第三单元 法律与教化 单元检测--2026-2027学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理
2026-06-05
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资源信息
| 学段 | 高中 |
| 学科 | 历史 |
| 教材版本 | 高中历史统编版国家制度与社会治理 |
| 年级 | 高二 |
| 章节 | 第三单元 法律与教化 |
| 类型 | 作业-单元卷 |
| 知识点 | - |
| 使用场景 | 同步教学-单元练习 |
| 学年 | 2026-2027 |
| 地区(省份) | 全国 |
| 地区(市) | - |
| 地区(区县) | - |
| 文件格式 | DOCX |
| 文件大小 | 36 KB |
| 发布时间 | 2026-06-05 |
| 更新时间 | 2026-06-05 |
| 作者 | 匿名 |
| 品牌系列 | - |
| 审核时间 | 2026-06-05 |
| 下载链接 | https://m.zxxk.com/soft/58224385.html |
| 价格 | 0.50储值(1储值=1元) |
| 来源 | 学科网 |
|---|
摘要:
**基本信息**
本单元卷聚焦“法律与教化”主题,涵盖中外历史法律演变与教化实践,通过选择与非选择结合,适配高中历史单元复习,强化史料实证与历史解释素养。
**题型特征**
|题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色|
|----|-----------|----------|----------|
|选择题|15题/75分|秦法推广、汉律竹简、乡约演变、近代西方法律|情境结合考古史料与表格数据,如汉律竹简条文、南宋乡约推行表|
|非选择题|2题/25分|汉代儒法融合、近代西方法律形成与严复思想|注重中外关联与素养综合,如17题对比中西方法律推动因素与思想价值|
内容正文:
第三单元法律与教化
一、 选择题(共15题,每题5分,计75分)
1. 秦统一后,在原齐国旧地推行秦法。齐地素重商贾,民风“宽缓阔达”,《秦律》中“不农之征”“徭役先发”等条款遭到当地抵触。始皇东巡至琅琊,刻石明令:“除疑定法,咸知所辟。方伯分职,诸治经易。举错必当,莫不如画。”并严令“奸邪不容,皆务贞良”,要求以秦法整饬风俗。此举( )
A. 有利于建构国家认同 B. 反映了国家统一推动思想统一
C. 以法令落实重农抑商 D. 体现了严刑峻法的治国理念
2. 湖北张家山等遗址出土的汉律竹简(含《二年律令》)记载:“盗采人桑叶,臧(赃)不盈一钱,耐(剃去鬓发)”“年七十以上,若不满十岁,有罪当刑者,皆完之(不施加肉刑)”“吏坐受赇(贿赂)枉法,皆弃市”。这些条文共同反映汉代法律( )
A. 刑罚标准依据身份等级确定 B. 兼顾法治刚性与伦理柔性
C. 目的是维护官僚集团的利益 D. 以轻罪重罚维护统治秩序
3. 据史料记载,秦汉法律虽禁止掠卖(拐卖人口),但在特定情况下允许“嫁妻卖子”;至北魏,规定掠卖人、和卖人(卖人者经被卖者同意)判死刑,若被卖者为卖人者亲属,根据关系不同,处罚也有差异;唐律则进一步区分掠卖与和卖,和卖亲属为奴婢者,减掠卖亲属为奴婢者一等。这一变化整体反映出( )
A. 儒家伦理影响法律制定 B. 人身依附关系日益松弛
C. 弱势群体获得法律保护 D. 平民法律地位实现平等
4. 下表所示的内容可用于说明当时( )
南宋时期《吕氏乡约》在不同地区的推行情况
地区
推行情况
川蜀部分地区
新增“夷汉相安”“互通耕织”条款,讲解者需“以汉语释经义,以土语传习俗”
湖南靖州部分地区
乡约则融入当地祭祀传统,规定“祭山之日,各族共守礼仪,勿起争端”
A. 儒家伦理内涵有所拓展 B. 儒学教化促进民族交融
C. 政府推行三教并行政策 D. 民族地区主流思想异变
5. 清代某地方官员在推行乡约时,颁布了如下训示:“凡我同乡,务宜德业相劝,过失相规,礼俗相交,患难相恤。勿恃强凌弱,勿因私废公。每月朔望(初一、十五),赴乡约所听讲《圣谕广训》,各宜静听,共沐教化。其有顽梗不化、屡违乡约者,本官定即按律究治,决不宽贷。”这段训示反映了清朝( )
A. 乡约逐渐带有强制力 B. 社会慈善组织的发展
C. 律例合编的法律体例 D. 乡里制与保甲制合一
6. 中华人民共和国首个国庆日前夕,国家召开全国工农兵劳动模范代表会议。毛泽东高度评价模范代表,称他们“是全中华民族的模范人物,是推动各方面人民事业胜利前进的骨干,是人民政府的可靠支柱和人民政府联系广大群众的桥梁”。国家召开这次劳模大会旨在( )
A. 彰显社会主义原则 B. 践行人民当家作主的理念
C. 加快完成“一五”计划 D. 激发建设中华人民共和国的热情
7. 1954年《中华人民共和国宪法》通过后,人大代表刘立富说,他从小就当小贩学徒,卖过豆腐,十四岁就在码头上背豆饼,“挨皮鞭、挨木棒是家常便饭。可是现在,我们这些被瞧不起的人当了工厂的主人、国家的主人公了”。这可以用来说明1954年《中华人民共和国宪法》( )
A. 从法律上确立起社会主义公有制
B. 增强了人民对中华人民共和国的政治认同
C. 开启了人民民主专政的国家政体
D. 标志着新民主主义革命取得胜利
8. 下表所示的内容为不同时期《人民日报》报道中关于雷锋精神的宣传重心的变化情况。这些变化( )
时期
宣传重心
1963—1966年
听毛主席的话,做毛主席的好战士
“文化大革命”时期
爱憎分明、阶级立场坚定、革命性、斗争性
从改革开放到1990年前
螺丝钉精神、助人为乐精神
1990年到中共十七届三中全会
乐于奉献,敢于牺牲,立足本职岗位,在自己的岗位上学习雷锋
中共十七届三中全会至2012年
学雷锋常态化,以更平民化的视角宣传学雷锋
A. 契合了以经济建设为中心的基本国策 B. 践行了社会主义核心价值观
C. 反映了精神文明建设取得良好成果 D. 折射出不同时期的价值取向
9. 近年来,中国在推进全面依法治国的同时,积极倡导“把社会主义核心价值观融入法治建设”,并通过制定民法典、建立失信被执行人名单制度、在法律法规中明确国家象征和标志的使用规范等具体措施予以落实。这一系列做法体现了( )
A. 法律与道德协同规范社会行为 B. 强化纪律约束取代思想道德教育
C. 政府通过强制手段维护社会秩序 D. 传统文化成为当代法律体系核心
10. 下表所示的内容是改革开放以来我国法制建设的部分成就。这主要反映了我国( )
时期
制定或修订的主要法律
改革开放初期至20世纪90年代初
1982年《中华人民共和国宪法》、选举法、刑法、中外合资经营企业法等
20世纪90年代初到党的十五大召开
公司法、银行法、劳动法、合伙企业法、价格法等
党的十五大结束后至今
证券法、反垄断法、行政复议法、侵权责任法、立法法、反分裂国家法、物权法、社会保险法等
A. 国家治理法制化的深化 B. 社会主义法律体系的发展完备
C. 依法治国方略持续推进 D. 社会主义民主制度的逐渐完善
11. 中世纪后期,西欧人对于法律的认识发生变化。英国学者戴维·M·沃克指出:“也许在中世纪就产生了这种信仰,即不管法律是上帝的还是人的,法律应该统治世界。”这表明中世纪后期西欧社会( )
A. 教会的司法体系废止并被取代 B. 世俗法束缚了城市自治权力
C. 追求公平公正的社会治理方式 D. 法律信仰强化助推王权扩张
12. 15世纪,德意志地区的《萨克森法典》明确“法律是首要的,国家是次要的。国王的作用是在实践中实现法律,因此国王受制于法律”;1628年,英国议员在《权利请愿书》中写道:“我从未承认除了普通法以外的任何国王的特权。”这反映出欧洲国家( )
A. 存在限制王权的法律传统 B. 基本承袭古罗马法治体系
C. 国王处于统而不治的地位 D. 政治和法律源于历史传统
13. 1873年,英国法官审理某工厂主拖欠工人工资案时,援引了1809年类似案件中“雇主有义务按时足额支付劳动报酬”的判决先例;1898年,法国法官审理同一类型案件时,依据的是《法国民法典》中“契约应善意履行”的条文规定。这一司法实践差异集中反映出( )
A. 英法两国对商业契约的重视程度不同
B. 近代西方两大法系的法律渊源不同
C. 近代英国的司法独立程度远高于法国
D. 英国法律体系更注重保护工人权益
14. 《西方法律史》一书中写道:“与中世纪的日耳曼法不同,教会法并不把刑罚看作一种复仇的满足,而看作用惩罚手段对被犯罪破坏了的上帝秩序的一种恢复,因而在施加刑罚时必须考虑对犯罪者灵魂的净化和道德的矫正。”这说明教会法( )
A. 具有浓厚的原始非理性色彩 B. 发展和完善了日耳曼法
C. 利于强化教会对人们的控制 D. 蕴含了法律至上的原则
15. 16世纪起,英国清教徒宣扬“真正的基督徒要有公益思想,同时还要有勤劳、节俭、自制的个人美德”。他们对酗酒、不去教堂礼拜、节庆狂欢等行为进行了批判。这表明英国清教( )
A. 推崇欧洲古典文化 B. 主导政府基层治理
C. 强化民众服务意识 D. 承担社会教化功能
二、 非选择题(共2题,计25分)
16. (13分) 阅读材料,完成下列要求。
材料 汉武帝时期,儒家思想迫切地想要改变现有之法制。董仲舒在解释“德”与“刑”的关系时,认为德为阳,刑为阴,两者关系是“德主刑辅”。董仲舒审理的案件传递着儒家“父子至亲”“恶恶止其身”“论心定罪”等基本主张,并将其法律化。此外,“春秋决狱”成为汉朝判案断狱的一种原则、方法和制度。这一制度的理论依据,是董仲舒所主张的阴阳五行学说和天人感应理论。他认为,春夏是万物生长复苏的季节,应养生养德,不宜违背天时而杀生;秋冬系万物凋零的季节,决死行刑符合天道。这种带有浓厚宗教迷信色彩的行刑制度,合乎《春秋》经义的基本精神,是汉朝司法制度开始儒家化的典型标志。
——摘编自冯浩、杨磊《汉代儒学复兴与儒法融合》
(1) 据材料,概括汉武帝时期儒家思想对法制改造的方式。(5分)
(2) 据材料并结合所学知识,说明汉武帝时期儒家思想对法制改造的影响。(8分)
17. (12分) 阅读材料,完成下列要求。
材料一 在近代西方法律制度的形成过程中,西欧中世纪的市民社会革命无疑成为近代理性法的深刻的社会历史基础。新的商法体系的出现,意味着大规模商品交易活动和以新兴商人集团为主体的市民阶级对法律的迫切需求。经过法律训练的官员作出专职裁判的做法得到重视,商事法院体系的形成表明了商人集团法律自主权的确立。在近代西方法律文明的成长过程中,最具有决定性的事件是1492年美洲大陆的发现。随着海外扩张的加剧,各国之间的商业竞争往往通过战争或保护关税的各种禁令来进行,从而促进了新的国际关系和国际法准则的形成与发展。
——摘编自公丕祥《江苏社科名家文库·公丕祥卷》
材料二 严复是19世纪末我国最早比较系统地介绍西方资产阶级法律思想的启蒙思想家。他主张采用西方资产阶级法律制度,但反对那种对西法不详加研究而盲目地抄袭。他认为君主如不能胜任卫民的职责就应撤换,法令如违背卫民的宗旨就应改变。在他看来,西方各国法律的优点就在于以提高人民的智、德、力为准则。他建议“集合各法律之学者,杂议公允,造为一律,以专治来寓中土之外国人”,还主张任命总理各国讼狱大臣一人,负责办理中外交涉和在华各国人之间的交涉,他以为这样就可以使“前之领事国官理刑之权悉去之”。
——摘编自张晋藩《学术与生活》
(1) 据材料一,概括近代西方法律制度形成的推动因素。(4分)
(2) 据材料二,归纳严复的主要法律思想,并结合所学知识分析其历史价值。(8分)
1. A
2. B
3. A
4. B
5. A
6. D
7. B
8. D
9. A
10. A
11. C
12. A
13. B
14. C
15. D
16. (1) 方式:重新解释“德”与“刑”的关系;将儒家主张法律化;“春秋决狱”制度创新;司法制度儒家化。
(2) 积极影响:推动了汉代儒学复兴与儒法融合;有利于社会教化,稳定社会秩序;对后世封建法律制度产生深远影响。消极影响:增加了司法的随意性,影响法律的公正性和权威性;带有浓厚的宗教迷信色彩。
17. (1) 推动因素:市民社会革命的兴起;商品经济的发展;市民阶级的壮大;官员受到专业法律的训练;商事法院体系的形成;新航路的开辟;海外殖民扩张的加剧。(任答四点即可)
(2) 主要法律思想:辩证地学习西方法律制度;法律应当卫民;法律应当提高民智、民德、民力;改革法制,收回领事裁判权。历史价值:利于民众思想启蒙;推动近代法律思想发展;抨击君主专制;利于维护司法主权;推动戊戌变法发展。(任答四点即可)
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