精品解析：安徽宿州市皖北十三校2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题

高二语文试题 （满分：150分 时间：150分钟） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 所谓“心文艺”，指的是经典文艺的创作与接受都追求人的心灵经验的表达与精神世界的享受。“心”乃是一种虚构的文艺的精神灵魂，它映射出文艺的人文主义传统和价值理想诉求的特性。 但是，随着数字技术、虚拟现实和人工智能的出现，文艺创作和接受的“心”正在转变为“芯”。近期的一次网络文学教材建设会议上，邵燕君教授强调网络文学已经不是文人文学，而是由非文人创作出来的文学。这一观点呈现了当前“芯文艺”发生和壮大的一个生动侧面。事实上，超过2/3的网络文学作者都是具有理工科专业背景的人，网络文学的写作也逐渐被算法式生产的制作取代。在这里，模块化已经成为构建小说的叙事逻辑。从升级打怪、修仙修真到重生逆袭、穿越玄幻，网络文学的叙事机制采用电子游戏的模块性组合方式，依照生活逻辑建立起来的故事创造被依照算法逻辑建立起来的故事设置替代，情节流程让位于模块化组合。 更有趣的是，以电子游戏为代表的“芯文艺”，创生出游戏态的新型文艺。玩家通过自己在游戏中的行动生成情节的叙事，这是电子游戏叙事的行动层面。一方面，电子游戏采用故事建构其可玩性；另一方面，玩家借助这种可玩性，不断地使用电子游戏叙事内容生成属于自己的故事流程，即将各种充满逻辑的故事转换为自己玩游戏的不可知性，也就是将自身完全事件化。玩家成为真正的主人公，“释放”性格、性情或能力，获得截然不同的另类人生经验。从《宝可梦Go》到青年人热衷的“委托COS”，文艺活动不再是心灵经验的表达，而成为游戏趣味的经历。 从“心”到“芯”，乃是人工智能时代美学范式发生根本性转换的表征。“心文艺”乃是符号媒介的文艺，其核心原则乃是遵循现实生活逻辑：叙事的架构、形象的形态和想象的根基，需要与现实生活保持一种共通感；而“芯文艺”则是感知媒介的文艺，其核心原则乃是遵循网络感知逻辑，通过对数据流量和数字信息的感知，凭空生成艺术，最终导向一种文艺生产的游戏美学。 那么，“芯文艺”有心吗？事实上，人工智能的“心”是大众的数据心而不是个人的情感心。人工智能的文艺生产采用的是深度神经网络算法，它超越普通数据库人工智能，而具备了全知识判断和情感交往能力。所以，“芯文艺”之“心”是带有共同性、共通性、共谋性和共享性的清明之心，而不是情动的、私人的、特异的和排他的体验之心。人工智能通过分析数据，提取出可复制的角色原型和情感节奏，这样创作的文艺作品虽仍旧具备戏剧性，却存在如“数字幽灵”般空有具体形式而无实质灵魂的美学缺憾。换言之，ChatGPT可以计算和规划一个知识型层面上的“人”，一种具有知识型规定的爱恨情仇的主体；但是“人”不仅仅由知识型人构成，更是由无法陈述清楚的各种否定性因素构成；知识型的伦理向度背后，乃是沮丧的深度、悲观却向往乐观的冲动以及用各种弗洛伊德式的精神假象来扮演自我的悖论，皆是人的伦理学。“芯文艺”的伦理向度并不向人类伦理经验敞开，只能与伦理故事并拢。 （摘编自周志强《算法情感、幽灵形象与“芯文艺”》） 材料二： 国产微短剧行业进入“人机共创”的新阶段。央视频推出《中国神话》《AI看典籍》等作品，系统性地推动中华优秀传统文化的技术转译与现代化诠释。 然而，AI微短剧虽然引入了对话，但仍然依赖剧中人物承担叙述者的角色和责任。这种叙事视角和叙事方式方便创作，却降低了微短剧的戏剧性，是“讲故事”而非“演故事”，模糊了动画视频和“微短剧”之间的界限。 此外，总体看来，AI在描绘如远古神话、末日灾难、外星文明等超现实场景方面具有天然优势，能够高效地将人类驰骋无涯的想象力实现具象化。但就几部较为成功的作品而言，当前科幻题材AI微短剧在创作层面仍存在明显的路径依赖问题。从情节设定来看，无论是末日求生、外星文明还是荒野探险，其故事框架都未能跳脱《生化危机》的灾难叙事、《三体》的科幻想象或《盗墓笔记》的探险模式等文学、影视领域经典作品的窠臼。在叙事方法上，这些作品虽然采用了AI技术带来的新表现手段，但本质上仍在重复线性叙事、英雄旅程等传统套路，缺乏叙事结构的真正突破。 从《中国神话》的文化转译到《三星堆：未来启示录》的科幻狂想，AI微短剧已证明其作为“技术艺术文化”融合载体的潜力。在未来，AI微短剧唯有兼具技术创新与人文反思，才能真正超越“幽灵出没”的循环，不断为人类造梦、圆梦。 （摘编自徐畅《从文化传承到科幻未来：国产AI微短剧发展的新趋势与新启示》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文艺创作和接受的“心”正在转变为“芯”，这是人工智能时代美学范式发生根本性转换的表征。 B. 网络文学已不是文人文学，理工科背景的作者正逐渐用算法式生产的制作方式取代传统网络写作。 C. “芯文艺”通过感知数据流量和数字信息来凭空生成艺术，它的伦理向度并不向人类伦理经验敞开。 D. 国产科幻题材AI微短剧能高效具象化超现实场景，但在情节设定和叙事结构方面仍缺乏真正突破。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 依照算法逻辑的故事设置替代生活逻辑的故事创造，说明网络文学写作已经完全脱离了现实的生活。 B. 阅读经典文艺时追求精神享受，沉浸游戏叙事时将自身完全事件化，都体现着人对心灵经验的表达。 C. 国产微短剧依托AI对神话、典籍等传统文化展开现代化诠释的优势，已经进入“人机共创”新阶段。 D. 想要摆脱“幽灵出没”的循环，应当在发挥“技术艺术文化”融合载体潜力的同时，注入人文反思。 3. 根据材料，下列现象不能体现材料一中“芯文艺”特征的是（ ） A. 在开放世界游戏《塞尔达传说》中，玩家能够通过自主探索生成趣味经历。 B. 《三星堆》AI短剧将商周青铜面具设计为机甲并融入了玛雅文明图腾元素。 C. 影片《深如坟墓》使用技术“复活”在开拍前因重病身故的主演方·基默。 D. 玄幻小说《天命使徒》的创作团队通过大数据模型与提示词生成初始文本。 4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过6个字。 作为“新大众文艺”的排头兵，AI微短剧正以技术革新重塑视听体验。从《中国神话》对文化古籍的________，到《三星堆》对未来文明的狂想，AI技术凭借强大的“造梦”天赋，高效生成了令人震撼的视觉奇观，极大拓展了文艺的表现边界。与此同时，技术狂欢背后潜藏着“________”的美学危机：算法对过往经典作品数据的依赖，易导致AI新作在情节与叙事上日益________，进而沦为缺乏灵魂的工业复制品。因此，不可仅仅存有那颗大众的数据心，还应保有一颗________。 5. 若用AI将沈从文小说《边城》改编为微短剧，结合材料分析两种可能出现的困境，并提出一条改进措施。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①. （技术）转译/现代化诠释 ②. 幽灵出没/数字幽灵 ③. 套路化/同质化 ④. 个人的情感心/私人的体验心 5. 困境：①背离“心文艺”的人文内核：“心文艺”映射人文价值理想，与现实生活逻辑相通；而AI感知数据流量和数字信息凭空生成短剧，可能弱化对湘西生活承载的社会理想的呈现。②缺失“否定性因素”的传递：人由“无法陈述清楚的各种否定性因素”构成；而AI无法真正理解翠翠内心交织着忧伤与温情的复杂心理，难以表现翠翠“排他的体验之心”。③陷入叙事的“路径依赖”：AI微短剧多采用“线性叙事”与“英雄旅程”等通用套路，可能致使《边城》短剧的叙事机制模块化、庸俗化。 措施：①遵循现实生活逻辑：还原小说中湘西风光、翠翠与爷爷、天保等的对话、茶峒端午风俗等真实生活内容。②捍卫人类伦理经验：紧扣翠翠“情动、私人的、特异的体验之心”，用其心理流动替代“讲故事”。③打破叙事路径依赖：修改重复线性叙事等套路，不以强反转驱动剧情，复刻原著的诗意节奏与含蓄格调。 【解析】 【导语】材料一界定“心文艺”与“芯文艺”核心差异，剖析人工智能介入后文艺创作从遵从生活逻辑转向算法逻辑的范式变革，点明芯文艺具备数据化生产、游戏化叙事的特点，同时指出其缺少私人情感灵魂的先天缺憾；材料二聚焦AI微短剧发展现状，肯定其文化转译与场景创作优势，也点明叙事僵化、套路化等行业弊病，两则材料共同探讨智能时代文艺创作技术赋能与人文坚守平衡发展的时代命题。 【1题详解】 B.“理工科背景的作者正逐渐用算法式生产的制作方式取代传统网络写作”错误。原文表述是网络文学写作逐渐被算法式生产制作取代，且超过三分之二作者有理工科背景，并非特指理工科作者主动取代传统写作，选项曲解原文主体与原意。 故选B。 【2题详解】 A.“完全脱离了现实的生活”错误。材料一说的是故事创造被“依照算法逻辑建立起来的故事设置替代”，但并未说“完全脱离”现实生活，“完全”表述绝对化。 B.“都体现着人对心灵经验的表达”错误。材料一明确指出电子游戏等“芯文艺”活动中，“文艺活动不再是心灵经验的表达，而成为游戏趣味的经历”，故游戏叙事不能体现心灵经验表达。 C.“依托AI对神话、典籍等传统文化展开现代化诠释的优势”错误。材料二说国产微短剧行业进入“人机共创”阶段，并以《中国神话》等为例，但选项将“进入新阶段”的原因归结为“依托AI对传统文化展开现代化诠释的优势”，逻辑倒置，且“依托优势”表述与原文“系统性地推动”的主动实践不符。 故选D。 【3题详解】 先明确芯文艺核心特征：算法生成、数据整合、游戏化叙事、遵循网络感知逻辑，再逐一匹配选项排除不符项。 A.玩家自主生成情节符合芯文艺游戏态文艺特征，能够体现。 B.AI融合多元元素进行创意设计，依托数字信息创作，符合芯文艺特点，能够体现。 C.运用技术复原演员形象只是影视制作技术手段，未涉及算法叙事、数据化文艺创作等芯文艺核心特质，无法体现。 D.依靠大数据模型生成文本，是典型算法式文艺生产，契合芯文艺特征，能够体现。 故选C。 【4题详解】 解答此类题，须先定位原文相关表述，再根据上下文逻辑与句式特点，提炼关键词，控制字数。 ①锁定材料二“系统性地推动中华优秀传统文化的技术转译与现代化诠释”，结合“从《中国神话》对文化古籍的”句式，补“（技术）转译”或“现代化诠释”。 ②锁定材料二结尾“超越‘幽灵出没’的循环”与材料一“数字幽灵”的表述，结合“潜藏着……的美学危机”，补“幽灵出没”或“数字幽灵”。 ③锁定材料二“重复线性叙事、英雄旅程等传统套路”，结合“日益……”的语法结构，补“套路化”或“同质化”。 ④锁定材料一“不是情动的、私人的、特异的和排他的体验之心”，结合“还应保有一颗……”与前文“大众的数据心”的对比，补“个人的情感心”或“私人的体验心”。 【5题详解】 首先明确题干任务，以AI改编《边城》为情境，先从材料中提取芯文艺、AI短剧现存所有弊病作为切入点梳理困境，再对应弊病逐条构思改进办法。 第一步梳理困境思考路径：从文艺内核层面，区分心文艺生活逻辑与芯文艺算法逻辑，得出人文内核流失的困境；从情感表达层面，结合AI只有共同数据心无私人情感心的特点，得出人物细腻复杂情绪难以呈现的困境；从创作形式层面，结合AI短剧路径依赖、模块化叙事的问题，得出原著诗意叙事被套路化改写的困境。 第二步构思改进措施思考路径：紧扣材料提出的平衡方向，围绕回归生活逻辑、贴合人类真实伦理情感、打破固定叙事模板三个角度拟定可行措施，做到困境与措施一一对应，贴合原著文本与材料理论。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我的母亲 老舍 ①一岁半，我把父亲“克”死了。假若我没有这样的一位母亲，我恐怕也就要大大地打个折扣了。 ②兄不到十岁，三姐十二三岁，我才一岁半，全仗母亲独力抚养。为我们的衣食，母亲要给人家洗衣服，缝补或裁缝衣裳。在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆。她做事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。 ③有客人来，无论手中怎么窘，母亲也要设法弄一点东西去款待。舅父与表哥们往往是自己掏钱买酒肉食，这使她脸上羞得飞红，可是殷勤地给他们温酒做面，又给她一些喜悦。遇上亲友家中有喜丧事，母亲必把大褂洗得干干净净，亲自去贺吊——份礼也许只是两吊小钱。到如今如我的好客的习性，还未全改，尽管生活是这么清苦，因为自幼儿看惯了的事情是不易改掉的。 ④她最会吃亏。给亲友邻居帮忙，她总跑在前面：她会给婴儿洗三——穷朋友们可以因此少花一笔“请姥姥”钱——她会刮痧，她会给孩子们剃头，她会给少妇们绞脸……凡是她能做的，都有求必应。但是吵嘴打架，永远没有她。可是，母亲并不软弱。她那软而硬的个性，也传给了我。我对一切人与事，都取和平的态度，把吃亏看作当然的。 ⑤我入学之后，三姐结了婚。母亲对儿女是都一样疼爱的，但是假若她也有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，因为自父亲死后，家中一切的事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的右手。但是母亲知道这右手必须割去，她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春。当花轿来到我们的破门外的时候，母亲的手就和冰一样的凉，脸上没有血色——那是阴历四月，天气很暖。大家都怕她晕过去。可是，她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐地走去。 ⑥不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住学校，家中只剩母亲自己。她还须自晓至晚地操作，可是终日没人和她说一句话。新年到了，正赶上政府倡用阳历，不许过旧年。除夕，我请了两小时的假。由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她愣住了。半天，她才叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么热闹，我却什么也没看见，泪遮迷了我的眼。今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是慈母不会再候盼着我了，她已入了土！ ⑦儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。我廿三岁，母亲要我结了婚，我不要。我请来三姐给我说情，老母含泪点了头。我爱母亲，但是我给了她最大的打击。时代使我成为逆子。廿七岁，我上了英国。为了自己，我给六十多岁的老母以第二次打击。在她七十大寿的那一天，我还远在异域。那天，据姐姐们后来告诉我，老太太只喝了两口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便说出来。 ⑧七七抗战后，我由济南逃出来。母亲怎样想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失了根的花草。母亲的生日是在九月，我在八月半写去祝寿的信，算计着会在寿日之前到达。信中嘱咐千万把寿日的详情写来，使我不再疑虑。十二月二十六日，由文化劳军的大会上回来，我接到家信。我不敢拆读。就寝前，我拆开信，母亲已去世一年了！ ⑨生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之所以能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格、习惯，是母亲传给的。她一世未曾享过一天福，临死还吃的是粗粮。唉！还说什么呢？心痛！心痛！ （有删改） 文本二： 大堰河，为了生活， 在她流尽了她的乳液之后， 她就开始用抱过我的两臂劳动了； 她含着笑，洗着我们的衣服， 她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去， 她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜， 她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟， 她含着笑，扇着炖肉的炉子的火， 她含着笑，背了团箕到广场上去 晒好那些大豆和小麦， 大堰河，为了生活， 在她流尽了她的乳液之后， 她就用抱过我的两臂，劳动了。 （节选自《大堰河——我的保姆》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “她的手终年是鲜红微肿的”，表现了母亲为了一家人的衣食含辛茹苦地付出和不堪重负的处境。 B. 三姐出嫁时，母亲“挣扎”“咬嘴唇”“扶门框”，表现了母亲既不舍又不想耽误女儿的矛盾心情。 C. 文本二写大堰河的劳动场面，既表现了底层劳动妇女的艰辛，又饱含了作者对她的美好品质的赞美。 D. 两则文本都写了母亲的勤劳和对家人深沉的爱，但各有侧重，文本一内容更丰富，文本二相对集中。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “去吧，小子”，这一生活化的语言富有塑形效果，让母亲的形象跃然纸上。 B. 文本一第6段，“笑”“楞”“叹”等动词表现了母亲的惊喜、依恋、无奈。 C. 文本一语调富有变化，开始平静，最后呼天抢地，感情真挚，深沉动人。 D. 文本二运用排比、借代、反复等多种修辞手法，呈现了大堰河的劳动画面，突出了她的勤劳乐观。 8. 文本一中作者有哪些动人的感情融入在母亲生平事迹中？请结合文本分析。 9. 诗文有别。同样是写劳动妇女的经典作品，两文在人物塑造、叙事艺术、语言风格上各有特色。请简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. ①爱戴与赞美。文本通过典型事件，如洗衣服、缝补衣服、宁愿独自扛起家庭重担也不愿意耽误女儿青春等事件，突出母亲的勤劳、含辛茹苦以及对子女深沉的爱。 ②敬佩与感恩。文本通过叙述母亲对我的习惯、性格、品质的影响，蕴含了我对母亲的敬佩和感恩。 ③痛苦与歉疚。文本通过回忆我离开家乡后一直怕收到家信，表现我未能尽孝的痛苦。母亲七十大寿和过世时，我没有陪伴在身边，她去世的消息也是我后来才得知的，心中倍感歉疚。 9. ①人物塑造方法：文本一正侧结合，综合运用神态、动作等描写手法正面塑造母亲的形象，并通过我的感受侧面烘托母亲的形象；文本二铺排典型的劳动细节，刻画了大堰河勤劳满足、疼爱乳儿的形象。 ②叙事艺术：文本一主要按时间顺序展开叙事，回顾了母亲不平凡的一生；文本二则通过时空跳跃、画面组接叙写人物。 ③语言风格：文本一多用白描手法和唠家常式的口语，以散句为主，语言明白晓畅，朴实无华；文本二通过形象化的语言，运用排比、反复等修辞手法，整散句结合，生动形象。 【解析】 【导语】这组选文选取两篇书写底层劳动女性的经典作品，一散文一诗歌，同中见异。老舍《我的母亲》以平实笔调叙写母亲一生琐事，将对母亲的感恩、愧疚与怀念揉进日常，痛切动人；艾青选段以排比反复铺展劳动场景，质朴又饱含对劳动女性的深情赞颂，私语般的情感格外真挚。 【6题详解】 A.“不堪重负的处境”错误。在“我”的记忆中，母亲的手终年是鲜红微肿的，因为为我们的衣食，母亲要给人家洗衣服，缝补或裁缝衣裳。但文中并没有交代不堪重负的处境。 故选A。 【7题详解】 D.“借代”“勤劳乐观”错误。文本二未使用借代手法；描写大堰河劳动的场面，只体现了她的勤劳。 故选D。 【8题详解】 审题：依托原文事例，提炼作者蕴含在行文里的多层情感。 分层定位原文，提取情感。 赞美敬爱：母亲终年劳作养家、热情待客、热心帮邻里、善良宽厚，作者赞美母亲勤劳、善良、坚韧。 感恩之情：母亲养育作者、言传身教塑造作者品性与做人习惯，饱含养育之恩的感念。 愧疚自责：作者早年拒婚、远赴英国、抗战漂泊，母亲大寿、离世都没能在身边尽孝，常年离别未尽赡养义务，满心亏欠。 悲痛怀念：得知母亲离世、回忆孤身除夕盼子的老母亲，满含丧母的痛心与深切思念。 最后分条概括，结合文章分析即可。 【9题详解】 审题干关键词：从“人物塑造、叙事艺术、语言风格”等方面对比分析两篇。可注意“诗文”的区别。 人物塑造。文本一选取一生多件生活琐事（劳作、待客、嫁女、独自过年、养育子女），运用动作、神态、细节白描，正写母亲言行+作者人生感悟侧面烘托，完整立体塑造人物。文本二只截取一连串劳动画面，靠排比反复铺陈劳作场景，片段式刻画人物，侧重意象抒情。 叙事艺术。文本一按时间先后顺叙，从幼年丧父→成长读书→外出求学→抗战漂泊、母亲离世，顺着人生脉络完整记事。文本二诗歌无完整时间线，并列拼接多组劳动画面，画面组合式抒情，不讲完整故事。 语言风格。文本一生活化口语、白描，以散句为主，朴实平淡，家常式记叙。文本二诗歌语体，大量排比、反复，整散相间，凝练有韵律，抒情性强。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面各题。 材料一： 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿：以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也，此文人画士心知其意未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直，删密，锄正，以夭梅、病梅为业以求钱也，梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民，能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正养其旁条，删其密夭其稚枝，锄其直遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！ 予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之、顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。 呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！ （选自龚自珍《病梅馆记》） 【注】清朝末年，封建统治者为了加强思想统治，奴役人民，一面八股取士，一面大兴文字狱，人才遭受严重的压抑和摧残。 材料二： 韩非子①为政于韩且十年，韩贵人死于法者无完家，于是韩多旷官。 王谓公叔曰：“寡人欲用人，而韩之群臣举无足官者，若之何哉？” 公叔对曰：“王知夫种树乎？臣家国东郊，世业种树，树之材者，松楠栝柏可以为栋梁，种之必三五十年而后成。其下者为柽柳朴樕，种之则生，不过为薪。故以日计之，则栋梁之利缓而薪之利速；以岁计之，则薪之利一而栋梁之利百。臣俱种之，世享其利，是以富甲于韩国。臣邻之窭②叟，急慕而思效之，植松栝不能三年，不待其成而辄伐之，以为常，仅足其朝夕食，无余也。今君之用人也，不待其老成，至于不克负荷而辄以法戕之，栋梁之材竭矣，一朝而屋坏，臣恐束薪不足以支之也。” （选自刘基《种树喻》） 【注】①韩非子：战国末期韩国贵族，喜爱刑名法术之学，和李斯同为荀卿弟子，后至秦国，被李斯陷害而死。②窭（jù）：贫穷，贫寒。 材料三： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔……” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸，旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之，吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此文人A画士B心知C其意D未可E明诏大号F以绳G天下之梅也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 故，所以。《种树郭橐驼传》“故病且怠”中的“故”与此处含义相同。 B. 穷，穷尽。《屈原列传》“人穷则反本”中的“穷”与此处含义不相同。 C. 而，你们的。《项脊轩志》“呱呱而泣”中的“而”与此处含义相同。 D. 字，抚养、养育之意，成语“待字闺中”中的“字”与此处含义不相同。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段揭示出了病梅的社会根源，第二段用“购”“疗”“纵”“顺”“毁”等一系列动词写出了疗梅的行动及其决心。 B. 材料一运用排比手法，用“曲”和“直”、“欹”和“正”、“疏”和“密”六个意义相反的形容词，鲜明地摆出了两种截然不同的审美观。 C. 材料二为了回答韩王提出的“用人”问题，公叔用“松楠栝柏”喻指常人或平凡的人、普通的人，“柽柳朴樕”树喻指人才。 D. 材料三采用类比手法，指明了“养树”与“养人”的相似性，大量短句的使用既富有节奏感，也表现了百姓对官府的不满。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君之用人也，不待其老成，至于不克负荷而辄以法戕之，栋梁之材竭矣。 （2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 14. 三篇材料都与种植植物有关，试比较三篇材料在思想上的不同。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）如今君王用人的方法也是这样，不等他老练成熟，在他还不能担负重任就以法杀了他，栋梁之材用尽了。 （2）我们这些小百姓停止吃饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？ 14. 《病梅馆记》抨击审美标准对人才的扭曲；《种树喻》强调要长期培养栋梁之才，反对急功近利；《郭橐驼传》反对政令烦苛，提倡无为而治。 【解析】 【导语】三篇均为托物喻理的古代说理散文，借种植之事阐发对现实人事的思考，说理含蓄生动。龚自珍以病梅喻被摧残的人才，寄寓反思想禁锢、呼唤人才解放的诉求；刘基借种树谈用人，主张对人才要涵养，不可急功近利；柳宗元以种树类比治民，反对政令繁苛扰民，都切中时弊，寄寓深沉的现实关怀。 【10题详解】 句意：这些文人画家，在心里明白它的意思，却不便公开宣告大声疾呼，来约束天下的梅。 “此文人画士”作句子主语，为表强调，其后B处断开； “心知其意”是动宾结构，宾语后D处断开； “未可”否定“明诏大号”，二者不能断开，“明诏大号”的目的是“绳天下之梅也”，“以”表目的，用于两句之间，F处断开，表示强调。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。句意：所以按天计算它们。/所以我们困苦并且疲倦。 B.正确。穷尽/处境困窘、陷入困境。句意：竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！/人困窘没有出路，就会追念根本。 C.错误。同“尔”，代词，你们的/连词，表修饰，地。句意：早早地煮茧抽丝。/呱呱地哭泣。 D.正确。抚养、养育/许配、出嫁。句意：养育你们的小孩。/留在闺房之中，等待许嫁。 故选C。 【12题详解】 C.“公叔用‘松楠栝柏’喻指常人或平凡的人、普通的人，‘柽柳朴樕’树喻指人才”错误，由原文“树之材者，松楠栝柏可以为栋梁……其下者为柽柳朴樕，种之则生，不过为薪”可知，是公叔用“松楠栝柏”喻指人才，“柽柳朴樕”树喻指常人或平凡的人、普通的人。 故选C。 【13题详解】 （1）“老成”，老练成熟；“负荷”，担负重任；“戕”，杀。 （2）“小人”，小民，小百姓；“辍”，停止；“蕃”，使繁盛，使增多。 【14题详解】 第一步，明确答题规范：题目要求依托植物栽培的内容辨析三篇文章思想差异，三篇全是托物喻理，作答要围绕喻体含义、批判内容、作者主张三个要素，用完整语句分别阐述。 第二步，结合注释与原文，逐一梳理文本内涵。《病梅馆记》：人工斫梅致残的描写与文末注释，可知病梅象征受封建思想压制的人才，文章指向封建文化桎梏摧残士人；《种树喻》：松柏成材缓慢、急伐幼树的事例，明确种树喻选用人才，批判统治者用人急功近利；《郭橐驼传》：顺木之天的种树经验与繁令扰民的现实，确定养树类比治民，矛头指向苛政扰民。 第三步，辨析三者核心立意的区别：第一篇着眼思想制度对人才的扭曲迫害，第二篇聚焦朝廷用人方式的短视弊端，第三篇落脚地方治理政令繁杂祸害百姓。 【参考译文】 材料一： 江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说：“梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此，这些文人画家，在心里明白它的意思，却不便公开宣告大声疾呼，来约束天下的梅；又不能够来让天下种梅人，砍掉笔直的枝干，除去繁密的枝条，锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财，梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！ 材料二： 韩非子在韩国从政将近十年了，韩国贵族被严刑峻法处死没有留下完整的一家，于是韩国的许多官职空缺。 韩王对公叔说：“我需要用人，可是韩国的大臣都不够为官的资格，你看怎么办呢？” 公叔回答说：“你知道种树的道理吗？我在都城的东郊安家，世世代代以种树为业。树成材的有松树、楠树、栝树、柏树，可以做栋梁，种植它们必须得三五十年以后长成。树中下等的有柽树、柳树、朴樕，一种就活，只不过可以当柴烧。所以按天计算它们，得栋梁材的利慢，而得木柴的利快；按年计算它们，那么得木材的利是一，而得栋梁材的利是百。我全部都栽种它们，世世代代享受它的好处，所以在韩国是最富有的。我的邻居有一个贫寒老人，羡慕的心情急切而想仿效，种植松树、栝树不到三年，不等成材就砍伐了它，认为这样能常获利，但仅能供他吃一日两餐，没有剩余。如今君王用人的方法也是这样，不等他老练成熟，在他还不能担负重任就以法杀了他，栋梁之材用尽了，一旦房屋坏了，我担心捆起来的木柴是不足以支撑起它的。” 材料三： 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛啊，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了……” 问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱(百姓)，但到头来给他们造成了灾难，早晚那些小吏(都)跑来大喊：‘长官命令，催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。我们这些小百姓停止吃饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样(治民反而扰民)的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋登万山寄张五 孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。 相望试登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，平沙渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“北山白云里”以“白云”意象写出北山的清幽，“隐者自怡悦”流露出诗人对这种生活的欣赏。 B. “随”字将无形的心境转化为有形的动作，既写出雁影远去的动态美，又暗含心死情灭的避世心境。 C. 五、六句对仗工整，“愁”对“兴”，“薄暮”对“清秋”，“起”对“发”，既交代了登高的时间，又凸显情感的对立统一。 D. “重阳节”又称重九节，有登高、赏菊、插茱萸、饮菊花酒等习俗，诗人借此习俗表达与友人相聚的期盼。 16. 某人工智能软件为诗中画浪线的句子绘制了一幅插图，其中有多处不符合诗歌内容，请结合全诗相关信息，提出两条修改意见。 【答案】15. B 16. （1）画面空间视角错误：诗歌是站在万山上俯视山下景物，图中景物大小不符合原诗视角，应把人物和小船等修改得更渺小，树木如荠菜一般大小。 （2）画面时间错误：原诗中“薄暮”是黄昏时分，画面中是夜晚，应改为能看到大雁在白云中出没的薄暮景色。 （3）原诗“洲如月”是指从山上看水中的沙洲形状如弯月，并未有满月升空之意，应删除满月意象。 【解析】 【导语】《秋登万山寄张五》以秋登万山为引，融情入景。全诗由隐者怡悦起笔，转登高怀人，借薄暮清秋之景抒愁思，又以村人、平沙、远树、江洲铺展清远之境，末句寄重阳共醉之愿。诗中景情交融，淡而弥远，尽显孟诗冲淡清旷之致，亦见对友人的深挚思念。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“又暗含心死情灭的避世心境”错。“心随雁飞灭”的“随”字，是将对友人的思念化作心随大雁飞向天边的动态，并非“心死情灭的避世心境”，选项对情感的解读错误。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 ①原诗“秋登万山”“天边树若荠”明确了登高远眺、俯视远景的视角，插图中人物、船只、树木比例过大，缺乏“远小近大”的空间感。将景物缩小，符合从万山俯瞰的视觉效果，逻辑严密。 ②原诗“愁因薄暮起”点明时间是黄昏薄暮，而插图中满月高悬，属于夜晚场景。结合“心随雁飞灭”，提出保留大雁、白云等黄昏意象，既纠正了时间错位，又呼应了全诗的秋景氛围。 ③原诗“江畔洲如月”是将水中沙洲比作弯月，并非指天上的月亮。插图中的满月属于意象误读，应删除满月，精准还原了诗句的比喻义，避免了对“如月”的字面化误解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中写李密命运不好，小时不幸的两句是“_______________，_______________”。 （2）柳宗元的《种树郭橐驼传》中的这两句“_______________，_______________”，形象地写出他植者通过伤害自己所种的树来验看其是否成活的行为。 （3）陶渊明《归去来兮辞并序》中，作者由万物按时节蓬勃生长，转而感叹自身生命短暂的句子是“_______________，_______________”。 （4）夜晚，小明静坐窗前，听风儿轻吟、树叶簌簌，想到归有光《项脊轩志》中“_______________，_______________”两句，形容自己此时情境颇为恰当。 【答案】 ①. 臣以险衅 ②. 夙遭闵凶 ③. 爪其肤以验其生枯 ④. 摇其本以观其疏密 ⑤. 善万物之得时 ⑥. 感吾生之行休 ⑦. 冥然兀坐 ⑧. 万籁有声（风移影动 珊珊可爱） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 标点符号不只是书面语的附属，更是语言表达的“隐形骨架”。它以精准停顿划分语句层次，以特定语气传递情感态度，以规范用法厘清逻辑关系，让文字从单调符号变为有节奏、有温度、有力量的表达。国家标准《标点符号用法》早已明确各类标点的功能边界，但日常书写与网络表达中，误用、滥用、一逗到底的现象（ ）。 逗号的舒缓、句号的笃定、问号的思索、感叹号的激昂，各有其用；破折号的解释转折、省略号的含蓄留白、引号的强调与反讽、书名号的规范标示，各司其职。标点用得恰当，能让文气顺畅、语义鲜明；用得失当，则易造成歧义、削弱表达。①不少学生的作文，顿号与逗号不分，引号与书名号混用，问号与感叹号的随意替换，②看似小事，实则损害语言的严谨性与表现力。 。它参与修辞、塑造节奏、强化情感，是语言素养的直观体现。优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力：或用分号铺排层次，或用省略号留下余味，或用括号补充细节，于细微处见功力。在新媒体时代，表情包、符号变体层出不穷，但规范标点仍是书面表达的底线。一些人随意混用、错用标点，不仅降低表达质量，也折射出语言规范意识的淡薄。 重视标点、用好标点，③既是对语言文字的敬畏，也是提升表达能力的必修课。④从课堂习作到正式文稿，从日常交流到公共传播，都应恪守规范、精准使用。⑤唯有让标点回归本位，才能让汉语表达更得体、更清晰、更有魅力，守护好我们的语言家园。 18. 分析文中画横线句子运用排比的表达效果。 19. 填入文中括号内的词语，不正确的一项是（ ） A. 屡见不鲜 B. 司空见惯 C. 层出不穷 D. 比比皆是 20. 下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是（ ） A. 标点符号看似微小，却在书面表达中有着不可替代的重要作用 B. 标点符号是书面语中用来表示停顿、语气的符号，使用十分广泛 C. 标点符号常被轻视误用，会让表达效果大打折扣、语言失范 D. 标点符号是衡量作家写作水平与语言素养高低的核心标志 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中指出“优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力”，在《阿Q正传》中，阿Q说自己和赵太爷是本家，这话传到赵太爷耳朵时，赵太爷厉声喝道“你怎么会姓赵！——你哪里配姓赵！”，请结合语境分析其中的破折号和两个感叹号的作用。 【答案】18. 内容上：从语句层次、情感态度、逻辑关系三个维度阐释了标点符号的不同功能，使对其的肯定层层递进，表达更全面有力。形式上：句式工整、节奏感强，将标点的作用与文字的美感巧妙对应，更具说服力与感染力。 19. C 20. A 21. （1）①修改为“不少学生的作文，顿号与逗号不分，引号与书名号混用，问号与感叹号随意替换”。 （2）⑤修改为“唯有让标点回归本位，才能让汉语表达更清晰、更得体、更有魅力”。 22. ①破折号表语义递进。语义从质疑进一步升级为否定的人格羞辱。 ②感叹号强化语气。第一处表质疑和震惊；第二处表否定宣判和轻蔑。塑造赵太爷蛮横、视封建等级制度如命的乡绅形象。 ③标点组合增强语言力量，揭示当时社会森严的阶层壁垒，深化批判封建势力对普通民众精神权利剥夺的社会主题。 【解析】 【18题详解】 先明确题型是排比表达效果，按“内容+形式”两步分析： 内容上：排比句从停顿划层次、语气传情感、用法明逻辑三个角度写标点作用，逐层递进，使解说更全面、观点更有力。 形式上：句式整齐对称，节奏鲜明流畅，增强语言气势，让标点的重要性更具说服力和感染力。 【19题详解】 “误用，滥用、一逗到底的现象”是具体存在的问题现象，语境强调的是这些现象普遍存在。 A.屡见不鲜：经常看见，并不新奇，符合语境。 B.司空见惯：指某事常见，不足为奇，符合语境。 C.层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽，多用于新事物或事件不断产生，而句中描述的是标点误用等现象很常见，并非强调其持续涌现的动态过程，因此不符合语境。 D.比比皆是：到处都是，形容很多，符合语境。 故选C。 【20题详解】 A.总起全段，既点出标点“微小”，又强调其重要作用，与后文内容衔接。 B.仅为定义介绍，未突出“重要性”，与后文重心不符。 C.侧重“误用危害”，后文先讲作用再讲问题，逻辑顺序不当。 D.只聚焦“作家”，范围过窄，不能统领全段。 故选A。 【21题详解】 ①原句“问号与感叹号的随意替换”是名词性短语，而前两个分句“顿号与逗号不分”“引号与书名号混用”是主谓结构。将“的”字去掉后，第三个分句也变为主谓结构，使三个分句的语法结构保持一致。 ⑤语序不当。“更得体、更清晰、更有魅力”并列语序不当，语言表达首先应达到清晰的目的，然后再得体、具魅力。 【22题详解】 先抓住破折号+感叹号两个考点，结合人物语境拆解： 破折号：前后两句由“怎么会姓赵”到“哪里配姓赵”，语气加重、意思递进，体现斥责升级。 感叹号：第一句表吃惊呵斥，第二句表彻底否定与轻蔑，强化蛮横语气。 最后落脚到人物形象与主题：突出赵太爷的霸道，揭示等级森严的社会现实，深化批判主题。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 假如身处一个圆中，人们总想找到一点，让自己到圆周的距离最小。有人急于求成，选择靠近圆周的某一点，看似很快就能抵达目标，却发现若想抵达圆周的另一侧，往往需要耗费更多时间与精力；而那些回归原点、选择站在圆心处的人，不急于靠近某一处目标，却能以同等的时间和精力，抵达圆周上的任何一个地方，从容应对每一种可能。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守心为圆心，从容赴远方 有人急于靠近圆周的某一点，妄图快速抵达目标，却在辗转中耗尽心力；有人沉心回归圆心，以初心为锚、以沉淀为径，虽不急于求成，却能拥抱世间所有可能。所谓圆心，是内心的坚守与沉淀，是不为浮躁裹挟的清醒，唯有守住这方寸初心，方能在人生的征途上，行稳致远、从容不迫。 回归圆心，是沉心积淀的智慧，是不贪捷径、深耕内核的清醒。真正的成长从不是急于求成的冲刺，而是守住本心、久久为功的沉淀。就像挪威作曲家格里格，坚守自身对北欧民俗音乐的热爱，沉心打磨旋律，在宁静沉淀中创作出《培尔·金特》组曲；就像中国航天工程师周建平，不贪求短期的技术突破，扎根航天领域深耕细作，以扎实的专业积累为圆心，为中国航天事业筑牢根基。他们皆以沉淀为翼，以初心为圆心，在慢下来的时光里积蓄力量，最终抵达了人生的广阔天地。 反观那些急于靠近圆周的人，往往被浮躁裹挟，看似步履匆匆，实则步履维艰。古有急于求成的炼丹术士，妄图快速练就长生不老之术，背弃科学本心，最终只能在虚妄中耗尽一生；今有一些创业者，不深耕产品内核，急于追求市场热度与短期利益，盲目跟风扩张，最终因根基不牢而黯然退场；还有一些学者，不潜心钻研学术，急于发表论文、追求名利，背离学术初心，最终沦为学术浮躁的牺牲品。他们急于靠近“圆周”的捷径，却忽略了圆心的重要性，没有沉淀的支撑，再快的脚步也终将迷失方向，再近的目标也难以真正抵达。 圆心不是停滞不前的怯懦，而是厚积薄发的从容；沉淀不是无所作为的懈怠，而是蓄力前行的智慧。圆心越稳固，半径越长远；沉淀越深厚，前路越宽广。就像古籍校勘学者李致忠，沉心校勘典籍数十年，以扎实的学识为圆心，从容应对校勘中的各种难题，让无数珍贵典籍得以完整传承；就像日本陶瓷匠人安藤雅信，沉心打磨每一件作品，不盲从潮流、不贪求产量，让传统陶瓷在当代焕发新的生命力。他们守住圆心，不是故步自封，而是在沉淀中积蓄力量，在坚守中从容前行，最终抵达了常人难以企及的高度。 作为新时代青年，我们更应守住人生的圆心，不被浮躁裹挟，不贪捷径、不慕虚名，在沉淀中提升自我，在坚守中积蓄力量。守心为圆心，沉淀为半径，方能绘就人生的圆满画卷。愿我们都能沉心回归初心，在沉淀中从容生长，以不变的坚守，应对人生的万千可能，奔赴属于自己的星辰大海。 【解析】 【详解】【审题】 核心概念：①圆周：外界诱惑、短期利益、浮躁捷径、片面追求；②圆心：本心初心、内在定力、扎实根基、中正格局。 材料以圆、圆心、圆周为比喻：①靠近圆周代表急功近利、片面选择、格局狭小、后期代价大；②立于圆心代表沉淀本心、稳住自我、格局开阔、从容通达、可抵达任意方向。 材料以圆形为喻，构建两组对照关系：急趋圆周者，贪图近利、站位偏颇，后期受制局限、耗费更多成本；坚守圆心者，沉淀自持、立身中正，可平等通达四方，从容应对变数。材料批判浮躁功利的速成心态，肯定固本守心、深耕沉淀的人生智慧。其现实意义在于，引导我们思考不确定环境下的生存智慧：“圆心”从来不是消极退守的位置，而是沉淀核心能力、掌握人生主动权的最优选择，这份“不急于近功”的从容，恰恰是应对变局的核心底气。 【立意】 1.大道至简，回归原点。 2.守中正之本，行从容之路。 3.摒弃浮躁功利，深耕本心根基。 4.以本心定力，御世事万变。 【行文思路】 写作可采用层进式结构展开。开篇结合材料中的两幅图示，对比两种落点选择的差异，提出中心论点。主体部分先结合当下社会现象剖析“贴近圆周”选择的成因与弊端，点出当代人追求速成、绑定单一目标的焦虑，分析路径锁死之后面对变化时的被动困境；再阐释“站在圆心”的价值内核，说明“圆心”本质是夯实底层根基、沉淀核心能力，不被短期目标绑架，才能拥有应对所有可能性的底气，可结合科研学者深耕基础、年轻人储备多元能力等事例论证；然后补充辩证思考，明确站在圆心不是虚度光阴、躺平无为，也不是漫无目标，而是拒绝急功近利，沉淀实力以待天时。结尾回归材料哲思，呼应中心论点，呼吁当代年轻人挣脱速成焦虑，选择扎根圆心的长远智慧。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文试题 （满分：150分 时间：150分钟） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 所谓“心文艺”，指的是经典文艺的创作与接受都追求人的心灵经验的表达与精神世界的享受。“心”乃是一种虚构的文艺的精神灵魂，它映射出文艺的人文主义传统和价值理想诉求的特性。 但是，随着数字技术、虚拟现实和人工智能的出现，文艺创作和接受的“心”正在转变为“芯”。近期的一次网络文学教材建设会议上，邵燕君教授强调网络文学已经不是文人文学，而是由非文人创作出来的文学。这一观点呈现了当前“芯文艺”发生和壮大的一个生动侧面。事实上，超过2/3的网络文学作者都是具有理工科专业背景的人，网络文学的写作也逐渐被算法式生产的制作取代。在这里，模块化已经成为构建小说的叙事逻辑。从升级打怪、修仙修真到重生逆袭、穿越玄幻，网络文学的叙事机制采用电子游戏的模块性组合方式，依照生活逻辑建立起来的故事创造被依照算法逻辑建立起来的故事设置替代，情节流程让位于模块化组合。 更有趣的是，以电子游戏为代表的“芯文艺”，创生出游戏态的新型文艺。玩家通过自己在游戏中的行动生成情节的叙事，这是电子游戏叙事的行动层面。一方面，电子游戏采用故事建构其可玩性；另一方面，玩家借助这种可玩性，不断地使用电子游戏叙事内容生成属于自己的故事流程，即将各种充满逻辑的故事转换为自己玩游戏的不可知性，也就是将自身完全事件化。玩家成为真正的主人公，“释放”性格、性情或能力，获得截然不同的另类人生经验。从《宝可梦Go》到青年人热衷的“委托COS”，文艺活动不再是心灵经验的表达，而成为游戏趣味的经历。 从“心”到“芯”，乃是人工智能时代美学范式发生根本性转换的表征。“心文艺”乃是符号媒介的文艺，其核心原则乃是遵循现实生活逻辑：叙事的架构、形象的形态和想象的根基，需要与现实生活保持一种共通感；而“芯文艺”则是感知媒介的文艺，其核心原则乃是遵循网络感知逻辑，通过对数据流量和数字信息的感知，凭空生成艺术，最终导向一种文艺生产的游戏美学。 那么，“芯文艺”有心吗？事实上，人工智能的“心”是大众的数据心而不是个人的情感心。人工智能的文艺生产采用的是深度神经网络算法，它超越普通数据库人工智能，而具备了全知识判断和情感交往能力。所以，“芯文艺”之“心”是带有共同性、共通性、共谋性和共享性的清明之心，而不是情动的、私人的、特异的和排他的体验之心。人工智能通过分析数据，提取出可复制的角色原型和情感节奏，这样创作的文艺作品虽仍旧具备戏剧性，却存在如“数字幽灵”般空有具体形式而无实质灵魂的美学缺憾。换言之，ChatGPT可以计算和规划一个知识型层面上的“人”，一种具有知识型规定的爱恨情仇的主体；但是“人”不仅仅由知识型人构成，更是由无法陈述清楚的各种否定性因素构成；知识型的伦理向度背后，乃是沮丧的深度、悲观却向往乐观的冲动以及用各种弗洛伊德式的精神假象来扮演自我的悖论，皆是人的伦理学。“芯文艺”的伦理向度并不向人类伦理经验敞开，只能与伦理故事并拢。 （摘编自周志强《算法情感、幽灵形象与“芯文艺”》） 材料二： 国产微短剧行业进入“人机共创”的新阶段。央视频推出《中国神话》《AI看典籍》等作品，系统性地推动中华优秀传统文化的技术转译与现代化诠释。 然而，AI微短剧虽然引入了对话，但仍然依赖剧中人物承担叙述者的角色和责任。这种叙事视角和叙事方式方便创作，却降低了微短剧的戏剧性，是“讲故事”而非“演故事”，模糊了动画视频和“微短剧”之间的界限。 此外，总体看来，AI在描绘如远古神话、末日灾难、外星文明等超现实场景方面具有天然优势，能够高效地将人类驰骋无涯的想象力实现具象化。但就几部较为成功的作品而言，当前科幻题材AI微短剧在创作层面仍存在明显的路径依赖问题。从情节设定来看，无论是末日求生、外星文明还是荒野探险，其故事框架都未能跳脱《生化危机》的灾难叙事、《三体》的科幻想象或《盗墓笔记》的探险模式等文学、影视领域经典作品的窠臼。在叙事方法上，这些作品虽然采用了AI技术带来的新表现手段，但本质上仍在重复线性叙事、英雄旅程等传统套路，缺乏叙事结构的真正突破。 从《中国神话》的文化转译到《三星堆：未来启示录》的科幻狂想，AI微短剧已证明其作为“技术艺术文化”融合载体的潜力。在未来，AI微短剧唯有兼具技术创新与人文反思，才能真正超越“幽灵出没”的循环，不断为人类造梦、圆梦。 （摘编自徐畅《从文化传承到科幻未来：国产AI微短剧发展的新趋势与新启示》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文艺创作和接受的“心”正在转变为“芯”，这是人工智能时代美学范式发生根本性转换的表征。 B. 网络文学已不是文人文学，理工科背景的作者正逐渐用算法式生产的制作方式取代传统网络写作。 C. “芯文艺”通过感知数据流量和数字信息来凭空生成艺术，它的伦理向度并不向人类伦理经验敞开。 D. 国产科幻题材AI微短剧能高效具象化超现实场景，但在情节设定和叙事结构方面仍缺乏真正突破。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 依照算法逻辑的故事设置替代生活逻辑的故事创造，说明网络文学写作已经完全脱离了现实的生活。 B. 阅读经典文艺时追求精神享受，沉浸游戏叙事时将自身完全事件化，都体现着人对心灵经验的表达。 C. 国产微短剧依托AI对神话、典籍等传统文化展开现代化诠释的优势，已经进入“人机共创”新阶段。 D. 想要摆脱“幽灵出没”的循环，应当在发挥“技术艺术文化”融合载体潜力的同时，注入人文反思。 3. 根据材料，下列现象不能体现材料一中“芯文艺”特征的是（ ） A. 在开放世界游戏《塞尔达传说》中，玩家能够通过自主探索生成趣味经历。 B. 《三星堆》AI短剧将商周青铜面具设计为机甲并融入了玛雅文明图腾元素。 C. 影片《深如坟墓》使用技术“复活”在开拍前因重病身故的主演方·基默。 D. 玄幻小说《天命使徒》的创作团队通过大数据模型与提示词生成初始文本。 4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过6个字。 作为“新大众文艺”的排头兵，AI微短剧正以技术革新重塑视听体验。从《中国神话》对文化古籍的________，到《三星堆》对未来文明的狂想，AI技术凭借强大的“造梦”天赋，高效生成了令人震撼的视觉奇观，极大拓展了文艺的表现边界。与此同时，技术狂欢背后潜藏着“________”的美学危机：算法对过往经典作品数据的依赖，易导致AI新作在情节与叙事上日益________，进而沦为缺乏灵魂的工业复制品。因此，不可仅仅存有那颗大众的数据心，还应保有一颗________。 5. 若用AI将沈从文小说《边城》改编为微短剧，结合材料分析两种可能出现的困境，并提出一条改进措施。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我的母亲 老舍 ①一岁半，我把父亲“克”死了。假若我没有这样的一位母亲，我恐怕也就要大大地打个折扣了。 ②兄不到十岁，三姐十二三岁，我才一岁半，全仗母亲独力抚养。为我们的衣食，母亲要给人家洗衣服，缝补或裁缝衣裳。在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆。她做事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。 ③有客人来，无论手中怎么窘，母亲也要设法弄一点东西去款待。舅父与表哥们往往是自己掏钱买酒肉食，这使她脸上羞得飞红，可是殷勤地给他们温酒做面，又给她一些喜悦。遇上亲友家中有喜丧事，母亲必把大褂洗得干干净净，亲自去贺吊——份礼也许只是两吊小钱。到如今如我的好客的习性，还未全改，尽管生活是这么清苦，因为自幼儿看惯了的事情是不易改掉的。 ④她最会吃亏。给亲友邻居帮忙，她总跑在前面：她会给婴儿洗三——穷朋友们可以因此少花一笔“请姥姥”钱——她会刮痧，她会给孩子们剃头，她会给少妇们绞脸……凡是她能做的，都有求必应。但是吵嘴打架，永远没有她。可是，母亲并不软弱。她那软而硬的个性，也传给了我。我对一切人与事，都取和平的态度，把吃亏看作当然的。 ⑤我入学之后，三姐结了婚。母亲对儿女是都一样疼爱的，但是假若她也有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，因为自父亲死后，家中一切的事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的右手。但是母亲知道这右手必须割去，她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春。当花轿来到我们的破门外的时候，母亲的手就和冰一样的凉，脸上没有血色——那是阴历四月，天气很暖。大家都怕她晕过去。可是，她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐地走去。 ⑥不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住学校，家中只剩母亲自己。她还须自晓至晚地操作，可是终日没人和她说一句话。新年到了，正赶上政府倡用阳历，不许过旧年。除夕，我请了两小时的假。由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她愣住了。半天，她才叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么热闹，我却什么也没看见，泪遮迷了我的眼。今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是慈母不会再候盼着我了，她已入了土！ ⑦儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。我廿三岁，母亲要我结了婚，我不要。我请来三姐给我说情，老母含泪点了头。我爱母亲，但是我给了她最大的打击。时代使我成为逆子。廿七岁，我上了英国。为了自己，我给六十多岁的老母以第二次打击。在她七十大寿的那一天，我还远在异域。那天，据姐姐们后来告诉我，老太太只喝了两口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便说出来。 ⑧七七抗战后，我由济南逃出来。母亲怎样想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失了根的花草。母亲的生日是在九月，我在八月半写去祝寿的信，算计着会在寿日之前到达。信中嘱咐千万把寿日的详情写来，使我不再疑虑。十二月二十六日，由文化劳军的大会上回来，我接到家信。我不敢拆读。就寝前，我拆开信，母亲已去世一年了！ ⑨生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之所以能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格、习惯，是母亲传给的。她一世未曾享过一天福，临死还吃的是粗粮。唉！还说什么呢？心痛！心痛！ （有删改） 文本二： 大堰河，为了生活， 在她流尽了她的乳液之后， 她就开始用抱过我的两臂劳动了； 她含着笑，洗着我们的衣服， 她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去， 她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜， 她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟， 她含着笑，扇着炖肉的炉子的火， 她含着笑，背了团箕到广场上去 晒好那些大豆和小麦， 大堰河，为了生活， 在她流尽了她的乳液之后， 她就用抱过我的两臂，劳动了。 （节选自《大堰河——我的保姆》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “她的手终年是鲜红微肿的”，表现了母亲为了一家人的衣食含辛茹苦地付出和不堪重负的处境。 B. 三姐出嫁时，母亲“挣扎”“咬嘴唇”“扶门框”，表现了母亲既不舍又不想耽误女儿的矛盾心情。 C. 文本二写大堰河的劳动场面，既表现了底层劳动妇女的艰辛，又饱含了作者对她的美好品质的赞美。 D. 两则文本都写了母亲的勤劳和对家人深沉的爱，但各有侧重，文本一内容更丰富，文本二相对集中。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “去吧，小子”，这一生活化的语言富有塑形效果，让母亲的形象跃然纸上。 B. 文本一第6段，“笑”“楞”“叹”等动词表现了母亲的惊喜、依恋、无奈。 C. 文本一语调富有变化，开始平静，最后呼天抢地，感情真挚，深沉动人。 D. 文本二运用排比、借代、反复等多种修辞手法，呈现了大堰河的劳动画面，突出了她的勤劳乐观。 8. 文本一中作者有哪些动人的感情融入在母亲生平事迹中？请结合文本分析。 9. 诗文有别。同样是写劳动妇女的经典作品，两文在人物塑造、叙事艺术、语言风格上各有特色。请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面各题。 材料一： 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿：以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也，此文人画士心知其意未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直，删密，锄正，以夭梅、病梅为业以求钱也，梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民，能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正养其旁条，删其密夭其稚枝，锄其直遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！ 予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之、顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。 呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！ （选自龚自珍《病梅馆记》） 【注】清朝末年，封建统治者为了加强思想统治，奴役人民，一面八股取士，一面大兴文字狱，人才遭受严重的压抑和摧残。 材料二： 韩非子①为政于韩且十年，韩贵人死于法者无完家，于是韩多旷官。 王谓公叔曰：“寡人欲用人，而韩之群臣举无足官者，若之何哉？” 公叔对曰：“王知夫种树乎？臣家国东郊，世业种树，树之材者，松楠栝柏可以为栋梁，种之必三五十年而后成。其下者为柽柳朴樕，种之则生，不过为薪。故以日计之，则栋梁之利缓而薪之利速；以岁计之，则薪之利一而栋梁之利百。臣俱种之，世享其利，是以富甲于韩国。臣邻之窭②叟，急慕而思效之，植松栝不能三年，不待其成而辄伐之，以为常，仅足其朝夕食，无余也。今君之用人也，不待其老成，至于不克负荷而辄以法戕之，栋梁之材竭矣，一朝而屋坏，臣恐束薪不足以支之也。” （选自刘基《种树喻》） 【注】①韩非子：战国末期韩国贵族，喜爱刑名法术之学，和李斯同为荀卿弟子，后至秦国，被李斯陷害而死。②窭（jù）：贫穷，贫寒。 材料三： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔……” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸，旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之，吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此文人A画士B心知C其意D未可E明诏大号F以绳G天下之梅也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 故，所以。《种树郭橐驼传》“故病且怠”中的“故”与此处含义相同。 B. 穷，穷尽。《屈原列传》“人穷则反本”中的“穷”与此处含义不相同。 C. 而，你们的。《项脊轩志》“呱呱而泣”中的“而”与此处含义相同。 D. 字，抚养、养育之意，成语“待字闺中”中的“字”与此处含义不相同。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段揭示出了病梅的社会根源，第二段用“购”“疗”“纵”“顺”“毁”等一系列动词写出了疗梅的行动及其决心。 B. 材料一运用排比手法，用“曲”和“直”、“欹”和“正”、“疏”和“密”六个意义相反的形容词，鲜明地摆出了两种截然不同的审美观。 C. 材料二为了回答韩王提出的“用人”问题，公叔用“松楠栝柏”喻指常人或平凡的人、普通的人，“柽柳朴樕”树喻指人才。 D. 材料三采用类比手法，指明了“养树”与“养人”的相似性，大量短句的使用既富有节奏感，也表现了百姓对官府的不满。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君之用人也，不待其老成，至于不克负荷而辄以法戕之，栋梁之材竭矣。 （2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 14. 三篇材料都与种植植物有关，试比较三篇材料在思想上的不同。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋登万山寄张五 孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。 相望试登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，平沙渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“北山白云里”以“白云”意象写出北山的清幽，“隐者自怡悦”流露出诗人对这种生活的欣赏。 B. “随”字将无形的心境转化为有形的动作，既写出雁影远去的动态美，又暗含心死情灭的避世心境。 C. 五、六句对仗工整，“愁”对“兴”，“薄暮”对“清秋”，“起”对“发”，既交代了登高的时间，又凸显情感的对立统一。 D. “重阳节”又称重九节，有登高、赏菊、插茱萸、饮菊花酒等习俗，诗人借此习俗表达与友人相聚的期盼。 16. 某人工智能软件为诗中画浪线的句子绘制了一幅插图，其中有多处不符合诗歌内容，请结合全诗相关信息，提出两条修改意见。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中写李密命运不好，小时不幸的两句是“_______________，_______________”。 （2）柳宗元的《种树郭橐驼传》中的这两句“_______________，_______________”，形象地写出他植者通过伤害自己所种的树来验看其是否成活的行为。 （3）陶渊明《归去来兮辞并序》中，作者由万物按时节蓬勃生长，转而感叹自身生命短暂的句子是“_______________，_______________”。 （4）夜晚，小明静坐窗前，听风儿轻吟、树叶簌簌，想到归有光《项脊轩志》中“_______________，_______________”两句，形容自己此时情境颇为恰当。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 标点符号不只是书面语的附属，更是语言表达的“隐形骨架”。它以精准停顿划分语句层次，以特定语气传递情感态度，以规范用法厘清逻辑关系，让文字从单调符号变为有节奏、有温度、有力量的表达。国家标准《标点符号用法》早已明确各类标点的功能边界，但日常书写与网络表达中，误用、滥用、一逗到底的现象（ ）。 逗号的舒缓、句号的笃定、问号的思索、感叹号的激昂，各有其用；破折号的解释转折、省略号的含蓄留白、引号的强调与反讽、书名号的规范标示，各司其职。标点用得恰当，能让文气顺畅、语义鲜明；用得失当，则易造成歧义、削弱表达。①不少学生的作文，顿号与逗号不分，引号与书名号混用，问号与感叹号的随意替换，②看似小事，实则损害语言的严谨性与表现力。 。它参与修辞、塑造节奏、强化情感，是语言素养的直观体现。优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力：或用分号铺排层次，或用省略号留下余味，或用括号补充细节，于细微处见功力。在新媒体时代，表情包、符号变体层出不穷，但规范标点仍是书面表达的底线。一些人随意混用、错用标点，不仅降低表达质量，也折射出语言规范意识的淡薄。 重视标点、用好标点，③既是对语言文字的敬畏，也是提升表达能力的必修课。④从课堂习作到正式文稿，从日常交流到公共传播，都应恪守规范、精准使用。⑤唯有让标点回归本位，才能让汉语表达更得体、更清晰、更有魅力，守护好我们的语言家园。 18. 分析文中画横线句子运用排比的表达效果。 19. 填入文中括号内的词语，不正确的一项是（ ） A. 屡见不鲜 B. 司空见惯 C. 层出不穷 D. 比比皆是 20. 下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是（ ） A. 标点符号看似微小，却在书面表达中有着不可替代的重要作用 B. 标点符号是书面语中用来表示停顿、语气的符号，使用十分广泛 C. 标点符号常被轻视误用，会让表达效果大打折扣、语言失范 D. 标点符号是衡量作家写作水平与语言素养高低的核心标志 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中指出“优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力”，在《阿Q正传》中，阿Q说自己和赵太爷是本家，这话传到赵太爷耳朵时，赵太爷厉声喝道“你怎么会姓赵！——你哪里配姓赵！”，请结合语境分析其中的破折号和两个感叹号的作用。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 假如身处一个圆中，人们总想找到一点，让自己到圆周的距离最小。有人急于求成，选择靠近圆周的某一点，看似很快就能抵达目标，却发现若想抵达圆周的另一侧，往往需要耗费更多时间与精力；而那些回归原点、选择站在圆心处的人，不急于靠近某一处目标，却能以同等的时间和精力，抵达圆周上的任何一个地方，从容应对每一种可能。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $