2026届高考论述文阅读中选项设计之“曲解文意”推理误区解读与对应训练

**基本信息** 聚焦论述文“曲解文意”设错类型，构建“定义-表现-应对”三阶方法体系，通过多元文本训练逻辑思维与信息比对能力，强化文化自信与批判性思维。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考点研究|1模块|①关键概念比对法②逻辑关系验证法③限定条件核查法|从错误类型（偷换概念/断章取义等）到应对策略，形成“识别-分析-判断”闭环| |考题示例|2篇文本（建筑/科幻）|选项与原文逐词比对，重点关注因果/条件关系转换|以《中国建筑的特征》等文本为例，示范方法在不同题材中的应用| |考题对接|3篇文本（文化/经济/史学）|错误推导识别训练，强化“原文依据”意识|从文学到社科文本，梯度提升复杂信息的辨析能力|

2026届高考论述文阅读中选项设计之“曲解文意”推理误区解读与对应训练 目录： 1. 高考论述文阅读中选项设计之“曲解文意”推理误区 2. 《中国建筑的特征》《<红楼梦>中的建筑文化》——对材料相关内容的分析和评价 3. 《中国科幻类型电影“软”“硬”边界思辨》《为科幻厚植发展沃土》——对材料相关内容的理解和分析 4. 《双典批判·“义”的变质》《中国古典文学论衡》——判断两则材料信息正误 5. 《构建更加开放的国内国际双循环》《构建新发展格局，进博会大有可为》——对材料相关内容的理解和分析 6. 《“数字史学”：现代、问题与展望》《历史学与新媒体：数字史学刍议》——对材料相关内容的理解和分析 【考点研究】 一、高考论述文阅读中选项设计之“曲解文意”推理误区 （一）核心定义 命题者对原文词句、观点的理解故意偏离，通过更换词语、调整说法、修改逻辑等手段，造成对文意的错误解读，误导考生判断。 （二）典型表现形式 更换关键说法/偷换核心概念‌：故意替换原文中的关键表述，导致语义完全偏离。比如： 原文表述“价值观和伦理道德对科学知识进行‌选择‌”，选项改为“价值观和伦理道德对科学知识进行‌修正‌”，直接改变动作含义。 原文强调“留住、呵护并活化乡村记忆”，选项错误替换为“兼顾人文保护”，偏离了原文的具体要求。 断章取义/删减关键限定‌：通过截取原文部分内容、去掉必要限定词，扭曲原文真实含义。比如原文明确“在XX条件下才成立”，选项去掉限定条件后变成普遍结论，完全背离原意。 改变原文逻辑关系‌：调整原文的逻辑关系（因果、条件、递进等），比如将原文的因果关系颠倒、把必要条件改成充分条件，都属于通过逻辑改变曲解文意。 错误推导结论‌：对原文的结论进行不当推导，把未确定的推测说成既定事实，或是混淆概念的内涵外延，歪曲作者的真实观点。例如原文提到“游子找到依恋感和归属感说明故乡已留住并呵护乡村记忆”，选项错误推导为“说明故乡已活化了乡村记忆”，偷换了结论。 （三）应对方法 精读原文，准确把握作者的核心观点和论述逻辑，对文中的关键概念、重要语句深入理解，不能囫囵吞枣。 将选项与原文逐字逐句比对，重点关注关键位置的词语替换、说法修改，警惕“必须”“主要”“全部”这类容易改变文意的关键词。 专门核对选项与原文的逻辑关系是否一致，确认因果、条件等关系没有被颠倒或修改，就能有效识别这类误区。 【考题示例】 一、《中国建筑的特征》《<红楼梦>中的建筑文化》——对材料相关内容的分析和评价 文本 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国建筑的基本特征可以概括为下列九点。 （一）单个建筑物，一般地由3个主要部分构成：下部的台基，中间的房屋本身和上部翼状伸展的屋顶。 （二）在平面布置上，中国所称为一“所”房子是由若干座这种建筑物以及一些联系性的建筑物，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或若干个庭院或天井建造而成的。在这种布置中，往往左右均齐对称，构成显著的轴线。这同一原则，也常应用在城市规划上。主要的房屋一般地都采取向南的方向，以取得最多的阳光。这样的庭院或天井里虽然往往也种植树木花草，但主要部分一般地都有砖石墁地，成为日常生活所常用的一种户外的空间，我们也可以说它是很好的“户外起居室”。 …… 这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、材、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 材料二： 《红楼梦》在建筑上取得了辉煌的成就。其叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。从对大观园中园林建筑的描写，可以概括出中国传统建筑使用的几种手法。 在《红楼梦》中，对比手法体现得淋漓尽致。首先，建筑形制形成对比。一个大观园，仅一水之隔，却是两种不同的景致。稻香村“里面数楹茅屋”，省亲别墅“金辉兽面，彩焕螭头”。从金辉大殿到荒野茅舍，各种不同档次的建筑对比，使得大观园色彩斑斓，对比鲜明。其次，建筑形态形成对比。曲与直的对比，如“或长廊曲洞”；方与圆的对比，如“或方厦圆亭”。再次，建筑布局对比鲜明。贾府沿纵向轴线布置，讲究对称和严谨，为的是适应家居礼仪以及婚丧嫁娶、接客待人的需要，所以《红楼梦》中的住宅无处不体现着布局的匀称和条理。而大观园的布局却体现着一种自由的思想，凿池堆山，种竹栽柳，为的是满足封建贵族的休闲、静养的需求。匀称和自由，“此两种传统之平面布置，在不觉中含蕴中国精神生活之各面，至为深刻”（梁思成语）。对比手法的运用对于丰富建筑造型有着不可低估的作用，对于满足人们不同的心理需求亦是功不可没。 中国古代日常家居较现代人隐蔽。就是普通四合院有两进、三进之说。大宅子更是仪门、垂花门重重，才到正房居室。如果家有来客，妇女们要回避。于是，古代的建筑不会进门便是起居之所。总是讲究个遮掩、过渡。如四合院大门前的影壁。梁思成在《中国建筑史》中说：“除佛塔之外，单座之建筑物鲜有呈露其四周全部轮廓，使人得以远望其形状者。”影壁作为庭院建筑的一部分，除遮蔽视线外，还有挡风、辟邪和装饰的作用。贾政游大观园，开园门便见“一带翠嶂挡在前面”，且看贾政对此山的评价：“非有此一山，一进来园中之景悉入目中，则有何趣？”此言虽出贾政之口，实为曹雪芹的造园观点。遮掩手法在古代建筑中大到院落，小到一厅一舍都运用得恰到好处。 中国建筑还崇尚天人合一、道法自然，人与天地并列为三，和平共处。天人合一讲求的是不破坏自然，而要尽量求得人与自然的和谐统一，也就是生态平衡。“一路行来，或清堂，或茅舍，或堆石为垣，或编花为牖。”“绕着碧桃花，穿过竹篱花障编就的月洞门。俄见粉垣环护，绿柳周垂。”诸如此类的描写多之又多。通过这些描写我们可以看出这里是山环水绕，林木葱郁。建筑皆掩映于林木之中，若隐若现。 （改编自卢成咏《<红楼梦>中的建筑文化》） 材料三： 忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在！”于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子墁成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步①打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步②。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。 （节选自曹雪芹《红楼梦》第十七回 大观园试才题对额） 【注】①合着地步，指根据房间大小、方位等具体情况配置家具。②退步，指套间一类可作退居之所的附属建筑。 导语 材料一以“文法”“词汇”为喻，系统阐释了中国建筑的规范性与灵活性；材料二通过《红楼梦》中大观园的描写，分析了对比、遮掩、天人合一等建筑手法与精神追求的关联；材料三则以潇湘馆为例，具体呈现了建筑与自然融合的实践。三则材料共同揭示了中国建筑在形式与功能、人文与自然之间的辩证统一。 问题 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“文法”“词汇”为喻，从规范性与灵活性两方面阐释中国建筑特征，思想主旨凸显传统建筑文化的辩证智慧。 B. 材料二通过对比贾府与大观园的布局差异，章法上由表及里，揭示建筑手法与功能需求、精神追求的深层关联，论证严谨。 C. 材料三语言风格质朴自然，以白描手法勾勒潇湘馆的庭院结构，与材料一理论化阐述、材料二文学化分析形成鲜明对照。 D. 三则材料均以“天人合一”为核心思想，强调建筑应完全随从自然，否定人工干预的价值，体现传统生态观的局限性。 答案 D 解析 本题考查学生对文中信息进行分析、评价的能力。 D.“完全随从自然，否定人工干预”错误。材料一提及中国建筑的“文法”“有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性”，即人工规范与自然灵活性的统一。材料二强调“天人合一”，“求得人与自然的和谐统一”。材料一和材料二均未否定人工干预，反而强调二者的平衡；材料三泉水流绕是人工与自然融合的体现。 故选D。 二、《中国科幻类型电影“软”“硬”边界思辨》《为科幻厚植发展沃土》——对材料相关内容的理解和分析 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国科幻电影的出现是西方好莱坞科幻美学与中国独特文化哲学的奇妙融合。在不同的社会和文化背景下，这种融合产生了独特的叙事传统和美学范式。 与科幻小说根据科学准确性、严谨性将科幻分为“硬”“软”两类（“硬”科幻遵循科学原理，注重视觉奇观；“软”科幻侧重科幻背景下的人文主题）的做法相反，科幻电影作为好莱坞最主要的超常规电影类型，并没有采用这种区分，而国产科幻电影“以幻想性、想象性为主要诉求”，造成了软硬使用的错位现象，这反映了中国科幻电影对幻想和想象力的更广泛和历史性的参与。近几十年，中国科幻片没有一味追求大片模式，转而采用人文和世俗的叙事方式，《长江七号》（周星驰，2007）等影片就是典型的例子。这种取向彰显了中国文化对诗意和想象力表达的偏好，将科学叙事嵌入从古代诗歌到当代电影的丰富诗意意象之中。中国当代科幻电影发展中的一个显著嬗变，是在科幻叙事的框架中融入了对地球文明和人类生存环境的人文思考。从2010年开始，科幻元素与喜剧元素和中国传统文化精髓相融合，产生了一种新的科幻片亚类型，通过一种平易近人、引人入胜的媒介对人性和人类命运进行了深刻的反思。《疯狂外星人》（宁浩，2019）和《独行月球》（张吃鱼，2022）等影片就是其中典范，这种独特的融合为科幻叙事提供了本土化的场域，为好莱坞科幻电影的高科技奇观提供了另一种选择。导演孔大山的“民间科幻片”概念在《宇宙探索编辑部》（2023）取得良好的口碑，也是类型电影以小搏大的一次有力尝试，影片中的人物具有普通人的“缺陷”，回应了这个时代中“人”的困惑。中国文化美学与普世社会主题的融合，不仅在全球电影市场上创造了一个独特的卖点，而且还探索出了清晰的亚类型延伸脉络，既满足了中国观众的期待，又以吸引他们情感内核的方式展现了故事，因此不能以西方的电影美学对当下中国的作品特质进行概括。 《流浪地球》的“艺术+科技”手段标志着中国科幻电影类型的关键性转变，其推动力来自不断发展的时代文化思潮，以及IP资源《三体》获得雨果奖的国际赞誉。这种认可预示着IP资源注入中国科幻电影的版图，从而催化了高投资、高视觉吸引力和先进技术表现模式的电影生产。《流浪地球》“三部曲”（《流浪地球3》预计2026年上映）是中国电影双轨发展的典范，虚构出了未来科幻场景。一方面，恪守传统文化价值观，通过“流浪地球”的叙事手法，宣扬天下大同观念与守望相助的精神内核。另一方面，它们又保留了好莱坞对奇观和高制作价值的偏好。譬如《流浪地球1》（郭帆，2019）中巨大的“木星大红斑”悍然出现在观众的视野之中。这样“临场”的“震惊”感受获得世界观众的肯定，收获了极高的世界票房与良好的创作口碑。这种平衡显示了中国科幻电影在文化传统与世界电影标准之间的微妙发展。《流浪地球》系列电影的成功展示了科幻元素的创新融合，将该类型电影对社会和情感叙事的关注、对科学准确性和技术细节的强调融为一体，这种融合不仅符合中国社会长期以来强调民族叙事、家庭纽带和集体奉献的文化意识，而且通过将技术奇观嵌入可亲近的情感和社会纽带框架而丰富了这一类型。这种人文元素与科技现象的交融符合“硬”科幻的科学准确性和未来科技的合理性，又将“软”科幻元素与特定文化融合。 （摘编自秦可《中国科幻类型电影“软”“硬”边界思辨》） 材料二： 放大科幻的产业价值、科技价值，需要更好推动技术革新与科幻发展交互作用、互促共进。从量子科学、脑机接口到6G网络，前沿技术在我国持续涌现，充满未来感的发展实践为科幻创作插上想象的翅膀。进一步完善创作机制、发展机制，推动科幻创作与科幻产业相辅相成、科幻进步与科技创新协同发展，将为经济发展打开想象空间、贡献创新动能。 博大精深的中国文化，为科幻产业发展厚植了沃土。从盘古开天、嫦娥奔月的浪漫想象，到“天宫”遨游、“嫦娥”落月的伟大实践，中国人从不缺乏想象力、创新力。鼓励创作者挥洒想象力，鼓励产业界提升创新力，将中国本土的美学、文化与全人类的共同关切结合起来，不断拓宽科幻创作的边界与广度，有助于擦亮中国科幻的人文底色。充满文化味的高质量科幻作品多起来，科幻产业将更好发挥提升创新意识、培育科学素养、增强文化自信等人文价值的作用。 同时也要看到，当前我国科幻产业总体规模仍比较小，其发展壮大离不开有关方面的积极作为和社会各界的全力支持。《全民科学素质行动规划纲要（2021——2035年）》明确提出，“实施科幻产业发展扶持计划”。近年来，北京、四川成都等地纷纷出台支持科幻产业的务实举措。繁荣科幻产业，需要进一步因势利导、因城制宜，完善产业政策和创新生态，加强复合型科幻人才培养，推动科幻产业持续生长。 （摘编自喻思南《为科幻厚植发展沃土》） 导语 两则材料围绕中国科幻展开，一则从创作维度，展现科幻电影独特叙事与美学，融合诗意、人文、传统价值观及民族意识；另一则借产业数据，呈现科幻产业与科技研发的关联，体现技术与产业交互、政策扶持及作品带动作用，全面观照中国科幻生态。本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 问题 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《长江七号》体现了中国文化对诗意和想象力表达的偏好，该片是采用人文和世俗叙事方式的范例。 B. 《宇宙探索编辑部》塑造具有“缺陷”的影片人物，是中国导演对人性和人类命运进行的深刻思考。 C. 《流浪地球》三部曲的成功在于摒弃了好莱坞科幻电影模式，创造出纯本土化的技术奇观表达体系。 D. 解决科幻产业总体规模问题需要实施科幻产业发展扶持计划，在政策完善、人才培养等方面下功夫。 答案 C 解析 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“摒弃了好莱坞科幻电影模式，创造出纯本土化的技术奇观表达体系”错。根据“《流浪地球》‘三部曲’（《流浪地球3》预计2026年上映）是中国电影双轨发展的典范……另一方面，它们又保留了好莱坞对奇观和高制作价值的偏好。譬如《流浪地球1》（郭帆，2019）中巨大的‘木星大红斑’悍然出现在观众的视野之中”可知，《流浪地球》三部曲“保留了好莱坞对奇观和高制作价值的偏好”，并以《流浪地球1》中“木星大红斑”的视觉呈现为例，说明其在文化传统与世界电影标准间实现了平衡。 故选C。 【考题对接】 一、《双典批判·“义”的变质》《中国古典文学论衡》——判断两则材料信息正误 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①我国远古的文化艺术史上早有“义”的典范——伯牙与子期的动人友谊，这是一种无功利、完全超越时空界线的纯洁情感，是中国文化传统最本然的“义”，中国“义”的原形。东西方都讲“义”，不过，从大方向上说，西方的“义”发展为“正义”，而中国的“义”则发展为“仁义”。中国的“义”至少有两种原形：一是个人化的伯牙子期式的超功利的“情义”，一是孟子提升的理想化的有别于功利的“仁义”。两者都把“利”作为“义”的对立项，把利益原则与道义原则加以区分，也就是说，中国文化中“义”的原形是非功利的。 ②但是，中国的“义”经历了历史风浪的颠簸之后，却逐步变形变质。发展到《三国演义》与《水浒传》，“义”的内涵已发生重大变化，其核心概念，变成“结义”“聚义”“忠义”。在“义”字前边加上一个字、一个定语，不是小事，它意味着“义”的内涵发生重大变化。 ③《水浒》中的“聚义”“忠义”和伯牙钟子期的“情义”已完全不同。无论是“聚义”还是“忠义”，都是一个夺天下、打天下的功利目标。这种“义”，不是超功利，而是争功利。“义”只是“利”的意识形态和组织原则，是保证造反队伍实现大功利目标的精神纽带。“聚义”往往还讲小义，即带个人情感的兄弟之义，而“忠义”则讲大义，即对大功利目标的绝对忠诚。 ④《三国演义》讲的则是“结义”。“结义”也包含着“忠义”，但重心是“结”，即结盟。如刘、关、张的“桃园三结义”，首先是一种结盟，即组织；然后又是一种盟约，即组织原则，而其盟约的目标是谋大事。桃园这一盟约，影响中国近两千年，后来它一直成为中国民间帮会和其他秘密组织的组织原则和伦理原则，一旦“背义忘恩”，不仅违反了组织原则，而且也违背伦理原则。立下原则时是向天发誓的，所以一旦有违，便违背人理，又违背天理，于是，便有“天人共戮”的理由。 ⑤桃园模式讲兄弟伦理，宣示兄弟结盟，图谋天下“大事”。它之所以能在后代产生巨大影响，是因为它反映了中国下层社会的生存需求。中国的上层社会，讲的是君臣伦理。在这种伦理中，只有“君为臣纲”的秩序，没有平等。“桃园三结义”的兄弟伦理，把异姓的兄弟之情放到至高无上的地位，体现下层社会的平等要求。不管参加结义的人原来是什么出身，什么地位，一旦结盟，就放下等级差别，尊卑差别，一律视为兄弟。在等级森严的封建社会中，义打破了等级，使人获得了一种平等感觉，实际上也获得了一种生命尊严与生命护卫。 ⑥但是，历史不断证明，结义实现的兄弟之盟并不可靠。因为“义”最后总是受到利的考验。当兄弟全都处于贫困与患难时，也就是“利益”并不突出时，平等关系是可以维持的。然而，一旦“利”字凸显，共图的大业成功，新的权力关系——不平等的关系，必定要取代兄弟关系——平等关系，否则权力结构就无法维持。 ⑦“结义”有其合理的一面，但也有不合理的一面。无论是“桃园”还是梁山，都只是“团伙”，不是社会。结义、聚义的结果，是团伙取代社会，团伙的利益高于一切，大于一切，当然也大于社会利益。所谓“义”，只是团伙原则，并非社会原则。入伙才享有“义”的保护。对于水浒梁山，一百零八将之内，才是兄弟，才有“义”字可言，一百零八将之外，则无“义”可言。义在内，不在外，团内家族与团外异族不可混淆。 （选编自刘再复《双典批判·“义”的变质》，有删改） 材料二： ①在《水浒传》成书以前或以后的许多作家的作品里，对于人民的苦难，虽然也或多或少地有所反映，但一般也只是洒几滴同情之泪。他们不是要人民忍辱退让，就是寄希望于所谓“清官”，或者“惟歌生民病，愿得天子知”，祈求“圣明”的皇帝采取一点“改良”措施。 ②《水浒传》则不然，它通过艺术情节批判了林冲所信奉的忍让哲学，否定了武松对官府和“正当”的法律手续所抱有的幻想，它歌颂人民群众以暴抗暴的革命斗争。当然如果停留在个人反抗的水平上，只会给封建统治阶级这儿或那儿制造一些麻烦；《水浒传》的伟大之处就在于它进一步肯定了人民群众可以在一定条件下从事集体的武装斗争，我们看到英雄们逐渐团聚起来，拜盟结伙，成为一支武装力量，建立了梁山根据地。 ③在歌颂梁山英雄时，《水浒传》曾经把他们的品质概括为两个字——“忠义”。《水浒传》中的“义”，内容比较复杂。它有时指梁山英雄们除凶灭恶、劫富济贫等革命行动，有时指下层人民、起义兄弟之间患难相扶、生死与共的团结互助关系。在这些地方，它和历代封建统治者所提倡的“无礼义，则上下乱”，“未有义而后其君者也”的“义”迥然不同，起着鼓舞、组织人民进行反对封建统治者斗争的积极作用。但是这一道德观念又是小生产者的意识形态，它常常偏重个人恩怨，这就容易在政治上失去判断大是大非的标准，导致对个人情谊的盲目忠诚，甚至被剥削者收买利用。比如武松可以为阳谷县知县效劳，也可以为孟州道的霸主施恩去醉打蒋门神；张都监略施小恩小惠，武松就表示愿为他鞍前马后追随效力。这些就是“义”的消极面的典型表现。 ④《水浒传》中的“忠”，则完全是封建糟粕。它要求人们忠于以皇帝为首的封建制度，服从皇帝的个人意志。不仅宋江等人“愿与皇上尽忠”，连阮小五、阮小七的山歌中也有“忠心报答赵官家”的思想。这种情况，反映了统治阶级的道德体系对于人民的影响。 （摘自杨天石《中国古典文学论衡》） 1. 根据两则材料，下列判断正确的一项是（ ） A. 随着共图大业的发展，利益逐步凸显，最终权力关系形成，兄弟关系不再，说明当初“结义”不可靠。 B. 面对人民的苦难，《水浒传》歌颂以暴抗暴的革命斗争，这与其他作品不同，所以它的思想价值更高。 C. 林冲、武松只是在个人层面上进行反抗，并不能给封建统治阶级带来真正的麻烦，所以《水浒传》批判他们。 D. 《水浒传》宣扬统治阶级的道德，要求人们忠于封建制度，服从皇帝的意志，因此这种“忠”完全是糟粕。 二、《构建更加开放的国内国际双循环》《构建新发展格局，进博会大有可为》——对材料相关内容的理解和分析 阅读下面的文字，完成题目。 材料一： 2020年11月4日，第三届中国国际进口博览会在上海盛大启幕，全球180多个国家、地区和国际组织的3800多家行业企业以线上和线下方式参加此次盛会。在新冠肺炎疫情仍肆虐全球之际，中国展现开放包容的胸襟，与世界各国共同分享中国市场机遇，为疫情冲击下艰难复苏的世界经济带来希望之光。 回溯进博会举办三年来的发展历程，“一年更比一年火”“一年更比一年好”，从愈益丰富的商品、愈发踊跃的展商、愈加火爆的场面中，我们看到了中国持续推动全球开放合作的积极作为，赋予进博会这个新生展会以独特魅力。“让中国市场成为世界的市场、共享的市场、大家的市场”，这种开放、合作、团结、共赢的信念，是中国创设并持续办好进博会的初衷，其指标性意义影响深远。 述往思来，世界正站在一个新的历史起点上，中国也处在一个承上启下的关键阶段。刚刚闭幕的十九届五中全会适应新形势新要求，提出构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局。“这决不是封闭的国内循环，而是更加开放的国内国际双循环，不仅是中国自身发展需要，而且将更好造福各国人民。”习近平主席的这个“金句”，一语道破“双循环”新发展格局的辩证内涵。发展不停步，开放不止步，人民日益增长的美好生活需要内含着对更高水平扩大开放的需求，这是筹谋中国经济的大逻辑。 开放创造机遇，合作破解难题。进博会是一面镜子，映照中国的开放决心，同时也是一座桥梁，联通中外的供求意愿。从浦江之畔到辽阔神州，广袤的中国市场蕴藏无穷机遇，以开放合作实现互利共赢，以自身发展推动共同发展，这种“立己达人”“义利相兼”的中国精神，正是中国五千年历史文化积淀的智慧结晶，也是我们倡导合作共赢、合作共担、合作共治的文化渊源。 开放合作是进博会的灵魂。一个更加开放的中国，既是我们自身的发展所需，也能给世界各国带来广泛利益。一方面，通过进博会等开放平台，中国积极推动跨境电商等新业态新模式发展，挖掘新机遇，培育新动能，从而构建更加开放的国内国际双循环。另一方面，面对新冠肺炎疫情带来的不稳定不确定的国际环境，中国始终高举开放合作大旗，秉持合作共赢理念，并以举办进博会等公共平台的务实举措，推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展，这是中国在时代变局中的大国担当。 （摘编自《构建更加开放的国内国际双循环》，《光明日报》2020年11月6日） 材料二： 中国国际进口博览会作为世界上第一个以进口为主题的国家级博览会，正成为中国构建国内国际双循环相互促进的新发展格局的重要平台。构建新发展格局，本质上要坚持市场在资源配置中的决定性作用，在新的形势和趋势下更好地发挥国内国际两个市场的作用，继续推进国内国际两个方向市场开放和联通，用新的办法深化经济改革和扩大对外开放，在此期间进博会大有可为。 双循环的新发展格局强调以国内大循环为主，一方面是经济长期发展规律的客观要求，另一方面也因为在当今国际环境下我们需要阶段性地调整工作重心。从经济规律来看，体量小的经济体拥有的资源、要素禀赋和该经济体的实际需求之间往往存在很大差异，因此对外部的依赖更大。体量大的经济体更有可能依靠国内供给获得多种生产要素、中间产品和最终产品。例如在实践中，美国、日本这样的大型开放经济体对国际贸易的参与度、对外资的依赖程度都比较低。而随着我国经济体量迅速增大，我国外贸依存度在2006年达到65%的峰值后持续下降，2019年为35%，外资在固定资产投资中的占比从1994年的15%左右下降到目前的1%以下，“两头在外”的加工贸易占总体贸易比重从1999年的53%下降到2019年的25%，这些数据说明中国经济内循环已经在不断加强，而且可以预见这一趋势在未来会延续。 最近几年，国际经济发展遇到了一些阶段性阻力，客观上给经济外循环效率带来了挑战。其中，新冠肺炎疫情持续流行严重影响了国家间产品、资本和人员的流动，疫情导致的全球经济衰退严重影响了外需。少数国家持续推行单边主义政策，阻碍了价值链、产业链和供应链的国际化进程，扰乱了跨境投资等正常经济金融交往。在这个新形势下，我国有必要进行阶段性调整，把经济工作重心更多地放到经济国内大循环上，集中精力解决国内大市场培育中的问题，但这一重心的转变绝不意味着放弃或者不重视外循环。 在经济内循环持续加强的大趋势下，外循环仍会在高质量发展过程中发挥关键作用，在参与外循环的过程中，我们需要更注重“质”而不是“量”。充分参与国际分工合作，勇于面对全球最优秀企业间的竞争，是高质量发展题中应有之义。外循环既为高质量发展提供助力，也提供了一个客观衡量标杆和外部激励。同时，我们要认识到未来中国进出口、引进外资金额等指标的增速，很可能会落后于中国经济总量增速，低于国内市场发展速度。在不断提高开放水平的同时，不宜强行追求相关对外经贸指标的高速增长。 搞好国内大循环，要强调做好对内开放，即强调国内各区域市场的进一步开放和联通、加快培育统一的国内大市场。尤其是要通过促进劳动力、资金、土地、知识产权、数据等生产要素的流动提高经济运行的效率。国内大循环是要建立国内统一的循环，不是各个省市建立各自区域的内循环。因此，尤其要避免地方和行业打着内循环的旗号行本位主义之实、对市场进行不必要的干预。强大的内循环，不仅可以做强做大中国制造，还可以反过来促进外循环发展，通过中国市场体量吸引其他经济体为中国助力，通过对外投资助力中国和世界共同发展。作为世界重要的消费和生产中心之一，我国要不断加强自身经济全球辐射力，夯实中国经济在全球价值链、产业链和供应链中的关键地位。 （摘编自唐遥《构建新发展格局，进博会大有可为》，《光明日报》2020年11月6日） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．第三届中国国际进口博览会于2020年11月4日在上海举行，这是中国与世界各国共同分享国际市场机遇，是中国为世界经济复苏做出的努力。 B．中国国际进口博览会以开放合作为灵魂，有利于中国挖掘新机遇，培育新动能，推动经济全球化的健康发展，体现了中国在时代变局中的大国担当。 C．我国外贸依存度在2006年后持续下降，外资在固定资产投资中的占比目前下降至1%以下，这表明中国经济内循环不断加强，呈现取代外循环的趋势。 D．只要充分参与国际分工合作，勇于开展与全球最优秀企业间的竞争，就能发挥外循环的关键作用，但不宜强行追求相关对外经贸指标的高速增长。 三、《“数字史学”：现代、问题与展望》《历史学与新媒体：数字史学刍议》——对材料相关内容的理解和分析 阅读下面的文字，完成题目。 材料一： 数字史学具有数字人文的共性，但其作为历史学的个性特征更值得我们关注。总体而言，数字史学更重视网络的利用与展示，这也是很早就有学者提出“网络史学”的原因。历史学家利用互联网向同行传递和展示史料，将文献放置到互联网以便史学爱好者、历史教师、学生能够利用它们，这些行为已经被史学界认可为专业的学术活动，成为数字史学的重要内容，是一条迥异于宽泛意义上数字人文的路径。 当然，“要么在线，要么落伍”的宣言并不意味着互联网能够与数字史学画上等号。互联网只是恰好因为平台优势成为一种媒介而已，不过在这个现象背后有一些值得玩味的问题，数字史学对网络的强调让我们看到了它与“公众史学”存在诸多交集。许多早期从事数字史学研究的学者都是社会史专家，或者是试图借助数字工具积极推进民主化进程的支持者。 数字史学就目前看，研究工作的重点还停留在数据库建设的阶段，比较成熟的研究方法以GIS的运用为主。与“数字文学”相比，文本分析在数字历史领域运用还比较少，这背后有许多客观原因，最主要的因素是史料的数字化程度还比较低，达不到大规模进行文本挖掘的程度。传统的历史研究重视的一手文献往往以档案、手稿等形式出现。这些文献的数字化远没有达到丰富的程度，而且进行数字化使用的OCR技术，还存在诸多缺陷，需要大量的人工校对，其准确度才能达到进行研究的要求。所以在从事数字文学的专家已经在讨论如何分析文本的时候，数字史学的专家还要首先解决史料数字化的问题。当然，对历史文献进行文本分析的研究并不是没有，例如有学者对18世纪美国出版的报纸进行了主题分析，也有对美国与德国学术界的古典学期刊进行了类型研究。 在这样的前提下，数据库建设具有完善基础设施的重要意义。问题在于，数据库建设是非常烧钱的项目，如果没有足够的资金支持，难以做出高质量、有使用价值的数据库。同时，数字化程度不足的状态，也决定了学者使用数字工具的倾向。据西方学者统计，在数字人文有关GIS的143个重要项目中，92个涉及历史问题。 （摘编自王涛《“数字史学”：现代、问题与展望》） 材料二： 正如古腾堡印刷术的发明，推动了欧洲近代化进程中思想的传播和知识的普及，数字技术的革命更进一步改变了知识世界的图景。历史学与新媒体相结合所诞生的数字史学，迎合了晚近以来历史学写作朝向大众化的趋势，成为公众史学运动中重要的组成部分。 与传统史料相比，数字化史料具有了前所未有的开放性。传统的纸质史料，如图书和档案，不论其存世数量还是保存地点都是封闭的，有的文献本身可能就是珍本孤本，即便有印刷或抄录的版本，流传数量一般也较为有限，通过互联网平台，网络数据库、网络图书馆可以直接将数字化之后的史料呈现到用户的终端。研究者与史料之间，不再有空间的阻隔；研究者与研究者之间，也不再有身份的差异。一个中学生可以同一位大学教授一样，获得同样的史料，并展开独立的研究和解读，专业研究者之前所拥有的特权在数字化时代逐渐消失了，这极大地扩大了公众史学的参与面，大大提升了公众史学研究成果的学术质量。 数字史学进一步践行了20世纪60年代以来历史学“自下而上”的趋向，更加走向平民化和大众化。数字史学的研究成果不再只是传统的学术专著和论文的形式，通过网络、影像等新媒体的呈现，极大地扩大了历史学的受众范围，与此同时，它也极大地鼓励了业余历史研究者的积极参与。以维基百科网站为例，它自建立之初即将自己定位为一部包含人类所有知识领域的百科全书，并作为一个开放源允许大众广泛参与。在约3500万注册用户中，有近8万名积极的写作者和编辑者，其中大多都是业余的普通网民。 与传统史学不同，数字史学毫不拘泥于形式，结合数字技术的发展也呈现出形式的多样性。不仅文字、图像、动画、音频、视频、超文本等，均可以通过数字的形式呈现，而且在数字数据库和网络图书馆建设、网站演示、历史地理信息系统、单机光碟和软件开发、电子出版、多平台应用等方面，都有广阔的前景。 数字史学有着传统史学无法比拟的互动性。如果数字史学仅是网站演示或光碟形式的话，它同传统史学的差别只是改换了一种新的传播载体而已，都只是单向的内容发布。但近十年，基于网络平台由用户主导生成内容的互联网产品模式，也就是Web2.0技术的成熟，更是极大地推动了数字史学的前进。Web2.0的分享机制，使得普通人不必精通计算机程序设计就可以利用网络发表自己的观点。在这样的平台上，专业历史学家、业余研究者乃至普通读者，都可以展开交流和对话，数字媒体改变了传统的、单向的读者与作者、生产者与消费者之间的关系。 综上所及，数字史学与公众史学有着诸多的交集和共性。数字史学的发展为更好地开展公众史学的实践活动，提供了史料的前提和保障，在技术上为普通人参与历史研究创造了一个良好的平台，进一步丰富了历史学的内容和形式，并改变了历史学的形态。 （摘编自周兵《历史学与新媒体：数字史学刍议》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．网络史学的概念出现较早，这与历史学家重视网络利用有关，藉此开展的文献研究的专业性得到学界认可。 B．史料数字化程度低，达不到大规模文本挖掘的程度，导致数字史学专家尚未采用文本分析的方式进行史学研究。 C．数字史学迎合了历史学写作大众化的发展趋势，提升了公众史学研究成果的学术质量，呈现形式愈加丰富。 D．与数字史学利用新媒体改变历史学的受众范围不同，传统史学的研究更具专业性，且专业化水平较高。 【考题对接答案】 一、《双典批判·“义”的变质》《中国古典文学论衡》【答案】 【导语】选文围绕中国传统文化中“义”的演变展开深刻探讨。材料一通过伯牙子期与《水浒》《三国》的对比，揭示了“义”从非功利情义到功利性结义的异化过程，展现了封建社会中“义”的双重性——既打破等级又沦为团伙工具。材料二则辩证分析了《水浒》中“忠义”的革命性与局限性，指出其反抗精神与封建糟粕并存。 1. D【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“说明当初‘结义’不可靠”错误。根据材料一第⑥段内容“当兄弟全都处于贫困与患难时，也就是‘利益’并不突出时，平等关系是可以维持的。然而，一旦‘利’字凸显……”，是说明“结义”在利益凸显后不可靠，并不能“说明当初‘结义’不可靠”。 B.“它的思想价值更高”错误。材料二虽肯定《水浒传》的斗争精神，但未与其他作品比较思想价值高低。 C.“林冲、武松只是在个人层面上进行反抗……所以《水浒传》批判他们”错误。材料二第②段指出《水浒传》批判的是林冲的忍让和武松的幻想，而非个人反抗本身。 故选D。 二、《构建更加开放的国内国际双循环》《构建新发展格局，进博会大有可为》【答案】 1．B 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选整合信息、归纳概括要点的能力。 A. “这是中国与世界各国共同分享国际市场机遇”错误，材料一第一段信息是“在新冠肺炎疫情仍肆虐全球之际，中国展现开放包容的胸襟，与世界各国共同分享中国市场机遇，为疫情冲击下艰难复苏的世界经济带来希望之光”，可见选项把“中国市场机遇”偷换成“国际市场机遇”，扩展范围。 C. “呈现取代外循环的趋势”错误。材料二第二段的信息是“这些数据说明中国经济内循环已经在不断加强，而且可以预见这一趋势在未来会延续”“在这个新形势下，我国有必要进行阶段性调整，把经济工作重心更多地放到经济国内大循环上，集中精力解决国内大市场培育中的问题，但这一重心的转变绝不意味着放弃或者不重视外循环”，可见选项表述无中生有，曲解文意。 D. D选项的错误是前半句“只要……就……”混淆条件关系，表述绝对。 故选B。 三、《“数字史学”：现代、问题与展望》《历史学与新媒体：数字史学刍议》【答案】 1．A【解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.曲解文意。“尚未采用文本分析的方式进行史学研究”有误，文中有“例如有学者对18世纪美国出版的报纸进行了主题分析”。 C.“提升了公众史学研究成果的学术质量”错，文中有“与传统史料相比，数字化史料具有了前所未有的开放性……这极大地扩大了公众史学的参与面，大大提升了公众史学研究成果的学术质量”，数字史学的大众化趋势使它成为公众史学的一部分，但提升学术成果质量的原因是数字化史料的开放性。 D.“传统史学更具有专业性，且专业化水平较高”，于文无据。原文有“与传统史学不同，数字史学毫不拘泥于形式，结合数字技术的发展也呈现出形式的多样性”“数字史学有着传统史学无法比拟的互动性”。 故选A。 ( 9 ) 学科网（北京）股份有限公司 $