湖南省长沙市第一中学2026届高三月考试卷（五）语文试卷

长沙市一中2026届高三月考试卷（五）

语 文

得分：_______

本试卷共10页，时量150分钟，满分150分。

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一 不同于现代西方的区隔型美学，中国传统美学在人性论上并不进行知、情、意三分，在审美价值上也不将真、善、美相分离。这种整体性生命观和价值观使中国传统美学具有了关联型美学特征。虽然中国传统美学内部也有着不同的理论路径，但总体而言，其具有如下几个主要理论特色：

第一，强调美与天地之道的统一。中国传统对美的思考并不出于逻辑推演，而是出于对天地之道的反观。从《周易》的“立象以尽意”到《文心雕龙》的“文以明道”等都说明了美的感受与天地之道的紧密关联。中国传统文化认为：人源于天地之道的创造。“天地之经，而民实则之。”人的理想存在方式应与天地之道、运行之气的自然律动与秩序之理相一致。作为感性存在方式的审美活动正是以生命情感体验着世界的千姿百态，表达着人生在世的真切经验。美与天地之道的统一，奠定了中国传统美学注重天人合一之精神超越性的基本面相。

第二，强调美与万物生成的统一。美的呈现离不开人与自然、人与社会、人与人之间的情物相融。相较于西方美学的主客二分，中国传统美学以人与万物的一体共存为一种至大之美。“天地与我并生，而万物与我为一。”不同于把审美对象视为一种外在性的客体，中国传统美学把天地万物视为一种与人息息相关、一体生成的共在者。在审美活动中，个体生命消除了私情欲念，以同情共感之心面对万物，希冀去创造一种人与自然、人与社会、人与人之间“万物并育而不相害”的民胞物与之境。在这种理想的共同体家园中，天地万物各得其所，形成了一种美好秩序。美与万物生成秩序的统一，彰显了中国传统美学辅时及物的现实品格。

第三，强调美与生命性情的统一。与西方美学一样，中国传统美学亦是立足于情感根基来谈审美的。不过，在中国传统文化中，情是一个弥散性概念。情与物、性、心、天等概念交织在一起，组成了中国的情感美学。在审美活动中，情向外感应世界，向内呼应心、性，从而在存心养性中通达天道。审美也因此成为确证生命存在的重要方式。儒家美学非常看重情感抒发的意义，但主张在情感的充盈中激发心志，以达成一种性情统一的和谐主体，从而使生命情感摆脱物欲之情而张扬动人心魄的积极力量。道家美学则把情性合一，主张以不动心念与前识的性命之情去顺从外物，以维持物我双方的自然并存。不论是性情中和还是性情合一，中国传统美学都强调审美与生命性情、人生境界的意义关联，显示了其人生论美学的价值属性。

（摘编自余开亮《传统美学与中国美学自主知识体系建构》）

材料二 由于“审美”概念来自近代中国对于西方18世纪中后期确立起来的一种行为之命名的翻译，因此，在定义“审美”（Aesthetic）这个行为方面，中国美学的建设在发轫处没有自主权。但由于译介行为本身的性质，使得中国人对于“审美”一词的使用和对它的理解本身就具有中华文化的特性，具有文化上的自主性。当“审美”这个词译介进入中国后，就需要通过译介接受这个词的主导内涵。但译介行为本身由于语言差异，有一些意思被弱化了，比如中文的“审美”一词就没有“感性的”这层意味，反倒是通过“审”字强化了它的理性判断与反思的意味。由于这个差异，对于中国人来说，在审美这个动宾结构中，很容易设想一个对象可被称为“美”，然后通过一个行为即“审”来找到或发现它。因而审美这个词在汉语语境中，最直观的意思就是在对象世界中发现美，而这个词在西方最直接的内涵是通过直观而进行沉思与感悟从而获得的一种愉悦，并没有预设有一个“美”需要被发现。最终，现代中国人用审美这个动宾词组翻译了西人的单个名词，从而为一个学科确立了研究对象，这就获得了定义审美的主动性，进而为美学学科的未来发展奠定自主性。

（摘编自刘旭光《论美学自主知识体系的构成》）

材料三 中国现代美学面对本土问题，采用打通古今中外之方法，试图解决当下问题。在此过程中，采用西方哲学和美学的观念和方法来阐发中国美学是中国现代美学建构的基本方法。王国维在中国现代美学史上的历史地位，“主要不是由他的一系列美学观点奠定的，而是由于他确立了中国美学的形而上观念以及人学意义，从而实现了中国美学的现代转型”。他倡导学术和艺术独立，主张“学无新旧也，无中西也，无有用无用也”。正因为有此观念，王国维创造了打通古今中外的中国现代美学格局。

（摘编自杜亚《互证与阐发：关于中国现代美学方法论的一种理解》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（     ）

A．中国传统美学在人性论上不进行知、情、意三分，在审美价值上不将真、善、美相分离，这使其具有了关联型美学特征。

B．“天地与我并生，而万物与我为一”体现的是人与万物一体共存的至大之美，文中引用此句的核心目的在于否定主客二分的认知方式。

C．中西方对“审美”理解的差异，主要源于语言结构的差异，这一差异直接导致了中国在译介过程中获得了定义审美的主动性。

D．王国维提出“学无新旧也，无中西也，无有用无用也”，旨在强调在审美活动中要平衡西方与中国美学理论的运用，避免陷入认知误区。

2．下列对材料论证特点的分析，不正确的一项是（3分）（     ）

A．材料一采用总分式论证结构，先提出“关联型美学”的核心观点，再通过三个分论点展开具体阐释，形成完整的论证体系。

B．材料二适用对比论证，通过辨析“审美”概念在中西语境中的差异，有力支撑了“中国在译介中获得定义主动性”的观点。

C．材料三以王国维为例进行具体的个案分析，通过评述他的贡献，阐述了中国现代美学建构的基本方法。

D．三则材料均以“破立结合”为核心思路，先辨析西方美学局限，再确立中国美学的独特价值与建构路径。

3．下列选项，最适合作为论据支撑材料一“美与万物生成的统一”观点的一项是（3分）（     ）

A．“凡画山水，意在笔先。”（王维《山水论》）

B．“诗人必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。”（王国维《人间词话》）

C．“美是理念的感性显现。”（黑格尔《美学》）

D．“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）

4．材料二指出，中文的“审美”因为译介获得了文化的自主性。请结合材料二，具体分析这种“自主性”是如何获得的？（4分）

5．近年来，人工智能绘画技术快速发展，AI能够生成极具东方意境的山水画作。请结合三则材料，分析这一现象对中国美学自主知识体系建构带来的挑战与机遇。（6分）

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

伊 芙 琳

[爱尔兰]詹姆斯·乔伊斯

她坐在窗前，凝视着夜幕笼罩住街道她的头倚着窗帘，①鼻孔里有一股沾满灰尘的印花布窗帘的气味。她显得非常疲倦。

街上行人稀少。有个男人从最后一幢房子里出来，路过这里回家；她听见他的脚步沿着混凝土的人行道嗒嗒作响，后来又咯吱咯吱地走在红色新房前的煤渣路上。以前那里曾是片空地，每天晚上他们常和别家的孩子们在那里玩耍。后来一位从贝尔法斯特来的人买了那片地，在上面盖了房子———不像他们那种褐色的小房子，而是明亮的砖房，带有闪闪发光的屋顶。以前，这条街上的孩子们常在那块空地上一起游戏。他们那时似乎非常快乐，她父亲当时并不那么坏；而且，她母亲还活着。如今她母亲也已过世。一切都变了。现在她也要走了，离开她的家。

家！她环顾房间的四周，再看看房间里所有熟悉的物品；多年以来，她每周都把这些东西擦拭一次，不知道灰尘究竟是从哪儿来的。也许她再也看不见那些熟悉的物品了，她做梦也没想到会离开它们。

她已经同意出走了，离开她的家。那样做明智吗？她尽力从每个方面权衡这个问题。无论如何，她在家里有住的也有吃的，周围有她从小就熟悉的那些人。当然，她得辛辛苦苦地干活，不论是家里的活还是店里的活。

可是，在她的新家，在一个遥远陌生的国度，情况不会像那个样子。那时，她就结了婚————她，伊芙琳。那时，人们会尊重她。她不会受到她妈妈生前所受的那种对待。甚至现在，虽然她已经年逾十九，有时仍觉得自己还受着父亲暴力的威胁。她知道，正是那种威胁才使她胆战心惊。现在她得不到任何人的保护。每星期六晚上，为了钱的事总免不了争吵，这也使她开始感到说不出的厌烦。她总是把全部工资——七个先令——如数交出。她辛辛苦苦维持这个家，这是辛苦的工作———一种辛苦的生活——但是她现在马上就要离开它了，却又觉得有点儿恋恋不舍。