正如习近平总书记所说：“回顾历史，支撑我们这个古老民族走到今天的，支撑5000多年中华文明延绵至今的，是植根于中华民族血脉深处的文化基因。中华民族历来讲求‘天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下为公’的美好世界。”亲和交往、世界大同、和合共生，这正是中华文明强大生命力的表现，也是中华民族共同体当代价值的体现。中华文明的优秀文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献。 社会形态决定了文明形态的生命力和前途。唯物史观关于“社会形态是判断文明进步的基础”的观点没有过时。我们确定的文明古国，就是那些因生产方式先进而最早进入阶级社会的国家；我们讲近代以来中国的落后，就是因为腐朽的封建制度阻碍了我们赶上工业化和社会化大生产的历史潮流；我们认为当代人类文明发展遇到的种种挑战，从根本上说源于经济全球化的矛盾。无论从世界还是一国的视角来看，能否顺应历史潮流都是文明进退乃至存亡的根本。 社会形态也决定了文明形态的 。从根本上说，人类物质生产方式的两次飞跃，决定了人类文明的两次转型和飞跃：其一是借助资本的无限扩张活力，社会生产力由此而跃升为社会化生产力；其二是借助经济全球化引领力的转变，社会化生产力由此而开始向全球化生产力跃升。进入21世纪，人类又一次站在了十字路口。合作还是对抗？开放还是封闭？互利共赢还是零和博弈？如何回答这些问题，关乎各国利益，关乎人类前途命运。这不仅是发展道路的选择，而且是人类文明形态的更新。 （摘编自侯惠勤《论人类文明新形态》） 材料二： 王治河：您如何看待人类文明新形态？您认为这种新文明与现代文明应该有哪些不同？ 柯布：人类文明新形态是一个非常好的文明发展模式，它昭示着我们要与旧文明告别。与旧文明膜拜财富不同，新文明应该将人与自然的共同福祉放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福；与旧文明膜拜竞争不同，新文明应该合作，全球人类社会必须纳入更大的生命共同体。习近平总书记的人类命运共同体思想就正确地指明了这一方向。长路漫漫，如果人类不想毁灭的话，人类文明新形态无疑是个正确的方向，值得我们为之奋斗。 樊美筠：英国哲学家怀特海提出的“有机过程哲学”与中国文明非常契合，您认为拥有有机过程思维，对中华文明在化解文明冲突方面能形成一定的优势吗？ 柯布：答案是肯定的。在有机过程思维看来，正是事物之间的内在关系，包括合作互助关系构成了事物本身。在深层的意义上，任何真实的存在一定是“关系性的存在”。相信对于这种思维，中国人一定不陌生。从中国道家思想先驱庄子的“齐物论”，到宋代哲学家张载的“民胞物与”，到明代大哲人王阳明的“仁者以天地万物为一体”，无不体现了这样一种有机过程思维。我一直认为这种有机过程思维也会给中国的科学家带来优势，使他们有别于西方同行的碎片化研究，得以用一种动态的、整全性的视野指导自己的研究。 王治河：作为人类文明新形态的重要组成部分，生态文明建设十分重要。在您看来，中国式现代化为创建生态文明能作出什么样的独特贡献？ 柯布：如果中国式现代化是指人与自然和谐共生的现代化，那我举双手赞同。在中国人的宇宙观中，人仅仅是宇宙的一个构成要素。这一点在中国的山水画中得到了具体的呈现。在那里，人物居于从属的、次要的地位，美丽的植物、动物和山水则成了主角。这样一种认真看待自然、敬畏自然的传统，在中国一直没有中断，它直接影响着中国向生态文明迈进。这样一种思想上的优势是世界上任何其他地方所不曾具备的。除了思想资源上的优势，中国式现代化在创建生态文明方面还具有一种后发优势，她可以充分吸取西方发达国家在实现现代化的过程中的沉重教训。当然，中国还可以利用高科技特别是绿色科技、绿色能源实现弯道超车。此外，中国是社会主义国家，这也为创建生态文明乃至实现中国式现代化提供了制度保障。 （摘编自王治河等《人类文明新形态与生态文明——世界著名后现代思想家小约翰·柯布访谈录》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文明形态由社会形态和文化传统构成，从二者出发研究文明形态，可以发现历史发展过程的统一性和丰富性。 B. 文化传统孕育了民族的文化基因，决定了文明传播和交流的基本方式，必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献。 C. 社会形态决定了文明形态的前途，近代以来中国的落后，阻碍了我们赶上工业化和社会化大生产的历史潮流。 D. 以人与自然共同福祉为先，将全球人类社会纳入更大的生命共同体，应该成为人类文明新形态的发展方向。 2. 下列对材料内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 中华文明赓续五千年，根植于爱国血脉与和平交融的文化基因，凝聚民族共同体思想。 B. 中华文明之所以具有强大生命力，与她自身发展过程中始终注重交流交融关系密切。 C. 理解张载“民胞物与”等中国传统文化思想，应是深刻把握有机过程哲学先决条件。 D. 如果善于吸取他国教训、利用绿色科技，且重视制度保障，就能更好地创建生态文明。 3. 补写材料一横线处的内容，最恰当的一项是（ ） A. 转型和基本走向 B. 转型和飞跃 C. 挑战和根本选择 D. 活动和转变 4. 请根据材料二第一个问答内容，为“人类文明新形态”下定义。 5. 当前世界冲突依然存在，当代人类文明面临大规模难民潮、能源粮食危机等诸多问题。请根据材料谈谈中华文明的优秀文化传统对解决这些问题有哪些启示。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 孩子的讲演 萧红 一九三八年的春天，月亮行走在山西的某一座城上。 这是一个欢迎会，出席的有五六百人，站着的，坐着的，还有挤在窗台上的。被欢迎的宾客是一个战地服务团。 第一个上来的是个花胡子，两只手扶着台子的边沿，好像山羊一样，他垂着头讲话。 “告诉我！笑什么……笑什么……”孩子王根拉住了他旁边的女同志，摇着她的胳臂。“笑他滑稽，笑他那样子。”那女同志一边用手按住嘴，一边告诉那孩子。那孩子起来看看，他是这大厅中最小的一个，大概也没看见什么，就把手里剥好的花生米放在嘴里，一边嚼着一边拍着那又黑又厚的小手掌。接着又去吃落花生，吃别的果子，吃一些混着沙土的点心和芝麻。 讲演者一个接着一个，不知道是谁提议叫王根也走上讲台。 王根发烧了，立刻停止吃东西，血管里的血液开始不平凡地流动起来。他也并不是恐惧，因为这地方人多，又都是会讲演的，他想他特别要说得好一点。 于是王根站上了自己的木凳。 人们一看到他就喜欢他。他的小脸一边圆圆的红着一块，穿着短小的、好像小兵似的衣服，戴着灰色的小军帽。他一站上木凳，第一件事是把手放在帽沿前行着军人的敬礼。他还没开口，人们就禁不住笑了起来。 “你也会讲演吗？你这孩子……你这小东西……”人们都用这种眼光看着他，并且张着嘴，好像要吃了他。他全身都热起来了。 王根刚一开始，就听到周围哄哄的笑声，他把自己检点了一下：“是不是说错啦？”因为他一直还没有开口，他证明自己没有说错，于是，接着说下去，他说他家在赵城…… “我离开家的时候，我家还剩三个人，父亲、母亲和妹妹，现在赵城被敌人占了，家里还有几个，我就不知道了。我跑到服务团来，父亲还到服务团来找我回家。他说母亲让我回去，母亲想我。我不回去，我说日本鬼子来把我杀了，还想不想？我就在服务团里当了勤务。我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我当勤务，在宣传的时候，我也上台唱莲花落……” 又当勤务，又唱莲花落，不但没有人笑，不知为什么反而平静下去，大厅中人们的呼吸如游丝般轻微。人们之中有的咬着嘴唇，有的咬着指甲，有的把眼睛掠过人头而投视着窗外。站在后边的那一堆人，就像木刻图上所刻的一样，笨重，粗糙。他们的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么无底。 窗外则站着更冷静的月亮。它和每年的春天一样，但是，今夜，它在一个孩子的面前做了一个伟大的听众。 小讲演者虽然站在凳子上，并不比人高出多少。 “父亲让我回家，我不回家，让我回家，我……我不回家……我就在服务团里当了勤务，我就当了服务团里的勤务。” 他听到四边有猛烈的鼓掌的声音向他湖水似的涌来，他就心慌起来，他想他的讲演还没有完，人们为什么鼓掌？或者是说错了！不是还有日本帝国主义没有加上吗？他特别用力镇定自己。 “我当了勤务……当了服务团里的勤务……我……我……” 人们接着掌声，就来了笑声，笑声又接着掌声。王根说不下去了。他想一定是自己出了笑话，想马上发现自己的弱点以便即刻纠正。但是不成，他只能在讲完之后，才能检点出来，或者是衣服的不齐整，或者是自己的呆样子。他不能理解这笑是人们对他多大的爱悦。 “讲下去呀！王根，讲下去！”他本团的同志喊着他。 “日本帝国主义……日本鬼子……”他就像喝过酒的孩子，从木凳上跌落下来一样。他的眼泪已经浸上了睫毛，他什么也看不见，他不知道他是站在什么地方，自己是在做什么。 人们的笑声更不可制止，他哭了。 王根想：这讲演是失败了，完了，光荣在他完全变成了懊悔，而且是自己破坏了自己的光荣。他没有勇气再作第三次的修正，他要从木凳上下来。他刚一开始弯曲他的膝盖，就听到人们向他呼喊：“讲得好，别哭啊……再讲再讲……” 其余的别的安慰他的话，他就听不见了。他觉得这都是嘲笑。于是更感到自己的耻辱，更感到不可逃，他便跌到不知道是什么人的怀里大哭起来。 这天晚上的欢迎会，一直继续到半夜。 王根再也不吃摆在他面前的糖果了。他把头压在桌边上，就像小牛把头撞在栏橱上那么粗蛮，他手里握着一个红色上面带着黄点的山楂。那山楂就像用热水洗过的一样，当用手抹着眼泪的时候，那小果子就在手心里冒着气。 这欢迎会开过了，就被人们忘记了，若不去想，就像没有这么回事存在过。 可是在王根，一个礼拜之内，他常常从夜梦里边坐起来。但永远梦到他讲演，并且每次讲到他当勤务的地方，就讲不下去了。于是他想逃走，可是总逃不了，于是他叫喊着醒来了。和他同屋睡觉的另外两个比他年纪大一点的小勤务的鼾声，证明了他自己也和别人一样地在睡，而不是在讲演。 但是那害怕的情绪，使他在小床上缩成了一个团子，就仿佛在家里的时候，为夜梦所恐惧缩在母亲身边一样。“妈妈……”这是他往日自己做孩子时候的呼喊。 现在王根一点声音也没有就又睡了。虽然他才九岁，因为他做了服务团的勤务，他就把自己也变作大人。 1938年10月（有删改） 文本二： 从《孩子的讲演》看萧红的抗战文学（节选） 余娜 萧红对抗战文学的思考和探索，表明即使创作的主题都统一于时代要求之下，文学依然需要尊重现实、尊重创作个性。萧红反对当时“只有到前线去才能写出好作品，留在后方就与生活隔离”的看法，认为“我们并没有和生活隔离，比如躲警报，这也是战时生活，不过我们抓不到罢了，即使我们上前线……如果抓不住，也就写不出来。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一写花胡子因为形象滑稽而被听众嘲笑，不仅表现了听众无聊麻木的心态，也为王根出场埋下了伏笔。 B. 文本一以儿童视角展开叙述，透过儿童对他人的细心观察，对自己的细腻反思，呈现出自然流淌的朴实情感。 C. 文本一讲演过程中，听众的情绪与王根的情绪形成鲜明的反差，正是听众的起哄造成了王根讲演的失败。 D. 文本二萧红主张抗战文学需扎根生活与个体体验，在时代洪流中坚守艺术个性，以血肉温度唤醒民族共情。 7. 关于文本一中王根这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 王根与《百合花》中的小通讯员都不善言辞，也都因沟通障碍产生误解，但他们却以本真触动他人。 B. 王根在父亲来服务团找他回家时，说“让我回家，我不回家……”，这是为了突出王根性情的执拗。 C. 王根在讲演结束后，他“再也不吃摆在他面前的糖果了”，表现了他此时内心的懊恼、羞愧和失落。 D. 故事结尾，“他就把自己也变作大人”，这成长是特定时期的被迫成长，“变作”显得刻意和辛酸。 8. 虽然王根只是一个九岁的孩子，但是他的讲演却为抗战时期的民众代言，他的讲演内容在哪些方面为民众代言呢？请结合文本概括。 9. 文本二中萧红提到：“我们并没有和生活隔离”，请谈谈文本一创作是如何体现作者这一认知的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 姚崇尝有子丧，谒告十余日，政事委积，卢怀慎不能决，惶恐入谢于上。上曰：“朕以天下事委姚崇，以卿坐镇雅俗耳。”崇既出，须臾，裁决俱尽，顾有得色，因谓紫微舍人齐浣曰：“余为相，可比何人？”浣未对，崇曰：“何如管、晏？”浣曰：“管、晏之法虽不能施于后，犹能没身。公所为法，随复更之，似不及也。”崇曰：“然则竟如何？”浣曰：“公可谓救时之相耳。”崇喜，投笔曰：“救时之相，岂易得乎。”怀慎与崇同为相自以才不及崇每事推之时人谓之“伴食宰相”。 臣光曰：昔鲍叔之于管仲，子皮之于子产，皆位居其上，能知其贤而下之，授以国政，孔子美之。曹参自谓不及萧何，一遵其法，无所变更，汉业以成。夫不肖用事，为其僚者，爱身保禄而从之，不顾国家之安危，是诚罪人也。贤智用事，为其僚者，愚惑以乱其治，专固以分其权，媚嫉以毁其功，愎戾以窃其名，是亦罪人也。崇，唐之贤相，怀慎与之同心戮力，以济明皇太平之政，夫何罪哉！ （节选自《资治通鉴》） 材料二： 惠帝二年，萧何卒，参闻之，告舍人：“趣治行，吾将入相。”居无何，使者果召参。参始微时，与萧何善，及为将相，有郤。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何所约束。择郡国吏木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史；吏之言文刻深、欲务声名者，辄斥去之。参日夜饮醇酒。参子窋为中大夫。惠帝怪相国不治事。窋既洗沐归，间侍，自从其所谏参。参怒，而笞窋二百，曰：“趣入侍，天下事非若所当言也。”至朝时，惠帝让参曰：“与窋胡治乎？乃者我使谏君也。”参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝乎！”曰：“陛下观臣能孰与萧何贤？”上曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言之是也。且高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”惠帝曰：“善，君休矣！” （节选自《史记·曹相国世家》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 怀慎与崇A同B为相C自以才不及D崇E每事推之F时人G谓之“伴食宰相”。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 须臾，片刻，短时间。与“不如须臾之所学也”的“须臾”意思相同。 B. 惠帝是汉惠帝刘盈的谥号，谥号是指人死之后，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字。 C. 让，责备。与“孔融让梨”的“让”意思相同。 D. 谢，道歉，认错。与《廉颇蔺相如列传》中“秦王恐其破壁，乃辞谢”的“谢”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姚崇因儿子去世请假十多天未上朝，朝中政务积压如山。卢怀慎无法决断，感到十分惶恐，唐玄宗安慰他能够镇抚雅士俗人即可。 B. 卢怀慎与姚崇同朝担任宰相，自认为才能不及姚崇，所以每次遇到事情都会推给姚崇来处理。当时的人们将他称为“伴食宰相”。 C. 司马光认为：如果没有才德的人当权，就不要无原则地迎合他的旨意行事；如果贤良明智的人当权，就不要扰乱他的政务部署。 D. 萧何去世，曹参立即着手准备担任相国。因为曹参早年就同萧何有着深厚的友谊，等到萧何将死之时，推荐的接班人只有曹参。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）参始微时，与萧何善，及为将相，有郤。 （2）今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？ 14. 请结合两则材料，谈谈曹参与卢怀慎在为官方面的相同之处。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 遇樵川林时中① 【宋】赵若槸 建水樵川隔几重，相逢孰意大江东。 客行芳草垂杨外，春在柔桑小麦中。 细雨疏田流水碧，残霞拥树远林红。 浮生聚散浑无定，有酒何妨一笑同。 【注】①亦有版本题目为《过樵川林时中》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 这首诗从体裁上来看，属于七言律诗，律诗定型于初唐，与绝句同属古体诗。 B. 首联写建水与樵川相隔一段距离，没想到作者与林时中会在大江东相遇。开门见山，点出人物与地点，照应题目。 C. 颔联以“客”自称，“春”字点明季节，乡间路上，芳草萋萋，垂杨掩映，柔桑和小麦充满了盎然的春意。 D. 本诗最后提到了“笑”，“笑”中包含着与友人相遇的欢喜、对春景的喜爱、欢聚饮酒的畅快以及对人生聚散难定的感慨。 16. 诗歌颈联是如何写景的，请结合诗句加以赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语》中写到“逝者如斯夫，不舍昼夜”，与曹操的《短歌行》中“__________，__________”两句有异曲同工之妙，交代了时光易逝。 （2）杜甫《登高》中“__________，__________”两句从空间、时间角度极写漂泊异乡之愁、年老体衰之苦。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________，__________”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你感觉时间够用吗?总感觉时间不够用?你可能陷入了“时间贫困”。这个概念最初引起注意是在20世纪末的英国，用于描述那些“有钱无闲”的群体，他们虽然收入高，但休闲时间少。然而，时间贫困已经扩展到了更广泛的群体，包括那些长时间工作但经济贫困的个体，甚至成为一个 A 的现象。 大多数研究者基于工作时间长度来界定和测量时间贫困。然而，尽管有些人用于有偿工作和无偿工作的时间长度实际上在下降，时间不够用的主观感受却在 B ，这可能也与工作强度增加有关。工作时间的强度依赖于单位时间内要完成的任务量、完成任务的速度以及任务间隔的短促感，（ 甲 ）。此外，时间质量高低也是判断时间贫困的重要标准。包括是否拥有大块完整的工作时间、是否享有时间的个人自主权，以及是否体会时间用途的纯粹充实和获得感。（ 乙 ），其中时间碎片化指的是可用时间是零散的，而时间污染则指人们在从事一项任务时会因另一项任务的干扰而分心。 ①随着智能手机的普及，人们越来越感到时间不够用，这就是所谓的“时间贫困”。②社交媒体的频繁使用让我们无法专注于工作，导致时间变得紧张。③城市化进程中，人们通勤时间增加，进一步加剧了时间贫困。④因此，科技的发展和城市化造成时间贫困。 其负面影响尚未得到充分认识。《自然·人类行为》杂志在2020年呼吁让时间贫困进入研究范筹，希望科研人员、政策制定者投入更多精力和资源来了解和减少时间贫困，以改善心理健康和提高经济效益。时间贫困研究将打破长期以来仅凭物质资源匮乏程度判断贫困的局线，强调有限的时间和有限的物质资源一样影响着人们的福坻。 18. 下列句中引号，与“有钱无闲”的引号用法相同的一项是（ ） A. 褚慎明的大眼珠仿佛哲学家谢林的“绝对观念”。 B. 航天技术的发展承载了中国人“可上九天揽月”的豪情壮志。 C. 这句话里的“书”，并不是指书本，而是指书法。 D. 《红楼梦》中用“诗礼簪缨之族”来描述贾府的修养和地位。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 A：__________ B：__________ 20. 文中第四段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 甲：___________ 乙：___________ 22. 文中画横线的段落存在诸多逻辑问题，请指出一处，判断其类型并修改。 第___________句，存在的逻辑问题是___________（选择“概念混淆”“强加因果”或者“以偏概全”） 分析病因：___________ 修改：___________ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺”（《韩非子》），这句话的意思是火的形态很猛烈，所以被烧伤的人很少；水的形态虽柔弱，但溺水的人却很多。 这句话能引发你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求： 自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 三校联考2025年秋季学期高一年级第一次月考 语文 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 解读文明形态一定要着眼于社会形态和文化传统的统一。文明形态不管如何千差万别，总是不可能完全偏离社会形态的大框架，这体现了历史发展过程的统一性；而文明形态的千姿百态，则是积淀在现实道路中的文化传统的表现，这体现了历史发展过程的丰富性。 文化传统在文明形态中具有特殊的意义。首先，它构成了民族的文化血脉，通过最为深沉持久的价值追求，成为民族凝聚力的强大源泉。中华文明是世界上唯一历经五千多年而从未中断、发展至今的文明，其最深厚的根源就在于流淌在民族血脉中的爱国主义传统。其次，它孕育了民族的文化基因，决定了文明传播和交流的基本方式。中华文明和中华民族共同体是在滚雪球般的拓展中形成的，其最大特色在于这一文明的拓展过程主要依靠经济、文化、生活方式的交流交融。正如习近平总书记所说：“回顾历史，支撑我们这个古老民族走到今天的，支撑5000多年中华文明延绵至今的，是植根于中华民族血脉深处的文化基因。中华民族历来讲求‘天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下为公’的美好世界。”亲和交往、世界大同、和合共生，这正是中华文明强大生命力的表现，也是中华民族共同体当代价值的体现。中华文明的优秀文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献。 社会形态决定了文明形态的生命力和前途。唯物史观关于“社会形态是判断文明进步的基础”的观点没有过时。我们确定的文明古国，就是那些因生产方式先进而最早进入阶级社会的国家；我们讲近代以来中国的落后，就是因为腐朽的封建制度阻碍了我们赶上工业化和社会化大生产的历史潮流；我们认为当代人类文明发展遇到的种种挑战，从根本上说源于经济全球化的矛盾。无论从世界还是一国的视角来看，能否顺应历史潮流都是文明进退乃至存亡的根本。 社会形态也决定了文明形态的 。从根本上说，人类物质生产方式的两次飞跃，决定了人类文明的两次转型和飞跃：其一是借助资本的无限扩张活力，社会生产力由此而跃升为社会化生产力；其二是借助经济全球化引领力的转变，社会化生产力由此而开始向全球化生产力跃升。进入21世纪，人类又一次站在了十字路口。合作还是对抗？开放还是封闭？互利共赢还是零和博弈？如何回答这些问题，关乎各国利益，关乎人类前途命运。这不仅是发展道路的选择，而且是人类文明形态的更新。 （摘编自侯惠勤《论人类文明新形态》） 材料二： 王治河：您如何看待人类文明新形态？您认为这种新文明与现代文明应该有哪些不同？ 柯布：人类文明新形态是一个非常好的文明发展模式，它昭示着我们要与旧文明告别。与旧文明膜拜财富不同，新文明应该将人与自然的共同福祉放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福；与旧文明膜拜竞争不同，新文明应该合作，全球人类社会必须纳入更大的生命共同体。习近平总书记的人类命运共同体思想就正确地指明了这一方向。长路漫漫，如果人类不想毁灭的话，人类文明新形态无疑是个正确的方向，值得我们为之奋斗。 樊美筠：英国哲学家怀特海提出的“有机过程哲学”与中国文明非常契合，您认为拥有有机过程思维，对中华文明在化解文明冲突方面能形成一定的优势吗？ 柯布：答案是肯定的。在有机过程思维看来，正是事物之间的内在关系，包括合作互助关系构成了事物本身。在深层的意义上，任何真实的存在一定是“关系性的存在”。相信对于这种思维，中国人一定不陌生。从中国道家思想先驱庄子的“齐物论”，到宋代哲学家张载的“民胞物与”，到明代大哲人王阳明的“仁者以天地万物为一体”，无不体现了这样一种有机过程思维。我一直认为这种有机过程思维也会给中国的科学家带来优势，使他们有别于西方同行的碎片化研究，得以用一种动态的、整全性的视野指导自己的研究。 王治河：作为人类文明新形态的重要组成部分，生态文明建设十分重要。在您看来，中国式现代化为创建生态文明能作出什么样的独特贡献？ 柯布：如果中国式现代化是指人与自然和谐共生的现代化，那我举双手赞同。在中国人的宇宙观中，人仅仅是宇宙的一个构成要素。这一点在中国的山水画中得到了具体的呈现。在那里，人物居于从属的、次要的地位，美丽的植物、动物和山水则成了主角。这样一种认真看待自然、敬畏自然的传统，在中国一直没有中断，它直接影响着中国向生态文明迈进。这样一种思想上的优势是世界上任何其他地方所不曾具备的。除了思想资源上的优势，中国式现代化在创建生态文明方面还具有一种后发优势，她可以充分吸取西方发达国家在实现现代化的过程中的沉重教训。当然，中国还可以利用高科技特别是绿色科技、绿色能源实现弯道超车。此外，中国是社会主义国家，这也为创建生态文明乃至实现中国式现代化提供了制度保障。 （摘编自王治河等《人类文明新形态与生态文明——世界著名后现代思想家小约翰·柯布访谈录》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文明形态由社会形态和文化传统构成，从二者出发研究文明形态，可以发现历史发展过程的统一性和丰富性。 B. 文化传统孕育了民族的文化基因，决定了文明传播和交流的基本方式，必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献。 C. 社会形态决定了文明形态的前途，近代以来中国的落后，阻碍了我们赶上工业化和社会化大生产的历史潮流。 D. 以人与自然的共同福祉为先，将全球人类社会纳入更大的生命共同体，应该成为人类文明新形态的发展方向。 2. 下列对材料内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 中华文明赓续五千年，根植于爱国血脉与和平交融的文化基因，凝聚民族共同体思想。 B. 中华文明之所以具有强大生命力，与她自身发展过程中始终注重交流交融关系密切。 C. 理解张载“民胞物与”等中国传统文化思想，应是深刻把握有机过程哲学的先决条件。 D. 如果善于吸取他国教训、利用绿色科技，且重视制度保障，就能更好地创建生态文明。 3. 补写材料一横线处的内容，最恰当的一项是（ ） A. 转型和基本走向 B. 转型和飞跃 C. 挑战和根本选择 D. 活动和转变 4. 请根据材料二第一个问答内容，为“人类文明新形态”下定义。 5. 当前世界冲突依然存在，当代人类文明面临大规模难民潮、能源粮食危机等诸多问题。请根据材料谈谈中华文明的优秀文化传统对解决这些问题有哪些启示。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. 人类文明新形态是一种将人与自然的共同福祉放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福，推崇合作，把全球人类社会纳入更大生命共同体的文明发展模式。 5. ①以“天下一家”等理念促进全球合作，摒弃对抗与零和博弈，加强国际合作，推动构建人类命运共同体。 ②以“民胞物与”等思想化解文明冲突，以合作取代竞争，化解文明冲突，促进世界和平。 ③以敬畏自然的传统守护生态系统，尊重自然规律，合理利用资源，为解决生态问题提供思想资源。 ④以“和合共生”观念应对能源粮食危机，帮助欠发达地区发展，保障能源粮食供应。 【解析】 【导语】本阅读围绕“人类文明新形态”展开深刻探讨。材料一从历史唯物主义视角，分析了社会形态与文化传统对文明形态的双重塑造作用，强调中华文明的文化基因优势；材料二通过访谈形式，呈现西方学者对中华文明价值的认同，特别是生态文明建设的独特贡献。两则材料相辅相成，既展现了中华文明的深厚底蕴，又探讨了其在解决当代人类困境中的现实意义，体现了传统与现代、东方与西方的文明对话。 【1题详解】 本题要求选出“内容的理解和分析，正确的一项”，因为要判断选项表述与原文是否一致，所以需逐句比对选项和原文的语义、逻辑关系。 A.“文明形态由社会形态和文化传统构成”错误。根据材料一第一段“解读文明形态一定要着眼于社会形态和文化传统的统一”可知，社会形态和文化传统是解读文明形态的着眼点，而非文明形态的构成要素。 B.“必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献”错误。材料一第二段原文是“中华文明的优秀文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献”，选项缺少“一旦融入时代潮流”这一条件。 C.“近代以来中国的落后，阻碍了我们赶上工业化和社会化大生产的历史潮流”错误。根据材料一第三段“我们讲近代以来中国的落后，就是因为腐朽的封建制度阻碍了我们赶上工业化和社会化大生产的历史潮流”可知，是腐朽的封建制度阻碍了中国赶上历史潮流，导致了中国的落后，选项因果倒置。 故选D。 【2题详解】 本题要求找出“对材料内容的分析，不正确的一项”，核心解题逻辑是：拆分选项→回文定位→比对内容/逻辑→判断正误。 C.“应是深刻把握有机过程哲学的先决条件”错误。材料二只是说“从中国道家思想先驱庄子的‘齐物论’，到宋代哲学家张载的‘民胞物与’……无不体现了这样一种有机过程思维”，说明中国传统文化思想中体现了有机过程思维，但并未表明理解这些思想是深刻把握有机过程哲学的先决条件。 故选C。 【3题详解】 本题需分析横线处上下文逻辑，确保所选能使语句连贯、表意准确。 根据横线后“从根本上说，人类物质生产方式的两次飞跃，决定了人类文明的两次转型和飞跃”可知，社会形态决定了文明形态的转型；再根据“进入21世纪，人类又一次站在了十字路口……这不仅是发展道路的选择，而且是人类文明形态的更新”可知，社会形态还决定了文明形态的发展方向。所以横线处应填“转型和基本走向”。 故选A。 【4题详解】 本题要求根据材料二第一个问答为“人类文明新形态”下定义。下定义需遵循“被定义概念=种差+邻近属概念”的形式，种差需从指定材料中提取核心特征。 根据材料二“人类文明新形态是一个非常好的文明发展模式”可知，邻近属概念是“文明发展模式”。再根据“与旧文明膜拜财富不同，新文明应该将人与自然的共同福祉放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福；与旧文明膜拜竞争不同，新文明应该合作，全球人类社会必须纳入更大的生命共同体”可概括出种差，将人与自然的共同福祉放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福，推崇合作，把全球人类社会纳入更大生命共同体。 【5题详解】 本题要求结合两则材料，谈中华优秀文化传统对解决当代全球问题的启示。需从材料中提炼出具有普适性的文化理念，并针对“难民潮、能源粮食危机”等问题，阐述其可能的解决思路。 ①根据材料一第二段“中华民族历来讲求‘天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同”可得出应对大规模难民潮、破坏全球稳定等问题的启示； ②根据材料二“从中国道家思想先驱庄子‘齐物论’，到宋代哲学家张载的‘民胞物与’……无不体现了这样一种有机过程思维”可得出化解文明冲突的启示； ③根据材料二“这样一种认真看待自然、敬畏自然的传统，在中国一直没有中断，它直接影响着中国向生态文明迈进”可得出应对危害生态系统问题的启示； ④根据材料一“亲和交往、世界大同、和合共生”等观念可得出应对能源粮食危机的相关启示。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 孩子的讲演 萧红 一九三八年的春天，月亮行走在山西的某一座城上。 这是一个欢迎会，出席的有五六百人，站着的，坐着的，还有挤在窗台上的。被欢迎的宾客是一个战地服务团。 第一个上来的是个花胡子，两只手扶着台子的边沿，好像山羊一样，他垂着头讲话。 “告诉我！笑什么……笑什么……”孩子王根拉住了他旁边的女同志，摇着她的胳臂。“笑他滑稽，笑他那样子。”那女同志一边用手按住嘴，一边告诉那孩子。那孩子起来看看，他是这大厅中最小的一个，大概也没看见什么，就把手里剥好的花生米放在嘴里，一边嚼着一边拍着那又黑又厚的小手掌。接着又去吃落花生，吃别的果子，吃一些混着沙土的点心和芝麻。 讲演者一个接着一个，不知道是谁提议叫王根也走上讲台。 王根发烧了，立刻停止吃东西，血管里的血液开始不平凡地流动起来。他也并不是恐惧，因为这地方人多，又都是会讲演的，他想他特别要说得好一点。 于是王根站上了自己的木凳。 人们一看到他就喜欢他。他的小脸一边圆圆的红着一块，穿着短小的、好像小兵似的衣服，戴着灰色的小军帽。他一站上木凳，第一件事是把手放在帽沿前行着军人的敬礼。他还没开口，人们就禁不住笑了起来。 “你也会讲演吗？你这孩子……你这小东西……”人们都用这种眼光看着他，并且张着嘴，好像要吃了他。他全身都热起来了。 王根刚一开始，就听到周围哄哄的笑声，他把自己检点了一下：“是不是说错啦？”因为他一直还没有开口，他证明自己没有说错，于是，接着说下去，他说他家在赵城…… “我离开家的时候，我家还剩三个人，父亲、母亲和妹妹，现在赵城被敌人占了，家里还有几个，我就不知道了。我跑到服务团来，父亲还到服务团来找我回家。他说母亲让我回去，母亲想我。我不回去，我说日本鬼子来把我杀了，还想不想？我就在服务团里当了勤务。我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我当勤务，在宣传的时候，我也上台唱莲花落……” 又当勤务，又唱莲花落，不但没有人笑，不知为什么反而平静下去，大厅中人们的呼吸如游丝般轻微。人们之中有的咬着嘴唇，有的咬着指甲，有的把眼睛掠过人头而投视着窗外。站在后边的那一堆人，就像木刻图上所刻的一样，笨重，粗糙。他们的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么无底。 窗外则站着更冷静的月亮。它和每年的春天一样，但是，今夜，它在一个孩子的面前做了一个伟大的听众。 小讲演者虽然站在凳子上，并不比人高出多少。 “父亲让我回家，我不回家，让我回家，我……我不回家……我就在服务团里当了勤务，我就当了服务团里的勤务。” 他听到四边有猛烈的鼓掌的声音向他湖水似的涌来，他就心慌起来，他想他的讲演还没有完，人们为什么鼓掌？或者是说错了！不是还有日本帝国主义没有加上吗？他特别用力镇定自己。 “我当了勤务……当了服务团里的勤务……我……我……” 人们接着掌声，就来了笑声，笑声又接着掌声。王根说不下去了。他想一定是自己出了笑话，想马上发现自己的弱点以便即刻纠正。但是不成，他只能在讲完之后，才能检点出来，或者是衣服的不齐整，或者是自己的呆样子。他不能理解这笑是人们对他多大的爱悦。 “讲下去呀！王根，讲下去！”他本团的同志喊着他。 “日本帝国主义……日本鬼子……”他就像喝过酒的孩子，从木凳上跌落下来一样。他的眼泪已经浸上了睫毛，他什么也看不见，他不知道他是站在什么地方，自己是在做什么。 人们的笑声更不可制止，他哭了。 王根想：这讲演是失败了，完了，光荣在他完全变成了懊悔，而且是自己破坏了自己的光荣。他没有勇气再作第三次的修正，他要从木凳上下来。他刚一开始弯曲他的膝盖，就听到人们向他呼喊：“讲得好，别哭啊……再讲再讲……” 其余的别的安慰他的话，他就听不见了。他觉得这都是嘲笑。于是更感到自己的耻辱，更感到不可逃，他便跌到不知道是什么人的怀里大哭起来。 这天晚上的欢迎会，一直继续到半夜。 王根再也不吃摆在他面前的糖果了。他把头压在桌边上，就像小牛把头撞在栏橱上那么粗蛮，他手里握着一个红色上面带着黄点的山楂。那山楂就像用热水洗过的一样，当用手抹着眼泪的时候，那小果子就在手心里冒着气。 这欢迎会开过了，就被人们忘记了，若不去想，就像没有这么回事存在过。 可是在王根，一个礼拜之内，他常常从夜梦里边坐起来。但永远梦到他讲演，并且每次讲到他当勤务的地方，就讲不下去了。于是他想逃走，可是总逃不了，于是他叫喊着醒来了。和他同屋睡觉的另外两个比他年纪大一点的小勤务的鼾声，证明了他自己也和别人一样地在睡，而不是在讲演。 但是那害怕的情绪，使他在小床上缩成了一个团子，就仿佛在家里的时候，为夜梦所恐惧缩在母亲身边一样。“妈妈……”这是他往日自己做孩子时候的呼喊。 现在王根一点声音也没有就又睡了。虽然他才九岁，因为他做了服务团的勤务，他就把自己也变作大人。 1938年10月（有删改） 文本二： 从《孩子的讲演》看萧红的抗战文学（节选） 余娜 萧红对抗战文学的思考和探索，表明即使创作的主题都统一于时代要求之下，文学依然需要尊重现实、尊重创作个性。萧红反对当时“只有到前线去才能写出好作品，留在后方就与生活隔离”的看法，认为“我们并没有和生活隔离，比如躲警报，这也是战时生活，不过我们抓不到罢了，即使我们上前线……如果抓不住，也就写不出来。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一写花胡子因为形象滑稽而被听众嘲笑，不仅表现了听众无聊麻木的心态，也为王根出场埋下了伏笔。 B. 文本一以儿童视角展开叙述，透过儿童对他人的细心观察，对自己的细腻反思，呈现出自然流淌的朴实情感。 C. 文本一讲演过程中，听众的情绪与王根的情绪形成鲜明的反差，正是听众的起哄造成了王根讲演的失败。 D. 文本二萧红主张抗战文学需扎根生活与个体体验，在时代洪流中坚守艺术个性，以血肉温度唤醒民族共情。 7. 关于文本一中王根这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 王根与《百合花》中的小通讯员都不善言辞，也都因沟通障碍产生误解，但他们却以本真触动他人。 B. 王根在父亲来服务团找他回家时，说“让我回家，我不回家……”，这是为了突出王根性情的执拗。 C. 王根在讲演结束后，他“再也不吃摆在他面前的糖果了”，表现了他此时内心的懊恼、羞愧和失落。 D. 故事结尾，“他就把自己也变作大人”，这成长是特定时期的被迫成长，“变作”显得刻意和辛酸。 8. 虽然王根只是一个九岁的孩子，但是他的讲演却为抗战时期的民众代言，他的讲演内容在哪些方面为民众代言呢？请结合文本概括。 9. 文本二中萧红提到：“我们并没有和生活隔离”，请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。 【答案】6. D 7. B 8. ①王根家乡被敌人占领，亲人命运未知，反映了民众在战争中家园沦陷的苦难。 ②王根拒绝回家，坚持在服务团里当勤务，反映了民众宁死不屈的抗争精神。 ③王根“打日本鬼子不分男女老幼”，体现了全民抗战的共识，无论年龄、性别，都有守土抗战的责任。 9. ①选择后方生活作为写作素材。文本一以一个孩子在欢迎会上的讲演为题材，展现了抗战时期人们真实的生活状态。 ②选择平民百姓、妇孺老弱作为小说人物。文本一描写了王根、其他讲演者、听众等人物，展现了抗战生活中平民百姓的人物群像。 【解析】 【导语】萧红的《孩子的讲演》以童真视角切入抗战叙事，通过王根稚拙却真挚的讲演，展现了战争背景下民众的集体创伤与坚韧。文本巧妙运用反差手法：孩子的天真与战争的残酷、个体的脆弱与民族的觉醒形成张力。辅以余娜的评论，更凸显萧红对抗战文学独特性的思考——拒绝概念化书写，坚持从生活细节中挖掘人性光辉，以个体经验折射时代精神。这种“小人物大历史”的创作路径，体现了文学介入现实的深度与温度。 【6题详解】 本题考查学生理解相关内容、鉴赏艺术特色的能力。 A.“表现了听众无聊麻木的心态”错误。花胡子被笑是其姿态滑稽“好像山羊一样，他垂着头讲话”，而非体现听众麻木。 B.“以儿童视角展开叙述”错误。文本一并非“儿童视角”，而是以第三人称全知视角叙述，既描写王根的心理，也描写听众的反应，超出了儿童的观察范围。 C.“正是听众的起哄造成了王根讲演的失败”错误。听众的笑声并非“起哄”，而是对王根的喜爱与共情，其讲演也并非“失败”，反而触动了众人；王根的紧张源于对自身表现的严格要求，而非听众的恶意。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 B.“为了突出王根性情的执拗”错误，王根拒绝回家是出于对抗战的责任感，如“打日本鬼子不分男女老幼”，体现的是爱国情怀，而非性格固执。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生概括情节、理解文章情感的能力。 ①王根提到“家在赵城……现在赵城被敌人占了，家里还有几个，我就不知道了”，直接点明家乡被日军侵占，亲人安危未卜。反映了抗战时期无数民众家园被毁、骨肉分离的共同苦难，是民众的缩影。 ②王根拒绝父亲让他回家的要求，坚持“在服务团里当了勤务”，并说“日本鬼子来把我杀了，还想不想”。这种不顾个人安危、坚决投身抗战工作的态度，体现了民众面对侵略时不愿屈服、主动抗争的精神。 ③王根明确提出“打日本鬼子不分男女老幼”，打破了年龄、性别的界限，强调了抗战是全体中国人的责任，契合了抗战时期“全民抗战”的社会共识，反映了民众对团结抗敌、不分彼此的普遍认知。 【9题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 ①素材选择，聚焦后方生活。文本一的核心场景是一场欢迎战地服务团的集会，地点在后方城市，围绕一个孩子的讲演展开，并非直接描写前线战斗。但通过欢迎会的氛围、听众的反应以及王根的经历，真实展现了抗战时期后方民众对抗战的支持、对苦难的共情，证明“没有和生活隔离”。 ②人物选择，刻画平民群像。文中的主要人物王根是一个九岁的小勤务，其他角色包括普通听众、战地服务团成员等，都是平民百姓或基层参与者。作者没有塑造英雄人物，而是通过王根的紧张与真诚、听众的感动与鼓励，刻画了平凡人在抗战中的真实状态。这些人物的生活与情感正是抗战时期民众生活的缩影，体现了文学对现实生活中普通人的关注。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 姚崇尝有子丧，谒告十余日，政事委积，卢怀慎不能决，惶恐入谢于上。上曰：“朕以天下事委姚崇，以卿坐镇雅俗耳。”崇既出，须臾，裁决俱尽，顾有得色，因谓紫微舍人齐浣曰：“余为相，可比何人？”浣未对，崇曰：“何如管、晏？”浣曰：“管、晏之法虽不能施于后，犹能没身。公所为法，随复更之，似不及也。”崇曰：“然则竟如何？”浣曰：“公可谓救时之相耳。”崇喜，投笔曰：“救时之相，岂易得乎。”怀慎与崇同为相自以才不及崇每事推之时人谓之“伴食宰相”。 臣光曰：昔鲍叔之于管仲，子皮之于子产，皆位居其上，能知其贤而下之，授以国政，孔子美之。曹参自谓不及萧何，一遵其法，无所变更，汉业以成。夫不肖用事，为其僚者，爱身保禄而从之，不顾国家之安危，是诚罪人也。贤智用事，为其僚者，愚惑以乱其治，专固以分其权，媚嫉以毁其功，愎戾以窃其名，是亦罪人也。崇，唐之贤相，怀慎与之同心戮力，以济明皇太平之政，夫何罪哉！ （节选自《资治通鉴》） 材料二： 惠帝二年，萧何卒，参闻之，告舍人：“趣治行，吾将入相。”居无何，使者果召参。参始微时，与萧何善，及为将相，有郤。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何所约束。择郡国吏木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史；吏之言文刻深、欲务声名者，辄斥去之。参日夜饮醇酒。参子窋为中大夫。惠帝怪相国不治事。窋既洗沐归，间侍，自从其所谏参。参怒，而笞窋二百，曰：“趣入侍，天下事非若所当言也。”至朝时，惠帝让参曰：“与窋胡治乎？乃者我使谏君也。”参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝乎！”曰：“陛下观臣能孰与萧何贤？”上曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言之是也。且高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”惠帝曰：“善，君休矣！” （节选自《史记·曹相国世家》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 怀慎与崇A同B为相C自以才不及D崇E每事推之F时人G谓之“伴食宰相”。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 须臾，片刻，短时间。与“不如须臾之所学也”的“须臾”意思相同。 B. 惠帝是汉惠帝刘盈的谥号，谥号是指人死之后，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字。 C. 让，责备。与“孔融让梨”的“让”意思相同。 D. 谢，道歉，认错。与《廉颇蔺相如列传》中“秦王恐其破壁，乃辞谢”的“谢”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姚崇因儿子去世请假十多天未上朝，朝中政务积压如山卢怀慎无法决断，感到十分惶恐，唐玄宗安慰他能够镇抚雅士俗人即可。 B. 卢怀慎与姚崇同朝担任宰相，自认为才能不及姚崇，所以每次遇到事情都会推给姚崇来处理。当时的人们将他称为“伴食宰相”。 C. 司马光认为：如果没有才德的人当权，就不要无原则地迎合他的旨意行事；如果贤良明智的人当权，就不要扰乱他的政务部署。 D. 萧何去世，曹参立即着手准备担任相国。因为曹参早年就同萧何有着深厚的友谊，等到萧何将死之时，推荐的接班人只有曹参。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）参始微时，与萧何善，及为将相，有郤。 （2）今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？ 14. 请结合两则材料，谈谈曹参与卢怀慎在为官方面的相同之处。 【答案】10. CEF 11. C 12. D 13. （1）曹参起初卑贱的时候，跟萧何关系很好；等到各自做了将军、相国，便有了隔阂。 （2）如今陛下垂衣拱手，我等谨守各自的职责，遵循原有的法度而不随意更改，不就行了吗？ 14. 一是为官意识：都清楚自己的能力。二是为官行为：都支持贤人。三是为官结果：都促成了时代兴盛。 【解析】 【导语】两篇文章均以辅政大臣为核心，记述了卢怀慎与曹参甘居其下、遵贤守成的为官之道。前者衬托姚崇救时之才，后者恪守萧何既定法度，皆不逞私智、不夺贤权。司马光借事立论，肯定了同心济政的格局；司马迁则以极简笔墨写出无为而治的智慧。两文相映，彰显了古代官场中自知、谦让、以国事为重的可贵品格，极具借鉴意义。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：卢怀慎与姚崇同时担任宰相，自认为才能不及姚崇，所以每遇到一件事，都会推让给姚崇来处理，当时的人将他称为“伴食宰相”。 “怀慎与崇”作主语，“相”作“为”的宾语，在C处断开； “崇”作“及”的宾语，中间不能断开，在E处断开； “之”作“推”的宾语，“时人”作下一句主语，在F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 A.正确。都是“片刻，短时间”的意思。句意：很快便将未决之事处理完毕。/比不上片刻学习所收获的（知识）。 B.正确。 C.“意思相同”错误。责备/礼让、主动让给。句意：惠帝责备曹参说。/孔融自挑小梨，主动把大梨礼让给哥哥。 D.正确。都是“道歉，认错”的意思。句意：曹参脱帽谢罪说。/秦王怕他(蔺相如)撞碎和氏璧，就婉言道歉。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“因为曹参早年就同萧何有着深厚的友谊”强加因果。结合“始微时，与萧何善，及为将相，有郤。至何且死，所推贤唯参”可知，曹参和萧何各自做了将军、相国之后，便有了隔阂。萧何将死之时，推荐的接班人只有曹参，是因为萧何认为曹参为贤臣才推荐的。 故选D。 【13题详解】 （1）“微”，卑微，卑贱；“善”，与……交好；“郤”，同“隙”，隔阂，嫌隙。 （2）“垂拱”，垂衣拱手，比喻说法，意为治理天下；“遵”，遵循；“勿失”，不要丢失。 【14题详解】 题目要求概括曹参与卢怀慎在为官上的相同点，需从两则材料中分别提取二人行为、认知、成效，再进行归纳合并。 第一层：找自我认知。卢怀慎：“自以才不及崇”，明确承认才能不如姚崇。曹参：认可自己“不及萧何”，清醒认识自身才干 第二层：找处事行为。卢怀慎：“每事推之”，不与姚崇争权，全力配合贤臣理政。曹参：“一遵萧何约束”，完全遵循前贤法度，不擅自更改、不扰乱治理。 第三层：找政治效果。与姚崇“同心戮力，以济明皇太平之政”，助力盛唐基业。曹参：坚守成法，使“汉业以成”，稳固汉初统治。 【参考译文】 材料一： 姚崇曾有一次为儿子办丧事，请了十几天的假，从而使得应当处理的政务堆积成山，卢怀慎无法决断，感到十分惶恐，入朝向唐玄宗谢罪。唐玄宗对他说：“朕把天下之事委托给姚崇，让您对雅士俗人起镇抚作用罢了。”姚崇假满复出之后，很快便将未决之事处理完毕，不禁面有得意之色，回头对紫微舍人齐浣道：“我作宰相，可以与历史上哪些宰相相提并论？”齐浣没有回答，姚崇继续问道：“我与管仲、晏婴相比，谁更好些？”齐浣回答说：“管仲、晏婴所奉行的法度虽然未能传之后世，起码也做到终身实施。您所制定的法度则随时更改，似乎比不上他们。”姚崇又问道：“那么到底我是什么样的宰相呢？”齐浣回答说：“您可以说是一位救时之相。”姚崇听后十分高兴，将手中的笔扔在桌案上说：“一位救时宰相，也是不容易找到的呀！”卢怀慎与姚崇同时担任宰相，自认为才能不及姚崇，所以每遇到一件事，都会推让给姚崇来处理，当时的人将他称为“伴食宰相”。 臣司马光评论说：昔日（春秋时期齐国的）鲍叔牙对于管仲，（郑国的）子皮对于子产，都是前者职位在后者之上，因为了解后者的贤能而甘居其下，将治理国家的大权交给他们，这种做法受到了孔子的赞赏。汉朝丞相曹参自认为才能不及萧何，因而完全奉行萧何制定的法度，没有变化或修改的内容，汉家的功业即因此而得以成就。如果不贤的人当权，作为他的僚属，为了苟全性命保有禄位，无原则地秉承上司的旨意行事，不顾国家的安危得失，这种人真是国家的罪人。如果贤良明智的人当权，作为他的僚属，用欺诈蛊惑来扰乱他的部署，用独断固执来削弱他的权力，用百般嫉妒来诋毁他的功绩，用执拗乖僻来窃取他的名望，这种人也是国家的罪人。姚崇是唐朝的贤相，卢怀慎与他齐心协力，为的就是成就唐明皇太平盛世的基业，责备他什么呢！ 材料二： 惠帝二年（前193），萧何去世，曹参听到这个消息，就告诉他的门客说：“赶快整理行装，我将要入朝当相国去了。”过了不久，朝廷派来的人果然来召曹参。曹参起初卑贱的时候，跟萧何关系很好；等到各自做了将军、相国，便有了隔阂。到萧何临终时，萧何向孝惠皇帝刘盈推荐的贤臣只有曹参。曹参接替萧何做了汉朝的相国，做事情没有任何变更，一概遵循萧何制定的法度。曹参从各郡和诸侯国中挑选一些质朴而不善文辞的厚道人，立即召来任命为丞相的属官。对官吏中那些言语文字苛求细微末节，想一味追求声誉的人，就斥退撵走他们。曹参自己整天痛饮美酒。曹参的儿子曹窋做中大夫。汉惠帝埋怨曹相国不理政事。曹窋假日休息时回家，闲暇时陪着父亲，把惠帝的意思变成自己的话规劝曹参。曹参听了大怒，打了曹窋二百板子，说：“快点儿进宫侍奉皇上去，国家大事不是你应该说的。”到上朝的时候，惠帝责备曹参说：“为什么要惩治曹窋？上次是我让他规劝您的。”曹参脱帽谢罪说：“请陛下自己仔细考虑一下，在圣明英武上您和高帝谁强？”惠帝说：“我怎么敢跟先帝相比呢！”曹参说：“陛下看我和萧何谁更贤能？”惠帝说：“您好像不如萧何。”曹参说：“陛下说的这番话很对。高帝与萧何平定了天下，法令已经明确，如今陛下垂衣拱手，我等谨守各自的职责，遵循原有的法度而不随意更改，不就行了吗？”惠帝说：“好，您休息休息吧！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 遇樵川林时中① 【宋】赵若槸 建水樵川隔几重，相逢孰意大江东。 客行芳草垂杨外，春在柔桑小麦中。 细雨疏田流水碧，残霞拥树远林红。 浮生聚散浑无定，有酒何妨一笑同。 【注】①亦有版本题目为《过樵川林时中》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 这首诗从体裁上来看，属于七言律诗，律诗定型于初唐，与绝句同属古体诗。 B. 首联写建水与樵川相隔一段距离，没想到作者与林时中会在大江东相遇。开门见山，点出人物与地点，照应题目。 C. 颔联以“客”自称，“春”字点明季节，乡间路上，芳草萋萋，垂杨掩映，柔桑和小麦充满了盎然的春意。 D. 本诗最后提到了“笑”，“笑”中包含着与友人相遇的欢喜、对春景的喜爱、欢聚饮酒的畅快以及对人生聚散难定的感慨。 16. 诗歌颈联是如何写景的，请结合诗句加以赏析。 【答案】15. A 16. ①采用远近结合、动静结合的手法，远景如“疏田”“远林”，近景如“流水”“树木”等，远近结合，富有层次感；动景如“细雨”“流水”，静景如“残霞”“远林”，动静结合，富有生机； ②运用色彩词，画面色彩艳丽，赏心悦目。如“碧”“红”，写出流水的颜色和霞光的颜色，画面鲜艳美丽； ③运用拟人手法，“拥”字写残霞拥抱树木，景中含情，生动形象写出夕阳西照，染红梢头的美丽的景象。 【解析】 【导语】本诗为宋代赵若槸所作的一首七言律诗。诗歌以与友人林时中在他乡意外相逢为缘起，首联点明相遇之偶然，颔联、颈联以工笔描绘相逢时节的乡野春景：芳草垂杨、柔桑小麦显盎然生机，细雨流水、残霞远林构绚丽画面。尾联由景入情，抒发对人生聚散无常的感慨，并借“有酒”“笑同”表达豁达与珍视当下之情。全诗情景交融，对仗工整，语言清丽，在写景抒情中体现了宋诗理趣。 【15题详解】 本题要求选出“理解与赏析不恰当一项”。需逐项比对诗歌文本、文学常识及诗句内涵，找出表述有误或分析不当之处。 A.“与绝句同属古体诗”错误。律诗（包括七言律诗）与绝句均属近体诗（或称今体诗），而非“古体诗”。古体诗与近体诗是相对概念，律诗是近体诗的代表。 故选A。 【16题详解】 题目要求赏析颈联“细雨疏田流水碧，残霞拥树远林红”的写景手法。需从诗句中提取具体的意象、词语，从视角、色彩、修辞等多个角度分析其如何共同构成生动画面。 ①从写景的角度看：诗人采用由近及远的角度，先写眼前的“细雨”“疏田”“清澈的流水”，再写远处的“残霞”“树林”，写景层次分明； ②色彩角度：颈联中“碧”和“红”两种颜色互相映衬，色彩分明，让人联想到细雨滋润疏田，流水碧绿，残霞笼罩远林的迷人景象。表达出自己与友人共游赏景之乐。 ③从修辞手法的角度：颈联运用拟人的手法，赋予“残霞”人的情态，生动形象写出夕阳西照，染红梢头的美丽的景象。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语》中写到“逝者如斯夫，不舍昼夜”，与曹操《短歌行》中“__________，__________”两句有异曲同工之妙，交代了时光易逝。 （2）杜甫《登高》中“__________，__________”两句从空间、时间角度极写漂泊异乡之愁、年老体衰之苦。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________，__________”。 【答案】 ①. 譬如朝露 ②. 去日苦多 ③. 万里悲秋常作客 ④. 百年多病独登台 ⑤. 稻花香里说丰年 ⑥. 听取蛙声一片（黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙） 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你感觉时间够用吗?总感觉时间不够用?你可能陷入了“时间贫困”。这个概念最初引起注意是在20世纪末的英国，用于描述那些“有钱无闲”的群体，他们虽然收入高，但休闲时间少。然而，时间贫困已经扩展到了更广泛的群体，包括那些长时间工作但经济贫困的个体，甚至成为一个 A 的现象。 大多数研究者基于工作时间长度来界定和测量时间贫困。然而，尽管有些人用于有偿工作和无偿工作的时间长度实际上在下降，时间不够用的主观感受却在 B ，这可能也与工作强度增加有关。工作时间的强度依赖于单位时间内要完成的任务量、完成任务的速度以及任务间隔的短促感，（ 甲 ）。此外，时间质量高低也是判断时间贫困的重要标准。包括是否拥有大块完整的工作时间、是否享有时间的个人自主权，以及是否体会时间用途的纯粹充实和获得感。（ 乙 ），其中时间碎片化指的是可用时间是零散的，而时间污染则指人们在从事一项任务时会因另一项任务的干扰而分心。 ①随着智能手机的普及，人们越来越感到时间不够用，这就是所谓的“时间贫困”。②社交媒体的频繁使用让我们无法专注于工作，导致时间变得紧张。③城市化进程中，人们通勤时间增加，进一步加剧了时间贫困。④因此，科技的发展和城市化造成时间贫困。 其负面影响尚未得到充分认识。《自然·人类行为》杂志在2020年呼吁让时间贫困进入研究范筹，希望科研人员、政策制定者投入更多精力和资源来了解和减少时间贫困，以改善心理健康和提高经济效益。时间贫困研究将打破长期以来仅凭物质资源匮乏程度判断贫困的局线，强调有限的时间和有限的物质资源一样影响着人们的福坻。 18. 下列句中的引号，与“有钱无闲”的引号用法相同的一项是（ ） A. 褚慎明的大眼珠仿佛哲学家谢林的“绝对观念”。 B. 航天技术的发展承载了中国人“可上九天揽月”的豪情壮志。 C. 这句话里的“书”，并不是指书本，而是指书法。 D. 《红楼梦》中用“诗礼簪缨之族”来描述贾府的修养和地位。 19. 请在文中画横线处填入恰当成语。 A：__________ B：__________ 20. 文中第四段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 甲：___________ 乙：___________ 22. 文中画横线的段落存在诸多逻辑问题，请指出一处，判断其类型并修改。 第___________句，存在的逻辑问题是___________（选择“概念混淆”“强加因果”或者“以偏概全”） 分析病因：___________ 修改：___________ 【答案】18. C 19. ①. A：司空见惯/屡见不鲜 ②. B：与日俱增 20. “筹”改为“畴”，“线”改为“限”，“坻”改为“祉”。 21. ①. 甲：工作强度增加也会产生时间贫困 ②. 乙：时间碎片化和时间污染是时间质量低的标志。 22. ①. ① ②. 概念混淆 ③. 将“时间不够用”简单等同于“时间贫困”，没有结合上文深入解释“时间贫困”的具体含义和范畴 ④. “人们越来越感到时间不够用”后增加“时间质量变低” ① 强加因果 智能手机的普及与“时间贫困”之间不存在必然关系 删除“随着智能手机的普及” ② 强加因果 频繁使用社交媒体导致无法集中注意力，与时间变得紧张不存在必然关系 “导致时间变得紧张”前面加“从而工作效率变低” ④ 以偏概全 只将科技的发展和城市化进程作为时间贫困的原因，忽略了个体差异和社会文化等其他因素 改为“因此，科技的发展和城市化是造成时间贫困的主要原因” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“有钱无闲”的引号表示强调。 A.引号表示直接引用； B.引号表示直接引用； C.引号表示强调； D.引号表示直接引用。 故选C 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A 处：语境强调时间贫困已经扩展到了更广泛的群体，时间贫困已成为普遍存在的现象，可用“司空见惯”或“屡见不鲜”。司空见惯：指某事常见，不足为奇。屡见不鲜：指常常见到，并不新奇。 B处：根据“尽管……却”可知，上下文表示转折关系；照应上文“时间长度实际上在下降”可知，此处要表达的是时间不够用的主观感受不断增强，可用成语“与日俱增”。与日俱增：随时间推移不断增长。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “范筹”改为“范畴”，“范畴”是哲学中表述事物本质属性的基本概念，符合“呼吁让时间贫困进入研究范围”的语境。 “局线”改为“局限”，“局限”指事物受限制或存在不足，符合“长期以来仅凭物质资源匮乏程度判断贫困”的语境。 “福坻”改为“福祉”，“福祉”指幸福、利益、福利，也代表美满祥和的生活环境、稳定安全的社会环境、宽松开放的环境。符合“有限的时间和有限的物质资源一样影响人们”的语境。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文先指出“多数研究者以工作时间长度界定时间贫困”，再转折提出“部分人总工作时长下降，但‘时间不够用’的主观感受更强”，并明确原因 ——“可能与工作强度增加有关”；随后进一步解释“工作强度”的构成。补写语句应承接前文“工作强度”的话题；再结合下文“此外，时间质量高低也是判断时间贫困的重要标准”可知，此处应强调工作强度与时间贫困的关系，因此可填写“工作强度增加也会产生时间贫困”。 乙：前文提出“时间质量高低是判断时间贫困的重要标准”，并列举时间质量高的表现，隐含“时间质量低会加剧时间贫困”的逻辑。后文具体解释了“时间碎片化”和 “时间污染”两个概念，明确其是“时间质量低”的具体表现，此处承上启下，应上承“时间质量”的话题，明确两个概念与“时间质量低”的从属关系；下启后文对两个概念的解释，让读者提前知晓后文内容的核心指向，避免逻辑断层。因此可填写“时间碎片化和时间污染是时间质量低的标志”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①原句将“时间不够用”直接等同于“时间贫困”，这属于概念混淆，“时间贫困”不仅指时间数量不足，还包括时间质量低、自主性差等维度，句中直接将这两个概念等同，忽略了“时间贫困”的丰富内涵。可改为“人们越来越感到时间不够用，时间质量变低”。 ①强加因果，“时间贫困”并不是“智能手机的普及”直接导致的结果，二者之间并没有必然联系，“时间贫困”是多种因素导致的结果，应删除“随着智能手机的普及”。 ②原句直接将“社交媒体频繁使用”与“时间紧张”建立因果关系，这种因果关系并不必然成立，缺乏中间环节解释。应改为“社交媒体的频繁使用让我们无法专注于工作，从而工作效率变低，导致时间变得紧张”。 ④以偏概全，句中将时间贫困的原因仅归结为科技发展和城市化，忽略了经济压力、工作制度、个人习惯等重要因素，使用“造成”暗示唯一原因，过于绝对化。应改为“因此，科技的发展和城市化是造成时间贫困的主要原因”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺”（《韩非子》），这句话的意思是火的形态很猛烈，所以被烧伤的人很少；水的形态虽柔弱，但溺水的人却很多。 这句话能引发你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求： 自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 柔处藏锋，危中守智 韩非子“火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺”的论断，以水火之性的鲜明对比，揭示深刻哲理：显性危险因令人敬畏而少致祸，隐性危机因使人轻忽而多酿灾。这一道理穿越千年，警示世人：唯有穿透表象辨本质，于严处存敬畏、于柔处立戒心，方能行稳致远。 显性之“严”以敬畏筑屏障，让人避祸于未然。火之猛烈可感可知，世人遇之莫不敛行戒惧。严刑峻法虽显“严苛”，却能以明确约束划定边界。商鞅变法徙木立信、轻罪重罚，虽遭非议却使秦国“道不拾遗”，正是这份“严”让民众心存敬畏、不敢越矩，终成强国之基。当下安全生产领域，高危行业因规程严苛、警示鲜明，事故率反而低于部分看似“安全”的普通行业，恰印证了“畏则不敢肆而德以成”的道理。显性危险如警钟长鸣，常怀敬畏之心方能远离祸患。 隐性之“懦”以轻忽破防线，让人沉陷而不觉。水之柔弱暗藏凶险，世人遇之常放松戒备。这恰似温水煮蛙：水温缓慢升高看似无害，却让青蛙逐渐丧失逃生能力。历史上，清朝闭关锁国时，在“国泰民安”的温和局面下，暗藏制度僵化、技术落后的危机，最终在鸦片战争中不堪一击。同样，于个人而言，沉迷短视频的碎片化娱乐、沉溺舒适区的懈怠放纵，看似“无伤大雅”，实则侵蚀专注力与进取心，让人在时代浪潮中掉队。《周易》有言“安而不忘危，存而不忘亡”，隐性危机的可怕，正在于其“润物无声”的侵蚀力。 辨清表象与本质，方能在严柔之间守得安然。韩非子的智慧，并非否定“柔”的价值，而是警示不可为表象所惑。真正的生存智慧，是既敬畏“火”之烈，更洞察“水”之险；既不因“严”退缩，亦不因“柔”轻纵。陶渊明“采菊东篱下”的闲适看似温和，实则是坚守本心的“刚”，故能在官场浊流中独善其身；中国航天人攻关时，既直面火箭发射等显性风险的“严”，亦警惕元器件老化等隐性风险的“柔”，故能屡创奇迹。这正是“见微知著，防患未然”的辩证思维——于严处警醒，于柔处筑牢防线。 水火之喻，映照人生百态。显性危险如利刃，让人因敬畏避险；隐性危机如暗流，让人因轻忽沉沦。新时代青年，既要在明确规则与挑战面前保持敬畏、勇毅前行，更要在温和环境中保持清醒、防微杜渐。唯有穿透表象辨本质，于严中守正、于柔中戒惧，才能规避人生暗礁，驶向理想彼岸。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 韩非子的这句话通过火与水的对比，揭示了一个深刻的生活哲理。首先，这句话指出了人类对危险的认知方式。我们往往更关注那些显而易见的威胁，而对潜在的、隐蔽的风险容易掉以轻心。就像现代生活中，人们会小心防范明显的危险，却常常忽视“温水煮青蛙”式的危害。这种认知偏差导致我们在面对不同形态的危险时，会做出不同的反应。 其次，这句话也反映了人类行为中的侥幸心理。面对温和的环境，人们容易产生“不会有事”的错觉。就像在平静的湖面游泳时，人们往往不会像面对汹涌的海浪那样谨慎。这种心理让我们低估了看似温和的事物可能带来的危害。 更深层次来看，这句话启示我们要培养辩证的思维方式。事物的外在表现与其实际危险性并不总是成正比。在生活中，我们既要警惕那些明显的威胁，更要学会识别那些披着温和外衣的风险。这需要我们有更敏锐的洞察力和更全面的判断能力。 总的来说，韩非子的智慧提醒我们：真正的危险往往不在于事物表面的强弱，而在于我们对其认知的深浅和防范的周密程度。这既是一种生存智慧，也是一种处世哲学。 写作时，开头可从韩非子的名言切入，引出核心观点：危险常隐藏于看似无害的事物中。中间分三层：先分析火因形态可怖而使人主动规避，水因温顺而让人放松警惕；再引申到社会现象，如糖衣炮弹、温水煮青蛙式的危机；最后结合个人成长，谈如何培养居安思危的智慧。结尾可回归水火之喻，指出真正的智慧在于透过现象看本质，既要警惕明显的“火”，更要防范隐形的“水”。 立意： 1.以敬畏之心，破表象之惑。 2.显性危险易防，隐性风险难察。 3.居安思危：从水火之喻看人生智慧。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $