河北唐山市迁安市第三中学2025-2026学年高一下学期5月月考语文试题

**基本信息** 本卷立足高中语文核心素养，以文化传承与时代生活为情境载体，通过基础巩固与能力提升的梯度设计，考查语言运用、思维能力及审美创造，适配月考阶段性评估需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |文学类文本阅读|1题/15分|文化自信、审美创造|选用当代文化热点散文，设题兼顾情感体验与价值分析| |古诗文阅读|2题/20分|文化自信、语言运用|融合经典诗词与史传文，考查文言现象与文化内涵理解| |语言文字运用|3题/15分|语言运用、思维能力|创设真实交际情境，考查病句修改与逻辑表达| |写作|1题/40分|思维能力、审美创造|以“科技与人文”为主题，引导辩证思考与个性表达|

高一语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题， 话语是人在特定社会语境中的表达，满盖“为何说”“说什么”“如何说”等方面，包含一定的观念 形态和价值立场。在中华传统经典中，话语主要是以“言”的形式呈现的，“立言”与“立德”“立功” 并立为“三不朽”。话语有积极和消极之分。话语的作用要根据话语的性质来延伸，积极话语往往起到正 向的作用，清极话语则容易产生负面的影响，但积极的话语不一定好听，好听的话语也可能产生不利的彩 响，正所谓“巧言令色，鲜矣仁”(《论语》) 中华传统经典认为，话语虽出自一人，却可以影响他人。古人主张通过裤论而彰显话语的功能，能言 善辩者，甚至可以改变双方力量对比，扭转整个局势。话语也可以决定战争或和平，《左传》有言“道之 以文辞，兵可以弭”，这里的“文辞”，指的是外交的辞令，也就是外交话语。历史上的烛之武退秦师、 唐雕不静使命、触龙说赵太后、晏子使楚、弦高槁师等，都是用话语“化腐朽为神奇”的典型事例。 中华传镜经典不仅重视话语，注重发挥话语的功用，而且在话语的表达方式上有着多重的指向。话语 是一门语言艺术，言说的方式在很大程度上决定着话语的效果，只有掌提说话的艺术，才能解决好如何言 说、如何发挥话语的应有作用的问题。首先，要话中有理。说话要讲道理，不能依靠外力压服别人，善于 在话语中增加德性成分，就能起到“服人”的目的，正所谓“以力服人者，非心服也，力不蟾也。以德服 人者，中心悦诚服也”(《孟子》)。其次，要话中有物。说话要诚恳实在，要言之凿凿、言之有物，不然 只会导致“怒灾及其身”(《礼记》)。再次，要话之有度。说话要适度，恰如其分、适可而止，“庸德之 行，庸言之谨：有所不足，不敢不勉：有余，不敢尽”(《中庸》，不能夸奇其谈、振振有词、言过其实。 “言不及义”或“辞不达意”的言语辞藻必然会影响话语的表达效果，恰如其分的话语表达则是“辞选而 己矣”(《论语》)。最后，说话要看场合。话语会因场合的变化而变化，同样的话语在不同的场合言说， 会产生不同的影响。古人认为，在什么场所，就要说什么话，公事不能私议，不能在朝言及犬马之事等】 即《礼记》中所说的“在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝”。 话语产生后本身就具有传插效应，传播的形式和质量直接影响话语成效。在中华传统经典中，话语的 传播有直接传播和间接传播之分，具体的表现形式可以分为以下几种。 第一种是面对面传播。这是最普遍的传播方式，是话语主客体之间当面通过语言进行交流的传播，耳 提面命、面授机宜、对答如流就是这种形式的体现。《论语》中的很多场景都是围绕对谈而展开的。第二 种是以诗、歌等形式传播。《尚书》云“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，既包含话语传播载体多样 第1页共11页 之意，也强调诗、歌、声、律在话语表达中的有机统一，唐诗、宋词、元曲等就是通过对诗、歌、声、律 的运用促进了话语的传播。第三种是通过写作文章传播。这是理论化的传播形式，也是古人常用的传插方 式。曹玉《典论》中云“古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自 传于后”，强调文章是话语流传后世的依托，文章亦是“无声”的话语：刘《文心雕龙》中指出，“夫 人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇”，字、句、章、篇之中，无不渗透着特定的话语。第 四种是通过中介传播。通常是托物言事、托物言情、托物言志，这里的物既有人物也有事物，人物就是传 送话语的特定个体或群体，事物就是具有语言符号象征意义的物件，如柳枝、红豆、鸿原、子规、管笛等， 看到或者听到这些，就会明白其中的话语含义。 中华传统经典中的话语理论并不局限于话语本身，还注重话语的实践性，将话语和行为相联系。言语 驱使行动，行动则改变现实，言行是社会变化的中柩。话语并非空洞的“虚”，而是在经过一定转化后能 够撬动生活的“实”。因此，应当做到虚实互动、言行一致。 一方面，要正确看待言与事的关系。语言的产出必定贪到特定事项的触发，人们使用不同类型的话语 主要是为反映某种事态或事物，这龍要求正确处理正名与言事之间的关系，只有将名、言、事之间的关系 理顺，才能有助于实践活动进一步开展，正如《论语》说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。事不成 则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中。”另一方面，要正确处理言与行的关系。言与行是一套联动的机制， 中国传统的话语理论特别强调言行一致的重要性和必要性。儒家认为，“言顾行，行顾言”(《中庸》)， 不能“听其言而信其行”，而要“听其言而观其行”(《论语》)，“居其位，无其言，君子耻之：有其言， 无其行，君子耻之”(《礼记》)：道家指出，“凡文近则必相靡以信，远则必忠之以言”(《庄子》)：墨家 认为，要“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也”(《墨子》)。也就是说，中华传统经典反对言而 无信、信口开河、言行不一，倡导言以行事、心口如一、言行一致。 (摘编自陈明琨《中华传统经典中的“话语”之道》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是() A.中华传统经典中“立言”与“立德”“立功”并称为“三不朽”，这表明“言”在传统观念中具有与 德、功同等重要的地位。 B.古人认为话语的积极或消极性质影响其作用走向，积极话语往往动听且产生正向影响，消极话语则更 容易引发负面效果。 C.《左传》中关于“道之以文辞，兵可以弭”的记载，说明只要拥有出色的外交辞令，就能扭转战局， 甚至阻止战争的发生 D.面对面传播是中华传统经典中话语传播的最普遍形式，因此《论语》中的许多场景都通过对谈方式得 以呈现。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是() 第2页共11页 A.原文引用《论语》“巧言令色，鲜矣仁”，旨在论证“好听的话语可能产生不利影响”，增强了论述 的说服力。 B.古人主张话语表达时，要规范多个方面的要求，这体现了中华传统话语理论在表达方式上的系统性与 全面性。 C.曹丕《典论》中“声名自传于后”的观点，强调了文章作为话语传播载体，能起到使作者思想长久流 传的作用。 D.儒家、道家、墨家均强调言行一致，这表明中华传统话语理论更多关注话语与行为的联动，而忽视话 语本身的表达艺术 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 中华传统经典对“话语”的认知兼具深度与广度：既明确话语有正负之分，其作用需依性质而定，警 示“好听之言未必有益”：也强调话语的强大影响力，能通过辩论彰显功用，甚至可：更对言说 方式提出多重要求，需做到话中有理、话中有物、一，方能提升表达效果。而话语的价值不止于表 达与传播，更在于与实践的结合，核心是要实现，这也是传统话语理论的重要落脚点。 4.本文围绕“中华传统经典中的‘话语'之道”展开论述，逻辑严密，请简要梳理文章的行文脉络 5.请结合文本观点与《烛之武退秦师》的内容，简要说明烛之武的外交话语体现了本文所强调的“言说之 道”的哪些核心要求？ (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 沧浪之水（节选）回 【1998年。雷雨交加.】 马垂章这次的洪水很可能超过历史最高水位。按省里的要求，我从今天起24小时都在办公室总值 班。省里要求卫生厅直属的几个医院还有防疫站，组织16支医疗队，4人一组，明天下午6点到达前线。 就是各单位人员物资准备时间有点紧。 池大为马厅长，我已经预先通知了卫生防疫站和各大医院，电话留人值班，随时听候通知 马垂章好，很好！大事面前，就要有临机应变能力。赶快电话正式通知，无条件服从命令。 丁小槐我马上打电话。 马垂章华源县幸福坑己经决了口，如果今年流行瘟疫，一定是从这里开始。如果那样，我们就没法 向社会交代了。 池大为[①] 马垂章你带队？ 第3页共11页 池大为幸福统抗洪抢险指挥长刘跃进是我的初中同学。 马垂章好，就这么定了。同志们，大突之年防大疫，做好准备吧！ 【华源县幸福垸。】 刘跃进（打手机）赵书记，这里缺口还没堵上…沉了两条运砂船，都堵不住…全冲到坑子里去 了…洪水太大了…啥？部队过来增援？啊呀，太好了！书记您放心，一定守住！（挂电话） 池大为刘跃进，我沿堤察看了一下，现在最大的问题是饮水和奏便处理。 刘跃进决口没堵上，到处告急，还顾得上这些。（打手机）喂，部队马上来增援，你一定要给我死 死地守住！（挂电话） 池大为（着急地拉住刘跃进）你听我说，大提决口以后，生水绝对不能喝！人好不客易逃出来，没 赦水淹死，感染生病也是要死人的。所以现在必须沿整个大提，抢修一百个临时厕所。 刘默进池大为啊，我的任务是要守住整个大提不能让它垮提决口！谁给你修厕所？ 池大为刘跃进指挥长！（拿出一份报告）这是我作为卫生防疫专家，代表卫生行政部门给指挥部写 的报告。我的意见己经提出来了，清清楚楚，你同意与否，都请签个字。 刘跃进（不耐须）池大为，防疫工作不归我管，不签！ 池大为（怒）防疫工作不归你管，那老百姓的死活归不归你管！洪水带来的瘟疫，比洪水本身更可 怕。而且这里是血吸虫疫区，它的危害不用我提醒你吧，刘副县长！ 刘跃进小李！（小李跑上）通知：各抢险分队注意，所有人一律不许写生水！ 池大为增接的食品和矿泉水已经到了。 刘跃进通知：立即派人来指挥部，到省卫生厅卡车上领取矿泉水。 池大为厕所，厕所！ 刘跃进通知！每个村，马上安排人沿堤修简易厕所。修一百个！快去！ 【小李下，胡一兵上，】 胡一兵大为？我说是谁在指挥我们刘副县长。原来是池大处长！ 池大为胡一兵！你这个大记者也亲自上提了。 胡一兵我们刘副县长一直守在大提上，我能不来吗？ 刘跃进我还被池大处长骂了呢。 胡一兵你怎么来了？ 池大为我临时带了医疗小分队打头阵。灾区太需要我们的防疫指导了。 胡一兵刘跃进，赵书记是明天上午到吧？ 池大为赵书记？省委赵书记？ 刘跃进嗯。 第4页共11页 池大为到这里？ 刘跃进明天洪峰过境，赵书记亲自督降！ 池大为（精停顿）刘跃进，手机借我一下。明天上午几点？ 刘跃进明天上午十点。 池大为（拔通电话）马厅长，我是池大为…半夜打电话给您，是有个紧急情况…明天，省委赵 书记会到幸稿婉视察灾情…上午十点。现在两点，还有八个小时…卫生厅的防灾工作要请您当面向赵 书记江报才好，我不够分量…[②]好的，您放心，我一定会做好所有的准备工作的…好，不辛苦… 马厅长再见！ 池大为明天上午我们马厅长会来。 胡一兵放心吧，老同学，我多拍你们卫生厅情况，单独给你们厅长做段采访。 池大为（笑着）老同学！ 胡一兵洪水太大了，抢险的场面太感人了！这两天我在大提上采访，我好多年都没有这种热血沸腾 的感觉了！ 刘跃进是啊！能为社会承担责任，为老百雄做点实事，这不就是我们读书人想要的境界吗？ 池大为哎，刘跃进，我发现你还是一个热血青年啊！（笑） 刘跃进胡一兵刚刚不也是热血沸腾嘛！（齐笑） 胡一兵老同学啊，我觉得我们这十几年书没白念！ 【小孔、小魏上。】 小孔池处长，我们厅的十六支医疗小分队已经全部到达突区。 池大为太好了！立刻通知他们到大提上的各个指挥分部设立医疗点。 小乳、小魏好！ 池大为指挥长同志，麻烦你通知一下抗洪指挥部同志，如果有病人需要救治可就近向各个医疗点报 告。 刘跃进好。 池大为孔科长、魏科长，记住了，防疫无小事，不能留一处死角！ 【小孔、小魏下。】 胡一兵大为，凭我的直觉，你前途无量竹！ 池大为老同学们啊，不瞒你们说，多大前途不重要，重要的是一你说人只有一辈子吧，这一辈子 如果真的能够体验到一种真正承担了什么的感觉，能体验到一种有意义的感觉，这其中的快乐，是不是只 有我们自己知道？（三人齐笑） (有删改) 第5页共11页 [注]节选自《沧浪之水》第八场。前七场主要讲述的是恢复高考后的首届研究生池大为毕业后进入省 卫生厅工作的经历。 文本二：《沧浪之水》最值得称道之处，在于它完成了对现实主义戏剧的当代诠释与精神建构。它既 保持了现实主义对社会的敏锐观察与批判力度，又通过象征性舞台语言和哲学性思考，超越了传统现实主 义的局限，创造出一种思辨现实主义的艺术风格。剧作始终没有提供简单的道德答案线解决方案，而是以 凝练的视觉符号、复杂的人物巯光和深远的传统意象，构建出一个开放的思辨场域。池大为的最终选择既 不是彻底的胜利，也不是简单的妥协，而是在现实条件下寻求价值实现的悲社努力。这种拒绝简单二元对 立的叙事态度，体现了剧作对现实复杂性的尊重，也给予了观众自主思考的空间。 刷中每个人物面前最终亮起的灯火，可以说是庄子哲学中士大夫“顺人而不失己”境界。这盏灯象征 着超越时代的理想之光，在浮华现实中重新照亮精神传统的永恒意义。它提醒观众，尽管现实充满妥协与 困境，但应保持精神自由。话剧《沧浪之水》描绘了一代知识分子的精神涅藥与价值重构历程。它告诉我 们，真正的精神坚守不是在真室中的纯粹坚持，不是对现实的简单拒斥，而是在认清现实逻辑后的智慧应 对。 (节选自胡容《沧浪之浊清：当代知识分子的精神涅集与价值重构一评话剧〈沧浪之水)》) 6.下列对文本相关内容的理解与分析，正确的一项是() A.“稍停顿”“拨通电话”的动作描写，表现池大为急于邀功、刻意讨好上级的心理，凸显其圆滑功利的 形象特征。 B.戏剧冲突是剧情的核心灵魂，文本一最溢烈的冲突是池大为与刘跃进之间专业防疫与抗洪抢险的优先 级顺序之争。 C.厅长马垂章与池大为是上下级关系，开篇马垂章对池大为说“你带队？”，流露出马厅长对池大为能 力有所怀疑。 D.话剧《沧浪之水》通过对社会现实的敏锐观察和批判，为知识分子的精神困境提供了明确的道德答案 与解决方案。 ?.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是() A.文本一开篇的“1998年。雷雨交加”与课文《雷雨（节选）》开篇的舞台说明一样，都有点明时间、交 代背景、渲染氛围的作用。 B.文本一既有池大为这一形象的塑造，也有刘跃进、胡一兵、十六支医疗队等相关笔墨，以群体形象展 现宏大主题叙事下的集体力量 C文本一主要以对话推动情节、塑造人物性格，与课文《哈姆莱特（节选）》以独白展现内心的手法不同， 二者不具备戏刷语言的共性。 D.话剧《沧浪之水》构建了开放性的思辨场域，如池大为的形象塑造，拒绝简单的二元对立的叙事，给 第6页共11页 观众留下了更多的自主思考空间。 8.结合人物身份与语境，补充文本一中①②处的台词，每处不超过15字。 ①池大为的现场台词： ②电话中马厅长台词： 9.文本二认为，池大为在“精神坚守”中做到了“认清现实逻辑后的智慧应对”，结合文本一，对此加以 简析。 (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题 材料一： 频谷之会，孔子相焉。两君就坛，两相相辩。齐人鼓柴而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一 等，而视归乎齐候，曰：“两君合好，夷秋之民何为来为？”命司马止之。齐侯追巡而谢曰：“寡人之 过也。”退而属其二三大夫曰：“夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷我之俗，何为？”罢 会，齐人使优施舜于鲁君之慕下。孔子曰：“笑君者，罪当死。”使司马行法焉。齐人来归郓、灌、龟阴 之田者，盖为此也。因是以见虽有文事，必有式备。孔子于颊谷之会见之矣。 (节选自《春秋毅梁传·定公十年》) 材科二： 故国虽大，好战必亡：天下虽安，意战必危。天下既平，天子大恺，春墓秋称：诸侯春振旅，秋治兵， 所以不忘战也。 (节选自司马穰苴《司马法仁本》) 材料三： 移王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。是故周文公之《颂》曰：‘载戢千戈，载 集弓夫。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之于民也，恐正其德而厚其性，阜其财求而利其器用， 明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏成，故能保世以滋大。” (节选自左丘明《国语·祭公谏穆王征犬戎》) 材科四： 元年，关中饥，米斗直绢一匹。二年，天下蝗。三年，大水。上勤而抚之，民虽东西就食，未尝嗟怨。 是岁，天下大称流教者减归乡里来斗不过三四钱终岁断死刑才二十九人。东至于海，南及五岭，皆外户不 闭，行旅不赏粮，取给于道路南。上谓长孙无忌曰：‘贞观之初，上书者皆云：‘人主当独运成权，不可 委之臣下。，又云：·宜震耀威武，征讨四夷。，唯魏微劝联‘但武修文，中国既安，四夷自服·。联用 其言。今顿利成擒，其首长并带刀宿卫，部落皆袭衣冠，微之力也，但恨不使封德彝见之耳！”微再拜谢 曰：“突厥破灭，海内康宁，皆陛下成德，臣何力希？”上曰：“朕能任公，公能称所任，则其功岂独在 第7页共11页 联乎？” 房玄龄泰“阅府库甲兵，远胜隋世”。上曰：“甲兵式备，诚不可圆，然场帝甲兵岂不足邪？卒亡天 下。若公等尽力，使百姓义安，此乃朕之甲兵也。” (节选自袁枢《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》) 【注】①烦谷之会：定公十年，春天，鲁国和齐国讲和。夏天，鲁定公和齐景公在颊谷相会。 ②司马：古代官名，主兵之官，掌管军政、军赋。③义y1安：太平：安定。出自《史记·孝武本纪》 10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 天下大稔A流散者B咸归©乡里D米斗不过包三四钱国终岁G断死刑田才二十九人 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)() A,就，登上，与《齐桓晋文之事》“若无罪而就死地”中的“就”字意义不同。 B.何为，宾语前置，与《阿房宫赋》“秦人不暇自哀，而后人哀之”的特殊句式类型一致 C.当，判罪，判处，与《谏太宗十思疏》“人君当神器之重，居域中之大”中的“当”字意义不同. D.所以，用来…的，与《答司马谏议书》“今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏”中 的“所以”意义不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)() A.颊谷之会中，齐人欲劫持鲁君，又让优施在鲁君幕下起舞取笑鲁君，孔子凭借个人胆识和武力准 备进行了有效的处置 B.穆王将要征讨犬戎，祭公谋父引用周文公《颂》中的诗句，意在借助古训劝谏提醒穆王如不彰显 文德就难以征服犬戎 C.太宗登基后的三年里，国家经历了饥荒、蝗灾、洪水等灾情，他勤勉执政，安抚百姓，百姓虽然 东乞西讨，也未曾抱怨。 D.有人建议太宗应独权黩武，唯魏徽主张“偃武修文”，太宗纳其言而使天下安定、四夷臣服，他认 为魏徵的功劳甚大。 13,把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)甲兵武备，诚不可阙，然场帝甲兵岂不足邪？(4分) (2)思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。(4分) 14.在外交部的一次例行记者会上，有记者提问，个别西方媒体刊文认为中国外交“强硬”，并质疑中国 偏离和平发展道路，对此论调，我国政府有何回应？时任外交部发言人华春莹回应时说道：“中国始 终坚持独立自主的和平外交政策，陆咄逼人从来不是我们的外交传统，但是卑躬屈膝也不是中国人的 第8页共11页 气节。”请结合四则材料，分析这一回应与古代治国理政智慧的契合之处。(5分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐代民谣，完成下面小题 神鸡童谣 生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。 贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。 能令金距期胜负，白罗锈衫随软舆。 父死长安千里外，差夫持道挽丧车。 [注]①神鸡童：唐玄宗时受宠的酬鸡小儿贾昌的掉号。当时世风奢靡，玄宗也酷爱斗鸡，许多擅长 斗鸡之人都受到宠幸。②全距：公鸡斗架时，爪子上装者金属的套子，叫“金距”。③软舆：即轿子。 15.