《祝福》教学设计 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文教学设计聚焦《祝福》中祥林嫂悲剧的社会根源，通过“无穷的远方，无数的人们，都和我们有关”导入，以“祥林嫂开公众号”任务梳理情节，搭建从事件梳理到社会环境探究的学习支架。 特色在于情境化任务设计，如公众号标题撰写与评论推测培养语言运用能力，“五张账单”分析政权等压迫体现逻辑思维与文化自信，跨越时空对话联系现实提升思维深度，助力学生理解主题，为教师提供生动的探究式教学范例。

2026年五原县中小学优秀教学案例大赛 ---高一年级必修下册第6单元第12课《祝福》教学设计 课程基本信息 主备人 刘乐 课型 新授课 学科 语文 年级 高一 学段 高中 版本章节 统编版第6单元第12课 教学目标 1.把握文章的主要内容，梳理概括故事的情节大纲。 2.从人物生存环境入手探究死因，理解造成人物悲剧的社会根源，确定小说的主题和社会价值。 3.深入认识封建思想和封建礼教的吃人本质。 教学重难点 1.分析祥林嫂的账单人生，分析造成祥林嫂悲剧的社会原因 2.探究祥林嫂的人物底色，理解造成人物悲剧的社会根源，确定小说的主题和社会价值。 课时安排：1课时 学情分析 学生在初中三年已经接触了鲁迅先生的不少文章，对他的文章风格和语言特色也有了一定的了解。但是鲁迅先生的作品内容一般比较生涩，不易学生理解，所以还是需要教师加以引导。另外，高一学生对于小说并不陌生，相对的比较喜欢阅读小说，但是学生阅读中关注的更多的是小说的故事情节。仅停留在感性的认识上，缺乏理性的思考，能说出好，但不知从哪些角度说出好在哪，知其然，不知其所以然，缺乏鉴赏小说的基本知识。所以老师要适时采取情况，引导学生从情节入手，鉴赏人物形象，学习人物塑造的方法，深入探究文章主旨，学习鉴赏小说的基本方法。 教学方法： 1.诵读感知法 2.小组合作探究法 教学过程 一、导入新课： 无穷的远方，无数的人们，都和我们有关。关注小人物、底层小人物，是一个人格健全的现代人必备的品格。今天让我们打开课本，走进鲁迅《祝福》走进鲁镇的世界去看一看，在天地圣众歆享牲醴的爆竹声中，一个“想做奴隶而不得”，躺在了写着“吃人”二字的历史上的可怜女人!但不冷眼旁观，而是隔空凝思。 2、 情境任务： 任务一：初读·感知 假如祥林嫂开了公众号...... 1.请你梳理和祥林嫂有关的重大事件，为祥林嫂的公众号发文撰写标题 2.祥林嫂的公众号发文谁有可能会评论？评论的内容会是怎样的？请写出来。 【自主学习，课堂展示】 《今天立春我的丈夫死了》 《冬天逃到鲁镇做工，年底祭祀时很忙》 《婆婆拿走了我的工钱，把我抓回去了》 《为了赚彩礼钱，婆婆让我改嫁给贺老六》 《我的儿子阿毛两岁了，白白胖胖的》 《我的第二任丈夫得了伤寒病死了》 《我的阿毛被狼叼走了》 《今年秋天再回到鲁镇，年底祭祀时我很闲》 《祝福时柳妈建议我捐门槛》 《捐了门槛还是不让我忙祭祀》 《我被赶出了鲁四老爷家》 《谁能告诉我，人死后有灵魂吗？》 3.祥林嫂在发完最后一篇《谁能告诉我，人死后有灵魂吗？》文章后公众号停更了。 祥林嫂死了。请你结合祥林嫂的发文，走进鲁镇去探究祥林嫂的生存环境，来推测她的死因 任务二：思考·提问（小组讨论，课堂展示） 1. 有人说，祥林嫂是一个活在账单上的女人以上问题你怎么看？找出五张账单在文本中体现，谈谈你对文中出现的“五张账单”的理解。 简析：是指小说中零星流露出的关于钱的表述。概括起来有如下五处： ①福兴楼的清炖鱼翅：一元一大盘；政权 ②初到鲁家的工钱:每月五百文； ③婆婆从鲁家支走的工钱：一千七百五十文；夫权 ④卖祥林嫂的钱：八十千；娶亲费用：五十千；剩余：十多千；族权 ⑤捐门槛的价钱：十二千（十二元鹰洋）。 神权 2. 鲁镇生存环境再探究之鲁镇众生相 答案：婆婆--剥削人权；鲁四老爷--剥削生存权；柳妈--死亡恐惧；鲁镇的看客们--精神折磨；“我”---无力拯救。 “鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有点皱着眉，但全部都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！” 总结：鲁镇是一个___________的江南小镇。请同学们根据以上生存社会环境完成填空题 答案：传统的、落后的、封建的、闭塞的、冷漠的、荒芜的、让人窒息和绝望的 3.小组总结：谁应该对祥林嫂的死负责？谁是元凶？ 答案：鲁迅思想：杀死她的不是礼教，也不是某个具体的人，而是一种异化的行为准则。人们因赤裸裸的实利需求利用祥林嫂，使她陷入生活的绝境；用空洞的贞节符号评价祥林嫂，使她陷入精神的绝境。因此，吃人的真凶并非礼教本身，乃是民间世俗生活中变形、失真的“礼教”，以及人们对这种生活方式的习以为常。鲁迅对寄予深切同情的对象依然具有理性批判精神，要想使“祥林嫂们”过上“人”的生活，不仅需要从外部改革奴化女性的社会环境，更需要从内部根除女性“自奴化”的文化心理。这正是鲁迅先生在揭示国民性方面的深刻所在。 4.鲁镇生存环境再探究之鲁镇众生相和“我”是否受封建思想影响？探究：鲁迅先生为何写作这篇小说？ 答案：之一：交待中国的现状 (1) 辛亥革命并没有从精神上、思想上彻底解放人民。 (2) 封建流毒时时有、处处在。 (3) 特权阶级、劳苦大众都是封建思想的维护者。 (4) 愚昧的未觉醒。 (5) 觉醒的彷徨纠结不彻底。 之二：希望改变中国的现状 任务三：课堂总结（选小组代表总结本课，检查学习成果） 总结：分析这五张帐单能够以小见大剖析封建制度下政权、神权、族权、夫权对下层劳动人民的无情压榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三个半月，还买不下两盘“价廉物美”的清炖鱼翅，可见封建卫道士代表鲁四老爷对她经济上的盘剥；婆婆能从鲁家支走钱并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她给卖了八十元，花了五十元给小儿子娶媳妇，除其它花销外，还净赚十多元, 这是族权和夫权在替其婆婆撑腰；祥林嫂把自己两年做工挣得的工钱干干净净捐了门槛,还“神气很舒畅,眼光也分外有神”, 这也是神权思想对下层劳动人民的深深毒害. 不是礼教，也不是某个具体的人，而是一种异化的行为准则。人们因此落落的实利需求利用祥林嫂，是她陷入生活的绝境；用空洞的贞节符号评价祥林嫂，使她陷入精神的绝境。因此，吃人的真凶并非礼教本身，乃是民间世俗生活中变形、失真的“礼教”，以及人们对这种生活方式的习以为常。这正是鲁迅先生在揭示国民性方面的深刻所在。 任务四：课堂探究活动（自由探讨，各抒己见） 探究祥林嫂的死因，理解小说现实意义：现在是2024年，距离《祝福》创作100年，请结合社会现象思考，像“祥林嫂”一样“自我奴化”的妇女还存在吗？又是否还存在像鲁镇的人们一样的看客？如果没有，那么《祝福》祥林嫂的故事还有现实意义吗？ 答案：虽然我们没有特权阶级、没有封建思想但是我们不能摆脱偏见、物质、信仰和政治。 没有偏见、物质、信仰、政治倾向的社会只有可能是乌托邦。 我们到不了乌托邦，但是我们也不能变成“鲁镇人”。 无论何时，都不要忘掉，自己是 “人”！ 无论何时，都不要忘掉，别人也是 “人”！ 三、第三部分：跨越时空的对话 1.探究祥林嫂的死因，理解小说现实意义 现在是2024年，距离《祝福》创作100年，请结合社会现象思考，像“祥林嫂”一样“自我奴化”的妇女还存在吗？又是否还存在像鲁镇的人们一样的看客？如果没有，那么《祝福》祥林嫂的故事还有现实意义吗？ 答案：虽然我们没有特权阶级、没有封建思想但是我们不能摆脱偏见、物质、信仰和政治。 没有偏见、物质、信仰、政治倾向的社会只有可能是乌托邦。 我们到不了乌托邦，但是我们也不能变成“鲁镇人”。 无论何时，都不要忘掉，自己是 “人”！ 无论何时，都不要忘掉，别人也是 “人” 2.讨论：如果你是当时的“我”，在面对祥林嫂关于魂灵的追问时，有没有更好的回应方式？今天我们该如何对待身边陷入困境、需要帮助的人？ 四、第四部分：延伸拓展（选做） 1.对比阅读：鲁迅在《孔乙己》《药》等小说中也刻画了“看客”。任选一篇进行对比阅读，分析其“看客”形象的异同。 2. 微写作：一片喧闹声中，“我”睁开了双眼，眼前的场景是如此熟悉。故事还是发生在1920年代，在浙江绍兴的水乡小镇。这一世，“我”要从头来活。请以《重生之我是祥林嫂》为题，为公众号续写《祝福》。可以选择带着死前祥林嫂的记忆，也可以选择带着100年后刚学完《祝福》的中学生的记忆。（200字左右） 五、第五部分：板书设计 政权 神权 夫权 族权 死 学科网（北京）股份有限公司 $