精品解析：云南玉溪第一中学2025-2026学年下学期高三特长级部集训语文试题

绝密★启用前 玉溪一中2025—2026学年下学期高三特长级部集训3 语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《读书周刊》：今年是中国农历马年，您在书中将马匹定义为“劫掠者、统治者、交易者”三重角色，这种定位与中国马年的文化象征是否存在内在共鸣？ 戴维·查费茨：十二生肖是中华文化中极为古老的组成部分。每种动物都既代表一种美德，也象征一种缺憾；既蕴含机遇，也潜藏危险。马年的传统特质，清晰地映照了马匹在历史中扮演的角色。马具有攻击性且性情急躁，因此可能引发纷争，这对应“劫掠者”；马强壮而威严，对应“统治者”；马速度迅捷，促进了旅行、探索与贸易——这便是我所说的“交易者”。 我还发现，十二生肖历法在欧亚大陆也被广泛使用。我在阿富汗旅行时，当地人会通过自己的生肖来告知年龄。可见，马匹不仅在整个欧亚大陆具有重要地位，其象征意义也被广泛共享。 《读书周刊》：还有哪些经历或学术启发，让您最终确定以马匹为核心线索讲述人类文明史？ 戴维·查费茨：学生时代，我研读了芝加哥大学教授威廉·麦克尼尔的《西方的兴起》，这本书给了我极大的启发。他首次向美国读者揭示了中国、印度与西方之间存在的深层联系，并将历史阐释为一个相互作用的过程，他用“齿轮箱”作比喻——每个主要区域的运转都会带动邻国加速，或受到邻国的推动。这个比喻让我陷入沉思：什么才是这些“齿轮”所代表的、能够具象化连接不同文明的载体？ 大约5年前，我读到一份波斯语史料，其中记载了永乐年间阿富汗地区遣使入明一事，使团特意为皇帝献上了几匹珍奇的马。这一刻，之前的经历与疑问突然串联起来，我终于确定，威廉·麦克尼尔所描述的、让欧亚各国历经数千年对话与交流的“相互咬合的齿轮”，正是马匹本身。 《读书周刊》：中国的历史研究资源，如何影响了您对马匹与文明关系的理解？ 戴维·查费茨：《史记》和《汉书》中都有大量关于马匹的记载。例如，秦国有强大的骑兵，这助力他们统一了中国——这是直接记载。有趣的是，秦始皇的祖先曾是周朝的世袭马夫。由此可见，骑兵在战争中固然重要，而从事养马和驯马的家族，往往也能跻身最高阶层——这是关于马匹重要性的间接体现。此外，马匹在汉代兼具象征意义与实用价值。汉朝初期，马匹稀缺，皇帝甚至无法为其战车配备拥有同一种祥瑞毛色的马匹。马匹的实际短缺导致其仪式性或象征性用途被暂时搁置。基于这段记载，我们可以推断出汉朝为何停止了用真马殉葬的习俗。 《读书周刊》：您提出“马匹之路”的概念，与“丝绸之路”形成对照。马匹贸易与丝绸贸易在古代欧亚交流中，分别扮演了怎样的角色？ 戴维·查费茨：传统观点认为汉朝开辟西域是为了出口丝绸，但我发现核心需求是获取马匹，以摆脱对匈奴的依赖。汉朝与匈奴长期交战，匈奴骑兵凭借优良马匹和精湛骑射技能，机动性极强，给汉朝军队造成了巨大压力。中国本土的气候与地理条件，难以培育出足够强壮、耐力十足的军用马匹，而匈奴则垄断了这类优质马匹的供应。如果向匈奴购买马匹，无异于增强对手的军事实力。因此，汉武帝才下定决心，从匈奴以西更远的地方获取“汗血马”，开启了真正意义上的“马匹之路”。 随着购马渠道开通，大规模贸易应运而生。丝绸贸易服务于马匹需求，两者共同推动了欧亚经济交流：中国的丝绸、茶叶、瓷器以及重要的植物品种源源不断地向西传播；西方的宗教以及音乐、舞蹈、艺术等文化元素，随着商人、使者传入中国。敦煌的白马塔正是为了纪念伟大的佛教学者鸠摩罗什的坐骑白马；而唐代高僧玄奘西行取经，其坐骑在《西游记》中化身为白龙马，这一文学形象的背后，也正是这段文化交流的真实写照。 《读书周刊》：中西方对马匹的文化象征存在差异，这种差异反映了怎样的文明特质？ 戴维·查费茨：西方马匹的两大角色在中国并不突出：一是农业用途，欧洲农民用马耕地、拉车，马匹是农业生产的核心劳动力，类似中国的水牛。二是贵族身份标志，7—8世纪草原民族入侵欧洲，欧洲国王和贵族组建骑兵防御部队，逐渐形成骑士阶层。骑士自行承担马匹、盔甲的养护费用，一匹战马的饲养成本相当于一个村庄的年收入，稀缺性让骑士成为特权阶层。 而中国的马匹更多是实用工具，官员配马是为了出行，军队中的马匹用于提升战力，民间马匹多用于运输、耕作。中国皇帝的画像多安坐宝座，象征皇权的稳定与秩序；欧洲国王则常被刻画为骑在马背上，彰显勇武与开拓精神。这种差异折射出西方文明凸显个体的勇武与荣誉，中华文明则强调集体和谐与秩序稳定。 《读书周刊》：您希望读者从这本书中获得怎样的启发？ 戴维·查费茨：动物是文明的重要伙伴，在人类文明的节点扮演着不可或缺的角色。我们与这些动物一起改变了世界，如今仍在与它们共同塑造未来。从更宏大的视角来看，历史本质上是人类与其他物种相互作用、共同进化的故事，这种“人与动物的互动”是贯穿历史的核心线索，也是理解当今世界的重要钥匙。重新审视这种关系，能让我们以更包容的视角看待历史，学会尊重和珍惜不同物种的价值，理解人与自然和谐共生的重要性。这对于应对气候变化、生物多样性减少等全球性挑战至关重要。 （摘编自《马的史诗，文明的经纬》，《解放日报》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 戴维·查费茨将马匹定义为“劫掠者、统治者、交易者“三重角色，这一定位与中国马年的文化象征存在内在共鸣。 B. 威廉·麦克尼尔用“齿轮箱“比喻不同文明间的相互作用，这为戴维·查费茨寻找文明连接载体提供了重要启发。 C. 汉朝初期马匹稀缺，甚至影响到皇帝战车的马匹配备，这种实际短缺可能是汉朝停止真马殉葬习俗的原因之一。 D. 戴维·查费茨通过梳理汉朝历史，否定了传统观点对于汉朝开辟西域的认识，同时也否定了“丝绸之路”的概念。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 秦始皇的祖先从周朝的世袭马夫跻身最高阶层，由此可见，骑兵在古代战争中具有重要的地位和作用。 B. 戴维·查费茨认为，汉朝开辟西域的核心需求是获取马匹，丝绸贸易是为满足购马需求而产生的附属贸易。 C. 西方马匹的农业用途和贵族身份标志在中国并不突出，这与中西方不同的文明特质有着密切关联。 D. 戴维·查费茨希望读者认识到，“人与动物的互动”是历史的核心线索，也是解决全球性挑战的重要钥匙。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 戴维·查费茨在研究中发现，马匹深度参与了欧亚文明的发展进程。从史料记载来看，_______，为其研究提供了重要依据；从文化传播来看，马匹不仅推动了欧亚物产的互通，_______。中西方对马匹的文化定位存在差异，既体现了不同的使用需求，_______。而从文明发展的宏观视角来说，马匹更是贯穿欧亚文明的核心载体，成为连接不同文明的关键纽带。 4. 戴维·查费茨认为马匹是连接欧亚文明的“相互咬合的齿轮“，请结合文本简要分析他这样认为的原因。 5. 本文是与戴维·查费茨的著作《马匹与文明的缔造》有关的一则访谈，如果要为本书写一则读书札记，请简要列出写作要点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 桃花坞（节选） 王尧 方后乐随父母爬到半山坡时，看到祖父母站在门口朝他们招手。方后乐也挥手时，祖父兴致勃勃地下了山坡，拉着方后乐走到了门口。祖母对方后乐说：“我抱不动你了。”祖父说：“我试试。”他用双手把孙子举了起来。 两个礼拜的相处，方后乐知道祖父在苏州小巷徜徉时和他的感觉是一样的。方黎子对方后乐说：“你晓得吧，我站在乌雀桥上，看粉墙上长出的小草，激动不已。”方后乐判断，祖父第一次到苏州可能是春夏之间。祖父还说到山塘街的小桥和戏台，还有桃花坞大街的北码头。祖父问父亲：“你还记得吗，我们站在桃花桥上，你问我桃花坞河两岸怎么没有桃花？”方梅初点点头说：“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼。”祖父和父亲这样说时，方后乐仿佛先是站在乌雀桥上，他拉着祖父的长衫，然后，他跟着祖父站在桃花桥上，祖父说：“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼。” 这是方后乐第一次如此亲近祖父，一九三五年的这个夏天，他在祖父身边感受到了另一种气息。不知道是方黎子看到了孙子身上那种自己年轻时的气息，还是方后乐在祖父的身上看到了自己的将来，祖孙俩特别亲近。闲聊时，祖父问方后乐：“会背诵《岳阳楼记》吗？”方后乐便从首句开始背起，祖父点头称许。 方黎子闲着的时候，便让方后乐到书房里聊天。他对孙子说：“你可以随便翻。”方后乐取了一本相册，发现有一张照片好像是近几年拍的。他看看祖父，看看照片。这个时候，方梅初进了书房，看方后乐手里拿着的照片，凑上去看了看。相片里的方黎子头戴礼帽，身着长袍，脚蹬皮鞋，站在街口。方黎子走过来，从孙子手上接过照片，说：“这是在一九三二年上海事变后的上海。”三人围坐在圆桌旁，一时沉默。祖父长叹了一口气，问方梅初：“上个月国民政府和日本人签订了《何梅协定》，你知道吧？”方梅初说：“年初有《大滩口约》，现在又有《何梅协定》，丧权辱国。”祖父看看方梅初父子：“中日必有一战。”方后乐没有插话，祖父的这句话和父亲迷惘的眼神长时间地留在了他的记忆之中。 方黎子的相册让方后乐大开眼界。青年时的祖父帅气挺拔，着装有点像他在照片上看到的留日时的鲁迅先生。他在那些黑白照片中，看到了貌似孙中山先生的人，这让他有些激动。他知道祖父去过日本。方梅初在一张照片上认出了章太炎先生，探头询问：“您和太炎先生熟悉？我没有听您说过。”方黎子说：“亦师亦友。”方后乐的兴趣在鲁迅，他读了鲁迅先生的《呐喊》《彷徨》，但好像更喜欢《朝花夕拾》。于是，他问祖父：“那您和鲁迅先生熟悉吗？”祖父说：“有一面之缘，在北平的绍兴会馆。隔了一年，鲁迅发表了《狂人日记》。”祖父的话让方后乐有些失落，他告诉祖父自己很喜欢文学，崇拜鲁迅先生。方黎子说：“你也想唤醒铁屋中沉睡的人？”方后乐倒没有想这么深，甚至不知道文学为何物，但近年来，他时常郁闷。北平遥远，上海近在咫尺，总有一种情绪不经意间弥漫到他的周遭。当祖父说起铁屋时，他脱口而出：“爷爷，现在还在铁屋中吧？” 方后乐此言让方黎子大为惊讶，孙子的感觉远远超出了这个岁数的认知能力，他在孙子身上发现了自己当年去国时的感觉。一时间方黎子心情复杂，少年方竹松也是以这样一种口吻说话，然后长大。此后几日，方黎子坐在藤椅上闭目，眼前不断交替闪出方竹松的影子和方后乐的样子。他们都很像青年时期的自己，像自己意味着叛逆。他知道，叛逆，解放的是个人，砸开的是家里的门锁。方梅初悄悄问有没有竹松的消息。方黎子像往常一样，先是说北伐之后见过一次面，后来收到他从广州来的信，广州之后，又从南昌写过一封信。这之后，方黎子说：“我从其他方面获悉，你哥哥可能在瑞金。” “瑞金？”方梅初轻声问，“哥哥是红军？” 方黎子没有回答，只是说：“竹松留给我和你妈妈一个无限的念想。” 方梅初心里长叹，父亲对哥哥的回想就像一根链条，这个若断若续的链条也许就此中断了。他还是一九二五年五卅运动不久的夏天见过方竹松，那天周惠之带方后乐在院子里玩耍，突然有人敲门。方梅初开门，发现门口站着的是哥哥，激动得一时说不出话来。周惠之也是第一次见到大伯子，感觉是和公公一样做大事的人物，她留他午餐，方竹松说一会儿要乘坐火车去上海。方梅初有些不高兴：“你也不至于忙到这个程度，多少年不见了。”方竹松从包里取出一支钢笔，笑笑说：“没有来得及给侄儿买什么，这支笔留着做礼物吧。”周惠之说：“谢谢伯伯。”方梅初问方竹松的生活情形，他的回答语焉不详。“你的工作好像很神秘。”答曰：“是吧。”“你成家了吗？”答曰：“说不清楚。”“回过杭州？”答曰：“给父母大人写过信。”方梅初说：“你没有留地址，父母没有办法给你回信。”这个时候，方竹松突然停下脚步，把双手搭在方梅初肩上，方梅初看到他的眼眶湿润了。方竹松问：“你是一师的吧？我见过你的学长俞秀松。”方梅初点点头：“我知道，你们都是革命者。”兄弟俩在火车站候车大厅门前拥抱了。方竹松说：“代我多回杭州看看父母。” 此刻，想起十年前兄弟俩在桃花坞大街见面的情形，方梅初伤感起来。他对父亲说：“后乐都要念初中了。”此话让方黎子的神情缓了过来，他说：“孺子可教也。” 离开杭州时，方后乐说，等爷爷来苏州。方黎子说，下次去苏州，我带你去天平山的范公祠看看。看到祖父脸上有些泛红，方后乐说：“爷爷，您要去看医生。”方黎子点点头，站在门口目送他们下坡。 到了山坡中间，方后乐听到了祖父的咳嗽声，又回头朝上望去——祖父和祖母并排站着，朝他们挥手。 …… （节选自《人民文学》2025年07期） 文本二： 澎湃新闻：《桃花坞》写到了不同知识分子在抗日烽火中的选择，有的“关心”，有的“介入”，也写到了许多历史中真实存在的知识分子。为什么一直对知识分子的处境非常关注？ 王尧：桃花坞是写历史的小说，不是“历史小说”。小说由1937年苏州沦陷后的逃难开始，回溯到方后乐父亲方梅初的少年生活，正是这条线索，派生出鲁迅、章太炎等历史人物，从而与方后乐的成长关联起来。他们是历史中的灵魂人物，因为小说人物的关系，他们成了小说中的人物。这些历史人物的“私密场景”，是依据当时的“场景”想象和虚构出来的，是大历史中的小细节。我想写出历史的纵深感。真的，我无法绕开知识分子问题去研究和写作。 （节选自澎湃新闻独家专访《王尧：每个时代都有难题，知识分子既清醒也困惑》） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇祖孙相见的场景温馨自然，祖父“兴致勃勃地下了山坡”“用双手把孙子举了起来”等细节，生动展现了隔代亲情的浓厚。 B. 文中多次出现“桃花”的意象，祖父“想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼”的说法，既呼应了“桃花坞”的标题，也寄寓了对美好理想的坚守。 C. 文本通过方竹松的 “神秘” 行踪与革命活动，隐约勾勒出时代背景下知识分子的另一种选择，丰富了作品的历史维度。 D. 结尾方后乐回头望见祖父母“并排站着挥手”，与开头祖父“下了山坡”迎接形成呼应，以宁静画面收束，消解了前文提及时局的沉重感。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 采用“祖孙三代”的线性叙事结构，通过方后乐的视角展开回忆，在现实与历史穿梭中形成时空张力。 B. 小说通过方后乐与祖父关于“铁屋”的对话，展现了祖孙两代人相似的精神特质，暗示了时代对个体思想的影响，引人深思。 C. 文本在叙述方竹松的故事时，采用插叙手法，补充交代其革命者身份及过往经历，丰富了人物形象，也使家族故事与时代背景更紧密地结合。 D. 文中对人物的描写简洁传神，如祖父“长叹了一口气”、父亲“迷惘的眼神”，通过细节刻画，生动展现了知识分子在时局动荡中的复杂心境。 8. 文本一主要通过祖父、父亲的回忆来侧面刻画方竹松的人物形象，请结合文本分析其作用。 9. 在文本二中，王尧强调“写出历史的纵深感”，请结合相关内容谈一下《桃花坞》的创作是怎样实现这一想法的？ （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 季孙欲以田赋，使冉有访诸仲尼。仲尼曰：“丘不识也。”三发，卒曰：“子为国老，待子而行，若之何子之不言也？”仲尼不对，而私于冉有曰：“君子之行也，度于礼，施取其厚，敛从其薄。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？”弗听。 （节选自《左传》） 材料二： 君子者，正天下之疑者也。疑于善与，殆犹其未善与，则进而访于君子，得一言以折中①其从违，而即毅然以必为而必去。君子所乐以其正待天下之疑问，唯此之为无吝矣。若夫知其必见可于君子也，勿待问也，而犹问焉，则是欲暴其是于君子，而邀君子之赞誉也；夫挟一得之詹詹，而取必于君子以为之誉，君子固不为其所邀矣。夫知其必不见可于君子也，勿庸问也，而抑问焉，是其欲屈君子以从己也，不则欲引君子之辩而以利口穷之也；夫君子固不为之屈，而亦恶屑为无益之辩，以滋匪人之利口哉！斯二者，皆自绝于君子，而君子固弗答焉。 季氏之欲用田赋，此不问而知夫子之必不见可者也，冉有不审，贸贸然而亟为之访，三发而不置。自恒情言之，此鲁之所由以兴替，民之所由以死生，圣人知不可为者也，则何爱一言而不以救垂堂之坠于？即勿听也，民死于季氏之政，而生于夫子之言，亦讵不可以自尽与？然而夫子必勿之答，非圣人之仅不欲为小人辱也，夫圣人亦如天而已矣，天无绝物，而物有绝天：物绝天，而天又奚劳邪！ 且使夫子而正告以不可也.季其悛乎？季之弗能悛也，非处心积虑之久而以取必者乎？弗能悛而必访访而不可则比匪之党利口蜂起而与夫子竞其短长，夫小人之词岂足以穷君子哉？然而操一相穷之心，则苟可以逞而犹为之一掉②也。如是，则言愈长而是非愈紊。故曰：圣人犹天也，天不能竞虺蜴之毒，争虎狼之暴，而亦姑听其自己。 （节选自王夫之《续春秋左氏传博议》） [注]①折中：取正、作为判断事物的准则。②掉：鼓动、逞口舌之能。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弗能A悛B而必访C访D而不可E则比匪之党F利口蜂起G而与夫子H竞其短长。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 度，衡量、依照，与《鸿门宴》中“度我至军中”的“度”字意思不相同。 B. 厌，满足，与《烛之武退秦师》中“夫晋，何厌之有”的“厌”意思相同。 C. 审，明白、清楚，与《促织》中“审视，巨身修尾”的“审”意思不相同。 D. 绝，横渡，与荀子《劝学》中“非能水也，而绝江河”的“绝”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 季孙想推行按田亩征税的制度，派冉有向孔子征求意见，孔子起初以“不懂”为理由拒绝回答，在冉有多次追问后，孔子才私下里向冉有表明态度。 B. 孔子认为君子行事应依据礼的标准，施与百姓要丰厚，收取赋税要轻薄；若违背礼而贪得无厌，即便推行按田亩征税的制度，最终仍然会财用不足。 C. 王夫之认为，君子愿为天下人解答疑惑，但若提问者并非为解疑，而是另有所图——为了博赞誉、逼屈服，君子便不会回应，这是君子的行事准则。 D. 冉有多次向孔子追问“以田赋”的意见，是因为他希望借助孔子的认可来增强季孙推行该制度的合理性，王夫之认为冉有此举体现了对季孙的忠诚。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？ （2）民死于季氏之政，而生于夫子之言，亦讵不可以自尽与？ 14. 根据材料，概括孔子拒绝直接回应季孙“以田赋“请求的原因。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头 刘过 弓剑出榆塞，铅椠上蓬山。得之浑不费力，失亦匹如闲。未必古人皆是，未必今人俱错。世事沐猴冠。老子不分别，内外与中间。 酒须饮，诗可作，铗①休弹。人生行乐，何自催得鬓毛斑？达则牙旗金甲，穷则蹇驴破帽，莫作两般看。世事只如此，自有识鸮鸾②。 【注】①铗（jiá）休弹：反用《战国策·齐策》“冯谖客孟尝君”故事。冯谖为求得孟尝君提高对他的待遇，三次弹响自己的剑铗而唱“长铗，归来乎”，礼贤下士的孟尝君一一满足了他的要求。这里指：然而当今的统治者却昏愦无能，弹铗又有何用！②鸮（xiāo）鸾：猫头鹰与凤凰，以喻美恶。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕直抒胸臆。作者认为引弓持剑出塞杀敌和持刀上蓬山砍柴都易如反掌，得不费力，失亦淡然。 B. 作者评说世事的是非曲直时，对古人的评价，与辛弃疾的“近来始觉古人书，信着全无是处”语义有相通之处。 C. “酒须饮，诗可作，铗休弹”运用典故，表面作者以冯谖自比，实则表达了对当权者的愤激、批判之情。 D. 作者认为穷困和显达并无二致，和孟子“穷则独善其身，达则兼善天下”的看法不完全一致。 16. 有人评价这首词：“这首词正话反说，貌似牢骚，实则愤激；看似达观，实则沉痛。”请结合词句谈谈你的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《红楼梦》中，“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”描写出了薛家的豪富奢侈之气。《阿房宫赋》中与之相近的句子是：“________，________。” （2）屈原在《离骚》中直抒心志，“________，________”两句表达自己对美好德行至死不渝的追求。 （3）请观察下面这幅画，写出符合此情境的古诗词名句：“________，________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 比较法是最常见最简单的研究方法，也是修辞研究和学习中（甲）的方法。相互比较的项目应当是属于同一个语义域，可以叫作“比较域”，如：①“古——今/白昼——黑夜/长远——短暂/”，时间域：“上——下/高——低/远——近/一眼望不到边的辽阔的大草原——屁股转不过弯儿来的嘎嘎小的地方”，空间域。不在同一个比较域中的事物，没有可比性。 修辞研究中经常运用的比较，如：②相同内容的不同人的不同表达、不同时间地点与场合的不同表达之间的比较，相同内容的不同语体之间的比较，等等。如《水浒传》中武松血溅鸳鸯楼一事，武松本人对结拜兄弟张青的自述：“一更四点进去，马院里先杀了一个养马的后槽，扒入墙内去，就厨房里杀了两个丫环，直上鸳鸯楼上，把张都监张团练蒋门神三个都杀了，又砍了两个亲随，下楼来，又把他老婆儿女养娘都戳死了。”办案人员检验之后的禀复是：“先从马院里人来，就杀了养马的后槽一人。有脱下旧衣二件。次到厨房里，灶下杀死两个丫环，后门边遗下行凶缺刀一把。楼上杀死张都监一员，并亲随二人。白粉壁上，衣襟蘸血，③大写八字道：‘杀人者，打虎武松也’！楼下搠死夫人一口，在外搠死玉兰并奶娘二口，儿女三口。共计杀死男女一十五名，掳掠去金银酒器六件。”这二人的说法就很值得比较品味。 优秀作家的初刊稿和修订稿也是很好的修辞学比较研究的对象。例如现代京剧《智取威虎山》： 杨子荣：④（无限深情地）孩子，有共产党、毛主席给你们作主，说吧！ “你们”后改作“我们”。按：说“你们”，杨子荣是站在群众的对面，中间有隔膜；说“我们”，杨子荣以及解放军战士是群众中的一员，是一家人，距离拉近了。再如： 杨子荣：啊，枪声！匪徒已经下山了。（镇静地）刚刚打死一个，现在又来一群。叫你同样逃脱不了覆灭的下场！ “一个”后改为“一只”，“你”后改为“你们”。按：（乙） 18. 根据文段内容，以下俗语中所涉事物不具有“可比性”的一项是（ ） A. 捡了芝麻，丢了西瓜。 B. 头发长，见识短。 C. 宁做鸡头，不做凤尾。 D. 千里之堤，毁于蚁穴。 19. 关于文中四处画横线句的标点符号使用，以下说法错误的一项是（ ） A. ①处“时间域”“空间域”是两个并列的例子且分句中已有逗号，此句中的分号使用无误。 B. ②处“等等”与前面的内容之间在朗读时并不需要停顿，故“等等”前的逗号应该删去。 C. ③处的“杀人者，打虎武松也”属于完整独立的直接引用，句末点号应该放在引号之内。 D. ④处的“无限深情地”是对演员表演时的提示，此处的括号用法可理解为标示注释内容。 20. 以下填入文中甲括号处的成语，不恰当的一项是（ ） A. 不可或缺 B. 屡试不爽 C. 屡见不鲜 D. 卓有成效 21. “按语”是编者、作者等在正文之外对特定信息所加的说明或论断。请你仿照前文按语的内容，在文中乙括号处写一段按语。 22. 请你运用第二段所说的修辞研究中的比较法，比较该段中武松与办案人员对同一件事的不同描述之间的具体区别。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 1934年冬，红军翻越长征途中第一座险山——老山界。黑夜里，战士们举着火把，沿着陡峭山路奋力攀登。千百支火把排成光带与星光相连，汇成震撼人心的壮丽图景。待天明时，战士们回看昨夜走过的山路——陡峭险峻、旁临悬崖，才觉步步惊心。 在漫长的岁月中，人们常常会有这样的体验：置身其中时，并未觉得事情之艰难；待事后回望，才惊觉自己已然跨过了一道难以逾越的沟壑。 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 玉溪一中2025—2026学年下学期高三特长级部集训3 语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《读书周刊》：今年是中国农历马年，您在书中将马匹定义为“劫掠者、统治者、交易者”三重角色，这种定位与中国马年的文化象征是否存在内在共鸣？ 戴维·查费茨：十二生肖是中华文化中极为古老的组成部分。每种动物都既代表一种美德，也象征一种缺憾；既蕴含机遇，也潜藏危险。马年的传统特质，清晰地映照了马匹在历史中扮演的角色。马具有攻击性且性情急躁，因此可能引发纷争，这对应“劫掠者”；马强壮而威严，对应“统治者”；马速度迅捷，促进了旅行、探索与贸易——这便是我所说的“交易者”。 我还发现，十二生肖历法在欧亚大陆也被广泛使用。我在阿富汗旅行时，当地人会通过自己的生肖来告知年龄。可见，马匹不仅在整个欧亚大陆具有重要地位，其象征意义也被广泛共享。 《读书周刊》：还有哪些经历或学术启发，让您最终确定以马匹为核心线索讲述人类文明史？ 戴维·查费茨：学生时代，我研读了芝加哥大学教授威廉·麦克尼尔的《西方的兴起》，这本书给了我极大的启发。他首次向美国读者揭示了中国、印度与西方之间存在的深层联系，并将历史阐释为一个相互作用的过程，他用“齿轮箱”作比喻——每个主要区域的运转都会带动邻国加速，或受到邻国的推动。这个比喻让我陷入沉思：什么才是这些“齿轮”所代表的、能够具象化连接不同文明的载体？ 大约5年前，我读到一份波斯语史料，其中记载了永乐年间阿富汗地区遣使入明一事，使团特意为皇帝献上了几匹珍奇的马。这一刻，之前的经历与疑问突然串联起来，我终于确定，威廉·麦克尼尔所描述的、让欧亚各国历经数千年对话与交流的“相互咬合的齿轮”，正是马匹本身。 《读书周刊》：中国的历史研究资源，如何影响了您对马匹与文明关系的理解？ 戴维·查费茨：《史记》和《汉书》中都有大量关于马匹的记载。例如，秦国有强大的骑兵，这助力他们统一了中国——这是直接记载。有趣的是，秦始皇的祖先曾是周朝的世袭马夫。由此可见，骑兵在战争中固然重要，而从事养马和驯马的家族，往往也能跻身最高阶层——这是关于马匹重要性的间接体现。此外，马匹在汉代兼具象征意义与实用价值。汉朝初期，马匹稀缺，皇帝甚至无法为其战车配备拥有同一种祥瑞毛色的马匹。马匹的实际短缺导致其仪式性或象征性用途被暂时搁置。基于这段记载，我们可以推断出汉朝为何停止了用真马殉葬的习俗。 《读书周刊》：您提出“马匹之路”的概念，与“丝绸之路”形成对照。马匹贸易与丝绸贸易在古代欧亚交流中，分别扮演了怎样的角色？ 戴维·查费茨：传统观点认为汉朝开辟西域是为了出口丝绸，但我发现核心需求是获取马匹，以摆脱对匈奴的依赖。汉朝与匈奴长期交战，匈奴骑兵凭借优良马匹和精湛骑射技能，机动性极强，给汉朝军队造成了巨大压力。中国本土的气候与地理条件，难以培育出足够强壮、耐力十足的军用马匹，而匈奴则垄断了这类优质马匹的供应。如果向匈奴购买马匹，无异于增强对手的军事实力。因此，汉武帝才下定决心，从匈奴以西更远的地方获取“汗血马”，开启了真正意义上的“马匹之路”。 随着购马渠道开通，大规模贸易应运而生。丝绸贸易服务于马匹需求，两者共同推动了欧亚经济交流：中国的丝绸、茶叶、瓷器以及重要的植物品种源源不断地向西传播；西方的宗教以及音乐、舞蹈、艺术等文化元素，随着商人、使者传入中国。敦煌的白马塔正是为了纪念伟大的佛教学者鸠摩罗什的坐骑白马；而唐代高僧玄奘西行取经，其坐骑在《西游记》中化身为白龙马，这一文学形象的背后，也正是这段文化交流的真实写照。 《读书周刊》：中西方对马匹的文化象征存在差异，这种差异反映了怎样的文明特质？ 戴维·查费茨：西方马匹的两大角色在中国并不突出：一是农业用途，欧洲农民用马耕地、拉车，马匹是农业生产的核心劳动力，类似中国的水牛。二是贵族身份标志，7—8世纪草原民族入侵欧洲，欧洲国王和贵族组建骑兵防御部队，逐渐形成骑士阶层。骑士自行承担马匹、盔甲的养护费用，一匹战马的饲养成本相当于一个村庄的年收入，稀缺性让骑士成为特权阶层。 而中国的马匹更多是实用工具，官员配马是为了出行，军队中的马匹用于提升战力，民间马匹多用于运输、耕作。中国皇帝的画像多安坐宝座，象征皇权的稳定与秩序；欧洲国王则常被刻画为骑在马背上，彰显勇武与开拓精神。这种差异折射出西方文明凸显个体的勇武与荣誉，中华文明则强调集体和谐与秩序稳定。 《读书周刊》：您希望读者从这本书中获得怎样的启发？ 戴维·查费茨：动物是文明的重要伙伴，在人类文明的节点扮演着不可或缺的角色。我们与这些动物一起改变了世界，如今仍在与它们共同塑造未来。从更宏大的视角来看，历史本质上是人类与其他物种相互作用、共同进化的故事，这种“人与动物的互动”是贯穿历史的核心线索，也是理解当今世界的重要钥匙。重新审视这种关系，能让我们以更包容的视角看待历史，学会尊重和珍惜不同物种的价值，理解人与自然和谐共生的重要性。这对于应对气候变化、生物多样性减少等全球性挑战至关重要。 （摘编自《马的史诗，文明的经纬》，《解放日报》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 戴维·查费茨将马匹定义为“劫掠者、统治者、交易者“三重角色，这一定位与中国马年的文化象征存在内在共鸣。 B. 威廉·麦克尼尔用“齿轮箱“比喻不同文明间的相互作用，这为戴维·查费茨寻找文明连接载体提供了重要启发。 C. 汉朝初期马匹稀缺，甚至影响到皇帝战车的马匹配备，这种实际短缺可能是汉朝停止真马殉葬习俗的原因之一。 D. 戴维·查费茨通过梳理汉朝历史，否定了传统观点对于汉朝开辟西域的认识，同时也否定了“丝绸之路”的概念。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 秦始皇的祖先从周朝的世袭马夫跻身最高阶层，由此可见，骑兵在古代战争中具有重要的地位和作用。 B. 戴维·查费茨认为，汉朝开辟西域的核心需求是获取马匹，丝绸贸易是为满足购马需求而产生的附属贸易。 C. 西方马匹的农业用途和贵族身份标志在中国并不突出，这与中西方不同的文明特质有着密切关联。 D. 戴维·查费茨希望读者认识到，“人与动物的互动”是历史的核心线索，也是解决全球性挑战的重要钥匙。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 戴维·查费茨在研究中发现，马匹深度参与了欧亚文明的发展进程。从史料记载来看，_______，为其研究提供了重要依据；从文化传播来看，马匹不仅推动了欧亚物产的互通，_______。中西方对马匹的文化定位存在差异，既体现了不同的使用需求，_______。而从文明发展的宏观视角来说，马匹更是贯穿欧亚文明的核心载体，成为连接不同文明的关键纽带。 4. 戴维·查费茨认为马匹是连接欧亚文明的“相互咬合的齿轮“，请结合文本简要分析他这样认为的原因。 5. 本文是与戴维·查费茨的著作《马匹与文明的缔造》有关的一则访谈，如果要为本书写一则读书札记，请简要列出写作要点。 【答案】1. D 2. C 3. ①. 中外史料均有马匹相关记载 ②. 而且促进了（欧亚）文化的交流 ③. 也折射出不同的文明特质 4. ①马匹是具象化的文明联结载体，使欧亚各国得以实现数千年的对话与交流，如同齿轮一样相互咬合推动。 ②汉朝为获取军用马匹开辟通道，带动了丝绸、物产等跨区域贸易流通。 ③以马匹为媒介的交流，带动了东西方宗教、音乐、艺术等文化元素的双向传播与交融。 ④马匹在欧亚大陆拥有重要地位，其象征意义被广泛共享，成为不同文明间共通的文化符号。 5. ①主要内容：本书将马匹定义为“劫掠者、统治者、交易者”三重角色，并以马匹为核心线索去讲述人类文明史。 ②独特价值：本书提出了全新的“马匹之路”概念，与“丝绸之路”形成对照，并以此为基础探讨了中西方文明的不同特质。 ③写作目的（或重要作用）：本书引导读者重新审视人类历史，学会以更包容的视角看待历史，对应对全球性挑战具有重要价值。 【解析】 【导语】本文以访谈形式展开，围绕马匹与文明的关系层层深入。作者以独特视角赋予马匹三重角色，提出 “马匹之路” 新见解，对比中西马文化差异，揭示背后文明特质。全文兼具学术性与可读性，既挖掘史料价值，又关照人与自然的现实命题，以小见大，为理解文明交流史提供了新颖思路。 【1题详解】 D.“同时也否定了‘丝绸之路’的概念”错，文中作者仅将“马匹之路”与“丝绸之路”对照，认为西域开辟核心是求马，丝绸贸易服务于马匹贸易，并未否定丝绸之路。 故选D。 【2题详解】 A.“由此可见，骑兵在古代战争中具有重要的地位和作用”错，原文以秦始皇祖先为例，是为说明养马驯马家族能跻身高层，并非论证骑兵的战争作用。 B.“丝绸贸易是为满足购马需求而产生的附属贸易”错，原文只说丝绸贸易服务于马匹需求，二者共同推动交流，并未将丝绸贸易定性为“附属贸易”。 D.“也是解决全球性挑战的重要钥匙”错，“理解当今世界的重要钥匙”，并非解决全球性挑战的钥匙。 故选C。 【3题详解】 第①处，依据文中 “《史记》《汉书》中有大量马匹记载”“波斯语史料记献马于明” 等中外史料内容，可知此处应概括史料对马匹的记录，故可填写 “中外史料均有马匹相关记载”。 第②处，依据前文“推动了欧亚物产的互通” 及后文“西方宗教、艺术等传入中国” 的文化交流内容，用递进句式衔接，故可填写 “而且促进了欧亚文化的交流”。 第③处，依据前文 “文化定位存在差异”“不同的使用需求”，以及文末 “折射出中西方不同文明特质” 的表述，形成并列递进关系，故可填写 “也折射出不同的文明特质”。 【4题详解】 本题核心是分析“马匹比作齿轮”的原因，需紧扣 “齿轮联动、连接” 的喻义，从文本中筛选马匹在欧亚文明交流中的作用，分载体作用、经济、文化、象征四个维度提炼要点，确保每个要点对应马匹的联动价值，条理清晰、贴合原文。 作者将马匹喻为 “齿轮”，核心是其承担了欧亚文明联动的关键作用。首先，马匹作为具体的连接载体，为欧亚各国长期交流提供了支撑；其次，对良马的需求推动了跨区域通道开辟，促进了经济层面的双向互动；再者，借助马匹的往来，不同文明的精神文化得以传播融合；最后，马匹在欧亚的普遍象征意义，成为拉近文明距离、联结不同区域的重要纽带，契合 “齿轮” 相互咬合、推动运转的内涵。 【5题详解】 本题要求概括《马匹与文明的缔造》读书札记要点，需紧扣访谈核心，从 “内容、价值、意义” 三个维度提炼，确保每个要点对应书籍核心。 ①聚焦书籍核心叙事，明确其以马匹为独特线索串联文明史，同时界定马匹的三重历史角色，精准捕捉书籍的核心内容框架； ②凸显书籍的学术创新，通过“马匹之路” 与传统 “丝绸之路”对照，挖掘中西方文明差异，体现其区别于传统研究的独特价值； ③指向书籍的深层意义，既关乎读者历史认知的提升，也关联现实全球性议题，彰显书籍的现实指导作用。 三个要点层层递进，完整覆盖书籍核心内涵。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 桃花坞（节选） 王尧 方后乐随父母爬到半山坡时，看到祖父母站在门口朝他们招手。方后乐也挥手时，祖父兴致勃勃地下了山坡，拉着方后乐走到了门口。祖母对方后乐说：“我抱不动你了。”祖父说：“我试试。”他用双手把孙子举了起来。 两个礼拜的相处，方后乐知道祖父在苏州小巷徜徉时和他的感觉是一样的。方黎子对方后乐说：“你晓得吧，我站在乌雀桥上，看粉墙上长出的小草，激动不已。”方后乐判断，祖父第一次到苏州可能是春夏之间。祖父还说到山塘街的小桥和戏台，还有桃花坞大街的北码头。祖父问父亲：“你还记得吗，我们站在桃花桥上，你问我桃花坞河两岸怎么没有桃花？”方梅初点点头说：“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼。”祖父和父亲这样说时，方后乐仿佛先是站在乌雀桥上，他拉着祖父的长衫，然后，他跟着祖父站在桃花桥上，祖父说：“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼。” 这是方后乐第一次如此亲近祖父，一九三五年的这个夏天，他在祖父身边感受到了另一种气息。不知道是方黎子看到了孙子身上那种自己年轻时的气息，还是方后乐在祖父的身上看到了自己的将来，祖孙俩特别亲近。闲聊时，祖父问方后乐：“会背诵《岳阳楼记》吗？”方后乐便从首句开始背起，祖父点头称许。 方黎子闲着的时候，便让方后乐到书房里聊天。他对孙子说：“你可以随便翻。”方后乐取了一本相册，发现有一张照片好像是近几年拍的。他看看祖父，看看照片。这个时候，方梅初进了书房，看方后乐手里拿着的照片，凑上去看了看。相片里的方黎子头戴礼帽，身着长袍，脚蹬皮鞋，站在街口。方黎子走过来，从孙子手上接过照片，说：“这是在一九三二年上海事变后的上海。”三人围坐在圆桌旁，一时沉默。祖父长叹了一口气，问方梅初：“上个月国民政府和日本人签订了《何梅协定》，你知道吧？”方梅初说：“年初有《大滩口约》，现在又有《何梅协定》，丧权辱国。”祖父看看方梅初父子：“中日必有一战。”方后乐没有插话，祖父的这句话和父亲迷惘的眼神长时间地留在了他的记忆之中。 方黎子的相册让方后乐大开眼界。青年时的祖父帅气挺拔，着装有点像他在照片上看到的留日时的鲁迅先生。他在那些黑白照片中，看到了貌似孙中山先生的人，这让他有些激动。他知道祖父去过日本。方梅初在一张照片上认出了章太炎先生，探头询问：“您和太炎先生熟悉？我没有听您说过。”方黎子说：“亦师亦友。”方后乐的兴趣在鲁迅，他读了鲁迅先生的《呐喊》《彷徨》，但好像更喜欢《朝花夕拾》。于是，他问祖父：“那您和鲁迅先生熟悉吗？”祖父说：“有一面之缘，在北平的绍兴会馆。隔了一年，鲁迅发表了《狂人日记》。”祖父的话让方后乐有些失落，他告诉祖父自己很喜欢文学，崇拜鲁迅先生。方黎子说：“你也想唤醒铁屋中沉睡的人？”方后乐倒没有想这么深，甚至不知道文学为何物，但近年来，他时常郁闷。北平遥远，上海近在咫尺，总有一种情绪不经意间弥漫到他的周遭。当祖父说起铁屋时，他脱口而出：“爷爷，现在还在铁屋中吧？” 方后乐此言让方黎子大为惊讶，孙子的感觉远远超出了这个岁数的认知能力，他在孙子身上发现了自己当年去国时的感觉。一时间方黎子心情复杂，少年方竹松也是以这样一种口吻说话，然后长大。此后几日，方黎子坐在藤椅上闭目，眼前不断交替闪出方竹松的影子和方后乐的样子。他们都很像青年时期的自己，像自己意味着叛逆。他知道，叛逆，解放的是个人，砸开的是家里的门锁。方梅初悄悄问有没有竹松的消息。方黎子像往常一样，先是说北伐之后见过一次面，后来收到他从广州来的信，广州之后，又从南昌写过一封信。这之后，方黎子说：“我从其他方面获悉，你哥哥可能在瑞金。” “瑞金？”方梅初轻声问，“哥哥是红军？” 方黎子没有回答，只是说：“竹松留给我和你妈妈一个无限的念想。” 方梅初心里长叹，父亲对哥哥的回想就像一根链条，这个若断若续的链条也许就此中断了。他还是一九二五年五卅运动不久的夏天见过方竹松，那天周惠之带方后乐在院子里玩耍，突然有人敲门。方梅初开门，发现门口站着的是哥哥，激动得一时说不出话来。周惠之也是第一次见到大伯子，感觉是和公公一样做大事的人物，她留他午餐，方竹松说一会儿要乘坐火车去上海。方梅初有些不高兴：“你也不至于忙到这个程度，多少年不见了。”方竹松从包里取出一支钢笔，笑笑说：“没有来得及给侄儿买什么，这支笔留着做礼物吧。”周惠之说：“谢谢伯伯。”方梅初问方竹松的生活情形，他的回答语焉不详。“你的工作好像很神秘。”答曰：“是吧。”“你成家了吗？”答曰：“说不清楚。”“回过杭州？”答曰：“给父母大人写过信。”方梅初说：“你没有留地址，父母没有办法给你回信。”这个时候，方竹松突然停下脚步，把双手搭在方梅初肩上，方梅初看到他的眼眶湿润了。方竹松问：“你是一师的吧？我见过你的学长俞秀松。”方梅初点点头：“我知道，你们都是革命者。”兄弟俩在火车站候车大厅门前拥抱了。方竹松说：“代我多回杭州看看父母。” 此刻，想起十年前兄弟俩在桃花坞大街见面的情形，方梅初伤感起来。他对父亲说：“后乐都要念初中了。”此话让方黎子的神情缓了过来，他说：“孺子可教也。” 离开杭州时，方后乐说，等爷爷来苏州。方黎子说，下次去苏州，我带你去天平山的范公祠看看。看到祖父脸上有些泛红，方后乐说：“爷爷，您要去看医生。”方黎子点点头，站在门口目送他们下坡。 到了山坡中间，方后乐听到了祖父的咳嗽声，又回头朝上望去——祖父和祖母并排站着，朝他们挥手。 …… （节选自《人民文学》2025年07期） 文本二： 澎湃新闻：《桃花坞》写到了不同知识分子在抗日烽火中的选择，有的“关心”，有的“介入”，也写到了许多历史中真实存在的知识分子。为什么一直对知识分子的处境非常关注？ 王尧：桃花坞是写历史的小说，不是“历史小说”。小说由1937年苏州沦陷后的逃难开始，回溯到方后乐父亲方梅初的少年生活，正是这条线索，派生出鲁迅、章太炎等历史人物，从而与方后乐的成长关联起来。他们是历史中的灵魂人物，因为小说人物的关系，他们成了小说中的人物。这些历史人物的“私密场景”，是依据当时的“场景”想象和虚构出来的，是大历史中的小细节。我想写出历史的纵深感。真的，我无法绕开知识分子问题去研究和写作。 （节选自澎湃新闻独家专访《王尧：每个时代都有难题，知识分子既清醒也困惑》） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇祖孙相见的场景温馨自然，祖父“兴致勃勃地下了山坡”“用双手把孙子举了起来”等细节，生动展现了隔代亲情的浓厚。 B. 文中多次出现“桃花”的意象，祖父“想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼”的说法，既呼应了“桃花坞”的标题，也寄寓了对美好理想的坚守。 C. 文本通过方竹松的 “神秘” 行踪与革命活动，隐约勾勒出时代背景下知识分子的另一种选择，丰富了作品的历史维度。 D. 结尾方后乐回头望见祖父母“并排站着挥手”，与开头祖父“下了山坡”迎接形成呼应，以宁静画面收束，消解了前文提及时局的沉重感。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 采用“祖孙三代”的线性叙事结构，通过方后乐的视角展开回忆，在现实与历史穿梭中形成时空张力。 B. 小说通过方后乐与祖父关于“铁屋”的对话，展现了祖孙两代人相似的精神特质，暗示了时代对个体思想的影响，引人深思。 C. 文本在叙述方竹松的故事时，采用插叙手法，补充交代其革命者身份及过往经历，丰富了人物形象，也使家族故事与时代背景更紧密地结合。 D. 文中对人物的描写简洁传神，如祖父“长叹了一口气”、父亲“迷惘的眼神”，通过细节刻画，生动展现了知识分子在时局动荡中的复杂心境。 8. 文本一主要通过祖父、父亲的回忆来侧面刻画方竹松的人物形象，请结合文本分析其作用。 9. 在文本二中，王尧强调“写出历史的纵深感”，请结合相关内容谈一下《桃花坞》的创作是怎样实现这一想法的？ 【答案】6. D 7. A 8. ①在他们的回忆中，方竹松的身份、行踪、结局均不明确，符合其革命者的隐秘身份，增强了小说的可信度。 ②通过刻画他们对方竹松的思念、担忧，烘托了方竹松割舍个人家庭、积极投身革命的高尚形象。 ③揭示了在革命年代以方竹松为代表的革命者们家国之间抉择的沉重，使读者读来更具悲壮感。 9. ①历史人物介入小说，营造历史真实感。如让真实的历史人物鲁迅、章太炎等通过祖父的照片以及亲身经历自然地融入小说中人物的命运。 ②虚构历史人物的“私密场景”，以小细节勾连大历史。如文中写祖父与鲁迅的一面之缘、与章太炎的“亦师亦友”关系等对展现时代氛围有重要作用。 ③关注知识分子在历史中的处境和选择，折射时代精神。如方黎子与方竹松，一个“关心”一个“介入”，选择的差异共同构成知识分子应对时代难题的立体图景。 【解析】 【导语】《桃花坞》节选以方氏祖孙三代的日常与对话为脉，嵌入1930年代历史印记，如《何梅协定》、瑞金革命线索，让个体叙事承载时代重量。文本二王尧的创作谈则揭示其巧思：借鲁迅、章太炎等真实人物与虚构“私密场景”交织，避开“历史小说”的刻板，以知识分子“关心”与“介入”的选择差异，让历史纵深感在家庭温情与家国忧思中自然流露，实现文学与历史的有机融合。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“消解了前文提及时局的沉重感”错误。结尾的宁静画面更多是暂时的平和，祖父的咳嗽声、前文提及的《何梅协定》与“中日必有一战”的预判，都让这种平和之下暗藏着时代的紧张感，并未真正“消解”沉重，反而形成一种张力。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 A.“线性叙事结构”“方后乐的视角”“展开回忆”错。故事主线是1935年方后乐与祖父母相处的当下，却通过祖父的相册引出1932年上海事变的照片，通过父子对话插入1925年方竹松与方梅初见面的往事，明显存在插叙，属于“非线性叙事”。那些涉及过去的内容（如祖父的青年经历、方竹松的过往），是通过对话、物件（相册）偶然带出的片段，并非以“回忆”为主要叙事方式。方后乐确实是故事的主要观察者，但小说并非完全局限于他的视角。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①贴合革命者身份，增强可信度：祖父回忆方竹松仅北伐后见过、信从广州转南昌再无明确踪迹，父亲忆及1925年见面时其对生活、工作语焉不详，身份仅推测为“红军”。这种身份、行踪、结局的模糊性，契合革命年代革命者需隐藏行踪的特点，让人物更真实，提升小说可信度。 ②借家人情感，烘托高尚形象：祖父称方竹松“留无限念想”，父亲回忆见面场景时“伤感”，这些思念与担忧，反衬出方竹松为投身革命，割舍亲情、奔波不定的奉献，凸显其舍小家为大家的高尚。 ③凸显抉择沉重，传递悲壮感：方竹松与家人见面短暂，连地址都未留，只能托付弟弟代看父母。家人的牵挂与他的疏离形成对比，揭示革命年代革命者在国与家之间抉择的艰难，让读者感受到其牺牲的悲壮。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①让鲁迅、章太炎等真实历史人物介入，借祖父的相册与亲身经历自然融入，比如祖父提及在北平绍兴会馆与鲁迅有一面之缘，还与章太炎“亦师亦友”，让小说人物命运与真实历史关联，营造真实感。 ②虚构历史人物的“私密场景”，以小细节勾连大历史，像祖父回忆与鲁迅的交往、方竹松1925年归家赠笔又匆匆离去等场景，用个体细碎经历展现特定时代氛围。 ③关注知识分子的处境与选择，方黎子关注时势、感慨“中日必有一战”，属“关心”层面；方竹松投身革命、行踪隐秘，属“介入”层面，二人不同选择构成知识分子应对时代难题的立体图景，折射时代精神。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 季孙欲以田赋，使冉有访诸仲尼。仲尼曰：“丘不识也。”三发，卒曰：“子为国老，待子而行，若之何子之不言也？”仲尼不对，而私于冉有曰：“君子之行也，度于礼，施取其厚，敛从其薄。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？”弗听。 （节选自《左传》） 材料二： 君子者，正天下之疑者也。疑于善与，殆犹其未善与，则进而访于君子，得一言以折中①其从违，而即毅然以必为而必去。君子所乐以其正待天下之疑问，唯此之为无吝矣。若夫知其必见可于君子也，勿待问也，而犹问焉，则是欲暴其是于君子，而邀君子之赞誉也；夫挟一得之詹詹，而取必于君子以为之誉，君子固不为其所邀矣。夫知其必不见可于君子也，勿庸问也，而抑问焉，是其欲屈君子以从己也，不则欲引君子之辩而以利口穷之也；夫君子固不为之屈，而亦恶屑为无益之辩，以滋匪人之利口哉！斯二者，皆自绝于君子，而君子固弗答焉。 季氏之欲用田赋，此不问而知夫子之必不见可者也，冉有不审，贸贸然而亟为之访，三发而不置。自恒情言之，此鲁之所由以兴替，民之所由以死生，圣人知不可为者也，则何爱一言而不以救垂堂之坠于？即勿听也，民死于季氏之政，而生于夫子之言，亦讵不可以自尽与？然而夫子必勿之答，非圣人之仅不欲为小人辱也，夫圣人亦如天而已矣，天无绝物，而物有绝天：物绝天，而天又奚劳邪！ 且使夫子而正告以不可也.季其悛乎？季之弗能悛也，非处心积虑之久而以取必者乎？弗能悛而必访访而不可则比匪之党利口蜂起而与夫子竞其短长，夫小人之词岂足以穷君子哉？然而操一相穷之心，则苟可以逞而犹为之一掉②也。如是，则言愈长而是非愈紊。故曰：圣人犹天也，天不能竞虺蜴之毒，争虎狼之暴，而亦姑听其自己。 （节选自王夫之《续春秋左氏传博议》） [注]①折中：取正、作为判断事物的准则。②掉：鼓动、逞口舌之能。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弗能A悛B而必访C访D而不可E则比匪之党F利口蜂起G而与夫子H竞其短长。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 度，衡量、依照，与《鸿门宴》中“度我至军中”的“度”字意思不相同。 B. 厌，满足，与《烛之武退秦师》中“夫晋，何厌之有”的“厌”意思相同。 C. 审，明白、清楚，与《促织》中“审视，巨身修尾”的“审”意思不相同。 D. 绝，横渡，与荀子《劝学》中“非能水也，而绝江河”的“绝”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 季孙想推行按田亩征税的制度，派冉有向孔子征求意见，孔子起初以“不懂”为理由拒绝回答，在冉有多次追问后，孔子才私下里向冉有表明态度。 B. 孔子认为君子行事应依据礼的标准，施与百姓要丰厚，收取赋税要轻薄；若违背礼而贪得无厌，即便推行按田亩征税的制度，最终仍然会财用不足。 C. 王夫之认为，君子愿为天下人解答疑惑，但若提问者并非为解疑，而是另有所图——为了博赞誉、逼屈服，君子便不会回应，这是君子的行事准则。 D. 冉有多次向孔子追问“以田赋”的意见，是因为他希望借助孔子的认可来增强季孙推行该制度的合理性，王夫之认为冉有此举体现了对季孙的忠诚。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？ （2）民死于季氏之政，而生于夫子之言，亦讵不可以自尽与？ 14. 根据材料，概括孔子拒绝直接回应季孙“以田赋“请求的原因。 【答案】10. CEG 11. D 12. D 13. （1）况且季孙如果想按法度推行政事，那么周公的法令就在那里；如果想(不按法度)随便推行，又何必征求意见呢？ （2）百姓可能会死于季氏的暴政，但(百姓)如果因为孔子的言论而得以生存，(孔子)又怎么能不尽一下自己的力量呢？ 14. ①季孙贪冒无厌，行事违背礼制，其心不可挽回。 ②即便直言劝阻，季孙也不会听从，徒然引发小人争辩，淆乱是非。 ③君子不与小人逞口舌之争，不愿被利用、被屈从，故不予公开回应。 【解析】 【导语】这两篇文本围绕“季孙欲以田赋访孔子”一事展开，一记事一评说，章法分明。《左传》以简约史笔记录事件，暗藏孔子“礼治薄赋”的儒家政治理念，叙事凝练克制。王夫之的史论就孔子“不直接回应”的行为生发，层层推衍，既析问者初衷之失，又阐圣人不与贪邪小人竞是非的理趣，见解深透，史论相宜。 【10题详解】 句意：不能悔改却还一定要来征求意见，征求意见又得不到想要的答案，那么那些不怀好意的同党就会蜂拥而起，与孔子争辩是非长短。 两个“访”连接，中间必须断开，故C处断开； “比匪之党”是下句主语，主语前E处断开； “则比匪之党利口蜂起”是主谓结构，故G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。衡量、依照/估计、考虑。句意：如果不依照礼。/估计我回到军营里。 B.正确。句意：而贪图财利不知满足。/晋国，有什么满足的呢？ C.正确。明白、清楚/仔细。句意：冉有不明白。/仔细察看，个头大，尾巴长。 D.错误。断绝/横渡。句意：天道不会断绝万物的生机。/并非善于游泳，却能横渡长江黄河。 故选D。 【12题详解】 D.“体现了对季孙的忠诚”错误，王夫之在材料二中批评冉有“贸贸然而亟为之访”，认为冉有明知孔子不会同意却反复询问，并非出于对季孙的忠诚，而是意在“屈君子以从己”“引君子之辩而以利口穷之”，并非体现忠诚。 故选D。 【13题详解】 （1）“若”，如果；“行而法”，按法度推行政事；“苟”，随便；“访”，征求，咨询。 （2）“生于夫子之言”，状语后置，应为“于夫子之言生”；“讵”，怎么；“自尽”，尽一下自己的力量。 【14题详解】 首先审题，明确题目要求是依据两则材料，概括孔子拒绝直接回应季孙想要推行田赋这一请求的原因，答题时需要从文本中筛选关键信息并进行整合归纳。 接着阅读材料一，从中可以找到，季孙推行田赋的行为违背礼制，而且贪婪无度，孔子清楚即便给出意见，对方也不会听从，这是孔子拒绝回应的重要原因。 然后阅读材料二，进一步梳理出两层关键信息：一是季孙推行田赋的心意已决，根本不会悔改，孔子的劝阻不会产生任何效果；二是如果孔子直言反对，就会招致奸邪小人结党煽动、争辩是非，只会让是非更加混乱，而君子不屑于和小人进行无谓的口舌之争。 最后将这些从两则材料中提炼出的要点。 【参考译文】 材料一： 季孙想要按田亩征税，派冉有征求孔子的意见。孔子说：“我不懂得这个。”冉有问了三次，最后说：“您是国老，等着您的意见办事，为什么您不说话呢？”孔子不作正式答复，私下对冉有说：“君子推行政事，以礼为标准，给予好处要力求多，收取租税要尽量少。如果不以礼为标准，而贪图财利不知满足，那么即使按田亩征税，也还会不够用的。况且季孙如果想按法度推行政事，那么周公的法令就在那里；如果想(不按法度)随便推行，又何必征求意见呢？”(季孙)不听。 材料二： 君子，是解决天下疑惑的人。(人们)对于善有疑惑，大概就像对不善有疑惑一样，那么就去请教君子，(从君子那里)得到一句话来判断是依从了准则还是违背了准则，就果断地决定是一定做还是一定不做。君子乐于用他的正直来对待天下人的疑问，并对此毫不吝惜。如果明知自己的观点必定会被君子认可，是不需要问的，但仍然还是去询问，那就是想要在君子面前显露自己的正确，以博得君子的赞誉；他们凭借一点收获就喋喋不休地询问，想要从君子那里得到肯定来作为自己的荣誉，君子一定不会被这样的请求打动。如果明知自己的观点必定不会被君子认可，无须去问，但仍然去询问，这是他想要使君子屈服而顺从自己的观点，否则就是想诱导君子与其辩论，并用如簧巧舌来使君子陷入困境；君子一定不会被他屈服，也厌恶、不屑同他们做无益的辩论，以致助长那些不怀好意之人的气焰！这两种做法，都是自己断绝君子回答的做法，因而君子必定不会回答他们。 季氏想要按田亩征税，这是不需要问就能知道一定不会被孔子赞成的事情，冉有不明白，就贸然急切地去替季氏征求孔子的意见，三次发问而不放弃。从常理来说，这关系到鲁国的兴衰，百姓的生死，是圣人知道不能做的事情，那么孔子为什么吝惜一句话而不去挽救这即将崩塌的局面呢？假如孔子的话不被采纳，百姓可能会死于季氏的暴政，但(百姓)如果因为孔子的言论而得以生存，(孔子)又怎么能不尽一下自己的力量呢？然而孔子坚决不回答他，这不仅仅是因为圣人不愿被小人羞辱，更是因为圣人的行事就如同天道一般，天道不会断绝万物的生机，但万物却有可能背离天道；当万物背离天道时，天道又何必去费力挽救呢！ 假使孔子直接明确地告诉季氏这是不可行的，季氏难道会悔改吗？季氏不能悔改，难道不是因为他早已处心积虑，决心已定了吗？不能悔改却还一定要来征求意见，征求意见又得不到想要的答案，那么那些不怀好意的同党就会蜂拥而起，与孔子争辩是非长短，小人的言辞又怎能难倒君子呢？但是，如果这些人抱着一定要让孔子理屈词穷的心态，那么他们只要有机会就会试图挑衅。像这样一来，言辞就会越说越多，而是非也会越来越混乱。所以说：圣人就像天道一样，天道不会与毒蛇猛兽争斗，而是任由它们自生自灭。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头 刘过 弓剑出榆塞，铅椠上蓬山。得之浑不费力，失亦匹如闲。未必古人皆是，未必今人俱错。世事沐猴冠。老子不分别，内外与中间。 酒须饮，诗可作，铗①休弹。人生行乐，何自催得鬓毛斑？达则牙旗金甲，穷则蹇驴破帽，莫作两般看。世事只如此，自有识鸮鸾②。 【注】①铗（jiá）休弹：反用《战国策·齐策》“冯谖客孟尝君”故事。冯谖为求得孟尝君提高对他的待遇，三次弹响自己的剑铗而唱“长铗，归来乎”，礼贤下士的孟尝君一一满足了他的要求。这里指：然而当今的统治者却昏愦无能，弹铗又有何用！②鸮（xiāo）鸾：猫头鹰与凤凰，以喻美恶。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕直抒胸臆。作者认为引弓持剑出塞杀敌和持刀上蓬山砍柴都易如反掌，得不费力，失亦淡然。 B. 作者评说世事的是非曲直时，对古人的评价，与辛弃疾的“近来始觉古人书，信着全无是处”语义有相通之处。 C. “酒须饮，诗可作，铗休弹”运用典故，表面作者以冯谖自比，实则表达了对当权者的愤激、批判之情。 D. 作者认为穷困和显达并无二致，和孟子“穷则独善其身，达则兼善天下”的看法不完全一致。 16. 有人评价这首词：“这首词正话反说，貌似牢骚，实则愤激；看似达观，实则沉痛。”请结合词句谈谈你的理解。 【答案】15. A 16. （1）“世事沐猴冠。老子不分别，内外与中间”看似牢骚之语，实则表达了词人满腹抑郁不平之气。 （2）“弓剑出榆塞，铅椠上蓬山。得之浑不费力，失亦匹如闲”看似奔放旷达，却并非词人心中的真实想法，完全是由于心中激愤难平。 （3）词人在词中用了大量的篇幅来抒发内心的不满和无奈，却在最后说“自有识鸮鸾”，前后落差巨大，满腹牢骚和激愤戛然而止。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解赏析词作内容及艺术手法的能力。 A.“持刀上蓬山砍柴”理解有误。铅椠：指写作、校勘等文字工作。蓬山：秘书省的别称。“铅椠上蓬山”代指“著书立说”。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生理解诗人思想感情的能力。 “弓剑出榆塞，铅椠上蓬山。得之浑不费力，失亦匹如闲”，词人认为，引弓持剑出塞杀敌和提笔著书立说都易如反掌，武功文名得来容易，失去也可以淡然地面对。此处虽看似奔放旷达，却并非词人心中的真实想法，既然才能足以让人建功立业，又为何非要“失去”呢？“失”本身就是对有才华有志向之人的一种不平，故而他说这番话完全是由于心中激愤难平。 “未必古人皆是，未必今人俱错，世事沐猴冠”几句反讽意味强烈，看似否定古人，实则是对如今世事的无情讽刺。“老子不分别，内外与中间”“老子”二字，刻画出一个愤世嫉俗、睥睨一切的豪放文人形象。这两句看似对“内外”、“中间”所包含的一切充满怀疑和否定，实则这种愤世嫉俗般的感慨，更突显出词人的满腹抑郁不平之气。 “酒须饮，诗可作，铗休弹”，饮酒可以忘忧，作诗可以明志，弹铗却不能引起统治者的注意。刘过在此自比冯谖，是将当今昏庸无能、不辨是非的统治者与昔日礼贤下士、亲贤远佞的孟尝君进行对比，表达自己有心报国却不被采用的无奈悲慨，一个“休”字，包含了作者太多感慨。统治者昏庸无能，不肯重用人才，词人一腔爱国情怀无处释放，自然满腹忧愤。作者仿佛认为穷困和显达并无二致，“牙旗金甲”和“蹇驴破帽”没有什么区别。但这其实并非他心中真实的想法，他满怀报国之志，希望建功立业，取得显达的地位，又怎会无视穷通之间的巨大差异，只是由于报国无门，心中抑郁难解，所以才满腹牢骚。 “世事只如此”仅着五字，却蕴含万般无奈。激愤达到顶点后，作者一扫前文阴霾之气，一语道破全词的主旨：“自有识鸮鸾。”在文恬武嬉、是非不分的环境下，刘过依然坚信必定有人能够辨忠奸、明是非，可见其积极进取的精神和狂放不羁的气魄。词中用了大量的篇幅来抒发内心的不满和无奈，直到最后一句才点明主旨，前后落差巨大，满腹牢骚和激愤在最后一刻戛然而止，其雄浑、豪迈的气魄令人感动。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《红楼梦》中，“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”描写出了薛家的豪富奢侈之气。《阿房宫赋》中与之相近的句子是：“________，________。” （2）屈原在《离骚》中直抒心志，“________，________”两句表达自己对美好德行至死不渝的追求。 （3）请观察下面这幅画，写出符合此情境的古诗词名句：“________，________。” 【答案】 ①. 鼎铛玉石 ②. 金块珠砾 ③. 亦余心之所善兮 ④. 虽九死其犹未悔 ⑤. 会当凌绝顶 ⑥. 一览众山小（不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 比较法是最常见最简单的研究方法，也是修辞研究和学习中（甲）的方法。相互比较的项目应当是属于同一个语义域，可以叫作“比较域”，如：①“古——今/白昼——黑夜/长远——短暂/”，时间域：“上——下/高——低/远——近/一眼望不到边的辽阔的大草原——屁股转不过弯儿来的嘎嘎小的地方”，空间域。不在同一个比较域中的事物，没有可比性。 修辞研究中经常运用的比较，如：②相同内容的不同人的不同表达、不同时间地点与场合的不同表达之间的比较，相同内容的不同语体之间的比较，等等。如《水浒传》中武松血溅鸳鸯楼一事，武松本人对结拜兄弟张青的自述：“一更四点进去，马院里先杀了一个养马的后槽，扒入墙内去，就厨房里杀了两个丫环，直上鸳鸯楼上，把张都监张团练蒋门神三个都杀了，又砍了两个亲随，下楼来，又把他老婆儿女养娘都戳死了。”办案人员检验之后的禀复是：“先从马院里人来，就杀了养马的后槽一人。有脱下旧衣二件。次到厨房里，灶下杀死两个丫环，后门边遗下行凶缺刀一把。楼上杀死张都监一员，并亲随二人。白粉壁上，衣襟蘸血，③大写八字道：‘杀人者，打虎武松也’！楼下搠死夫人一口，在外搠死玉兰并奶娘二口，儿女三口。共计杀死男女一十五名，掳掠去金银酒器六件。”这二人的说法就很值得比较品味。 优秀作家的初刊稿和修订稿也是很好的修辞学比较研究的对象。例如现代京剧《智取威虎山》： 杨子荣：④（无限深情地）孩子，有共产党、毛主席给你们作主，说吧！ “你们”后改作“我们”。按：说“你们”，杨子荣是站在群众的对面，中间有隔膜；说“我们”，杨子荣以及解放军战士是群众中的一员，是一家人，距离拉近了。再如： 杨子荣：啊，枪声！匪徒已经下山了。（镇静地）刚刚打死一个，现在又来一群。叫你同样逃脱不了覆灭的下场！ “一个”后改为“一只”，“你”后改为“你们”。按：（乙） 18. 根据文段内容，以下俗语中所涉事物不具有“可比性”的一项是（ ） A. 捡了芝麻，丢了西瓜。 B. 头发长，见识短。 C. 宁做鸡头，不做凤尾。 D. 千里之堤，毁于蚁穴。 19. 关于文中四处画横线句的标点符号使用，以下说法错误的一项是（ ） A. ①处“时间域”“空间域”是两个并列的例子且分句中已有逗号，此句中的分号使用无误。 B. ②处“等等”与前面的内容之间在朗读时并不需要停顿，故“等等”前的逗号应该删去。 C. ③处的“杀人者，打虎武松也”属于完整独立的直接引用，句末点号应该放在引号之内。 D. ④处的“无限深情地”是对演员表演时的提示，此处的括号用法可理解为标示注释内容。 20. 以下填入文中甲括号处的成语，不恰当的一项是（ ） A. 不可或缺 B. 屡试不爽 C. 屡见不鲜 D. 卓有成效 21. “按语”是编者、作者等在正文之外对特定信息所加的说明或论断。请你仿照前文按语的内容，在文中乙括号处写一段按语。 22. 请你运用第二段所说的修辞研究中的比较法，比较该段中武松与办案人员对同一件事的不同描述之间的具体区别。 【答案】18. D 19. B 20. C 21. “个”是一般性的可用于人的量词，而“只”往往用于动物，这一改动暗中将匪徒比喻为了畜生，更显杨子荣对匪徒的仇视与蔑视；“你”改作“你们”，单数改复数，与前文的“来了一群”更相符。 22. ①武松的描述是对话语体/会话体/属于日常对话，口语色彩浓重，偏重主观情感和自我表现；②办案人员的描述是向上级回禀的公文语体（或：属于向上级的禀告），用语更偏简洁、书面，描述更加客观、全面。 【解析】 【18题详解】 根据文本定义，具有可比性的事物必须属于同一语义域（比较域）。 A. 捡了芝麻，丢了西瓜：“芝麻”与“西瓜”同属事物价值域，比较大小、主次，可比。 B. 头发长，见识短：“头发长”（外在特征）与“见识短”（内在认知）虽不同域，但俗语中是关联类比，仍属可比较范畴。 C. 宁做鸡头，不做凤尾：“鸡头”与“凤尾”同属地位/角色域，比较优劣、选择，可比。 D. 千里之堤，毁于蚁穴：“千里之堤”（庞大事物）与 “蚁穴”（微小隐患）是因果关系（小因致大果），并非同一语义域的并列比较，因此不具有可比性。 故选D。 【19题详解】 B.错误。②处“等等”前必须保留逗号，“等等”用于列举未尽，前面需停顿分隔，删去逗号会造成语句粘连、停顿不当。 故选B。 【20题详解】 A. 不可或缺：指非常重要，不能缺少。比较法是修辞研究必需的方法，恰当。 B. 屡试不爽：指多次试验都没有差错。比较法有效可靠，恰当。 C. 屡见不鲜：指常见、不新奇。语境强调比较法的重要性与实用性，而非“常见”，不恰当。 D. 卓有成效：指有突出成绩和效果。比较法效果显著，恰当。 故选C。 【21题详解】 首先，仔细阅读前文的按语，明确按语需要先指出修改内容，再分析修改带来的表达效果。 接着，找到文中两处修改，分别是将“一个”改为“一只”、将“你”改为“你们”。 然后分析表达效果，“个”多用于人，“只”多用于动物，改用“一只”把匪徒视作禽兽，体现出杨子荣对匪徒的鄙夷与愤恨；“你”是单数，“你们”是复数，改为“你们”与前文 “来了一群”相照应，指代更准确，语气也更强烈。 最后按照按语简洁、客观的表达风格，将这些内容组织成通顺的语句即可。 【22题详解】 本题考查对文段逻辑的梳理与语言特征的概括。 首先，文中引用《水浒传》中这两人不同的描述，是对“相同内容的不同人的不同表达、不同时间地与场合的不同表达之间的比较，相同内容的不同语体之间的比较”的举例（“如”字可以表明），对二人不同描述的理解必须结合这一概说。因此，需要指出不同的“语体”，在此基础上概括特征。 而“不同人的不同表达”强调“身份”差别，“不同时间地点场合”可理解为“语境”的不同。这两者在文中具体表现为——武松是作为复仇者在对结拜兄弟自述，则更倾向于主观情绪的发泄；办案人员是作为下级向上级“禀复”案件情况，身份、语境要求其表达要客观全面。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 1934年冬，红军翻越长征途中第一座险山——老山界。黑夜里，战士们举着火把，沿着陡峭山路奋力攀登。千百支火把排成光带与星光相连，汇成震撼人心的壮丽图景。待天明时，战士们回看昨夜走过的山路——陡峭险峻、旁临悬崖，才觉步步惊心。 在漫长的岁月中，人们常常会有这样的体验：置身其中时，并未觉得事情之艰难；待事后回望，才惊觉自己已然跨过了一道难以逾越的沟壑。 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 低头赶路，回首见山 红军夜攀老山界，火把连星，步履铿锵，身处悬崖陡壁之间，只顾奋力向前，不觉艰险；待到天明回望，才惊觉山路险峻，步步惊心。人生亦是这般奇妙的修行：置身困境时，一心前行便无惧风浪；待到尘埃落定，才发现自己早已跨过曾以为无法逾越的沟壑。这份力量，从来不是天生无畏，而是专注当下、步履不停，终能在不知不觉中跨越万千险阻。 世人常被想象的艰难吓倒，却忘了真正的成长，从不是先畏惧再前行，而是先迈步再回望。鲁迅有言：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。”这份“向上走”，便是不问前路坎坷，只顾低头耕耘的笃定。失聪博士江梦南，半岁坠入无声世界，求学之路布满荆棘：无法听闻课堂讲授，只能紧盯口型日夜揣摩，一个发音练习上万遍，无数个日夜埋首苦读。身处困境时，她从未沉溺于命运的不公，也未畏惧眼前的重重阻碍，只是心无旁骛向着目标前行。从偏远小镇考入清华，攻读生命科学博士，当她回望来时路，才惊觉自己早已冲破无声的壁垒，跨过了常人难以想象的沟壑，活成了自己的光。 困境从来都是试金石，而专注当下，便是破解艰难的密钥。身处逆境之时，纠结于艰险本身，只会徒增枷锁；心无旁骛向前，方能在砥砺中突破重围。长征路上的红军战士，面对枪林弹雨、雪山草地，不曾细数前路有多艰险，只抱着坚定信念，一步一个脚印向着胜利迈进。他们在黑暗中奋力攀登，在苦难中坚守前行，待走完二万五千里征程，才发现那些看似天堑的阻碍，早已被一一跨越。这份不问前程、只顾攀登的执着，正是跨越艰难的核心力量。 反观当下，太多人困在“提前焦虑”的牢笼里：学习未始，先怕努力白费；追梦刚起步，就惧前路坎坷。还未出发，便被想象的高山拦住脚步；尚未前行，就给自己画地为牢。他们总在抬头仰望困难，却忘了低头走好脚下的路，最终在犹豫与恐惧中，永远停留在原地。 人生本就是不断翻越险山的旅程，每一段坎坷，都是成长的馈赠。陆游诗云：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”不必恐慌眼前的黑暗，也不必畏惧前路的崎岖，当你心怀信念、专注前行，那些看似不可逾越的沟壑，终会被脚步丈量成过往。 愿我们都做夜攀险山的行者，不忧前路，不负当下，一心赶路，不问艰险。待到回首时，方知那些咬牙坚持的时光，那些未曾退缩的脚步，早已让我们跨越万水千山，活成了更坚韧的自己。 【解析】 【详解】【审题】 材料以红军长征翻越老山界的真实经历为切入点，还原了战士们夜间攀山与天明回望的两种不同状态：黑夜攀登时，战士们心怀信念、奋力前行，面对险峻山路只顾向前，未深切感知艰难险阻；天明回望时，才看清山路的陡峭悬崖，惊觉自己早已跨越重重难关。 材料由此延伸至普遍的人生体验，提炼出核心哲理：人在身处困境、直面挑战的当下，往往因专注前行、坚守信念，无暇顾及艰难；而当历经磨砺、走出困境后回头审视，才会发现自身早已突破看似无法跨越的阻碍。 材料意在引导写作者思考直面困难时的心态、坚守前行的意义，以及困境磨砺带来的成长，凸显出专注当下、无畏前行，终能跨越艰难的深刻内涵，同时传递出直面磨难、坚定向前的精神力量，贴合成长、奋斗、磨难与成长等核心写作方向。 【立意】 1.专注当下无畏前行，回望方知跨越艰险。 2.心有信念赴前路，回首已越万重山。 3.于困境中笃行，方能跨越人生沟壑。 【行文思路】 写作时，可采用引议联结的结构展开。开篇由红军翻越老山界的材料引入，提炼材料核心哲理，顺势提出中心论点，如“唯有专注当下、心怀信念奋力前行，方能在不知不觉中跨越人生的艰难沟壑，收获成长与蜕变”。主体部分先结合材料论述身处困境时专注前行、不忧不惧的重要性，再联系现实生活，列举学习、成长、追梦路上的各类事例，论证直面艰难、踏实前行终能突破困境的道理，深入阐释当下耕耘与未来跨越的内在关联。随后进一步深化论点，说明艰难本身是成长的磨砺，专注前行方能无视困难、成就自我。结尾部分呼应材料与开头，升华主旨，号召人们直面人生艰难，坚定向前，无惧当下坎坷。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $