12.《祝福》课件-2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕鲁迅《祝福》展开，聚焦祥林嫂悲剧的社会根源及鲁迅思想，通过“祥林嫂开公众号”情境导入，引导学生梳理事件撰写标题、推测评论，搭建从情节梳理到生存环境探究的学习支架。 其亮点在于以“五张账单”分析封建四权压迫，结合鲁迅《我之节烈观》等文本深化理解，培养文化自信与思维能力。采用“悲文趣读”设计，如《重生之我是祥林嫂》续写作业，提升语言运用与审美创造，助力学生把握主题，教师可高效实施探究式教学。

我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒珊，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。 把握文章的主要内容，梳理概括故事的情节。 从人物生存环境入手探究死因，理解造成人物悲剧的社会根源，确定小说的主题和社会价值。 深入认识封建思想和封建礼教的吃人本质。 学习目标 假如祥林嫂开了公众号，去看看她的发文日常...... 1.请你梳理和祥林嫂有关的重大事件，为祥林嫂的公众号发文撰写标题 2.祥林嫂的公众号发文谁有可能会评论？评论的内容会是怎样的？请写出来。 3.请你结合祥林嫂的发文，走进鲁镇去探究祥林嫂的生存环境，来推测她的死因 问题探究——鲁迅思想和时代意义 问题探究——鲁迅思想和时代意义 《今天立春我的丈夫死了》 《冬天逃到鲁镇做工，年底祭祀时很忙》 《婆婆拿走了我的工钱，把我抓回去了》 《为了赚彩礼钱，婆婆让我改嫁给贺老六》 《我的儿子阿毛两岁了，白白胖胖的》 《我的第二任丈夫得了伤寒病死了》 《我的阿毛被狼叼走了》 《今年秋天再回到鲁镇，年底祭祀时我很闲》 《祝福时柳妈建议我捐门槛》 《捐了门槛还是不让我碰祭祀东西》 《我被赶出了鲁四老爷家》 《谁能告诉我，人死后有灵魂吗？》 让我们结合公众号发文走进鲁镇 去探究祥林嫂的生存环境 推测她的死因 祥林嫂在发完最后一篇《谁能告诉我，人死后有灵魂吗？》文章后公众号停更了。 祥林嫂死了 有人说，祥林嫂是一个活在账单上的女人 以上问题你怎么看？ 长文短读，悲文趣读 谈谈你对文中出现的“五张账单”的理解。 简析：是指小说中零星流露出的关于钱的表述。概括起来有如下五处： ①福兴楼的清炖鱼翅：一元一大盘； ②初到鲁家的工钱:每月五百文； ③婆婆从鲁家支走的工钱：一千七百五十文； ④卖祥林嫂的钱：八十千；娶亲费用：五十千；剩余：十多千； ⑤捐门槛的价钱：十二千（十二元鹰洋）。 长文短读，悲文趣读 政权 夫权 族权 神权 中国的男子普遍要受三种有系统的权力的支配......至于女子，除了受上述三种权力的支配外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力--政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。 ——毛泽东 夫权：妻子是从属于丈夫的，丈夫死了，还是属于丈夫的。烈女不更二夫，再嫁就是大罪，不管是主动的还是被迫的 族权：儿子属于父母，丈夫死了，属于自己的妻子就自动转帐到了婆婆名下。丈夫死了儿子死了没有婆婆，女性就会沦为家族的共有财产，或者没收财产，被家族抛弃 神权：阎王代表神权，神权居然是这样的一种“公平”（在阴间，两个丈夫争夺你，阎王是公平的，就把你一劈两半，一人一半）。看似公平实则是对祥林嫂本人的伤害与剥削。 据节烈为本，将所有活着的女子，分类起来，大约不外三种：一种是已经守节，应该表彰的人（烈者非死不可，所以除出）；一种是不节烈的人；一种是尚未出嫁，或丈夫还在，又未遇见强暴，节烈与否未可知的人。第一种已经很好，正蒙表彰，不必说了。第二种已经不好，中国从来不许忏悔，女子做事一错，补过无及，只好任其羞杀，也不值得说了。……假如第三种的人，虽然立志极高，万一丈夫长寿，天下太平，他便只好饮恨吞声，做一世次等的人物。 ——鲁迅《我之节烈观》 谈谈你对文中出现的“五张账单”的理解。 简析：是指小说中零星流露出的关于钱的表述。概括起来有如下五处： ①福兴楼的清炖鱼翅：一元一大盘； ②初到鲁家的工钱:每月五百文； ③婆婆从鲁家支走的工钱：一千七百五十文； ④卖祥林嫂的钱：八十千；娶亲费用：五十千；剩余：十多千； ⑤捐门槛的价钱：十二千（十二元鹰洋）。 长文短读，悲文趣读 政权 夫权 族权 神权 “一个人被逼死，没有凶手，凶手是一种广泛认同的关于寡妇的概念。”这种观念堂而皇之，神圣不可侵犯，确实荒谬而野蛮。——孙邵振 鲁镇生存环境再探究之鲁镇众生相 柳妈 婆婆 鲁镇的看客们 鲁四爷 剥削人权 剥削生存权 精神折磨 死亡恐惧 “鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有点皱着眉，但全部都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！” 雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任。 ——斯坦尼斯洛（波兰） 雪崩时，没有一片雪花是无辜的。 17 那样一个世态炎凉的社会，还要有一群看客来凸显它的黑暗。似乎每一个处于社会上的人都既是捕食者，又是被捕食者，而且一人受苦，万人围观，又拍手又叫好，以鲁迅所言便是“这时倒眼里发光，如饿鬼见了食物。”在底层民众中，亲人见了亲人，开口第一句话是抱怨，闭口比较后一句是埋怨。但若是底层人民见了上层老爷，开口前先堆一脸笑，闭口后俯身拜别久久不起，在社会没有生气活力时，这些人的乐趣就建立在了他人的痛苦之上，人骂人，围一群；人打人，围一群；人吃人，围一群。到头来还要喝人血。思想封建又不求上进，盲目跟风还紧闭双眼，害了多少人，可恨呐！可恨！ 看客，社会上一种比较可恨的角色，同时也是社会上比较可怜的角色。 鲁迅笔下的看客形象 “可怜之人必有可恨之处”，可恨之人也有可怜之地，这些看客中大部分是什么人呢？无非穷苦大众、无业游民罢了。到底是社会改变人们，还是人们创造社会，看客们看完他人的不幸，自己的地位、身份与资产一个没变，可能还会迷失掉一些信仰。他们对社会对别人没有一丁点儿用处，根本没有生存意义，这样无能为力又弱小怯懦不明事理听天由命的人们，可怜啊！可怜！ 看客终究是些品行不高的弱者。强大的人创造社会，弱小的人被社会改变。 鲁镇是一个 的江南小镇 请同学们根据以上生存社会环境完成填空题 长文短读，悲文趣读 传统的、落后的、封建的、闭塞的 冷漠的、荒芜的、让人窒息和绝望的 鲁迅思想 杀死她的不是礼教，也不是某个具体的人，而是一种异化的行为准则。人们因赤裸裸的实利需求利用祥林嫂，使她陷入生活的绝境；用空洞的贞节符号评价祥林嫂，使她陷入精神的绝境。因此，吃人的真凶并非礼教本身，乃是民间世俗生活中变形、失真的“礼教”，以及人们对这种生活方式的习以为常。鲁迅对寄予深切同情的对象依然具有理性批判精神，要想使“祥林嫂们”过上“人”的生活，不仅需要从外部改革奴化女性的社会环境，更需要从内部根除女性“自奴化”的文化心理。这正是鲁迅先生在揭示国民性方面的深刻所在。 鲁镇生存环境再探究之鲁镇众生相 柳妈 婆婆 鲁镇的看客们 鲁四爷 “我” 剥削人权 剥削生存权 精神折磨 死亡恐惧 无力拯救 嫌疑人分析 思考：“我”应该为祥林嫂的死负责吗？ 面对祥林嫂的提问： 面对祥林嫂的追问： 听闻祥林嫂死后： “我”是处于彷徨与迷惘之中的少数觉醒知识分子中的一员，“我” 虽然深刻同情祥林嫂，但却无力将她救出封建伦理困境，于是只能敷衍逃离，自我宽慰，这在一定意义上加速了祥林嫂的死亡。 悚然、惶急、踌躇 吃惊、胆怯，敷衍逃离后担心不安 惊惶——轻松——负疚——舒畅 23 谈谈你对文中出现的“五张账单”的理解。 文本探究 点拨：分析这五张帐单能够以小见大剖析封建制度下政权、神权、族权、夫权对下层劳动人民的无情压榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三个半月，还买不下两盘“价廉物美”的清炖鱼翅，可见封建卫道士代表鲁四老爷对她经济上的盘剥；婆婆能从鲁家支走钱并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她给卖了八十元，花了五十元给小儿子娶媳妇，除其它花销外，还净赚十多元, 这是族权和夫权在替其婆婆撑腰；祥林嫂把自己两年做工挣得的工钱干干净净捐了门槛,还“神气很舒畅,眼光也分外有神”, 这也是神权思想对下层劳动人民的深深毒害. 祥林嫂：一个没有春天的女人 春天之日，丈夫死亡 孟春之日，被卖改嫁 暮春之日，痛失爱子 既春之日，沦为乞丐 迎春之日，一命归天 春天本是美好的季节，应该给人无限的生机和希望，但祥林嫂身上发生的却都是悲剧，这样就形成了强烈的对比，更有力地揭示了封建制度的罪恶。 探究：鲁迅先生为何写作这篇小说？ 细读探疑 背景回顾：《祝福》写于1924年，当时鲁迅曾以极大的热情呼唤辛亥革命,但不久就失望了。他发现帝权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会并未被彻底摧毁。宗法观念，封建礼教仍然压在人民头上，尤其是妇女受尽了压迫和剥削。他不免发生怀疑，感到失望，正如他在《彷徨》前面题辞：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。 26 鲁迅为什么要写一个有这样环境的江南小镇？ 之一：交待中国的现状 1、辛亥革命并没有从精神上、思想上彻底解放人民。 2、封建流毒时时有、处处在。 3、特权阶级、劳苦大众都是封建思想的维护者。 4、愚昧的未觉醒。 5、觉醒的彷徨纠结不彻底。 之二：希望改变中国的现状 我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上，要除去虚伪的脸谱，要除去世上害己害人的昏迷和强暴。 我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛，要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。 我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。 ——鲁迅《我之节烈观》 28 探究祥林嫂的死因，理解小说现实意义 现在是2024年，距离《祝福》创作100年，请结合社会现象思考，像“祥林嫂”一样“自我奴化”的妇女还存在吗？又是否还存在像鲁镇的人们一样的看客？如果没有，那么《祝福》祥林嫂的故事还有现实意义吗？ 虽然我们没有特权阶级、没有封建思想但是我们不能摆脱偏见、物质、信仰和政治。 没有偏见、物质、信仰、政治倾向的社会只有可能是乌托邦。 我们到不了乌托邦，但是我们也不能变成“鲁镇人”。 无论何时，都不要忘掉，自己是 “人”！ 无论何时，都不要忘掉，别人也是 “人”！ 作业： 一片喧闹声中，“我”睁开了双眼，眼前的场景是如此熟悉。故事还是发生在1920年代，在浙江绍兴的水乡小镇。这一世，“我”要从头来活。 请以《重生之我是祥林嫂》为题，为公众号续写《祝福》。可以选择带着死前祥林嫂的记忆，也可以选择带着100年后刚学完《祝福》的中学生的记忆。 谢 谢 ！ 33 $