精品解析：上海交通大学附属中学2025-2026学年高一下学期期中考试语文试卷

上海交大附中2025-2026学年第二学期期中考试卷 高一语文 （满分150分, 150分钟完成。答案一律写在答题纸上。） 命题: 何描 审核: 沈文婕 一 积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）________，春服既成，冠者五六人，童子六七人。（《论语·先进》） （2）________，用之如泥沙？（作者________《阿房宫赋》） （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章中，孔子首先从自己谈起以消除弟子顾虑的句子是：________，________。 2. 以下为某班根据《鸿门宴》课文改编的台本，按要求完成题目。 （营帐外，刘邦忧心忡忡，张良侍立一侧） 刘邦：子房，今日之局。项庄舞剑意在沛公，我若久留，必遭不测，可如今别无他由，如何是好? 张良：（【甲】沉着冷静）主公勿慌，项伯心向我等，方才屡次遮拦，已解燃眉。今项羽优柔寡断，范增虽耳提面命，他也难成大事，主公可借如厕之名，脱身归营。 刘邦：此言有理！只是未向项王辞行，贸然离去，恐落人口实。 樊哙：（【乙】干脆直接）主公！大行不顾细谨，大礼不辞小让！如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为！ 刘邦：（【丙】频频点头）壮哉樊将军！就依你言！ 刘邦：（【丁】厉声命令）子房，我此去由小路归营，不过二十里。你待我行远，再入帐向项王辞谢，切记！此白璧一双，献与项王；玉斗一双，献与亚父范增，你代我奉上。 张良：主公放心，良定不辱命，主公一路保重！ （刘邦四人藏踪蹑迹，消失在夜色中，张良立在帐外，望其离开，片刻后整衣入帐） （1）下列加点成语使用不恰当的一项是（ ） A. 忧心忡忡 B. 优柔寡断 C. 耳提面命 D. 藏踪蹑迹 （2）人物的行为表现设计有误的一项是（ ） A. 【甲】 B. 【乙】 C. 【丙】 D. 【丁】 （3）可以修改为____ 二 阅读（70分） （一）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 中国古典悲剧的三大民族特征 余文祥 ①我国著名美学家朱光潜先生在他的《悲剧心理学》中说：“悲剧这种戏剧形式和这个术语，都起源于希腊。这种文学体裁几乎世界其他各大民族都没有，无论中国人、印度人，或者希伯来人都没有产生过一部严格意义的悲剧”。他还说在我国元代五百多部剧作中，“没有一部可以真正算得悲剧。”这种中国没有悲剧的观点至少是忽视了中国悲剧的民族特征。 ②中国悲剧的民族特征，首先表现在题材上注重反映现实生活。 ③希腊悲剧大多取材于神话，悲剧诗人通过神灵来斥责暴虐，伸张正义，通过英雄们的遭遇来反映自己的政治、宗教、道德等观点具有鲜明的倾向性。希腊悲剧的冲突主要是主人公的个人意志与神（命运的代表）的力量相冲突而产生悲剧。这类悲剧叫“命运悲剧”，也叫“英雄悲剧”。相隔二十个世纪后，在欧洲文艺舞台上，又出现了一个文艺复兴时期。英国著名戏剧家莎士比亚就是这一时期最为优秀的代表之一。他的悲剧大多取材于历史的故事，乃至外国的历史故事。这类悲剧被称为“道德悲剧”或“性格悲剧”。正如他自己在《哈姆莱特》中，借主人公之口说的那样：“自有戏剧以来，它的目的始终是反映自然显示善恶的本来面目，给他的时代看一看它自己演变发展的模型。” ④中国悲剧，有自己独特的发展道路。它既不同于希腊悲剧，也不同于文艺复兴时期的悲剧。中国悲剧，形成于元代。元代是我国历史上阶级矛盾与民族矛盾错综复杂、盘根错节的历史时期。元朝统治者政治腐败加上繁重的徭役，高利贷的盘剥，水旱、蝗虫的袭击，使生活在混乱时代的人民处于水深火热之中。正因如此，中国悲剧一登上文艺舞台，就把注意力集中在反映现实生活上。元代著名戏剧家关汉卿的杰作《窦娥冤》，反映了中国妇女的不幸。在她短短的一生中，遭到失母丧夫的打击，高利贷的毒害，泼皮流氓的欺压，贪官污吏的毒刑和判决。关汉卿深刻地揭露了当时统治阶级的罪恶，真实地反映了元朝统治下的中国社会的黑暗，并赋予剧中主人公以坚强的反抗性格，歌颂她与统治阶级进行不屈斗争的勇敢精神。《窦娥冤》不仅是悲剧，而且“列于世界大悲剧中，亦无愧色”（王国维语）。 ⑤由于元代社会阶级压迫、民族歧视的严酷，使当时的剧作家不得不借助历史题材，来反映现实悲剧生活。到明代中叶后，悲剧作家们从借助历史题材来反映现实悲剧生活，到直接描写当前政治斗争中出现的悲剧，这既是我国悲剧创作发展中的一个反思也是一个极大的飞跃。孔尚任在《桃花扇小引》中说得十分明白：“《桃花扇》一剧，皆南朝新事，父老犹有存者。场上歌舞，局外指点知三百年之基业，隳于何人?败于何事?消于何年?歇于何地?不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣。”因此，中国悲剧的性质，是典型的____，这也正是中国悲剧最重要的民族特色之一。 ⑥其次，中国悲剧的民族特征表现为反映惩恶扬善的主题思想。希腊悲剧的发展，与雅典奴隶主民主制有着密切的联系。提倡民主政治，反对寡头暴君，在三大悲剧家的作品里，特别是代表作里，充分地表现出来。中国悲剧的情形恰恰相反，它们是在民间发育成长起来的。元代杂剧就是在元代悲惨的社会现实生活这个肥沃土壤里生长起来的，元代的知识分子饱经忧患，与人民群众血肉相连，深深体会到人民的疾苦。因此，他们顺乎人民的意愿饱蘸着人民的血泪，写下了时代的黑暗和辛酸写出了人民的愤怒和呼喊使自己成为人民群众忠实的代言人。这给中国悲剧增强了人民性和生命力。中国悲剧的主题，有着鲜明的民族特征，那就是惩恶扬善。中国悲剧，既给人以悲壮美，同时也给人以报仇雪恨的快感。 ⑦再次，中国悲剧的民族特征还表现在结构上的大团圆结尾。中国悲剧的结构，基本是一人一事的纵剖型，从头至尾的开放型。这种一人一事，从头至尾的结构方法，是我国戏剧的民族形式。朱光潜先生在他的《悲剧心理学》中说：“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶有恶报的大团圆结尾。”这种皆大欢喜、大团圆的结尾也运用于中国悲剧。这种结构形式符合中国观众的民族心理、欣赏习惯和审美观照，这也正是中国悲剧的民族特征之一。 ⑧值得指出的是，这种大团圆的结尾，并不尽善尽美，它往往冲淡了悲剧氛围、悲剧冲突和主题思想的深化。特别是方成培的《雷峰塔》更为糟糕，在白娘子镇雷峰塔后，又加了“塔叙”、“祭塔”、“捷婚”、“佛圆”等蛇足把一个反封建、争自由的爱情悲剧归结到生死轮回、因果报应的观念上，这就大大削弱了这一悲剧的思想性和艺术性。 （有删改） 3. 根据上下文，选择合适的内容填入第⑤段划线部分（ ） A. 命运悲剧 B. 社会悲剧 C. 性格悲剧 D. 道德悲剧 4. 根据文章内容，以下不符合中国悲剧反映现实生活特征的一项是（ ） A. 取材历史故事，反映善恶本质 B. 直指社会现实，揭露生活黑暗 C. 借助历史题材，反映现实压迫 D. 描写政治斗争，反思时代冲突 5. 以下补充材料可以用来支持本文第（ ）段的主张（ ） 恩格斯在《致斐·拉萨尔》中说过：悲剧所反映的是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。”中国悲剧完全符合恩格斯这一论断。 A. 4 B. 5 C. 6 D. 7 6. 根据本文内容，以下推断不正确的是（ ） A. 希腊与中国悲剧的发展都受到社会政治的影响 B. 中国悲剧既体现悲壮美又表现惩恶扬善的主题 C. 中国观众的审美心理使得作家选择大团圆结尾 D. 大团圆的结尾往往削弱悲剧的思想性和艺术性 7. 小交查阅资料后认为， 本文提出的中国悲剧的三大民族特征恰恰证明了朱光潜“中国没有悲剧”的结论。对此你是否认同? 请结合文章和以下材料，谈谈你的观点。 如朱光潜从宗教、哲学与悲剧之间的区别出发，认为宗教和哲学都是满足于人生善恶问题的解决，而悲剧与之截然相反，它不满足于任何一种解决，“而是满足于作为一个问题展示在人面前那些痛苦的形象和恶的形象。”所以，走向宗教或是讲求实际的人生观即伦理哲学是脱离悲剧的两条路径。而中国人属于后者。即“中国人的国民性有明显的伏尔泰式的特征。”他们“像伏尔泰的老实人一样，满足于一种实际的伦理哲学。这就可以解释，这些民族为什么没有产生悲剧。”因此朱光潜归纳总结认为：“悲剧这种戏剧形式和这个术语，都起源于希腊。这种文学体裁几乎世界其他各大民族都没有，无论中国人、印度人，或者希伯来人，都没有产生过一部严格意义的悲剧。”“事实上，戏剧在中国几乎就是喜剧的同义词。中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”于是，就是如《赵氏孤儿》这样的“悲剧题材也常常被写成喜剧。” （陈军主编《戏剧文化生态与多维研究》） （二）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 孔子在雨中歌唱 林语堂 ①尽管孔子缺点难免，言行不一，经常疏忽大意，但他不失为一位富有魅力的人物。其魅力在于他具有强烈的人情味和幽默感。《论语》中记载的许多格言，只有当作孔子与其亲近弟子之间轻松幽默的谈话来读，才能得到正确的理解。有一次子贡对他说：“有美玉于斯，韫椟而藏之。求善贾而沽者。”孔子答道：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”他有时妙语连珠。例如他有次说：“不‘如之何?如之何?’者，吾未知如何也已。” ②又一次，孔子与他的弟子在郑失散。有人看见孔子站在东门，便告诉子贡说：“东门有人其额似尧，其项类皋陶，其肩类子产；然自腰以下，不及禹三寸，累累若丧家之狗。”他们重逢后，子贡把那人说的话告诉了孔子，孔子说：“形状末也。而谓似丧家之狗，然哉然哉！”我相信这就是真实的孔子，他常出差错。强挣扎，时而得意，时而沮丧，但总是保持自身的魅力和良好的幽默感，也不惜自我嘲弄。这是真实的孔子，他并不是儒家学者和西方汉学家欲使我们相信的那种圣洁完美，无可指责的人物。 ③实际上，人们只有通过孔子的幽默感才能真正鉴赏他的人格美。他的幽默不是庄子式的睿智和讥讽，而是和蔼可亲、听天由命的幽默，这更具典型的中国特色。孔子的人格美经常不为批评家所注意，要感知他身上的巨大吸引力和真正可爱处，惟有与他朝夕相处，形影相伴，就像他与其门徒那样的亲密无间。在我看来，孔子的伟大不在于他是社会公德的光辉典范，也不在于他是中年初出茅庐便杀少正卯的激进改革家，而在于他是中年老成的孔夫子。他在政治上失败后才彻底放弃政治抱负，潜心从事学问研究。 ④《史记》记录他一生中这段时期的事迹。其动人心魂的力量，可与《新约·福音》写客西马尼园的一段相媲美，不同的是前者以幽默的情调结尾，因为孔子总是敢于嘲笑自己。那时，孔子周游列国，想找到信任他的统治者，让他掌权，结果四处碰壁，饱受羞辱。他两度被捕，还曾与弟子挨过七天饿，因为他要像疯狂的预言家一样游说各国。而得到的却是轻蔑，嘲笑和闭门羹。 ⑤他愤然离开齐国。连半小时就能够做熟的午饭等不及吃，仅带上从锅里舀起的湿米就走了。在卫国他羞辱地坐在车上跟随卫公夫人的车子招摇过市，他只得自我解嘲说：“吾未见好德如好色者也。”他论说仁义时卫灵公仰头看着凌云展翅的大雁。于是他在陕西涉黄河往见赵简子，却又遭间阻，他呆在黄河边叹道：“美哉！水洋洋乎！丘之不济此其命也乎！”因此离开卫，又回到卫，再离卫后，接连去了陈、蔡、叶、蒲诸国，跟随的有几个忠诚的弟子，犹如一群流离失所的人，这时弟子也露出了失望的神色和些许的懊悔，但据说孔子“仍旧讲诵弦歌不衰”。《史记》里说，孔子那个时候正是“温温无所试”①。 ⑥孔子在雨中歌唱，谁能不为雨中高歌者所感动?他在那里，带着弟子飘泊荒野，无计可施，无路可走，像一群难以言状的叫化子或流浪汉。但他仍会开开玩笑。他没有愤怒的情绪。我不明白，中国画家为什么不绘出一幅最能表现孔子其人的荒野图。 （有删改） [注]①温温无所试：处处受压抑没有施展才能的地方。 8. 分析第①段画线句在文中作用。 9. 分析第③段画线句的丰富内涵。 10. 作者塑造了幽默的孔子形象，请赏析这么写的妙处。 11. 赏析标题“孔子在雨中唱歌”。 （三）（8分） 阅读下面一首诗， 完成各小题。 齐安郡晚秋① 唐·杜牧 柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。 云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如。 雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。 可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。 [注] ①杜牧于会昌二年（842年）外放为黄州刺史，这诗为黄州时创作。 12. 下列对本诗的赏析不恰当的一项是（ ） A. 首联写出季节之变迁诗人门庭之冷寂。 B. 中间两联于日常画面中暗藏落寞不平。 C. 尾联直抒胸臆地表达作者落寞的缘由。 D. 全诗用笔轻淡，笔意流畅，神韵疏朗。 13. 金圣叹评此诗“写尽世间无味”，请结合全诗加以分析。 （四）（19分） 阅读下文，完成下面小题。 材料一 四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故?”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入寡君之罪也敢不共给昭王之不复君其问诸水滨。” 师进，次于陉。 夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“ 岂不穀是为？先君之好是继，与不穀同好，如何？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之！以此攻城，何城不克！”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服?君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！” 屈完及诸侯盟。 （《左传·齐桓公伐楚》） 材料二 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 （《左传·烛之武退秦师》） 点评 烛之武的外交辞令之妙，在于恭敬谦退，紧扣利害，有理有据。“敢以烦执事”以退为进，肯定秦晋围城的一定胜利。然后从郑亡的后果出发，先说明灭亡郑国对秦国的不利，再说放过郑国对秦国有利。最后举出晋君背恩的事例从而证明灭亡郑国以后，晋国也会背恩侵占秦国。终使秦国与其结盟。 14. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）不虞君之涉吾地也（ ） （2）齐侯陈诸侯之师（ ） 15. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）君惠徼福于敝邑之社稷（ ） A.邀请 B.赐福 C.巡逻 D.祈福 （2）君若以德绥诸侯（ ） A.平安 B.退军 C.安抚 D.制止 16. 材料一第一段画波浪线部分有四处需加句读， 请用“/”标识出来。 17. 把材料一第三段画线句译成现代汉语。 岂不穀是为？先君之好是继，与不穀同好，如何？ 18. 分析材料一第一段塑造的管仲形象。 19. 模仿材料二的点评形式，点评材料一第三段屈完高超的外交辞令。 （五）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 ①凡山陵之高，非削成而崛起也，必步增而稍上焉。川谷之卑，非截断而颠陷也，必陂池而稍下焉。是故积上不止，必致嵩山之高；积下不已，必极黄泉之深。非独山川也，人行亦然。有布衣积善不怠，必致颜、闵之贤；积恶不休，必致桀、跖之名。非独布衣也，人臣亦然。积正不倦，必生节义之志；积邪不止，必生暴弑之心。非独人臣也，国君亦然。政教积德，必致安泰之福；举错数失，必致危亡之祸。【甲】 ②积善多者，虽有一恶，是谓过失，未足以亡。积恶多者，虽有一善，是谓误中，未足以存。人君闻此，可以悚惧；布衣闻此，可以改容。是故君子战战栗栗，日慎一日，克己三省，不见是图。【乙】 ③夫有不善未尝不知，知之未尝复行，此颜子所以称庶几也。小人以小善谓无益而不为也，以小恶谓无伤而不去也，是以恶积而不可掩，罪大而不可解也。文王小心翼翼，成王夙夜敬止，思慎微眇，早防未萌，故能太平而传子孙。【丙】 ④且夫邪之与正，犹水与火不同原，不得并盛。正性胜，则遂重己不忍亏也，故伯夷饿死而不恨。邪性胜，则忸怩而不忍舍也，故王莽窃位而不惭。积恶习之所致也。【丁】 （《潜夫论·慎微》，有删改） 20. 将下句放入文中适合的位置（ ） 故仲尼曰：汤、武非一善而王也，桀、纣非一恶而亡也。三代之废兴也，在其所积。 A. 【甲】 B. 【乙】 C. 【丙】 D. 【丁】 21. 下列对本文的理解不正确的一项是（ ） A. 日常积累决定人的结局。 B. 偶尔一次犯错没有影响。 C. 颜回能够做到知行合一。 D. 邪与正像水火不能同盛。 22. 分析本文第①段如何论证观点。 三 写作 （70分） 23. 作文。 “已识乾坤大，犹怜草木青。”这句话启示我们思考自身与世界的关系。 请写一篇不少于800字的作文， 要求：（1）自拟题目；（2）不要写成诗歌。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 上海交大附中2025-2026学年第二学期期中考试卷 高一语文 （满分150分, 150分钟完成。答案一律写在答题纸上。） 命题: 何描 审核: 沈文婕 一 积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）________，春服既成，冠者五六人，童子六七人。（《论语·先进》） （2）________，用之如泥沙？（作者________《阿房宫赋》） （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章中，孔子首先从自己谈起以消除弟子顾虑的句子是：________，________。 【答案】 ①. 莫春者 ②. 奈何取之尽锱铢 ③. 杜牧 ④. 以吾一日长乎尔 ⑤. 毋吾以也 2. 以下为某班根据《鸿门宴》课文改编的台本，按要求完成题目。 （营帐外，刘邦忧心忡忡，张良侍立一侧） 刘邦：子房，今日之局。项庄舞剑意在沛公，我若久留，必遭不测，可如今别无他由，如何是好? 张良：（【甲】沉着冷静）主公勿慌，项伯心向我等，方才屡次遮拦，已解燃眉。今项羽优柔寡断，范增虽耳提面命，他也难成大事，主公可借如厕之名，脱身归营。 刘邦：此言有理！只是未向项王辞行，贸然离去，恐落人口实。 樊哙：（【乙】干脆直接）主公！大行不顾细谨，大礼不辞小让！如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为！ 刘邦：（【丙】频频点头）壮哉樊将军！就依你言！ 刘邦：（【丁】厉声命令）子房，我此去由小路归营，不过二十里。你待我行远，再入帐向项王辞谢，切记！此白璧一双，献与项王；玉斗一双，献与亚父范增，你代我奉上。 张良：主公放心，良定不辱命，主公一路保重！ （刘邦四人藏踪蹑迹，消失在夜色中，张良立在帐外，望其离开，片刻后整衣入帐） （1）下列加点成语使用不恰当的一项是（ ） A. 忧心忡忡 B. 优柔寡断 C. 耳提面命 D. 藏踪蹑迹 （2）人物的行为表现设计有误的一项是（ ） A. 【甲】 B. 【乙】 C. 【丙】 D. 【丁】 （3）可以修改为____ 【答案】（1）C （2）D （3）低声叮嘱 【解析】 【小问1详解】 A.忧心忡忡：形容心事重重、十分忧愁不安。语境指刘邦身处鸿门宴险境，性命受威胁，内心惶恐发愁，贴合人物处境与心理，使用恰当。 B.优柔寡断：做事迟疑犹豫，拿不定主意。语境指宴会上范增屡次示意项羽杀掉刘邦，但项羽犹豫不决、不忍下手，用词准确。 C.耳提面命：形容教诲殷切。多指长辈对晚辈、上级对下级恳切地教导。此处范增是多次敦促项羽杀刘邦，而非教诲；且范增与项羽是君臣关系，项羽并非受教的对象，使用不恰当。 D.藏踪蹑迹：隐秘行踪，悄悄行动。语境指刘邦安排好脱身的事宜后从项羽军营中悄无声息、秘密逃走，使用恰当。 故选C。 【小问2详解】 【甲】处，沉着冷静：指遇事镇定沉稳，不慌乱、不急躁。语境指刘邦身陷险境、满心惶恐，张良早已看清项羽、项伯、范增三方态度，想好借如厕脱身的计策，出言安抚主公、谋划退路，神态沉着冷静完全贴合人物状态，用词合适。 【乙】处，干脆直接：指说话做事爽快利落，不拖沓、不拘小节。语境指樊哙武将出身，性情粗犷豪爽，面对刘邦纠结要不要告辞，直接搬出大行不顾细谨，人为刀俎我为鱼肉劝谏，主张立刻逃命，言语爽利，干脆直接符合樊哙人设与台词语境，用词恰当。 【丙】处，频频点头：表示赞同、认可对方提议。语境指刘邦听完樊哙的劝谏后，认可弃礼脱身的方案，接连点头赞许樊哙，动作神态匹配内心想法，用词恰当。 【丁】处，厉声命令：以强势、不容置疑的语调下达命令。此时刘邦偷偷借机逃席，身处项羽军营腹地，不能高声说话，避免逃跑计划败露，不可能“厉声”；且张良是刘邦心腹谋臣，一直收到尊重，托付送礼、辞谢是嘱托，不是强制发号施令，没有“命令”的语气。 故选D。 【小问3详解】 原设计【丁】“厉声命令”不符合情境，语境指刘邦偷偷脱身需要低调避祸，同时是托付张良替自己善后，用“低声叮嘱”既符合保密要求，也贴合刘邦对张良尊重的相处模式。 二 阅读（70分） （一）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 中国古典悲剧的三大民族特征 余文祥 ①我国著名美学家朱光潜先生在他的《悲剧心理学》中说：“悲剧这种戏剧形式和这个术语，都起源于希腊。这种文学体裁几乎世界其他各大民族都没有，无论中国人、印度人，或者希伯来人都没有产生过一部严格意义的悲剧”。他还说在我国元代五百多部剧作中，“没有一部可以真正算得悲剧。”这种中国没有悲剧的观点至少是忽视了中国悲剧的民族特征。 ②中国悲剧的民族特征，首先表现在题材上注重反映现实生活。 ③希腊悲剧大多取材于神话，悲剧诗人通过神灵来斥责暴虐，伸张正义，通过英雄们的遭遇来反映自己的政治、宗教、道德等观点具有鲜明的倾向性。希腊悲剧的冲突主要是主人公的个人意志与神（命运的代表）的力量相冲突而产生悲剧。这类悲剧叫“命运悲剧”，也叫“英雄悲剧”。相隔二十个世纪后，在欧洲文艺舞台上，又出现了一个文艺复兴时期。英国著名戏剧家莎士比亚就是这一时期最为优秀的代表之一。他的悲剧大多取材于历史的故事，乃至外国的历史故事。这类悲剧被称为“道德悲剧”或“性格悲剧”。正如他自己在《哈姆莱特》中，借主人公之口说的那样：“自有戏剧以来，它的目的始终是反映自然显示善恶的本来面目，给他的时代看一看它自己演变发展的模型。” ④中国悲剧，有自己独特的发展道路。它既不同于希腊悲剧，也不同于文艺复兴时期的悲剧。中国悲剧，形成于元代。元代是我国历史上阶级矛盾与民族矛盾错综复杂、盘根错节的历史时期。元朝统治者政治腐败加上繁重的徭役，高利贷的盘剥，水旱、蝗虫的袭击，使生活在混乱时代的人民处于水深火热之中。正因如此，中国悲剧一登上文艺舞台，就把注意力集中在反映现实生活上。元代著名戏剧家关汉卿的杰作《窦娥冤》，反映了中国妇女的不幸。在她短短的一生中，遭到失母丧夫的打击，高利贷的毒害，泼皮流氓的欺压，贪官污吏的毒刑和判决。关汉卿深刻地揭露了当时统治阶级的罪恶，真实地反映了元朝统治下的中国社会的黑暗，并赋予剧中主人公以坚强的反抗性格，歌颂她与统治阶级进行不屈斗争的勇敢精神。《窦娥冤》不仅是悲剧，而且“列于世界大悲剧中，亦无愧色”（王国维语）。 ⑤由于元代社会阶级压迫、民族歧视的严酷，使当时的剧作家不得不借助历史题材，来反映现实悲剧生活。到明代中叶后，悲剧作家们从借助历史题材来反映现实悲剧生活，到直接描写当前政治斗争中出现的悲剧，这既是我国悲剧创作发展中的一个反思也是一个极大的飞跃。孔尚任在《桃花扇小引》中说得十分明白：“《桃花扇》一剧，皆南朝新事，父老犹有存者。场上歌舞，局外指点知三百年之基业，隳于何人?败于何事?消于何年?歇于何地?不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣。”因此，中国悲剧的性质，是典型的____，这也正是中国悲剧最重要的民族特色之一。 ⑥其次，中国悲剧的民族特征表现为反映惩恶扬善的主题思想。希腊悲剧的发展，与雅典奴隶主民主制有着密切的联系。提倡民主政治，反对寡头暴君，在三大悲剧家的作品里，特别是代表作里，充分地表现出来。中国悲剧的情形恰恰相反，它们是在民间发育成长起来的。元代杂剧就是在元代悲惨的社会现实生活这个肥沃土壤里生长起来的，元代的知识分子饱经忧患，与人民群众血肉相连，深深体会到人民的疾苦。因此，他们顺乎人民的意愿饱蘸着人民的血泪，写下了时代的黑暗和辛酸写出了人民的愤怒和呼喊使自己成为人民群众忠实的代言人。这给中国悲剧增强了人民性和生命力。中国悲剧的主题，有着鲜明的民族特征，那就是惩恶扬善。中国悲剧，既给人以悲壮美，同时也给人以报仇雪恨的快感。 ⑦再次，中国悲剧的民族特征还表现在结构上的大团圆结尾。中国悲剧的结构，基本是一人一事的纵剖型，从头至尾的开放型。这种一人一事，从头至尾的结构方法，是我国戏剧的民族形式。朱光潜先生在他的《悲剧心理学》中说：“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶有恶报的大团圆结尾。”这种皆大欢喜、大团圆的结尾也运用于中国悲剧。这种结构形式符合中国观众的民族心理、欣赏习惯和审美观照，这也正是中国悲剧的民族特征之一。 ⑧值得指出的是，这种大团圆的结尾，并不尽善尽美，它往往冲淡了悲剧氛围、悲剧冲突和主题思想的深化。特别是方成培的《雷峰塔》更为糟糕，在白娘子镇雷峰塔后，又加了“塔叙”、“祭塔”、“捷婚”、“佛圆”等蛇足把一个反封建、争自由的爱情悲剧归结到生死轮回、因果报应的观念上，这就大大削弱了这一悲剧的思想性和艺术性。 （有删改） 3. 根据上下文，选择合适的内容填入第⑤段划线部分（ ） A. 命运悲剧 B. 社会悲剧 C. 性格悲剧 D. 道德悲剧 4. 根据文章内容，以下不符合中国悲剧反映现实生活特征的一项是（ ） A. 取材历史故事，反映善恶本质 B. 直指社会现实，揭露生活黑暗 C. 借助历史题材，反映现实压迫 D. 描写政治斗争，反思时代冲突 5. 以下补充材料可以用来支持本文第（ ）段的主张（ ） 恩格斯在《致斐·拉萨尔》中说过：悲剧所反映的是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。”中国悲剧完全符合恩格斯这一论断。 A. 4 B. 5 C. 6 D. 7 6. 根据本文内容，以下推断不正确的是（ ） A. 希腊与中国悲剧的发展都受到社会政治的影响 B. 中国悲剧既体现悲壮美又表现惩恶扬善的主题 C. 中国观众的审美心理使得作家选择大团圆结尾 D. 大团圆的结尾往往削弱悲剧的思想性和艺术性 7. 小交查阅资料后认为， 本文提出的中国悲剧的三大民族特征恰恰证明了朱光潜“中国没有悲剧”的结论。对此你是否认同? 请结合文章和以下材料，谈谈你的观点。 如朱光潜从宗教、哲学与悲剧之间的区别出发，认为宗教和哲学都是满足于人生善恶问题的解决，而悲剧与之截然相反，它不满足于任何一种解决，“而是满足于作为一个问题展示在人面前那些痛苦的形象和恶的形象。”所以，走向宗教或是讲求实际的人生观即伦理哲学是脱离悲剧的两条路径。而中国人属于后者。即“中国人的国民性有明显的伏尔泰式的特征。”他们“像伏尔泰的老实人一样，满足于一种实际的伦理哲学。这就可以解释，这些民族为什么没有产生悲剧。”因此朱光潜归纳总结认为：“悲剧这种戏剧形式和这个术语，都起源于希腊。这种文学体裁几乎世界其他各大民族都没有，无论中国人、印度人，或者希伯来人，都没有产生过一部严格意义的悲剧。”“事实上，戏剧在中国几乎就是喜剧的同义词。中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”于是，就是如《赵氏孤儿》这样的“悲剧题材也常常被写成喜剧。” （陈军主编《戏剧文化生态与多维研究》） 【答案】3. B 4. A 5. B 6. C 7. 不认同。 ①本文以《窦娥冤》《桃花扇》等作品证明中国悲剧立足现实苦难、承载悲剧内核，是自成体系的社会悲剧； ②朱光潜以西方悲剧“只呈现苦难、无圆满结局”的单一标准衡量中国戏曲； ③中国悲剧大团圆是民族审美特色，故事主体多经历家破人亡、惨遭迫害的悲剧遭遇，内核仍是悲剧，三大特征是中国悲剧的本土化体现，不能因此算作喜剧、否认中国悲剧的存在。 【解析】 【导语】本文以反驳朱光潜“中国无严格意义悲剧”的观点切入，清晰梳理出中国古典悲剧重现实题材、持惩恶扬善主题、带大团圆结构三大民族特征。文章采用中西对比、例证支撑的写法，逻辑清晰，论证平实，厘清了中国古典悲剧区别于西方悲剧的独特民族属性，颇具启发意义。 【3题详解】 第⑤段需要填入中国悲剧的性质定位。 前文已分别介绍：希腊悲剧是“命运悲剧”（取材神话），莎士比亚悲剧是“道德/性格悲剧”（取材历史）。而中国悲剧从诞生起就聚焦元代社会矛盾，后发展为直接书写现实政治冲突，核心是反映社会现实矛盾，因此性质属于社会悲剧。 故选B。 【4题详解】 A.是莎士比亚为代表的欧洲悲剧的特征（第③段）；中国悲剧哪怕借助历史题材，核心目的也是反映现实社会压迫，不是单纯反映善恶本质，故本项不符合中国悲剧写实特征。 B.对应原文第④段《窦娥冤》揭露元代黑暗，是中国悲剧写实特征； C.对应原文第⑤段元代剧作家借历史写现实压迫，是中国悲剧写实特征； D.对应原文第⑤段明中后期直接写当朝政治斗争，是中国悲剧写实特征。 故选A。 【5题详解】 恩格斯名言核心：悲剧是历史必然诉求与现实无法实现的冲突。 第⑤段写明代《桃花扇》依托明末史实，复盘王朝覆灭、历史遗憾，借真实历史兴衰体现理想诉求在现实中破灭，契合该观点； ④侧重元代剧目直面民生苦难；⑥是惩恶扬善主题；⑦是大团圆结构，均不贴合。 故选B。 【6题详解】 A.正确。文章第③段提到希腊悲剧与雅典民主制相关，第④段指出中国悲剧形成于元代社会矛盾，两者都受社会政治影响。 B.正确。第⑥段明确说“中国悲剧，既给人以悲壮美，同时也给人以报仇雪恨的快感”，并强调惩恶扬善主题。 C.不正确。文章第⑦段只说明大团圆结尾“符合”中国观众的审美心理，并未直接建立因果关系，即“使得”作家选择。作家选择大团圆还受传统戏剧结构、文化习惯等因素影响，且第⑧段批评这种结尾的弊端，说明并非完全被动迎合观众，推断过于绝对。 D.正确。第⑧段指出大团圆结尾“往往冲淡了悲剧氛围、悲剧冲突和主题思想的深化”，削弱思想性和艺术性。 故选C。 【7题详解】 立足中国悲剧民族特征，辨析朱光潜西方悲剧标准与本土艺术实践的差异。 ①先明确双方立场：朱光潜认为悲剧必须直面痛苦且不提供善恶解决，而中国戏剧多以大团圆收尾，故否定中国有严格意义的悲剧。 ②对照文章内容：第四段以《窦娥冤》为例，揭示其深刻揭露社会黑暗、主人公惨遭迫害的悲剧内核，虽结尾昭雪，不掩其悲剧性；第五段指出中国悲剧是“社会悲剧”，反映现实压迫与时代冲突；第六段强调“惩恶扬善”给人民以悲壮美与复仇快感，并非逃避痛苦；第七段说明大团圆符合民族审美，但第八段也批评其可能削弱悲剧性。 ③结论：中国悲剧以自身方式承载悲剧冲突（如恩格斯所言“历史必然要求与实际不可能实现的冲突”），三大特征是本土化表达，不能因结局圆满或伦理介入就否定其悲剧性质。因此不认同小交观点。 （二）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 孔子在雨中歌唱 林语堂 ①尽管孔子缺点难免，言行不一，经常疏忽大意，但他不失为一位富有魅力的人物。其魅力在于他具有强烈的人情味和幽默感。《论语》中记载的许多格言，只有当作孔子与其亲近弟子之间轻松幽默的谈话来读，才能得到正确的理解。有一次子贡对他说：“有美玉于斯，韫椟而藏之。求善贾而沽者。”孔子答道：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”他有时妙语连珠。例如他有次说：“不‘如之何?如之何?’者，吾未知如何也已。” ②又一次，孔子与他的弟子在郑失散。有人看见孔子站在东门，便告诉子贡说：“东门有人其额似尧，其项类皋陶，其肩类子产；然自腰以下，不及禹三寸，累累若丧家之狗。”他们重逢后，子贡把那人说的话告诉了孔子，孔子说：“形状末也。而谓似丧家之狗，然哉然哉！”我相信这就是真实的孔子，他常出差错。强挣扎，时而得意，时而沮丧，但总是保持自身的魅力和良好的幽默感，也不惜自我嘲弄。这是真实的孔子，他并不是儒家学者和西方汉学家欲使我们相信的那种圣洁完美，无可指责的人物。 ③实际上，人们只有通过孔子的幽默感才能真正鉴赏他的人格美。他的幽默不是庄子式的睿智和讥讽，而是和蔼可亲、听天由命的幽默，这更具典型的中国特色。孔子的人格美经常不为批评家所注意，要感知他身上的巨大吸引力和真正可爱处，惟有与他朝夕相处，形影相伴，就像他与其门徒那样的亲密无间。在我看来，孔子的伟大不在于他是社会公德的光辉典范，也不在于他是中年初出茅庐便杀少正卯的激进改革家，而在于他是中年老成的孔夫子。他在政治上失败后才彻底放弃政治抱负，潜心从事学问研究。 ④《史记》记录他一生中这段时期的事迹。其动人心魂的力量，可与《新约·福音》写客西马尼园的一段相媲美，不同的是前者以幽默的情调结尾，因为孔子总是敢于嘲笑自己。那时，孔子周游列国，想找到信任他的统治者，让他掌权，结果四处碰壁，饱受羞辱。他两度被捕，还曾与弟子挨过七天饿，因为他要像疯狂的预言家一样游说各国。而得到的却是轻蔑，嘲笑和闭门羹。 ⑤他愤然离开齐国。连半小时就能够做熟的午饭等不及吃，仅带上从锅里舀起的湿米就走了。在卫国他羞辱地坐在车上跟随卫公夫人的车子招摇过市，他只得自我解嘲说：“吾未见好德如好色者也。”他论说仁义时卫灵公仰头看着凌云展翅的大雁。于是他在陕西涉黄河往见赵简子，却又遭间阻，他呆在黄河边叹道：“美哉！水洋洋乎！丘之不济此其命也乎！”因此离开卫，又回到卫，再离卫后，接连去了陈、蔡、叶、蒲诸国，跟随的有几个忠诚的弟子，犹如一群流离失所的人，这时弟子也露出了失望的神色和些许的懊悔，但据说孔子“仍旧讲诵弦歌不衰”。《史记》里说，孔子那个时候正是“温温无所试”①。 ⑥孔子在雨中歌唱，谁能不为雨中高歌者所感动?他在那里，带着弟子飘泊荒野，无计可施，无路可走，像一群难以言状的叫化子或流浪汉。但他仍会开开玩笑。他没有愤怒的情绪。我不明白，中国画家为什么不绘出一幅最能表现孔子其人的荒野图。 （有删改） [注]①温温无所试：处处受压抑没有施展才能的地方。 8. 分析第①段画线句在文中作用。 9. 分析第③段画线句的丰富内涵。 10. 作者塑造了幽默的孔子形象，请赏析这么写的妙处。 11. 赏析标题“孔子在雨中唱歌”。 【答案】8. ①先点明孔子并非完美无缺，存在普通人的缺点，打破了后世对孔子“圣洁无瑕”的神化刻板印象，更能凸显其人格魅力的可贵。②直接抛出本文核心观点——孔子虽有缺点，仍是极具魅力的人物，引出下文对孔子“人情味与幽默感”的具体论述，为全文塑造真实孔子的内容定下基调。 9. ①这句话作者否定了两种主流的刻板叙事：既不认同把孔子塑造成没有烟火气的完美社会道德标杆，也不认可将孔子包装为青年激进改革家的说法，打破了对孔子的非人化神化。②这句话中作者认为孔子真正的伟大，源于政治抱负碰壁后的人生蜕变：历经挫折、放下政治追求后潜心治学的通透成熟，这种充满真实人性的人格，才是孔子真正的魅力来源。 10. ①还原真实，解构神化：打破了传统叙事中孔子不苟言笑、神圣完美的圣人标签，写出了孔子会自嘲、能容事、有失意的凡人特质，让孔子形象变得有血有肉，富有人情味。②凸显人格，紧扣主旨：孔子的幽默是和蔼可亲、顺天安命的中国式幽默，在四处碰壁、绝境漂泊中依然保持幽默，更能突出孔子豁达从容的人格美，呼应了本文孔子的魅力源于人情味与幽默感的核心观点。③增强感染力，引发共鸣：跳出了传统论述的枯燥感，让孔子的形象亲切可爱，拉近了读者与孔子的距离，更容易让读者感知孔子真正的动人之处。 11. ①“雨”象征孔子周游列国时四处碰壁、漂泊困厄的人生逆境，对应孔子“累累若丧家之狗”“温温无所试”的人生处境；“唱歌”象征孔子身处绝境依然保持从容乐观、弦歌不辍的精神状态，凝练了孔子最核心的人格特质。②标题勾勒出极具张力的经典画面：困于荒野雨中的孔子，无路可走却依然高歌，把孔子历经磨难不改本色的形象定格，极具感染力，暗合了作者真实的孔子才最伟大的观点。③标题本身就饱含作者对孔子的推崇与赞叹，“雨中唱歌”的姿态，正是作者眼中孔子最动人、最伟大的地方，文题呼应，留白引人遐思。 【解析】 【导语】林语堂这篇散文打破了历代对孔子圣化的刻板塑造，以“人”的视角还原孔子：他会失意、肯自嘲，有着鲜活的人情味与温和旷达的幽默感。以“雨中歌唱”的意象，点出孔子周游碰壁却不改从容的精神内核，文笔松弛通透，跳出经学叙事桎梏，让读者看见一个真实可爱的孔子。 【8题详解】 ①思考答题角度：语句在文中作用，可从内容、结构两个方向入手。 ②剖析内容层面：先抓住转折关联词“尽管”，从前半句入手，跳出圣贤固化认知，破除后世神化孔子的固有看法；再依托后半句，落脚人物魅力，反向衬托瑕疵之下人格闪光点更难得。 ③梳理结构层面：判定该句处于文章开头，具备总起功能，提炼全文中心论点；顺着论点导向下文，预判后文会用事例佐证人情味、幽默感，确定句子起到引出例证、奠定全文写实的行文基调。 【9题详解】 ①剖析语句丰富内涵，可从内容入手，兼顾思想情感，本句可拆分为否定片面定论、点明真正伟大内核两个方向。 ②否定层面内容：锁定句中“不在于”两处表述，对应世人神化、片面标签化孔子的两种固有评价，结合前文写孔子风趣自嘲、满身缺点的内容，推导作者破除刻板人设的写作意图。 ③肯定层面内涵：聚焦“而在于”关键转折，联系后文孔子周游列国屡遭挫败、弃政研学、困厄仍弦歌不辍的记叙，从人生经历转变切入，提炼成熟真实的人性是孔子伟大的核心缘由。 ④最后，依托全文塑造生活化孔子的主旨，串联前后事例，理顺否定旧认知、树立全新人物评价的逻辑，完善内涵表述。 【10题详解】 题干落脚点为赏析塑造幽默孔子形象的写作妙处，需围绕人物塑造、文章主旨、读者阅读体验三个常规答题维度拆解思考。 ①从人物塑造切入：对照史书与后世典籍里被神圣化的圣人形象，梳理原文自嘲丧家之犬、借美玉打趣等事例，思考幽默描写破除刻板人设、还原生活化人物的作用。 ②从主旨表达切入：锁定全文的中心，孔子魅力在于人情味与幽默感，结合周游列国屡遭困顿、绝粮漂泊仍弦歌不辍的坎坷经历，分析逆境中的幽默如何落地展现人格，勾连文章核心立意。 ③从阅读效果切入：对比传统儒学文论严肃刻板的行文风格，跳出固化评述思路，从行文趣味、人物亲切感入手，分析鲜活形象拉近读者距离、催生情感共鸣的表达优势。 【11题详解】 ①拆解标题意象：拆分“雨”“唱歌”两个关键词，回归原文漂泊受困、弦歌不衰的相关语句，分别找寻对应人物境遇与精神的文本依据，挖掘词语象征含义。 ②品读画面效果：立足“雨”“唱歌”反差，结合孔子落魄漂泊却坚持歌咏的情节，从处境与行为的矛盾入手，分析画面的冲突张力，对接文章赞美真实鲜活孔子的中心立意。 ③揣摩作者情感：依托全文褒扬孔子幽默豁达的行文倾向，由标题具象场景推导内里蕴藏的欣赏赞叹之情，兼顾标题与正文内容的照应关系。 （三）（8分） 阅读下面一首诗， 完成各小题。 齐安郡晚秋① 唐·杜牧 柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。 云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如。 雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。 可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。 [注] ①杜牧于会昌二年（842年）外放为黄州刺史，这诗为黄州时创作。 12. 下列对本诗的赏析不恰当的一项是（ ） A. 首联写出季节之变迁诗人门庭之冷寂。 B. 中间两联于日常画面中暗藏落寞不平。 C. 尾联直抒胸臆地表达作者落寞的缘由。 D. 全诗用笔轻淡，笔意流畅，神韵疏朗。 13. 金圣叹评此诗“写尽世间无味”，请结合全诗加以分析。 【答案】12. C 13. ①首联描绘秋风吹过柳岸，柳影日渐稀疏，诗人的居所如同野人居所，门庭冷寂，写出了外放后生活的冷清无味。 ②颔联看似说赏云容水态、啸歌抒怀很自在，实则是在强作豁达，掩盖内心的落寞，这种故作自如的状态尽显无味。 ③颈联写雨夜残灯、棋散酒醒后，孤枕难眠又恰逢雁来，孤寂清冷的场景，将失意后的惆怅无味刻画得淋漓尽致。 ④尾联对比赤壁争雄的热闹与如今蓑翁垂钓的冷清，昔日英雄争霸的豪情不再，只剩自己闲居垂钓的落寞，道尽了世间的沧桑无味。 【解析】 【导语】杜牧这首《齐安郡晚秋》，以淡笔写外放失意，清冷秋景衬门庭冷寂，吊古伤今藏着壮志难酬的沉郁，浅语深衷，把落寞不甘揉进疏淡秋意里，余味悠长。 【12题详解】 C.“尾联直抒胸臆”错误，尾联“可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼”是通过典故、对比的手法，将赤壁争雄的往昔热闹和如今自己蓑翁垂钓的冷清对比，含蓄地表达落寞，并非直抒胸臆。 故选C。 【13题详解】 第一步，审题。核心关键词是“写尽世间无味”，“无味”即生活冷清、壮志落空、闲居失意、内心落寞、世事沧桑等；“结合全诗”即四联逐句分析，分点作答。 第二步，看注释，杜牧被贬外放，仕途失意，报国壮志无处施展，是全诗“无味”的根源。 第三步，逐联拆解。首联描绘景物和居所，写日常居所冷清，外在生活寡淡无味；颔联抓反语“看似自如实则苦闷”，写被贬无事可做，只能寄情山水的心境无味；颈联抓典型场景，如雨夜、残灯、棋散、孤枕、雁来，写独处的愁苦乏味；尾联抓赤壁群雄建功立业与如今渔翁闲钓的古今对比，写世事变迁、人生落空的沧桑无味。 第四步，整合答案。按照四联分点，分析景物，最后落脚无味的句式作答。 （四）（19分） 阅读下文，完成下面小题。 材料一 四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故?”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入寡君之罪也敢不共给昭王之不复君其问诸水滨。” 师进，次于陉。 夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“ 岂不穀是为？先君之好是继，与不穀同好，如何？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之！以此攻城，何城不克！”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服?君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！” 屈完及诸侯盟。 （《左传·齐桓公伐楚》） 材料二 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 （《左传·烛之武退秦师》） 点评 烛之武的外交辞令之妙，在于恭敬谦退，紧扣利害，有理有据。“敢以烦执事”以退为进，肯定秦晋围城的一定胜利。然后从郑亡的后果出发，先说明灭亡郑国对秦国的不利，再说放过郑国对秦国有利。最后举出晋君背恩的事例从而证明灭亡郑国以后，晋国也会背恩侵占秦国。终使秦国与其结盟。 14. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）不虞君之涉吾地也（ ） （2）齐侯陈诸侯之师（ ） 15. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）君惠徼福于敝邑之社稷（ ） A.邀请 B.赐福 C.巡逻 D.祈福 （2）君若以德绥诸侯（ ） A.平安 B.退军 C.安抚 D.制止 16. 材料一第一段画波浪线部分有四处需加句读， 请用“/”标识出来。 17. 把材料一第三段画线句译成现代汉语。 岂不穀是为？先君之好是继，与不穀同好，如何？ 18. 分析材料一第一段塑造的管仲形象。 19. 模仿材料二的点评形式，点评材料一第三段屈完高超的外交辞令。 【答案】14. ①. 料想、预料 ②. 摆开、陈列 15. ①. D ②. C 16. 贡之不入/寡君之罪也/敢不共给/昭王之不复/君其问诸水滨 17. 难道是为了我吗？（是为了）继承先君建立的友好关系，（您）和我共同友好相处，怎么样？ 18. ①以礼为兵，善于借势：面对楚国质问，管仲搬出周王授权，使齐国的军事行动合法化，占据道义制高点。 ②思维缜密，能言善辩：管仲擅长外交诘难，紧扣两项实据问责，有理有据，增加谈判筹码。 ③强硬霸气，不卑不亢：面对楚国的质问，管仲以质问回应质问，语气强硬，展现了齐国作为霸主的气势和管仲的威严。 19. 屈完的外交辞令之妙，在于先柔后刚、不卑不亢，有礼有节，寓理于势。“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君”以谦卑客套，缓和气氛，顺势应和齐国交好提议。面对桓公炫耀兵力、武力施压，先点明以德服人则诸侯归附，再以方城、汉水为屏障点明楚国凭险固守、不惧强攻，瓦解齐国武力威慑，最终促成结盟。 【解析】 【导语】这两篇均出自《左传》，聚焦春秋诸侯争霸中的外交博弈，以精彩辞令塑人物、见格局：管仲争理有理有据，屈完应对不卑不亢柔中带刚，与烛之武辩辞异曲同工，尽显《左传》经典的“行人辞令之美”，短小篇幅藏着春秋邦交的智慧与张力。 【14题详解】 （1）句意：没料想到您会进入我的国土。 （1）句意：齐桓公摆开诸侯的军队。 【15题详解】 （1）句意：您如果向敝国的社稷之神祈福。 故选D。 （2）句意：您如果用德行来安抚诸侯。 故选C。 【16题详解】 句意：贡品没有缴纳，是我国君王的罪过，怎敢不供给？昭王没有回去，您还是到水边去问吧。 “贡”是主语，“不入”是谓语，故应在“不入”后断开。 “寡君之罪也”是判断句，“也”是句末语气词，表判断，故应在“也”后断开。 “昭王”是主语，“不复”是谓语，“君”是后面句子的主语，故应在“昭王”前断开，谓语“不复”后断开。 正确的断句是：贡之不入/寡君之罪也/敢不共给/昭王之不复/君其问诸水滨。 【17题详解】 “不穀”，诸侯的谦称，我；“岂不穀是为”，宾语前置句，“是”为标志，正常语序为“岂为不穀”；“先君之好是继”，宾语前置句，“是”为标志，正常语序为“继先君之好”。 【18题详解】 第一步，审题。限定范围是材料一第一段；“分析”题的答题应分点，每点先概括后结合材料分析。 第二步，梳理原文。楚王遣使质问：齐为何无故入侵楚国。管仲应答“昔召康公命我先君大公曰……北至于无棣”，搬出周王室召康公的先王授权，使征讨具有合法权限；列出楚国两条罪状，即包茅不进贡、周昭王南巡遇难，以此问责楚国。 第三步，提炼人物特点。搬周天子诏令发兵：不靠蛮武，善借周礼和王权说理，可知其善于借势；罗举楚国两项确凿过错，有据可依，可见其思虑周密、能言善辩、擅长外交辩驳；楚王问话是质疑，管仲反过来问责楚国，语气强势，态度强硬、不卑不亢，尽显霸主使臣气魄。 【19题详解】 第一步，审题。锁定仿写样板，材料二点评句式：辞令妙在……+先用原句分析示弱话术+再结合后文答话分析强硬说理+最终效果。样板结构：总起概括特点，前半部分客套话解析，后半部分反驳武力解析，最后点效果；答题范围是材料一第三段屈完和齐桓公对话。 第二步，拆分屈完对话内容。齐侯提议结盟交好，屈完答“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也”；齐侯炫耀大军威力、武力恐吓，屈完“以德绥则诸侯服”，靠武力则楚有方城汉水固守。 第三步，提炼说话风格。先谦卑缓和气氛，后强硬据理反驳，先柔后刚、不卑不亢、有礼有节。 第四步，分层对应模板，组织答案。 【参考译文】 材料一： 鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯的军队入侵蔡国，蔡国溃败，于是（齐国）又攻打楚国。楚成王派使者到军中（对齐桓公）说：“您住在北方，我住在南方，即使是马牛发情狂奔也不会跑到对方的境内。没想到您会进入我的国土，这是什么缘故呢？”管仲回答说：“从前召康公命令我先君太公说：‘五等诸侯、九州之长，你都可以征伐他们，来辅佐周王室。’（周天子）赐给我先君征伐的范围：东边到大海，西边到黄河，南边到穆陵，北边到无棣。你们该进贡的包茅没有缴纳，周王的祭祀用品供给不上，没有用来滤酒的东西，我要责问这件事；周昭王南征没有回去，我也要责问这件事。”（楚国使者）回答说：“贡品没有缴纳，是我国君王的罪过，怎敢不供给？昭王没有回去，您还是到水边去问吧。” 军队前进，驻扎在陉地。 夏天，楚成王派屈完到诸侯军中（谈判）。齐军后退，驻扎在召陵。齐桓公摆开诸侯的军队，和屈完同乘一辆战车检阅军队。齐桓公说：“（我发动这次战争）难道是为了我吗？（是为了）继承先君建立的友好关系，（您）和我共同友好相处，怎么样？”屈完回答说：“您如果向敝国的社稷之神求福，屈尊收容我国君王，这是我国君王的愿望。”齐桓公说：“用这样的军队作战，谁能抵御他们！用这样的军队攻城，什么城攻不下！”屈完回答说：“您如果用德行来安抚诸侯，谁敢不服从？您如果凭借武力，（那么）楚国把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，（您的军队）即使众多，也没有什么用处！” 屈完和诸侯订立了盟约。 材料二： （夜晚）用绳子把烛之武从城上放下去，（烛之武）见到秦穆公，说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国而对您有好处，怎敢拿这件事来麻烦您。越过别国而把远方的郑国当作边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国来增加邻国（晋国）的土地呢？邻国的实力雄厚了，就是您的实力削弱了。如果放弃灭郑而把它作为东方道路上的主人，秦国的使者往来，（郑国）供给他们缺少的资粮，对您也没有什么害处。况且您曾经给过晋君恩惠，（晋惠公）答应给您焦、瑕二邑，（可是他）早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事（背叛您），这是您知道的。晋国，哪里有满足的时候？已经在东边使郑国成为它的边境，又想要扩张它西边的边界，如果不使秦国受损，它到哪里去夺取土地？使秦国受损来使晋国得利，希望您考虑这件事。”秦穆公很高兴，和郑国人订立了盟约。派杞子、逢孙、杨孙驻守郑国，于是撤军回国。 （五）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 ①凡山陵之高，非削成而崛起也，必步增而稍上焉。川谷之卑，非截断而颠陷也，必陂池而稍下焉。是故积上不止，必致嵩山之高；积下不已，必极黄泉之深。非独山川也，人行亦然。有布衣积善不怠，必致颜、闵之贤；积恶不休，必致桀、跖之名。非独布衣也，人臣亦然。积正不倦，必生节义之志；积邪不止，必生暴弑之心。非独人臣也，国君亦然。政教积德，必致安泰之福；举错数失，必致危亡之祸。【甲】 ②积善多者，虽有一恶，是谓过失，未足以亡。积恶多者，虽有一善，是谓误中，未足以存。人君闻此，可以悚惧；布衣闻此，可以改容。是故君子战战栗栗，日慎一日，克己三省，不见是图。【乙】 ③夫有不善未尝不知，知之未尝复行，此颜子所以称庶几也。小人以小善谓无益而不为也，以小恶谓无伤而不去也，是以恶积而不可掩，罪大而不可解也。文王小心翼翼，成王夙夜敬止，思慎微眇，早防未萌，故能太平而传子孙。【丙】 ④且夫邪之与正，犹水与火不同原，不得并盛。正性胜，则遂重己不忍亏也，故伯夷饿死而不恨。邪性胜，则忸怩而不忍舍也，故王莽窃位而不惭。积恶习之所致也。【丁】 （《潜夫论·慎微》，有删改） 20. 将下句放入文中适合的位置（ ） 故仲尼曰：汤、武非一善而王也，桀、纣非一恶而亡也。三代之废兴也，在其所积。 A. 【甲】 B. 【乙】 C. 【丙】 D. 【丁】 21. 下列对本文的理解不正确的一项是（ ） A. 日常积累决定人的结局。 B. 偶尔一次犯错没有影响。 C. 颜回能够做到知行合一。 D. 邪与正像水火不能同盛。 22. 分析本文第①段如何论证观点。 【答案】20. A 21. B 22. 本段先用山川高低由点滴日积月累形成的自然现象类比说理，再依次从平民、臣子、君主三个层面举例，分别论证长期积善或积恶会带来截然不同的人生与国运，由物及人、由小到大逐层推演，从而论证凡事重在慎微积渐、积善防恶的中心观点。 【解析】 【导语】这是《潜夫论·慎微》的选段，核心阐发“慎微积善”的修身治国理念。开篇以山川积高积深起兴，类比推及布衣、人臣、国君，层层递进点明善恶积渐的长远影响，说理透辟逻辑谨严，语言整饬质朴，既劝人修身谨行，也警示治国者慎待政教积累，劝诫意味鲜明。 【20题详解】 句意：所以孔子说：商汤、周武王不是凭借一件善事就称王天下，夏桀、商纣也不是因为一桩恶行就身死亡国。夏、商、周三代的兴盛与灭亡，根源都在于平日善恶的日积月累。 ①段层层类比山川、百姓、臣子、国君，落脚在善恶日积月累决定祸福存亡；甲处在第一段结尾，收束全段举例论证，引用孔子名言总结积善积恶的道理，放在【甲】最合适。 故选A。 【21题详解】 B.“偶尔一次犯错没有影响”错误。第②段说“积善多者，虽有一恶，是谓过失，未足以亡”，可见偶尔一次犯错对积善多者影响不大，但并非对所有情况“没有影响”；第③段强调“恶积而不可掩”，意在警示不可忽视小恶。选项表述过于绝对，不符合文意。 故选B。 【22题详解】 第一步，划分层次：先分出第一层山川说理，第二层布衣、人臣、国君三层人事论述。 第二步，判定论证方法：开头借山川生成规律，用类比论证，由自然类比人事；后文分积善、积恶正反对照，用对比论证。 第三步，梳理行文逻辑+落脚论点：遵循由物到人、由平民到臣子再到国君的递进顺序，最后概括本段观点：祸福源于日积月累，要慎微积善。 【参考译文】 ①大凡高耸的高山，并不是人为切削一下子突兀隆起的，一定是一寸寸增高、渐渐抬升而成。低洼的河谷，也不是硬生生斩断地面骤然塌陷的，必定是慢慢淤积、渐渐下沉而成。所以持续不断地向上堆积，终能达到嵩山那样的高度；不停地向下沉陷，终能抵达黄泉那样的深底。不单单山川是这样，人的品行也是同理。普通百姓坚持行善从不懈怠，终能修成颜回、闵子骞那样的贤德；不断作恶不肯停歇，终会落得夏桀、盗跖那样的恶名。不只是平民，朝中臣子也是如此。长久坚守正道不懈怠，就会生出坚守节义的志向；不断做奸邪之事，就会萌生犯上弑君的歹心。不单是人臣，国君也是这样。政令教化不断积累恩德，国家就会迎来安定太平的福运；举措屡屡失误失当，就会招致国家危亡覆灭的祸患。 ②平素积善多的人，即便偶然做一件错事，也只能算作过失，不足以使自身败亡。作恶成堆的人，就算偶然做一件善事，也只是碰巧做对，难以保全自身。君主懂得这个道理，就能心存戒惧；普通人懂得这个道理，就能改过修身。因此君子常怀惶恐谨慎之心，一天比一天审慎，约束自身、多次反省，凡事不做不合道义的图谋。 ③但凡有过错没有不能察觉，察觉之后就不再重犯，这就是颜回被称赞近乎圣贤的原因。小人认为微小的善事没什么益处便不去做，认为细小的恶行无伤大碍便不戒除，因此恶行越积越多无法遮掩，罪行酿成大祸无法补救。周文王行事小心翼翼，周成王日夜恭谨自持，在细微之处思虑审慎，在祸患萌生之前提前防备，所以能造就太平盛世，把基业传给后代子孙。 ④况且奸邪与正直，就如同水和火本源不同，不能一同兴盛。正直的本性占上风，就会珍重自身节操、不忍心有损德行，所以伯夷饿死也毫无悔恨。邪恶的本性占上风，就会沉溺恶习难以割舍，所以王莽篡夺帝位也毫无惭愧。这都是长期沾染恶习日积月累造成的。 三 写作 （70分） 23. 作文。 “已识乾坤大，犹怜草木青。”这句话启示我们思考自身与世界的关系。 请写一篇不少于800字的作文， 要求：（1）自拟题目；（2）不要写成诗歌。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料引用了“已识乾坤大，犹怜草木青”这句诗，并提示我们思考“自身与世界的关系”。这句话的核心张力在于“已识”与“犹怜”之间的并存——一个人经历了广阔世界的宏大与复杂，却依然能够对微小平凡的生命保持温柔与关怀。这不是眼界由窄变宽的简单成长，而是一种难能可贵的“向下兼容”的能力。真正的立意应当探讨：当我们见识了世界的广阔、拥有了更高的眼界之后，该如何处理与平凡、微小、日常之间的关系？是变得漠然、疏离，还是依然保持敏感与共情？更深一层，这种“怜”不是居高临下的怜悯，而是一种平视的、发自内心的珍视。好的立意要能够揭示：见识广博与珍视微小并不矛盾，反而相辅相成——正因为见过乾坤之大，才更能理解草木之微的可贵。这涉及眼界、胸怀、价值判断等多重维度，核心是探讨如何在宏大与微小之间找到精神上的平衡与升华。 审题误区主要有两点：一是把重点放在“乾坤大”上，大谈特谈读万卷书、行万里路的重要性，忽略了“犹怜草木青”才是这句话的落脚点和精神高度；二是把“草木青”简单理解为“热爱自然”或“关注细节”，抽空了其中蕴含的价值观——对平凡生命的尊重与共情，使立意流于表面。关键在于把握好“虽……仍然……”这个转折关系所承载的精神品质。 【立意】 1.胸怀乾坤知广大，俯身草木见真情。 2.眼界高远行愈远，心系微末品自高。 3.遍历山海识宇宙，犹怜寸草报春心。 【行文思路】 若写议论文，开篇阐释诗句内涵，提出中心论点——真正的开阔是见识宏阔之后依然珍视微小。主体可分三层：先写“识乾坤大”的意义（眼界开阔），再写“怜草木青”的可贵（情怀不泯），最后升华二者关系：大而不弃小，才是完整的精神格局。可用对比论证（见大忘小与见大怜小对比）、引证法。 若写记叙文，可写一个人（可以是自己或身边人）经历大事、见过世面后，依然对某个微小事物或平凡人保持深情的故事。按“经历广阔—回归日常—发现微光”的脉络，通过细节写出“怜”的温度，结尾点明：见过山河的人，最懂一朵花的重量。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $