2026届四川绵阳市三台中学高三下学期仿真考试语文试题

**基本信息** 融合科技前沿与文化传承，通过脑机接口、传统节气等素材，考查学生思维能力与审美创造，适配高考仿真需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|14题/57分|科普文（脑机接口）、散文（《白露·闻风起》）|结合残特奥会案例分析技术价值，关联传统节气与民生| |文言文阅读|5题/22分|《毛诗传笺》与《诗本义》比较|对比不同注本对“彤管”的解读，考查批判性思维| |写作|1题/60分|“时间密度”思辨|引导分析主观时间体验，体现辩证思维与生活感悟|

三台中学2023级高考仿真考试(四) 语 文 本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷共10页;答题卡共6页。满分150分，考试时间150分钟。 注意事项: 答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，同时用 2B 铅笔将考号准确填涂在“考号”栏目内。 2.选择题使用 2B 铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再选涂其它答案;非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试题卷上答题无效。 3.考试结束后将答题卡收回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 脑机接口，身体边界的消失 你身体的边界在哪？有人说，我的皮肤划定了我和世界的边界。 但我们总感觉自己的边界要再大一些，比如当一个陌生人和你的距离小于1米时，你就会感到不适，要是只有半米，你甚至会浑身不自在，此时，你的边界不再是你的皮肤。 再想象一个场景，你正驾驶着自己的爱车下班回家，心里想的是晚饭吃什么，时不时抬眼看看后视镜，确保自己不会和其他车相撞。总会有那么一刻，你觉得车子和自己的身体融为了一体，俗称“人车合一”，此时你的边界又扩展到了整个车子。 上述边界的拓展多是先天或被动的，那我们有可能主动拓展自己身体的边界吗？当然可以。脑机接口就是这样一种能拓展你物理边界和精神边界的技术。 我们对世界的认知来自大脑，即我们的神经系统，这个系统和其他所有身体系统最大的不一样是：它具有可塑性。 什么是可塑性？举个最简单的例子，小朋友在学会说话前后，他们的大脑就发生了可塑性变化。大脑由神经元和神经胶质细胞构成，后者主要起支持作用，前者才是信息传递的主要载体。神经元的长相很特别，它们有很多触角，这些触角可以帮助它们和周围其他的神经元建立连接，在连接处，信息通过电信号传递。当神经元A持续并重复地参与诱发神经元B的活动，A和B之间的连接就会被强化。上述表达有两个关键点：一是重复，也就是多次发生；二是要有时间上的先后，即A的活动要发生在B前面。 那么神经可塑性和脑机接口又有什么关系？关系太大了，我们可以借助脑机接口来重塑神经系统。举个例子，很多瘫痪病人大脑中的“指令”神经元和分布在四肢的运动神经元间的连接被切断了。这时，我们可以在病人头上放置电极，实时记录他脑中正在发生的活动。同时，要求病人做运动想象，想象自己要抬起手或脚，一旦监测到这些“想象信号”，立刻刺激信号所对应的肢体，从而模拟肢体接收到了大脑的指令，并行动起来。只要保证每一次指令发生后都有相应的行动，重复足够多次，我们就有希望重建瘫痪病人的神经连接。脑机接口技术帮助他们重新找回了身体的边界。 让我们再问一次那个问题：你身体的边界到底在哪里？ 来看个经典实验：橡胶手错觉。实验人员让受试者坐在桌前，一只手放在桌上，另一只手放在桌下（最好是受试者目光正前方看不到的位置）。同时，再将一个逼真的橡胶假手放在桌上，重点是要反复调整假手的位置，使其看起来就像是受试者那只放在桌下的手正放在桌上。紧跟着，实验人员用毛刷同时抚摸真手和假手。 现在想象你自己就是受试者，你觉得 ① ？“这我还能分不清么？”想必这是你的第一反应，话别说太早，实验继续进行。 在受试者走神的瞬间，实验人员掏出了一把硕大的榔头，猛地砸向假手。每当这时，受试者们都会惊恐异常。榔头砸下后，有些受试者甚至说自己产生了明显的痛感，不管这些人事后作何解释，他们的恐惧神经元和痛觉神经元不会说谎，它们在榔头砸下前后涌起了剧烈的反应。也就是说，在那一瞬间， ② 。 类似的，我们还可以借助脑机接口控制外骨骼。科学家给受试者准备了一根机械手指，固定在小拇指旁边，接着让受试者学着用脚来控制这根手指，他们大脚趾抠地的力会被转化成这第六根手指张开和闭合的动作。神经系统最“怕”重复，连续训练5天后，大多数受试者就能熟练地使用这根多出来的手指，一些人甚至能完成单手开瓶盖，单手打扑克牌的动作，更有人实现了六根手指弹吉他的壮举。显然，这多出来的一根没血没肉的手指，也被纳入了身体的边界。 如此看来，我们身体的边界完全可以拓展到任意电信号能触达的地方。 物理的边界终归是有形的，有形就意味着有边界，但人类的精神世界可以无限大，在扩展精神世界方面，脑机接口技术正在让更科幻的场景成真。 想必你一定有过这样的体验：一个阳光和煦的午后，你拿起一本小说读了起来，再一抬头，天黑了，对，就是那种时间悄然溜走的感觉。脑科学家为这种心无旁骛的状态起了个好听的名字——心流。心流是一种美好的状态，同时更是一种做事效率极高的状态，我们能否主动创造它呢？脑机接口正在让这件事成真。那些正处于心流状态的人的脑电波介于α和θ频段之间——8Hz左右——我们完全可以借助外部输入来诱发这种特征性的脑电，主动进入心流状态。这是一项非常前沿且极具想象力的技术。 “消耗更少的能量，传递更多的信息”永远是人类世界发展的主轴之一，这与脑机接口的终极图景不谋而合：我们最想连接的不是计算机，而是人，“机”只是一个载体。因此，脑——脑接口也被提上了日程。 你肯定有过怎么都表达不清楚自己意思的时候，有时是表达技巧的问题，但更多时候，是那个意思本身只可意会，难以言传。“三体人”就不会被这件事困扰，因为他们的思想是透明的，而借助脑——脑接口，我们人类也有希望进入那个信息沟通效率极大提升、误解和尴尬都不复存在的世界。 进一步，脑——脑接口可以不是实时的，如果把脑中的电活动上传，或者储存在U盘里，那将会彻底抹去沟通成本。更进一步，甚至还可以上传自己的意识，到那时，个体的物理边界和精神边界将被彻底打破。 （摘编自陶虎、邹家俊《脑机接口，身体边界的消失》） 1. 下列对文中相关内容的理解和分析，正确的一项是（ 3分 ） A.脑机接口技术利用神经可塑性，多次强化大脑信号和肢体动作间的连接，就有希望重塑瘫痪病人的神经系统。 B.“第六根手指”的实验说明，机械手指能够直接连接脚部神经，经过重复训练，脚部动作可转化为手指指令。 C.在进入心流状态时，人们容易对时间产生错觉，这需要通过脑机接口主动输入固定频段的脑电加以纠正。 D.脑——脑接口通过将脑电活动上传或者储存进U盘里，彻底抹去沟通成本，那时人与人之间将不再需要交流。 2. 下列对文中相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ 3分 ） A.开篇以陌生人靠近、“人车合一”等熟悉的生活场景为例，帮助读者理解身体边界的可拓展性。 B.文中多处设问，从科学阐述到人文思考，再到价值判断，将对技术的认知不断引向深入。 C.文中交替使用第一人称与第二人称，通过对话式的表达，增强了读者在阅读时的参与感。 D.文中通过橡胶手错觉等实验案例，介绍科学探索过程，普及科学知识，体现科普文的教育功能。 3.根据上下文，在文中横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。（3分） 4.作为科普作品，文中借用了刘慈欣小说中“三体人”的科幻设定，这是否合适？请结合文本谈谈你的看法。（4分） 5.结合下面材料，谈谈你对本文标题“脑机接口，身体边界的消失”的理解。（6分） 人工智能与数字经济实验室团队，在脑机接口技术的场景应用上取得系列进展。2025年残特奥会赛场上，选手通过“意念”精准控制轮椅方向与速度，在障碍赛、篮球赛中突破身体局限，高质量地完成比赛。赛场外，团队还将脑机接口正念冥想系统用于运动员赛前减压，帮助运动员有效缓解焦虑、提升专注力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 白露·闻风起 苏沧桑 潮水未涨时，海风蹑手蹑脚地穿行在龙港的舥艚村，发出了轻柔的、断断续续的呼啦声。海风携带着两种味道，一种是它经过黑滩涂往岸上走时，自身的味道和泥涂的味道，是海洋和大地拥抱过后的味道；一种是干燥温暖的诱人香味，是晾晒在向晚的渔村里那些油鳗、鱿鱼、虾的味道。它们的主人们一直在等待着秋后更猛烈的海风，能迅速地带走那些海货里的水分，那么，海货极致的鲜味就会被快速锁定，令远方的人们能更直接地触到东海的味道。 这是九月的渔村，白露即将到来。海货的主人阿芬掰开一块油亮亮的蒸油鳗，一缕热气从一丝丝洁白的鱼肉间溢出来，钻进人的鼻孔里，令舌尖瞬间涌起口水。油鳗微咸，极鲜，韧韧的，油滋滋的，吃完一块，还想再吃一块。 阿芬的丈夫将晒在门口的虾干扫拢后，海风就将虾干的香味吹进了沿街的屋内。我坐在矮竹椅上，将一颗又一颗虾米、一片又一片油鳗干、一块又一块鱿鱼干送进嘴里，根本腾不出手去捋一捋被海风吹乱的头发。 阿芬从早晨三点多起来忙到现在，剖鳗、煮虾、晾晒、收摊，还兼着售卖。五六个巨大的冰柜里，装着她和丈夫日夜辛劳积攒下来的海货干，没空吃饭时，便随手剥一颗虾米、喝点水。她烫了头发，文了眉，脖颈上戴着细细的金项链，和所有温州女人一样打扮时尚，笑起来牙齿整齐洁白。 通往渔船码头的街巷寥无行人，偶尔有电动车飞速穿过。两个男人在渔需店门口将船缆绳拉成直线钉入地面，叮叮当当的声音仿佛在山谷里回响。其实沿街每家每户的门洞里都有人，他们只是默默忙碌着，补网、做编织袋、缝礼品袋、做小吃等。一个三十多岁的微胖女人，扎着高高的马尾，穿着时髦的黑色T恤和牛仔裤，肩膀两侧露着碗大的洞，坐在一堆绿色的渔网中间，旁若无人地织着渔网。 海风传递着的，都是各种活计的声音。 白露过后每一个晴冷天，对于精于美食的温州人来说都是黄金时节，他们开始晒酱油肉、酱油鸭、酱油鸡和鳗鲞。龙港人也晒鱼干、虾干和鳗鲞，为的不是自己的口福，而是生计。女人们翘首等候秋风乍起之时，将鳗鱼、黄鱼、虾等晒满房前屋后，将海洋的馈赠贮存得久一些、更久一些。 海风从未带走过深入渔村骨髓的海腥味，也带不走东海岸人深入骨髓的勤劳和智慧。五十二年前，离舥艚十二公里的平阳坡南老街上，母亲将四个月大的我背在背上，趴在床上学做裁缝。在报纸上画画剪剪了无数次后，她决定放手一搏：她将父亲唯一一件呢大衣一针一针拆下来，用报纸画好样子，记住整件衣服的结构，然后到一家裁缝店里，等缝纫机空出来时，将整件大衣缝合如初。在往后的岁月中，母亲无师自通学会的裁缝手艺和父亲微薄的薪水，养育了三个孩子，并将我们一一送入大学。 “露从今夜白，月是故乡明。”白露时节的海风吹拂着舥艚村，也吹拂着一湾之隔的玉环岛。离舥艚村一百五十公里的玉环岛山后浦村中，母亲仰头看见桂花树一夜间爆出了米粒般的花芽。桂花开的头一天，年近八十的她会矫健地跨过二楼阳台栏杆，站在平台上，找几枝从树下往上看不易被看见的桂花枝，将桂花撸到篮子里，刚好够一篮子，她便停手，舍不得撸多了。然后，她静静坐在午后斑驳的光影里，用一根牙签将桂花里的小花梗等杂物一一剔除，将一半鲜桂花直接拌进白糖里，一半桂花晾干后，洒在她刚学会做的开花馒头上。当阳光渐渐变成越来越温柔的淡金色时，她会筹谋着让父亲去菜场买最好的排骨、猪肉、虾、鲳鱼，她要做很多酱排骨、香肠、酱油肉、虾干、鱼干，给三个远方的儿女寄过去。 离山后浦一点五公里的楚门南门街上，住着母亲最小的妹妹、我的小姨妈春晓。她家开着楚门最著名的冷饮店，最著名的一道冷饮是花生汤，花生酥烂软糯入口即化，用老家话说很“霉”，汤很浓稠，且有浓郁的牛奶味和猪油香。暮春起她便每日凌晨四点左右起床，准备做冷饮所需的所有配料，蒸糯米、煮花生绿豆、做杏仁片、做冰块等。她做生意很“拽”，每天午后三点准时开门，不管门口早已等着多少老顾客，冷饮就做那么多，宁愿少卖一点，样样都要做好。这个外婆家最小也最受宠的女儿，不知何时无师自通地学会了各种美食的做法，每天汗水一抹一大把，夜里只睡短短的几小时，勤快得让家里人匪夷所思。白露过后，天气转凉，生意淡了，她也就“懒得卖了”，她的“懒”字里有一丝丝不甘，如同千年前的那个卖炭翁“心忧炭贱愿天寒”。 染上秋阳的每一寸时光，都微微沉了一点，仿佛真是金子做的。白露三候中一候为“群鸟养羞”，即百鸟开始忙着贮存干果。此时百姓也开始忙着“抢秋”“晒秋”。一只蜜蜂久久停留在它喜欢的那朵花上，据科学家研究，蜜蜂在访花时有很强的恒定性，它们对颜色的敏感度远胜于对花朵形状的敏感度，当它偶尔在某种颜色的花里寻到它喜欢的花蜜，就会一直去寻找这种颜色的花。大地之上，无穷远方，无数人们，蜜蜂般飞翔着寻觅着自己喜欢的某一朵花，一心一意专注于某一朵花。那朵花不只是花，更是一条生路。 龙港舥艚村，阿芬等着秋风起时，晒出一年里最鲜美的鱼干。 玉环岛楚门镇山后浦，菊香在静静等待桂花开放，她最小的妹妹春晓在等待秋风起时，终于可以歇一歇，骑着电瓶车到姐姐家赏桂花。 玉环岛坎门镇，每一个渔村、每一个海滩上都将铺满竹帘，晒满虾干、鱿鱼干、墨鱼干、鳗鱼干、鲳鱼干、带鱼干。 秋风一路吟唱，将无数晒满海鲜的岛屿变成一朵朵巨大的粉色莲花，在东海蓝灰色的波涛间怒放，其实，那是果实。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3分 ） A.在写“我”吃海鲜时，用了“一颗又一颗虾米”“一片又一片油鳗干”等，语言节奏符合吃东西的动态感。 B.作者写女性特点各有侧重，舥艚村女人打扮“时髦”，天性爱美，母亲和小姨妈“无师自通”，有生活智慧。 C.春晓姨妈做生意有个性，她对食物品质用心，因而做生意表现得很“拽”，天气一转凉，就“懒得卖了”。 D.本文在美食描写上花费了大量笔墨，既表现了沿海地区饮食的丰富，又写出了浙江独具特色的地方风俗。 7. 下列关于文中“白露”的说法，不正确的一项是（ 3分 ） A.“白露”是节气，“秋风起”是其物候特征，将两者组合为题，既概括了全文内容，也符合散文的抒情意味。 B.本文以“白露”为线索，串联起海风、桂花、秋阳等一系列物象，展现出我国东南沿海老百姓生活的场景。 C.本文围绕传统文化符号“白露”，营造出温馨含蓄的诗意氛围，饱含烟火气，与舒缓的叙事笔调相得益彰。 D.“白露”时节，万物皆为过冬而蓄力，百姓亦忙着抢秋、晒秋，白露这个意象在文中就具有了丰收等寓意。 8.文中画线的句子意蕴丰富，请结合文本简要分析。（4分） 9.这篇散文的场景在多个地点之间跳转，作者这样写的用意是什么？请结合文本简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。笺云：以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。德如是，可以易之为人君之配。 静女其姝，俟我于城隅。静，贞静也。女德贞静而有法度，乃可说也。城隅，以言高而不可逾。笺云：女德贞静，待礼而动，自防如城隅，故可爱也。 爱而不见，搔首踟蹰。言志往而行止。笺云：志往，谓踟蹰。行止，谓爱之而不往见。 静女其娈，贻我彤管。既有静德，又有美色，又能遗我以古人之法，可以配人君也。古者后夫人，必有女史彤管之法，事无大小，记以成法。笺云：彤管，笔赤管也。 彤管有炜，说怿女美。炜，赤貌。彤管，以赤心正人也。笺云：“说怿”当作“说释”。赤管炜炜然，女史以之说释妃妾之德。 自牧归荑，洵美且异。荑，茅之始生也。本之于荑，取其有始有终。笺云：洵，信也。茅，絜白之物也。其信美而异者，可以共祭祀。 匪女之为美，美人之贻。非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。笺云：“遗我者，遗我以贤妃也。” （节选自《毛诗传笺》，毛亨传、郑玄笺） 材料二： 论曰：《静女》之诗，所以为刺也。毛、郑之说，直言卫国有贞静之女，其德可以配人君。考《序》及诗，皆无此义。 《诗》曰：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”是言静女有所待于城隅，不见而徬徨尔。其文显而义明，灼然易见。而毛、郑乃谓贞静之女自防如城隅，则是舍其一章，但取“城隅”二字，以自申其臆说尔。 彤管不知为何物，如毛、郑之说，则是女史以书后妃群妾功过之笔之赤管也。以谓女史所书，是妇人之典法，彤管是书典法之笔，故云遗以古人之法，何其迂也！若彤管是王宫女史之笔，静女从何得以遗人？使静女家自有彤管，用以遗人，则因彤管自媒，何名静女？其下文云：“彤管有炜，说怿女美。”郑既不能为说遂改为说释以曲就己义改经就注先儒固已非之矣。 荑、茅之始生而秀者，何取其有始有终？毛义既失，郑又附之，谓可以共祭祀。据诗但言其美尔，安有共祭祀之文？皆衍说也。 以此求诗，则《本义》得矣。古者针笔皆有管，乐器亦有管，不知此彤管是何物也。但彤是色之美者，盖男女相悦，用此美色之管相遗，以通情结好尔。 （节选自欧阳修《诗本义》） 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 郑既不能为说A遂改B为说释以曲C就己义D改经E就注F先儒G固已H非之矣。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 3分 ） A.说，同“悦”，与《烛之武退秦师》“秦伯说，与郑人盟”的“说”意义不同。 B.《毛诗传笺》中的“传”，与《师说》“六艺经传皆通习之”的“传”意义相同。 C.所以，用来……的，与司马迁《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意义不同。 D.申，表达，说明，与《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”中的“申”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 3分 ） A.毛亨认为《静女》意在讽刺时事，即国君与夫人失德之事，郑玄则进一步阐释，像静女这般品行高洁的女子方可做国君的配偶。 B.对于“城隅”一词的理解，毛亨、郑玄认为城高而不可逾越，以此象征女子守礼的特点，而欧阳修则认为它只是指约会的地点。 C.对于“爱而不见，搔首踟蹰”，毛、郑认为是女子避而不见，男子焦急徘徊，而欧阳修则认为是女子因未见男子而走来走去。 D.毛亨认为“荑”指初生的茅草，郑玄补充解释了它秀美的特点，欧阳修认同他们这一种解释，但不认可毛亨“有始有终”之说。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。 （2）据诗但言其美尔，安有共祭祀之文？皆衍说也。 14.学习《静女》时，有同学对“彤管”的含义产生疑惑，阅读了以上材料，作出梳理。请根据材料补出空缺部分。（5分） （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 龙门道中作 邵雍 物理人情自可明，何尝戚戚向平生。 卷舒在我有成筭①，用舍随时无定名。 满目云山俱是乐，一毫荣辱不须惊。 侯门见说深如海，三十年来掉臂行②。 [注]①成筭（suàn）：筹划，打算。②掉臂：甩动胳膊走开，自在行游貌。 15．下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ）（3分） A．“自可”与“何尝”使前后两句衔接自然连贯，在逻辑上构成了因果关系。 B．颔联含蓄地表达了诗人的生活态度，让人领会到他对人生的深刻认识。 C．诗人将目光投向自然，认为云山美景能够带来快乐，表现对出自然的欣赏。 D．全诗虽然语言简洁平易，却富有理趣，表达了作者对人生的感悟与思考。 16．诗人为什么能“三十年来掉臂行”？请结合诗歌内容简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）2025年，国家深入实施“百县千镇万村高质量发展工程”，城乡区域协调发展取得新突破。放眼望去，处处是欣欣向荣的景象。正如陶渊明在《归去来兮辞》中描绘田园春色：“ ， 。” （2）文学社以“逆境中的从容”为主题征集诗句，有同学推荐张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“ ， ”两句，认为其尽显困顿境遇下胸襟旷达、心境沉稳的气度，精准契合主题。 （3）学校举办“中国诗词大会”校内选拔赛，主持人仿照古人“限韵赋诗”的雅集活动出了一道题，要求选手在“台”“花”两个韵脚中任选一个，背诵两句诗。文佳举手抢答道：“ ， 。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 长期以来，我们对“您”字的理解大多望文生义：“你”字下面一颗心，把你放在心上，多浪漫，多尊重。然而，根据学者的考证，现在常用的尊称“您”，其实（ ）于“你老人家”这四个字。 这是一个典型的语言省力原则的案例。想象一下，三百年前的清朝，两个北京人在胡同口碰面了。最开始大家见面客气，都要说全套——“你老人家吃了吗？”但北京人说话图快，嫌“你老人家”四个字太长，说着累。时间一长，这四个字被砍掉了尾巴，变成了“你老”，说着就省力了。这符合北京话口语多音节词在语流中容易减音的特点。接下来就是最关键的一步，北京人说话快，爱吃音。你试着快速念十遍“你老”，你会发现舌头开始打结，“老”的声母“l”变懒了，变成了鼻音“n”，韵母“ɑo”也在鼻音的影响下变成“ɑ”。于是，“你老”就变成了“你那”。这不是瞎猜。在清朝中叶的《刘公案》和《儿女英雄传》这些小说里，出现了不少“你那”，和“你老人家”交替使用，都是尊称。“你那”读得再快一点，“你”字的读音被后面那个带鼻音的“那”字感染了，“你”变成了“您”，“你那”就变成了“您那”。也有文献把“那”写成“纳”“哪”“呐”等，《语言自迩集》（第一版）就出现了“你那（纳）”的替代形式“您纳”。随着使用频率的增加，后面的尾巴“那（纳）”逐渐脱落，那个复杂的“你老人家”，____________——“您”——“老人家”给磨没了，但那个表尊重的内涵却保留在了声调里。 18.填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ 3分 ） A.发轫 B.脱胎 C.嬗变 D.滥觞 19.文中画波浪线的句子有何表达效果？请简要分析。（4分） 20.填入第二段横线中的句子，最恰当的一项是（ 3分 ） A. 数百年口语的冲刷，把它磨成了一颗圆润光滑的鹅卵石 B. 在数百年的口语冲刷下，被磨成了一颗圆润光滑的鹅卵石 C. 在数百年的口语冲刷下，把它磨成一颗圆润光滑的鹅卵石 D. 数百年口语的冲刷，能把一颗圆润光滑的鹅卵石磨成了 21.下面是词语“您”的演变过程，请根据材料内容，在ABCD四处填入恰当内容。（4分） 22.下图是一本书的封面，书名中的“圕”字由图书馆学家杜定友在1924年首创，用以替代“圖書館”三字，读作“tuān”。请从读音和字形两方面分析“圕”字的创制如何体现“语言的省力原则”。（4分） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 同样都是 60 分钟，为何有时分秒煎熬，有时转瞬即逝？物理性质并未改变，心里的长度却截然不同。有人把这种体验的差异称作 “时间密度”。 你如何看待生活中的 “时间密度”？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三台中学2023级高考仿真考试（四） 语文参考答案 阅读一 1. A 【详解】 B.“直接连接脚部神经”错误。原文是大脚趾抠地的力转化为手指动作，并非直接连接脚部神经。 C.“这需要通过脑机接口主动输入固定频段的脑电加以纠正”错误。脑机接口是主动诱发心流，而非“纠正”时间错觉。 D.“不再需要交流”错误。原文是“彻底抹去沟通成本”，并非“不再需要交流”。 故选A。 2. B 【详解】 “再到价值判断”错误。文章设问只起到引出话题、衔接内容的作用，不存在“价值判断”层面的递进。 故选B。 3. ①处：你能分清自己的真手和假手么 ②处：假手也被纳入了身体的边界内 【详解】 ①处承接前后文真假手实验，后文反问“这我还能分不清么”，故填写设问句：你能分清自己的真手和假手么？ ②处总结实验结论，呼应全文“身体边界拓展”核心，结合受试者恐惧、痛觉反应，可填：假手也被纳入了身体的边界内。 4. 示例一：合适。 ①借用读者熟知的“三体人”设定，将抽象的脑—脑接口技术带来的信息沟通无阻碍形象化为“思想透明”；②降低理解门槛，增强趣味性和传播力，符合科普作品的特点。 示例二：不合适。 ①“三体人”思想透明属科幻设定，而脑—脑接口技术属于科学前沿探索；②借用文学虚构形象分析科学事实，模糊科学边界，削弱科普作品的科学严谨性。 【详解】 以科普文属性为核心分析，作答分立场论证。 若答合适：原文提到人类语言沟通“只可意会，难以言传”的困境，借用大众熟知的“三体人”思想透明这一科幻设定，能够直观类比脑—脑接口无隔阂沟通的优势；将深奥的前沿科技通俗化，降低理解难度，同时增添文章趣味性，贴合科普文通俗易懂、吸引读者的写作要求。 若答不合适：科普文需具备科学严谨性。“三体人”是虚构文学设定，而脑—脑接口是现实科学研究；用虚构科幻内容类比现实技术，容易混淆科学与文学的边界，弱化文本的科学性与客观性，不利于严谨传递前沿科学知识。 5. ①脑机接口技术的发展与应用，会不断拓展人类的物理边界和精神边界。 ②材料中该技术的运用，使残疾运动员打破物理边界，高质量完成比赛。 ③使运动员扩展精神世界，赛前精神状态得以调整。 【详解】 先锚定原文核心观点，提取原文表述明确标题内涵。“脑机接口就是这样一种能拓展你物理边界和精神边界的技术”“我们身体的边界完全可以拓展到任意电信号能触达的地方”，明确标题指向脑机接口对原有身体边界的打破与拓展。 结合题干所给材料分层分析。物理层面，残障选手通过意念控制轮椅突破身体先天局限，实现了物理边界的拓展；精神层面，脑机接口正念冥想系统帮助运动员调节状态，对应原文“扩展精神世界方面，脑机接口技术正在让更科幻的场景成真”。 阅读二 6. C 【详解】 C.“春晓姨妈做生意有个性……因而……”错误。小姨妈“懒得卖了”是因天气转凉、生意变淡，并非“很拽”的个性使然。 故选C。 7. A 【详解】 A.“概括了全文内容”错误。标题只是点出时节与环境，并未完全概括全文所有内容。 故选A。 8. ①东南沿海人们制作美食的辛勤劳作，表现人们的喜欢、追求与执着；②这既是美的创造，也是传统的延续，同时还是人们赖以生存的智慧和方式。 【详解】 先梳理句间关联，明确修辞：该句承接前文蜜蜂恒性访花的内容，用了比喻修辞。 先拆解出“那朵花”的双层指代：表层指蜜蜂寻觅的合心意的花与花蜜，语境中指普通人追寻的生存依靠与美好生活。 再结合文本勾连人物：对应文中阿芬晒海货、母亲学手艺、小姨妈经营冷饮店等内容，明确“生路”指普通劳动者靠双手安身立命的营生。 最后点明该句的主旨作用：它是全文的升华句，凸显了劳动者勤劳专注的生存底色，点明文章核心。 9. ①多个地点间的跳转，意在展现白露时节人们辛勤劳作的普遍性；②将现实与回忆交织，意在抒发对故乡和亲情的眷恋；③多层次的时空变化，形散神聚，使文章具有镜头感。 【详解】 这是散文构思分析题，可从三个维度思考： 内容维度：多个地点（舥艚村、玉环岛、楚门街等）都围绕白露秋日劳作展开，场景跳转能跳出单一个体、单一区域的局限，覆盖不同身份的沿海普通劳动者，充分展现东南沿海白露时节的整体生活风貌，丰富文章内容。 主题维度：由现实的场景跳转到回忆，便于抒发对故乡的情感。 艺术效果：符合散文“形散神聚”的特点，错落的场景跳转让行文画面感强。 阅读三 10. ADF 【详解】 句意：郑玄既然无法解释（“说怿”），就改为 “说释”，来曲从自己的观点，篡改经文迁就注解，前代儒者本就已经批评他了。 “郑既不能为说” 是完整主谓句，“说”指解释，“遂”领起下句，A处断开； “遂改为说释”承接前文，是郑玄的行为，“以曲就己义”是目的状语，应在D处断开； “改经就注”是并列行为，其后F断开。“先儒固已非之矣”是结论，单独成句。 故选ADF。 11. D 【详解】 A.正确。喜爱/高兴。句意：才值得喜爱。/秦伯很高兴，和郑人结盟。 B.正确。 均指解释经书的著作。句意：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解《毛诗故训传》（简称“毛传”），东汉郑玄在此基础上所作的笺注《毛诗传笺》/六经的经文和传文都普遍学习过。 C.正确。用来……的/指……的原因。句意：本质是用来讥讽时弊的。/派遣将领把守函谷关的原因。 D.错误。表达、说明/反复陈述、告诫。句意：来阐发自己主观臆断的说法。/把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。 故选D。 12. C 【详解】 C.“而欧阳修则认为是女子因未见男子而走来走去”错误。欧阳修并未认为是女子“未见男子而走来走去”，而是指出毛、郑的解释牵强，主张诗意是女子等待男子，而男子未至。 故选C。 13. （1）不只是因为我喜欢美丽的容貌，而是欣赏那个人能赠送我法度。 （2）根据诗歌只是说它美好罢了，哪里有可供祭祀的文字呢？这都是附会的说法。 【详解】 （1）“徒”，只，仅仅；“说”，同 “悦”，喜爱；“遗”，赠送；“法则”，礼法准则、法度。 （2） “但”，只；“尔”，罢了；“安”，哪里；“衍说”，附会的说法。 14. ①书写典法 ②若为宫廷之物，则无从获得 ③红色管状物 【详解】 ①定位材料一：“古者后夫人，必有女史彤管之法，事无大小，记以成法”“彤管，笔赤管也”，可知《毛诗传笺》中彤管是女史用以书写典法（记录后妃功过、制定礼法）的笔。 ②定位材料二：“若彤管是王宫女史之笔，静女从何得以遗人？”，欧阳修认为毛郑之说迂腐，理由一是若为宫廷之物，则无从获得，理由二是若主动赠予则失贞静之德。 ③定位材料二：“但彤是色之美者，盖男女相悦，用此美色之管相遗，以通情结好尔”，可知《诗本义》中彤管是红色管状物（美色之管），用于男女传情。 【参考译文】 材料一： 《静女》这首诗，是讥讽时政的。卫国君主昏庸无道，后宫妇人缺少德行。郑玄笺注：因为君主与夫人没有德行，所以诗人陈述贞静女子赠我彤管的礼法。倘若德行能像这样，就可以做君主的配偶。 娴静美好的女子容貌秀丽，在城角等候我。毛亨传：静，是贞静的意思。女子品性贞静、言行合乎法度，才值得喜爱。城隅，比喻品行高洁、不可冒犯超越。郑玄笺注：女子德行贞静，依礼法行事，自我约束如同城角一般严谨，所以惹人喜爱。 女子故意躲藏不见，我挠头徘徊、心绪不安。毛亨传：心意向往而行动停滞。郑玄笺注：心意向往，对应徘徊犹豫；行动停滞，是说爱慕对方却不能前去相见。 娴静美好的女子容颜动人，赠给我一支红管笔。毛亨传：既有贞静的德行，又有美丽的容貌，还能把古人的礼法规范赠予我，完全可以匹配君主。古时候王后、夫人身边，必定有女史手持彤管记事的礼法，事情无论大小，都记录下来，确立规范。郑玄笺注：彤管，就是红色笔管的毛笔。 红管色泽鲜亮华美，内心欣喜爱慕女子的美好。炜，是鲜红光亮的样子。彤管，寓意以赤诚之心端正自身与他人品行。郑玄笺注：“说怿”应当写作“说释”。红管光彩鲜明，女史用它彰显、端正妃嫔的德行。 从郊外采来初生的白茅，实在美丽又与众不同。荑，是初生的茅草。取初生茅草之意，比喻为人行事有始有终。郑玄笺注：洵，是确实的意思。茅草，是洁净纯白的事物。它确实美好独特，可以用来供奉祭祀。 并非茅草本身有多美好，只因是美人亲手馈赠。不只是喜爱外表的美色，更赞美女子能够赠予我礼法准则的美好德行。郑玄笺注：赠予我的，是贤良妃嫔般的美好品德。 材料二： 评议：《静女》这首诗，本质是用来讥讽时弊的。毛亨、郑玄的解读，执意说卫国有品性贞静的女子，她的德行足以匹配卫国君主。但考证《毛诗序》与诗歌原文，完全没有这层含义。 《诗经》写道：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”这是说娴静的女子在城角等候他人，躲藏不见，使人彷徨不安。诗文浅白，含义明晰，浅显易懂。但毛亨、郑玄却牵强解读，说贞静女子以城隅自喻、严守操守，舍弃完整诗章的本意，只截取“城隅”二字，来阐发自己主观臆断的说法。 彤管究竟是什么事物，本无定论。依照毛亨、郑玄的说法，它是王宫女史记录后宫妃嫔功过的红管毛笔。他们认为女史执笔记录，是妇人的礼法典章，彤管是书写礼法的工具，因此说女子以此赠予、传授古礼法，何其迂腐牵强！如果彤管是王宫女史专用之笔，民间的静女又从何处得来、用来送人？即便静女家中本就有彤管，拿来赠送他人，凭借器物私下传情，又怎能称作端庄守礼的“静女”？诗的后文写道：“彤管有炜，说怿女美。”郑玄无法合理阐释，便擅自改动文字，将“说怿”改为“说释”，曲解经文、迁就自己的学说，牵强附会。前代儒生本就早已批判这种篡改经文、迁就注解的做法。 初生的茅草嫩芽，为何要牵强附会理解为“有始有终”？毛亨的解释本就谬误，郑玄又盲目附和，说白茅可以用来祭祀。结合诗句，原文只夸赞茅草美好，哪里有祭祀相关的文字？这些都是凭空生发、牵强附会的多余解读。 用客观合理的方式解读这首诗，才能读懂《诗本义》。古时候针线、毛笔都配有管具，乐器也有管器，无法确定诗中的彤管具体是什么。但“彤”指代艳丽美好的色彩，大概是男女互相爱慕，用色泽鲜美的管形器物互相赠送，借此抒发情意、缔结好感罢了。 阅读四 15． B 【详解】 “含蓄地表达”错误。颔联“卷舒在我有成筭，用舍随时无定名”，直接表明自己对人生进退、取舍有自己的筹划，并非含蓄表达。故选B 16．①诗人对世间万物和人情世故有着清晰的理解，能够保持内心的平静，不会感到忧虑不安。②面对人生的进退与取舍，诗人有自己的计划和打算，能够淡然处之。③面对美景，乐在其中，表现出热爱自然、荣辱不惊的人生态度。④虽说侯门深如海，自己无视无睹，表达了对权贵豪门的不屑一顾。（每点2分，答出三点即可） 【详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 ①首联“物理人情自可明，何尝戚戚向平生”可知，诗人认为物理世界和人的情感都是可以被理解和把握的，然而他并不为自己平凡的一生而悲伤。诗人对世间万物和人情世故有清晰的认知，明白事理所以内心平静，不忧戚，这是他能自在行游的基础。 ②颔联“卷舒在我有成算，用舍随时无定名”可知，诗人不固执于一种特定的境遇或身份，而是随时根据情况来调整自己的态度和选择。诗人面对人生的进退与取舍，有自己的计划和打算，能淡定面对人生的各种变化，不被其左右。 ③颈联“满目云山俱是乐，一毫荣辱不须惊”，诗人欣赏眼前的美景，无论是喜悦还是失落，都不需要过于激动和惊讶，体现诗人热爱自然，从自然中获得快乐，面对荣辱能保持不惊的心态，专注于自己的生活。 ④尾联“侯门见说深如海，三十年来掉臂行”揭示了诗人对于社会人情的看法。他认为侯门之间的权谋勾心斗角如同深如海洋，而自己则在过去的三十年里置身事外，不为这些琐事所困扰。即便听闻侯门深不可测，诗人依然自在行游，表达了对权贵豪门的不屑，不受其影响。 名句名篇默写 17.①. 木欣欣以向荣 泉涓涓而始流 ②. 短发萧骚襟袖冷 稳泛沧浪空阔 ③. 青冥浩荡不见底 日月照耀金银台（万里悲秋常作客 百年多病独登台/一曲新词酒一杯 去年天气旧亭台/小楼一夜听春雨 深巷明朝卖杏花） 语言文字运用 18. B 【详解】 ①先理解语境：“您”的尊称形式，由“你老人家”演变而来，强调派生、转化关系。 ②辨析选项：“发轫”“滥觞”侧重起源，不体现演变；“嬗变”强调彻底质变，不符；“脱胎”指由某事物演化而来，契合“您”从“你老人家”派生的语境。 故选B。 19. ①确认上文关于吃音现象的推断，引出文献证据，强调“你那”的出现有据可查； ②作为插入语，简短且口语化，增强文章的对话感，与全文轻松活泼的风格一致。 【详解】 ①明确句子位置：承接前文“于是，‘你老’就变成了‘你那’”的推断。 ②先分析内容作用：以“这不是瞎猜”引出清朝中叶小说的文献证据，证明推断有据可查，增强说服力。 ③再分析语言风格：口语化短句，拉近与读者距离，呼应全文轻松活泼的科普语气，避免学术文本的枯燥感。 20. B 【详解】 ①先看主语：前文主语是“那个复杂的‘你老人家’”，横线处需用被动句式，保持主语一致。 ②再辨析选项：AC为主动句式，主语偷换为“口语的冲刷”，语法不当；D逻辑不通，表意混乱；B用“在……下，被……”的被动结构，既承接主语，又比喻生动。 故选B。 21. A.你老 B.在语流中减音 C.鼻音同化/鼻音感染 D.尾音脱落 【详解】 先梳理演变链条：“你老人家→A→你那→您纳→您”，结合原文“这四个字被砍掉了尾巴，变成了‘你老’”，确定A为“你老”。 B对应“北京话口语多音节词在语流中容易减音”，故可填“在语流中减音”。 C对应“‘你’字的读音被后面那个带鼻音的‘那’字感染了”，故可填“鼻音同化/鼻音感染”。 D对应“后面的尾巴‘那（纳）’逐渐脱落”，故可填“尾音脱落”。 22. ①读音“tuān”，是“图书馆”三字快速连读、音节合并的结果，发音更省力；②字形“圕”，融合“圖書館”三字字形，既保留完整语义，也实现了书写简化。 【详解】 ①明确核心：从“读音”和“字形”两方面，分析“圕”如何体现“语言的省力原则”。 ②读音层面：“tuān”是“图书馆”三字连读合并的结果，音节简化，发音更省力。 ③字形层面：“圕”融合“圖書館”三字的字形元素，既保留完整语义，又实现了书写简化，减少书写负担，符合省力原则。 写作 1 审题 第一层——现象层 “同样都是60分钟，为何有时分秒煎熬，有时转瞬即逝？” 这一层是命题人先抛给我们的一个经验现象：我们对时间的感受，并不等于钟表时间本身。 同样都是60分钟，“同样”同样在哪里？ 是客观计时同样，是钟表、日历、物理时间同样。 那“不同”不同在哪里？ 不是物理长度不同，而是主观感受的长度不同。 “分秒煎熬”指什么？ 人在某种处境中，对时间流逝有了被放大、被拉长、被拖拽的感受。往往对应焦虑、痛苦、等待、无聊、受压抑、被迫承受。 “转瞬即逝”又指什么？ 人在某种生命状态中，对时间产生了压缩感、流畅感、沉浸感、充实感，甚至来不及意识到时间本身。 也就是说，第一句话已经给出预设前提： 时间不仅是外在刻度，也是内在体验。 可以作为全文立论的起点，不能只谈要珍惜时间、压缩时间，提升效率，而应先承认并分析：人活在时间中，但首先是以感受的方式活在时间中。 审题：第二层——解释层 “物理性质并未改变，心里的长度却截然不同。” 明确告诉我们，造成差异的，不是外部时间本身，而是人的内心、状态、处境、意识方式。它帮我们排除了很多跑题方向。 比如不能写成： 时间管理技巧 高效利用碎片时间 时间宝贵要珍惜 …… 题目关心的不是“时间怎么用”，而是“时间为什么在心里呈现出不同的质地”。 “长度”本来是物理概念，现在被挪到了心理领域。也就是说，命题人有意把时间问题从自然科学引向了生命经验。这里可以继续追问： 什么会改变“心里的长度”？ 情绪状态 注意力分配 生命投入程度 事件的意义感 等待与行动的差异 被动承受与主动创造的差异 空虚与充实 麻木与敏感 为什么有时会“拉长”？ 因为人在痛苦、焦虑、等待、无聊中，会不断意识到时间本身。越盯着时间，时间越难过去。 为什么有时会“缩短”？ 因为人在沉浸、投入、创造、热爱中，注意力投向对象，反而忘记了时间。越忘记时间，时间反而流得快。 所以第二层其实在告诉我们： 时间的主观感受，本质上是心灵状态的显影。 审题：第三层——命名层 “有人把这种体验的差异称作‘时间密度’。” 前两层的现象和解释，最终都必须被收束到对这个概念的理解上。 这里首先要追问： “时间密度”到底是什么意思？ 它是一个带有比喻色彩、解释色彩的生活概念。所谓“密度”，一般让人想到单位空间内所包含的内容多少。那把它借到时间上，大体就意味着： 在同样的客观时间里， 人感受到的内容、情绪、体验、意义、生命张力，并不相同。 于是，“时间密度”至少可以有几层理解： 第一，体验的密度。 同样一小时，有的人只是机械熬过，有的人却经历了丰富感受、深度交流、精神震动。 第二，意义的密度。 有些时间虽然短，却因为承载了选择、创造、陪伴、发现，而显得格外厚重。 第三，意识的密度。 有些时间之所以漫长，不一定是内容丰富，而是因为痛苦、焦虑、空等把每一秒都放大了。 第四，生命投入的密度。 时间不是自动变得有密度的，而是因为主体投入其中，时间才有不同质地。 所以这个概念本身不是单向褒义。 这一点非常重要。 很多同学一看到“密度”，就会下意识写成“我们要提高时间密度，让每一分钟更充实”，这就窄化了。 因为题干里既有“分秒煎熬”，也有“转瞬即逝”，说明“时间密度”并不只是“高效充实”，还包括那些因痛苦、等待、压力而变得异常稠密的时刻。 也就是说，这个概念本身是中性的、复杂的、可分析的，而不是直接值得歌颂的。 审题：第四层——任务层 “你如何看待生活中的时间密度？” 本道题实质上也是任务驱动类作文，不过驱动的导向是：让同学们对于”时间密度“这一单概念置于生活中进行辨析 同样的六十分钟，为什么有时只会成就一段空白或是痛苦的记忆，有时却能成为人格被塑造、关系被建立、世界被重新看见的一段“厚重的时间”？ 核心矛盾 客观时间的均质性，与主观生命体验的异质性之间，存在着矛盾。 钟表时间是均匀的，但人的生命不是均匀的。 于是同样的60分钟，会因为人的情绪、处境、投入、意义感不同，而呈现出完全不同的“心里长度”。 我们究竟是怎样活在时间里的？ 我们是被时间推着走，还是通过生命投入赋予时间不同质地？ 那些“漫长”的时刻是否只是负担，那些“飞快”的时刻是否就一定真正丰盈？ 到这里，文章的思辨空间才真正打开。 1.2 全文展开（概念界定 -立论 / 驳论 / 思辨/方法论） 题目已经给出了时间密度的概念，在实际立论时，根据我们的立场对此加以微调： 立论一：时间密度，是主体投入时间的深浅 可用名言 奥古斯丁：“时间究竟是什么？没有人问我，我倒清楚；有人问我，我想说明，便茫然不解了。” “个人主观的时间会不同于钟表显示的时间，因为我们的情绪可能会把时间拉长或缩短。” 加缪：“对未来真正的慷慨，是把一切献给现在。” 尼采：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。” 写作示范段 首先，所谓“时间密度”，并不是说时间本身有了轻重厚薄，而是说人在时间中的投入程度不同。题目强调“同样都是60分钟”，可见真正不同的，不在钟表，而在主体：当人处于等待、焦虑、无聊之中时，意识会反复折回到“时间还没过去”这一事实上，于是每一分钟都像被拉长；而当人真正沉入阅读、创作、对话或热爱的事情时，注意力投向对象，反而不再时时计算时间，于是60分钟会显得飞快。加缪说，“对未来真正的慷慨，是把一切献给现在。”只有当人把精神真正交付给此刻，时间才不只是白白流逝，而开始具有意义。 立论二：时间密度，是生命在时间中留下痕迹的多少 可用名言 罗杰斯：“我，是过去一切体验的总和。” 莎士比亚：“凡是过往，皆为序章。” 东野圭吾：“所谓活着，并不是单纯的呼吸、心脏跳动，也不是有脑电波，而是在这个世界上留下痕迹。” 冯骥才：“艺术就是将瞬间化为永恒。” 写作示范段 时间密度体现为一段时间过去后，究竟有没有在生命中留下痕迹。有些时间过得很快，却转眼空白，事后几乎想不起自己真正经历了什么；有些时间当时未必轻松，甚至带着迟疑、挣扎与艰难，却会在记忆中久久停留，进而改变人的理解方式和人格形状。罗杰斯说：“我，是过去一切体验的总和。”人并不是由某个孤立瞬间定义的，而是由那些被内化、被沉淀、被吸收的时间一点点构成的。也正因此，这样的时间能真正进入自身，成为以后判断世界、理解自己、人生的依据。 立论三：时间密度，是有限生命对抗流逝、赋予当下重量的能力 司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” 尼采：“一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。” 海德格尔对死亡的界定：“死是人之最本己的、无所关联的、确知而不确定、超不过的可能性。” 写作示范段 时间之所以会有“密”与“稀”的差别，根本上是因为人并不把时间当作无穷无尽的流水来感受。我们会在某些时刻忽然觉得分秒沉重、转瞬珍贵，恰恰因为人知道：生命有限，时间不可逆转。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，既然每个人都会走向时间的终点，那么区别便在于过程的质量。尼采说“一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活”，意即在此：真正高密度的时间，往往并不是最轻松、最舒适的时间，而是那些被责任、热爱、选择与意义压实了的时刻。正因为人不能无限重来，某些当下才会从均匀流逝的钟表时间中凸显出来。所谓时间密度，说到底是人对生命有限性的回应：我们越清醒地意识到终将失去，越会努力让眼前这一刻不至于轻飘飘地过去。 驳论一：把“时间密度”理解成把每一分钟填满，是对概念最表面的误用 名言/好词好句积累 1“时间本应是于我们自身中的存在，现在却被统统剥离开去，成为整个社会崇拜效率至上的通行证。” 2“时间的异化带来的是人性的荒野，在一个由速度号令集结起来的世界，没有谁是胜利者。” 约瑟夫·皮珀强调，“闲暇”的观念曾是“文化的根源和基础”。 3韩炳哲写道，真正的幸福“得益于没有目的和实用价值的东西”。  4本雅明把无聊称作一只“梦之鸟”，它会“孵化出经验之蛋”。 写作示例 然而，社会上不乏将“时间密度”简单理解为“时间利用率”的现象。仿佛只要把日程排得更满，把一分钟拆成两分钟来用，生活就自然更充实。于是，走路要听课，吃饭要刷资讯，休息也要“顺便提升自己”，连发呆、散步、闲坐都急着证明它们的价值。可问题在于，一旦“密度”被偷换成“效率”，时间就不再是生命展开的场域，而成了被计算、被压榨、被兑换的单位。这样做的后果，并不是让时间真正变厚，恰恰是让人越来越薄：他做了很多事，却未必真正经历了什么；他一直在运转，却很少真正进入生活。皮珀说“闲暇”是文化的基础。真正的反思、审美、感受和精神生长，往往发生在那些不直接服从功利目标的时间里。也就是说，有些看似“无用”的时刻，恰恰是生命最不该被压缩的部分。若把“时间密度”理解成把生活压缩得更满，只会让人越来越像一个高效的执行器，而不是一个真正活着的人。 驳论二：把“低时间密度”全归咎于个人不会生活，是忽视了现代生活的倒计时规训 名言积累 1“目标和人的主体性被翻转了，人彻底沦为实现目标的工具。” 2“人们为了抗拒未来的不稳定性，会努力地让未来变成现在的计划。”  3韩炳哲指出：“自我剥削比他者剥削更有效率，因为它伴随着一种自由的感觉。” 4有关福柯规训理论的研究指出，时间表正是通过规定时间来约束人的工作方式。 写作示例 主流的批判声音往往认为，只要一个人时间密度过低，就说明他不够自律、清醒。这种说法的问题在于，它把一个带有明显时代背景的问题，过度道德化、私人化了。事实上，当代人的时间之所以常常显得稀薄，是因为许多人早已被纳入一种持续加速、持续倒计时的生活机制中：任务被切碎，目标被前置，回应被即时化，未来的不确定感不断压缩当下，于是人被迫不停往前赶，却很少还能真正停留。所谓“目标和人的主体性被翻转了”，本来时间应当服务于人的生活，最后却是人反过来沦为完成目标的工具。【此处可引韩炳哲“功绩社会”】 思辨扬弃一：消磨性的“转瞬即逝”，往往会反过来制造未来真正的“分秒煎熬” 名言，好词好句积累 “时间加速化并不会令人感到充实，反而会使人们觉得生活从未真正开始过。” “时间一下就过完了，事后却想不起来刚才究竟做了什么。” 塞涅卡：“不是我们活得太短，而是我们浪费得太多。” 威廉·詹姆斯：“我的经验，就是我同意去注意的东西。” 写作示范段 然而，“转瞬即逝”并不天然意味着高时间密度，它真正需要追问的是：这种快，究竟来自饱满而沉浸的体验，还是来自麻木而稀薄的体验？若一个人的时间总在刷屏、切换与浅刺激中一晃而过，那么这段时间表面上流速极快，内里却极为空洞：它并未被真正感受、真正进入，只是被轻飘飘地打发掉了。塞涅卡说，不是生命太短，而是浪费太多。注意力被拆碎，耐心被削薄，专注被一点点榨干。久而久之，人越来越依赖即时反馈，也越来越难承受那些需要沉下去的体验。于是，那些今天因低密度、浅体验而“转瞬即逝”的时间，明天往往会反过来制造真正的“分秒煎熬”；因为被稀薄体验长期塑造的人，终将失去进入高时间密度生活的能力。 思辨扬弃二：当下那些“分秒煎熬”的时刻，反而可能是未来高密度时间的前奏 名言/好词好句积累 “活在当下，其实就是活在由无数个‘过去’塑造的未来。” “我们用现在向昨日告别，将过去作为对未来的献礼。” 克尔凯郭尔：“人生只能往后看，才能理解，但却必须往前活。” 弗兰克尔：“当我们再也无法改变一种处境时，我们就被挑战着去改变自己。” 写作示范段 但反过来说，“分秒煎熬”也未必只是负担。许多真正能提升时间密度的能力，恰恰是在难熬的时间里长出来的。一本艰深的书之所以难读，一段训练之所以枯燥，一次等待之所以漫长，正因为人在其中无法依赖即时刺激，只能逼自己沉下去、撑下去。人生只能往后看，才能理解，但却必须往前活。许多时间的价值，在身处其中时并不显现，只有走过去之后，人才会明白，那段最不舒服的时光其实正在塑造自己。当处境暂时无法改变时，人仍能在其中改变自己。某些当下显得格外漫长、格外沉重的时间，未必是低时间密度，反而可能正是在训练一个人进入深体验的能力。也正因此，今天那些“分秒煎熬”的时刻，常常正是未来获得高时间密度体验的前奏。 方法论一：不要让“祛魅”滑向“稀薄”——在看清现实后，仍保住时间的重量 可援引的四句名言 “知道爱情是生理现象并不能止住我们的眼泪。” “放弃平滑的美，接纳真实甚至狼狈的生活纹理。” 韦伯曾把现代性的命运概括为“理性化、知性化，尤其是世界的祛魅”。 爱因斯坦说：“我们所能体验到的最美的东西就是神秘。” 示例 若要让时间真正变“密”，关键在于某让祛魅带来麻木。所谓祛魅，本是承认现实并不总如想象中那样温柔、诗意，生活也常常如那长满了虱子的华美之袍一般，粗粝、狼狈、长满毛边。可问题在于，若一个人在看清本质之后，便失去了感动的能力，那么时间就会迅速变薄，因为他已经不再真正经历世界，而只是不断解释世界。爱因斯坦说，人所能体验到的最美的东西是神秘，这并不是反理性，而是在提醒我们：真正丰厚的体验，并不诞生于无知，而诞生于清醒之后仍肯敞开自己。也就是说，提高时间密度，是在承认现实并不完美之后，仍保有感受力、专注力与投入感。一个人只有不把自己活成冷漠的旁观者，时间才不会因为“看穿”而变得稀薄。 方法论二：不要让时间陷入机械重复，要主动给生活制造“陌生感” 可援引名言 罗杰斯：“我，是过去一切体验的总和。” “过去已然逝去，未来不可期，现在才属于自己。” 威廉·詹姆斯：“我的经验，就是我同意去注意的东西。” 契克森米哈赖：“人生中最好的时刻，往往发生在人的身心为了完成一件困难而有价值的事情，自愿被推向极限的时候。” 写作示范段 我们自以为一年自己活了365天，实际上是将1天重复了364遍。要改变这一点，办法不应一味追求喧哗，而是主动给生活增加一点陌生感、难度和阻力。詹姆斯说，经验取决于注意；如果一个人永远停留在最熟悉、最顺手、最省力的轨道上，那么时间纵然流逝，也很难真正生成新的经验。相反，去读更难的书，去进入更陌生的领域，去逼自己和复杂问题相处久一点，看似让时间变慢了，实则是在增加体验的深度。真正让时间密度提高的，不是日程更花哨，而是每一天都不只是昨天的复制品。 方法论三：不要把一切时间都推向高速，要为自己保留“慢”的权利 可援引名言 “慢慢走，欣赏啊！”  ——朱光潜 “我想这种慢生活就是最好的一种快节奏的支撑。” 梭罗：“并不是忙就够了，蚂蚁也忙。问题在于：你忙的是什么？” 写作示范段 时间会变稀薄，还有一个常被忽略的原因：我们太习惯把一切时间都推向高速，仿佛一停下来，生命就失败了。于是，消息要秒回，任务要并行，休息也恨不得立刻证明它的效益，结果看似一直在前进，实际上只是一直在表面掠过。可真正让时间变厚的体验，本来就需要另一种更慢的节律。忙碌本身并不值得夸耀，重要的是这种忙是否真的让生命更充实。守住那些不被随时切碎、随时征用的整块时间，可以安静读书，可以独自散步，可以什么都不立刻产出，却真正让自己重新进入世界。因为慢不是快的反面，慢恰恰是高时间密度体验得以形成的前提；没有慢的支撑，快只会越来越轻、越来越碎。 以深耕铸时光密度，以笃行赴生命韶华 同样的客观时长，有人觉岁月匆匆、满载收获，有人感度日如年、一无所获；同样的一段旅程，有人深耕细作、留下累累硕果，有人敷衍度日、只剩满目空白。究其根本，并非时间本身有所差异，而是时间密度，造就了生命质感的天差地别。哲学家柏格森曾明晰区分 “物理时间” 与 “生命时间”，钟表计量的只是冰冷的刻度，而真正定义人生价值的，是我们赋予时光的专注、热爱与意义。唯有以主动深耕筑牢时光密度，以初心笃行不负每段岁月，方能让平凡时光凝聚力量，让生命在时光流转中沉淀厚度。 时间密度，是相同时长里，个体投入的专注、热爱与创造的总和，是衡量生命质感的核心标尺。心理学 “心流” 理论早已印证这一道理：当人全神贯注投身一事，屏蔽外界干扰、忘却时间流转，便会进入高效且充实的状态，此时的时光便拥有了极高的密度；反之，若陷入浮躁、懈怠与迷茫，即便时长再长，也只是空洞的消耗，时间密度趋近于零。生活中处处可见这样的差异：同样一段求学时光，专注钻研、心无旁骛之人，在探索中不觉时光流逝，每一分钟都化作能力的积淀；而思绪游离、敷衍了事之人，整日盼着时光尽头，漫长岁月只留下满心空虚。时间从不会偏袒任何人，是我们的专注与投入，赋予了时光截然不同的重量。 提升时间密度，是因为主动为时光锚定意义、注入热爱，方能让有限岁月凝聚成长力量，对抗生命的虚无与浮躁。社会学家罗萨曾提出 “社会加速” 理论，快节奏的时代易让人陷入时间异化，在盲目奔波中稀释时光的价值，唯有主动为时光确立目标、倾注心血，才能筑牢时间的密度。国产机车工程师张雪，为打破国外技术垄断，潜心研发国产高性能机车，他摒弃外界浮躁，扎根一线日夜攻坚，以极致专注填满每一段时光，终在坚守中实现技术突破，让国产机车驰骋于国际赛场。这份以热爱与专注筑牢的时间密度，终究成就了不凡的自我，也为行业发展写下注脚。 世间万事，皆是同理。无论是技艺钻研、事业求索，还是学识积累、自我淬炼，若只是被动应付、敷衍度日，再漫长的时光也只是虚度；若能心怀热爱、全力以赴，将每一段时光都化作提升自我的契机，便能让时光拥有高密度，让所有坚守终有回响。 提升时间密度，更需我们拒绝虚假努力、摒弃浮躁心态，以清醒自律沉淀自我，让时光真正转化为成长的底气。很多人误以为，熬时长、拼时间就是珍惜岁月，实则这只是毫无意义的自我感动，是低质量的时间消耗，非但无法提升密度，反而会让人陷入疲惫与迷茫。真正的时间密度，从来不是时长的堆砌，而是专注的沉淀、价值的创造。教育家苏霍姆林斯基曾说：“时间的密度，不在于它的长度，而在于我们为它注入的思想与行动。” 我们无需用看似忙碌的状态掩盖内心的浮躁，只需沉下心专注一事，找准目标稳步前行，遇困境不退缩、得成就不骄躁，在专注中提升效率，在坚守中沉淀自我，便能跳出时间异化的陷阱，让每一段时光都拥有实实在在的价值。 三毛曾说：“岁月极美，在于它必然的流逝。” 物理时间的流逝无法逆转，但我们可以掌控对待时光的态度，用专注、热爱与坚守，提升时间的密度，让流逝的岁月留下成长的痕迹。不必感慨时光匆匆，不必畏惧前路坎坷，以专注为帆，以坚守为桨，深耕当下、笃行致远。终有一天，那些高密度的奋斗时光，会化作我们披荆斩棘的力量，助力我们跨越重重阻碍，奔赴属于自己的星辰大海，让生命在时光深耕中绽放最美的光彩。 ( 第 29 页 共 31 页 ) 学科网（北京）股份有限公司 $