冲刺2026年中考语文对题号猜押考题专题训练 （广东专用）05：对题号猜押第13—16题 非文学性文本阅读

**基本信息** 聚焦广东中考非文学类文本阅读，以岭南地域特色选材为载体，构建“高频主题+核心考点+解题模板”三维训练体系，强化文化自信与思维能力。 **综合设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |高频选材|5大主题（岭南非遗等）|地域文化整合策略|主题与考点深度绑定（如非遗对应图表解读）| |核心考点|8大考点（细节辨析等）|陷阱分析/答题公式/建议模板|从基础信息到综合探究的能力进阶| |典例训练|多道真题及模拟题|辩证评析/名著联动模板|题型与方法一一对应，覆盖易错点|

05对题号猜押第13—16题 非文学性文本阅读 2026 五大高频选材主题（按出题概率排序，岭南地域必考其一） 1. 岭南本土非遗与大湾区文化（最高频，省卷必考） 选材：广府醒狮、顺德香云纱、粤剧、潮汕工夫茶、雷州古民居、永庆坊活化、大湾区文化 IP、岭南民俗数字化；配套：非遗青少年调研数据表＋文旅产业新闻＋专家访谈素材。 2. 红色广东（东江纵队、华南抗战、广东革命旧址） 选材：广东红色文物保护、老区研学、抗战家书、岭南革命人物；材料组合：史料节选＋参观调研统计＋短评（2024、2025 连续考红色主题延续）。 3. 前沿科技与数字生活（珠三角命题偏好） AI 赋能传统文化、数字阅读、智慧研学、航天科普、粤港澳科创、短视频利弊；特色：语文＋道法 / 地理跨学科素材（广州、深圳历年特色出题形式）。 4. 生态文明＋广东乡村振兴 珠三角水乡生态治理、红树林保护、粤东西北乡村文旅、农产品非遗产业化、低碳生活调查（贴合广东生态文明政策）。 5. 青少年成长教育热点 劳动教育落地、中小学研学旅行、近视防控、碎片化阅读、心理健康校园调研、书香岭南全民阅读工程。 八大核心必考考点（2026 精准拆分） 考点 1：选择题・细节信息辨析（3 分，必考） 广东常设 4 类陷阱（阅卷高频挖坑） ①限定词陷阱：“全部、唯一、最、必然” 等绝对化词语篡改原文（原文多含：大约、近、多数）； ②时态错位：已然变未然、设想变事实； ③因果倒置、张冠李戴（A 的作用安在 B 身上）； ④图表数据偷换数值、年份、调研主体。 解题：题文原文逐句定位比对，不凭主观印象判断。 考点 2：图表专项解读（嵌入第 14 题，必考） 图表类型：统计表、柱状图、饼状图（2026 新增简易流程图） 三类设问：①概括整体数据变化趋势（逐年上升 / 回落、先增后降）；②提炼极值数据反映的问题；③结合文本分析数据成因。 答题公式：整体趋势＋关键数据＋结论，忌单纯罗列数字。 考点 3：多材料概括与行文思路梳理（3 分，第 15 题常规考法） 1. 单则：抓取首尾中心句，剔除举例、数据，压缩主干； 2. 多则：分材料提炼各自侧重点，合并共性、区分差异，严禁整段摘抄原文； 新考法：填写行文思路框架填空（2025 省卷新题型延续）。 考点 4：多材料观点异同对比（2026 核心难点） 高频设问：多则材料在 XX 传承 / 发展路径上观点有何相同与不同？ 答题规范：先总写共性，再分条阐述各自侧重点，每条依托原文关键词作答。 考点 5：说明 / 议论方法辨析（轮换考查） 科普文本：举例子、列数字、作比较三大必考说明方法 + 作用； 评论类文本：举例论证、道理论证、对比论证作用赏析（2023 单独考过整篇议论文，2026 穿插在单则材料）。 考点 6：限制性词语表达效果（语言准确性，小题选项 + 大题穿插） “近、约、左右、大多、可能” 等词语，答题：限定范围 + 体现说明文语言严谨准确。 考点 7：合理化建议（大题基础得分点） 固定三层答题角度（贴合广东本土）：政府文旅部门＋学校校园＋中学生个人，建议必须紧扣材料痛点，拒绝空话套话（例：香云纱传承：文旅局打造非遗研学路线；校园开设手工社团；学生走进顺德非遗展馆）。 考点 8：压轴综合探究（5 分，2026 改革重中之重，三大创新考法） 考法①辩证评析（必考） 针对某现象一分为二（如数字化传承：利：扩大传播；弊：弱化实地体验，不能全盘否定传统），是广东近年新增主流设问。 考法②实操任务设计（岭南特色） 撰写活动方案、展馆解说词、活动名称、宣传标语（2025 考解说词，2026 延续活动设计）。 考法③名著联动（2025 新增，2026 固定必考） 结合《朝花夕拾》《骆驼祥子》《钢铁是怎样炼成的》等名著人物精神，对接文本观点谈启示（5 分大题固定小问）。 万能答题模板：提炼材料观点→名著内容佐证→结合中学生现实谈做法。 （2025年广东中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：①“美”离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。 ②唐代柳宗元说过：“夫美不自美，因人而彰。”外物并不能单靠它们自己就成为“美”，即“美不自美”。自然景物要成为审美对象，成为“美”，必须要有人的审美活动，要有人的意识去“发现”它、去“唤醒”它、去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”，即“因人而彰”。 ③学者季羡林在散文《月是故乡明》中说，他曾到过近30个国家，看过许许多多的月亮，这些月亮都是美妙绝伦的。但是，看到它们，他就立刻想到山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。对比之下，他感到这些广阔世界的大月亮，无论如何也比不上故乡的小月亮。季羡林这么说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，而是意象世界不同。自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱，“有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜”，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感。 ④美学家宗白华说：“没有心灵的映射，是无所谓美的。”在中华美学中，“心”是照亮美的光之“源”，正是因为这个空灵的“心”，宇宙万物才得到显现和照亮。从这个角度看，一个人有什么样的境界，就意味着他会过什么样的生活；每个人的境界不同，宇宙人生对于每个人的意义也就不同。中华美学从来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的，诗品、书品、画品出于人品。 ⑤“美不自美，因人而彰”的美学观念对审美主体提出了要求：一方面要重视审美活动与人生的紧密联系，重视心灵的创造与精神的内涵；另一方面要追求心灵境界的提升，从而去照亮一个更有意义、更有情趣的人生。 （摘编自叶朗《论中华美学精神》） 材料二：①土地本来是最为实在的东西，常态下易被人们忽视。抗战时期，民族危亡，许多诗人把目光投向受难中的土地，建构起一系列意蕴丰富的土地形象。艾青的《雪落在中国的土地上》刻画了风雪弥天、万物凋零的国土，充满“土地的忧郁”。戴望舒的《我用残损的手掌》满含着诗人的眷恋和忧虑。这片被“我”用残损的手掌抚过的国土荒芜凋敝，许多原本应该生机盎然的地方只剩杂草残枝在“寂寞地憔悴”。值得庆幸的是阴暗之外，“那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春”，那便是希望之所在，“永恒的中国”必将由此诞育。 ②这些形象熔铸了作者的绝妙构思，凝聚着作者真切厚重的家国情感，激发了读者的忧患意识和民族认同。诗人的艺术创造因对时代命题有所回应而走向卓越。这给予当代诗人的启示是：从个人性、日常化的事物及场景中汲取艺术形象固然无可厚非，若将目光所及、心思所系拓展至整体性的华夏文明及时代现实，则必可造出感人心魄、发人深思的形象，诗之境界也将由此实现飞跃。 （摘编自张定华《现代新诗对“中国形象”的多角度建构》） 1．【信息辨析】下列对材料的理解与分析不正确的一项是（   ） A．“心”是照亮美的光之“源”，有无客观物象不重要，重要的是人的心灵创造。 B．中华美学认为，无论是诗人还是画家，他们作品的品格都与其人品相关。 C．材料二先列举诗人建构的土地形象，再总结艺术创造的效果与启示，思路清晰。 D．抗战诗歌中的土地形象激起了读者的忧患意识，有助于弘扬爱国主义精神。 2．【思路梳理】请将材料一的行文思路补充完整。 首先强调“美”离不开人的（1）________，引用柳宗元“夫美不自美，因人而彰”的话进行阐释。接着举出季羡林散文《月是故乡明》的例子，并引用（2）_________进行阐述。最后以“美不自美，因人而彰”的美学观念对（3）__________提出的要求作结。 3．【内容理解】作为审美意象，季羡林散文中的“小月亮”、戴望舒诗歌中的“国土”分别蕴含怎样的情感？ 4．【学以致用】请说明链接材料中艾青笔下的“火把”有何特点，并结合材料一、二分析这些特点形成的原因。 链接材料： 美丽的火把             没有一个人的脸不是美丽的 耀眼的火把             …… 热情的火把            人愈走愈多队伍愈排愈长 金色的火把            声音愈叫愈响火把愈烧愈亮 炽烈的火把            我们的脚踏过了每一条街每一条巷 人们的脸在火光里      我们用火光搜索黑暗 显得多么可爱          把阴影驱赶 在这样的火光里        卫护我们前进 …… 一九四〇年五月 （节选自艾青《火把》） 【答案】1．A 2． 审美活动/心灵创造 美学家宗白华的话 审美主体 3．“小月亮”：对故乡的思念与眷恋。 “国土”：对国家的忧虑与复兴的希望。 4．特点：美丽、耀眼、热情、象征团结与光明。 原因：材料一：诗人以心灵映射“火把”。赋予其对抗黑暗的精神内涵； 材料二：火把凝聚集体力量，回应抗战时代命题，激发民族斗志。 【导语】这篇阅读材料围绕“美”的主观性展开，通过两则材料形成互补。材料一从美学理论切入，以柳宗元“美不自美，因人而彰”为核心，结合季羡林、宗白华的论述，强调审美主体的心灵创造对美的决定性作用。材料二则以抗战诗歌为例，展现诗人如何通过土地意象传递家国情怀，印证了艺术创作与现实关怀的深度结合。两则材料共同揭示了审美活动既是个人情感投射，也是时代精神的载体这一双重特性。 【详解】1．本题考查对材料的理解与分析。 A.根据材料一第④段“‘心’是照亮美的光之‘源’，正是因为这个空灵的‘心’，宇宙万物才得到显现和照亮”可知，这里强调“心”对美的照亮作用，但并未否定客观物象的重要性。“美不自美，因人而彰”的前提是客观物象存在，只是需要人的审美活动去发现，因此选项中“有无客观物象不重要”表述错误； 故选A。 2．本题考查论证思路的分析。 （1）根据材料一第①段“‘美’离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造”可知，此处应填“审美活动/心灵创造”。 （2）根据材料一第④段“美学家宗白华说：‘没有心灵的映射，是无所谓美的’”可知，引用的是宗白华的话，故此处填“美学家宗白华的话”。 （3）根据材料一第⑤段“‘美不自美，因人而彰’的美学观念对审美主体提出了要求”可知，对象是“审美主体”，故此处填“审美主体”。 3．本题考查对文章内容的分析概括。 根据材料一第③段“自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱”可知，季羡林笔下的“小月亮”蕴含着对故乡的深切思念与眷恋。 根据材料二第①段“戴望舒的《我用残损的手掌》满含着诗人的眷恋和忧虑”“那辽远的一角依然完整……‘永恒的中国’必将由此诞育”可知，戴望舒诗歌中的“国土”既包含对国家现状的忧虑，也寄托着民族复兴的希望。 4．本题考查对诗歌内容的理解及材料的拓展运用。 （1）特点：根据链接材料中“美丽的火把”“耀眼的火把”“热情的火把”“金色的火把”“炽烈的火把”可知，这些修饰词直接赋予火把视觉与情感层面的特点，体现出其美丽、耀眼、热情的外在与内在特质； 根据“我们用火光搜索黑暗/把阴影驱赶”可知，火光象征着驱散黑暗的力量，而“人愈走愈多队伍愈排愈长”“声音愈叫愈响火把愈烧愈亮”则通过人群与火光的互动，凸显出火把凝聚集体力量、象征团结与光明的深层内涵。这些特点既源于诗人对火把物理属性的提炼，更融入了其心灵创造，将火把升华为抗战时代背景下对抗黑暗、追求光明的精神符号。 （2）原因：根据材料一第②段“自然景物要成为审美对象……使它从实在物变成‘意象’”和第④段“没有心灵的映射，是无所谓美的”可知，艾青以心灵映射“火把”，赋予其精神内涵。诗中“火把”被描述为“炽烈”“搜索黑暗”“驱赶阴影”，正是诗人通过心灵创造，将火把转化为对抗黑暗、象征光明的审美意象。 根据材料二第②段“诗人的艺术创造因对时代命题有所回应而走向卓越”可知，1940年正值抗战时期，艾青的“火把”凝聚着集体力量，回应了时代需求。诗中“人愈走愈多队伍愈排愈长”“我们的脚踏过了每一条街每一条巷”，体现了火把象征着民众团结抗争的精神，激发民族斗志，呼应了抗战背景下的时代命题。 阅读下面的文字，完成小题。 不读书，连“梗”都接不住 ①你有多久没读过一整本书了？是否沉迷于短视频、微短剧不能自拔？调查显示，2024年，我国成年国民人均纸质图书阅读量为4.79本，而人均每天数字化媒介接触时长却超过3小时。 ②今天，阅读方式发生了很大改变。曾经，我们捧起纸质书，一行行阅读油墨文字；现在，我们动动手指，就可以遨游信息的海洋：15分钟就能听主播“讲完”一本书；3分钟就能通过短视频“看完”一部电影；利用AI工具，几十秒就能提炼出一本书的主要内容。 ③那么，身处“信息爆炸”的数字时代，花费几个小时、几天甚至几个月完整读完一部经典著作，是否还有意义？ ④阅读的方式更加丰富了，但阅读的本质没有改变。一本书的梗概或许可以通过网络快速了解，但通过读书才能锻炼的思维能力、达到的思想境界、创造的精神世界，是不读书无法获得的。如果不读书，可能连短视频、公众号的“梗”都接不住。比如，电影《长安三万里》热映后，“轻舟已过万重山”成为短视频热门文案。“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，这两句既是写景，又是比兴，写的是李白历尽艰险重履康庄的畅快。理解不到这层含义的话，仅仅用来形容交通工具速度之快，意思上就差了一些。 ⑤又如，网上一句爆火的文案“满地都是六便士，他却抬头看到了月亮”。如果没读过毛姆的《月亮与六便士》，就很难理解这句话想表达的意思：“月亮”指的是精神追求，“六便士”指的是物质财富，我们要为了让自己和家人过上更好的生活而努力，但也别忘了心中的热爱和理想。 ⑥爱读书的人，不论是发一条朋友圈，还是制作一则短视频，都会字斟句酌，用最贴切的文字、最恰当的方式表达心中所想。而不爱学习的人，则难免语言贫乏，词不达意，甚至有时会闹笑话。 ⑦比如，初春时，常有网友发梨花盛开的照片，并配文“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，但细读岑参的《白雪歌送武判官归京》就会知道，这两句写的是“胡天八月即飞雪”的景象，并非实写梨花，也不是形容冬末初春。 ⑧还有网友在短视频平台用“人生如逆旅，我亦是行人”来形容自己即使身处逆境也不放弃的决心。虽然这种精神值得赞扬，但用这两句话形容逆境是不合适的。这两句词出自苏轼的《临江仙·送钱穆父》，其中，“逆旅”并不是“逆行的旅程”，而是“客栈”“旅馆”的意思。这两句词说的是，我们存在的世界就如同一个“逆旅”，而我们每个人都如“行人”，似“过客”，展现了旷达的人生胸怀。 ⑨爱读书的人比不读书的人，额外多出一个丰盈的精神世界。爱读书的人，不只讨论柴米油盐酱醋茶，还可以谈论琴棋书画诗酒花。爱读书的人，看到飞鸟掠过江水，会想到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是只能说“好多鸟”；爱读书的人，登上山顶会感慨“会当凌绝顶，一览众山小”，而不是只能说“山可真高”。 ⑩读书，世界就在眼前；不读书，眼前就是世界。一个没有养成读书习惯的人，总是受困于时间和空间，只能看到眼前的鸡毛蒜皮，容易陷入“信息茧房”，受困于算法和大数据推送的片面信息。而一个爱读书的人，拥有跨越时间和空间的“超能力”，可以走进无数个不同的世界，与千百年前的先贤哲人对谈。因此，爱读书的人，往往从容通达，不偏执、不固执。 ⑪作家王蒙曾说：“阅读包括浏览，但浏览不等于阅读，更不等于苦读、攻读、精读。信息不等于学问，更不等于见识、智慧与品质。被传播不等于真正接受与收获。”移动互联网时代，我们依旧需要读书，而且比以往更需要多读书、读好书。 ⑫新技术让我们的生活日新月异，但经典著作中蕴含的情感和哲理历久弥新。技术，让我们的生活更加便利，而读书，让我们的生命更加辽阔。 （选自2025年08月15日的《人民日报》） 1．下列对文章的理解与分析不正确的一项是（   ） A．虽然数字化阅读方式便捷，但仅靠浏览无法替代读书对思维与精神的塑造。 B．当身处逆境时，我们可以用“人生如逆旅，我亦是行人”这句话来激励自己永不放弃。 C．浏览是一种阅读方式，但不等于深度阅读。移动互联网时代，我们比以往更需要多读书、读好书。 D．读书让我们的生命更加辽阔，经典著作中蕴含的情感和哲理历久弥新。 2．请将文章的行文思路补充完整。 首先通过调查数据指出______的现象，接着对比过去和现在的阅读方式，指出______并未改变；然后通过多个事例强调______；最后引用王蒙的话总结读书在当代的必要性。 3．结合文章内容，请简要概括为什么“不读书，连‘梗’都接不住”。 4．小语认为，我们现在可以借助AI进行创作，AI可以提供我们需要的知识，就没必要去读经典增加文化底蕴了。请结合选文内容及《经典常谈》的整本书阅读体会，谈谈你的看法。 【答案】1．B 2． 我国国民数字化媒介接触时长远超纸质图书阅读时长 阅读的本质 不读书的弊端（读书对提升思维、丰富精神世界的重要性） 3．①不读书就无法理解网络文案、流行梗背后的文化内涵，只能理解表层意思，容易出现误用。 ②不读书会导致语言贫乏，表达能力不足，难以准确传递自己的想法，甚至闹笑话。 ③不读书会受困于有限的时间和空间，容易陷入信息茧房，思维被片面信息局限，精神世界贫瘠。 4．我认为这种看法是错误的。首先，AI提炼的只是知识的表层内容，经典著作中蕴含的情感、哲思，以及阅读过程中锻炼的思维能力、构建的精神世界，是AI无法提供的，只有亲自阅读才能获得。其次，《经典常谈》中介绍了我国古代经典的发展脉络与文化精髓，这些是中华民族的文化根脉，阅读这些经典能让我们深入理解民族文化，提升文化底蕴，建立文化自信，这是AI无法替代的，因此我们依旧要认真阅读经典。 【导语】这篇文章紧贴当下国人阅读现状，从碎片化数字阅读流行的现实切入，以大众熟知的网络“用典”误区为鲜活例证，说理浅白亲切不生硬，巧妙点出碎片化浏览无法替代深度阅读对思维、精神世界的塑造，直指算法时代“信息茧房”的痛点，呼吁大众重读经典，立意贴合现实，引导性极强。 【详解】1．B.文章在举例分析中明确提到，很多网友误用“人生如逆旅，我亦是行人”形容身处逆境、永不放弃的决心，同时清晰解释这句诗词的本意是感慨人生如客栈、世人皆为过客，表达的是旷达的人生胸怀，并不适合用来激励自己对抗逆境。 2．根据第①段第二句可知，文段开头列举2024年国民阅读调查数据，将国民纸质图书阅读量与数字化媒介接触时长做鲜明对比，直观体现出我国国民数字化媒介接触时长远超纸质图书阅读时长、大众偏向浅层数字化阅读的社会现状，故①空可填：我国国民数字化媒介接触时长远超纸质图书阅读时长； 根据第②段内容可知，作者对比传统纸质精读和当下短视频、AI快速速读的不同阅读方式后，明确第④段第一句亮出的核心观点“阅读的方式更加丰富了，但阅读的本质没有改变”，故②空可填：阅读的本质； 根据第④到第⑩段的内容可知，作者通过“轻舟已过万重山”“月亮与六便士”及古诗误用等多个真实事例，对比论证不读书容易曲解网络热梗、语言表达匮乏，同时阐述读书能够锻炼思维、拓宽眼界、丰盈精神世界，反之不读书弊端重重，层层递进论证了读书的重要意义，故③空可填：不读书的弊端。 3．①根据第④段和第⑤段的内容可知，网络时代各类短视频、公众号热梗和文案，大多源自经典诗词、文学著作，需要具备一定的阅读积累才能读懂深层内涵。文中列举多个实例，有人不懂李白诗句的深层心境，只片面理解字面意思；没读过《月亮与六便士》，就无法读懂月亮代表理想、六便士代表现实的深层寓意。故可概括：不读书就无法理解网络文案、流行梗背后的文化内涵，只能理解表层意思，容易出现误用； ②根据第⑥段和第⑦段的内容可知，还有人错用古诗形容景色、误用诗词抒发逆境心境，闹出理解偏差和使用错误。故可概括：不读书会导致语言贫乏，表达能力不足，难以准确传递自己的想法，甚至闹笑话； ③根据第⑩段的内容可知，缺少长期阅读积累的人，会被时间与空间局限，难以跳出算法推送的片面信息，陷入信息茧房，导致思维狭隘、认知片面，精神世界变得贫瘠单一，无法拥有开阔的眼界与通达的格局。故可概括：不读书会受困于有限的时间和空间，容易陷入信息茧房，思维被片面信息局限，精神世界贫瘠。 4．开放性试题，如果认为不同意，可分析选文强调数字化工具、AI只能快速抓取内容梗概与表层信息，浏览和工具检索不等于真正的阅读，更不能替代精读带来的思维训练与精神成长，AI无法传递经典文字里的细腻情感、深层哲理与人文底蕴，也不能帮助我们完成独立思考、感悟沉淀的过程。同时《经典常谈》梳理了中华传统经典的发展脉络与文化内核，阅读经典能够积累文化知识、涵养审美、树立文化自信，这些需要沉浸式阅读慢慢体悟，是AI机械输出的固定答案无法替代的，长期依赖AI会造成思维惰性、语言贫乏、底蕴缺失。 或者可以适度认同该观点的合理理由，可以分析在数字时代AI检索快捷高效，能够快速帮我们梳理经典框架、提炼知识点、解决阅读难点，辅助我们理解晦涩的经典内容，节省阅读时间、提升学习效率，在一定程度上可以弥补阅读短板、辅助知识积累。综合来看，AI只能作为学习辅助工具，无法替代亲身阅读经典的价值，因此我们不能完全依赖AI放弃经典阅读，应坚持深耕经典，借助工具助力阅读。 示例1：我认为这种看法是错误的。AI只能快速提取文章梗概、梳理浅层知识点，只能带给我们碎片化的信息，无法替代深度阅读的价值。根据选文内容可知，真正的读书能够锻炼思维、沉淀思想、丰盈精神世界，经典作品中细腻的情感、深刻的人生哲理和厚重的人文底蕴，只有亲自沉浸式阅读才能体会，AI无法传递阅读过程中的思考与感悟。结合《经典常谈》可知，中华经典书籍承载着民族文化根脉与精神内核，长期阅读经典可以积累文化知识、提升文学素养、涵养品格、树立文化自信，这些收获是AI机械输出内容无法给予的。过度依赖AI，会让我们丧失独立思考能力，导致语言贫乏、底蕴浅薄。因此，AI只能作为辅助工具，我们必须坚持阅读经典，充实自我。 示例2：我认为这种看法有一定道理。如今AI技术便捷高效，能够快速帮我们梳理经典内容框架、提炼核心知识点、解答阅读疑难，高效弥补我们知识盲区，大大节省阅读时间、提升学习效率。对于晦涩难懂的传统经典，借助AI可以快速理解《经典常谈》中各类古籍的背景、主旨与难点，帮助我们快速掌握传统文化知识。同时日常写作、素材积累也可以依靠AI快速获取资源，满足基础学习与创作需求。在信息快速更新的数字时代，完全逐字逐句精读所有经典耗时耗力，借助AI获取知识、辅助创作，能够高效提升学习效果，因此合理利用AI，确实可以不必花费大量时间低效读经典。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①在探索宇宙中最神秘成分——暗物质的过程中，一项长期悬而未决的物理效应在中国的实验室中得到了直接确认。由中国科学院大学主导的联合研究团队，在实验中直接观测到中子与原子核碰撞过程中的米格达尔（Migdal）效应，不仅证实了87年前的量子力学预言，也为搜寻宇宙中更轻的暗物质粒子提供了关键实验依据。 ②Migdal效应是1939年苏联科学家Migdal通过量子力学计算，描述的是在原子核受到快速冲击时，电子也会因核的突然加速而被“激发”或甩出原子，从而产生可探测的电子信号。 ③研究团队自主研发了“微结构气体探测器+像素读出芯片”组合的超灵敏探测装置，利用紧凑型氘-氘聚变反应加速器中子源，轰击“照相机”内的气体分子，会同时产生原子核反冲与米格达尔电子。经过约150小时的实验数据积累，在近百万次事件中找到了6个符合米格达尔效应特征的候选事件，统计显著性超过5σ（即误差概率低于百万分之一），完成了这一物理效应的直接观察。 ④这项直接实验验证填补了量子散射物理中的重要空白，一方面为基本粒子与原子相互作用机制提供了实验证据；另一方面，它为暗物质实验界带来了实用的新思路：许多针对轻质量暗物质（MeV—GeV级）的探测策略正依赖Migdal效应来提升信号可视化能力。本次直接观测确认了该效应在中子散射环境下的存在，为暗物质探测器设计提供了重要的物理依据。 （选自《科技导报》2026年02期，有删改） 材料二： ①在量子光学研究落后国际先进水平20年的情况下，郭光灿一直考虑寻找更有突破可能的研究方向。20世纪90年代初，他在阅读文献时看到一个名词叫“量子信息”，敏锐地意识到这是个非常有价值的研究领域。 ②量子信息是一门基于量子力学原理来处理和传输信息的新兴交叉学科，旨在突破经典信息技术的极限。其基础理论恰恰是郭光灿此前研究的量子光学基础理论，其创新之处在于将量子理论系统性地引入信息领域。将信息量子化后，显示出来的性能就会比经典信息要好很多，有巨大的潜在应用前景。 ③郭光灿向一些科研机构提出建议，却没有受到重视。甚至有人质疑量子信息是“伪科学”。 ④面对误解和挫折，郭光灿并不气馁。他意识到，必须从普及量子信息的概念入手，连续在学术期刊上发表文章，引起国内学者的兴趣。 ⑤1998年，他提出的“量子通信与量子计算”成为香山科学会议主题之一，得到王大珩等科学家的认可与支持。1999年，在中科院支持下，他在中国科大成立量子信息相关实验室，这是我国该领域首个省部级重点实验室。2001年，他申请到该领域首个“973项目”，组建跨单位研究团队。推动我国量子信息研究实现从“0到1”到“从1到100”的跨越，用坚守诠释了科学家精神。 （节选《人民日报》2025年10月14日，有删改） 5．【消息辨析】下列对材料的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．Migdal效应是指原子核在受到快速冲击时，电子被激发或甩出原子，从而产生可探测信号。 B．研究团队在近百万次事件中找到了6个候选事件，统计显著性超过5σ，说明实验误差很大。 C．信息量子化后，性能远优于经典信息，应用前景十分广阔。 D．量子信息的基础理论就是郭光灿此前研究的量子光学基础理论。 6．【思路梳理】请将材料一的行文思路补充完整。 首先，提出中国研究团队在实验中直接确认了Migdal效应，指出这一成果的意义，包括证实87年前的（1）________和为搜寻暗物质提供实验依据。接着，解释Migdal效应的定义并具体说明研究团队通过自主研发的探测装置和实验方法，经过约150小时的数据积累，最终（2）________。最后，总结这项研究的双重价值：一方面为基本粒子与原子相互作用机制提供了实验证据，另一方（3）________。 7．【学以致用】链接材料体现了宝贵的科学精神。请你先概括这种精神的核心内涵，再结合材料一、材料二，具体分析科学家们在研究与思考中如何体现这种科学精神。 链接材料： 重要的是不要停止提问。好奇心有其存在的理由。——阿尔伯特·爱因斯坦 科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律或结论。——达尔文 【答案】5．B 6． 量子力学预言 完成了米格达尔效应的直接观察 为暗物质实验界带来了实用的新思路 7．核心内涵：保持好奇心，勇于探索未知；尊重事实，严谨求证。 具体分析：①材料一中，科学家为了验证87年前的量子力学预言，自主研发超灵敏探测装置，经过长时间的数据积累和严格的统计分析（5σ），最终直接观测到Migdal效应，体现了尊重事实、严谨求证的科学精神。②材料二中，郭光灿在量子光学研究落后时，敏锐意识到量子信息的价值，面对质疑和误解，坚持普及概念，推动我国量子信息研究实现跨越，体现了保持好奇心、勇于探索未知的科学精神。 【导语】这两则材料共同展现了科学探索的严谨与远见。材料一聚焦暗物质探测，记录了中国团队验证量子力学预言的精密实验，凸显了科研的实证精神；材料二回顾郭光灿院士开拓量子信息领域的历程，展现了科学家敏锐的洞察力与坚守初心的魄力。两文一实一虚，一今一昔，共同诠释了科学家精神的核心内涵，激励读者在求知路上保持好奇与执着。 【详解】5．B.错误。根据材料一第③段第二句可知，统计显著性超过5σ意味着实验结果的可靠性极高，误差概率极低，而不是“说明实验误差很大”。 6．（1）根据材料一第①段最后一句可知，实验证实了87年前的量子力学预言，此处应填“量子力学预言”。 （2）根据材料一第③段最后一句可知，团队历经长时间数据积累，完成米格达尔效应的直接观察，此处应填“完成了米格达尔效应的直接观察”。 （3）根据材料一第④段第一句“另一方面”的提示可知，此处应填“为暗物质实验界带来了实用的新思路”。 7．核心内涵： 根据链接材料可知，爱因斯坦的名言强调了“提问”与“好奇心”是科学发展的原动力，而达尔文关于“整理事实”的论述，则揭示了科学研究必须建立在客观事实与严密逻辑的基础之上。 具体分析： ①根据材料一第①段第一句、第③段第二句可知，面对长期悬而未决的物理难题，研究团队没有止步于理论推演，而是选择自主研发高精度的探测装置。他们通过长达150小时的枯燥数据积累，以超过5σ的统计显著性，将偶然涨落的概率控制在百万分之一以内，从而确认观测结果的可靠性。这种对数据的极致苛求和对客观结果的绝对尊重，正是达尔文所倡导的“严谨求证”精神的最佳写照。 ②根据材料二第①段内容和第④段内容可知，郭光灿院士在原有领域面临瓶颈时，没有因循守旧，而是凭借敏锐的科学直觉，在文献中捕捉到了“量子信息”这一前沿方向。更难能可贵的是，在面临外界质疑甚至被贴上“伪科学”标签的逆境中，他依然坚守信念，通过撰文普及、组建团队等方式打破僵局。这种敢于突破认知边界、在未知领域拓荒的勇气，完美诠释了爱因斯坦所说的“保持好奇心与探索精神”。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①随着新一代人工智能技术的发展，教育领域正发生深刻变革。人工智能赋能教育，可以实现个性化学习路径规划、智能辅导答疑、自动批改作业与评价等。这有助于将教师从繁杂的重复性劳动中解放出来，更专注于学生创造性思维和人文素养的培养。2025年修订版《义务教育语文课程标准》明确指出，要“发挥人工智能优势”，推进信息技术与语文教学的深度融合。 ②然而，我们也应看到，人工智能是一把双刃剑。过度依赖AI可能导致学生独立思考能力下降，甚至出现抄袭、剽窃等学术不端行为。如何善用人工智能，使之成为学习的有力工具而非“思维拐杖”，是当下教育面临的重大课题。 ——节选自《光明日报·教育周刊》（2026年3月） 材料二： 某校九年级开展了“AI与我的语文学习”主题辩论会，以下是正方（AI能促进语文学习）和反方（AI不能促进语文学习）的部分陈词。 正方（陈词）AI能提供海量的学习资源和即时反馈，比如用AI写作助手快速生成作文框架，能激发我们的灵感，提升写作效率。 AI可以模拟真实的语言交际场景，如英文翻译、智能对话，有助于我们锻炼语言组织和表达能力。 用AI分析中考真题，可以精准定位知识薄弱点，帮助我们高效备考，这比盲目刷题有用得多。 反方（陈词）AI提供的答案往往模式化，缺乏真情实感。真正的语文学习需要用心去感受文字背后的情感和思想，这是AI无法替代的。 写作文时，用AI搜索古诗文名句，查不到合适的就放弃自己思考，这会让我们丧失对语言文字的感悟力和创造力。 考试作弊工具的智能化让一些同学动起歪脑筋，这违背了诚信考试的原则，也使得平时的努力变得毫无意义。 8．阅读材料一，有人说“人工智能是一把双刃剑”，又有人说“人工智能对语文教育的影响是福音”。请结合材料，用你自己的话，分别阐述人工智能对语文教育的“利”与“弊”。 9．材料二中，反方陈词运用了哪些论证方法来反驳正方？请结合具体内容分析。 10．针对“AI能否促进语文学习”这一辩题，如果你是评委，请结合两则材料，写出你的评判理由和结论。（要求：需至少引用一则材料中的原句作为你的论据） 【答案】8．“利”：①实现个性化学习，解放教师；②提供海量学习资源和即时反馈，提高学习效率。 “弊”：①导致学生独立思考能力下降；②助长抄袭、剽窃等学术不端行为。 9．运用了举例论证和道理论证两种论证方法。 举例论证：列举用AI搜索作文素材和考试作弊工具智能化等具体事例，论证AI会削弱学生的感悟力和创造力，违背诚信原则。 道理论证：提出“真正的语文学习需要用心去感受文字背后的情感和思想，这是AI无法替代的”这一观点，从本质上论证了语文学习的特殊性，是对AI机械性特点的深刻批判。 10．示例： 评判理由：AI作为工具本身是中性的，关键看如何使用。它确实能提供资源、分析弱项，提高效率。但“真正的语文学习需要用心去感受文字背后的情感和思想，这是AI无法替代的”，AI没有情感，它的模式化特点与语文学习追求真情实感、深度思维的核心目标是相悖的。材料一中提到“人工智能是一把双刃剑”，我们既要发挥它的优势，也要警惕它带来的弊端。学校、家庭需要加强引导，培养学生合理使用AI的能力，而不是因噎废食或盲目依赖。 结论：AI能促进语文学习，但前提是学生具备正确的使用观。AI不应是替代思考的“抄写员”，而应是辅助思考的“加油站”。我们应善用AI做调研、纠错，但更应回归文本，用心阅读与写作，这样才能真正让AI成为语文学习的助推器，而非绊脚石。 【导语】两则材料均聚焦人工智能与语文教育的碰撞：材料一指出AI赋能教育能解放教师、实现个性化学习，同时警示其可能削弱独立思考的双刃剑效应。材料二则以辩论呈现博弈：正方盛赞其资源整合与提效功能，反方则痛斥其扼杀真情实感与诱发学术不端。二者共同指出，在技术浪潮中应界定工具与主体的边界，让AI成为滋养人文素养的利器。 【详解】8．由材料一第①段可知，人工智能能够为学生定制专属学习路径，同时承担批改、答疑等重复性工作，减轻教师负担，让教师专注于更高阶的教学环节，这是其对语文教育的重要利好。由材料二正方陈词可知，AI可以整合海量学习资源，为学生提供即时反馈与精准指导，有效提升语文学习的效率，帮助学生高效突破学习难点。由材料一第②段、材料二反方陈词可知，若学生过度依赖AI辅助学习，会逐渐丧失独立思考、主动探究的能力，削弱对语言文字的感悟力与创造力，不利于语文核心素养的培养；AI技术的滥用可能催生抄袭、作弊等行为，破坏学术诚信与学习风气，违背语文教育培养诚信品格的目标。据此概括即可。 9．由材料二第一条反方陈词可知，反方从语文学习的本质特点出发，点明语文学习的核心是感受情感与思想，而AI缺乏真情实感，无法实现这一目标，这一观点从理论层面揭示了AI在语文学习中的局限性，是道理论证的运用，增强了反驳的深刻性与权威性。由材料二第二条和第三条反方陈词可知，反方通过列举学生写作文时依赖AI搜索名句、借助AI工具作弊这两个具体事例，以现实场景为论据，具体有力地论证了过度使用AI会削弱学生的语言感悟力、破坏学习诚信，让反驳更具说服力，这是举例论证的运用。 10．作为评委的立场需中立客观，兼顾正反双方观点。可结合材料一“人工智能是一把双刃剑”的观点，先肯定AI在语文学习中的辅助价值，再指出其局限性；接着引用材料原文作为论据，强化观点的说服力；最后给出理性结论，提出合理使用AI的正确态度即可。 示例： 评判理由：从工具属性来看，AI本身并无绝对的利弊，关键在于使用者的态度与方式。材料一提到人工智能“可以实现个性化学习路径规划、智能辅导答疑、自动批改作业与评价等”，说明AI能为语文学习提供资源支持与效率提升，是语文学习的有效辅助工具。但语文学习的目标与AI的特性存在天然冲突，“真正的语文学习需要用心去感受文字背后的情感和思想，这是AI无法替代的”，AI的模式化输出难以传递文字中的真情实感，过度依赖会削弱学生的独立思考与语言感悟能力。同时，材料一也警示我们，“过度依赖AI可能导致学生独立思考能力下降，甚至出现抄袭、剽窃等学术不端行为”，这要求我们警惕AI滥用带来的负面影响。 结论：我认为，AI能否促进语文学习，取决于使用者是否具备正确的使用观念与方法。我们既不能因AI的优势而盲目依赖，也不能因它的局限性而完全排斥。合理的做法是，将AI作为辅助学习的工具，用它来搜集资料、分析错题、梳理思路，同时始终保持独立思考，回归文本阅读与真情写作，让AI成为语文学习的“助推器”，而非替代思考的“拐杖”。 阅读下面的文字，完成小题。 【材料一】 2025年12月，OpenAI发布研究报告指出：GPT-5在中文古诗词生成方面的表现已达到“令专业读者难以分辨人机差异”的水平。研究团队邀请30位古典文学研究者对100首混合作品进行盲审，结果人类专家的准确识别率仅为57.3%，略高于随机猜测水平。这一数据引发了人们对“AI创作”的激烈讨论：当机器生成的诗词在形式上足以以假乱真，我们该如何定义“创作”？一首没有经历过“国破山河在”之痛的机器，写出的“感时花溅泪”还算诗吗？ 【材料二】 中国非物质文化遗产保护中心2026年1月发布的数据显示，截至2025年底，全国已建成非遗数字化保护平台137个，累计完成3.2万项非遗项目的数字化采集。其中，利用AI技术辅助完成的古籍修复、古谱译解、方言保护等项目共487个，涉及资金投入超28亿元。值得注意的是，在已完成的487个AI辅助项目中，有412个（占比84.6%）最终产出仍由人类专家审定和润色，AI在其中扮演的角色更接近于“高效助手”而非“独立创作者”。 【材料三】 2021—2025年中国非遗数字化保护投入与项目数量变化表 年份 数字化平台数 投入资金（亿） AI辅助项目数 2021 48个 6.2 56个 2022 62个 9.8 103个 2023 89个 15.3 187个 2024 112个 21.6 312个 2025 137个 28.4 487个 （说明：下表为示意数据，反映近五年非遗数字化保护投入与AI辅助项目数量的变化趋势。） 11．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是 A．GPT-5在中文古诗词生成方面已达到较高水平，专业读者有时也难以分辨人机差异。 B．2021年至2025年，中国非遗数字化保护平台的投入资金和AI辅助项目数量均呈逐年增长趋势。 C．在已完成的487个AI辅助非遗项目中，超过八成的最终产出经过了人类专家的审定和润色。 D．材料一和材料二的结论相互矛盾：材料一认为AI可以替代人类创作，材料二则认为AI只是辅助工具。 12．阅读材料三的表格，说说你从中得出了什么结论。 13．材料一中提到“一首没有经历过‘国破山河在’之痛的机器，写出的‘感时花溅泪’还算诗吗”，请结合你的阅读积累（如杜甫、艾青或其他诗人的经历），谈谈你对这个问题的看法。 【答案】11．D 12．2021年至2025年，中国非遗数字化保护投入持续增长，AI辅助项目数量也逐年大幅增加，反映出国家对非遗数字化保护的重视程度不断提高。（或：近五年，无论是资金投入还是项目数量，非遗数字化保护都呈现出快速发展的趋势。） 13．示例：我认为机器的“诗”不能算真正意义上的诗。 杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之所以动人，是因为他亲身经历了安史之乱的国破家亡。那句诗不是文字的排列组合，而是血泪的凝结——他在长安城破时“白头搔更短，浑欲不胜簪”的真实写照。 同样，艾青在《我爱这土地》中写道“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，这句话的力量来自他在抗战烽火中对国土沦丧的切肤之痛，来自一个诗人真切的爱国情怀。 AI可以模仿格律、押韵、意象，但它没有“国破山河在”的生命体验，没有在战火中颤抖过的心，没有泪水真正流过脸颊的记忆。诗歌的本质不是技巧，而是灵魂的声音。一首没有灵魂的“诗”，只是一串精妙的代码。 【导语】材料表明，GPT-5诗词生成的以假乱真与非遗数字化中AI的“高效助手”定位，共同勾勒出AI与人文创作的复杂图景。一边是技术对创作定义的叩问，一边是实践中对人类主体的坚守，二者看似张力十足，实则指向同一命题：AI可模仿形式，却难复刻情感，人文创作的核心始终在人。 【详解】11．D.根据材料一的内容可知，材料一只是提出了“当机器生成的诗词在形式上足以以假乱真，我们该如何定义‘创作’？”的讨论，并未明确表达“AI可以替代人类创作”的观点；材料二则指出AI在非遗项目中更接近“高效助手”而非“独立创作者”，二者并非相互矛盾，只是探讨了AI在不同场景下的角色定位。因此D项表述错误。 12．首先，详细分析材料三的表格信息：从2021年到2025年，表格中三项核心数据都呈现出持续且显著的增长态势：数字化平台数从48个增至137个，投入资金从6.2亿元增至28.4亿元，AI辅助项目数从56个增至487个。这三组数据不仅逐年递增，且增幅不断扩大，尤其是AI辅助项目数量，五年间增长了近9倍，增速远超平台数和资金投入的涨幅，这说明AI技术在非遗数字化保护中的应用正在快速普及。 结论：2021年至2025年，我国非遗数字化保护事业发展势头迅猛，资金、平台与技术投入持续加码，其中AI辅助技术的应用成为驱动保护工作升级的重要动力，也体现出非遗保护的科技化、智能化水平在不断提升。 13．这道题属于“观点阐释类开放题”，解题的核心是紧扣题干中的关键矛盾——AI创作的形式模仿与诗歌创作的情感内核之间的关系，并结合阅读积累展开论述。首先，要明确题干问题的本质：机器写出的诗句，若没有创作者真实的生命体验与情感沉淀，是否还具备诗歌的灵魂？其次，解题需遵循三步：第一步，先亮明核心观点（如“机器生成的‘诗’并非真正的诗”）；第二步，结合题干提示的诗人（如杜甫、艾青）的经历与作品，分析诗歌动人的根源在于“真实情感与生命体验”，而非格律、意象等形式；第三步，回扣AI创作的本质，指出AI仅能模仿语言规律，无法复刻情感与灵魂，从而支撑观点，做到有理有据、贴合材料。 示例一：我认为机器写出的“感时花溅泪”不能算作真正的诗。 诗歌从来不是文字与格律的简单拼接，而是诗人生命体验的凝练与情感的呐喊。杜甫笔下的“感时花溅泪”，背后是安史之乱中长安沦陷、亲人离散的切肤之痛，是山河破碎下对家国命运的悲戚，这份痛让花鸟都染上了人的愁绪，才让诗句拥有了跨越千年的力量。 艾青的诗句里，“为什么我的眼里常含泪水”，藏着他目睹国土沦丧、人民苦难时的滚烫热爱与深沉痛苦，这份来自生命的赤诚，才是诗歌的灵魂。 AI可以模仿诗句的平仄、意象，甚至复刻杜甫的笔调，但它永远无法经历“国破山河在”的绝望，无法体会战火纷飞里的家国之悲，更无法生出那份悲天悯人的情怀。没有情感的内核，再工整的文字也只是冰冷的代码，而非能叩击人心的诗。 示例二：我认为机器写出的“感时花溅泪”算不上真正的诗。 诗歌的灵魂，从来都不是格律与辞藻的堆砌，而是源于诗人亲身经历的生命情感。杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之所以动人，是因为他亲身经历了安史之乱的国破家亡。那句诗不是文字的排列组合，而是血泪的凝结。 同样，文天祥《过零丁洋》中的那句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”之所以能震古烁今，并非因为其对仗工整，而是因为它是诗人兵败被俘、身陷绝境时，用生命写下的绝笔。那背后是他历经抗元战火的颠沛流离，是面对威逼利诱时宁死不屈的气节，是一个人用生命对家国忠诚的最终告白。 AI可以模仿出同样的句式和气势，但它从未体会过山河破碎的绝望，也不曾有过以身殉国的决绝。它无法复刻那份以生命为代价的赤诚，所以它写不出真正的诗。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 近年来，随着人工智能技术的快速发展，AI在教育领域的应用日益广泛。智能辅导系统可以根据学生的学习情况，提供个性化的学习方案；AI批改系统可以快速准确地完成作文批改，减轻教师负担；虚拟现实技术可以为学生创造沉浸式的学习体验。然而，AI技术的应用也面临一些挑战：数据隐私保护、算法偏见、师生互动减少等问题需要引起重视。 （摘编自《教育信息化发展报告》） 材料二 某中学在语文教学中引入AI辅助系统，取得了显著效果。该系统能够分析学生的作业和测试数据，精准定位每个学生的薄弱环节。例如，在文言文学习中，系统可以自动识别学生容易出错的字词和句式，并推送相应的练习题。在写作教学中，系统能够从语言表达、篇章结构、思想深度等多个维度给出评价和建议。教师则可以根据系统提供的数据，有针对性地调整教学策略。 （摘编自《AI赋能语文教学实践案例》） 材料三 人工智能是一把双刃剑。在享受AI带来便利的同时，我们也要警惕它可能带来的负面影响。过度依赖AI可能导致学生独立思考能力的退化；算法推荐可能造成信息茧房，限制学生的视野。因此，在使用AI辅助教学时，需要保持理性的态度，既要充分利用其优势，也要避免被技术所控制。 （摘编自《AI时代的理性思考》） 14．下列对材料内容的理解，正确的一项是（   ） A．AI技术在教育领域的应用已经非常成熟，不存在任何问题。 B．AI辅助系统能够完全代替教师完成语文教学工作。 C．AI在教育中的应用既有优势，也面临一些挑战。 D．使用AI辅助教学就会导致学生独立思考能力的退化。 15．请根据材料二，概括AI辅助系统在语文教学中的具体应用。 16．学校计划在校园内推广AI辅助教学，请你结合三则材料，向学校提出两条合理化建议。 【答案】14．C 15．示例： AI辅助系统在语文教学中的具体应用有：①分析学生作业和测试数据，精准定位薄弱环节；②在文言文学习中识别易错字词句式，推送练习题；③在写作教学中从语言、结构、思想等维度给出评价和建议。 16．示例： 建议一：合理利用AI优势，如使用智能辅导系统为学生提供个性化学习方案，减轻教师负担。 建议二：加强师生互动，避免过度依赖AI，保持教学的“人情味”。 建议三：注重隐私保护，在使用AI辅助教学时，切实保障学生数据安全。 【导语】这三则材料围绕人工智能在教育领域的应用展开论述，视角各有侧重又互为补充。材料一整体介绍AI在教育中的多样用途，并点明现存隐患。材料二结合中学语文教学实例，具体展现AI辅助教学的实用价值。材料三辩证看待这项技术，提醒人们警惕弊端、理性使用。三则内容由浅入深，全面剖析了AI赋能教育的利与弊，观点客观严谨。 【详解】14．A．联系材料一可知，AI技术的应用也面临数据隐私保护、算法偏见、师生互动减少等挑战，因此“不存在任何问题”的表述与原文不符。 B．联系材料二可知，教师需根据AI系统提供的数据调整教学策略，AI仅起辅助作用，因此“能够完全代替教师”的表述与原文不符。 D．联系材料三可知，原文表述为“过度依赖AI可能导致学生独立思考能力的退化”，因此“使用AI辅助教学就会导致”的表述过于绝对，与原文不符。 15．①联系材料二“该系统能够分析学生的作业和测试数据，精准定位每个学生的薄弱环节”可知，AI辅助系统可分析学生作业和测试数据，精准定位薄弱环节。 ②联系材料二“在文言文学习中，系统可以自动识别学生容易出错的字词和句式，并推送相应的练习题”可知，AI辅助系统可在文言文学习中识别易错字词句式，推送练习题。 ③联系材料二“在写作教学中，系统能够从语言表达、篇章结构、思想深度等多个维度给出评价和建议”可知，AI辅助系统可在写作教学中从语言、结构、思想等维度给出评价和建议。 16．根据材料一中提到的AI在教育领域的应用优势，可提出建议：推广AI辅助教学时，充分利用其个性化辅导、作业批改、沉浸式学习等功能，优化教学流程，提升教学效率。 根据材料二中AI辅助系统在语文教学中的实践效果，可提出建议：借助AI系统分析学生作业与测试数据，精准定位薄弱环节，推送针对性练习与评价，助力教师实施分层教学。 根据材料三中提到的过度依赖AI可能带来的负面影响，可提出建议：引导学生理性使用AI工具，避免过度依赖，同时加强师生互动，保留教学的人文温度，防止学生独立思考能力退化。 同学们从《醉翁亭记》和《酬乐天扬州初逢席上见赠》中发现，“山水”承载着古人的情感，小文进一步整理了关于“山水”的材料，完成下面小题。 材料一 ①山水是中国古典诗词的核心意象之一，承载着古人多样的情感与志趣。陶渊明笔下的“采菊东篱下，悠然见南山”，将山水与归隐的闲适相融，勾勒出淡泊宁静的心境；杜甫笔下的“会当凌绝顶，一览众山小”将山水与壮志相连，抒发了雄视天下的豪情；王维笔下的“明月松间照，清泉石上流”将山水与禅意结合，营造空灵静谧的意境。山水意象，早已超越自然景物本身，成为古人精神世界的寄托。 ②中国古典山水诗的发展可追溯至先秦时期，《诗经》《楚辞》中已有对山水景物的描写，但并未形成独立的山水诗体裁。魏晋南北朝时期，社会动荡，玄学盛行，文人雅士为逃避现实，寄情山水，山水诗开始兴起。陶渊明、谢灵运等诗人将自然山水作为独立的审美对象，开创了山水田园诗派。唐代是山水诗发展的鼎盛时期，涌现出王维、孟浩然、李白、杜甫等一大批山水诗人，他们的作品风格各异，或清新自然，或雄浑壮阔，或空灵静谧，将山水诗的艺术水平推向了巅峰。宋代山水诗则更加注重哲理的表达，苏轼、王安石等诗人在描写山水景物的同时，融入了对人生、社会的思考，使山水诗的内涵更加丰富。 （整理自《中国古代山水诗研究》） 材料二 中国的山水绘画历史悠久，从魏晋南北朝的“山水初兴”，到隋唐的“渐趋成熟”再到宋元的“鼎盛发展”，形成了独特的艺术体系。魏晋画家宗炳是山水绘画初兴期的代表，他在《画山水序》中提出“澄怀味象”，主张以清净的心境体味山水之美，其理念为山水画独立奠定了理论基础，他还总结出目测透视法，影响深远。唐代画家李思训擅长金碧山水，以石青、石绿、金粉为主要颜料，代表作《江帆楼阁图》设色富丽，线条挺拔，尽显山水雄浑壮阔，被《唐朝名画录》称为“国朝山水第一”。宋代画家范宽的《溪山行旅图》为绢本水墨巨制，现藏于台北故宫博物院，以雨点皴刻画山石肌理，笔墨厚重，意境雄浑，是北宋全景山水的典范。元代画家倪瓒为“元四家”之一，其山水采用“一河两岸”构图，善用渴笔淡墨，简约空灵，寄寓了文人的隐逸情怀，提出“逸笔草草，不求形似”的主张。中国山水绘画，始终追求“以形写神”“情景交融”，是中国传统文化的瑰宝。 （整理自《中国山水画史》） 材料三 ①“绿水青山就是金山银山”，新时代的山水，被赋予了全新的时代内涵，成为生态发展理念的生动注脚，承载着民生幸福与可持续发展的双重使命。 ②浙江余村，就是新时代山水蝶变的典型范例。曾经，这里是一个依靠采矿为生的村庄，轰鸣的机器声打破了山林的宁静，过度的开采导致山体破损、植被凋零，溪水也变得浑浊不堪。村民们守着满目疮痍的山水，却陷入了“越采越穷”的困境。 ③2005年，“绿水青山就是金山银山”的科学论断在这里提出，余村人开始了一场艰难而坚定的转型。他们关停了所有矿山，封山育林，修复生态。经过多年的努力，曾经破损的山体重新披上了绿装，浑浊的溪水恢复了清澈，村庄又变回了那个青山叠翠、绿水潺潺的世外桃源。 ④如今的余村，依托着秀美的山水风光，发展起了生态旅游、特色农业等绿色产业。游客们慕名而来，在青山绿水间体验乡村生活，村民们也靠着生态资源走上了致富之路。余村的转变，让人们看到了新时代山水的价值：它不再是单纯的自然资源，而是民生幸福的基石，是可持续发展的保障。从“靠山吃山、靠水吃水”的传统模式，到“护山治水、生态富民”的新路径，新时代的山水，正在书写人与自然和谐共生的新篇章。 （整理自《人民日报》2023年生态特刊） 材料四 指标类别 具体指标 2015年 2018年 2021年 2024年 森林生态（山） 广东森林覆盖率（%） 51.26 53.03 53.39 53.39 广州森林覆盖率（%） 38.8 40.6 41.6 41.6 广州建成区绿化覆盖率（%） 41.5 42.8 43.89 43.89 水环境（水） 全国地表水国考断面优良比例（%） 66.0 71.0 84.9 90.4 广东地表水国考断面优良比例（%） 77.5 87.3 92.6 94.6 广州地表水国考/省考断面优良比例（%） 65.0 80.0 95 100 广州流溪河鸦岗断面水质类别 劣V类 劣V类 Ⅲ类 Ⅱ类 大气与生态福祉 全国PM2.5年均浓度（μg/m3） 35 31 27 29.3 广东PM2.5年均浓度（μg/m3） 32 31 22 21 广州空气质量优良天数比例（%） 84.5 87 90 92.3 生态治理投入 广州水环境治理累计投入（亿元） — 729 — — 广东建成万里碧道（公里） — — 5000+ 7834 （整理自广东省林业局、《广东统计年鉴》） 17．下列对材料中“山水”相关内容的理解，与材料相符的一项是（   ） A．中国古典诗词中的山水意象，始终只是自然景物的客观描摹，是古人单纯用于观赏的独立审美对象。 B．宗炳在《画山水序》中提出的“澄怀味象”理念，为中国山水画成为独立画科奠定了重要的理论基础。 C．唐代是中国古典山水诗的鼎盛时期，王维等诗人开创了山水田园诗派，将山水诗的艺术成就推向了顶峰。 D．余村转型后摒弃“靠山吃山、靠水吃水”发展逻辑，实现从破坏到保护的转变，脱离山水资源发展绿色经济。 18．下列对材料内容的分析，不相符的一项是（   ） A．中国古典山水诗发展脉络清晰：先秦时期萌芽，魏晋南北朝兴起，唐代进入鼎盛阶段，宋代则更注重哲理表达，内涵不断丰富。 B．李思训的金碧山水富丽雄浑，范宽的水墨山水厚重苍劲，二者风格差异极大，但都契合中国山水画“以形写神”“情景交融”的核心追求。 C．元代画家倪瓒是“元四家”之一，他提出“逸笔草草不求形似”的创作主张，善用浓墨重彩的笔墨技法，营造出空灵隐逸的山水意境。 D．浙江余村从“越采越穷”的困境到生态富民的蝶变，印证了“绿水青山就是金山银山”的科学论断，实现了生态保护与经济发展的双赢。 19．结合材料四的数据分析，下列推断不合理的一项是（   ） A．2015-2024年，广州地表水国考/省考断面优良比例从65%提升至100%，提升幅度远大于全国同期水平可见广州本地水环境治理成效十分突出。 B．2015-2021年，广东、广州两地的森林覆盖率均保持稳步增长，2021-2024年两项指标均保持稳定无回落，说明两地山林生态保护成效得到持续巩固。 C．广州流溪河鸦岗断面水质从2015年的劣Ⅴ类提升至2024年的Ⅱ类，结合广州持续加大生态治理投入的背景，可推断水质提升与治理举措存在直接的因果关联。 D．2015-2024年，全国PM2.5年均浓度逐年持续下降，空气质量整体向好，而广东PM2.5浓度始终低于全国均值，说明广东大气治理成效一直稳居全国首位。 20．中国“山水”文化内涵丰富，请你结合以上材料，从不同角度梳理“山水”文化的内涵。 【答案】17．B 18．C 19．D 20．①古典文艺（诗词）层面：山水是中国古典诗词的核心意象，早已超越自然景物本身，承载着古人多样的情感、志趣，是古人精神世界的寄托。 ②传统绘画层面：中国山水绘画形成了独特的艺术体系，追求“以形写神”“情景交融”，寄寓文人的审美与情怀，是中国传统文化的瑰宝。 ③新时代发展层面：新时代山水被赋予全新内涵，是“绿水青山就是金山银山”生态发展理念的载体，承载着民生幸福与可持续发展的使命，体现了人与自然和谐共生的新发展思想。（言之有理即可） 【导语】这组材料以“山水”为核心，贯通古今梳理文化脉络：先从古典文艺维度，点明山水是传统文人寄寓情志、承载审美的核心载体，梳理山水诗、山水画的发展脉络；再延伸到当代，以典型案例、详实数据阐释“绿水青山就是金山银山”的新内涵，逻辑清晰，展现出山水文化的传承与更新，立意鲜明。 【详解】17．A.结合材料一第①段“山水意象，早已超越自然景物本身，成为古人精神世界的寄托”可知，“始终只是自然景物的客观描摹、单纯用于观赏”和原文意思完全相悖； C.结合材料一第②段“魏晋南北朝时期……陶渊明、谢灵运等诗人……开创了山水田园诗派。唐代是山水诗发展的鼎盛时期，涌现出王维、孟浩然……将山水诗的艺术水平推向了巅峰”可知，开创山水田园诗派的是陶渊明、谢灵运（魏晋时期），并非唐代王维等人； D.结合材料三第④段“如今的余村，依托着秀美的山水风光，发展起了生态旅游、特色农业等绿色产业”可知，余村是依托山水资源发展经济，并非“脱离山水资源”。 18．C.结合材料二中“元代画家倪瓒为‘元四家’之一，其山水采用‘一河两岸’构图，善用渴笔淡墨，简约空灵……提出‘逸笔草草，不求形似’的主张”可知，原文写倪瓒用渴笔淡墨，并非选项中“浓墨重彩”。 19．D.结合材料四内容可知，全国PM2.5在2024年不降反升，并非“逐年持续下降”；表格中没有其他省份的数据支撑，无法推断出“广东大气治理成效一直稳居全国首位”。 20．古典文艺（诗词）层面：结合材料一①段中“山水是中国古典诗词的核心意象之一，承载着古人多样的情感与志趣……山水意象，早已超越自然景物本身，成为古人精神世界的寄托”可知，古典诗词里的山水不只是自然景致，诗人借山水抒发归隐闲适、壮志豪情、禅意心境等不同心绪，山水成为古人安放精神、表达志趣的重要载体。 传统绘画层面：结合材料二中“中国的山水绘画历史悠久……始终追求‘以形写神’‘情景交融’，是中国传统文化的瑰宝”可知，山水画历经长久发展形成专属艺术体系，历代画家借笔墨描绘山水，或展现山河壮阔，或寄托隐逸情怀，将审美意趣与个人情志融入画作，是传统艺术与文人精神的结合。 新时代发展层面：结合材料三①段中“新时代的山水，被赋予了全新的时代内涵，成为生态发展理念的生动注脚，承载着民生幸福与可持续发展的双重使命”，材料三④段“新时代的山水，正在书写人与自然和谐共生的新篇章”可知，如今山水跳出了文艺范畴，成为生态发展的核心资源。以余村为代表，人们守护山水、依托山水发展绿色产业，山水兼顾生态保护、民生致富与长远发展，诠释了人与自然和谐共生的时代理念。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①1975年冬，在湖北云梦4号秦墓中发现两枚木牍，内容是在外征战的弟弟写给数百公里外哥哥的信。哥哥死后信被陪葬在墓中。这是迄今为止我国发现的最早的家书实物，距今已2000多年。木牍上用秦隶书写的527个文字，展现了一个亲情浓郁的大家庭的画面。 ②家书是家人之间沟通信息、表达情感的工具，也是守护亲情的纽带、行使家教和传承家风的载体。 ③近代文化巨擘梁启超写给子女的家书中，几乎看不到古人那种家训式的教导之语，随处可见的是推心置腹的交流和娓娓道来的讲述。他长期专注于子女品德与学识培育，希望孩子们注重内心修养、孝老爱亲等传统美德。他在家书中反复叮嘱子女要为社会尽力，以自身思想影响世人。在梁启超的教育理念熏陶下，他的9个子女都学有所成，有3位当选院士。 ④博览古今家书，穿行于家庭家教家风的文化长廊中，沐浴在血脉相连、相亲相爱的纯洁亲情里，感受尊老爱幼、母慈子孝、兄友弟恭、夫妻恩爱等中华传统美德，我们的内心会受到洗礼。 （摘编自张丁《家书里的家风》） 材料二： 在共性的基础上，当代家风在不同的家庭中呈现出丰富多彩的个性特征，展现出“家文化”的多元性和适应性。为深入探讨这种多样性，《中国式家风传承洞察报告》将家风传承中的典型家族划分为四种类型。 （摘编自《家族办公室》杂志） 材料三： ①要在新的历史方位背景下有效推进家风建设工作，增强“好家风”文化的社会影响力，积极探索创新家风建设的方法原则是当前乃至今后的一大任务。 ②习近平指出：“广大家庭都要重言传、重身教……帮助孩子扣好人生的第一粒扣子，迈好人生的第一个台阶。”在习近平看来，言传身教对于优良家风的赓续传承和家风思想政治教育功能作用的发挥不可或缺，“言传”和“身教”统一互补，其中“身教”重于“言传”。 ③习近平总书记特别重视榜样引领之于优良家风建设的方法原则作用。从历时性看，总书记多 ④次用典来论述建设优良家风的启示意义。如“天下之本在家”（《孟子》）等传统家风古训以及“孟母三迁、岳母刺字、画荻教子”等家风故事都为新时代家风建设实践提供了道德榜样。 ⑤习近平总书记还指出：要“推动形成爱家爱国，相亲相爱，向上向善，共建共享的社会主义家庭文明新风尚”。“共建共享”不仅仅是社会主义家庭文明新风尚的主要内容构成，同时又是新时代建设优良家风必须遵循的基本方法论和目标追寻。家庭与社会，国家紧密相连的“网状结构”样态和中国特色社会主义新发展理念内在要求全体人民“共建共享”优良家风文化。“共建”不是强调一家一户孤立地建设“己”之家风，而是倡导全民参与，共同承担家风建设的义务与责任，推动新时代“好家风”文化蔚然成风。 （摘编自余其安《习近平关于家风建设重要论述研究》） 21．下列对材料的理解和分析不正确的一项是（   ） A．材料一通过考古发现引出论点：家书是家人间沟通、表达的工具，也是亲情的纽带、家教家风的载体。 B．材料一紧扣“家书里的家风”这一主题，所举事例主要论述了家书对社会发展和国家进步的重要作用。 C．材料二中《中国式家风传承洞察报告》依据家族核心价值取向，将家风传承中的典型家族划分为四种类型。 D．材料三表明为有效推进家风建设工作，积极探索创新家风建设的方法原则是当前乃至今后的重要任务。 22．梁启超写给子女的家书属于家风传承中的哪种典型家族类型？请结合材料一、二简要分析。 23．向阳社区开展“传优良家风，建和美社区”主题活动，居民王阿姨却提出：“家风是自家的私事，社区没必要参与。而且我天天给孩子讲道理、定规矩，孩子反而越来越逆反，家风传承根本落不到实处。”请你结合以上材料，对王阿姨进行劝说。 【答案】21．B 22．属于外向持久型。材料一中梁启超在家书中推心置腹交流，注重子女品德、学识培养，叮嘱子女为社会尽力；材料二中外向持久型家族核心是重视内在修养、追求社会价值，二者契合。 23．示例：王阿姨您好，家风看似是自家事，实则关乎社区文明和社会风尚，社区参与能凝聚力量，助力家风传承。而且家风传承重在身教重于言传，您一味讲道理、定规矩，易让孩子逆反，不如用自身言行做好榜样，再结合共建共享的理念，多和孩子沟通，家风才能真正落到实处。 【导语】三则材料均围绕家风展开：材料一介绍家书的历史与梁启超的实例，论述了家书作为载体在传承中华传统美德、培育子女品德方面的作用；材料二用图表呈现了四种典型家族类型，体现了家风的多元性；材料三探讨了具体方法原则，强调了“言传身教”“榜样引领”以及“共建共享”在推动新时代优良家风建设中的重要指导意义。 【详解】21．B.材料一第③段以梁启超家书为例，论述家书对子女教育、家风传承的作用，并未提及家书对社会发展和国家进步的重要作用。 22．由材料一第③段可知，梁启超在家书中以平等交流的方式引导子女，重点培养子女的品德学识，引导孩子修炼内心、提升自我，同时还教导子女主动承担社会责任，为社会贡献力量，这是家族精神与价值取向的直接体现。结合材料二可知，“向外影响”维度符合他在家书中反复叮嘱子女为社会尽力，体现了强烈的社会责任感与对外影响力；“持续性”维度上，他长期专注于子女品德与学识的培育，具有稳定持久的教育导向。二者结合，与“外向持久型”类型高度契合。 23．由材料三第⑤段可知，家风建设并非孤立的家庭私事，它与社区、社会文明风尚紧密相连，社区开展主题活动能为家风传承营造良好的外部环境，凝聚集体力量助力家风落地，纠正王阿姨“家风是自家私事，社区没必要参与”的误区。由材料三第②段可知，家风传承不能仅靠说教和定规矩，家长的言行示范比单纯讲道理更有力量，王阿姨一味说教的方式易引发孩子逆反，违背了“身教重于言传”的原则，需要调整教育方式，多以自身言行做好榜样，结合沟通交流促进家风传承。据此分析作答即可。 示例：王阿姨您好，家风不是关起门来的私事，它连着社区的文明风气，社区组织主题活动，能帮大家互相交流、互相借鉴，让好家风更好地传承下去。而且家风传承光靠讲道理、定规矩可不行，您不妨试试用自己的言行给孩子做榜样，比如您平时待人礼貌、孝顺长辈，孩子看在眼里自然会学；也可以多和孩子聊聊心里话，听听他的想法，这样孩子才更容易接受，好家风也才能真正走进孩子心里呀。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 2025年5月，广东省博物馆推出“岭南文化数字展”，运用VR、AR等数字技术，让观众沉浸式体验岭南文化。展览分为“广府文化”“客家文化”“潮汕文化”三个展区，通过数字化手段再现了岭南传统建筑、戏曲、美食等文化元素。观众可以“走进”虚拟的陈家祠，欣赏精美的木雕、石雕；可以“穿上”粤剧戏服，体验唱念做打的乐趣；还可以“品尝”虚拟的广式早茶，感受“一盅两件”的悠闲。 材料二 近年来，广东省积极推进“文化+科技”融合发展。2024年，广东数字文化产业增加值超过5000亿元，占全省GDP的5%以上。数字技术不仅让传统文化“活”起来，还催生了新的文化业态。例如，广州永庆坊通过数字化改造，成为集文化体验、创意设计、休闲娱乐于一体的文旅新地标；佛山祖庙运用全息投影技术，让游客在夜间也能欣赏到精彩的醒狮表演。 材料三 专家指出，数字技术为传统文化的传承与创新提供了新的可能。一方面，数字技术可以突破时空限制，让更多人接触和了解传统文化；另一方面，数字技术可以增强文化体验的互动性和趣味性，吸引年轻人关注传统文化。但专家也提醒，数字技术的运用不能喧宾夺主，要始终服务于文化内容的传播，避免“技术至上”的倾向。 24．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．广东省博物馆的“岭南文化数字展”运用VR、AR等数字技术，让观众沉浸式体验岭南文化。 B．2024年，广东数字文化产业增加值超过5000亿元，占全省GDP的5%以上。 C．数字技术让传统文化“活”起来，但也催生了新的文化业态，如广州永庆坊的数字化改造。 D．专家认为，数字技术的运用可以完全取代传统文化原有的呈现方式。 25．材料一主要运用了什么说明方法?请举例说明。 26．请结合材料二，概括数字技术对广东文化产业发展带来的积极影响。 27．如果你是一名文化推广志愿者，请你为“岭南文化数字展”写一段推荐语，吸引同学们前去参观。 【答案】24．D 25．运用了举例子的说明方法。例如，“观众可以‘走进’虚拟的陈家祠，欣赏精美的木雕、石雕”等，具体说明了数字技术如何让观众沉浸式体验岭南文化。 26．①让传统文化“活”起来，增强了文化体验的互动性和趣味性；②催生了新的文化业态，推动了文旅融合发展；③促进了广东数字文化产业的发展，增加了产业增加值。 27．示例: 同学们，广东省博物馆的“岭南文化数字展”正在火热进行中！在这里，你可以“走进”虚拟的陈家祠，欣赏精美的木雕、石雕；可以“穿上”粤剧戏服，体验唱念做打的乐趣。快来感受数字技术与传统文化的完美融合吧！ 【导语】这是一组聚焦岭南文化数字化传播的非连续性文本，选题紧扣当下文化传承创新的热点，从展览实践、产业成果到专家反思，层层推进逻辑清晰，既呈现广东“文化+科技”融合的亮眼成果，也点明技术应用须服务文化内容的核心原则，兼具现实参考性与思辨性。 【详解】24．D.根据材料三，专家明确提醒数字技术运用不能喧宾夺主，要服务于文化内容，反对“技术至上”，并未提出数字技术可以完全取代传统文化原有呈现方式，本项表述错误。 25．材料一围绕广东省博物馆“岭南文化数字展”展开说明。作者没有只用抽象语言介绍“什么是沉浸式体验”，而是通过列举观众在展览中能获得的具体互动场景，来直观说明数字展的特点，这种列举代表性实例来阐释说明对象特征的说明方法就是举例子，也是材料一最主要的说明方法。 “观众可以‘走进’虚拟的陈家祠，欣赏精美的木雕、石雕；可以‘穿上’粤剧戏服，体验唱念做打的乐趣；还可以‘品尝’虚拟的广式早茶”等例子，把抽象的“沉浸式文化体验”具象化，具体说明了数字技术如何让观众沉浸式体验岭南文化，清晰直观地说明了数字技术给观展带来的改变。 26．结合材料二第二句可知，数字技术和文化的融合，直接拉动了广东数字文化产业的体量增长，让数字文化产业成为全省经济的重要组成部分，这是数字技术对广东文化产业最直观的积极贡献。可概括为：促进广东数字文化产业整体发展，提升产业规模与增加值。 根据材料二第三、四句可知，数字技术让传统文化“活”起来，举例佛山祖庙运用全息投影技术，让游客在夜间也能欣赏到精彩的醒狮表演。原本受时间、展示形式限制的传统文化，借助数字技术打破了传播约束，脱离了“静态陈列”的刻板印象，以更灵活的方式走进大众视野，重新焕发生机。可概括为：让传统文化“活”起来，增强了文化体验的互动性、趣味性。 根据材料二第三、四句可知，数字技术还催生了新的文化业态。例如，广州永庆坊通过数字化改造，成为集文化体验、创意设计、休闲娱乐于一体的文旅新地标。数字技术改造了传统文化空间，融合了文化、创意、消费等多种功能，打造出复合型文旅新场景，形成了新的文化产业形态，为广东文化产业发展开辟了新的增长点。可概括为：催生新的文化业态，推动了文旅融合发展。 27．要求给岭南文化数字展写一段推荐语，面向同学，符合志愿者身份。结合材料一，从文化数字展的内容、特色等方面进行推荐，合理即可。 示例：各位同学，想解锁不一样的岭南文化打开方式吗？快来广东省博物馆打卡“岭南文化数字展”啦！这场展览用超酷的VR、AR黑科技加持，不用挤人潮、不用赶行程，就能沉浸式玩转广府、客家、潮汕三大岭南文化片区。你可以直接“走进”虚拟陈家祠，近距离触摸百年木雕石雕的精妙；能亲手“穿上”粤剧戏服，亲身感受唱念做打的独特魅力；还能“云品尝”地道广式早茶，体验老广“一盅两件”的悠闲生活！不管你是想补传统文化知识，还是拍新奇好玩的打卡素材，这里都能满足你！ 28．阅读下面的文字，完成小题。 材料一 运动项目 强度 时间 健身效果 有氧运动（快走、慢跑、爬山、扭秧歌等） 中 30分钟或以上 改善心血管功能、提高呼吸功能、控制与降低体重、增强抗疾病能力、改善血脂、调节血压、改善糖代谢 有氧运动（跑步、快节奏健美操等） 大 20分钟或以上 提高心肌收缩力量和心脏功能，进一步改善免疫功能 球类运动（篮球、足球、网球） 大 30分钟或以上 提高心肺功能、提高肌肉力量、提高反应能力、调节心理状态 力量练习 中 20分钟或以上 增加肌肉面积、提高肌肉力量、提高平衡能力、保持骨健康、预防骨质疏松 牵拉练习 —— 5-10分钟 提高关节活动幅度和平衡能力，预防运动损伤 （摘编自《全民健身指南》） 材料二 ①“在上班和上进之间，选择了上山。”网络上的这句玩笑话，道出了一个趋势：越来越多人投身于山野运动。 ②数据显示，我国户外运动参与人数超4亿，山地项目的参与度较高。明明“上山”格外耗费体力，人们为何争相参与？ ③除了亲近自然、锻炼身体，还有一个重要原因：“上山”蕴藏许多生活真谛、奋斗哲理。 ④李白坐船从巴东到瞿塘峡，登上巫山最高峰，写下了“飞步凌绝顶，极目无纤烟”的佳句。宋代诗人杨万里，描写出“登山俯平野，万壑皆白云”的澄明之境。正是在一次次向上攀登的过程中，我们站在新的高度审视世界与自我。 ⑤爬山时短暂的休息是“添柴”，让身体机能燃得更旺；而长久的停歇则如同“熄火”，张弛交替、稳进平衡，不仅是进取智慧，更是合乎运动规律的必然选择。 ⑥登山作为一项具有一定风险的运动，其成功与否不能也不应寄托于偶然和侥幸。走在正确的道路上，才能挑战更高、更远的风景。由此而言，增强耐久力与意志力的“体能建设”，与做正确事、走正确路的“路径选择”，在“上山”的旅程中缺一不可，须统筹兼顾。 ⑦“一山未了一山迎”，爬山最历练人的地方莫过于此。一次登顶，不是“上山”的终点。奔跑着的逐梦人，会欣然投身于下一个挑战与突破。在疲惫中找到力量，于挑战中发现自我，平坦时不贪图安逸，陡峭处不幻想捷径，正是积小胜为大胜、从胜利走向更大胜利的法宝。 （摘编自《人民日报》2026年02月24日） 材料三 ①近年来，我国基层体育活动蓬勃发展，但仍面临诸多现实困境。从设施配置来看，部分偏远乡镇和老旧小区的体育设施严重不足，现有器材也多存在老化、破损问题，难以满足群众多样化的健身需求；从活动组织来看，基层体育活动多以自发为主，缺乏专业指导和系统策划，活动形式单一，吸引力不足；从参与群体来看，青少年和老年人参与度较高，但中青年群体因工作压力大、时间碎片化等原因，参与率偏低，基层体育活动的全民覆盖性有待提升。 ②为破解基层体育发展难题，各地积极探索创新路径。浙江省推行“体育委员进社区”制度，选拔热爱体育、热心服务的居民担任社区体育委员，负责组织日常体育活动、对接专业教练、收集群众需求；山东省依托乡村振兴战略，打造“乡村体育公园”，整合闲置土地建设集健身、休闲、竞赛于一体的综合性体育空间，并定期举办“乡村趣味运动会”；北京市利用数字化手段，开发“基层体育服务平台”小程序，市民可通过平台查询周边体育设施位置、预约场地、报名体育课程、发布约战信息，让基层体育活动更便捷、更具互动性。 （摘编自《2024年中国基层体育发展现状调研》和《各地基层体育创新实践案例汇编》） 下列对材料的理解与分析不正确的一项是（   ） A．材料一《全民健身指南》显示大强度的有氧运动比中等强度有氧运动的健身效果更佳。 B．材料二列举李白等事例，表明登山等山野运动的价值不限于体能锻炼，也延至精神层面。 C．我国基层体育活动蓬勃发展，但是同时也面临诸多现实困境，如全民覆盖性有待提升。 D．将科学运动指南与数字化平台等创新模式结合，或可为提升基层体育吸引力提供思路。 【答案】A 【导语】这组非连续性阅读材料紧扣全民健身热点，选材多元互补：既有官方健身指南的实用数据，又有时评对登山热的精神解读，还有基层体育发展的现状观察，内容贴合现实，兼具阅读考查价值与全民健身引导意义。 【详解】A.材料一只是分别列举了不同强度有氧运动的健身效果，并没有将大强度有氧运动和中等强度有氧运动的健身效果进行比较，说大强度的有氧运动比中等强度有氧运动的健身效果更佳缺乏依据。 29．阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 古村落的数字化重生 ①走进浙江松阳县的山间古村，你可能会遇到这样的场景：一位老篾匠正在编竹篮，他的身旁架着一台摄像机，全程记录着竹丝如何在他手中“跳舞”。这些影像将被上传到“传统技艺数字库”，供全球爱好者学习。这正是“古村落数字化重生计划”的缩影。 ②该计划通过三维扫描、全景影像、口述史记录等方式，为濒临消失的古村落建立“数字孪生体”。项目负责人说：“我们不只是保存建筑的外形，更要记录老手艺、老故事、老味道——那些看不见的乡愁。” ③在山东枣庄，传统村落的数字化保护同样成果斐然。枣庄市构建了区、镇、村三级联动的保护体系，对11个中国传统村落进行全方位记录，运用虚拟现实、视频影像等技术构建数字博物馆。通过“挂牌赋码”保护模式，统一保护标志牌融入二维码标识，“扫码”即可查看村落详细信息，包括村域环境、传统建筑、非物质文化等七大方面的历史文化遗产档案。 ④数据显示，我国已累计完成对2300余个传统村落的数字化建档，采集图片超500万张，记录传统技艺视频超过8万小时。在“云游古村”平台上，用户可以360度漫游村落，点击老宅门楣还能看到它的历史故事。更令人欣喜的是，许多离乡的年轻人通过这个平台重新认识了自己的家乡，有人甚至返乡创业，开起了“非遗民宿”。 ⑤在单县三官庙村的实践中，文化遗产数字化团队采用架站式激光扫描仪，以0.05mm的超高精度完成三维建模。扫描数据与民国档案记载的庙宇碑文相互印证，沉降裂缝位置误差被精准控制在毫米级。借助数字孪生技术，团队依据县志记载，让古壁画在虚拟空间重焕生机。 ⑥“在数字化保护方面，我们既为文化遗产建立数字档案，也为乡村振兴注入科技动能。”枣庄市山亭区住房和城乡建设局相关负责人介绍。目前，当地已有11处历史建筑接入智慧监管平台，能实时监测28项环境指标。实践显示，当数字模型包含85%以上原始信息时，文化体验项目能让游客驻留时间延长40%。 ⑦如今，从三维扫描建档到非遗直播，从云端展馆到VR体验，传统村落正书写着古今交融的文旅新篇章。 （节选自《光明日报》2025年“文化强国”系列报道） 材料二 古村落数字化项目对年轻人的影响调查 调查项目 数据 通过数字平台了解家乡后，对家乡文化“产生自豪感”的比例 84% “愿意参与家乡文化保护”的比例（参与前→参与后） 23%→67% “有返乡创业意愿”的比例（参与前→参与后） 11%→39% （数据来源：某研究机构2025年抽样调查） 下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（  ） A．“古村落数字化重生计划”的核心是保存建筑的外形，建立“数字孪生体”。 B．该计划记录的“看不见的乡愁”包括老手艺、老故事、老味道等无形文化。 C．材料二的数据显示，数字化项目有效提升了年轻人对家乡文化的认同感。 D．两则材料共同揭示了数字技术在保护与活化乡土文化方面的重要价值。 【答案】A 【导语】文本以多地区实例与调查数据，介绍古村落数字化保护的创新实践。依托三维扫描、数字孪生等技术，古村落完成全方位建档留存，既守护建筑、非遗等乡土文化遗产，留住乡愁记忆，又激活文旅价值、带动青年返乡。文字结合实例与数据，客观详实，展现科技赋能传统文化传承、助力乡村振兴的独特优势。 【详解】A.根据材料一第②段可知，文中明确表述“我们不只是保存建筑的外形，更要记录老手艺、老故事、老味道——那些看不见的乡愁”，由此可见，保存建筑外形并非该计划的核心，更侧重保存无形的乡土文化，表述有误。 请你阅读以下材料，完成相关学习任务。 材料一 ①千角灯，国家级非物质文化遗产，被誉为“中华第一灯”。曾专属赵氏宗祠、寓意“百子千孙”的奢华宫灯，如今已成为向全体市民常年展示的文化珍宝。它的“千角千灯”造型，寄托着人丁兴旺的朴素愿望，更成为莞邑工匠精神与集体智慧的象征。在莞城文化周末剧场、市非遗展示厅，人们可以一睹千角灯的风采。 ②展览期间，大家可以走进市非遗展厅赏灯，可现场领取灯带，也可自带创意灯带参与祈福。元宵结灯之日，诚邀大家前往市非遗展厅取回灯带，宮意圆圆满满、带福回家。 （节选自《东莞日报》2026年2月19日，有删改） 材料二 为推动老城焕新、赓续历史文脉，莞城街道启动“东莞记忆”项目，将老旧街区改造为融合居住、文化、商业、旅游等多元业态共生的综合社区。首开区一期于2024年底开放，至今已活化利用约400栋建筑，保护修缮31处历史建筑，引进约80个品牌、近20家东莞首店。街区先后举办骑楼音乐会、趣味舞林大会、非遗市集、珊洲河水岸音乐会等活动200场，累计接待客流超500万人次。这里不仅有充满烟火气的传统骑楼老街，还有年轻人喜爱的潮流品牌和文创产品，成为传统与潮流融合的活力之地。 （节选自东莞市人民政府官网2026年2月26日，有删改） 材料三 ①“四月八，龙船兜底挖”。农历四月初八，水乡人要把深埋于河涌底下或池塘里的龙船挖起、洗净，以备端午时节一年一度的龙舟竞赛，这一仪式被称为“起龙”，是东莞水乡传承数百年的传统民俗。2025年5月1日，东莞万江街道正丫湾龙舟民俗文化村举行“正丫起龙”仪式。村民遵照传统，完整再现东莞水乡“龙头开光、请龙头、起龙、洗龙、点晴”等仪式。与此同时，2025年东莞龙舟月系列活动同步启动，推出龙舟竞渡、非遗墟市、龙舟文化主题艺术展览等近50场主题活动，覆盖全市18个镇街。东莞人赛龙舟不是一两天，而是一个月，故称“龙舟月”，现为国家级非遗项目。 ②东莞市文化广电旅游体育局相关负责人表示，希望借“龙舟月”契机让广大市民和游客尽情参与、乐享其中，共同体验东莞龙舟的精彩和热闹，感受人文湾区的独特魅力。 （节选自《南方都市报》2025年5月1日，有刪改） 材料四 表1东莞市“非遗在校园传习基地”评选批次统计（2014—2024年） 批次 评选年份 入选学校数量 累计基地总数 第一批 2014年 10所 10所 第二批 2016年 12所 22所 第三批 2018年 13所 35所 第四批 2020年 13所 48所 第五批 2024年 18所 66所 （数据来源：东莞市文化馆、东莞市非物质文化遗产保护中心） 表2东莞市“非遗进校园”总体成果（截至2025年12月） 统计项目 数据 走进校园的非遗项目数量 191项 走进校园的非遗代表性传承人 近60位 开展普及性公益活动 500多场 受益师生人次 超150万人次 打造非遗品牌特色课程的学校 100多所 （数据来源：东莞市文化馆） 30．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．千角灯为国家级非物质文化遗产，人们可在莞城文化周末剧场、市非遗展示厅观赏，还能参与灯带祈福相关活动。 B．“东莞记忆”项目首开区一期活化利用约400栋建筑，保护修缮31处历史建筑，是传统与潮流相融的活力街区。 C．东莞“龙舟月”以“起龙”仪式拉开帷幕，仅在万江街道开展龙舟竞渡、非遗墟市等近50场主题活动。 D．截至2025年12月，东莞市“非遗进校园”受益师生超150万人次，100多所学校打造了非遗品牌特色课程。 31．结合材料二和材料三，学校计划开展一次融合“东莞记忆”街区与水乡龙舟文化的研学活动。下列最符合材料内容活动安排的一项是（   ） A．上午在东莞记忆街区的骑楼音乐会上学习演奏《赛龙舟》，下午前往万江正丫湾采访龙舟制作技艺传承人。 B．上午在东莞记忆街区的珊洲河水岸参与龙舟主题绘画写生，下午前往万江正丫湾观看龙舟竞渡比赛。 C．上午在东莞记忆街区的非遗市集体验龙舟模型制作，下午前往万江正丫湾参加“起龙”仪式观摩。 D．上午在东莞记忆街区的“中宪第”古宅聆听龙舟传说故事，下午前往万江正丫湾参观龙舟文化主题艺术展览。 32．为让莞邑非遗文化走进校园，学校计划开展千角灯主题传承活动。请你结合材料，完成活动设计表。 活动设计表 活动名称 ____ 活动对象 全体师生 活动形式 ____ 活动成果 ____ 33．“每周半天计划活动”的推行引起了广泛关注，有小部分家长担心影响文化课学习，场馆工作人员在欢迎的同时倍感挑战。之恒看到弘毅在“东莞慧教育”公众号上留言，也想表达对活动的支持与期待，请你结合材料，帮他完成留言。 弘毅：在“每周半天计划活动”中，我们探非遗、访老街、学科创，用实践点亮知识。这些经历不仅不会耽误学习，反而能激发好奇心和内驱力，让成长更有厚度。期待参观更多场馆，一起为未来赋能！ 之恒：_____________ 【答案】30．C 31．B 32． 活动名称：示例：“千角灯韵·匠心传承”主题实践活动（或“千角灯文化工作坊”） 活动形式：邀请千角灯非遗传承人进校讲座（或学生分组体验制作简易千角灯模型） 活动成果：每组完成一盏创意千角灯作品，或撰写非遗学习心得等。 33．示例：“每周半天计划”让我们走出校园，用脚步丈量世界，在实践中学习非遗、科创等特色课程。这不仅能开阔视野、激发兴趣，还能培养责任感和创造力，反而有助于文化课学习。期待更多同学参与，在实践中成长。 【导语】本组材料聚焦东莞本土非物质文化遗产的保护与活化实践，内容涵盖千角灯、龙舟月等代表性非遗项目介绍，“东莞记忆”老城焕新项目的成果展示，以及非遗进校园的落地数据梳理，图文结合清晰详实。主题凸显东莞赓续历史文脉、推动传统民俗当代转化的探索，既体现对本土文化的传承坚守，也展现融合潮流培育新生的创新思路，满溢着浓厚的莞邑文化自信。 【详解】30．C.结合材料三第①段可知，“龙舟月”以“起龙”仪式拉开帷幕，推出龙舟竞渡、非遗墟市、龙舟文化主题艺术展览等近50场主题活动，覆盖全市18个镇街，并非“仅在万江街道开展”。 31．题目要求选出同时符合材料二（东莞记忆街区）、材料三（水乡龙舟文化）内容，融合两类文化的合理研学安排，核心判断标准是：活动、场地都必须贴合材料原文。 A.材料二仅说明东莞记忆举办过骑楼音乐会，并没有设置“学习演奏《赛龙舟》”的活动，属于无中生有；且材料三只提到正丫湾举办起龙仪式，未提及此处有龙舟制作传承人可供采访，内容无依据； B.珊洲河水岸本身就是东莞记忆街区内的场地（材料二明确提到东莞记忆在此办过音乐会），在此开展龙舟主题绘画写生，既利用了东莞记忆的场地资源，又融合了龙舟文化主题，安排合理；龙舟竞渡是东莞龙舟月的常规公开活动，万江正丫湾作为龙舟民俗文化村，举办龙舟竞渡符合材料内容； C.起龙仪式是东莞水乡特定时间才举办的传统民俗仪式，属于非常规性活动，不是随时可以安排研学观摩的常态化项目，活动安排不符合实际； D.材料二从未提到东莞记忆街区有“中宪第古宅”，属于无中生有；且材料仅说明龙舟文化主题展是龙舟月系列活动，没有说明展览设在万江正丫湾，地点错位。 32．本题需要结合给定材料，为学校设计千角灯主题的非遗进校园传承活动，需要填写活动名称、活动形式、活动成果三个模块，活动要符合校园场景，紧扣千角灯的东莞本土文化特征。 从材料一可知，千角灯是东莞国家级非遗，承载莞邑工匠精神，有“祈福纳祥”的文化内涵，原本就开放民众参与创意灯带祈福活动；再结合材料四“非遗进校园”的活动逻辑，可以设计出符合全体师生参与的活动形式。按照三个栏目的功能要求，结合千角灯特点设计内容：活动名称要点明主题，活动形式要可落地、适合师生参与，活动成果要总结活动产出与文化效果。 示例：活动名称：“千角映匠心 灯耀莞乡情”千角灯校园非遗传承活动 活动形式：1. 邀请千角灯非遗传承人进校园开展专题讲座，讲解千角灯的历史文化与制作工艺； 2. 组织师生参与“创意祈福灯带”手工创作活动； 3. 在校园展厅举办千角灯文化展，陈列千角灯模型与师生创作作品 活动成果：产出百余件师生创意祈福灯带作品，完成校内千角灯主题文化展；让全体师生了解千角灯的文化内涵，感受莞邑工匠精神，提升了对东莞本土非遗的认同感与传承意识。 33．回复留言时，要先呼应弘毅的观点，再结合东莞本土研学的实际体验谈收获，回应“影响学习”的质疑，最后表达期待。 示例：太认同弘毅的说法了！之前我参加过融合东莞老街和龙舟文化的研学，走在活化后的骑楼老街上看老建筑新生，近距离感受龙舟非遗的热闹魅力，这些都是书本上没有的鲜活知识。这种边走边学的活动不仅不会耽误文化课，反而让我对本土历史文化产生了强烈的好奇心，带动了我主动学习探究的兴趣。真的期待多推出这样的活动，让我们走出课堂，在行走中传承莞邑文脉，收获不一样的成长！ 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①数字技术给阅读带来了极大的便利，它拓宽了阅读边界，给读者带来全新阅读体验。 ②在阅读碎片化的大环境下，视频阅读应运而生。据人民网报道，每晚8时，宁波市市民都能准时收到一条“天一夜读”短视频，温暖的文字穿过屏幕，送抵心灵。“天一夜读”是宁波市短视频阅读品牌，为读者搭建线上线下相结合的阅读展示平台。“至今，‘天一夜读’短视频已推送超450期，网络传播量逾1500万人次。在‘天一夜读’的带动下，图书馆的进馆人次、借阅册次在持续增加。”宁波图书馆馆长徐益波说。 ③据新华网报道，在地铁通勤、公园休憩或工作间隙的碎片时间里，越来越多的人选择观看读书博主的视频来了解一部作品。“本视频耗时5个月制作，共计240分钟，为你深度解读名著《白鹿原》。”这是某读书博主解读《白鹿原》单个视频的开场白。视频发出后，收获众多网友点赞。多个视频平台在线上持续开展读书活动，邀请作家、读书博主、读者分享好书，在数字空间营造阅读氛围。 ④“短视频、电子书、有声书等新媒体的加入，让看书的人越来越多。”中国科技网报道称，阅读不再局限于“读一本纸质书”，而是借视听媒介和推荐算法技术，让图书“流动”起来，主动找到新的读者。某平台数据显示，近一年来，该平台书评长视频的播放量和数量增长显著，深度解读书籍内容的视频受到用户喜爱，更多人参与到读书内容的创作中。在推荐算法的助力下，不仅经典文本和新出版图书找到潜在读者，冷门佳作也能重新翻红。40年前的老书《画魂》，视频创作者发布4条解读视频后被抢购一空，又连续加印了5次。 ⑤“AI伴读”成为很多人的“阅读新搭子”，推动全民阅读朝着便捷、智能、社交化的方向发展。据中青在线报道，在江苏南京一学校的语文课堂上，41名孩子运用某App与《城南旧事》里的主人公英子“对话”。通过智能体设定，AI“扮演”的人物“走出”书本，与孩子们交谈，“沉浸式”解答他们的阅读困惑。目前，南京市正在6个区开展“AI共读系列”活动，探索AI赋能儿童阅读的方式。 （摘编自潘旭涛《全民阅读有了更多“打开方式”》） 材料二： ①数字时代，阅读的文本与规模获得几何量级的拓展，阅读的方式空前多元，阅读的速度空前提升，阅读的手段更加便捷，阅读的时间更加随机，这一切，似乎使得阅读变得高效起来。但是真正高效、有价值的阅读应该是怎样的？ ②这个世界上，每天都会涌现大量的阅读内容。每一本书，都代表一种认知世界的方式、思考与立场，但不是所有的书籍都有阅读和对话的价值。我们的时间、精力是有限的，不可能也没有必要阅读所有的书籍，浩瀚无际的知识海洋往往会让我们深陷其中而失去方向。阅读的意义不仅在于获取知识，更在于获取智慧、形成价值。所以，面对知识，面对书籍，我们应当有选择、有重点地阅读，有主题、有思考地阅读。换言之，真正有价值的阅读不只是“看”“浏览”，更要有思考。 ③在数字时代，知识及其传播形态很容易走向片面化、扁平化、碎片化，知识的获取很容易走向即时性、消费性、娱乐性。但我们需要严肃、精准、系统的知识，只有这样，我们才能成就理性、全面、有意义的成长。所以，在数字时代，我们更需要持久聚焦的主题阅读，更需要围绕经典文本的反复阅读，更需要翻开纸质文本细致的批注式阅读。这样的阅读，才能真正确立完整的知识体系与价值体系，才能让我们更深入地认识世界，更有效、深刻地与他人、与世界进行对话。 （摘编自康健《真正有价值的阅读更要有思考》） 34．下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．如果没有“天一夜读”短视频的推送，就不会有宁波图书馆的进馆人次、借阅册次的持续增加。 B．中国科技网报道的阅读不再局限于“读一本纸质书”的情况，可说明数字技术对阅读边界的拓宽。 C．日常读书中，只要不采用“看”“浏览”的方式而是有思考地阅读，就称得上是有价值的阅读。 D．我们能更深入地认识世界并与他人和世界对话，是因为通过阅读确立起了完整的知识与价值体系。 35．下面材料中诸葛亮的做法，能作为材料二第②段的佐证吗？请简要说明理由。 据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。 36．在数字时代，如何才能高效、有价值地阅读？学校读书社团面向全校征集建议。请你根据两则材料，提出三条建议。 37．老师组织同学们借助AI工具制作名著人物成长档案。请从以下人物中任选一个，判断AI生成的“成长关键词”是否恰当，请结合名著内容简述理由。 人物成长关键词 孙悟空：叛逆不羁→勇担重任→终成正果    简·爱：自尊自强→追求平等→获得幸福 【答案】34．B 35．能。材料二第②段强调阅读应有所选择、有重点，追求价值与智慧。诸葛亮“观其大略”，不追求对书籍的精熟，而是有选择地获取关键信息，体现了有重点、有思考的阅读，与该段观点一致，可作为佐证。 36．①采用主题阅读、反复阅读经典、批注式阅读等方式，构建完整知识与价值体系。②利用数字技术优势，如通过AI伴读解决阅读困惑，但避免碎片化、娱乐化阅读。③主动筛选有价值的阅读内容，参与深度阅读创作，提升阅读质量。 37．《西游记》前期，孙悟空大闹天宫、自封齐天大圣，反抗天庭秩序，是其叛逆不羁的表现；后来，他保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，不畏艰险，勇担重任；历经九九八十一难，最终修成斗战胜佛，终成正果。AI生成的关键词符合孙悟空的成长轨迹。 简·爱自幼父母双亡，寄养于舅母家，受尽欺辱，却不自卑、不屈服，是自尊自爱的表现；她与罗切斯特相爱时，直言人与人灵魂平等，不因贫富贵贱自卑，拒绝依附他人，坚定追求人格与尊严的平等；后来罗切斯特因火灾致残、失去财富，简·爱继承遗产归来，不因对方落魄而离去，以平等姿态与之相爱成婚，既坚守了人格尊严，也获得了真正平等、圆满的幸福。AI生成的关键词符合简·爱的成长轨迹。 【导语】两篇材料围绕数字时代全民阅读展开，材料一立足优势，列举短视频阅读、算法推书、AI 伴读等案例，展现数字技术丰富多元的新型阅读方式；材料二辩证反思，指出数字阅读碎片化弊端，强调有思考、系统性的深度阅读才具价值。全文视角客观辩证，案例详实，观点清晰。 【详解】34．A.材料一第②段仅说明“在‘天一夜读’的带动下，图书馆的进馆人次、借阅册次在持续增加”，并未表明这是唯一原因，该表述过于绝对，错误。 C.材料二第②段强调“真正有价值的阅读不只是‘看’‘浏览’，更要有思考”，但并非“只要有思考”就足够，还需结合选择、主题、系统等要求，该表述逻辑错误，错误。 D.材料二第③段说明“这样的阅读，才能真正确立完整的知识体系与价值体系，才能让我们更深入地认识世界，更有效、深刻地与他人、与世界进行对话”，二者是并列关系，而非因果关系，该表述强加因果，错误。 35．材料二第②段的核心观点是：真正有价值的阅读，不能只是被动“看”“浏览”，而应是有选择、有重点、有思考的主动阅读，阅读的目的是获取智慧、形成价值，而非无差别地吸收所有内容。 诸葛亮“观其大略”的做法，并非浅尝辄止的“浏览”，而是在游学读书时，不拘泥于字句精熟，优先把握书籍的核心主旨、思想要义，是一种抓重点、求本质、重思考的主动阅读方式。 二者逻辑高度契合：材料二反对无目的、无重点的泛读，强调阅读要服务于“获取智慧、形成价值”；诸葛亮的“观其大略”，正是跳出了“逐字精熟”的形式主义，以核心主旨为阅读重点，通过把握书籍的核心要义来获取思想养分，是对“有选择、有重点、有思考的阅读”的实践，因此可以作为材料二第②段观点的佐证。 36．结合材料一第①-⑤段可知，可善用数字技术拓展阅读场景。借助短视频解读、AI 伴读、算法推荐等新媒体形式，利用碎片时间接触优质内容，让阅读更便捷、多元，拓宽阅读边界。 结合材料二第②段4-5句可知，阅读需坚持“有选择、有思考”的原则。面对海量信息，要聚焦经典或有价值的书籍，拒绝无目的的碎片化浏览，边读边思考，以获取智慧、形成个人价值体系。 结合材料二第③段3-4句可知，应开展持久聚焦的深度阅读。围绕主题进行反复阅读、对纸质文本做批注式阅读，构建系统的知识体系，避免知识的片面化、扁平化，实现理性、全面的成长。 37．先选定人物，再回忆对应名著中该人物的完整成长历程；要逐一对应关键词的阶段，从名著中找相关情节验证关键词和人物成长轨迹是否匹配。 示例一：选孙悟空。结合名著内容：前期孙悟空大闹天宫、反抗天庭，尽显叛逆不羁；西天取经路上，他一路降妖除魔，保护唐僧，主动勇担重任；历经九九八十一难修成斗战胜佛，终成正果，成长脉络与关键词完全契合。 示例二：选简·爱。判断：关键词恰当。结合名著内容：简·爱自幼受尽欺凌，始终坚守自尊自强；面对地位悬殊的罗切斯特，她勇敢追求平等的爱情与人格；历经波折后，她与爱人相守，最终获得幸福，成长轨迹对应关键词。 班级开展佛山秋季“鳌鱼文化”主题研学活动，请你阅读下列材料，完成研学任务单中的任务。 材料一： 第十五届全国运动会开幕式在广东奥林匹克体育中心举行，一条龙头鱼身的巨型“鳌鱼”从场外“飞”上舞台。这其实是一盏超大的鳌鱼花灯，点亮后绕场飞行，呈现出轻盈梦幻的视觉奇观。不少北方观众表示，通过开幕式第一次听说了这种岭南“吉兽”，“威武又可爱”；广东本地观众则感到惊喜和感动。“小时候逢年过节，番禺沙涌村、沙湾镇一带都会有鳌鱼舞，那种欢腾热闹的场景，一直印在心里。”开幕式副总导演表示，鳌鱼是她从小看到大的民俗祈福活动，是极具岭南特色的文化符号。 （摘编自《新华社》广州11月17日电） 材料二： ①这只惊艳全国的“神兽”，其文化根脉深深扎根于佛山的古建筑群落中。在佛山，鳌鱼的文化印记早已融入城市肌理：南海区里水镇的民俗活动中，600年历史的“鳌鱼舞”仍会准时上演；顺德区容桂街道的宗祠祭祀里，“鳌鱼镇宅”的传说代代相传。而在佛山古建筑中，鳌鱼更是以“守护者”姿态，与建筑功能、民俗信仰深度绑定。 ②佛山祖庙作为岭南古建筑“活化石”，将鳌鱼文化展现得淋漓尽致。这座始建于北宋的“北帝神庙”，因供奉掌管水域的北帝，与“属性为水”的鳌鱼天然契合。走进祖庙可以看到，三大殿屋脊两端，各有一对高约1.5米的清代陶塑鳌鱼，为光绪二十五年石湾陶塑名家黄炳监制，采用“二次上釉”工艺，朱红釉底点缀明黄祥云纹，历经120余年风雨仍色彩鲜亮。“北帝掌水、鳌鱼镇火，二者形成‘水火相济’格局，震慑火灾、驱散邪祟。”祖庙博物馆研究人员介绍，每年北帝诞，老佛山人仍会向鳌鱼祈福。 （摘编自“南方网”） 材料三： ①十五运开幕式上的鳌鱼为何如此令人倾心？答案藏在它独特的中式美学与鲜活气韵中。这尾长达27米的鳌鱼，龙头鱼尾，龙须随风自然飘舞，变色鳞片在灯光下流转生辉。这背后，是设计团队一次次打破常规、反复打磨的成果。凭借空飘与仿生技术的创新结合，鳌鱼浑然天成、飘逸灵动，被网友誉为“中式浪漫”的天花板。 ②鳌鱼的魅力不止于形，更在于魂。传说中，鳌鱼是鲤跃龙门化龙之前的过渡形态，象征蜕变、进取与祥瑞，不仅常被用于装饰岭南建筑，还深深融入百姓的节庆生活。此次与十五运会的相遇，并非偶然，作为岭南文化的代表性符号，“独占鳌头”的寓意，与运动员勇争第一的拼搏精神天然呼应；它承载的吉祥内涵，也与体育盛事传递的团结、友爱理念相得益彰。这条从传统文化中游出的鳌鱼，在科技的赋能与体育精神的浸润下，焕发出新的生命力。 （摘编自《人民日报海外版》） 佛山秋季“鳌鱼文化”主题研学任务单 任务一：碧波问古 38．以下关于佛山“鳌鱼”的表述，与材料表述不符的一项是（  ） A．鳌鱼是岭南特色民俗符号，其舞蹈表演形式留存于部分本地人童年记忆中。 B．祖庙中的清代陶塑鳌鱼由名家监制，工艺特殊，历经百余年仍然色彩鲜亮。 C．鳌鱼文化与佛山古建筑紧密相连，承载着镇宅驱邪、祈福纳祥的文化内涵。 D．十五运会开幕式上的鳌鱼形象是纯粹的艺术创新，与传统民俗的寓意无关。 任务二：文脉寻踪 39．研学中，你发现鳌鱼在不同文化层面承担着不同的功能。请结合三则材料完成下表。 “鳌鱼”的文化功能 材料依据 ①________ 逢年过节上演鳌鱼舞；北帝诞辰日向鳌鱼祈福。 镇宅驱邪 ②________ 精神象征 ③________ 任务三：薪火相传 40．十五运会惊艳全国的鳌鱼即将在岭南民俗活动中返场表演。请结合三则材料，为鳌鱼展演撰写一段55～75字的解说词。要求：语言口语化，富有感染力（至少使用一种修辞手法）。 知识链接：解说词是配合实物或展演，以通俗精炼、逻辑清晰的语言介绍对象、阐释内涵的说明性文字。 【答案】38．D 39． 民俗祈福、节庆娱乐 佛山古建筑、祖庙屋脊设有陶塑鳌鱼，有鳌鱼镇宅、震慑火灾、驱散邪祟的说法。 象征蜕变进取、祥瑞吉祥；寓意独占鳌头，呼应体育拼搏、团结友爱的精神。 40．请看这灵动翩飞的岭南鳌鱼！它龙头鱼身,似从千年文脉中游来。承载着镇宅祈福的古老寓意,饱含独占鳌头的美好期许,融传统民俗与现代科技于一身,尽显中式浪漫与岭南风情。 【导语】这篇阅读选材鲜活，紧扣岭南地方文化特色，以全运会鳌鱼亮相为切口，串联起鳌鱼文化的历史根脉、民俗内涵与现代表达，脉络清晰。既贴合语文核心素养要求，又能引导学生触摸本土文化肌理，感知传统民俗的当代新生，兼具考查价值与文化育人意义。 【详解】38．D.根据材料三第②段可知，十五运开幕式的鳌鱼传承了传统鳌鱼“蜕变进取、独占鳌头、祥瑞祈福”的民俗寓意，和体育精神高度契合，并非“与传统民俗寓意无关”。 39．根据材料一第①段可知，逢年过节上演鳌鱼对应的文化功能是节庆娱乐；根据材料二第②段可知，北帝诞辰，老佛山人会向鳌鱼祈福，因此对应的文化功能是民俗祈福； 根据材料二第①②段可知，佛山古建筑、祖庙屋脊设有陶塑鳌鱼，有鳌鱼镇宅、震慑火灾、驱散邪祟的说法，寓意是镇宅祛邪； 根据材料三第②段可知，鳌鱼象征蜕变进取、祥瑞吉祥；寓意独占鳌头，呼应体育拼搏、团结友爱的精神。 40．根据知识链接可知，要用通俗精炼的语言介绍鳌鱼，运用比喻修辞，语言口语化有感染力，点明了鳌鱼的文化根源与美好寓意，符合字数要求。 示例：快看！这条从佛山百年文脉中游出来的鳌鱼，像一团灵动的祥云，龙头鱼尾流光溢彩，既带着独占鳌头的奋进寓意，也藏着对大家的吉祥祝福！ 阅读下面的文字，完成下面小题。 【材料一】 ①谐音有着悠久的历史。早在先秦时期，《诗经》中就已出现谐音的雏形，如《邶风·简兮》中“硕人俣俣，公庭万舞”，以“舞”谐音“武”，既描写舞蹈场景，又暗赞舞者的勇武之气。 ②到了唐宋时期，谐音已从简单的文字游戏发展为具有深刻艺术内涵的文学手法。李白《秋浦歌》中“白发三千丈，缘愁似个长”，“长”既指长度，又与“常”谐音，暗含“长久的忧愁”；李商隐《无题》中“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，以“丝”谐音“思”，将相思之情表达得含蓄而深沉。明清时期，谐音广泛应用于民俗文化中，春节贴“福”字倒贴（谐音“福到”）、婚礼用红枣、花生、桂圆、莲子（谐音“早生贵子”）等，成为约定俗成的文化习俗，承载着人们的美好祈愿。 ③2026央视马年春晚以“骐骥驰骋·势不可挡”为主题，设计者顾永江解释说：“该主题出自《楚辞·离骚》‘乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。’‘骐骥’是古人对骏马、千里马的雅称，同时骐骥音同‘奇迹’，想要传递出创造奇迹的决心和一往无前的信心。” ④此外，现代城市化建设中，还充分发挥汉语谐音造词的优势，将粗俗的地名进行谐音雅化。例如把“打劫胡同”改为“大吉胡同”，把“鸡爪胡同”改为“吉兆胡同”。而现代语言学研究表明，谐音的合理运用能增强语言的表现力和感染力，实现含蓄表达、幽默讽刺、吉祥寓意等多重效果。但语言学家同时强调，谐音的使用需坚守“规范为先、适度为要”的原则，避免过度篡改汉字本义、破坏语言的严肃性，才能让这一传统语言智慧在当代焕发生机。 （节选自《谐音的语言学特征与文化内涵研究》，有删改） 【材料二】 ①在网络世界，“集美”（姐妹）、“耗子尾汁”（好自为之）等网络流行语“你方唱罢我登场”，“半tour废”“Book思议”“duck不必”这类中英合璧的谐音表达又开始成为新时尚……谐音梗为何流行？一是门槛低，使用者只需将某个词顺着发音适当联想，即可运用这一手法进行创作。二符合心理认知，心理学“失谐理论”认为，原本期待与实际信息的冲突失谐，极易产生新奇感和易记性，便于传播。 ②这些谐音梗虽然流行时间都较短，语文生命力不强，但是也在一段时间内为网络交流增添了趣味和时尚，成为特定网络社区身份认同的符号。 ③有支持者认为谐音梗是语言学的进化，是对“汉字五千年”的创新与再造，能够体现中国传统文化的特色与活力。然而，也有相当一部分人对此表示担忧，他们担心过早过多地在语言学习、使用环境中接触这些被谐音篡改的汉字词，很容易先入为主地混淆正确规范的语言表达，把错误用法当成标准、养成习惯，从而影响其对语言文字和传统文化的正确理解与运用传承。同时，依赖谐音梗进行常态化交流，也容易导致语言表达单一化和浅薄化，削弱了汉语本身丰富的表现力。长此以往，“滴水”把“石头”击穿，也并非危言耸听。 （节选自《焦作日报·莫把谐音梗“玩脱缰”》，有删改） 【材料三】 谐音类型 核心媒介 文化逻辑 示例 语言载体型 语音/文字 “听其音，知其意” 某止咳糖浆的广告：“咳不容缓” 视觉载体型 图像/物品 “见其形，悟其音” 某古建筑大门上雕刻了五只蝙蝠图案，象征“五福临门”； 行为载体型 动作/仪式 “行其事，应其言” 搬家时打碎碗碟要说“岁岁平安” （节选自《谐音词里的民俗》，有删改） 41．根据以上材料，下列相关内容的理解或推断正确的一项是（    ） A．如“耗子尾汁”“Book思议”等网络谐音梗，因其完全脱离汉字本义，已普遍被语言学界视为对汉语的污染。 B．明清时期的谐音民俗（如倒贴“福”字）与现代地名谐音雅化（如“打劫胡同”改“大吉胡同”），均承载着人们的美好祈愿，是谐音合理运用的典范。 C．年夜饭吃鱼但故意不吃完，以此寄予“年年有余”的吉祥寓意，这主要运用了行为载体型谐音和视觉载体型谐音。 D．李白《秋浦歌》中“缘愁似个长”的“长”与“常”谐音，是后人解读时发现的别样深意。 42．《语言文字周报》编辑部在评选“年度十大网络流行语”时，始终主张摒弃“谐音词”。请根据材料一和材料二，分析该编辑部这样做的原因。 43．请结合材料三，分析以下事例分别对应怎样的谐音类型？ 事例 类型 春节倒贴在家门上的“福”字 ①_____________ 把“鸡爪胡同”改为“吉兆胡同” ②_____________ 一家人吃梨时从不分着吃 ③_____________ 44．东莞沉香博物馆计划推出一款莞香新春礼盒，希望运用“谐音”元素进行创意设计，以体现传统文化并传递美好祝福。请你为该礼盒设计一个核心创意（可涉及产品命名、外观设计、宣传语等任一环节），并结合材料简要说明设计依据。 【答案】41．B 42．①谐音梗的过度使用易篡改汉字本义，破坏语言的严肃性； ②易使人们混淆正确规范的语言表达，影响对语言文字和传统文化的正确理解与传承； ③依赖谐音梗交流易导致语言表达单一化、浅薄化，削弱汉语丰富的表现力； ④谐音梗流行时间短，语文生命力不强。 43． 视觉载体型 语言载体型 行为载体型 44．示例：礼盒命名为“香遇新春•沉福安康”。设计依据：“香”既指沉香，又谐音“祥”，寓意吉祥如意；“沉”谐音“陈”，既指沉香的陈年韵味，又谐音“辰”，契合新春辰光；“福”“安康”直接传递新春祝福。该设计运用语言载体型谐音，既贴合沉香博物馆的产品特色，又承载了新春祈福的传统文化内涵。 【导语】这组关于汉语谐音的非连续性文本脉络清晰、视野开阔，兼具知识性与现实感。文本从先秦谐音萌芽讲到当代多元运用，既梳理了谐音在传统文学、民俗中的文化价值，也直面网络谐音梗的争议，辅以分类表格厘清谐音不同类型，逻辑一目了然。它不回避问题，既肯定谐音的表达优势，也点出不规范使用的危害，引导读者辩证看待这一传统语言智慧，对当下语言规范传承很有启发。 【详解】41．A.根据材料二第③段第二句可知，只是部分人存有顾虑，并无信息表明这类谐音梗被语言学界普遍视作汉语污染，该说法夸大事实； C.根据材料三表格可知，行为载体型依托动作仪式，视觉载体型依托图像物品。年夜饭留鱼祈福仅依托行为动作，只属于行为载体型谐音，并未用到视觉载体型谐音，表述有误； D.根据材料一第②段第一、二句可知，谐音是诗人创作时主动运用的艺术手法，并非后人解读才发掘出含义。 42．①根据材料一第④段最后一句可知，网络谐音词大多是对原有汉字、词语的刻意篡改，违背了汉字原本的字义和用法。过度使用这类谐音词，会歪曲汉字本义，破坏汉语言文字的规范性与严肃性，不符合语言使用的基本原则，因此需要摒弃。 ②根据材料二第③段第二句可知，网络谐音梗属于不规范语言用法。人们长期、频繁接触并使用这类错误谐音表达，会混淆规范用语与错误谐音用法，无法准确辨别正确的语言文字用法。同时，长期受错误用法影响，会导致人们尤其是青少年曲解语言文字本义，无法正确理解、学习正统汉语言文化，最终阻碍中华语言文字与传统文化的传承与发展。 ③根据材料二第③段第三句可知，汉语本身表达丰富、意蕴深厚。若人们日常交流过度依赖简单的谐音梗，会逐渐丧失精准、丰富的表达能力，造成语言思维匮乏，让汉语表达变得单调浅薄，弱化汉语独有的语言魅力和表现力。 ④根据材料二第②段“这些谐音梗虽然流行时间都较短，语文生命力不强”可知，网络谐音梗只是网络一时的潮流，存续时间短暂，缺乏长久的语言价值和文化价值。而年度网络流行语评选需要筛选有传播价值、有生命力的词汇，这类短命的谐音词不符合评选标准，因此应当摒弃。 43．①根据材料三表格“视觉载体型，核心媒介为图像/物品，文化逻辑为‘见其形，悟其音’”可知，春节在家门上倒贴“福”字，是以物品、图像形态呈现，人们看到倒贴的福字，由“倒”的读音联想到“到”，寓意“福到家门”，依靠视觉物品触发谐音寓意，符合视觉载体型谐音的特征。 ②根据材料三表格“语言载体型，核心媒介为语音/文字，文化逻辑为‘听其音，知其意’”可知，将“鸡爪胡同”改为“吉兆胡同”，是依托文字读音进行谐音雅化改造，凭借字词发音替换粗俗词汇、赋予吉祥含义，依靠语音、文字实现谐音表意，符合语言载体型谐音的特征。 ③根据材料三表格“行为载体型，核心媒介为动作/仪式，文化逻辑为‘行其事，应其言’”可知，一家人吃梨不分着吃，是依托日常行为动作的民俗仪式，规避“分梨”谐音“分离”的不好寓意，以特定行为动作对应谐音寓意，符合行为载体型谐音的特征。 44．首先紧扣题干要求，融合传统谐音文化与新春祝福、莞香特色，选取适配的谐音创意形式。其次依托材料可知，谐音可借助文字语音、视觉物象传递吉祥寓意，且合理谐音是传统民俗与美学的体现。设计时优先选取贴合新春氛围、寓意美好的谐音词汇，结合礼盒命名、外观、宣传语设计。最后结合材料中原民俗谐音祈福、语言谐音表意、视觉谐音传韵的依据，对应阐释设计合理性，兼顾传统文化底蕴与节日美好祝愿。 示例：将礼盒命名为“莞香纳祥”，利用“莞香”谐音“万祥”。礼盒外观印制传统祥云、沉香纹样，搭配新春红金配色，宣传语定为“一缕莞香至，万事皆吉祥”。 设计依据：谐音是传统民俗文化，可依托语音文字传递吉祥寓意，属于语言载体型谐音。本次设计巧用“莞香”与“万祥”谐音，延续了古人以谐音寄托美好祈愿的传统，贴合新春祈福的文化内涵，既凸显东莞沉香特色，又传递万事吉祥的新春祝福，是谐音文化的合理创新运用。 45．2026年春晚不仅是一场文化盛宴，更是观察中国社会发展的一个窗口。从“十二花神”的传统文化创新，到机器人与少年同台共“武”的科技呈现，从乡村振兴主题的节目，到四大分会场的地域叙事——春晚以多元的视角，勾勒出一幅融汇传统与现代、文化与科技的时代画卷。 阅读下面的材料，回答问题。 【材料一】 2026年中央广播电视总台春节联欢晚会以“骐骥驰骋势不可挡”为主题，将生肖马的文化内涵贯穿始终。舞台上，八匹奔腾的骏马艺术装置光影变幻；节目里，《马上有奇迹》《吉量》《奔腾的海骝马》《快乐小马》等作品轮番登场，让生肖马成为舞台的绝对主角。总导演于蕾表示：“我们每一年接到任务的时候，就要先研究生肖。到了马年的时候，一想到马，其实大家第一感觉是喜悦的。从logo的创作，再到节目的铺排，都在思考怎么用马。” 【材料二】 歌咏创意秀节目《贺花神》以“花”为意象，将舞蹈、戏曲、歌咏等艺术形式融入情景化演绎，打造“一月一人一景，一花一态一观”的视觉盛景。“芍药花神”杨玉环翩翩起舞，“荷花花神”周敦颐朗诵《爱莲说》，“水仙花神”洛神甩出飘逸水袖……“在中国民间，人们将喜爱的人物与每个月的花卉结合，并尊奉为神。”春晚故事组负责人周雨辰说，“我们希望借助‘十二花神’的文化形象，来传达中国人独特的时间观，也带给观众‘月月有好花’的新春祝福。” 【材料三】 今年的总台春晚，更像是具身机器人的“集体汇报演出”。小品《奶奶的最爱》中，机器人展示了后空翻、侧手翻等高难度动作；武术节目中，机器人与少年共“武”醉拳、六合拳等传统武术。华侨大学教授黄日涵认为，机器人与少年共“武”的画面成为跨文化传播的重要瞬间——它将中华美学的写意精神与东方哲学的和谐理念，植入机器人的运动逻辑与智能计算中，让全球观众在惊叹科技力量的同时，直观感悟到中华文化的深厚底蕴。 【材料四】 表现普通人的柴米油盐、喜怒哀乐，是今年总台春晚一道温暖人心的风景线。短剧《你准喜欢》通过年轻夫妻“刷手机”的故事，展现对社交媒体产品的思考；小品《奶奶的最爱》聚焦机器人融入家庭生活场景，表达祖孙间真挚的爱与惦念；歌曲《来晒秋》中，农民合唱团捧着田间地头沉甸甸的果实，唱出丰收的喜悦；微音乐剧《每道光》中，世界技能大赛的获奖者代表展现“三百六十行，行行出状元”的风采。 (1)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．2026年春晚以“骐骥驰骋势不可挡”为主题，所有节目都围绕生肖马展开，展现了马文化的丰富内涵。 B．《贺花神》节目中的“十二花神”均为历史上真实存在的人物，如杨玉环、周敦颐、洛神等。 C．春晚舞台上机器人的表演，不仅展示了科技的力量，也让中华文化的写意精神得以跨文化传播。 D．今年的春晚节目全部聚焦普通人的日常生活，通过小品、歌曲等形式展现百姓的柴米油盐与喜怒哀乐。 (2)材料二中，周雨辰说“我们希望借助‘十二花神’的文化形象，来传达中国人独特的时间观”。请结合材料二的内容，说说你对“中国人独特的时间观”的理解。 我的理解： (3)请从材料三中提取两条关键信息，概括2026年春晚机器人节目的特点。 ① ________________ ② ________________ (4)材料一和材料四都提到了春晚节目的选题方向，但侧重点有所不同。请简要分析两者的不同之处。 不同之处： (5)2026年春晚将传统文化、科技创新与百姓生活融为一体，展现了新时代的文化自信。请结合四则材料，围绕“传统•科技•生活”三个关键词，写一段100字左右的短评，谈谈你对今年春晚的认识。 我的短评： 【答案】(1)C (2)示例：中国人将每月花卉与喜爱的人物结合，尊奉为花神，体现了中国人对自然节律的尊重，以及对美好事物持之以恒的追求与祝福。 (3) 机器人完成高难度动作，展现技术突破； 机器人与传统武术结合，实现文化传播。 (4)材料一侧重生肖文化，展现春晚对传统文化的传承；材料四侧重百姓生活，展现春晚对普通人情感的关注。两者共同体现了春晚“源于生活、高于生活”的创作理念。 (5)示例：2026年春晚以《贺花神》传承传统文化，以机器人节目展现科技创新，以《来晒秋》聚焦百姓生活，三者交融辉映。传统给予我们根脉，科技赋予我们力量，生活滋养我们心灵。这台晚会让我们看到：文化自信，正是扎根传统、拥抱未来、温暖人心的力量。 【导语】本文以2026年春晚为窗，多维度展现中国社会图景。四则材料分别聚焦生肖文化、花神创意、机器人科技与凡人生活，揭示春晚如何将传统符号与现代科技、民间情感有机融合，构建出兼具文化厚度与时代温度的艺术叙事。全文视角多元、层次分明，体现了春晚作为文化镜像的独特价值 【详解】（1）A.根据材料一第①段第一句可知，生肖马文化内涵贯穿始终，并非所有节目都围绕马展开； B.材料二《贺花神》中的洛神是神话人物，不是历史上真实存在的人物； D.根据材料四第一句可知，材料中并未说全部聚焦普通人的生活，春晚还有围绕生肖马、花神等节目，“全部”一词过于绝对。 （2）根据材料二中第一句到第三句可知，十二花神对应一年十二个月，体现了中国人将时间（月份）与自然（花卉）紧密联系；中国人不是简单记录时间，而是将喜爱的人物与每月花卉结合，并尊奉为神。这说明中国人对时间的态度是尊重自然节律、赋予时间以人文情感和美好寓意；根据材料二最后一句可知，这种时间观还包含了对每个月份的美好期盼。 示例：在中国民间，人们将喜爱的人物与每个月的花卉结合，并尊奉为神。“十二花神”对应十二个月，体现了中国人将时间与自然花卉、文化人物相联系，用这种独特的方式感知和划分时间，传达出对时间流转和自然变化的认知。 （3）第①空，根据第二句：根据材料三第二句可知，机器人展示了后空翻、侧手翻等高难度动作。 第②空，根据第3句和第四句可知，机器人与少年共“武”，将中华美学的写意精神与东方哲学的和谐理念植入机器人运动逻辑与智能计算中。 （4）根据材料一可知，材料一侧重春晚节目选题围绕生肖文化，以生肖马为核心进行创作，从logo到节目铺排都体现马文化内涵； 根据材料四第一句可知，材料四侧重春晚节目选题关注普通人的生活，通过不同节目形式展现普通人的柴米油盐、喜怒哀乐； 材料一和材料四共同体现了春晚“源于生活、高于生活”的创作理念。 （5）材料一和材料二的内容对应传统，材料三的内容对应科技，材料四的内容对应生活，结合四则材料写出认为春晚是如何展现文化自信的。 示例：2026年春晚是一场融合传统、科技与生活的盛宴。它以生肖马、十二花神展现传统文化魅力；机器人表演彰显科技创新；聚焦普通人生活传递温暖。三者完美融合，既弘扬传统，又紧跟时代，充分展现了新时代的文化自信。 46．同学们围绕“科技之‘行’——AI赋能深圳马年新征程”的主题，搜集资料并展开研讨，请阅读资料，完成问题。 材料一： 深圳AI产业发展跑出“加速度”，彰显先锋担当。 作为全国人工智能创新发展先导区，深圳始终以敢闯敢试、勇毅前行的“马精神”深耕AI领域。2025年深圳AI核心产业营收突破4200亿元，同比增长16.7%，相关企业超3200家，其中国家级高新技术企业占比达85%。依托“政策牵引+技术攻关+场景赋能+生态培育”的发展路径，深圳推动AI与制造、金融、医疗、民生等领域深度融合，打造了“医智方舟”“AI+教育数林体系”等一批标杆应用场景，成为全国AI技术落地最快、应用最广的城市之一。深圳实干笃行的AI发展实践，既是对国家“人工智能+”行动的精准响应，也是以“马之蹄”逐日千里，为中国AI产业发展探索新路径的生动体现。 （节选自深圳市发展和改革委员会官网2026年2月18日《2025年深圳人工智能产业发展白皮书》，有删改） 材料二： 2023-2025年深圳AI核心产业营收及企业数量增长表 年份 AI核心产业营收（亿元） 同比增长率 相关企业数量（家） 国家级高新技术企业占比率 2023 2980 12.3% 2400 78% 2024 3600 14.1% 2800 82% 2025 4200 16.7% 3200 85% （数据来源：深圳市统计局2026年1月20日年度统计公报，有整理） 材料三： 深圳强化AI安全监管，筑牢产业高质量发展防线 人工智能产业创新发展，安全是底线。2026年3月，深圳市工信局发布《深圳市人T.智能产业安全监管工作指引（2026版）》，明确提出“创新发展、安全为先”的发展原则，从技术研发、产品应用、数据管理等多方面制定安全监管细则。针对AI产品信息泄露、算法漏洞、系统失控等潜在风险，要求相关企业建立安全自查机制，定期开展技术安全检测；同时搭建市级AI安全监测平台，实现对重点领域AI产品的实时监管。此举既是深圳对国家AI产业安全发展要求的落实，也体现了深圳在AI发展中“勇毅拓荒”与“审慎前行”相结合的发展思路，让AI创新始终走在安全的轨道上。 （节选自深圳市工业和信息化局官网2026年3月10日官方通知，有删改） 材料四： 深圳AI应用：各美其美，美美与共 ●AI+设计 当一流美术馆拥抱AI创造力，会产生什么奇妙效果？深圳美术馆与知名珠宝设计机构TTFAI联合宣布，正式推出《征万里》丙午马年胸针。它不仅是一件精美的生肖珠宝，更承载着从传统中汲取智慧、在创新中面向未来的文化自信，也体现了深圳这座先锋城市在人工智能时代，勇于突破边界、定义未来的开拓精神。 ●AI+文旅 在“2026龙岗•文旅数字IP天团新春拜年送福巡礼”中，AI驱动的交互设计尤为引人注目。有市民问数字IP“龙岗神马”为何以马为形，它便实时生成回答：“我象征龙岗速度与拼搏精神，跑得快，更要行得稳。”这种有温度的交互，使IP从宣传符号转变为可感知的文化伙伴。 （节选自《南方都市报》《从数字设计到AI创作，深圳公共文化机构拥抱新创造》和《深圳特区报》《龙岗新春“智”游记：数字IP与AI科技共绘文旅新图景》，有删改） (1)下列对材料的分析，正确的一项是（    ） A．2025年深圳AI核心产业营收突破4200亿元，“一骑绝尘”地成为全国AI产业营收最高的城市。 B．深圳推动AI与多领域深度融合，落地多个标杆场景，彰显了其敢闯敢试、实干笃行的新时代“马精神”。 C．深圳市工信局针对人工智能产业安全监管工作明确提出“创新发展、安全为先”的原则，主要从数据管理方面制定了安全监管细则。 D．深圳美术馆与TTFAI联合推出的《征万里》胸针，其核心价值在于通过AI技术精准复刻传统生肖图案，以此实现传统文化的数字化保存。 (2)解读材料二，根据表格中的信息，分析概括2023-2025年深圳AI产业发展的趋势。 (3)材料三划线句中加点词“潜在”是否能删去？为什么？ (4)深圳AI产业的发展之路，生动诠释了新时代深圳“马精神”的内涵。请结合以上四则材料，提炼出新时代深圳“马精神”的核心内涵，并说说作为深圳少年，你将如何以这样的“马精神”激励自己，助力城市发展。 【答案】(1)B (2)2023至2025年，深圳AI核心产业营收逐年大幅增长，同比增长率持续提升，相关企业数量稳步增加，国家级高新技术企业占比也不断上升，整体呈现高速向好发展态势。 (3)不能删去，“潜在”指存在但尚未显露的风险，说明这些问题是可能发生而非已经出现，删去后会变成这些风险必然存在，与事实不符，体现了说明文语言准确严谨的特点。 (4)新时代深圳“马精神”核心内涵：敢闯敢试、开拓创新，实干笃行、高速奋进，审慎稳妥、行稳致远，包容多元、文化共生。作为深圳少年，要学习勇于探索的创新精神，努力学习科技知识，提升自身能力；秉持踏实奋进的态度，认真对待学业与实践；坚守理性审慎的态度，合理运用科技；积极传承城市文化，以青春力量为深圳AI发展与城市建设贡献力量。 【导语】本组材料围绕深圳AI产业发展展开，图文结合、内容详实。以逐年攀升的产业数据展现深圳AI产业高速发展的强劲态势，介绍其多元领域的落地应用与创新成果。同时兼顾发展与安全，阐述深圳规范AI产业的监管举措，搭配文创、文旅实例，体现科技与人文相融，立体展现深圳AI开拓进取、稳中求进的发展特色。 【详解】（1）A.根据材料一“成为全国AI技术落地最快、应用最广的城市之一”可知，原文只说了深圳是“落地最快、应用最广的城市之一”，并没有说它是“全国AI产业营收最高的城市”，属于无中生有，夸大其词； C.根据材料三“从技术研发、产品应用、数据管理等多方面制定安全监管细则”可知，原文说的是从“技术研发、产品应用、数据管理等多方面”制定细则，而选项说“主要从数据管理方面”，缩小了范围，以偏概全； D.根据材料四“AI+设计”中第三句可知，原文强调的是该胸针体现了“从传统中汲取智慧、在创新中面向未来的文化自信”以及“勇于突破边界、定义未来的开拓精神”，而不仅仅是“精准复刻传统生肖图案”和“数字化保存”，选项对核心价值的理解过于肤浅。 （2）从AI核心产业营收来看：2023年为2980亿元，2024年增至3600亿元，2025年突破4200亿元，营收规模逐年大幅攀升，产业体量持续扩大。 从同比增长率来看：三年间增长率从12.3%提升至14.1%，再到16.7%，增速持续加快，产业发展动能不断增强。 从企业数量与质量来看：相关企业数量从2400家增至3200家，国家级高新技术企业占比从78%升至85%，企业规模稳步扩张的同时，创新主体的整体实力也在持续提升。 2023—2025年深圳AI产业在规模、增速、企业质量三个维度均保持上升态势，整体呈现出规模持续扩张、增速不断加快、创新实力稳步增强的高速向好发展趋势。 （3）不能删去“潜在”一词。原句“针对AI产品信息泄露、算法漏洞、系统失控等潜在风险”中，“潜在”的意思是“存在但尚未显露、有可能发生”。它说明这些风险是AI产业发展过程中可能出现的隐患，并非已经实际发生、成为既定事实的问题。如果删去“潜在”，句子就变成“针对AI产品信息泄露、算法漏洞、系统失控等风险”，表述上会让人误以为这些问题已经普遍存在，与材料中“强化安全监管、防范未然”的语境不符，也与客观事实不符。“潜在”一词体现了说明文语言的准确性、严谨性，避免了表述的绝对化，是不能删去的。 （4）根据材料一可知，深圳“以敢闯敢试、勇毅前行的‘马精神’深耕AI领域”，打造“医智方舟”“AI+教育数林体系”等标杆场景，体现了突破边界、先行先试的开拓精神。 根据材料二可知，2023—2025年深圳AI核心产业营收、企业数量、增长率持续攀升，材料一也说“以‘马之蹄’逐日千里，为中国AI产业发展探索新路径”，彰显了脚踏实地、追求高效的实干姿态。 根据材料三可知，深圳秉持“创新发展、安全为先”原则，搭建AI安全监测平台，体现了“勇毅拓荒”与“审慎前行”结合的稳健态度。 根据材料四可知，《征万里》胸针、“龙岗神马”数字IP等案例，展现了AI与文化、文旅的融合，体现了科技与人文相融的开放精神。 以“深圳少年”的视角作答，行动需贴合学生身份，如学习、科创、文化传承、理性用科技等。 示例：作为深圳少年，我将以敢闯敢试的精神勇于探索新知，勤奋学习科学文化与AI相关知识；以脚踏实地的态度认真钻研，练就过硬本领；同时树立安全意识与责任意识，理性看待科技发展，积极参与城市文化创新实践，用青春与智慧传承深圳精神，为城市高质量发展贡献自己的力量。 学校将举行“趣味消费，乐享生活”主题探究活动。 材料一：【趣谈经济消费】 以下哪种说法更接近你今年以来的消费态度？（多选题） 1 经常被优惠活动吸引下单 15.3% 2 消费是种奖励，开心就行 22.2% 3 偶尔冲动消费 32.5% 4 越来越抵触“被营销” 32.9% 5 预算范围内，买最好的 47.1% 6 非必要不买 48.9% 7 有需求就买，买前做功课 57.4% ——《趣！生长——2025有意思生活方式报告》，中国新闻周刊，2025.09.22 材料二：【趣品深圳文创】 ①在深圳，文创产业正深度激活消费力，2024年深圳文博会总成交额突破2000亿元。其中，文创产品交易占比的提升成为一个亮点。这一结构性变化的背后，既是其市场吸引力增强的直接体现，也是其激发整体产业消费势能的有力证明。深圳文创产业蓬勃发展离不开“设计之都”的基因，以创意设计将文化符号转化为可传播、可收藏的“社交资产”，在情感联结中重塑消费体验。 ②2025深圳公园文创大赛正式启动，围绕“Park Go，把公园带回家！”主题，通过设计语言，突出深圳公园的自然元素（如花、草、山海）或人文记忆（如中山公园的百年历史、东湖公园的“深圳第一代游乐场”记忆、莲花山公园的风筝文化等）。 金奖作品举例：飞鸟步道系列 以黑翅长脚鹬（yù）为原型，打造了IP“乘风鹬”。 以此为灵感衍生出亚克力挂件、冰箱贴、环保袋等一系列可爱文创让公园的友好理念飞入千家万户。 ——《Park Go，把公园带回家！》，深圳新闻网，2025.07.03，有删改 材料三：【趣味后冷思考】 ①年轻人会因收获喜悦和内心满足而为兴趣买单，在如今的消费市场中愈发普遍，这背后有着多方面的深层动因。 ②情绪消费体现出青年面临的压力和情绪需求。面对学业、工作压力，青年群体通过购买“解压玩具”“疗愈奶茶”等方式寻求即时情绪慰藉，获得情感满足。 ③在群体层面，情绪消费发挥着“社交货币”功能。以收藏Labubu“怪萌”潮流公仔、打卡全运会“大湾鸡”等行为为例，这类消费成为青年融入趣缘圈层、获取归属感的媒介，推动消费行为从个体选择扩展为群体共鸣。 ④情绪消费也体现出青年个体追求身份认同的需求。以汉服、国货为代表的国潮消费更彰显青年一代在个体身份建构中的文化认同。 ——《为快乐买单，当代青年为何偏爱情绪消费？》，人民论坛网，2025.11.29，有删改 “趣味消费，乐享生活”主题探究活动 任务一 辨信息 1.下列对材料内容的理解与分析，正确的一项是（     ） A．材料一的报告显示，超过五成的人2025年以来的消费态度是“非必要不买”。 B．材料二中深圳公园文创大赛要求参赛作品必须围绕深圳公园的“自然元素”进行设计。 C．材料二所举的金奖作品“飞鸟步道系列”，成功将公园的自然元素（黑翅长脚鹬）转化为文创IP和实物产品。 D．材料三认为，为兴趣爱好买单已成为当前消费市场中最主流的趋势。 任务二 得结论2 2.观察材料一中的《2025有意思生活方式报告》图表信息，请你写出一条关于当下消费特点的结论。______________________ 任务三 理思路 3.请梳理材料三的论证思路，将下面的思维导图补充完整。 分论点1：情绪消费是青年获得情感满足、应对压力的重要方式。论证：通过购买“解压玩具”“疗愈奶茶”等方式寻求即时_______。 分论点2：_______论证：收藏Labubu公仔、打卡“大湾鸡”等，成为获取归属感的媒介。 分论点3：情绪消费是青年建构身份认同与文化认同的途径。论证：以_______为代表的消费，更彰显青年在身份建构中的文化认同。 任务四 趣创造 4.班级也组织同学们参加深圳公园文创大赛，请你自选一个公园元素，按要求构思一份文创产品，并描述设计内容。 ______________________ 任务五 表观点 5.“为‘趣’买单，是否意味着非理性消费？”请你结合三则材料和链接材料，表达观点，并说明理由。 链接材料：理性消费通常有以下几个特点： ①量力而行——在经济能力范围内消费，不过度透支； ②计划明确——消费前有考虑和比较，不冲动； ③注重实用——购买的商品或服务，能满足自己真实、长期的需求； ④不影响长远——本次消费不会严重干扰后续必要的生活。 ______________________ 47．下列对材料内容的理解与分析，正确的一项是（     ） A．材料一的报告显示，超过五成的人2025年以来的消费态度是“非必要不买”。 B．材料二中深圳公园文创大赛要求参赛作品必须围绕深圳公园的“自然元素”进行设计。 C．材料二所举的金奖作品“飞鸟步道系列”，成功将公园的自然元素（黑翅长脚鹬）转化为文创IP和实物产品。 D．材料三认为，为兴趣爱好买单已成为当前消费市场中最主流的趋势。 48．观察材料一中的《2025有意思生活方式报告》图表信息，请你写出一条关于当下消费特点的结论。 49．请梳理材料三的论证思路，将下面的思维导图补充完整。 分论点1：情绪消费是青年获得情感满足、应对压力的重要方式。论证：通过购买“解压玩具”“疗愈奶茶”等方式寻求即时_______。 分论点2：_______论证：收藏Labubu公仔、打卡“大湾鸡”等，成为获取归属感的媒介。 分论点3：情绪消费是青年建构身份认同与文化认同的途径。论证：以_______为代表的消费，更彰显青年在身份建构中的文化认同。 50．班级也组织同学们参加深圳公园文创大赛，请你自选一个公园元素，按要求构思一份文创产品，并描述设计内容。 51．“为‘趣’买单，是否意味着非理性消费？”请你结合三则材料和链接材料，表达观点，并说明理由。 链接材料：理性消费通常有以下几个特点： ①量力而行——在经济能力范围内消费，不过度透支； ②计划明确——消费前有考虑和比较，不冲动； ③注重实用——购买的商品或服务，能满足自己真实、长期的需求； ④不影响长远——本次消费不会严重干扰后续必要的生活。 【答案】47．C 48．示例：当下消费者越来越注重理性消费，强调“需求导向”与“价值判断”，在消费决策中更倾向于自主选择、提前规划和深度调研。 49． 情绪慰藉 情绪消费发挥着“社交货币”功能（或：情绪消费是青年融入趣缘圈层、获取归属感的媒介） 汉服、国货（或：国潮） 50．示例：我选择莲花山公园的风筝元素，设计一款“追风纸鸢”夜灯。灯体为可折叠纸质结构，展开后呈传统沙燕风筝造型，内置暖光LED灯，点亮时投射出飘带般的光影；底座刻有“放飞理想”字样，既呼应邓小平铜像广场的象征意义，又传递积极向上的城市精神。 51．为“趣”买单不等于非理性消费。理由：当代年轻人虽因兴趣、情绪或社交需求而消费，但大多仍会量力而行、提前规划，并注重所购之物是否真正契合自己的生活与价值观。比如购买公园文创产品，不只是图一时新鲜，而是认同其背后的城市记忆与设计美感；收藏潮流公仔或打卡限定周边，也常是圈层认同与情感寄托的体现。只要消费在自身承受范围内，不影响基本生活，且经过思考而非盲目跟风，这种“为趣付费”恰恰是一种有温度的理性选择。 【导语】这组“趣味消费”主题探究材料，贴合当下青年消费新生态，从消费调研数据，到深圳本土文创实践，再到情绪消费的深层剖析，层层递进。既贴近日常消费生活，也预留了充足思辨空间，能引导人们梳理思考自身消费观念，兼具现实性与思辨性。 【详解】47．A.错误。根据材料一数据可知，“非必要不买”占比为48.9%，未超过五成； B.错误。根据材料二第②段内容可知，大赛主题要求突出“自然元素或人文记忆”，并非“必须”围绕自然元素； D.错误。根据材料三第①段内容可知，文中仅说“愈发普遍”，并未提及“最主流的趋势”。 48．材料一第一个图表显示，“有需求就买，买前做功课”占比最高（57.4%），同时“非必要不买”“预算内买最好的”也占近半，说明人们消费前会评估需求、控制预算，行为趋于理性。 第二个图表中，“是不是自己真正需要”以77.1%的高比例成为首要考虑因素，远超品牌、价格等因素，表明消费者更关注自身真实需求，而非盲目跟风或受营销影响。 两图共同说明：当代消费正从冲动、跟风转向理性、自主、需求导向。 示例：当下消费者更注重理性消费，强调按需购买、提前规划和自主判断。 49．分论点1：根据材料三第②段内容可知，青年通过购买特定商品寻求即时的情绪抚慰，因此填“情绪慰藉”。 分论点2：根据材料三第③段内容可知，此类消费行为具有社交属性，能帮助青年融入群体，因此填“情绪消费发挥着‘社交货币’功能”或“情绪消费是青年融入趣缘圈层、获取归属感的媒介”。 分论点3：根据材料三第④段内容可知，汉服与国货消费体现了青年对自身文化身份的认同，因此填“汉服、国货”或“国潮”。 50．首先需精准提取材料二中提到的公园特色，如莲花山的风筝文化、东湖公园的游乐记忆、中山公园的历史底蕴等，任选其一作为设计源头。其次，产品应体现“文创”核心——即文化内涵+创意转化+实用/情感价值，不能仅是简单复制图案。例如将风筝转化为夜灯、书签或拼图，既保留符号识别度，又赋予新功能。描述时需包含：①所选公园及元素；②产品名称与形态；③设计细节（材质、造型、互动方式等）；④文化寓意或情感联结。语言简洁生动，突出“把公园带回家”的主题，强调产品如何让市民在日常生活中延续对城市的记忆与认同。 示例：选取东湖公园“第一代游乐场”记忆，设计“童年转马”金属书签。书签以复古旋转木马为造型，采用黄铜镂空工艺，背面镌刻“1983·东湖”字样，既唤起老深圳人的怀旧情怀，也让年轻一代触摸城市游乐文化的起点。 51．要判断“为‘趣’买单”是否属于非理性消费，关键在于厘清“趣味”与“理性”的关系。首先，材料一的数据表明，当下消费者并非盲目冲动，而是普遍倾向于“买前做功课”“非必要不买”，说明多数人在享受消费乐趣的同时，依然保持清醒的判断力。这说明“趣”并不排斥理性，反而可能成为理性选择的动因之一。 其次，材料二中的深圳公园文创案例显示，年轻人愿意为“乘风鹬”等IP买单，是因为这些产品承载了城市记忆与自然之美，其消费本质是对文化价值和情感共鸣的回应。这类消费不是无意义的浪费，而是一种有意识的文化认同与生活方式表达，具有持久的情感价值，符合“注重实用”“满足真实需求”的理性标准。 再次，材料三揭示情绪消费的背后逻辑：它既是应对压力的心理调节方式，也是构建社交圈层与身份认同的途径。例如收藏潮流玩具、打卡限定款，看似“追风”，实则反映了个体在复杂社会中寻求归属感的需求。只要这种消费控制在自身经济能力之内，不透支未来，就不会破坏生活的稳定基础。 最后，结合链接材料所列的理性消费四大特征——量力而行、计划明确、注重实用、不影响长远——可以发现，许多“为趣买单”的行为恰恰契合这些条件。比如购买一件喜欢的文创品，既在预算内，又能长期使用或珍藏，带来持续愉悦，正是理性消费的体现。 综上所述，“为趣买单”不应简单贴上“非理性”标签，而应理解为一种融合情感与理智的新消费形态。真正的理性，不仅在于省钱，更在于懂得为值得的事物投入，让消费成为丰富生活、滋养心灵的正向力量。 52．阅读以下材料，完成下列各题。 【材料一】 ①近期，深圳几则关于鸟儿的“温柔拒绝”刷屏。有市民提议在深圳湾公园“开放投喂海鸥”和“增设路灯”，公园管理方婉拒，因为人类投喂会导致鸟儿营养不良、肾脏受损，灯光会扰乱候鸟越冬栖息与迁徙节律；一名高中生因校园鸟鸣影响学习，致信校方请求拆除鸟巢，校长回信温情却坚定地拒绝，坦言学会与万物共存是成长必修课。 ②动物友好与人类舒适之间，该如何看待与取舍，引发了人们的思考。我们在追求自身生活与学习便利的同时，是否也应兼顾野生动物的生存习性与栖息规律？如何平衡眼前的便捷与长久的生态安全，值得每一个人认真思索。 ③从建设全国首条鸟类隔音墙，到在高楼玻璃幕墙上粘贴鸟类防撞贴纸；从出台《深圳经济特区生态环境保护条例》，到发布全国首个《鸟类友好城市规划与设计指引》……深圳不遗余力守护鸟类及各种野生生物。三次“温柔拒绝”，拒绝的是短视的便利，守护的是长远的生态平衡与生命尊严，体现了城市治理中难能可贵的定力与远见。 （摘编自《深圳特区报》2026年4月1日，有删改） 【材料二】 我国高度重视城市建设工作，2025年7月召开的中央城市工作会议为城市发展锚定了方向，强调“以建设创新、宜居、美丽、韧性、文明、智慧的现代化人民城市为目标，走出一条中国特色城市现代化新路子”。中国标准化研究院构建城市综合发展指数评估结果显示：我国城市高质量可持续发展呈现“头部引领、整体向好”的良好态势。北京、深圳、上海分别以85.1分、82.5分、81.4分位居综合排名前三。 （摘编自《南方》杂志公众号2025年10月15日） 【材料三】 （图片来源：1.《城市综合发展指数报告（2025年）》；2.《深圳市生态环境质量指数测评分析报告（2025年）》） 【材料四】 ①在当今城市发展过程中，不乏冠以“生态”之名的技术路径和工程措施的“伪自然——假生态”做法，成为“生态形式主义”的典型。“伪自然——假生态”表现形式多样：未遵循生态学规律去建绿造林，形成种类单一、结构简单的绿林地；未经生物安全评估就从国内外大量引进植物等等，这些做法并不能真正形成健康、安全的生态空间。 ②城市生态更新从规划设计到建设，再到管理和运营，应以尊重自然生态规律、倡行生物友善理念为指引，以珍视本土生物多样性的生态价值、恢复本土生物多样性为路径，以构建近自然的地标性生物群落为目标，全面建设城市的“近自然——真生态”。 （摘编自《科学》2023年第6期） 【材料五】 ①从立法到规划，从科技到管理，深圳正以一套环环相扣的举措，将生态意识植入城市肌理。 ②深圳市规划部门主动调整相关规划，将滨海大道北移260米，避开红树林核心区。科技力量也在默默守护这条候鸟迁徙之路。AI摄像头、无人机与传感器组成一体化监测网，实时识别鸟类动态；智能水闸系统则根据潮汐与候鸟需求，调控鱼塘水位，为远道而来的客人打造“五星级湿地驿站”。此外，围绕“世界湿地日”“爱鸟周”等节点，一系列科普活动走进社区与校园。市民诉求渠道畅通高效，有关野生动植物保护的相关事项，群众满意度持续保持100%。 （摘编自新华网2026年4月2日） (1)以下对材料的理解正确的一项是（    ） A．深圳三次“温柔拒绝”，正是城市治理中守护生态平衡的体现。 B．材料三图1数据显示，深圳在城市综合发展方面的优势是“韧性”，短板是“美丽”。 C．根据材料三图2数据可知，2016—2024年深圳生态环境质量指数逐年递增。 D．深圳市民诉求渠道畅通高效，群众满意度持续保持100%。 (2)请综合以上材料，运用作诠释、举例子的说明方法，简要介绍材料四中的“近自然—真生态”的生态理念。 (3)有人认为“‘动物友好’和‘人类舒适’是一致的”，你是否同意这个观点？请写一段议论性文字，表明立场，阐述观点。 要求：①有明确的观点；②论证时兼有摆事实与讲道理；③80字左右。 【答案】(1)A (2)“近自然——真生态”是一种遵循自然规律、以生物友善为核心的城市生态建设理念，它拒绝“伪自然”形式主义，以恢复本土生物多样性、构建健康生态空间为目标。比如深圳通过调整滨海大道规划、搭建鸟类监测网，打造“五星级湿地驿站”，就是践行这一理念的体现。 (3)示例：同意。“动物友好”与“人类舒适”本质一致。深圳拒绝过度便利化的请求，守护鸟类栖息环境，既维护了生态平衡，也为市民留住了人与自然共生的宜居空间，长远来看，二者能实现共赢。 【导语】这组非连续性阅读材料以城市生态建设为核心，以深圳生态实践为样本，串联社会现象、政策背景、发展数据、理念辨析与落地举措，内容层层递进，贴合当下城市发展命题，兼具现实性与思想性，能引导读者思考城市发展中生态保护与人类需求的平衡关系。 【详解】（1）B.由【材料三】图1可知，深圳“美丽”指数最高，是优势，“韧性”指数最低，是短板，选项表述错误； C.由【材料三】图2可知，2020—2021年指数持平，2024年指数略低于2023年，并非逐年递增，选项错误； D.由【材料五】第②段第5句可知，在“有关野生动植物保护的相关事项”方面，群众满意度持续保持100%，本项扩大了范围，错误。 （2）作诠释：根据【材料四】第①②段可知，“近自然——真生态”是一种城市生态建设理念，以尊重自然生态规律、倡行生物友善理念为指引，以珍视本土生物多样性的生态价值、恢复本土生物多样性为路径，以构建近自然的地标性生物群落为目标，拒绝形式主义的“伪自然——假生态”。 举例子：根据【材料五】第②段可知，为保护候鸟，深圳有关部门主动调整相关规划，将滨海大道北移260米，避开红树林核心区；并利用AI摄像头、无人机、智能水闸等科技手段为候鸟打造“五星级湿地驿站”。 （3）首先亮明观点，然后根据材料具体内容摆事实、讲道理，最后总结强调。注意字数限制。 根据【材料一】第①段可知，深圳湾公园管理方“温柔拒绝”了市民投喂海鸥和增设路灯的请求，校长拒绝了学生拆除鸟巢的建议；根据【材料五】第②段可知，为保护候鸟，深圳规划部门主动将滨海大道北移260米，避开红树林核心区。这些例子表面上看是限制了人类当下的某种“舒适”或便利（不能随意投喂、不能随意拆巢、道路规划受限），但实际上守护了候鸟的栖息节律与生态平衡，为市民带来更优质的宜居体验。 根据【材料一】第③段可知，拒绝的是短视的便利，守护的是长远的生态平衡与生命尊严；根据【材料四】第②段可知，“近自然——真生态”需要尊重自然规律，构建健康、安全的生态空间。动物是城市生态系统的重要组成部分。如果动物无法生存，城市的生态系统就会崩溃，最终人类也会失去宜居的环境。 示例：同意。动物友好与人类舒适并非对立，而是长远的共赢。深圳拒绝投喂海鸥、增设路灯看似限制便利，实则守护了候鸟的栖息节律与生态平衡，守护了市民更优质的生活环境。 阅读下面两个文本，完成下面小题。 材料一 ①中国旅游研究院1月5日发布的“2024年冰雪旅游十佳城市”中，哈尔滨位列榜首。仅元旦3天假期，哈尔滨机场共运送旅客20.5万人次，比2019年同期增长27%。哈尔滨市累计接待游客304.79万人次，旅游总收入59.14亿元，均达到历史峰值。“尔滨”凭啥这么火？ ②首先，国家对东北冰雪经济发展的政策引导与支持，是最大的底气。去年9月，习近平总书记在黑龙江考察时指出，要大力发展特色文化旅游。把发展冰雪经济作为新增长点，推动冰雪运动、冰雪文化、冰雪装备、冰雪旅游全产业链发展。有丰富冰雪文化的哈尔滨，紧紧抓住城市独特资源，瞄准发力点，找到突破口，乘势而上，生动演绎“冰天雪地就是金山银山”，“冷资源”真正变成了“热经济”。 ③再说资源禀赋与城市核心竞争力。哈尔滨冬长夏短，号称“冰城”，是旅游和避暑胜地。走进哈尔滨，滑雪场、狩猎场、自然风景区、林海雪原……处处都可以感受到哈尔滨清新、自然的气息。哈尔滨不仅有千里冰封的风土人情，而且有百年积淀的人文底蕴，东西方文化交融，充满国际大都市风采，欧式建筑、音乐文化和俄罗斯风情魅力独具。哈尔滨的冰雪文化和冰灯冰雕制作技艺非物质文化遗产传承久远。中国·哈尔滨国际冰雪节创办于1985年，是我国历史上第一个以冰雪活动为内容的国际性冰雪盛会，已成为与日本札幌冰雪节、加拿大魁北克冬季狂欢节和挪威奥斯陆滑雪节齐名的四大冰雪节。在城市品牌特别是冰雪旅游品牌建设上，哈尔滨一直稳扎稳打。 （节选自张海鹰《哈尔滨是怎么变成“尔滨”的》，有删改）材料二 ①最近哈尔滨在旅游市场上的爆火被网友们亲昵地称为“尔滨出圈”。网友称哈尔滨终于可以“笑哈哈”了。 ②其实，哈尔滨还未到可以“笑哈哈”的时候。目前，哈尔滨借助文旅积攒了大量人气，但如何将这股人气转化为助推地方经济振兴的动力还要进一步探索。从文化经济学角度看，文旅要真正服务于地方振兴并产生实效，关键要做到如下两点——一是高质量的文旅发展为地方发展注入敢于创新的精神动力。受制于老工业基地惯有的计划经济思维，很多东北城市并非“不作为”，而是“不知如何作为”或“不敢作为”。“尔滨出圈”既是地方政府的一次教科书级的文旅策划，也是东北在文旅领域的一次“破冰”。它不仅让人看到了哈尔滨社会各界的热情与期盼，也让人看到思想解放、思维创新的力量。 ③二是借助文旅市场，完善产业链，带动文旅上下游产业的发展。从目前的接待状况看，哈尔滨确实有点“吃不消”：有的知名餐厅一座难求，部分景点门口排起了漫漫长队……这些既是问题，也是机会。如果能解决这些问题，不仅可以扩大市场，还能带动相关行业的转型升级。 （节选自《光明日报》2024年1月10日13版，有删改）材料三 （数据来源：识微商情、申万宏源研究）材料四 【#哈尔滨店主回应卖甜豆腐脑#；上家里来玩的必须热情招待】近日，有南方游客在社交平台发文称，作为一名南方人，在北方上学四年都没吃到过甜的豆腐脑，没想到在哈尔滨吃到了，还是老板单独做的。店主称，“以前本地人来吃豆腐脑，主要以咸口为主，最近南方朋友们来旅游，有‘小土豆’要求豆腐脑放糖，这些都能满足。说白了，既然上家里来玩的，就必须得热情招待。这是东北人的待客之道。” #小砂糖橘家乡和哈尔滨双向奔赴了#【#送给尔滨的189吨砂糖橘沃柑出发了#】今天下午，满载着189吨砂糖橘、沃柑的11辆车，从广西南宁出发前往黑龙江哈尔滨！这些砂糖橘和沃柑，是广西“老表”为了答谢东北“老铁”对11个游学“小砂糖橘”的喜爱与关照而快马加鞭采摘装车的。这场双向奔赴，好暖，好可爱！ 53．下列对上述材料的理解分析，不正确的是（   ） A．哈尔滨充分利用城市独特资源优势，以当地冰雪旅游品牌建设为发力点，将“冷资源”真正变成“热经济”。 B．哈尔滨虽然积攒了大量人气，但若要将人气转化为经济振兴动力，开创地方经济发展新局面，仍需要探索。 C．哈尔滨之所以能位列“2024年冰雪旅游十佳城市”榜首，是因为网络平台特别是视频平台发挥了关键作用。 D．哈尔滨目前接待能力不足，某些知名餐厅或景点门口需要排长队，这对于当地旅游业，既是挑战也是机遇。 54．习近平总书记曾指出，要“让人们在领略自然之美中感悟文化之美、陶冶心灵之美。”请你结合材料，从“自然之美、文化之美、心灵之美”中任选其一，用批注式赏析的形式写一段赏析文字（要求：含文本细节+赏析角度+情感表达）。 55．结合材料，概括哈尔滨冰雪旅游“爆火”带来的积极影响。 56．假如你是某县文旅局的工作人员，请结合哈尔滨的成功经验，为该县文旅“出圈”提出几条建议。 【答案】53．C 54．自然之美：哈尔滨依托滑雪场、狩猎场、林海雪原等独特冰雪景观，以“千里冰封”的壮阔与清新自然的气息，让游客在北国画卷中感受自然的神奇与魅力，传递对冰雪自然的赞美之情。 文化之美：融合百年欧陆风情、冰雪节庆传统、冰灯冰雕非遗技艺以及中西合璧的建筑与音乐文化，展现出深厚的历史底蕴与独特的地域魅力。 心灵之美：以热情真诚的待客之道（如店主为南方游客单独做甜豆腐脑）、温暖包容的城市氛围，让游客感受到东北人的淳朴与善意，在旅途中收获心灵的温暖与感动。 55．（1）带动当地旅游人气高涨，吸引大量游客。 （2）推动冰雪旅游产业发展，将“冷资源”转化为“热经济”。 （3）提升城市知名度与品牌影响力。 （4）促进地方经济发展，为经济振兴提供动力。 56．（1）资源打造：挖掘当地自然与文化特色，打造标志性景点与特色体验，形成独特名片。 （2）宣传推广：借助短视频、新媒体平台讲好本地故事，提升知名度与吸引力。 （3）服务提升：完善交通、餐饮、住宿等配套，优化服务质量，提升游客体验。 （4）产业融合：推动文旅与美食、文创、民俗等结合，丰富业态，延长消费链条。 【导语】四则材料围绕哈尔滨文旅热潮展开，内容多维互补、逻辑清晰。材料一剖析政策、资源优势等走红内因；材料二理性指出发展瓶颈，提出创新、延链的破局方向；材料三以柱状图直观呈现网络传播热度；材料四用温情故事凸显人文底色。全文兼顾数据实证、现实思辨与情感温度，立体解读“尔滨热”，兼具现实价值与可读性。 【详解】53．C.由材料一第②段第①句、第③段可知，哈尔滨登顶的主要原因是国家政策、资源禀赋、品牌建设，并非网络平台，此选项强加因果。 54．自然之美。由材料一第③段第②句可知，哈尔滨依托林海雪原、冰雪天地等原生态风光，以北国壮阔凛冽的冰雪景致呈现自然之美，带给游客沉浸式的冰雪自然体验。 文化之美。由材料一第③段第③句可知，城市融合多元人文风情，传承冰雪非遗技艺，彰显厚重独特的地域文化底蕴，尽显文化之美。 心灵之美。由材料四第①段可知，哈尔滨民众真诚包容、热情待客，搭配桂哈双向奔赴的温情互动，传递善意暖意，诠释温暖动人的心灵之美。 示例： 自然之美：哈尔滨依托林海雪原、冰封雪景等北国风光，凭借得天独厚的冰雪自然资源，展现壮阔清新的自然景致。 文化之美：融合欧式风情与俄罗斯文化，传承冰雪非遗技艺，依托冰雪节打造特色文旅品牌，彰显深厚多元的人文底蕴。 心灵之美：当地民众暖心待客，南北城市双向馈赠，以真诚包容的善意，传递温暖动人的人性温情。 55．（1）由材料一第①段第③句可知，哈尔滨冰雪旅游爆火，吸引了海量游客，旅游热度大幅提升。 （2）由材料一第②段第④句可知，冰雪旅游带动冰雪全产业链发展，实现冷资源向热经济的转化。 （3）由材料一第③段第⑥句可知，哈尔滨冰雪品牌建设成效显著，城市文旅知名度与影响力大幅提升。 （4）由材料二第②段第②句可知，文旅爆火积攒大量人气，为东北老工业基地振兴注入创新动力，助力地方经济转型升级。 56．（1）由材料一第③段第②③句可知，要立足本县本土自然禀赋、民俗文化，打造特色文旅IP，塑造专属城市名片。 （2）由材料三图表“哈尔滨旅游相关话题的网络平台热度中视频平台占比76.1%”可知，可依托短视频、社交平台等新媒体加大宣传，扩大文旅曝光度与影响力。 （3）由材料四第①段店主贴心为游客制作甜豆腐脑、热情待客可知，需完善配套设施，注重人性化暖心服务，增强游客归属感与好感度。 （4）由材料二第③段第①句可知，推动文旅与多产业深度融合，丰富消费场景，延伸产业链，助力地方经济发展。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 05对题号猜押第13—16题 非文学性文本阅读 2026 五大高频选材主题（按出题概率排序，岭南地域必考其一） 1. 岭南本土非遗与大湾区文化（最高频，省卷必考） 选材：广府醒狮、顺德香云纱、粤剧、潮汕工夫茶、雷州古民居、永庆坊活化、大湾区文化 IP、岭南民俗数字化；配套：非遗青少年调研数据表＋文旅产业新闻＋专家访谈素材。 2. 红色广东（东江纵队、华南抗战、广东革命旧址） 选材：广东红色文物保护、老区研学、抗战家书、岭南革命人物；材料组合：史料节选＋参观调研统计＋短评（2024、2025 连续考红色主题延续）。 3. 前沿科技与数字生活（珠三角命题偏好） AI 赋能传统文化、数字阅读、智慧研学、航天科普、粤港澳科创、短视频利弊；特色：语文＋道法 / 地理跨学科素材（广州、深圳历年特色出题形式）。 4. 生态文明＋广东乡村振兴 珠三角水乡生态治理、红树林保护、粤东西北乡村文旅、农产品非遗产业化、低碳生活调查（贴合广东生态文明政策）。 5. 青少年成长教育热点 劳动教育落地、中小学研学旅行、近视防控、碎片化阅读、心理健康校园调研、书香岭南全民阅读工程。 八大核心必考考点（2026 精准拆分） 考点 1：选择题・细节信息辨析（3 分，必考） 广东常设 4 类陷阱（阅卷高频挖坑） ①限定词陷阱：“全部、唯一、最、必然” 等绝对化词语篡改原文（原文多含：大约、近、多数）； ②时态错位：已然变未然、设想变事实； ③因果倒置、张冠李戴（A 的作用安在 B 身上）； ④图表数据偷换数值、年份、调研主体。 解题：题文原文逐句定位比对，不凭主观印象判断。 考点 2：图表专项解读（嵌入第 14 题，必考） 图表类型：统计表、柱状图、饼状图（2026 新增简易流程图） 三类设问：①概括整体数据变化趋势（逐年上升 / 回落、先增后降）；②提炼极值数据反映的问题；③结合文本分析数据成因。 答题公式：整体趋势＋关键数据＋结论，忌单纯罗列数字。 考点 3：多材料概括与行文思路梳理（3 分，第 15 题常规考法） 1. 单则：抓取首尾中心句，剔除举例、数据，压缩主干； 2. 多则：分材料提炼各自侧重点，合并共性、区分差异，严禁整段摘抄原文； 新考法：填写行文思路框架填空（2025 省卷新题型延续）。 考点 4：多材料观点异同对比（2026 核心难点） 高频设问：多则材料在 XX 传承 / 发展路径上观点有何相同与不同？ 答题规范：先总写共性，再分条阐述各自侧重点，每条依托原文关键词作答。 考点 5：说明 / 议论方法辨析（轮换考查） 科普文本：举例子、列数字、作比较三大必考说明方法 + 作用； 评论类文本：举例论证、道理论证、对比论证作用赏析（2023 单独考过整篇议论文，2026 穿插在单则材料）。 考点 6：限制性词语表达效果（语言准确性，小题选项 + 大题穿插） “近、约、左右、大多、可能” 等词语，答题：限定范围 + 体现说明文语言严谨准确。 考点 7：合理化建议（大题基础得分点） 固定三层答题角度（贴合广东本土）：政府文旅部门＋学校校园＋中学生个人，建议必须紧扣材料痛点，拒绝空话套话（例：香云纱传承：文旅局打造非遗研学路线；校园开设手工社团；学生走进顺德非遗展馆）。 考点 8：压轴综合探究（5 分，2026 改革重中之重，三大创新考法） 考法①辩证评析（必考） 针对某现象一分为二（如数字化传承：利：扩大传播；弊：弱化实地体验，不能全盘否定传统），是广东近年新增主流设问。 考法②实操任务设计（岭南特色） 撰写活动方案、展馆解说词、活动名称、宣传标语（2025 考解说词，2026 延续活动设计）。 考法③名著联动（2025 新增，2026 固定必考） 结合《朝花夕拾》《骆驼祥子》《钢铁是怎样炼成的》等名著人物精神，对接文本观点谈启示（5 分大题固定小问）。 万能答题模板：提炼材料观点→名著内容佐证→结合中学生现实谈做法。 （2025年广东中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：①“美”离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。 ②唐代柳宗元说过：“夫美不自美，因人而彰。”外物并不能单靠它们自己就成为“美”，即“美不自美”。自然景物要成为审美对象，成为“美”，必须要有人的审美活动，要有人的意识去“发现”它、去“唤醒”它、去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”，即“因人而彰”。 ③学者季羡林在散文《月是故乡明》中说，他曾到过近30个国家，看过许许多多的月亮，这些月亮都是美妙绝伦的。但是，看到它们，他就立刻想到山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。对比之下，他感到这些广阔世界的大月亮，无论如何也比不上故乡的小月亮。季羡林这么说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，而是意象世界不同。自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱，“有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜”，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感。 ④美学家宗白华说：“没有心灵的映射，是无所谓美的。”在中华美学中，“心”是照亮美的光之“源”，正是因为这个空灵的“心”，宇宙万物才得到显现和照亮。从这个角度看，一个人有什么样的境界，就意味着他会过什么样的生活；每个人的境界不同，宇宙人生对于每个人的意义也就不同。中华美学从来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的，诗品、书品、画品出于人品。 ⑤“美不自美，因人而彰”的美学观念对审美主体提出了要求：一方面要重视审美活动与人生的紧密联系，重视心灵的创造与精神的内涵；另一方面要追求心灵境界的提升，从而去照亮一个更有意义、更有情趣的人生。 （摘编自叶朗《论中华美学精神》） 材料二：①土地本来是最为实在的东西，常态下易被人们忽视。抗战时期，民族危亡，许多诗人把目光投向受难中的土地，建构起一系列意蕴丰富的土地形象。艾青的《雪落在中国的土地上》刻画了风雪弥天、万物凋零的国土，充满“土地的忧郁”。戴望舒的《我用残损的手掌》满含着诗人的眷恋和忧虑。这片被“我”用残损的手掌抚过的国土荒芜凋敝，许多原本应该生机盎然的地方只剩杂草残枝在“寂寞地憔悴”。值得庆幸的是阴暗之外，“那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春”，那便是希望之所在，“永恒的中国”必将由此诞育。 ②这些形象熔铸了作者的绝妙构思，凝聚着作者真切厚重的家国情感，激发了读者的忧患意识和民族认同。诗人的艺术创造因对时代命题有所回应而走向卓越。这给予当代诗人的启示是：从个人性、日常化的事物及场景中汲取艺术形象固然无可厚非，若将目光所及、心思所系拓展至整体性的华夏文明及时代现实，则必可造出感人心魄、发人深思的形象，诗之境界也将由此实现飞跃。 （摘编自张定华《现代新诗对“中国形象”的多角度建构》） 1．【信息辨析】下列对材料的理解与分析不正确的一项是（   ） A．“心”是照亮美的光之“源”，有无客观物象不重要，重要的是人的心灵创造。 B．中华美学认为，无论是诗人还是画家，他们作品的品格都与其人品相关。 C．材料二先列举诗人建构的土地形象，再总结艺术创造的效果与启示，思路清晰。 D．抗战诗歌中的土地形象激起了读者的忧患意识，有助于弘扬爱国主义精神。 2．【思路梳理】请将材料一的行文思路补充完整。 首先强调“美”离不开人的（1）________，引用柳宗元“夫美不自美，因人而彰”的话进行阐释。接着举出季羡林散文《月是故乡明》的例子，并引用（2）_________进行阐述。最后以“美不自美，因人而彰”的美学观念对（3）__________提出的要求作结。 3．【内容理解】作为审美意象，季羡林散文中的“小月亮”、戴望舒诗歌中的“国土”分别蕴含怎样的情感？ 4．【学以致用】请说明链接材料中艾青笔下的“火把”有何特点，并结合材料一、二分析这些特点形成的原因。 链接材料： 美丽的火把             没有一个人的脸不是美丽的 耀眼的火把             …… 热情的火把            人愈走愈多队伍愈排愈长 金色的火把            声音愈叫愈响火把愈烧愈亮 炽烈的火把            我们的脚踏过了每一条街每一条巷 人们的脸在火光里      我们用火光搜索黑暗 显得多么可爱          把阴影驱赶 在这样的火光里        卫护我们前进 …… 一九四〇年五月 （节选自艾青《火把》） 阅读下面的文字，完成小题。 不读书，连“梗”都接不住 ①你有多久没读过一整本书了？是否沉迷于短视频、微短剧不能自拔？调查显示，2024年，我国成年国民人均纸质图书阅读量为4.79本，而人均每天数字化媒介接触时长却超过3小时。 ②今天，阅读方式发生了很大改变。曾经，我们捧起纸质书，一行行阅读油墨文字；现在，我们动动手指，就可以遨游信息的海洋：15分钟就能听主播“讲完”一本书；3分钟就能通过短视频“看完”一部电影；利用AI工具，几十秒就能提炼出一本书的主要内容。 ③那么，身处“信息爆炸”的数字时代，花费几个小时、几天甚至几个月完整读完一部经典著作，是否还有意义？ ④阅读的方式更加丰富了，但阅读的本质没有改变。一本书的梗概或许可以通过网络快速了解，但通过读书才能锻炼的思维能力、达到的思想境界、创造的精神世界，是不读书无法获得的。如果不读书，可能连短视频、公众号的“梗”都接不住。比如，电影《长安三万里》热映后，“轻舟已过万重山”成为短视频热门文案。“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，这两句既是写景，又是比兴，写的是李白历尽艰险重履康庄的畅快。理解不到这层含义的话，仅仅用来形容交通工具速度之快，意思上就差了一些。 ⑤又如，网上一句爆火的文案“满地都是六便士，他却抬头看到了月亮”。如果没读过毛姆的《月亮与六便士》，就很难理解这句话想表达的意思：“月亮”指的是精神追求，“六便士”指的是物质财富，我们要为了让自己和家人过上更好的生活而努力，但也别忘了心中的热爱和理想。 ⑥爱读书的人，不论是发一条朋友圈，还是制作一则短视频，都会字斟句酌，用最贴切的文字、最恰当的方式表达心中所想。而不爱学习的人，则难免语言贫乏，词不达意，甚至有时会闹笑话。 ⑦比如，初春时，常有网友发梨花盛开的照片，并配文“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，但细读岑参的《白雪歌送武判官归京》就会知道，这两句写的是“胡天八月即飞雪”的景象，并非实写梨花，也不是形容冬末初春。 ⑧还有网友在短视频平台用“人生如逆旅，我亦是行人”来形容自己即使身处逆境也不放弃的决心。虽然这种精神值得赞扬，但用这两句话形容逆境是不合适的。这两句词出自苏轼的《临江仙·送钱穆父》，其中，“逆旅”并不是“逆行的旅程”，而是“客栈”“旅馆”的意思。这两句词说的是，我们存在的世界就如同一个“逆旅”，而我们每个人都如“行人”，似“过客”，展现了旷达的人生胸怀。 ⑨爱读书的人比不读书的人，额外多出一个丰盈的精神世界。爱读书的人，不只讨论柴米油盐酱醋茶，还可以谈论琴棋书画诗酒花。爱读书的人，看到飞鸟掠过江水，会想到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是只能说“好多鸟”；爱读书的人，登上山顶会感慨“会当凌绝顶，一览众山小”，而不是只能说“山可真高”。 ⑩读书，世界就在眼前；不读书，眼前就是世界。一个没有养成读书习惯的人，总是受困于时间和空间，只能看到眼前的鸡毛蒜皮，容易陷入“信息茧房”，受困于算法和大数据推送的片面信息。而一个爱读书的人，拥有跨越时间和空间的“超能力”，可以走进无数个不同的世界，与千百年前的先贤哲人对谈。因此，爱读书的人，往往从容通达，不偏执、不固执。 ⑪作家王蒙曾说：“阅读包括浏览，但浏览不等于阅读，更不等于苦读、攻读、精读。信息不等于学问，更不等于见识、智慧与品质。被传播不等于真正接受与收获。”移动互联网时代，我们依旧需要读书，而且比以往更需要多读书、读好书。 ⑫新技术让我们的生活日新月异，但经典著作中蕴含的情感和哲理历久弥新。技术，让我们的生活更加便利，而读书，让我们的生命更加辽阔。 （选自2025年08月15日的《人民日报》） 1．下列对文章的理解与分析不正确的一项是（   ） A．虽然数字化阅读方式便捷，但仅靠浏览无法替代读书对思维与精神的塑造。 B．当身处逆境时，我们可以用“人生如逆旅，我亦是行人”这句话来激励自己永不放弃。 C．浏览是一种阅读方式，但不等于深度阅读。移动互联网时代，我们比以往更需要多读书、读好书。 D．读书让我们的生命更加辽阔，经典著作中蕴含的情感和哲理历久弥新。 2．请将文章的行文思路补充完整。 首先通过调查数据指出______的现象，接着对比过去和现在的阅读方式，指出______并未改变；然后通过多个事例强调______；最后引用王蒙的话总结读书在当代的必要性。 3．结合文章内容，请简要概括为什么“不读书，连‘梗’都接不住”。 4．小语认为，我们现在可以借助AI进行创作，AI可以提供我们需要的知识，就没必要去读经典增加文化底蕴了。请结合选文内容及《经典常谈》的整本书阅读体会，谈谈你的看法。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①在探索宇宙中最神秘成分——暗物质的过程中，一项长期悬而未决的物理效应在中国的实验室中得到了直接确认。由中国科学院大学主导的联合研究团队，在实验中直接观测到中子与原子核碰撞过程中的米格达尔（Migdal）效应，不仅证实了87年前的量子力学预言，也为搜寻宇宙中更轻的暗物质粒子提供了关键实验依据。 ②Migdal效应是1939年苏联科学家Migdal通过量子力学计算，描述的是在原子核受到快速冲击时，电子也会因核的突然加速而被“激发”或甩出原子，从而产生可探测的电子信号。 ③研究团队自主研发了“微结构气体探测器+像素读出芯片”组合的超灵敏探测装置，利用紧凑型氘-氘聚变反应加速器中子源，轰击“照相机”内的气体分子，会同时产生原子核反冲与米格达尔电子。经过约150小时的实验数据积累，在近百万次事件中找到了6个符合米格达尔效应特征的候选事件，统计显著性超过5σ（即误差概率低于百万分之一），完成了这一物理效应的直接观察。 ④这项直接实验验证填补了量子散射物理中的重要空白，一方面为基本粒子与原子相互作用机制提供了实验证据；另一方面，它为暗物质实验界带来了实用的新思路：许多针对轻质量暗物质（MeV—GeV级）的探测策略正依赖Migdal效应来提升信号可视化能力。本次直接观测确认了该效应在中子散射环境下的存在，为暗物质探测器设计提供了重要的物理依据。 （选自《科技导报》2026年02期，有删改） 材料二： ①在量子光学研究落后国际先进水平20年的情况下，郭光灿一直考虑寻找更有突破可能的研究方向。20世纪90年代初，他在阅读文献时看到一个名词叫“量子信息”，敏锐地意识到这是个非常有价值的研究领域。 ②量子信息是一门基于量子力学原理来处理和传输信息的新兴交叉学科，旨在突破经典信息技术的极限。其基础理论恰恰是郭光灿此前研究的量子光学基础理论，其创新之处在于将量子理论系统性地引入信息领域。将信息量子化后，显示出来的性能就会比经典信息要好很多，有巨大的潜在应用前景。 ③郭光灿向一些科研机构提出建议，却没有受到重视。甚至有人质疑量子信息是“伪科学”。 ④面对误解和挫折，郭光灿并不气馁。他意识到，必须从普及量子信息的概念入手，连续在学术期刊上发表文章，引起国内学者的兴趣。 ⑤1998年，他提出的“量子通信与量子计算”成为香山科学会议主题之一，得到王大珩等科学家的认可与支持。1999年，在中科院支持下，他在中国科大成立量子信息相关实验室，这是我国该领域首个省部级重点实验室。2001年，他申请到该领域首个“973项目”，组建跨单位研究团队。推动我国量子信息研究实现从“0到1”到“从1到100”的跨越，用坚守诠释了科学家精神。 （节选《人民日报》2025年10月14日，有删改） 5．【消息辨析】下列对材料的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．Migdal效应是指原子核在受到快速冲击时，电子被激发或甩出原子，从而产生可探测信号。 B．研究团队在近百万次事件中找到了6个候选事件，统计显著性超过5σ，说明实验误差很大。 C．信息量子化后，性能远优于经典信息，应用前景十分广阔。 D．量子信息的基础理论就是郭光灿此前研究的量子光学基础理论。 6．【思路梳理】请将材料一的行文思路补充完整。 首先，提出中国研究团队在实验中直接确认了Migdal效应，指出这一成果的意义，包括证实87年前的（1）________和为搜寻暗物质提供实验依据。接着，解释Migdal效应的定义并具体说明研究团队通过自主研发的探测装置和实验方法，经过约150小时的数据积累，最终（2）________。最后，总结这项研究的双重价值：一方面为基本粒子与原子相互作用机制提供了实验证据，另一方（3）________。 7．【学以致用】链接材料体现了宝贵的科学精神。请你先概括这种精神的核心内涵，再结合材料一、材料二，具体分析科学家们在研究与思考中如何体现这种科学精神。 链接材料： 重要的是不要停止提问。好奇心有其存在的理由。——阿尔伯特·爱因斯坦 科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律或结论。——达尔文 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①随着新一代人工智能技术的发展，教育领域正发生深刻变革。人工智能赋能教育，可以实现个性化学习路径规划、智能辅导答疑、自动批改作业与评价等。这有助于将教师从繁杂的重复性劳动中解放出来，更专注于学生创造性思维和人文素养的培养。2025年修订版《义务教育语文课程标准》明确指出，要“发挥人工智能优势”，推进信息技术与语文教学的深度融合。 ②然而，我们也应看到，人工智能是一把双刃剑。过度依赖AI可能导致学生独立思考能力下降，甚至出现抄袭、剽窃等学术不端行为。如何善用人工智能，使之成为学习的有力工具而非“思维拐杖”，是当下教育面临的重大课题。 ——节选自《光明日报·教育周刊》（2026年3月） 材料二： 某校九年级开展了“AI与我的语文学习”主题辩论会，以下是正方（AI能促进语文学习）和反方（AI不能促进语文学习）的部分陈词。 正方（陈词）AI能提供海量的学习资源和即时反馈，比如用AI写作助手快速生成作文框架，能激发我们的灵感，提升写作效率。 AI可以模拟真实的语言交际场景，如英文翻译、智能对话，有助于我们锻炼语言组织和表达能力。 用AI分析中考真题，可以精准定位知识薄弱点，帮助我们高效备考，这比盲目刷题有用得多。 反方（陈词）AI提供的答案往往模式化，缺乏真情实感。真正的语文学习需要用心去感受文字背后的情感和思想，这是AI无法替代的。 写作文时，用AI搜索古诗文名句，查不到合适的就放弃自己思考，这会让我们丧失对语言文字的感悟力和创造力。 考试作弊工具的智能化让一些同学动起歪脑筋，这违背了诚信考试的原则，也使得平时的努力变得毫无意义。 8．阅读材料一，有人说“人工智能是一把双刃剑”，又有人说“人工智能对语文教育的影响是福音”。请结合材料，用你自己的话，分别阐述人工智能对语文教育的“利”与“弊”。 9．材料二中，反方陈词运用了哪些论证方法来反驳正方？请结合具体内容分析。 10．针对“AI能否促进语文学习”这一辩题，如果你是评委，请结合两则材料，写出你的评判理由和结论。（要求：需至少引用一则材料中的原句作为你的论据） 阅读下面的文字，完成小题。 【材料一】 2025年12月，OpenAI发布研究报告指出：GPT-5在中文古诗词生成方面的表现已达到“令专业读者难以分辨人机差异”的水平。研究团队邀请30位古典文学研究者对100首混合作品进行盲审，结果人类专家的准确识别率仅为57.3%，略高于随机猜测水平。这一数据引发了人们对“AI创作”的激烈讨论：当机器生成的诗词在形式上足以以假乱真，我们该如何定义“创作”？一首没有经历过“国破山河在”之痛的机器，写出的“感时花溅泪”还算诗吗？ 【材料二】 中国非物质文化遗产保护中心2026年1月发布的数据显示，截至2025年底，全国已建成非遗数字化保护平台137个，累计完成3.2万项非遗项目的数字化采集。其中，利用AI技术辅助完成的古籍修复、古谱译解、方言保护等项目共487个，涉及资金投入超28亿元。值得注意的是，在已完成的487个AI辅助项目中，有412个（占比84.6%）最终产出仍由人类专家审定和润色，AI在其中扮演的角色更接近于“高效助手”而非“独立创作者”。 【材料三】 2021—2025年中国非遗数字化保护投入与项目数量变化表 年份 数字化平台数 投入资金（亿） AI辅助项目数 2021 48个 6.2 56个 2022 62个 9.8 103个 2023 89个 15.3 187个 2024 112个 21.6 312个 2025 137个 28.4 487个 （说明：下表为示意数据，反映近五年非遗数字化保护投入与AI辅助项目数量的变化趋势。） 11．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是 A．GPT-5在中文古诗词生成方面已达到较高水平，专业读者有时也难以分辨人机差异。 B．2021年至2025年，中国非遗数字化保护平台的投入资金和AI辅助项目数量均呈逐年增长趋势。 C．在已完成的487个AI辅助非遗项目中，超过八成的最终产出经过了人类专家的审定和润色。 D．材料一和材料二的结论相互矛盾：材料一认为AI可以替代人类创作，材料二则认为AI只是辅助工具。 12．阅读材料三的表格，说说你从中得出了什么结论。 13．材料一中提到“一首没有经历过‘国破山河在’之痛的机器，写出的‘感时花溅泪’还算诗吗”，请结合你的阅读积累（如杜甫、艾青或其他诗人的经历），谈谈你对这个问题的看法。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 近年来，随着人工智能技术的快速发展，AI在教育领域的应用日益广泛。智能辅导系统可以根据学生的学习情况，提供个性化的学习方案；AI批改系统可以快速准确地完成作文批改，减轻教师负担；虚拟现实技术可以为学生创造沉浸式的学习体验。然而，AI技术的应用也面临一些挑战：数据隐私保护、算法偏见、师生互动减少等问题需要引起重视。 （摘编自《教育信息化发展报告》） 材料二 某中学在语文教学中引入AI辅助系统，取得了显著效果。该系统能够分析学生的作业和测试数据，精准定位每个学生的薄弱环节。例如，在文言文学习中，系统可以自动识别学生容易出错的字词和句式，并推送相应的练习题。在写作教学中，系统能够从语言表达、篇章结构、思想深度等多个维度给出评价和建议。教师则可以根据系统提供的数据，有针对性地调整教学策略。 （摘编自《AI赋能语文教学实践案例》） 材料三 人工智能是一把双刃剑。在享受AI带来便利的同时，我们也要警惕它可能带来的负面影响。过度依赖AI可能导致学生独立思考能力的退化；算法推荐可能造成信息茧房，限制学生的视野。因此，在使用AI辅助教学时，需要保持理性的态度，既要充分利用其优势，也要避免被技术所控制。 （摘编自《AI时代的理性思考》） 14．下列对材料内容的理解，正确的一项是（   ） A．AI技术在教育领域的应用已经非常成熟，不存在任何问题。 B．AI辅助系统能够完全代替教师完成语文教学工作。 C．AI在教育中的应用既有优势，也面临一些挑战。 D．使用AI辅助教学就会导致学生独立思考能力的退化。 15．请根据材料二，概括AI辅助系统在语文教学中的具体应用。 16．学校计划在校园内推广AI辅助教学，请你结合三则材料，向学校提出两条合理化建议。 同学们从《醉翁亭记》和《酬乐天扬州初逢席上见赠》中发现，“山水”承载着古人的情感，小文进一步整理了关于“山水”的材料，完成下面小题。 材料一 ①山水是中国古典诗词的核心意象之一，承载着古人多样的情感与志趣。陶渊明笔下的“采菊东篱下，悠然见南山”，将山水与归隐的闲适相融，勾勒出淡泊宁静的心境；杜甫笔下的“会当凌绝顶，一览众山小”将山水与壮志相连，抒发了雄视天下的豪情；王维笔下的“明月松间照，清泉石上流”将山水与禅意结合，营造空灵静谧的意境。山水意象，早已超越自然景物本身，成为古人精神世界的寄托。 ②中国古典山水诗的发展可追溯至先秦时期，《诗经》《楚辞》中已有对山水景物的描写，但并未形成独立的山水诗体裁。魏晋南北朝时期，社会动荡，玄学盛行，文人雅士为逃避现实，寄情山水，山水诗开始兴起。陶渊明、谢灵运等诗人将自然山水作为独立的审美对象，开创了山水田园诗派。唐代是山水诗发展的鼎盛时期，涌现出王维、孟浩然、李白、杜甫等一大批山水诗人，他们的作品风格各异，或清新自然，或雄浑壮阔，或空灵静谧，将山水诗的艺术水平推向了巅峰。宋代山水诗则更加注重哲理的表达，苏轼、王安石等诗人在描写山水景物的同时，融入了对人生、社会的思考，使山水诗的内涵更加丰富。 （整理自《中国古代山水诗研究》） 材料二 中国的山水绘画历史悠久，从魏晋南北朝的“山水初兴”，到隋唐的“渐趋成熟”再到宋元的“鼎盛发展”，形成了独特的艺术体系。魏晋画家宗炳是山水绘画初兴期的代表，他在《画山水序》中提出“澄怀味象”，主张以清净的心境体味山水之美，其理念为山水画独立奠定了理论基础，他还总结出目测透视法，影响深远。唐代画家李思训擅长金碧山水，以石青、石绿、金粉为主要颜料，代表作《江帆楼阁图》设色富丽，线条挺拔，尽显山水雄浑壮阔，被《唐朝名画录》称为“国朝山水第一”。宋代画家范宽的《溪山行旅图》为绢本水墨巨制，现藏于台北故宫博物院，以雨点皴刻画山石肌理，笔墨厚重，意境雄浑，是北宋全景山水的典范。元代画家倪瓒为“元四家”之一，其山水采用“一河两岸”构图，善用渴笔淡墨，简约空灵，寄寓了文人的隐逸情怀，提出“逸笔草草，不求形似”的主张。中国山水绘画，始终追求“以形写神”“情景交融”，是中国传统文化的瑰宝。 （整理自《中国山水画史》） 材料三 ①“绿水青山就是金山银山”，新时代的山水，被赋予了全新的时代内涵，成为生态发展理念的生动注脚，承载着民生幸福与可持续发展的双重使命。 ②浙江余村，就是新时代山水蝶变的典型范例。曾经，这里是一个依靠采矿为生的村庄，轰鸣的机器声打破了山林的宁静，过度的开采导致山体破损、植被凋零，溪水也变得浑浊不堪。村民们守着满目疮痍的山水，却陷入了“越采越穷”的困境。 ③2005年，“绿水青山就是金山银山”的科学论断在这里提出，余村人开始了一场艰难而坚定的转型。他们关停了所有矿山，封山育林，修复生态。经过多年的努力，曾经破损的山体重新披上了绿装，浑浊的溪水恢复了清澈，村庄又变回了那个青山叠翠、绿水潺潺的世外桃源。 ④如今的余村，依托着秀美的山水风光，发展起了生态旅游、特色农业等绿色产业。游客们慕名而来，在青山绿水间体验乡村生活，村民们也靠着生态资源走上了致富之路。余村的转变，让人们看到了新时代山水的价值：它不再是单纯的自然资源，而是民生幸福的基石，是可持续发展的保障。从“靠山吃山、靠水吃水”的传统模式，到“护山治水、生态富民”的新路径，新时代的山水，正在书写人与自然和谐共生的新篇章。 （整理自《人民日报》2023年生态特刊） 材料四 指标类别 具体指标 2015年 2018年 2021年 2024年 森林生态（山） 广东森林覆盖率（%） 51.26 53.03 53.39 53.39 广州森林覆盖率（%） 38.8 40.6 41.6 41.6 广州建成区绿化覆盖率（%） 41.5 42.8 43.89 43.89 水环境（水） 全国地表水国考断面优良比例（%） 66.0 71.0 84.9 90.4 广东地表水国考断面优良比例（%） 77.5 87.3 92.6 94.6 广州地表水国考/省考断面优良比例（%） 65.0 80.0 95 100 广州流溪河鸦岗断面水质类别 劣V类 劣V类 Ⅲ类 Ⅱ类 大气与生态福祉 全国PM2.5年均浓度（μg/m3） 35 31 27 29.3 广东PM2.5年均浓度（μg/m3） 32 31 22 21 广州空气质量优良天数比例（%） 84.5 87 90 92.3 生态治理投入 广州水环境治理累计投入（亿元） — 729 — — 广东建成万里碧道（公里） — — 5000+ 7834 （整理自广东省林业局、《广东统计年鉴》） 17．下列对材料中“山水”相关内容的理解，与材料相符的一项是（   ） A．中国古典诗词中的山水意象，始终只是自然景物的客观描摹，是古人单纯用于观赏的独立审美对象。 B．宗炳在《画山水序》中提出的“澄怀味象”理念，为中国山水画成为独立画科奠定了重要的理论基础。 C．唐代是中国古典山水诗的鼎盛时期，王维等诗人开创了山水田园诗派，将山水诗的艺术成就推向了顶峰。 D．余村转型后摒弃“靠山吃山、靠水吃水”发展逻辑，实现从破坏到保护的转变，脱离山水资源发展绿色经济。 18．下列对材料内容的分析，不相符的一项是（   ） A．中国古典山水诗发展脉络清晰：先秦时期萌芽，魏晋南北朝兴起，唐代进入鼎盛阶段，宋代则更注重哲理表达，内涵不断丰富。 B．李思训的金碧山水富丽雄浑，范宽的水墨山水厚重苍劲，二者风格差异极大，但都契合中国山水画“以形写神”“情景交融”的核心追求。 C．元代画家倪瓒是“元四家”之一，他提出“逸笔草草不求形似”的创作主张，善用浓墨重彩的笔墨技法，营造出空灵隐逸的山水意境。 D．浙江余村从“越采越穷”的困境到生态富民的蝶变，印证了“绿水青山就是金山银山”的科学论断，实现了生态保护与经济发展的双赢。 19．结合材料四的数据分析，下列推断不合理的一项是（   ） A．2015-2024年，广州地表水国考/省考断面优良比例从65%提升至100%，提升幅度远大于全国同期水平可见广州本地水环境治理成效十分突出。 B．2015-2021年，广东、广州两地的森林覆盖率均保持稳步增长，2021-2024年两项指标均保持稳定无回落，说明两地山林生态保护成效得到持续巩固。 C．广州流溪河鸦岗断面水质从2015年的劣Ⅴ类提升至2024年的Ⅱ类，结合广州持续加大生态治理投入的背景，可推断水质提升与治理举措存在直接的因果关联。 D．2015-2024年，全国PM2.5年均浓度逐年持续下降，空气质量整体向好，而广东PM2.5浓度始终低于全国均值，说明广东大气治理成效一直稳居全国首位。 20．中国“山水”文化内涵丰富，请你结合以上材料，从不同角度梳理“山水”文化的内涵。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①1975年冬，在湖北云梦4号秦墓中发现两枚木牍，内容是在外征战的弟弟写给数百公里外哥哥的信。哥哥死后信被陪葬在墓中。这是迄今为止我国发现的最早的家书实物，距今已2000多年。木牍上用秦隶书写的527个文字，展现了一个亲情浓郁的大家庭的画面。 ②家书是家人之间沟通信息、表达情感的工具，也是守护亲情的纽带、行使家教和传承家风的载体。 ③近代文化巨擘梁启超写给子女的家书中，几乎看不到古人那种家训式的教导之语，随处可见的是推心置腹的交流和娓娓道来的讲述。他长期专注于子女品德与学识培育，希望孩子们注重内心修养、孝老爱亲等传统美德。他在家书中反复叮嘱子女要为社会尽力，以自身思想影响世人。在梁启超的教育理念熏陶下，他的9个子女都学有所成，有3位当选院士。 ④博览古今家书，穿行于家庭家教家风的文化长廊中，沐浴在血脉相连、相亲相爱的纯洁亲情里，感受尊老爱幼、母慈子孝、兄友弟恭、夫妻恩爱等中华传统美德，我们的内心会受到洗礼。 （摘编自张丁《家书里的家风》） 材料二： 在共性的基础上，当代家风在不同的家庭中呈现出丰富多彩的个性特征，展现出“家文化”的多元性和适应性。为深入探讨这种多样性，《中国式家风传承洞察报告》将家风传承中的典型家族划分为四种类型。 （摘编自《家族办公室》杂志） 材料三： ①要在新的历史方位背景下有效推进家风建设工作，增强“好家风”文化的社会影响力，积极探索创新家风建设的方法原则是当前乃至今后的一大任务。 ②习近平指出：“广大家庭都要重言传、重身教……帮助孩子扣好人生的第一粒扣子，迈好人生的第一个台阶。”在习近平看来，言传身教对于优良家风的赓续传承和家风思想政治教育功能作用的发挥不可或缺，“言传”和“身教”统一互补，其中“身教”重于“言传”。 ③习近平总书记特别重视榜样引领之于优良家风建设的方法原则作用。从历时性看，总书记多 ④次用典来论述建设优良家风的启示意义。如“天下之本在家”（《孟子》）等传统家风古训以及“孟母三迁、岳母刺字、画荻教子”等家风故事都为新时代家风建设实践提供了道德榜样。 ⑤习近平总书记还指出：要“推动形成爱家爱国，相亲相爱，向上向善，共建共享的社会主义家庭文明新风尚”。“共建共享”不仅仅是社会主义家庭文明新风尚的主要内容构成，同时又是新时代建设优良家风必须遵循的基本方法论和目标追寻。家庭与社会，国家紧密相连的“网状结构”样态和中国特色社会主义新发展理念内在要求全体人民“共建共享”优良家风文化。“共建”不是强调一家一户孤立地建设“己”之家风，而是倡导全民参与，共同承担家风建设的义务与责任，推动新时代“好家风”文化蔚然成风。 （摘编自余其安《习近平关于家风建设重要论述研究》） 21．下列对材料的理解和分析不正确的一项是（   ） A．材料一通过考古发现引出论点：家书是家人间沟通、表达的工具，也是亲情的纽带、家教家风的载体。 B．材料一紧扣“家书里的家风”这一主题，所举事例主要论述了家书对社会发展和国家进步的重要作用。 C．材料二中《中国式家风传承洞察报告》依据家族核心价值取向，将家风传承中的典型家族划分为四种类型。 D．材料三表明为有效推进家风建设工作，积极探索创新家风建设的方法原则是当前乃至今后的重要任务。 22．梁启超写给子女的家书属于家风传承中的哪种典型家族类型？请结合材料一、二简要分析。 23．向阳社区开展“传优良家风，建和美社区”主题活动，居民王阿姨却提出：“家风是自家的私事，社区没必要参与。而且我天天给孩子讲道理、定规矩，孩子反而越来越逆反，家风传承根本落不到实处。”请你结合以上材料，对王阿姨进行劝说。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 2025年5月，广东省博物馆推出“岭南文化数字展”，运用VR、AR等数字技术，让观众沉浸式体验岭南文化。展览分为“广府文化”“客家文化”“潮汕文化”三个展区，通过数字化手段再现了岭南传统建筑、戏曲、美食等文化元素。观众可以“走进”虚拟的陈家祠，欣赏精美的木雕、石雕；可以“穿上”粤剧戏服，体验唱念做打的乐趣；还可以“品尝”虚拟的广式早茶，感受“一盅两件”的悠闲。 材料二 近年来，广东省积极推进“文化+科技”融合发展。2024年，广东数字文化产业增加值超过5000亿元，占全省GDP的5%以上。数字技术不仅让传统文化“活”起来，还催生了新的文化业态。例如，广州永庆坊通过数字化改造，成为集文化体验、创意设计、休闲娱乐于一体的文旅新地标；佛山祖庙运用全息投影技术，让游客在夜间也能欣赏到精彩的醒狮表演。 材料三 专家指出，数字技术为传统文化的传承与创新提供了新的可能。一方面，数字技术可以突破时空限制，让更多人接触和了解传统文化；另一方面，数字技术可以增强文化体验的互动性和趣味性，吸引年轻人关注传统文化。但专家也提醒，数字技术的运用不能喧宾夺主，要始终服务于文化内容的传播，避免“技术至上”的倾向。 24．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．广东省博物馆的“岭南文化数字展”运用VR、AR等数字技术，让观众沉浸式体验岭南文化。 B．2024年，广东数字文化产业增加值超过5000亿元，占全省GDP的5%以上。 C．数字技术让传统文化“活”起来，但也催生了新的文化业态，如广州永庆坊的数字化改造。 D．专家认为，数字技术的运用可以完全取代传统文化原有的呈现方式。 25．材料一主要运用了什么说明方法?请举例说明。 26．请结合材料二，概括数字技术对广东文化产业发展带来的积极影响。 27．如果你是一名文化推广志愿者，请你为“岭南文化数字展”写一段推荐语，吸引同学们前去参观。 28．阅读下面的文字，完成小题。 材料一 运动项目 强度 时间 健身效果 有氧运动（快走、慢跑、爬山、扭秧歌等） 中 30分钟或以上 改善心血管功能、提高呼吸功能、控制与降低体重、增强抗疾病能力、改善血脂、调节血压、改善糖代谢 有氧运动（跑步、快节奏健美操等） 大 20分钟或以上 提高心肌收缩力量和心脏功能，进一步改善免疫功能 球类运动（篮球、足球、网球） 大 30分钟或以上 提高心肺功能、提高肌肉力量、提高反应能力、调节心理状态 力量练习 中 20分钟或以上 增加肌肉面积、提高肌肉力量、提高平衡能力、保持骨健康、预防骨质疏松 牵拉练习 —— 5-10分钟 提高关节活动幅度和平衡能力，预防运动损伤 （摘编自《全民健身指南》） 材料二 ①“在上班和上进之间，选择了上山。”网络上的这句玩笑话，道出了一个趋势：越来越多人投身于山野运动。 ②数据显示，我国户外运动参与人数超4亿，山地项目的参与度较高。明明“上山”格外耗费体力，人们为何争相参与？ ③除了亲近自然、锻炼身体，还有一个重要原因：“上山”蕴藏许多生活真谛、奋斗哲理。 ④李白坐船从巴东到瞿塘峡，登上巫山最高峰，写下了“飞步凌绝顶，极目无纤烟”的佳句。宋代诗人杨万里，描写出“登山俯平野，万壑皆白云”的澄明之境。正是在一次次向上攀登的过程中，我们站在新的高度审视世界与自我。 ⑤爬山时短暂的休息是“添柴”，让身体机能燃得更旺；而长久的停歇则如同“熄火”，张弛交替、稳进平衡，不仅是进取智慧，更是合乎运动规律的必然选择。 ⑥登山作为一项具有一定风险的运动，其成功与否不能也不应寄托于偶然和侥幸。走在正确的道路上，才能挑战更高、更远的风景。由此而言，增强耐久力与意志力的“体能建设”，与做正确事、走正确路的“路径选择”，在“上山”的旅程中缺一不可，须统筹兼顾。 ⑦“一山未了一山迎”，爬山最历练人的地方莫过于此。一次登顶，不是“上山”的终点。奔跑着的逐梦人，会欣然投身于下一个挑战与突破。在疲惫中找到力量，于挑战中发现自我，平坦时不贪图安逸，陡峭处不幻想捷径，正是积小胜为大胜、从胜利走向更大胜利的法宝。 （摘编自《人民日报》2026年02月24日） 材料三 ①近年来，我国基层体育活动蓬勃发展，但仍面临诸多现实困境。从设施配置来看，部分偏远乡镇和老旧小区的体育设施严重不足，现有器材也多存在老化、破损问题，难以满足群众多样化的健身需求；从活动组织来看，基层体育活动多以自发为主，缺乏专业指导和系统策划，活动形式单一，吸引力不足；从参与群体来看，青少年和老年人参与度较高，但中青年群体因工作压力大、时间碎片化等原因，参与率偏低，基层体育活动的全民覆盖性有待提升。 ②为破解基层体育发展难题，各地积极探索创新路径。浙江省推行“体育委员进社区”制度，选拔热爱体育、热心服务的居民担任社区体育委员，负责组织日常体育活动、对接专业教练、收集群众需求；山东省依托乡村振兴战略，打造“乡村体育公园”，整合闲置土地建设集健身、休闲、竞赛于一体的综合性体育空间，并定期举办“乡村趣味运动会”；北京市利用数字化手段，开发“基层体育服务平台”小程序，市民可通过平台查询周边体育设施位置、预约场地、报名体育课程、发布约战信息，让基层体育活动更便捷、更具互动性。 （摘编自《2024年中国基层体育发展现状调研》和《各地基层体育创新实践案例汇编》） 下列对材料的理解与分析不正确的一项是（   ） A．材料一《全民健身指南》显示大强度的有氧运动比中等强度有氧运动的健身效果更佳。 B．材料二列举李白等事例，表明登山等山野运动的价值不限于体能锻炼，也延至精神层面。 C．我国基层体育活动蓬勃发展，但是同时也面临诸多现实困境，如全民覆盖性有待提升。 D．将科学运动指南与数字化平台等创新模式结合，或可为提升基层体育吸引力提供思路。 29．阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 古村落的数字化重生 ①走进浙江松阳县的山间古村，你可能会遇到这样的场景：一位老篾匠正在编竹篮，他的身旁架着一台摄像机，全程记录着竹丝如何在他手中“跳舞”。这些影像将被上传到“传统技艺数字库”，供全球爱好者学习。这正是“古村落数字化重生计划”的缩影。 ②该计划通过三维扫描、全景影像、口述史记录等方式，为濒临消失的古村落建立“数字孪生体”。项目负责人说：“我们不只是保存建筑的外形，更要记录老手艺、老故事、老味道——那些看不见的乡愁。” ③在山东枣庄，传统村落的数字化保护同样成果斐然。枣庄市构建了区、镇、村三级联动的保护体系，对11个中国传统村落进行全方位记录，运用虚拟现实、视频影像等技术构建数字博物馆。通过“挂牌赋码”保护模式，统一保护标志牌融入二维码标识，“扫码”即可查看村落详细信息，包括村域环境、传统建筑、非物质文化等七大方面的历史文化遗产档案。 ④数据显示，我国已累计完成对2300余个传统村落的数字化建档，采集图片超500万张，记录传统技艺视频超过8万小时。在“云游古村”平台上，用户可以360度漫游村落，点击老宅门楣还能看到它的历史故事。更令人欣喜的是，许多离乡的年轻人通过这个平台重新认识了自己的家乡，有人甚至返乡创业，开起了“非遗民宿”。 ⑤在单县三官庙村的实践中，文化遗产数字化团队采用架站式激光扫描仪，以0.05mm的超高精度完成三维建模。扫描数据与民国档案记载的庙宇碑文相互印证，沉降裂缝位置误差被精准控制在毫米级。借助数字孪生技术，团队依据县志记载，让古壁画在虚拟空间重焕生机。 ⑥“在数字化保护方面，我们既为文化遗产建立数字档案，也为乡村振兴注入科技动能。”枣庄市山亭区住房和城乡建设局相关负责人介绍。目前，当地已有11处历史建筑接入智慧监管平台，能实时监测28项环境指标。实践显示，当数字模型包含85%以上原始信息时，文化体验项目能让游客驻留时间延长40%。 ⑦如今，从三维扫描建档到非遗直播，从云端展馆到VR体验，传统村落正书写着古今交融的文旅新篇章。 （节选自《光明日报》2025年“文化强国”系列报道） 材料二 古村落数字化项目对年轻人的影响调查 调查项目 数据 通过数字平台了解家乡后，对家乡文化“产生自豪感”的比例 84% “愿意参与家乡文化保护”的比例（参与前→参与后） 23%→67% “有返乡创业意愿”的比例（参与前→参与后） 11%→39% （数据来源：某研究机构2025年抽样调查） 下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（  ） A．“古村落数字化重生计划”的核心是保存建筑的外形，建立“数字孪生体”。 B．该计划记录的“看不见的乡愁”包括老手艺、老故事、老味道等无形文化。 C．材料二的数据显示，数字化项目有效提升了年轻人对家乡文化的认同感。 D．两则材料共同揭示了数字技术在保护与活化乡土文化方面的重要价值。 请你阅读以下材料，完成相关学习任务。 材料一 ①千角灯，国家级非物质文化遗产，被誉为“中华第一灯”。曾专属赵氏宗祠、寓意“百子千孙”的奢华宫灯，如今已成为向全体市民常年展示的文化珍宝。它的“千角千灯”造型，寄托着人丁兴旺的朴素愿望，更成为莞邑工匠精神与集体智慧的象征。在莞城文化周末剧场、市非遗展示厅，人们可以一睹千角灯的风采。 ②展览期间，大家可以走进市非遗展厅赏灯，可现场领取灯带，也可自带创意灯带参与祈福。元宵结灯之日，诚邀大家前往市非遗展厅取回灯带，宮意圆圆满满、带福回家。 （节选自《东莞日报》2026年2月19日，有删改） 材料二 为推动老城焕新、赓续历史文脉，莞城街道启动“东莞记忆”项目，将老旧街区改造为融合居住、文化、商业、旅游等多元业态共生的综合社区。首开区一期于2024年底开放，至今已活化利用约400栋建筑，保护修缮31处历史建筑，引进约80个品牌、近20家东莞首店。街区先后举办骑楼音乐会、趣味舞林大会、非遗市集、珊洲河水岸音乐会等活动200场，累计接待客流超500万人次。这里不仅有充满烟火气的传统骑楼老街，还有年轻人喜爱的潮流品牌和文创产品，成为传统与潮流融合的活力之地。 （节选自东莞市人民政府官网2026年2月26日，有删改） 材料三 ①“四月八，龙船兜底挖”。农历四月初八，水乡人要把深埋于河涌底下或池塘里的龙船挖起、洗净，以备端午时节一年一度的龙舟竞赛，这一仪式被称为“起龙”，是东莞水乡传承数百年的传统民俗。2025年5月1日，东莞万江街道正丫湾龙舟民俗文化村举行“正丫起龙”仪式。村民遵照传统，完整再现东莞水乡“龙头开光、请龙头、起龙、洗龙、点晴”等仪式。与此同时，2025年东莞龙舟月系列活动同步启动，推出龙舟竞渡、非遗墟市、龙舟文化主题艺术展览等近50场主题活动，覆盖全市18个镇街。东莞人赛龙舟不是一两天，而是一个月，故称“龙舟月”，现为国家级非遗项目。 ②东莞市文化广电旅游体育局相关负责人表示，希望借“龙舟月”契机让广大市民和游客尽情参与、乐享其中，共同体验东莞龙舟的精彩和热闹，感受人文湾区的独特魅力。 （节选自《南方都市报》2025年5月1日，有刪改） 材料四 表1东莞市“非遗在校园传习基地”评选批次统计（2014—2024年） 批次 评选年份 入选学校数量 累计基地总数 第一批 2014年 10所 10所 第二批 2016年 12所 22所 第三批 2018年 13所 35所 第四批 2020年 13所 48所 第五批 2024年 18所 66所 （数据来源：东莞市文化馆、东莞市非物质文化遗产保护中心） 表2东莞市“非遗进校园”总体成果（截至2025年12月） 统计项目 数据 走进校园的非遗项目数量 191项 走进校园的非遗代表性传承人 近60位 开展普及性公益活动 500多场 受益师生人次 超150万人次 打造非遗品牌特色课程的学校 100多所 （数据来源：东莞市文化馆） 30．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．千角灯为国家级非物质文化遗产，人们可在莞城文化周末剧场、市非遗展示厅观赏，还能参与灯带祈福相关活动。 B．“东莞记忆”项目首开区一期活化利用约400栋建筑，保护修缮31处历史建筑，是传统与潮流相融的活力街区。 C．东莞“龙舟月”以“起龙”仪式拉开帷幕，仅在万江街道开展龙舟竞渡、非遗墟市等近50场主题活动。 D．截至2025年12月，东莞市“非遗进校园”受益师生超150万人次，100多所学校打造了非遗品牌特色课程。 31．结合材料二和材料三，学校计划开展一次融合“东莞记忆”街区与水乡龙舟文化的研学活动。下列最符合材料内容活动安排的一项是（   ） A．上午在东莞记忆街区的骑楼音乐会上学习演奏《赛龙舟》，下午前往万江正丫湾采访龙舟制作技艺传承人。 B．上午在东莞记忆街区的珊洲河水岸参与龙舟主题绘画写生，下午前往万江正丫湾观看龙舟竞渡比赛。 C．上午在东莞记忆街区的非遗市集体验龙舟模型制作，下午前往万江正丫湾参加“起龙”仪式观摩。 D．上午在东莞记忆街区的“中宪第”古宅聆听龙舟传说故事，下午前往万江正丫湾参观龙舟文化主题艺术展览。 32．为让莞邑非遗文化走进校园，学校计划开展千角灯主题传承活动。请你结合材料，完成活动设计表。 活动设计表 活动名称 ____ 活动对象 全体师生 活动形式 ____ 活动成果 ____ 33．“每周半天计划活动”的推行引起了广泛关注，有小部分家长担心影响文化课学习，场馆工作人员在欢迎的同时倍感挑战。之恒看到弘毅在“东莞慧教育”公众号上留言，也想表达对活动的支持与期待，请你结合材料，帮他完成留言。 弘毅：在“每周半天计划活动”中，我们探非遗、访老街、学科创，用实践点亮知识。这些经历不仅不会耽误学习，反而能激发好奇心和内驱力，让成长更有厚度。期待参观更多场馆，一起为未来赋能！ 之恒：_____________ 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①数字技术给阅读带来了极大的便利，它拓宽了阅读边界，给读者带来全新阅读体验。 ②在阅读碎片化的大环境下，视频阅读应运而生。据人民网报道，每晚8时，宁波市市民都能准时收到一条“天一夜读”短视频，温暖的文字穿过屏幕，送抵心灵。“天一夜读”是宁波市短视频阅读品牌，为读者搭建线上线下相结合的阅读展示平台。“至今，‘天一夜读’短视频已推送超450期，网络传播量逾1500万人次。在‘天一夜读’的带动下，图书馆的进馆人次、借阅册次在持续增加。”宁波图书馆馆长徐益波说。 ③据新华网报道，在地铁通勤、公园休憩或工作间隙的碎片时间里，越来越多的人选择观看读书博主的视频来了解一部作品。“本视频耗时5个月制作，共计240分钟，为你深度解读名著《白鹿原》。”这是某读书博主解读《白鹿原》单个视频的开场白。视频发出后，收获众多网友点赞。多个视频平台在线上持续开展读书活动，邀请作家、读书博主、读者分享好书，在数字空间营造阅读氛围。 ④“短视频、电子书、有声书等新媒体的加入，让看书的人越来越多。”中国科技网报道称，阅读不再局限于“读一本纸质书”，而是借视听媒介和推荐算法技术，让图书“流动”起来，主动找到新的读者。某平台数据显示，近一年来，该平台书评长视频的播放量和数量增长显著，深度解读书籍内容的视频受到用户喜爱，更多人参与到读书内容的创作中。在推荐算法的助力下，不仅经典文本和新出版图书找到潜在读者，冷门佳作也能重新翻红。40年前的老书《画魂》，视频创作者发布4条解读视频后被抢购一空，又连续加印了5次。 ⑤“AI伴读”成为很多人的“阅读新搭子”，推动全民阅读朝着便捷、智能、社交化的方向发展。据中青在线报道，在江苏南京一学校的语文课堂上，41名孩子运用某App与《城南旧事》里的主人公英子“对话”。通过智能体设定，AI“扮演”的人物“走出”书本，与孩子们交谈，“沉浸式”解答他们的阅读困惑。目前，南京市正在6个区开展“AI共读系列”活动，探索AI赋能儿童阅读的方式。 （摘编自潘旭涛《全民阅读有了更多“打开方式”》） 材料二： ①数字时代，阅读的文本与规模获得几何量级的拓展，阅读的方式空前多元，阅读的速度空前提升，阅读的手段更加便捷，阅读的时间更加随机，这一切，似乎使得阅读变得高效起来。但是真正高效、有价值的阅读应该是怎样的？ ②这个世界上，每天都会涌现大量的阅读内容。每一本书，都代表一种认知世界的方式、思考与立场，但不是所有的书籍都有阅读和对话的价值。我们的时间、精力是有限的，不可能也没有必要阅读所有的书籍，浩瀚无际的知识海洋往往会让我们深陷其中而失去方向。阅读的意义不仅在于获取知识，更在于获取智慧、形成价值。所以，面对知识，面对书籍，我们应当有选择、有重点地阅读，有主题、有思考地阅读。换言之，真正有价值的阅读不只是“看”“浏览”，更要有思考。 ③在数字时代，知识及其传播形态很容易走向片面化、扁平化、碎片化，知识的获取很容易走向即时性、消费性、娱乐性。但我们需要严肃、精准、系统的知识，只有这样，我们才能成就理性、全面、有意义的成长。所以，在数字时代，我们更需要持久聚焦的主题阅读，更需要围绕经典文本的反复阅读，更需要翻开纸质文本细致的批注式阅读。这样的阅读，才能真正确立完整的知识体系与价值体系，才能让我们更深入地认识世界，更有效、深刻地与他人、与世界进行对话。 （摘编自康健《真正有价值的阅读更要有思考》） 34．下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．如果没有“天一夜读”短视频的推送，就不会有宁波图书馆的进馆人次、借阅册次的持续增加。 B．中国科技网报道的阅读不再局限于“读一本纸质书”的情况，可说明数字技术对阅读边界的拓宽。 C．日常读书中，只要不采用“看”“浏览”的方式而是有思考地阅读，就称得上是有价值的阅读。 D．我们能更深入地认识世界并与他人和世界对话，是因为通过阅读确立起了完整的知识与价值体系。 35．下面材料中诸葛亮的做法，能作为材料二第②段的佐证吗？请简要说明理由。 据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。 36．在数字时代，如何才能高效、有价值地阅读？学校读书社团面向全校征集建议。请你根据两则材料，提出三条建议。 37．老师组织同学们借助AI工具制作名著人物成长档案。请从以下人物中任选一个，判断AI生成的“成长关键词”是否恰当，请结合名著内容简述理由。 人物成长关键词 孙悟空：叛逆不羁→勇担重任→终成正果    简·爱：自尊自强→追求平等→获得幸福 班级开展佛山秋季“鳌鱼文化”主题研学活动，请你阅读下列材料，完成研学任务单中的任务。 材料一： 第十五届全国运动会开幕式在广东奥林匹克体育中心举行，一条龙头鱼身的巨型“鳌鱼”从场外“飞”上舞台。这其实是一盏超大的鳌鱼花灯，点亮后绕场飞行，呈现出轻盈梦幻的视觉奇观。不少北方观众表示，通过开幕式第一次听说了这种岭南“吉兽”，“威武又可爱”；广东本地观众则感到惊喜和感动。“小时候逢年过节，番禺沙涌村、沙湾镇一带都会有鳌鱼舞，那种欢腾热闹的场景，一直印在心里。”开幕式副总导演表示，鳌鱼是她从小看到大的民俗祈福活动，是极具岭南特色的文化符号。 （摘编自《新华社》广州11月17日电） 材料二： ①这只惊艳全国的“神兽”，其文化根脉深深扎根于佛山的古建筑群落中。在佛山，鳌鱼的文化印记早已融入城市肌理：南海区里水镇的民俗活动中，600年历史的“鳌鱼舞”仍会准时上演；顺德区容桂街道的宗祠祭祀里，“鳌鱼镇宅”的传说代代相传。而在佛山古建筑中，鳌鱼更是以“守护者”姿态，与建筑功能、民俗信仰深度绑定。 ②佛山祖庙作为岭南古建筑“活化石”，将鳌鱼文化展现得淋漓尽致。这座始建于北宋的“北帝神庙”，因供奉掌管水域的北帝，与“属性为水”的鳌鱼天然契合。走进祖庙可以看到，三大殿屋脊两端，各有一对高约1.5米的清代陶塑鳌鱼，为光绪二十五年石湾陶塑名家黄炳监制，采用“二次上釉”工艺，朱红釉底点缀明黄祥云纹，历经120余年风雨仍色彩鲜亮。“北帝掌水、鳌鱼镇火，二者形成‘水火相济’格局，震慑火灾、驱散邪祟。”祖庙博物馆研究人员介绍，每年北帝诞，老佛山人仍会向鳌鱼祈福。 （摘编自“南方网”） 材料三： ①十五运开幕式上的鳌鱼为何如此令人倾心？答案藏在它独特的中式美学与鲜活气韵中。这尾长达27米的鳌鱼，龙头鱼尾，龙须随风自然飘舞，变色鳞片在灯光下流转生辉。这背后，是设计团队一次次打破常规、反复打磨的成果。凭借空飘与仿生技术的创新结合，鳌鱼浑然天成、飘逸灵动，被网友誉为“中式浪漫”的天花板。 ②鳌鱼的魅力不止于形，更在于魂。传说中，鳌鱼是鲤跃龙门化龙之前的过渡形态，象征蜕变、进取与祥瑞，不仅常被用于装饰岭南建筑，还深深融入百姓的节庆生活。此次与十五运会的相遇，并非偶然，作为岭南文化的代表性符号，“独占鳌头”的寓意，与运动员勇争第一的拼搏精神天然呼应；它承载的吉祥内涵，也与体育盛事传递的团结、友爱理念相得益彰。这条从传统文化中游出的鳌鱼，在科技的赋能与体育精神的浸润下，焕发出新的生命力。 （摘编自《人民日报海外版》） 佛山秋季“鳌鱼文化”主题研学任务单 任务一：碧波问古 38．以下关于佛山“鳌鱼”的表述，与材料表述不符的一项是（  ） A．鳌鱼是岭南特色民俗符号，其舞蹈表演形式留存于部分本地人童年记忆中。 B．祖庙中的清代陶塑鳌鱼由名家监制，工艺特殊，历经百余年仍然色彩鲜亮。 C．鳌鱼文化与佛山古建筑紧密相连，承载着镇宅驱邪、祈福纳祥的文化内涵。 D．十五运会开幕式上的鳌鱼形象是纯粹的艺术创新，与传统民俗的寓意无关。 任务二：文脉寻踪 39．研学中，你发现鳌鱼在不同文化层面承担着不同的功能。请结合三则材料完成下表。 “鳌鱼”的文化功能 材料依据 ①________ 逢年过节上演鳌鱼舞；北帝诞辰日向鳌鱼祈福。 镇宅驱邪 ②________ 精神象征 ③________ 任务三：薪火相传 40．十五运会惊艳全国的鳌鱼即将在岭南民俗活动中返场表演。请结合三则材料，为鳌鱼展演撰写一段55～75字的解说词。要求：语言口语化，富有感染力（至少使用一种修辞手法）。 知识链接：解说词是配合实物或展演，以通俗精炼、逻辑清晰的语言介绍对象、阐释内涵的说明性文字。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【材料一】 ①谐音有着悠久的历史。早在先秦时期，《诗经》中就已出现谐音的雏形，如《邶风·简兮》中“硕人俣俣，公庭万舞”，以“舞”谐音“武”，既描写舞蹈场景，又暗赞舞者的勇武之气。 ②到了唐宋时期，谐音已从简单的文字游戏发展为具有深刻艺术内涵的文学手法。李白《秋浦歌》中“白发三千丈，缘愁似个长”，“长”既指长度，又与“常”谐音，暗含“长久的忧愁”；李商隐《无题》中“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，以“丝”谐音“思”，将相思之情表达得含蓄而深沉。明清时期，谐音广泛应用于民俗文化中，春节贴“福”字倒贴（谐音“福到”）、婚礼用红枣、花生、桂圆、莲子（谐音“早生贵子”）等，成为约定俗成的文化习俗，承载着人们的美好祈愿。 ③2026央视马年春晚以“骐骥驰骋·势不可挡”为主题，设计者顾永江解释说：“该主题出自《楚辞·离骚》‘乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。’‘骐骥’是古人对骏马、千里马的雅称，同时骐骥音同‘奇迹’，想要传递出创造奇迹的决心和一往无前的信心。” ④此外，现代城市化建设中，还充分发挥汉语谐音造词的优势，将粗俗的地名进行谐音雅化。例如把“打劫胡同”改为“大吉胡同”，把“鸡爪胡同”改为“吉兆胡同”。而现代语言学研究表明，谐音的合理运用能增强语言的表现力和感染力，实现含蓄表达、幽默讽刺、吉祥寓意等多重效果。但语言学家同时强调，谐音的使用需坚守“规范为先、适度为要”的原则，避免过度篡改汉字本义、破坏语言的严肃性，才能让这一传统语言智慧在当代焕发生机。 （节选自《谐音的语言学特征与文化内涵研究》，有删改） 【材料二】 ①在网络世界，“集美”（姐妹）、“耗子尾汁”（好自为之）等网络流行语“你方唱罢我登场”，“半tour废”“Book思议”“duck不必”这类中英合璧的谐音表达又开始成为新时尚……谐音梗为何流行？一是门槛低，使用者只需将某个词顺着发音适当联想，即可运用这一手法进行创作。二符合心理认知，心理学“失谐理论”认为，原本期待与实际信息的冲突失谐，极易产生新奇感和易记性，便于传播。 ②这些谐音梗虽然流行时间都较短，语文生命力不强，但是也在一段时间内为网络交流增添了趣味和时尚，成为特定网络社区身份认同的符号。 ③有支持者认为谐音梗是语言学的进化，是对“汉字五千年”的创新与再造，能够体现中国传统文化的特色与活力。然而，也有相当一部分人对此表示担忧，他们担心过早过多地在语言学习、使用环境中接触这些被谐音篡改的汉字词，很容易先入为主地混淆正确规范的语言表达，把错误用法当成标准、养成习惯，从而影响其对语言文字和传统文化的正确理解与运用传承。同时，依赖谐音梗进行常态化交流，也容易导致语言表达单一化和浅薄化，削弱了汉语本身丰富的表现力。长此以往，“滴水”把“石头”击穿，也并非危言耸听。 （节选自《焦作日报·莫把谐音梗“玩脱缰”》，有删改） 【材料三】 谐音类型 核心媒介 文化逻辑 示例 语言载体型 语音/文字 “听其音，知其意” 某止咳糖浆的广告：“咳不容缓” 视觉载体型 图像/物品 “见其形，悟其音” 某古建筑大门上雕刻了五只蝙蝠图案，象征“五福临门”； 行为载体型 动作/仪式 “行其事，应其言” 搬家时打碎碗碟要说“岁岁平安” （节选自《谐音词里的民俗》，有删改） 41．根据以上材料，下列相关内容的理解或推断正确的一项是（    ） A．如“耗子尾汁”“Book思议”等网络谐音梗，因其完全脱离汉字本义，已普遍被语言学界视为对汉语的污染。 B．明清时期的谐音民俗（如倒贴“福”字）与现代地名谐音雅化（如“打劫胡同”改“大吉胡同”），均承载着人们的美好祈愿，是谐音合理运用的典范。 C．年夜饭吃鱼但故意不吃完，以此寄予“年年有余”的吉祥寓意，这主要运用了行为载体型谐音和视觉载体型谐音。 D．李白《秋浦歌》中“缘愁似个长”的“长”与“常”谐音，是后人解读时发现的别样深意。 42．《语言文字周报》编辑部在评选“年度十大网络流行语”时，始终主张摒弃“谐音词”。请根据材料一和材料二，分析该编辑部这样做的原因。 43．请结合材料三，分析以下事例分别对应怎样的谐音类型？ 事例 类型 春节倒贴在家门上的“福”字 ①_____________ 把“鸡爪胡同”改为“吉兆胡同” ②_____________ 一家人吃梨时从不分着吃 ③_____________ 44．东莞沉香博物馆计划推出一款莞香新春礼盒，希望运用“谐音”元素进行创意设计，以体现传统文化并传递美好祝福。请你为该礼盒设计一个核心创意（可涉及产品命名、外观设计、宣传语等任一环节），并结合材料简要说明设计依据。 45．2026年春晚不仅是一场文化盛宴，更是观察中国社会发展的一个窗口。从“十二花神”的传统文化创新，到机器人与少年同台共“武”的科技呈现，从乡村振兴主题的节目，到四大分会场的地域叙事——春晚以多元的视角，勾勒出一幅融汇传统与现代、文化与科技的时代画卷。 阅读下面的材料，回答问题。 【材料一】 2026年中央广播电视总台春节联欢晚会以“骐骥驰骋势不可挡”为主题，将生肖马的文化内涵贯穿始终。舞台上，八匹奔腾的骏马艺术装置光影变幻；节目里，《马上有奇迹》《吉量》《奔腾的海骝马》《快乐小马》等作品轮番登场，让生肖马成为舞台的绝对主角。总导演于蕾表示：“我们每一年接到任务的时候，就要先研究生肖。到了马年的时候，一想到马，其实大家第一感觉是喜悦的。从logo的创作，再到节目的铺排，都在思考怎么用马。” 【材料二】 歌咏创意秀节目《贺花神》以“花”为意象，将舞蹈、戏曲、歌咏等艺术形式融入情景化演绎，打造“一月一人一景，一花一态一观”的视觉盛景。“芍药花神”杨玉环翩翩起舞，“荷花花神”周敦颐朗诵《爱莲说》，“水仙花神”洛神甩出飘逸水袖……“在中国民间，人们将喜爱的人物与每个月的花卉结合，并尊奉为神。”春晚故事组负责人周雨辰说，“我们希望借助‘十二花神’的文化形象，来传达中国人独特的时间观，也带给观众‘月月有好花’的新春祝福。” 【材料三】 今年的总台春晚，更像是具身机器人的“集体汇报演出”。小品《奶奶的最爱》中，机器人展示了后空翻、侧手翻等高难度动作；武术节目中，机器人与少年共“武”醉拳、六合拳等传统武术。华侨大学教授黄日涵认为，机器人与少年共“武”的画面成为跨文化传播的重要瞬间——它将中华美学的写意精神与东方哲学的和谐理念，植入机器人的运动逻辑与智能计算中，让全球观众在惊叹科技力量的同时，直观感悟到中华文化的深厚底蕴。 【材料四】 表现普通人的柴米油盐、喜怒哀乐，是今年总台春晚一道温暖人心的风景线。短剧《你准喜欢》通过年轻夫妻“刷手机”的故事，展现对社交媒体产品的思考；小品《奶奶的最爱》聚焦机器人融入家庭生活场景，表达祖孙间真挚的爱与惦念；歌曲《来晒秋》中，农民合唱团捧着田间地头沉甸甸的果实，唱出丰收的喜悦；微音乐剧《每道光》中，世界技能大赛的获奖者代表展现“三百六十行，行行出状元”的风采。 (1)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．2026年春晚以“骐骥驰骋势不可挡”为主题，所有节目都围绕生肖马展开，展现了马文化的丰富内涵。 B．《贺花神》节目中的“十二花神”均为历史上真实存在的人物，如杨玉环、周敦颐、洛神等。 C．春晚舞台上机器人的表演，不仅展示了科技的力量，也让中华文化的写意精神得以跨文化传播。 D．今年的春晚节目全部聚焦普通人的日常生活，通过小品、歌曲等形式展现百姓的柴米油盐与喜怒哀乐。 (2)材料二中，周雨辰说“我们希望借助‘十二花神’的文化形象，来传达中国人独特的时间观”。请结合材料二的内容，说说你对“中国人独特的时间观”的理解。 我的理解： (3)请从材料三中提取两条关键信息，概括2026年春晚机器人节目的特点。 ① ________________ ② ________________ (4)材料一和材料四都提到了春晚节目的选题方向，但侧重点有所不同。请简要分析两者的不同之处。 不同之处： (5)2026年春晚将传统文化、科技创新与百姓生活融为一体，展现了新时代的文化自信。请结合四则材料，围绕“传统•科技•生活”三个关键词，写一段100字左右的短评，谈谈你对今年春晚的认识。 我的短评： 46．同学们围绕“科技之‘行’——AI赋能深圳马年新征程”的主题，搜集资料并展开研讨，请阅读资料，完成问题。 材料一： 深圳AI产业发展跑出“加速度”，彰显先锋担当。 作为全国人工智能创新发展先导区，深圳始终以敢闯敢试、勇毅前行的“马精神”深耕AI领域。2025年深圳AI核心产业营收突破4200亿元，同比增长16.7%，相关企业超3200家，其中国家级高新技术企业占比达85%。依托“政策牵引+技术攻关+场景赋能+生态培育”的发展路径，深圳推动AI与制造、金融、医疗、民生等领域深度融合，打造了“医智方舟”“AI+教育数林体系”等一批标杆应用场景，成为全国AI技术落地最快、应用最广的城市之一。深圳实干笃行的AI发展实践，既是对国家“人工智能+”行动的精准响应，也是以“马之蹄”逐日千里，为中国AI产业发展探索新路径的生动体现。 （节选自深圳市发展和改革委员会官网2026年2月18日《2025年深圳人工智能产业发展白皮书》，有删改） 材料二： 2023-2025年深圳AI核心产业营收及企业数量增长表 年份 AI核心产业营收（亿元） 同比增长率 相关企业数量（家） 国家级高新技术企业占比率 2023 2980 12.3% 2400 78% 2024 3600 14.1% 2800 82% 2025 4200 16.7% 3200 85% （数据来源：深圳市统计局2026年1月20日年度统计公报，有整理） 材料三： 深圳强化AI安全监管，筑牢产业高质量发展防线 人工智能产业创新发展，安全是底线。2026年3月，深圳市工信局发布《深圳市人T.智能产业安全监管工作指引（2026版）》，明确提出“创新发展、安全为先”的发展原则，从技术研发、产品应用、数据管理等多方面制定安全监管细则。针对AI产品信息泄露、算法漏洞、系统失控等潜在风险，要求相关企业建立安全自查机制，定期开展技术安全检测；同时搭建市级AI安全监测平台，实现对重点领域AI产品的实时监管。此举既是深圳对国家AI产业安全发展要求的落实，也体现了深圳在AI发展中“勇毅拓荒”与“审慎前行”相结合的发展思路，让AI创新始终走在安全的轨道上。 （节选自深圳市工业和信息化局官网2026年3月10日官方通知，有删改） 材料四： 深圳AI应用：各美其美，美美与共 ●AI+设计 当一流美术馆拥抱AI创造力，会产生什么奇妙效果？深圳美术馆与知名珠宝设计机构TTFAI联合宣布，正式推出《征万里》丙午马年胸针。它不仅是一件精美的生肖珠宝，更承载着从传统中汲取智慧、在创新中面向未来的文化自信，也体现了深圳这座先锋城市在人工智能时代，勇于突破边界、定义未来的开拓精神。 ●AI+文旅 在“2026龙岗•文旅数字IP天团新春拜年送福巡礼”中，AI驱动的交互设计尤为引人注目。有市民问数字IP“龙岗神马”为何以马为形，它便实时生成回答：“我象征龙岗速度与拼搏精神，跑得快，更要行得稳。”这种有温度的交互，使IP从宣传符号转变为可感知的文化伙伴。 （节选自《南方都市报》《从数字设计到AI创作，深圳公共文化机构拥抱新创造》和《深圳特区报》《龙岗新春“智”游记：数字IP与AI科技共绘文旅新图景》，有删改） (1)下列对材料的分析，正确的一项是（    ） A．2025年深圳AI核心产业营收突破4200亿元，“一骑绝尘”地成为全国AI产业营收最高的城市。 B．深圳推动AI与多领域深度融合，落地多个标杆场景，彰显了其敢闯敢试、实干笃行的新时代“马精神”。 C．深圳市工信局针对人工智能产业安全监管工作明确提出“创新发展、安全为先”的原则，主要从数据管理方面制定了安全监管细则。 D．深圳美术馆与TTFAI联合推出的《征万里》胸针，其核心价值在于通过AI技术精准复刻传统生肖图案，以此实现传统文化的数字化保存。 (2)解读材料二，根据表格中的信息，分析概括2023-2025年深圳AI产业发展的趋势。 (3)材料三划线句中加点词“潜在”是否能删去？为什么？ (4)深圳AI产业的发展之路，生动诠释了新时代深圳“马精神”的内涵。请结合以上四则材料，提炼出新时代深圳“马精神”的核心内涵，并说说作为深圳少年，你将如何以这样的“马精神”激励自己，助力城市发展。 学校将举行“趣味消费，乐享生活”主题探究活动。 材料一：【趣谈经济消费】 以下哪种说法更接近你今年以来的消费态度？（多选题） 1 经常被优惠活动吸引下单 15.3% 2 消费是种奖励，开心就行 22.2% 3 偶尔冲动消费 32.5% 4 越来越抵触“被营销” 32.9% 5 预算范围内，买最好的 47.1% 6 非必要不买 48.9% 7 有需求就买，买前做功课 57.4% ——《趣！生长——2025有意思生活方式报告》，中国新闻周刊，2025.09.22 材料二：【趣品深圳文创】 ①在深圳，文创产业正深度激活消费力，2024年深圳文博会总成交额突破2000亿元。其中，文创产品交易占比的提升成为一个亮点。这一结构性变化的背后，既是其市场吸引力增强的直接体现，也是其激发整体产业消费势能的有力证明。深圳文创产业蓬勃发展离不开“设计之都”的基因，以创意设计将文化符号转化为可传播、可收藏的“社交资产”，在情感联结中重塑消费体验。 ②2025深圳公园文创大赛正式启动，围绕“Park Go，把公园带回家！”主题，通过设计语言，突出深圳公园的自然元素（如花、草、山海）或人文记忆（如中山公园的百年历史、东湖公园的“深圳第一代游乐场”记忆、莲花山公园的风筝文化等）。 金奖作品举例：飞鸟步道系列 以黑翅长脚鹬（yù）为原型，打造了IP“乘风鹬”。 以此为灵感衍生出亚克力挂件、冰箱贴、环保袋等一系列可爱文创让公园的友好理念飞入千家万户。 ——《Park Go，把公园带回家！》，深圳新闻网，2025.07.03，有删改 材料三：【趣味后冷思考】 ①年轻人会因收获喜悦和内心满足而为兴趣买单，在如今的消费市场中愈发普遍，这背后有着多方面的深层动因。 ②情绪消费体现出青年面临的压力和情绪需求。面对学业、工作压力，青年群体通过购买“解压玩具”“疗愈奶茶”等方式寻求即时情绪慰藉，获得情感满足。 ③在群体层面，情绪消费发挥着“社交货币”功能。以收藏Labubu“怪萌”潮流公仔、打卡全运会“大湾鸡”等行为为例，这类消费成为青年融入趣缘圈层、获取归属感的媒介，推动消费行为从个体选择扩展为群体共鸣。 ④情绪消费也体现出青年个体追求身份认同的需求。以汉服、国货为代表的国潮消费更彰显青年一代在个体身份建构中的文化认同。 ——《为快乐买单，当代青年为何偏爱情绪消费？》，人民论坛网，2025.11.29，有删改 “趣味消费，乐享生活”主题探究活动 任务一 辨信息 1.下列对材料内容的理解与分析，正确的一项是（     ） A．材料一的报告显示，超过五成的人2025年以来的消费态度是“非必要不买”。 B．材料二中深圳公园文创大赛要求参赛作品必须围绕深圳公园的“自然元素”进行设计。 C．材料二所举的金奖作品“飞鸟步道系列”，成功将公园的自然元素（黑翅长脚鹬）转化为文创IP和实物产品。 D．材料三认为，为兴趣爱好买单已成为当前消费市场中最主流的趋势。 任务二 得结论2 2.观察材料一中的《2025有意思生活方式报告》图表信息，请你写出一条关于当下消费特点的结论。______________________ 任务三 理思路 3.请梳理材料三的论证思路，将下面的思维导图补充完整。 分论点1：情绪消费是青年获得情感满足、应对压力的重要方式。论证：通过购买“解压玩具”“疗愈奶茶”等方式寻求即时_______。 分论点2：_______论证：收藏Labubu公仔、打卡“大湾鸡”等，成为获取归属感的媒介。 分论点3：情绪消费是青年建构身份认同与文化认同的途径。论证：以_______为代表的消费，更彰显青年在身份建构中的文化认同。 任务四 趣创造 4.班级也组织同学们参加深圳公园文创大赛，请你自选一个公园元素，按要求构思一份文创产品，并描述设计内容。 ______________________ 任务五 表观点 5.“为‘趣’买单，是否意味着非理性消费？”请你结合三则材料和链接材料，表达观点，并说明理由。 链接材料：理性消费通常有以下几个特点： ①量力而行——在经济能力范围内消费，不过度透支； ②计划明确——消费前有考虑和比较，不冲动； ③注重实用——购买的商品或服务，能满足自己真实、长期的需求； ④不影响长远——本次消费不会严重干扰后续必要的生活。 ______________________ 47．下列对材料内容的理解与分析，正确的一项是（     ） A．材料一的报告显示，超过五成的人2025年以来的消费态度是“非必要不买”。 B．材料二中深圳公园文创大赛要求参赛作品必须围绕深圳公园的“自然元素”进行设计。 C．材料二所举的金奖作品“飞鸟步道系列”，成功将公园的自然元素（黑翅长脚鹬）转化为文创IP和实物产品。 D．材料三认为，为兴趣爱好买单已成为当前消费市场中最主流的趋势。 48．观察材料一中的《2025有意思生活方式报告》图表信息，请你写出一条关于当下消费特点的结论。 49．请梳理材料三的论证思路，将下面的思维导图补充完整。 分论点1：情绪消费是青年获得情感满足、应对压力的重要方式。论证：通过购买“解压玩具”“疗愈奶茶”等方式寻求即时_______。 分论点2：_______论证：收藏Labubu公仔、打卡“大湾鸡”等，成为获取归属感的媒介。 分论点3：情绪消费是青年建构身份认同与文化认同的途径。论证：以_______为代表的消费，更彰显青年在身份建构中的文化认同。 50．班级也组织同学们参加深圳公园文创大赛，请你自选一个公园元素，按要求构思一份文创产品，并描述设计内容。 51．“为‘趣’买单，是否意味着非理性消费？”请你结合三则材料和链接材料，表达观点，并说明理由。 链接材料：理性消费通常有以下几个特点： ①量力而行——在经济能力范围内消费，不过度透支； ②计划明确——消费前有考虑和比较，不冲动； ③注重实用——购买的商品或服务，能满足自己真实、长期的需求； ④不影响长远——本次消费不会严重干扰后续必要的生活。 52．阅读以下材料，完成下列各题。 【材料一】 ①近期，深圳几则关于鸟儿的“温柔拒绝”刷屏。有市民提议在深圳湾公园“开放投喂海鸥”和“增设路灯”，公园管理方婉拒，因为人类投喂会导致鸟儿营养不良、肾脏受损，灯光会扰乱候鸟越冬栖息与迁徙节律；一名高中生因校园鸟鸣影响学习，致信校方请求拆除鸟巢，校长回信温情却坚定地拒绝，坦言学会与万物共存是成长必修课。 ②动物友好与人类舒适之间，该如何看待与取舍，引发了人们的思考。我们在追求自身生活与学习便利的同时，是否也应兼顾野生动物的生存习性与栖息规律？如何平衡眼前的便捷与长久的生态安全，值得每一个人认真思索。 ③从建设全国首条鸟类隔音墙，到在高楼玻璃幕墙上粘贴鸟类防撞贴纸；从出台《深圳经济特区生态环境保护条例》，到发布全国首个《鸟类友好城市规划与设计指引》……深圳不遗余力守护鸟类及各种野生生物。三次“温柔拒绝”，拒绝的是短视的便利，守护的是长远的生态平衡与生命尊严，体现了城市治理中难能可贵的定力与远见。 （摘编自《深圳特区报》2026年4月1日，有删改） 【材料二】 我国高度重视城市建设工作，2025年7月召开的中央城市工作会议为城市发展锚定了方向，强调“以建设创新、宜居、美丽、韧性、文明、智慧的现代化人民城市为目标，走出一条中国特色城市现代化新路子”。中国标准化研究院构建城市综合发展指数评估结果显示：我国城市高质量可持续发展呈现“头部引领、整体向好”的良好态势。北京、深圳、上海分别以85.1分、82.5分、81.4分位居综合排名前三。 （摘编自《南方》杂志公众号2025年10月15日） 【材料三】 （图片来源：1.《城市综合发展指数报告（2025年）》；2.《深圳市生态环境质量指数测评分析报告（2025年）》） 【材料四】 ①在当今城市发展过程中，不乏冠以“生态”之名的技术路径和工程措施的“伪自然——假生态”做法，成为“生态形式主义”的典型。“伪自然——假生态”表现形式多样：未遵循生态学规律去建绿造林，形成种类单一、结构简单的绿林地；未经生物安全评估就从国内外大量引进植物等等，这些做法并不能真正形成健康、安全的生态空间。 ②城市生态更新从规划设计到建设，再到管理和运营，应以尊重自然生态规律、倡行生物友善理念为指引，以珍视本土生物多样性的生态价值、恢复本土生物多样性为路径，以构建近自然的地标性生物群落为目标，全面建设城市的“近自然——真生态”。 （摘编自《科学》2023年第6期） 【材料五】 ①从立法到规划，从科技到管理，深圳正以一套环环相扣的举措，将生态意识植入城市肌理。 ②深圳市规划部门主动调整相关规划，将滨海大道北移260米，避开红树林核心区。科技力量也在默默守护这条候鸟迁徙之路。AI摄像头、无人机与传感器组成一体化监测网，实时识别鸟类动态；智能水闸系统则根据潮汐与候鸟需求，调控鱼塘水位，为远道而来的客人打造“五星级湿地驿站”。此外，围绕“世界湿地日”“爱鸟周”等节点，一系列科普活动走进社区与校园。市民诉求渠道畅通高效，有关野生动植物保护的相关事项，群众满意度持续保持100%。 （摘编自新华网2026年4月2日） (1)以下对材料的理解正确的一项是（    ） A．深圳三次“温柔拒绝”，正是城市治理中守护生态平衡的体现。 B．材料三图1数据显示，深圳在城市综合发展方面的优势是“韧性”，短板是“美丽”。 C．根据材料三图2数据可知，2016—2024年深圳生态环境质量指数逐年递增。 D．深圳市民诉求渠道畅通高效，群众满意度持续保持100%。 (2)请综合以上材料，运用作诠释、举例子的说明方法，简要介绍材料四中的“近自然—真生态”的生态理念。 (3)有人认为“‘动物友好’和‘人类舒适’是一致的”，你是否同意这个观点？请写一段议论性文字，表明立场，阐述观点。 要求：①有明确的观点；②论证时兼有摆事实与讲道理；③80字左右。 阅读下面两个文本，完成下面小题。 材料一 ①中国旅游研究院1月5日发布的“2024年冰雪旅游十佳城市”中，哈尔滨位列榜首。仅元旦3天假期，哈尔滨机场共运送旅客20.5万人次，比2019年同期增长27%。哈尔滨市累计接待游客304.79万人次，旅游总收入59.14亿元，均达到历史峰值。“尔滨”凭啥这么火？ ②首先，国家对东北冰雪经济发展的政策引导与支持，是最大的底气。去年9月，习近平总书记在黑龙江考察时指出，要大力发展特色文化旅游。把发展冰雪经济作为新增长点，推动冰雪运动、冰雪文化、冰雪装备、冰雪旅游全产业链发展。有丰富冰雪文化的哈尔滨，紧紧抓住城市独特资源，瞄准发力点，找到突破口，乘势而上，生动演绎“冰天雪地就是金山银山”，“冷资源”真正变成了“热经济”。 ③再说资源禀赋与城市核心竞争力。哈尔滨冬长夏短，号称“冰城”，是旅游和避暑胜地。走进哈尔滨，滑雪场、狩猎场、自然风景区、林海雪原……处处都可以感受到哈尔滨清新、自然的气息。哈尔滨不仅有千里冰封的风土人情，而且有百年积淀的人文底蕴，东西方文化交融，充满国际大都市风采，欧式建筑、音乐文化和俄罗斯风情魅力独具。哈尔滨的冰雪文化和冰灯冰雕制作技艺非物质文化遗产传承久远。中国·哈尔滨国际冰雪节创办于1985年，是我国历史上第一个以冰雪活动为内容的国际性冰雪盛会，已成为与日本札幌冰雪节、加拿大魁北克冬季狂欢节和挪威奥斯陆滑雪节齐名的四大冰雪节。在城市品牌特别是冰雪旅游品牌建设上，哈尔滨一直稳扎稳打。 （节选自张海鹰《哈尔滨是怎么变成“尔滨”的》，有删改）材料二 ①最近哈尔滨在旅游市场上的爆火被网友们亲昵地称为“尔滨出圈”。网友称哈尔滨终于可以“笑哈哈”了。 ②其实，哈尔滨还未到可以“笑哈哈”的时候。目前，哈尔滨借助文旅积攒了大量人气，但如何将这股人气转化为助推地方经济振兴的动力还要进一步探索。从文化经济学角度看，文旅要真正服务于地方振兴并产生实效，关键要做到如下两点——一是高质量的文旅发展为地方发展注入敢于创新的精神动力。受制于老工业基地惯有的计划经济思维，很多东北城市并非“不作为”，而是“不知如何作为”或“不敢作为”。“尔滨出圈”既是地方政府的一次教科书级的文旅策划，也是东北在文旅领域的一次“破冰”。它不仅让人看到了哈尔滨社会各界的热情与期盼，也让人看到思想解放、思维创新的力量。 ③二是借助文旅市场，完善产业链，带动文旅上下游产业的发展。从目前的接待状况看，哈尔滨确实有点“吃不消”：有的知名餐厅一座难求，部分景点门口排起了漫漫长队……这些既是问题，也是机会。如果能解决这些问题，不仅可以扩大市场，还能带动相关行业的转型升级。 （节选自《光明日报》2024年1月10日13版，有删改）材料三 （数据来源：识微商情、申万宏源研究）材料四 【#哈尔滨店主回应卖甜豆腐脑#；上家里来玩的必须热情招待】近日，有南方游客在社交平台发文称，作为一名南方人，在北方上学四年都没吃到过甜的豆腐脑，没想到在哈尔滨吃到了，还是老板单独做的。店主称，“以前本地人来吃豆腐脑，主要以咸口为主，最近南方朋友们来旅游，有‘小土豆’要求豆腐脑放糖，这些都能满足。说白了，既然上家里来玩的，就必须得热情招待。这是东北人的待客之道。” #小砂糖橘家乡和哈尔滨双向奔赴了#【#送给尔滨的189吨砂糖橘沃柑出发了#】今天下午，满载着189吨砂糖橘、沃柑的11辆车，从广西南宁出发前往黑龙江哈尔滨！这些砂糖橘和沃柑，是广西“老表”为了答谢东北“老铁”对11个游学“小砂糖橘”的喜爱与关照而快马加鞭采摘装车的。这场双向奔赴，好暖，好可爱！ 53．下列对上述材料的理解分析，不正确的是（   ） A．哈尔滨充分利用城市独特资源优势，以当地冰雪旅游品牌建设为发力点，将“冷资源”真正变成“热经济”。 B．哈尔滨虽然积攒了大量人气，但若要将人气转化为经济振兴动力，开创地方经济发展新局面，仍需要探索。 C．哈尔滨之所以能位列“2024年冰雪旅游十佳城市”榜首，是因为网络平台特别是视频平台发挥了关键作用。 D．哈尔滨目前接待能力不足，某些知名餐厅或景点门口需要排长队，这对于当地旅游业，既是挑战也是机遇。 54．习近平总书记曾指出，要“让人们在领略自然之美中感悟文化之美、陶冶心灵之美。”请你结合材料，从“自然之美、文化之美、心灵之美”中任选其一，用批注式赏析的形式写一段赏析文字（要求：含文本细节+赏析角度+情感表达）。 55．结合材料，概括哈尔滨冰雪旅游“爆火”带来的积极影响。 56．假如你是某县文旅局的工作人员，请结合哈尔滨的成功经验，为该县文旅“出圈”提出几条建议。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $