2026届河南卫辉市第一中学高三下学期考前模拟语文试题

**基本信息** 本试卷以“离线权”社会议题、非遗南京瓷刻等真实情境为载体，通过跨文本思辨与文化传承素材，考查学生思维能力与文化自信，适配高考模拟需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|11题/57分|社会热点（数字劳动）、散文（《雨中汾源》）|跨材料观点比较（如“离线权”立法争议）、新散文语言特色分析| |文言文阅读|5题/22分|《史记》《吕氏春秋》《天工开物》|整合三则材料撰写展览导语，考查文化理解与表达| |语言文字运用|5题/18分|南京瓷刻工艺|结合非遗分析技法、撰写工匠精神短论，体现语言运用与审美创造| |作文|1题/60分|工匠精神|演讲稿形式，关联传统工艺与现代社会，考查思辨与文化自信|

卫辉一中高三年级高考考前模拟考试语文试题 一、阅读(72分) (一)阅读 (本题共5小题,19分) 材料一: 我国劳动者休息权与工时问题有其自身特征:一是独特的劳动关系,二是劳动者权益及维权发展的历史复杂性,三是相关权益面临的数字化困境。在此基础上构建离线权,有必要但需要有所限度。而通过分析可以发现,无论从哪一方面看,完整而独立的“离线权”尚未形成成熟的理论与现实条件。 数字时代,劳动的类型开始呈现出复杂化的态势。数字化和网络化技术要素对市场价值创造模式和机制的影响较大,引发了劳动者主体概念的多元化与复杂化、劳动关系的去形式化以及劳动侵权行为的认定困难,这些都导致了离线权在我国立法层面的现实困境。 在数字劳动的基本形式体系中,最容易理解的是超时劳作的表现,即社会问题的真实存在。随着时代的发展,数字化的劳动模式和时间问题开始从传统的工厂向办公室转移,最终再向线上转移。相较于传统的劳动时间问题,数字时代的劳动方式更加具有模糊性和非固定性,超时、劳动者休息权侵犯等问题更加突出。反观传统用工时代,众多劳动时间问题都在社会层面形成了较大的影响,但对比离线权的讨论,如微信不回复、退群等事件与上述问题相比,影响力更小。很大程度上其社会影响力来自互联网和大数据形成的信息传播,但总体上不如传统工业化时期的劳动事件,这是因为网络空间中的影响力会受到其他因素的遏制,进而在一定程度上导致社会问题层面的缺失,影响了相应立法和权利的构建。 我国的数字化嵌入程较深且引发的社会问题较为具体,因而应当从微观的角度分析劳动者权益受损问题。从另一个角度看,我国正处于数字化转型的关键时期,对于数字技术的应用价值与潜力挖掘正盛,过度保护劳动权益可能会磨灭部分数字技术价值。如果不能准确把握效益与权益之间的平衡,而是盲目直接地引入离线权构建,那么在整体国家发展层面将可能出现技术红利与发展机遇的丧失。 综上可见,现阶段虽然需要重视与解决数字化超时劳动问题,但在总体层面构建独立的离线权时机尚未成熟,因为使用数字化工具的劳动者在现阶段并未形成绝对多数,当下构建劳动者离线权可能形成权利泛化与立法资源浪费。在现阶段的实践中,应当通过对传统劳动法律法规进行数字化完善、运用司法解释等形式对数字化超时劳动进行规范与调整,在数字化劳动达到充分规模的时间点,适时推出劳动者离线权。 (摘编自唐辰明《“已读不回”能否成为权利:我国构建离线权的冷思考》) 材料二: 记者:您在2024年提交的“离线休息权入法”提案引发广泛关注,能讲讲背后的故事吗? 吕国泉:离线休息权指劳动者在法定或约定工作时间之外,拒绝通过数字工具进行工作联络或处理工作事宜的权利。我在调研基础上提交了提案,建议在劳动法立法层面引入离线休息权,对线上加班和工时补偿作出明确界定。提案经报道后很快上了热搜,反响之热烈始料未及。大家之所以关注这一话题,是因为它击中了许多劳动者的痛点。网络时代数字信息技术模糊了工作与生活的“边界”,让隐形加班日益常态化,“时刻在线”让劳动者为“群”所困,身心健康受到影响。职场人苦离线休息权没有保障久矣,几成“社会公害”。 实际上,国家有关部门对这一问题一直高度关注。2024年3月最高人民法院工作报告把“付出实质性劳动”和“明显占用时间”作为线上“隐形加班”认定标准。 记者:您认为如何平衡劳动者休息权与企业管理需求? 吕国泉:关键在于“边界清晰化”。一方面,需通过立法明确离线休息权的法律属性,例如如法国《劳动法典》将“离线权”写入法律。另一方面,鼓励企业优化管理流程,如美的、海尔等企业推行“18点强制下班”制度,大疆实行“21点熄灯”政策。目前我国在司法实践中已形成“工作实质性”认定标准。这种“立法+司法”的双轨制,既借鉴了国际经验,又结合了中国国情。未来需构建“制度、组织、服务、文化”四位一体的保障体系,将离线休息权纳入法律框架,破除“加班文化”“过劳美学”。 (摘编自2025年5月6日 人民政协报 高志民《以制度刚性守护劳动者权利边界——专访全国政协委员、全国总工会办公厅原主任吕国泉》) 材料三: 让大家工作得更有保障,你有哪些期待? 保障休息权,规范工时,加班及“离线休息权” 55.50% 健全工资支付保障机制,解决拖薪欠薪问题 54.10% 规范社保缴纳,确保应保尽保,按实缴纳 53.40% 加强对求职欺诈、就业歧视等乱象的整治 49.30% 数据来源:中国青年报社社会调查中心 (节选自2026年3月5日 中国青年报《超半数受访者期待保障“离线休息权”》) 材料四: 多位代表委员关注“离线休息权”: 全国政协委员吕国泉连续三年关注“隐形加班”问题,今年他继续推动相关立法。他指出,现行法律对“工作时间”的界定仍停留在“物理考勤”层面,导致“离线休息权”缺失,且各地对“隐形加班”的执法尺度不一,大量案件难以认定。 全国人大代表吴小颖指出,云技术、数据和算法的迭代使传统劳动形态剧变,工作场所虚拟化、劳动时间弹性化成为常态。调查显示,相当比例职场人几乎每天加班甚至需24小时待命,这表明以“固定工时、固定场所”为基础的传统权益框架已难以适用。 全国人大代表赵明枝则关注劳动者“为群所困”的现象,强调下班后通过手机随时响应工作的“隐形加班”问题突出,然而,由于这种工作模式缺乏书面审批、固定场所和明确的时长记录,劳动者的超时付出难以被认定为加班,无法获得相应的加班费或调休。她因此强调,法律必须对生活与工作的边界作出清晰界定,以保障劳动者的合法权益。 (节选自2026年3月5日中国新闻网《离线休息权,冲上热搜》) 1. 下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A. 材料一认为数字化超时劳动问题公共关注度低于传统劳动事件;材料四则表明该问题已引发代表委员高度关注。 B. 材料一对比传统与数字化劳动事件影响力时,并未以实际危害强弱为依据,而是着眼于信息传播的受阻程度。 C. 材料二最高法工作报告将“隐形加班”认定标准写入,材料四中“为群所困”现象若能提供充分证据,则可适用此标准。 D. 材料二以“边界清晰化”破解隐形加班,材料三中超半数期待离线权及社保规范,均反映劳动者对权利确定性的普遍诉求。 2. 根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分) A. 材料一指出数字化劳动者未占绝对多数,据此可推知当此类劳动者成为绝大多数时,作者将支持立即立法。 B. 材料一认为数字化劳动者未占绝对多数,材料三期待率超半数,说明离线权问题并非仅限于数字化劳动者。 C. 材料四中“为群所困”现象难以认定,主要是因为劳动者缺乏书面审批和时长记录,可见最高法认定标准存在缺陷。 D. 材料四委员连续三年关注,材料三期待率超半数,材料二提案引热议,这说明该问题已从社会议题转化为立法议程。 3. 下列对四则材料相关写法的分析,正确的一项是(3分) A. 材料一与《拿来主义》均先驳后立,材料四采用了夹叙夹议,与《记念刘和珍君》一样冷静克制。 B. 材料二访谈稿与《廉颇蔺相如列传》均以对话塑造形象,材料三调查报告与《中国建筑的特征》均主要运用数据。 C. 材料一、四均用举例,与《齐桓晋文之事》中“邹人与楚人战”的类比推理方法不同。 D. 材料四新闻综述冷静引述,与《别了,“不列颠尼亚”》的细节描写一样,均用白描手法呈现事实。 4. 材料一认为我国现阶段构建独立“离线权”时机尚未成熟,而材料二、四中代表委员却积极推动“离线休息权入法”。这两种观点是否矛盾?请结合材料简要分析。(4分) 5. 学校拟举办“数字时代的劳动与权益”模拟政协提案大赛。请结合材料三(图表)反映的现象,并综合材料一、二、四的内容,为一份名为《关于构建“离线休息权”分级保障机制的提案》撰写核心建议部分。(6分) (二)阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 文本一: 雨中汾源(节选) 张锐锋 雷鸣寺坐在半山的台座上,倾听着雷鸣之声。空空的戏台,所有上演的剧目似乎已经完成,它在寂静中沉思,它看着一直通往高处的石砌台阶,和居高临下的雷鸣寺相守相望,形成呼应之势。蒙蒙细雨在它们中间飘动,一出出历史的剧目曾在戏台上演出,浓缩在一场夏季的雨雾中。雷鸣寺因汾源的水声而立,历经损毁与重建,始终守望着这方泉源。泉水自山岩深处奔涌而出,声响雄浑,成为山间最动人的声响。 一百零八级台阶之上,雷鸣寺中坐满了神灵,中间的大殿坐着真武神,他代表着北方天空的星宿,他的目光从天上来,俯视人间万物。汾源是神圣的,它将一条河流推向人间,将巨大的雷鸣带向人间。它对邪恶施加咒语,对善给予护佑,它为人间展开葱茏秩序。雷鸣寺的山岩,巍峨的管涔山,丰沛的降水,深厚的大地,深怀至爱的水母,奉献了我们的母亲河——汾河从这里开始,辗转七百多公里,流过山西省的三十四个县域汇入黄河,惠及四万平方公里土地,滋养了这片土地上质朴的生活和不朽的文明。汾河从这里开始嫁与土地,沿途一代代种子昼夜不息地顶礼膜拜,树木和庄稼风声飒飒。 我在夏末的雨中行走,举着雨伞,在汾源的风景区,踩着石砌路面,转入了绿树掩映的木栈道。几十年前我曾经来过汾源,那时的汾源是荒凉的,既没有这样的广场和石桥,也没有雷鸣寺,或者说,雷鸣寺已经被拆毁,只有它的废墟淹没在荒草之中。它的翠柏掩映和琉璃飞瓦,它的晨钟暮鼓和楼台画廊,都已经沦为传说——一条荒凉小路将我带到了荒草萋萋的石砌水塘,石壁裂隙中涌泉喷出。水塘的石并不整齐,四围比较凌乱荒芜,头顶上鸦雀盘旋,旁边的绝壁峭崖显出凄美、冷峭和决绝的气质。 现在,荒凉之感已经荡然无存,宽阔的广场和精心修整的草地,呈现出丰茂之美,粼粼碧波在雨中展开,一片清澈被雨点激开一个个水窝。忽然听见身旁传来汹涌的急流声,一道浑浊的流水从身边通过,这是管涔山众峰收集的降水,汇聚到汾河之中。绕过一棵棵树木,不远处依山而起的汾源阁出现了。 汾源阁有三层之高,每一层都斗拱飞檐、雕梁画栋,借助山崖的气势,宛如巨鸟展翅。 第一层是水母殿,水母娘娘藏在她的汉白玉形象里。她端坐在水母洞,用慈祥的目光注视着朝觐者。四周的鲜艳壁画讲述水母娘娘的传说——水母娘娘是一个善良的女子,遭婆婆虐待,得仙人赠鞭帮助,后因婆婆误拔鞭子引发水患,她坐在瓮上,以身体挡住了水患。 汾河的源泉就在这里。它从水母娘娘的座下,从峭壁的裂缝中,喷涌而出。它在管涔山的众峰之中,开始积累和汇聚,开始奔涌和出发,沿着山西树叶形的土地,形成了它的叶脉,滋养着这片树叶的美丽齿边,推送着生命的激情波澜,演奏着生活的广袤乐章,将几千年的历史宿命汇入自己的河道,向着黄河和大海奔腾不息。它浇灌着沿岸的土地,养育着热爱它的人民,让庄稼生长,用粮食喂养生活。 汾源阁的二层供奉的是台骀,他是远古时代的治水英雄,是汾河的治理者,是华夏历史传说中的治水第一人,他是黄帝的五世孙、少昊的玄孙,是帝喾时代的治水管,是张姓家族的第三代世祖,是汾河的神。 汾河是一条温顺的河流,但它也有暴躁的脾性,它带来良田和美景,带来两岸的富庶和平安,带来人们安居乐业的幸福时光,有时候也会突然暴怒,带来咆哮的水患,冲毁村庄和房屋,淹没满含希望的庄稼地,让人绝望和悲伤。台骀出现了,他带领族人从汾源开始梳理汾河的脉络,寻找驯服河流的方法,创造了远古的治水奇迹。相传台骀从天上摘来三颗星,垒成品字形置于山顶,以镇住狂放不羁的水性。更有可能的是,他打坝筑田,疏通河道,顺应自然,运用自己的智慧,把疏浚与壅塞相结合,让山洪归道,让汾河顺着自己的路奔往远方。后人不断传诵台骀的故事,让值得致敬的往事变为神话,这样大自然的神奇和远古奋斗者的神奇就可以融为一体。 (本文选自《人民文学》2025年3期,有删改) 文本二: 新散文的几个问题(节选) 张锐锋 在传统散文中,语言只是为了表达主题和思想而存在,因而更注重语言表述的精确,这样,极具个性的语言往往被排斥。因为个性化的语言往往会损害精确性,很容易模糊思想的边界,使读者在阅读的过程中产生歧义。这样,散文的创作语言越来越趋向中庸,以至于向报纸化和完全口语化的语言风格靠拢。我们可以发现,被视为典范的传统散文,大都老气横秋、四平八稳、用词平实、貌似深沉、实则贫乏、毫无个性。新散文更重视语言的自身价值,注重发挥它们的个性化力量,试图使每一个语词、每一个句子,都富有个性特点,都熠熠生辉。这样,阅读者就可以从充满歧义的地方感受诗意,并发现自己需要理解的意义。 语言本身具有决定性意义,所以精心调配,才能使语言具有更大的表现力。表现力实际上是丰富性的体现,而不是外在的精确性的体现。新散文有时甚至通过语言的扭曲、变形,来寻找语言含有的反弹力,以达到最强烈的表现效果。 (摘编自张锐锋在十月 坎墩散文论坛上的演讲) 6. 下列对两则文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A.作者追忆数年前汾源荒凉破败的旧貌,与当下汾源丰茂秀美、亭台错落的新景形成鲜明反差,意在凸显发展带来的环境巨变。 B.文本一中对真武神、水母娘娘、台骀的描写,赋予汾源浓厚的神话色彩,既解释了汾源的神圣性,也丰富了文章的文化内涵。 C.文本一以“我”在雨中行走的游踪为线索展开景物描写,这种写法与朱自清的《荷塘月色》所采用的移步换景法是一致的。 D.文本二中作者对传统散文的批评,仅聚焦语言表达层面,并未否定传统散文的思想价值与历史地位,表达客观且有针对性。 7. 关于文本一中的景物,下列说法不正确的一项是(3分) A. 文本开篇选取细雨、涌泉等景物,营造出清幽朦胧的氛围,和《故都的秋》选取秋晨、秋槐等典型秋景营造的意境有所不同。 B. 作者将雷鸣寺、戏台拟人化,赋予其“倾听”“沉思”等人的情态,既贴合雨中之景的静谧,又为自然景物增添了历史感。 C. 汾河在文中被赋予了“咆哮翻滚”的动态特征,作者借此营造出激越的情感基调,并展现出汾河桀骜不驯的野性气质。 D. 文中描写汾源阁“檐角飞翘,如鸟振翅”,凸显出建筑的灵秀之态,也暗合了汾源如今重获新生、充满活力的整体氛围。 8. 文本一中“雨”贯穿全文,请结合全文简要分析“雨”在文中的多重意蕴。(4分) 9. 文本二作者认为“新散文有时甚至通过语言的扭曲、变形,来寻找语言含有的反弹力,以达到最强烈的表现效果”,请举出具体实例,分析文本一是如何践行这种主张的。(6分) (三)阅读 (本题共5小题,22分) 材料一: 帝阳甲崩,弟盘庚立,是为帝盘庚。帝盘庚之时,殷已都河北,盘庚渡河南,复居成汤之故居,乃五迁,无定处。殷民咨胥皆怨,不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰:“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下,法则可修。舍而弗勉,何以成德!”乃遂涉河南,治亳,行汤之政,然后百姓由宁,殷道复兴。诸侯来朝,以其遵成汤之德也。 (节选自《史记 殷本纪》) 材料二: 上胡不法先王之法?非不贤也,为其不可得而法。先王之法,经乎上世而来者也,人或益之,人或损之,胡可得而法?虽人弗损益,犹若不可得而法。东夏之命,古今之法,言异而典殊。故古之命多不通乎今之言者,今之法多不合乎古之法者。殊俗之民,有似于此。其所为欲同,其所为异。口惽之命不愉,若舟车衣冠滋味声色之不同。人以自是,反以相诽。天下之学者多辩,言利辞倒,不求其实,务以相毁,以胜为故。先王之法,胡可得而法?虽可得,犹若不可法。 凡先王之法,有要于时也。时不与法俱至,法虽今而至,犹若不可法。故择先王之成法,而法其所以为法。先王之所以为法者,何也?先王之所以为法者,人也,而己亦人也。故察己则可以知人,察今则可以知古。古今一也,人与我同耳。有道之士,贵以近知远,以今知古,以益所见知所不见。故审堂下之阴,而知日月之行,阴阳之变;见瓶水之冰,而知天下之寒,鱼鳖之藏也;尝一脟肉,而知一镬之味,一鼎之调。 故治国无法则乱守法而弗变则悖悖乱不可以持国世易时移变法宜矣。譬之若良医,病万变,药亦万变。病变而药不变,向之寿民,今为殇子矣。故凡举事必循法以动,变法者因时而化。若此论则无过务矣。 (节选自《吕氏春秋 察今》) 材料三: 天覆地载,物数号万,而事亦因之,曲成而不遗①,岂人力也哉?事物而既万矣,必待口授目成而后识之,其与几何?世有聪颖博物者,稠人推焉。乃枣梨之花未赏,而臆度“楚萍”②;釜鬵之范鲜经,而侈谈莒鼎,即郑侨、晋华,岂足为烈③哉?幸生圣明极盛之世,滇南车马,纵贯辽阳;岭徼宦商,衡游蓟北。为方万里中,何事何物不可见见闻闻?若为士而生东晋之初、南宋之季,其视燕、秦、晋、豫万物,已成夷产,从互市而得裘帽,何殊肃慎④之矢也。且夫王孙帝子,生长深宫,御厨玉粒正香,而欲观耒耜;尚官锦衣方剪,而想象机丝。当斯时也,披图一观,如获重宝矣。 (节选自宋应星《天工开物 序》) 【注】①曲成而不遗:天地以各种方式成就万物而毫不遗漏。②“楚萍”:相传楚昭王遇一物,群臣莫能识,问孔子,曰:“此所谓萍实者也,吉祥也,唯霸者能获焉。”③烈:功业显赫。④肃慎:我国殷、周时期的一个部落,曾进贡给周成王。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 故治国A无法B则乱C守法D而弗变E则悖F悖乱G不可以H持国I世易J时移K变法L宜矣。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A. 胥,在材料一中的意思是“互相”,与《答司马谏议书》“胥怨者民也”一句中的“胥”意思相同。 B. 其实,在材料二中意为“事物的实际道理”,与《六国论》“较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍”的“其实”意思相同。 C. 度,在材料三“臆度”中意为“推测、揣测”,与《阿房宫赋》“度长絜大,比权量力”的“度”意思不同。 D. 范,在材料三中意为“模型、模子”,是名词,与《活板》“则以一铁范置铁板上”的“范”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) A. 盘庚迁都遭遇民众抱怨,他通过告诫诸侯大臣,强调要遵循、修习成汤的法度来说服众人,最终实现了“殷道复兴”。 B. 《吕氏春秋》认为,古代帝王的法令制度不可效法,不仅因为后世有所增删,更因为时代变迁导致古今情况已然不同。 C. 《吕氏春秋》以观察堂下阴影可知日月运行、品尝一块肉可知一锅滋味为喻,意在说明推究当下可以了解古代。 D. 宋应星批判当时一些徒有虚名者,不重实地考察而好空谈,并设想若生于乱世,将无法亲眼见识中原万物。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)乃遂涉河南,治亳,行汤之政,然后百姓由宁,殷道复兴。 (2)殊俗之民,有似于此。其所为欲同,其所为异。 14.学校“中华文明长廊”拟举办“革故鼎新——中华创造的智慧”主题展览,现需为以上三则材料所在的展区撰写一段“导语”。请你整合三则材料的信息,完成写作。要求:①概括三则材料各自体现的“创新”内涵(政治治理、治国理念、治学方法);②揭示三者共同彰显的精神特质;③语言简洁连贯,富有文采,不超过100字。(5分) (四)阅读 (本题共2小题,9分) 阅读下面这两首宋诗,完成15~16题。 从军行七首(其五) [唐]王昌龄 大漠风尘日色昏,红旗半卷出辕门。 前军夜战洮河北,已报生擒吐谷浑。 定风波 南海归赠王定国侍人寓娘 [宋]苏轼 常羡人间琢玉郎,天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿,风起,雪飞炎海变清凉。 万里归来颜愈少,微笑,笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好,却道:此心安处是吾乡。 15.下列对这两首作品的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.王诗“大漠风尘日色昏”与苏词“雪飞炎海变清凉”,都以环境描写衬托人物精神。 B.王诗“红旗半卷出辕门”写将士出征,与高适《燕歌行》“孤城落日斗兵稀”一样,都通过战争场景表现了士兵的悲苦无奈。 C.王诗“前军夜战洮河北”写战场速决,苏词“万里归来颜愈少”写贬后从容,二者都通过细节刻画了人物昂扬的精神面貌。 D.王诗“已报生擒吐谷浑”以战报收束,苏词“此心安处是吾乡”以答语作结,都在结尾处升华全篇主旨。 16.两首作品中,人让荒凉之景变成动人风景。二者的转化方式有何不同?你更看重哪一种?请结合诗句,简要说明这种精神品质在今天为什么依然值得珍视。(6分) (五)名篇名句默写。(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)五四青年节演讲中,有同学引用王安石《桂枝香 金陵怀古》中“_,_”两句,批评登临叹古、空论兴亡的浮泛风气。 (2)当今时代,人才是战略资源。苏洵《六国论》中“_,_”两句反映对人才的重视,至今仍具有启示意义。 (3)老师在检查某同学的古诗文整理单时,发现有一处举例有误,他建议该同学将这处举例改为“_,_”。 长征精神 举例 牺牲奉献 相看白刃血纷纷,死节从来岂顾勋 实事求是 事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎 依靠群众 竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路 二、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 在“工匠精神”主题朗读节目《匠心回声》中,小南同学选择了2026年4月19日《光明日报》刊登的《刀锋游素骨 雅色沁莹瓷》一文作为朗读篇目。节目组围绕该文设计了以下互动环节。请你参与,并完成18~22题。 南京瓷刻融合了丹青之美与金石之韵,被誉为“瓷器上的刺绣”。瓷刻工艺发轫于南北朝,随宋代陶瓷业的兴盛而发展,于清代形成独立工艺体系。如今,①作为江苏省非物质文化遗产,②南京瓷刻既保留了传统瓷刻的细腻刀法与清雅意境,③又在工艺技法、形式风格等方面不断拓展,④在传承与创新的交融中,不仅这门古老技艺守住了传统根脉,⑤更以崭新姿态走进当代生活,⑥成为展现工匠精神、传播金陵文化。 南京瓷刻的工艺步骤颇为复杂,首先需要选瓷、画稿,而后直接在瓷器釉面上进行雕刻并上色,最后封蜡固色。其中雕刻为核心技艺,最显匠心。 南京瓷刻的雕刻技法主要有点刻法、平刻法和錾刻法等,适用于不同题材和风格的创作。点刻法多用于中国传统山水题材的雕刻,匠人依照物象造型,尖刀、斜刀并举,以点构面,通过点状刻痕大小、深浅及疏密的变化来表现画面的立体感。平刻法的特征是使用凿刀与瓷面垂直接触,以刻痕线条的排列塑造画面。这一技法多见于大型瓷刻作品,如落地瓶、插屏等。有经验的匠人还会在平刻法的基础上采用跳刀法表现画面的明暗过渡,生动模拟出传统中国画的晕染效果。錾刻法指用特制錾刀与锤击技法在器物表面雕刻,多与点刻法结合使用,常见于工笔画风格的瓷刻作品。创作者先用点刻法凿刻出物象的基本轮廓,而后以錾刻法表现精致的细节,如动物毛发、昆虫翅膀等,使之丝丝分明、栩栩如生,完美复现了工笔画所追求的写实效果与丰富层次。 18. 朗读前,小南同学对文段中的加点字词进行了标注,其中不正确的一项是(3分) A. “瓷器上的刺绣”中的引号表示特定称谓,为了语意连贯,朗读时按专有名词处理。 B. “发轫”一词书写正确,意为“开端、起始”,其中“轫”的读音应该标为“r n”。 C. “錾”是形声字,其以“斩”为声旁并暗含动作义,以“金”为形旁指明加工对象。 D. “栩栩如生”用语贴切,也可换成“活灵活现”“呼之欲出”“惟妙惟肖”等成语。 19. 节目组在准备字幕时,发现文中标序号的句子中有两处表述不当。请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密。可少量增删词语,不得改变原意。(4分) 20. 下面文段是主持人准备的一段开场白草稿,根据原文内容,在横线处补写出恰当的语句,每处不超过10个字。(4分) 观众朋友们: 大家好!欢迎收看《匠心回声》。南京瓷刻是一种①_的传统工艺。它②_,至今仍作为江苏省非物质文化遗产焕发着生机。今天,就让我们在刀与瓷的交响中,感受非遗中的工匠精神! 21.下图是将在节目现场展示的南京瓷刻作品《松崖渡》,结合文段内容,分析这幅作品主要体现了南京瓷刻的哪一种雕刻技法。(3分) 22. 节目尾声,主持人邀请你就本期内容,围绕“工匠精神”这一主题,结合文段内容,写一段不超过120字的短论。(4分) 四、作文 23. 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 材料一: 南京瓷刻被誉为“瓷器上的刺绣”,在保留传统细腻刀法的同时,不断拓展技法与风格,用匠心雕琢出传统工艺的当代价值。 材料二: “没有一流的心性,就没有一流的技术。”倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱,怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出;没有臻于至善、超今冠古的追求,怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越;没有冰心一片、物我两忘的境界,怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的,有格物致知、正心诚意的生命哲学,也有技进乎道、超然达观的人生信念。 ——统编教材必修上册第5课 李斌《以工匠精神雕琢时代品质》 在自动化程度越来越高的现代社会,传统社会所孕育的工匠精神是否还有坚持的必要?请结合材料内容,面向本校(统称“复兴中学”)同学写一篇演讲稿,体现你的认识与思考。 要求:自拟标题,自选角度,确定立意;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 少年自有凌云志,滚烫青春当向阳。 且以青春赴山海,轻舟无惧万重山。 试卷第1页,共3页 学科网(北京)股份有限公司 $