下面对这首童谣的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A,民谣开篇先交代了神鸡童生活的时代背景，生了孩子无需读书识字，靠斗鸡走马就可以享受荣华 富贵。 B.民谣五六句夸赞贾昌斗鸡技艺高超，能号令群鸡，预判胜负，因而得玄宗宠幸，着装华丽随玄宗 出行。 ℃.民谣最后两句极言贾昌无德，忙于斗鸡邀宠，连父亲死了都没有守孝治丧，只派差夫替他沿途扶 柩车。 D.这首民谣语言浅白，通俗易懂，或议论辛辣嘲讽，或描写画面感极强，形象生动，体现了民谣的 特色。 16.《神鸡童谣》和蒲松龄的《促织》都有对封建官僚和统治者的批判与讽刺，试分析二者在如何表现这 一主题上有哪些不同。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)暮春季节，小华发微信给他朋友，说想学《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中的古人遗风， 与其一起”一，”，然后踏歌而归。 (2)《谏太宗十思疏》中，指出所谓取天下易守天下难的缘由是“ (3)《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论依据是 “”,根本目的是“”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民” (4)王维《山居秋暝》中“未见其人，先闻其声”的诗句”，”，历来受到人们的夸赞。 二、语言文字运用（本题共4小题，14分） 第9页共11页 阅读下面的文字，完成各题。 ①由于文言文在日常应用上渐渐地失去效用，②我们对于过去用文言文写的典藉，③便漠不关心它 们，④这是错误的思想。因为我们过去的典籍，我们阅读它，研究它，可以得到古代的学术思想，了解古 代的生活状况，这便是中国人对于中国历史认识的任务，你多读文言，多研究历史、典籍、古文，这阅读 工作的本身就是值得尊重的！ 读文言最难的一步工作，是须要查字典，找考证，死记忆，有一种人图省事，对这步工作疏忽，A ( )地读下去。假若我们模仿陶渊明的好读书，B()的态度，那是有害无益的。他的 不求甚解，是因为学问已经很渊博了，隐居时才自称“不求甚解”的，这句话含着他的人生观，青年人是万 万不能从表面去仿效的。 碰见文言中不懂的词汇，除了请教国文老师除外，必须自己去查字典，以求“甚解”。如文言中的“驰 骋文场”这成语，有人译到外国去是“人在书堆里跑马”的意思，这岂不是笑话吗？又如“巨壁”，原意是指人 的大提指，而它普通的意义是指在某一方面居于首位的人物，是用来表扬的黄语。这些地方就得留神，才 不会出错。再举一例： “白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。"它在词句上直接表示的意境已非常优美， 但这首诗更说出另一种道理，它暗示人生， 。所以我们读这首诗的时候，最要紫 的是要懂得“言外之意”。又如下例： “钢炉在向往深山的矿苗，瓷壶在向往江边的陶泥”这两句新诗，它的含意似乎更深了，有些人 不解，但如果读了全文，便知道是非常容易明白的话。由此可见，诗里含着高尚的感情，要你多欣赏，多 诵读，必能了解得更深刻。 18.文中画波浪线的部分有一处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改 变原意。(3分) 19.请在文中括号内填入恰当的成语。(2分) 20.请仿照文中画横线的句子对“巨擘”一词的解读，从下列三个词语中任选一个进行解说。要求能准确理 解词语，语言表达流畅，句式与画横线的句子基本一致。(6分) 眉目琢磨峥嵘 21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过12个字。 (3分) 三、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求作文。 信息时代，我们每天都会接触大量媒介信息，这可以帮我们更好地认识这个世界，但有时也给我们带 来误导。 第10页共11页 请结合材料内容，写一篇文章。 要求：①立足材料，选准角度，确定立意：②自拟标题，明确文体，文体不限（诗歌除外）：③不要 套作，不得抄袭，不得泄露个人信息：④不少于800字。 第11页共11页