精品解析：吉林长春市第二实验中学2025-2026学年高二下学期期中语文试卷

2025-2026学年度下学期期中考试 高二语文试题 本试卷共23题，共150分，共5页。考试时间为150分钟。考试结束后，只交答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 网络爆火的“I人E人”等相关话语到底指代什么？其实，“I人E人”出自MBTI人格类型测试。MBTI的全称为迈尔斯·布里格斯类型指标（简称MBTI），该指标基于荣格的心理类型理论将人格分为四个维度，并且每个维度呈现两种方向。分别为外向的（E）和内向的（I）、实感的（S）和直觉的（N）、理性的（T）和感性的（F）、判断的（J）和理解的（P），由此组合衍生出16种不同倾向的人格模式。人们可以通过MBTI测试，获得自己的人格类型指标。 注意力方向（精力来源） 外倾E（Extrovert）：从外在的人、物环境中获取能量。 内倾l（Introvert）：从自我的内心情感、思想中获取能量。 认知方式（如何搜集信息） 实感S（Sensing）：注重有理有据的信息。 直觉N（Intuition）：依据想象推测事情发展。 判断方式（如何做决定） 思考T（Thinking）：注重依据客观事实的分析，一以贯之、一视同仁地贯彻规章制度，不太习惯根据人情因素变通。 情感F（Feeling）：从自我的价值观出发，变通地贯彻规章制度，关注决策可能给他人带来的情感体验。 生活方式（如何应对外部世界） 判断J（Judgment）：一板一眼，有计划有条理。 感知P（Perceiving）：灵活、开放，好奇性、适宜性强。 认识自己，是人类千百年来永恒思考的经典话题。诚然，一个人只有充分地了解自我、全面地认识自我，才能知晓如何去发展自己，才能知晓自己又如何融入和促进社会的发展。“内卷青年”“躺平青年”等标签，本身带有一定的污名化意味，而由MBTI测 试产生的如“I人E人”“ENFP”“ISTJ”等标签则是中性的，并且与MBTI测试相配套的测试结果解读不仅十分详细，有一定科学理论支撑，而且在结论导向上往往是积极的。因此，MBTI既满足了青年认识自我的强烈需求，又容易在情感上获得青年的接受和认同。 社会性是人的本质属性，群体的归属与认同是基于一定的社会联系而产生的。在过往“乡土中国”时代的传统社会，人们往往是基于地缘和血缘的关系，找到群体归属和形成情感纽带。但在“数字中国”时代的今天，互联网及通信技术的高速发展和网络用户终端的普及，使得人们获取信息的方式、交往的方式等都发生了翻天覆地的变化。受此影响，人们特别是青年一代找寻归属、认同的方式较之以往发生了显著变化，比如当下青年群体流行的进各种“圈子”、找各种“搭子”的社交现象。“圈子”“搭子”的形成不再是以传统的地缘或血缘为联系基础，而是以“趣缘”或“信缘”为交往纽带。青年人基于共同的爱好、乐趣或基于共同的信息交流集散地、信息交流方式来建立密切联系，在共同话题、共同场域、共同信息交流方式的交往中生成群体的归属感和认同感。MBTI正是一种集“趣缘”和“信缘”为一体的交往纽带，是青年获得群体归属感和认同感的新载体。从“趣缘”看，MBTI 满足了青年认识自己和他人的兴趣，基于MBTI衍生的话题和二次创作则提供了青年社交的乐趣。从“信缘”看，各大互联网社交平台不仅有MBTI的总话题、总讨论群（组），还有对应MBTI各个测试结果的分话题、分讨论群（组），这提供了信缘群体形成的信息互联场所。 整个社会的节奏加速，驱动着每个社会成员工作、生活步调的加速。在这样的加速社会下，青年人往往处在一种“节奏快”“并行多”“协同杂”的生活状态，经常产生“时间都去哪了”的共鸣。“加速社会”快节奏的生活状态，自然也影响着青年的社交行为。MBTI能够在青年群体中流行，是因为MBTI具有帮助青年进行高效社会交往的功能。一方面，MBTI可以方便青年快速认识他人；另一方面，MBTI 还可以帮助青年处理好人际关系，提升工作效率。 营销学专家乔纳·伯杰指出，当某种事物成为一种谈资，可供人们谈论和娱乐，并且参与其中可以使参与者获得更加时尚、更有品位等积极心理感觉时，这种事物便可称为“社交货币”。“社交货币”并不是用来购买现实的商品，而是用来获得他人与群体对货币使用者的正向认可和积极评价。从“社交货币”的理论角度审视，MBTI 测试便是一种新型的社交货币。有青年人说：“ ”由此可见，MBTI在这种情况下，已不再是一种单纯的心理学的人格测试工具，而是一种助力青年融入潮流、找到归属、开启话题的“社交货币”。 （摘编自游志纯《I人，E人？：青年“MBTI热”现象的分析与审思》） 材料二： 面对MBTI的流行，有人担心：简单将所有人分为16个类型，会加剧年轻人给他人“贴标签”的不良习惯，使他们忽视人性的丰富与复杂。MBTI人格测试如此方便、如此宜人，难免令人怀疑：在心理学领域，这东西到底有多少科学性？大众对MBTI的追捧，又是否会滑坡为一种盲从、盲信的“新玄学”？ 一方面，这种担忧确实不无道理。每个人的性格都是由千千万万个不同细节组成的，不可能仅靠四个字母完全定义，MBTI类型一致的人，可能大不相同，MBTI类型“不搭”的人，也未必不能投缘。但另一方面，我们也要看到：在个体认知外界、认知自我的过程中，“贴标签”式的分类法并非一无是处。很多时候，只有先把接触到的人与事划分到熟悉的框架中，我们才能找到更进一步认知信息的切入口。我们当然无法被4个字母精准定义，但这4个字母有时可以成为自我认知的起点，找到性情相知的“同类”。 （摘编自杨鑫宇《年轻人爱上MBTI，是心理学还是“新玄学”》） 1. 下列对“MBTI人格类型测试”的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 能够从不同维度和方向帮助人们对自我人格类型作出判断，具有一定的科学性。 B. 既可满足青年人对自我认识的强烈需求，又方便青年快速认识他人，妥善处理人际关系。 C. 使数字时代青年由以地缘、血缘为纽带建立归属转为完全以“趣缘”或“信缘”替代传统纽带。 D. 切忌一味盲从，否则可能限制人们对自我及他人的多元认知，甚至会导致偏见。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. MBTI测试不同于带有污名化的评价方式，测试所产生的标签是中性的，测试的结果解读详细，结论导向也多是积极的。 B. 人际关系纽带由血缘、地缘发展到“趣缘”和“信缘”，意味着人们的交往方式发生变化，这种变化离不开科技的助推。 C. 材料一引用营销学专家乔纳・伯杰的观点，意在论证MBTI已成为助力青年社交的新型“社交货币”。 D. 数字时代，青年人往往处在一种“节奏快”“并行多”“协同杂”的生活状态，MBTI能满足青年人对新事物的好奇心，消除紧张焦虑情绪。 3. 下列选项中，最适合放在材料一横线处的一项是（ ） A. 现在青年自尊心都很强，在进行各式各样人际交往时，我们可以用MBTI的四个字母介绍自己，也可以通过MBTI的四个字母为自己的行为自圆其说或找台阶下。 B. 网上的一些热搜榜经常跟MBTI相关，周围同学也都对此津津乐道，自己也就自然加入其中了，因为如果不知道、不了解MBTI，恐怕自己就与这个世界脱节了。 C. 也不能老看那个MBTI人格吧，没有什么是绝对的。没有绝对的I人和E人，只是看在谁的面前而已，绝对不能将MBTI看作一种决定性因素来定义自己和他人。 D. 在MBTI的人格类型体系里，存在着两条鄙视链：一条是以智商为评判标准，另一条则是基于世俗的地位与成就。二者在其圈子中影响着我们的认知与社交格局。 4. 两则材料都把MBTI作为话题，但侧重点有所不同。请结合材料简要说明。 5. 请结合材料一及课文《林教头风雪山神庙》，对林冲的人格类型作出判断并简要说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题｡ 小满 郭文斌 五月和六月①被一阵敲门声惊醒。睁眼，地上站着哥。哥上气不接下气地说，娘，快，我媳妇要生了。娘一边穿衣裳，一边说，你小子还真行啊，赶着日子当爹，恭喜啊。哥不好意思地笑笑，说，夜凉，娘你穿暖和。哥弯腰把娘的鞋摆顺，好让娘快点出发。娘说，这么心疼媳妇啊？哥说，她反应重。娘说，别急，先让她疼一会儿。哥就急得在地上直挪脚步。五月和六月趴在被筒里看着这一幕，觉得好玩。 娘出门时，六月说，我也去。娘说，人家媳妇生娃娃你去干啥。六月说，我就想去。五月把头伸出被筒说，那你也让你媳妇快生啊。六月说，要不你带上我姐吧，让她也学一下我嫂子咋肚子疼。娘说，肚子疼还不好学吗，多吃两个生萝卜就行了。六月说，可是现在没有生萝卜啊。娘笑着说，我看你就是个生萝卜。说着出门。爹也跟着出去了。 鸡叫了，六月应声从炕上翻起来。五月问，起这么早干啥？六月说，到地里拔萝卜啊。五月问，拔萝卜干啥？六月说，让你个馋猫吃啊。五月说，我吃萝卜干啥？六月说，肚子疼啊。五月就记起娘半夜说的话。就起来穿了衣裳和六月出门。 天还没有大亮，二人猫着腰在自家地里东找找西找找，总算找到一个萝卜。不想挖开土还没有一根筷子粗，就下不了手了。娘说，凡是能够长的，都是一个命，如果没有熟，害了它们是有罪的。这萝卜能够长，肯定也是命。一想到它是命，就下不了手了，就又重新埋上。 五月说，干脆咱们替娘把穗稳了。六月说，就是，娘今天肯定顾不上。二人就往自家的麦地走去。 清风吹过，麦浪像水一样扑闪，二人的心也像水一样扑闪。六月发现麦浪在变脸，才是深绿，又是浅绿，才是浅绿，又是深绿，定睛一看，是风在麦浪上来回走。就在六月看着风如何在麦浪上散步时，五月发现麦浪忽然亮了，抬头，就从对面山顶上看到了一抹黄。 六月说，我咋觉得它们不是麦。五月吃惊地问，那是啥？六月说，像是谁的儿子。五月投给六月一束佩服的目光，说，谁会有这么多的儿子？六月说，天公地母啊。五月看看六月，看看麦子，说，有道理，有道理，要不怎么叫麦子，麦子麦子，全是麦儿子。 你说人家的儿子，被我们吃了，它们会高兴吗？六月接着问。 五月就盯了六月看，好一会儿，说，那你就别吃啊。六月说，你看这麦芒，针一样，分明是生来保护它的孩子的。五月捉住一个麦穗，拨开麦芒，抠出一个麦粒，已经是一个成形的麦子了，只是还有些嫩绿。小满小满，它们真是赶着天儿长呢。 五月说，爹他们小时候，每当小满，人们都要去龙王庙给麦子稳穗的。六月问，如果不稳就咋了？五月说，不稳一怕热风，二怕冰雹。六月的心里就紧张起来。这么欢的麦子，如果收不到仓里，那真是可惜死了。 我有个办法。六月说，咱们可以建个龙王庙来稳穗啊。五月就笑，建个龙王庙，你以为建个龙王庙就那么简单吗？六月说，你看简单不简单。说着，在地坎上双手刨了起来。不一会儿，一个袖珍的龙王庙就出现在他们面前。好了，你说咋稳？六月晃着泥手说。看着他的手，想着他刚才屁股一撅一撅奋力刨土的样子，五月都不知如何表达她的佩服和感动了。幸亏前几天下过一场透雨，地坎是软的，要不这么一个龙王庙挖成，他的十个指甲非掰掉不可。 五月说，没有香。六月拔了一个麦芒，插在“庙台”上。 五月说，没有表。六月揪了一片麦叶，放在“香”旁边。 五月欣赏地看了六月一眼，说，那就磕头吧。 二人就磕。磕完，齐声诵念： 小满小满，麦王不懒； 小满小满，龙王赏脸； 小满小满，穗穗保险； 小满小满，芒种不远。 …… 二人回到家里，突然想起拔萝卜的事，六月来了灵感，我们可以向庄里人要啊，说不定谁家还有老萝卜呢。爹已经回来了，说，你们也不去你哥家看看。六月问，看啥？爹说，看你嫂子给你把侄子生下来了没有。六月的心里就嘎的响了一声，就二话不说，拉了五月的手跑起来，一边说咋给忘了。五月问，把啥忘了？六月说，嫂子今天生娃娃啊。五月心里就一阵悔悔，就是啊，我们咋就忘了呢。六月说，我们都太自私了。娘说，人一自私就把别人给忘了。五月心里再次升起对六月的佩服，娘是说过这样的话，但她怎么就记不起拿到这里用呢。娘还说过，一事当前，先为别人着想，就是君子，相反，就是小人，看来，她和六月都是小人了。他们只顾忙着找生萝卜，却把这么大的事给忘了。但五月立即释然，我们本来就是小人，哥才是大人呢，爹和娘才是大人呢，就又原谅自己了。 一进门，就听到一个女人在大声地号，二人想，大概就是嫂子了。五月想，这生娃娃看来不是那么好玩的事情。嫂子从昨天半夜开始疼，该是多么受罪。这样一想，肚子也隐隐地疼起来。 随着嫂子的一阵尖叫，一声小孩的叫声子弹一样射出来。 六月问爹，我侄子为啥要哭呢？ 因为他高兴。 为啥高兴？ 因为来到人世上。 来到人世上为啥就高兴？ 因为来到人世上不容易。 为啥来到人世上不容易？ 这个问题说来话长，古人说，要得个人身，就像在大海里捞针。 那我们都是大海里的针？ 是啊。 过了会儿，六月又问，我侄子叫啥名字呢？ 爹想了想说，就叫小满好了。 为啥叫小满？叫大满不是更好吗？ （有删改） 注：①五月是姐姐，六月是弟弟。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 哥急急忙忙地请娘给媳妇接生，娘却说“别急，先让她疼一会儿”，说明娘具有丰富的接生经验，不慌不忙，知道肚子疼是必经的生产过程。 B. 五月、六月不忍心拔掉尚未完全长成的萝卜，是因为在娘的教育影响下，意识到萝卜也是一个生命，对生命产生了敬畏感。 C. 风吹麦浪的画面富有美感，自然景致触动了五月、六月的敏感内心，姐弟俩在自然的变化中感受到了美好与安宁。 D. 五月、六月姐弟俩简陋而不乏庄严的稳穗仪式展现了传统信仰的神秘和民间传说的奇幻，暗含着作者对传统文化的反思。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 六月刨土建龙王庙以及姐弟俩稳穗的场景，展现了生动的乡村生活画卷，表现出了鲜明的地域特色。 B. 五月和六月诵念的民谣，句式对称和谐，朗朗上口，口语化特征明显，具有婉转悦耳的“音乐美”。 C. 小说的心理描写细腻，尤其是五月从懊悔到自责再到释然的内心情感变化，展示了内心的激烈挣扎。 D. 麦子全是麦儿子，人身都是大海里的针，为我们展现了一个万物有灵、感恩惜缘的自然单纯的世界。 8. 小说结尾处父亲为什么给哥哥的儿子取名为“小满”？请简要分析。 9. 有文学评论家认为，本文设置“五月”“六月”两个人物有些多余，只取其一即可。你是否认同这一观点？请结合文本谈谈你的看法和理由。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 于谦，字廷益，钱塘人。举永乐十九年进士。宣德初，授御史。奏对，音吐鸿畅，帝为倾听。出按江西，雪冤囚数百。疏奏陕西诸处官校为民害，诏遣御史捕之。帝知谦可大任，乃手书谦名授吏部，超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。谦至官，轻骑遍历所部，延访父老，察时事所宜兴革，即具疏言。一岁凡数上，小有水旱，辄上闻。自奉俭约，所居仅蔽风雨。帝尝赐第西华门，固辞曰：“国家多难，臣子何敢自安。”及籍没，家无余赀，独赐物存焉。 （节选自《明史·于谦传》） 材料二： 包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。徙知端州，端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。拯性峭直恶吏苛刻务敦厚虽甚嫉恶而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。 （节选自《宋史·包拯传》） 材料三： 杨震，字伯起，弘农华阴人也。少好学，受《欧阳尚书》，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” （节选自《后汉书·杨震传》） 材料四： 夫清官者，非徒廉于财也，必廉于心；非徒洁于身也，必洁于志。于谦之却第宅，曰“国家多难，臣子何敢自安”，其心在社稷也；包拯之不持砚，曰“岁满不持一砚归”，其志在守节也；杨震之拒暮金，曰“天知神知我知子知”，其道在慎独也。三子者，或临危受命而功高不赏，或立朝刚毅而贵戚敛手，或明经博览而关西景仰。迹虽异，其致一也：皆以清白立身，以忠恕待人，以廉直事君。故史笔书之，千载之下，犹有生气。后之览者，能无慨然？ （节选自《历代名臣论·清官篇》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 拯A性峭直B恶吏C苛刻D务敦厚E虽甚嫉F恶而未尝不推以忠G恕也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 凡，总共，与《项脊轩志》“凡再变矣”的“凡”意思不同。 B. 除，授官，与《陈情表》“除臣洗马”的“除”意思相同。 C. 悦，使动用法，与《归去来兮辞》“悦亲戚之情话”的“悦” 用法不同。 D. 却，推辞，与《孔雀东南飞》“却与小姑别”的“却”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 于谦勤政爱民，清廉自守。他巡抚河南、山西时，轻骑简从，遍访父老，积极兴利除弊；生活极为俭朴，皇帝赐宅却以国事为重而推辞。 B. 包拯断案如神，风骨峭直。他通过巧妙计策让盗割牛舌者自投罗网；在端州任上，破除前任陋规，离任时不带一方端砚，其清廉令人敬佩。 C. 杨震明经博览，暮夜却金。他学识渊博，被誉为“关西孔子”；面对门生王密的深夜赠金，他以“四知”为由拒收，展现了大儒风范。 D. 四则材料共同塑造了古代清官的群像。于谦以国为重，包拯以法为绳，杨震以慎独为训，他们的共同点是廉洁自律，但包拯性格峭直，不如于谦、杨震宽厚。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及籍没，家无余赀，独赐物存焉。 （2）使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！ 14. 结合三则材料，简要概括于谦、包拯、杨震三人共同的为官品质。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 学诗 陈普 先知老嫩辨精粗，又识寒酸与富腴。 要落前人旧窠臼，也须作我大规模。 英豪好是不缘酒，妥帖岂须由捻须。 最好尧夫①击壤集，胸中间气②一毫无。 [注]①尧夫：北宋理学家邵雍的字，号安乐先生，著有《击壤集》。②间气：指雕琢的匠气与偏狭的戾气。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“老嫩”“精粗”等词语，形象地概括了不同诗歌的风格与品质。 B. 颈联以比喻表明态度，用语通俗可感；以反问强化主张，观点具体鲜明。 C. 尾联直抒胸臆，高度推崇邵雍的《击壤集》，这是诗人学诗的理想境界。 D. 全诗从学诗入门开始阐述，层层递进，步步深入，逻辑清晰，井然有序。 16. 诗中所体现的学诗之道，对我们写作有何指导意义？请结合全诗谈谈你的认识。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）归有光《项脊轩志》的叠词使用精妙，如“____________”一句用叠词描写书斋庭院之寂静；“____________”一句则以叠词形容墙壁上桂影飘摇之灵动。 （2）小妍期中考试成绩不理想，心情沮丧，失去学习信心。同桌用陶渊明《归去来兮辞》中的两句话来鼓励她继续努力：“____________，____________。” （3）同学过生日，小明送了下图摆件饰品给同学，想从古诗文中找两句用作题赠语，可以是“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 每年一到除夕，微信里的拜年消息便铺天盖地地涌来，现代科技让拜年变得轻松又高效。其实，早在千年前，古人就已经“远程拜年”了，这就是飞帖（tiē）拜年。不用登门寒喧，仅凭一纸短笺（jiān），就能把新春祝福精准送达，堪称古代版的“微信拜年”。 “飞帖”的功能相当于我们现在的电子名片加祝福短信。据史料记载，这种拜年形式早在先秦就已经出现了，当时叫“谒（yè）”，①是人们拜访时用来表明身份的信物——大体相当于我们今天的名片。北宋时期，“飞帖拜年”开始兴盛。当时，交游广泛的文人官员难以在春节期间承受挨家挨户登门拜年所需付出的车马劳顿与应酬寒喧。（ ）于是，有人想出了一个妙招：派仆人带着写有自己姓名、官职和贺语的纸片，替自己登门送祝福。这种拜年方式，很快成了潮流，时人称之为“飞帖”，意思是像飞鸟一样快速传递的拜帖。现存最早的“拜年飞帖”，是北宋文学家秦观留下的《贺正旦》帖。②帖上写着“观敬贺子允学士尊兄正旦”，落款是“高邮秦观手状。”短短一句话，既有问候对象，又有祝福之意，和我们现在发的微信消息颇为相似。明清时期，飞帖拜年成为全民通行的习俗，③细节也变得愈发讲究：大多用喜庆的梅花笺纸裁成，长约七寸、宽三寸，上面工工整整写着受贺人的字号、贺语和自己的姓名，讲究一点的还盖上私章。给重要亲友送帖，可不能随便递过去，得放在专门的拜匣（xiá）里。仆人提着拜匣到对方家门口，不用进门，要么把拜帖交给门房，要么直接插进主人家门前悬挂的“接福”红袋里，随后便赶往下一家。④明代文徵明就曾在诗里描写过这种盛况：“不求见面惟通谒，名刺朝来满敝庐。”清晨醒来，家里已经堆了满满一屋子拜年帖，这和我们早上打开微信，满屏都是拜年消息如出一辙的体验。 18. 文中画浪线句子标点符号的使用，下列选项中不正确的一项是（ ） A. 是人们拜访时用来表明身份的信物——大体相当于我们今天的名片。 B. 帖上写着“观敬贺子允学士尊兄正旦”，落款是“高邮秦观手状。” C. 细节也变得愈发讲究：大多用喜庆的梅花笺纸裁成，长约七寸、宽三寸， D. 明代文徵明就曾在诗里描写过这种盛况：“不求见面惟通谒，名刺朝来满敝庐。” 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这种现实困扰催生了新的拜年方式，一种名为“飞帖”的替代形式便逐渐流行开来。 B. 面对这种困境，如何既能表达情意又能免去奔波之苦，便成了他们思考的问题。 C. 为了免去奔波之苦，有人便开始琢磨变通之法。 D. 正因不堪其苦，一种不必亲登门庭的拜年方式——飞帖、便应运而生了。 20. 文中各有一处字音、字形、语句表达错误，请在下面横线处分别写出正确形式。 字音： 字形： 语句： 21. 文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 22. 飞帖拜年是古人传递祝福的雅事，今人亦可仿之。今年是马年，除夕之夜，崇尚古人生活的明泽为老师撰写一则“飞帖”拜年。请你结合材料中飞帖相关信息的表述，并运用一个含有“马”字的成语，替明泽拟写一则拜年飞帖，不超过40个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “爱你老己”是2025年网络热词，意思是“你要好好爱护自己”。 “爱”是一个字，却能照亮两个方向：于内，是自我的抵达；于外，是与他人的联结。当“爱你老己”成为年度叩问，它是否会遮蔽我们对另一个方向的照亮？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度下学期期中考试 高二语文试题 本试卷共23题，共150分，共5页。考试时间为150分钟。考试结束后，只交答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 网络爆火的“I人E人”等相关话语到底指代什么？其实，“I人E人”出自MBTI人格类型测试。MBTI的全称为迈尔斯·布里格斯类型指标（简称MBTI），该指标基于荣格的心理类型理论将人格分为四个维度，并且每个维度呈现两种方向。分别为外向的（E）和内向的（I）、实感的（S）和直觉的（N）、理性的（T）和感性的（F）、判断的（J）和理解的（P），由此组合衍生出16种不同倾向的人格模式。人们可以通过MBTI测试，获得自己的人格类型指标。 注意力方向（精力来源） 外倾E（Extrovert）：从外在的人、物环境中获取能量。 内倾l（Introvert）：从自我的内心情感、思想中获取能量。 认知方式（如何搜集信息） 实感S（Sensing）：注重有理有据的信息。 直觉N（Intuition）：依据想象推测事情发展。 判断方式（如何做决定） 思考T（Thinking）：注重依据客观事实的分析，一以贯之、一视同仁地贯彻规章制度，不太习惯根据人情因素变通。 情感F（Feeling）：从自我的价值观出发，变通地贯彻规章制度，关注决策可能给他人带来的情感体验。 生活方式（如何应对外部世界） 判断J（Judgment）：一板一眼，有计划有条理。 感知P（Perceiving）：灵活、开放，好奇性、适宜性强。 认识自己，是人类千百年来永恒思考的经典话题。诚然，一个人只有充分地了解自我、全面地认识自我，才能知晓如何去发展自己，才能知晓自己又如何融入和促进社会的发展。“内卷青年”“躺平青年”等标签，本身带有一定的污名化意味，而由MBTI测 试产生的如“I人E人”“ENFP”“ISTJ”等标签则是中性的，并且与MBTI测试相配套的测试结果解读不仅十分详细，有一定科学理论支撑，而且在结论导向上往往是积极的。因此，MBTI既满足了青年认识自我的强烈需求，又容易在情感上获得青年的接受和认同。 社会性是人的本质属性，群体的归属与认同是基于一定的社会联系而产生的。在过往“乡土中国”时代的传统社会，人们往往是基于地缘和血缘的关系，找到群体归属和形成情感纽带。但在“数字中国”时代的今天，互联网及通信技术的高速发展和网络用户终端的普及，使得人们获取信息的方式、交往的方式等都发生了翻天覆地的变化。受此影响，人们特别是青年一代找寻归属、认同的方式较之以往发生了显著变化，比如当下青年群体流行的进各种“圈子”、找各种“搭子”的社交现象。“圈子”“搭子”的形成不再是以传统的地缘或血缘为联系基础，而是以“趣缘”或“信缘”为交往纽带。青年人基于共同的爱好、乐趣或基于共同的信息交流集散地、信息交流方式来建立密切联系，在共同话题、共同场域、共同信息交流方式的交往中生成群体的归属感和认同感。MBTI正是一种集“趣缘”和“信缘”为一体的交往纽带，是青年获得群体归属感和认同感的新载体。从“趣缘”看，MBTI 满足了青年认识自己和他人的兴趣，基于MBTI衍生的话题和二次创作则提供了青年社交的乐趣。从“信缘”看，各大互联网社交平台不仅有MBTI的总话题、总讨论群（组），还有对应MBTI各个测试结果的分话题、分讨论群（组），这提供了信缘群体形成的信息互联场所。 整个社会的节奏加速，驱动着每个社会成员工作、生活步调的加速。在这样的加速社会下，青年人往往处在一种“节奏快”“并行多”“协同杂”的生活状态，经常产生“时间都去哪了”的共鸣。“加速社会”快节奏的生活状态，自然也影响着青年的社交行为。MBTI能够在青年群体中流行，是因为MBTI具有帮助青年进行高效社会交往的功能。一方面，MBTI可以方便青年快速认识他人；另一方面，MBTI 还可以帮助青年处理好人际关系，提升工作效率。 营销学专家乔纳·伯杰指出，当某种事物成为一种谈资，可供人们谈论和娱乐，并且参与其中可以使参与者获得更加时尚、更有品位等积极心理感觉时，这种事物便可称为“社交货币”。“社交货币”并不是用来购买现实的商品，而是用来获得他人与群体对货币使用者的正向认可和积极评价。从“社交货币”的理论角度审视，MBTI 测试便是一种新型的社交货币。有青年人说：“ ”由此可见，MBTI在这种情况下，已不再是一种单纯的心理学的人格测试工具，而是一种助力青年融入潮流、找到归属、开启话题的“社交货币”。 （摘编自游志纯《I人，E人？：青年“MBTI热”现象的分析与审思》） 材料二： 面对MBTI的流行，有人担心：简单将所有人分为16个类型，会加剧年轻人给他人“贴标签”的不良习惯，使他们忽视人性的丰富与复杂。MBTI人格测试如此方便、如此宜人，难免令人怀疑：在心理学领域，这东西到底有多少科学性？大众对MBTI的追捧，又是否会滑坡为一种盲从、盲信的“新玄学”？ 一方面，这种担忧确实不无道理。每个人的性格都是由千千万万个不同细节组成的，不可能仅靠四个字母完全定义，MBTI类型一致的人，可能大不相同，MBTI类型“不搭”的人，也未必不能投缘。但另一方面，我们也要看到：在个体认知外界、认知自我的过程中，“贴标签”式的分类法并非一无是处。很多时候，只有先把接触到的人与事划分到熟悉的框架中，我们才能找到更进一步认知信息的切入口。我们当然无法被4个字母精准定义，但这4个字母有时可以成为自我认知的起点，找到性情相知的“同类”。 （摘编自杨鑫宇《年轻人爱上MBTI，是心理学还是“新玄学”》） 1. 下列对“MBTI人格类型测试”的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 能够从不同维度和方向帮助人们对自我人格类型作出判断，具有一定的科学性。 B. 既可满足青年人对自我认识的强烈需求，又方便青年快速认识他人，妥善处理人际关系。 C. 使数字时代青年由以地缘、血缘为纽带建立归属转为完全以“趣缘”或“信缘”替代传统纽带。 D. 切忌一味盲从，否则可能限制人们对自我及他人的多元认知，甚至会导致偏见。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. MBTI测试不同于带有污名化的评价方式，测试所产生的标签是中性的，测试的结果解读详细，结论导向也多是积极的。 B. 人际关系纽带由血缘、地缘发展到“趣缘”和“信缘”，意味着人们的交往方式发生变化，这种变化离不开科技的助推。 C. 材料一引用营销学专家乔纳・伯杰的观点，意在论证MBTI已成为助力青年社交的新型“社交货币”。 D. 数字时代，青年人往往处在一种“节奏快”“并行多”“协同杂”的生活状态，MBTI能满足青年人对新事物的好奇心，消除紧张焦虑情绪。 3. 下列选项中，最适合放在材料一横线处的一项是（ ） A. 现在青年自尊心都很强，在进行各式各样人际交往时，我们可以用MBTI的四个字母介绍自己，也可以通过MBTI的四个字母为自己的行为自圆其说或找台阶下。 B. 网上的一些热搜榜经常跟MBTI相关，周围同学也都对此津津乐道，自己也就自然加入其中了，因为如果不知道、不了解MBTI，恐怕自己就与这个世界脱节了。 C. 也不能老看那个MBTI人格吧，没有什么是绝对的。没有绝对的I人和E人，只是看在谁的面前而已，绝对不能将MBTI看作一种决定性因素来定义自己和他人。 D. 在MBTI的人格类型体系里，存在着两条鄙视链：一条是以智商为评判标准，另一条则是基于世俗的地位与成就。二者在其圈子中影响着我们的认知与社交格局。 4. 两则材料都把MBTI作为话题，但侧重点有所不同。请结合材料简要说明。 5. 请结合材料一及课文《林教头风雪山神庙》，对林冲的人格类型作出判断并简要说明。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①材料一侧重分析MBTI在青年中流行的原因：先阐释MBTI的内涵与维度，再从自我认知、群体归属、高效社交、社交货币四个方面，说明其受青年追捧的社会背景与心理动因。 ②材料二侧重对MBTI的辩证反思：既指出其 “贴标签”、科学性存疑的问题，也肯定其作为自我认知起点的积极价值。 5. 林冲的MBTI人格类型：ISFJ ①I：性格内敛隐忍，不喜张扬，遇事习惯独自承受，不主动与人冲突，偏好安静低调的处事方式。 ②S：注重现实规则与既有秩序，恪守禁军教头的身份本分，重视当下安稳生活，对朝廷与体制抱有务实期待。 ③F：重情义、顾大局，因顾及妻子与家庭安危一再退让，行事受情感与道义驱动，而非冰冷的逻辑判断。 ④J：做事谨慎有条理，循规蹈矩，隐忍克制，凡事力求稳妥，不到绝境不会打破既定原则。 【解析】 【导语】这组文本紧扣当下青年圈流行的MBTI热议题，材料一拆解其走红逻辑，材料二辩证审视相关争议，贴近青年社交生态，切中当代人自我认知需求，分析清晰，兼具现实温度与理性思考。 【1题详解】 C.“完全以‘趣缘’或‘信缘’替代传统纽带”表述错误。原文：“圈子”“搭子”的形成不再是以传统的地缘或血缘为联系基础，而是以“趣缘”或“信缘”为交往纽带。并不能说明已经完全替代了传统纽带。 故选C。 【2题详解】 D. “满足青年人对新事物的好奇心”“消除紧张焦虑情绪”无中生有。原文只写MBTI助力高效社交，没有选项的相关表述，属于无中生有。 故选D。 【3题详解】 横线所在段落论述MBTI是新型“社交货币”，核心观点是MBTI能助力青年融入潮流、获得群体认可、开启社交话题。 A.侧重MBTI作为自我“挡箭牌”的作用。不符合论述中心。 B.符合青年人跟随社交潮流、通过MBTI融入群体的特点，契合段落论述中心。 C.是对MBTI的理性反思。不符合论述中心。 D.讲MBTI圈子的负面问题。不符合论述中心。 故选B。 【4题详解】 梳理材料一脉络：先介绍MBTI概念、四项分类标准，之后分层从满足自我认知需求、搭建趣缘信缘归属感、适配快节奏高效社交、充当青年社交货币四层，剖析火爆原因，重在分析流行缘由。 梳理材料二脉络：先抛出MBTI易标签化、科学性存疑的担忧，再一分为二辩证评述，既点明弊端，又认可其可作为自我认知切入点，重在辩证评析利弊。 分两点规范作答。 【5题详解】 先锁定四个字母释义：I内向内耗、S务实看重现实、F凭情感道义抉择、J守规矩做事有规划。 逐项对接《林教头风雪山神庙》原文情节： I：遇事隐忍，被高俅屡次迫害始终忍让，情绪向内消化； S：留恋教头官职，信奉朝廷法度，贪恋安稳俗世生活； F：牵挂妻儿，出于亲情一再妥协退让； J：安分守己、行事守章法，被逼至绝境才奋起反抗。 一一对应后组织答案。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题｡ 小满 郭文斌 五月和六月①被一阵敲门声惊醒。睁眼，地上站着哥。哥上气不接下气地说，娘，快，我媳妇要生了。娘一边穿衣裳，一边说，你小子还真行啊，赶着日子当爹，恭喜啊。哥不好意思地笑笑，说，夜凉，娘你穿暖和。哥弯腰把娘的鞋摆顺，好让娘快点出发。娘说，这么心疼媳妇啊？哥说，她反应重。娘说，别急，先让她疼一会儿。哥就急得在地上直挪脚步。五月和六月趴在被筒里看着这一幕，觉得好玩。 娘出门时，六月说，我也去。娘说，人家媳妇生娃娃你去干啥。六月说，我就想去。五月把头伸出被筒说，那你也让你媳妇快生啊。六月说，要不你带上我姐吧，让她也学一下我嫂子咋肚子疼。娘说，肚子疼还不好学吗，多吃两个生萝卜就行了。六月说，可是现在没有生萝卜啊。娘笑着说，我看你就是个生萝卜。说着出门。爹也跟着出去了。 鸡叫了，六月应声从炕上翻起来。五月问，起这么早干啥？六月说，到地里拔萝卜啊。五月问，拔萝卜干啥？六月说，让你个馋猫吃啊。五月说，我吃萝卜干啥？六月说，肚子疼啊。五月就记起娘半夜说的话。就起来穿了衣裳和六月出门。 天还没有大亮，二人猫着腰在自家地里东找找西找找，总算找到一个萝卜。不想挖开土还没有一根筷子粗，就下不了手了。娘说，凡是能够长的，都是一个命，如果没有熟，害了它们是有罪的。这萝卜能够长，肯定也是命。一想到它是命，就下不了手了，就又重新埋上。 五月说，干脆咱们替娘把穗稳了。六月说，就是，娘今天肯定顾不上。二人就往自家的麦地走去。 清风吹过，麦浪像水一样扑闪，二人的心也像水一样扑闪。六月发现麦浪在变脸，才是深绿，又是浅绿，才是浅绿，又是深绿，定睛一看，是风在麦浪上来回走。就在六月看着风如何在麦浪上散步时，五月发现麦浪忽然亮了，抬头，就从对面山顶上看到了一抹黄。 六月说，我咋觉得它们不是麦。五月吃惊地问，那是啥？六月说，像是谁的儿子。五月投给六月一束佩服的目光，说，谁会有这么多的儿子？六月说，天公地母啊。五月看看六月，看看麦子，说，有道理，有道理，要不怎么叫麦子，麦子麦子，全是麦儿子。 你说人家的儿子，被我们吃了，它们会高兴吗？六月接着问。 五月就盯了六月看，好一会儿，说，那你就别吃啊。六月说，你看这麦芒，针一样，分明是生来保护它的孩子的。五月捉住一个麦穗，拨开麦芒，抠出一个麦粒，已经是一个成形的麦子了，只是还有些嫩绿。小满小满，它们真是赶着天儿长呢。 五月说，爹他们小时候，每当小满，人们都要去龙王庙给麦子稳穗的。六月问，如果不稳就咋了？五月说，不稳一怕热风，二怕冰雹。六月的心里就紧张起来。这么欢的麦子，如果收不到仓里，那真是可惜死了。 我有个办法。六月说，咱们可以建个龙王庙来稳穗啊。五月就笑，建个龙王庙，你以为建个龙王庙就那么简单吗？六月说，你看简单不简单。说着，在地坎上双手刨了起来。不一会儿，一个袖珍的龙王庙就出现在他们面前。好了，你说咋稳？六月晃着泥手说。看着他的手，想着他刚才屁股一撅一撅奋力刨土的样子，五月都不知如何表达她的佩服和感动了。幸亏前几天下过一场透雨，地坎是软的，要不这么一个龙王庙挖成，他的十个指甲非掰掉不可。 五月说，没有香。六月拔了一个麦芒，插在“庙台”上。 五月说，没有表。六月揪了一片麦叶，放在“香”旁边。 五月欣赏地看了六月一眼，说，那就磕头吧。 二人就磕。磕完，齐声诵念： 小满小满，麦王不懒； 小满小满，龙王赏脸； 小满小满，穗穗保险； 小满小满，芒种不远。 …… 二人回到家里，突然想起拔萝卜的事，六月来了灵感，我们可以向庄里人要啊，说不定谁家还有老萝卜呢。爹已经回来了，说，你们也不去你哥家看看。六月问，看啥？爹说，看你嫂子给你把侄子生下来了没有。六月的心里就嘎的响了一声，就二话不说，拉了五月的手跑起来，一边说咋给忘了。五月问，把啥忘了？六月说，嫂子今天生娃娃啊。五月心里就一阵悔悔，就是啊，我们咋就忘了呢。六月说，我们都太自私了。娘说，人一自私就把别人给忘了。五月心里再次升起对六月的佩服，娘是说过这样的话，但她怎么就记不起拿到这里用呢。娘还说过，一事当前，先为别人着想，就是君子，相反，就是小人，看来，她和六月都是小人了。他们只顾忙着找生萝卜，却把这么大的事给忘了。但五月立即释然，我们本来就是小人，哥才是大人呢，爹和娘才是大人呢，就又原谅自己了。 一进门，就听到一个女人在大声地号，二人想，大概就是嫂子了。五月想，这生娃娃看来不是那么好玩的事情。嫂子从昨天半夜开始疼，该是多么受罪。这样一想，肚子也隐隐地疼起来。 随着嫂子的一阵尖叫，一声小孩的叫声子弹一样射出来。 六月问爹，我侄子为啥要哭呢？ 因为他高兴。 为啥高兴？ 因为来到人世上。 来到人世上为啥就高兴？ 因为来到人世上不容易。 为啥来到人世上不容易？ 这个问题说来话长，古人说，要得个人身，就像在大海里捞针。 那我们都是大海里的针？ 是啊。 过了会儿，六月又问，我侄子叫啥名字呢？ 爹想了想说，就叫小满好了。 为啥叫小满？叫大满不是更好吗？ （有删改） 注：①五月是姐姐，六月是弟弟。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 哥急急忙忙地请娘给媳妇接生，娘却说“别急，先让她疼一会儿”，说明娘具有丰富的接生经验，不慌不忙，知道肚子疼是必经的生产过程。 B. 五月、六月不忍心拔掉尚未完全长成的萝卜，是因为在娘的教育影响下，意识到萝卜也是一个生命，对生命产生了敬畏感。 C. 风吹麦浪的画面富有美感，自然景致触动了五月、六月的敏感内心，姐弟俩在自然的变化中感受到了美好与安宁。 D. 五月、六月姐弟俩简陋而不乏庄严的稳穗仪式展现了传统信仰的神秘和民间传说的奇幻，暗含着作者对传统文化的反思。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 六月刨土建龙王庙以及姐弟俩稳穗的场景，展现了生动的乡村生活画卷，表现出了鲜明的地域特色。 B. 五月和六月诵念的民谣，句式对称和谐，朗朗上口，口语化特征明显，具有婉转悦耳的“音乐美”。 C. 小说的心理描写细腻，尤其是五月从懊悔到自责再到释然的内心情感变化，展示了内心的激烈挣扎。 D. 麦子全是麦儿子，人身都是大海里的针，为我们展现了一个万物有灵、感恩惜缘的自然单纯的世界。 8. 小说结尾处父亲为什么给哥哥的儿子取名为“小满”？请简要分析。 9. 有文学评论家认为，本文设置“五月”“六月”两个人物有些多余，只取其一即可。你是否认同这一观点？请结合文本谈谈你的看法和理由。 【答案】6. D 7. C 8. ①呼应节气：孩子降生于小满时节，体现对自然力量的敬畏。 ②寄寓期待：小满象征美好，寓意圆满而不极致，寄寓对孩子平安顺遂的美好期盼。 ③寄托追求：对生活、生命保持一种谦逊适度、知足常乐的人生态度。 9. 不认同，两个人物缺一不可。理由： ①情节：姐弟两人的对话、互动推动故事情节发展，姐弟二人在大人接生时去完成稳穗、建庙祈福等仪式，展现了乡村的传统民俗，使故事更丰满完整。 ②人物：六月沉稳懂事，五月天真灵动，一男孩一女孩，二者相互映衬，还原乡间孩子结伴成长的生活常态，构成乡村儿童群像。 ③主题：五月、六月代表简单纯粹的生活本真，代表着正在成长的生命。二者意味着小满节气时序的铺展，深化了文章敬畏生命、感恩自然、坚守传统主旨。 ④叙事效果：孩童间的对话自然真实，营造出质朴温暖、温润恬静的乡村氛围，强化文章的童趣与温情，增强文章感染力。 【解析】 【导语】郭文斌《小满》以孩童纯净视角，将乡村生产、新生命诞生与节气民俗融于一体，文笔清淡质朴，藏着温热的生命哲思：既写出传统农耕里对万物的敬畏，也点破“小满”即圆满的生活智慧，整体弥漫着松弛治愈的乡土诗意，将平凡日常写出了温润的生命重量。 【6题详解】 D.“暗含着作者对传统文化的反思”错误。稳穗仪式是孩子对庄稼的朴素爱护，是民间习俗，展现的是他们对自然生命的敬畏和对传统习俗的传承。文中没有对传统文化的反思。 故选D。 【7题详解】 C.“展示了内心的激烈挣扎”错误，结合文中五月从懊悔到自责再到释然的心理描写可知，五月的心理更多是一种简单的情绪转变，显得自然顺畅，内心并未激烈挣扎。 故选C。 【8题详解】 扣时节：梳理文本，生子恰逢小满节气，取名呼应节气，是表层缘由。 析物象内涵：文中小满麦子日渐饱满、生长有度，小满特点是作物渐熟但未满，蕴含不求极致圆满、适度知足的内涵。 挖取名寓意：从孩子成长、人生期许入手，一是期盼孩子一生平安顺遂；二是寄托处世哲学，希望孩子秉持知足谦和、留有余地的生活理念。 分层整合三点答案，由表层节气到深层人生期许依次作答。 【9题详解】 明确立场：先否定观点，确定姐弟二人缺一不可。 情节层面：二人结伴行动、对话互动，共同完成找萝卜、建小庙、为麦穗祈福等情节，串联全文内容，丰富民俗场景，单一人物无法撑起完整情节。 人物层面：姐弟性格互补，六月通透懂事、善于思考，五月天真单纯，相互衬托，塑造鲜活真实的乡村孩童形象，避免人物单薄。 主题与意蕴：“五月”“六月”贴合小满时序，象征自然时序流转与蓬勃成长的生命，双人组合更契合自然、生命、传统的多重主旨。 氛围效果：双人童趣互动烘托质朴温暖的乡村氛围，增添文章温情与灵气，提升文本感染力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 于谦，字廷益，钱塘人。举永乐十九年进士。宣德初，授御史。奏对，音吐鸿畅，帝为倾听。出按江西，雪冤囚数百。疏奏陕西诸处官校为民害，诏遣御史捕之。帝知谦可大任，乃手书谦名授吏部，超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。谦至官，轻骑遍历所部，延访父老，察时事所宜兴革，即具疏言。一岁凡数上，小有水旱，辄上闻。自奉俭约，所居仅蔽风雨。帝尝赐第西华门，固辞曰：“国家多难，臣子何敢自安。”及籍没，家无余赀，独赐物存焉。 （节选自《明史·于谦传》） 材料二： 包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。徙知端州，端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。拯性峭直恶吏苛刻务敦厚虽甚嫉恶而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。 （节选自《宋史·包拯传》） 材料三： 杨震，字伯起，弘农华阴人也。少好学，受《欧阳尚书》，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” （节选自《后汉书·杨震传》） 材料四： 夫清官者，非徒廉于财也，必廉于心；非徒洁于身也，必洁于志。于谦之却第宅，曰“国家多难，臣子何敢自安”，其心在社稷也；包拯之不持砚，曰“岁满不持一砚归”，其志在守节也；杨震之拒暮金，曰“天知神知我知子知”，其道在慎独也。三子者，或临危受命而功高不赏，或立朝刚毅而贵戚敛手，或明经博览而关西景仰。迹虽异，其致一也：皆以清白立身，以忠恕待人，以廉直事君。故史笔书之，千载之下，犹有生气。后之览者，能无慨然？ （节选自《历代名臣论·清官篇》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 拯A性峭直B恶吏C苛刻D务敦厚E虽甚嫉F恶而未尝不推以忠G恕也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 凡，总共，与《项脊轩志》“凡再变矣”的“凡”意思不同。 B. 除，授官，与《陈情表》“除臣洗马”的“除”意思相同。 C. 悦，使动用法，与《归去来兮辞》“悦亲戚之情话”的“悦” 用法不同。 D. 却，推辞，与《孔雀东南飞》“却与小姑别”的“却”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 于谦勤政爱民，清廉自守。他巡抚河南、山西时，轻骑简从，遍访父老，积极兴利除弊；生活极为俭朴，皇帝赐宅却以国事为重而推辞。 B. 包拯断案如神，风骨峭直。他通过巧妙计策让盗割牛舌者自投罗网；在端州任上，破除前任陋规，离任时不带一方端砚，其清廉令人敬佩。 C. 杨震明经博览，暮夜却金。他学识渊博，被誉为“关西孔子”；面对门生王密的深夜赠金，他以“四知”为由拒收，展现了大儒风范。 D. 四则材料共同塑造了古代清官的群像。于谦以国为重，包拯以法为绳，杨震以慎独为训，他们的共同点是廉洁自律，但包拯性格峭直，不如于谦、杨震宽厚。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及籍没，家无余赀，独赐物存焉。 （2）使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！ 14. 结合三则材料，简要概括于谦、包拯、杨震三人共同的为官品质。 【答案】10. BDE 11. A 12. D 13. （1）等到他被登记没收财物时，家里没有多余的钱财，只有皇帝赏赐的物件还保存着。 （2） 让后世称道他们是清白官吏的子孙，把这个留给他们，不也很丰厚吗！ 14. 共同为官品质：①清廉自律，不贪私利；②刚正不阿，坚守底线；（不畏权贵、公正执法）③忠于职守，勇于担当。 【解析】 【导语】这篇阅读选材精良，以“古代清官”为核心，节选正史中于谦、包拯、杨震三位名臣的传记，附一则论赞收尾，史论结合。既符合文言文阅读对文言知识、文本理解的考察要求，又以“清白立身、廉直事君”的清官品格传递正向价值观，兼具考察价值与文化意蕴。 【10题详解】 句意：包拯性情严峻刚直，憎恶官吏的苛刻，力求敦厚宽容，虽然非常憎恨恶行，但未尝不推行忠恕之道。 “拯性峭直”构成一个完整的主谓结构。“拯”是主语，其后A处不能断开，“性峭直”是主谓结构作谓语，意思完整，第一个“恶”前省略主语“拯”，B处应断开； “恶吏苛刻”构成一个动宾结构。“恶”是动词谓语，“吏苛刻”是宾语，意思完整，中间不能C断开，其后D处应断开。 “务敦厚”是另一个动宾结构（“务”为动词），宾语后E处断开。 “嫉恶”是动宾结构，中间F处不能断开，“以忠恕”是动宾结构，中间G处不能断开。 故选BDE。 【11题详解】 A.错误。都是“总共”的意思。句意：一年之中总共多次上奏。/一共变了两次。 B.正确。句意：被授官大理评事。/任命臣为太子洗马。 C.正确。使动用法，使……悦/意动用法，以……为悦，喜欢。句意：用虚伪的言辞脸色来使别人高兴。/以亲人们的知心话为快乐。 D.正确。推辞/退下。句意：于谦推辞赏赐的宅第。/退出来再同小姑告别。 故选A。 【12题详解】 D.“不如于谦、杨震宽厚”无中生有，材料未对三人性格优劣作比较。包拯“虽甚嫉恶而未尝不推以忠恕”，可见其严厉中亦有宽厚。 故选D。 【13题详解】 （1）“及”，等到；“籍没”，登记没收财物，抄家；“赀”，钱财，财物。 （2）“称”，称道；“遗”，留给；“不亦……乎”，不也……吗。 【14题详解】 从三则材料中提取三人的为官相关事迹与言论，因为要概括共同品质，所以需归纳三者的共性；再选定一人，结合当下社会需求，分析其品质的现实价值。 概括共同品质： ①于谦“家无余赀”、包拯“不持一砚归”、杨震拒金且“不受私谒”，都体现不贪图财物、严格约束自身的品质； ②于谦“雪冤囚”、包拯“峭直恶吏苛刻”、杨震“性公廉”，都体现坚守原则、不畏权贵、公正执法的刚直品格； ③于谦“辄上闻”、包拯巧妙断案、杨震以“清白吏子孙”为训，都体现对职责的忠诚与担当。 【参考译文】 材料一： 于谦，字廷益，钱塘人。考中永乐十九年进士。宣德初年，被授予御史官职。上朝奏对时，声音洪亮流畅，皇帝认真倾听。他出京巡按江西，为数百名被冤屈的囚犯昭雪。上疏奏报陕西各处官校祸害百姓，皇帝下诏派遣御史逮捕他们。皇帝知道于谦可以担当重任，于是亲手写下于谦的名字交给吏部，越级提拔他为兵部右侍郎，巡抚河南、山西。于谦到任后，轻装简从走遍所管辖的地区，邀请并访问当地父老，考察应当兴办和革除的事项，随即上疏奏报。一年之中总共多次上奏，稍有水旱灾害，就马上上报。他自己的生活节俭朴素，居住的房屋仅能遮蔽风雨。皇帝曾在西华门赏赐宅第给他，他坚决推辞说：“国家多难，臣子怎么敢独自安居。”等到他被登记没收财物时，家里没有多余的钱财，只有皇帝赏赐的物件还保存着。 材料二： 包拯，字希仁，庐州合肥人。最初考中进士，被授官大理评事，出任建昌县知县。有个盗贼割了别人家牛的舌头，牛主人前来告状。包拯说：“你只管回去，把牛杀了卖掉。”不久又有人来告发有人私自宰杀耕牛，包拯说：“你为什么割了人家的牛舌又来告发他呢？”盗贼震惊服罪。（包拯）调任端州知州，端州出产砚台，前任知府借着进贡的名义，大都索取几十倍的端砚来赠送给权贵。包拯命令制造的砚台仅仅满足进贡数量，任职期满没带走一方端砚。包拯性情严峻刚直，憎恶官吏的苛刻，力求敦厚宽容，虽然非常憎恨恶行，但未尝不推行忠恕之道。他与人交往不随意附和，不用虚伪的言辞脸色来使别人高兴，平时没有私人信件，连朋友、亲戚党羽都断绝来往。虽然地位高贵，但衣服、器用、饮食如同平民时一样。 材料三： 杨震，字伯起，弘农华阴人。年轻时爱好学习，跟随太常桓郁学习《欧阳尚书》，通晓经术，博览群书，没有他不探究的学问。儒生们给他编了句话说：“关西的孔子杨伯起。”大将军邓骘听说杨震贤明就征召他，推举他为茂才，四次升迁后担任荆州刺史、东莱太守。当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州茂才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里怀里揣着十斤金子来送给杨震。杨震说：“老朋友我了解你，你却不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密羞愧地退出。后来（杨震）转任涿郡太守。他本性公正廉洁，不接受私下的拜见。子孙常常吃蔬菜粗食，步行出门，他的老朋友、长辈中有人想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后世称道他们是清白官吏的子孙，把这个留给他们，不也很丰厚吗！” 材料四： 清官，不仅仅是在财物上廉洁，一定是在内心里廉洁；不仅仅是在行为上洁净，一定是在志向上洁净。于谦推辞赏赐的宅第，说“国家多难，臣子怎么敢独自安居”，他的心系于国家；包拯不带走一方砚台，说“任职期满没带走一方端砚”，他的志向在于坚守节操；杨震拒绝深夜送来的金子，说“天知神知我知子知”，他的原则在于慎独。这三位贤人，有的在危难之际接受使命而功高盖世却得不到封赏，有的在朝堂之上刚正不阿而让权贵收敛行为，有的精通经书博览群书而让关西地区的人们景仰。他们的行迹虽然不同，但达到的境界是一致的：都凭借清白立身，以忠恕待人，以廉洁正直侍奉君主。所以史书记载他们，千年之后，依然充满生气。后世读到这些的人，怎能不感慨万分呢？ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 学诗 陈普 先知老嫩辨精粗，又识寒酸与富腴。 要落前人旧窠臼，也须作我大规模。 英豪好是不缘酒，妥帖岂须由捻须。 最好尧夫①击壤集，胸中间气②一毫无。 [注]①尧夫：北宋理学家邵雍的字，号安乐先生，著有《击壤集》。②间气：指雕琢的匠气与偏狭的戾气。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“老嫩”“精粗”等词语，形象地概括了不同诗歌的风格与品质。 B. 颈联以比喻表明态度，用语通俗可感；以反问强化主张，观点具体鲜明。 C. 尾联直抒胸臆，高度推崇邵雍的《击壤集》，这是诗人学诗的理想境界。 D. 全诗从学诗入门开始阐述，层层递进，步步深入，逻辑清晰，井然有序。 16. 诗中所体现的学诗之道，对我们写作有何指导意义？请结合全诗谈谈你的认识。 【答案】15. B 16. ①写作要广泛学习，辨别不同作品的风格与优劣，在学习前人优秀作品的基础上树立自己的创作风格，不能一味因袭模仿。 ②写作要下苦功夫，像临帖捻须一样反复打磨作品，锤炼自身的创作基本功。 ③写作要格调刚健，去除雕琢的匠气与萎靡的文风，学习优秀作品的风骨，提升作品的精神境界。 【解析】 【导语】这首宋诗以诗论学诗，层层递进道破创作真义：既言入门需辨明风格品质的基础，又倡跳出窠臼、扫除匠气的创作追求，说理浅切不晦涩，对写作的启发鲜活深刻。 【15题详解】 B.“比喻”错误。颈联没有使用比喻修辞。“妥帖岂须由捻须”运用了古人苦吟捻须的典故，以反问强化主张，并无比喻。 故选B。 【16题详解】 要提炼学诗之道对写作的指导意义，所以需先逐联分析诗歌中蕴含的学诗方法、理念。将每联的学诗要点对应到写作的通用要求上，比如从诗歌的入门要求、创新要求、创作态度等角度推导写作指导意义。 “先知老嫩辨精粗”“要落前人旧窠臼，也须作我大规模”强调辨优劣、学前人、立自我，不盲目模仿。“又识寒酸与富腴”“最好尧夫击壤集，胸中间气一毫无”主张摒弃寒酸萎靡、雕琢匠气，追求高格风骨与精神境界。应用到写作上，比如要广泛学习，下苦功夫，要有自己的风格，不盲目模仿。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）归有光《项脊轩志》的叠词使用精妙，如“____________”一句用叠词描写书斋庭院之寂静；“____________”一句则以叠词形容墙壁上桂影飘摇之灵动。 （2）小妍期中考试成绩不理想，心情沮丧，失去学习信心。同桌用陶渊明《归去来兮辞》中的两句话来鼓励她继续努力：“____________，____________。” （3）同学过生日，小明送了下图摆件饰品给同学，想从古诗文中找两句用作题赠语，可以是“____________，____________”。 【答案】 ①. 而庭阶寂寂 ②. 珊珊可爱 ③. 悟已往之不谏 ④. 知来者之可追 ⑤. 乘骐骥以驰骋兮 ⑥. 来吾道夫先路（金戈铁马，气吞万里如虎/春风得意马蹄疾，一日看尽长安花） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 每年一到除夕，微信里的拜年消息便铺天盖地地涌来，现代科技让拜年变得轻松又高效。其实，早在千年前，古人就已经“远程拜年”了，这就是飞帖（tiē）拜年。不用登门寒喧，仅凭一纸短笺（jiān），就能把新春祝福精准送达，堪称古代版的“微信拜年”。 “飞帖”的功能相当于我们现在的电子名片加祝福短信。据史料记载，这种拜年形式早在先秦就已经出现了，当时叫“谒（yè）”，①是人们拜访时用来表明身份的信物——大体相当于我们今天的名片。北宋时期，“飞帖拜年”开始兴盛。当时，交游广泛的文人官员难以在春节期间承受挨家挨户登门拜年所需付出的车马劳顿与应酬寒喧。（ ）于是，有人想出了一个妙招：派仆人带着写有自己姓名、官职和贺语的纸片，替自己登门送祝福。这种拜年方式，很快成了潮流，时人称之为“飞帖”，意思是像飞鸟一样快速传递的拜帖。现存最早的“拜年飞帖”，是北宋文学家秦观留下的《贺正旦》帖。②帖上写着“观敬贺子允学士尊兄正旦”，落款是“高邮秦观手状。”短短一句话，既有问候对象，又有祝福之意，和我们现在发的微信消息颇为相似。明清时期，飞帖拜年成为全民通行的习俗，③细节也变得愈发讲究：大多用喜庆的梅花笺纸裁成，长约七寸、宽三寸，上面工工整整写着受贺人的字号、贺语和自己的姓名，讲究一点的还盖上私章。给重要亲友送帖，可不能随便递过去，得放在专门的拜匣（xiá）里。仆人提着拜匣到对方家门口，不用进门，要么把拜帖交给门房，要么直接插进主人家门前悬挂的“接福”红袋里，随后便赶往下一家。④明代文徵明就曾在诗里描写过这种盛况：“不求见面惟通谒，名刺朝来满敝庐。”清晨醒来，家里已经堆了满满一屋子拜年帖，这和我们早上打开微信，满屏都是拜年消息如出一辙的体验。 18. 文中画浪线句子标点符号的使用，下列选项中不正确的一项是（ ） A. 是人们拜访时用来表明身份的信物——大体相当于我们今天的名片。 B. 帖上写着“观敬贺子允学士尊兄正旦”，落款是“高邮秦观手状。” C. 细节也变得愈发讲究：大多用喜庆的梅花笺纸裁成，长约七寸、宽三寸， D. 明代文徵明就曾在诗里描写过这种盛况：“不求见面惟通谒，名刺朝来满敝庐。” 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这种现实困扰催生了新的拜年方式，一种名为“飞帖”的替代形式便逐渐流行开来。 B. 面对这种困境，如何既能表达情意又能免去奔波之苦，便成了他们思考的问题。 C. 为了免去奔波之苦，有人便开始琢磨变通之法。 D. 正因不堪其苦，一种不必亲登门庭的拜年方式——飞帖、便应运而生了。 20. 文中各有一处字音、字形、语句表达错误，请在下面横线处分别写出正确形式。 字音： 字形： 语句： 21. 文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 22. 飞帖拜年是古人传递祝福的雅事，今人亦可仿之。今年是马年，除夕之夜，崇尚古人生活的明泽为老师撰写一则“飞帖”拜年。请你结合材料中飞帖相关信息的表述，并运用一个含有“马”字的成语，替明泽拟写一则拜年飞帖，不超过40个字。 【答案】18. B 19. B 20. 字音：“飞帖（tiē）”应为飞帖（tiě）。“帖”是多音字，表“通报、拜访用的纸片”的意思时读tiě。 字形：“寒喧”应为“寒暄”。 语句：“满屏都是拜年消息如出一辙的体验”应为“满屏都是拜年消息的体验如出一辙”。 21. 示例一：①文人官员交游广泛，②春节期间要挨家挨户登门拜年，③既难以承受车马劳顿，④又难以应付应酬寒暄。 示例二：①文人官员交游广泛，②春节期间要挨家挨户登门拜年，③既难以承受车马劳顿又难以应付应酬寒暄。 22. 示例一： 恩师大人尊前： 生因公务羁身，不能亲临拜年。遥祝新春康泰，马到功成。 生明泽拜贺 示例二： 吾师尊鉴： 岁次丙午，新春纳福。生在异乡遥拜，愿您龙马精神，福寿绵长。 弟子明泽手状 示例三： 恩师亲启： 除夕守岁，思师尤切。远隔千里，恭祝策马奔腾，一马当先。 生明泽拜上 【解析】 【18题详解】 B.②处引用“高邮秦观手状”是作为句子的宾语成分，属于部分引用，因此句号应放在引号外，表示整句结束。 故选B。 【19题详解】 括号前交代背景，文人官员承受不住车马劳顿与应酬，提出了现实矛盾；括号后引出方法、给出“飞帖”的命名，因此括号不能提前点出“飞帖”。 A.错误。后文才介绍“飞帖”由来，本句直接点明“‘飞帖’……逐渐流行”，语序超前，衔接断层。 B.正确。“这种困境”承接上文车马劳顿的难处；“既能表达情意又能免去奔波之苦”引出后文变通想出“飞帖”的办法，承上启下逻辑顺畅。 C.错误。只提“免去奔波”“琢磨变通”，缺少保全拜年情意一层，表述片面，和原文拜年主旨契合度不足。 D.错误。后文才阐述“飞帖”具体形式，选项提前抛出“飞帖、便应运而生”，与下文叙事顺序冲突。 故选B。 【20题详解】 字音：“飞帖（tiē）”中“帖”应读tiě。帖多音字：读tiě，指名片、短小纸片（拜帖、请帖）；tiē为动词粘贴，tiè指字帖。文中“飞帖”是拜年纸片，读tiě。 字形：“寒喧”中“喧”应为“暄”。暄和太阳、暖意有关，寒暄指见面应酬问好；喧侧重喧闹，无“寒喧”一词，形近误用。 病句修改：“满屏都是拜年消息如出一辙的体验”语序不当。古人收满拜帖与今人开微信满屏消息两种体验相像，所以主语应为“体验”，“如出一辙”为谓语，而“满屏都是拜年消息”是“体验”的定语，修改为“满屏都是拜年消息的体验如出一辙”。 【21题详解】 拆分句子成分：先提炼原句主干：文人官员难以承受拜年负担重。再把长定语拆解成分句：交游广泛、需登门拜年、不堪车马劳顿、疲于应酬寒暄。 梳理逻辑：先点明人物特点：交游广泛。再写行为：春节挨家登门拜年。最后引出两项难处：车马劳顿、应酬寒暄。 最后，可用并列关联词衔接两处困难，少量增补虚词，保证语句通顺，形成一组逻辑连贯的短句。 【22题详解】 贴合飞帖格式：参照秦观拜帖格式，开头尊称师长（尊前/尊鉴），末尾署学生名字、拜贺落款，契合古代飞帖体例。 紧扣内容设定：仿照古人派仆代送、无法登门拜年的特点，写明不能亲往拜年、远程送上对老师的祝福。 硬性要求落实：选用带“马”的成语（龙马精神、马到功成等），契合马年背景。 把控字数：语言典雅简洁，控制在40字以内，符合短笺飞帖简短凝练的特点。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “爱你老己”是2025年网络热词，意思是“你要好好爱护自己”。 “爱”是一个字，却能照亮两个方向：于内，是自我的抵达；于外，是与他人的联结。当“爱你老己”成为年度叩问，它是否会遮蔽我们对另一个方向的照亮？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 修己以安人，爱己以爱人 当“爱你老己”成为2025年的网络热词，当“你要好好爱护自己”的叮嘱刷屏社交网络，我们不禁要问：这股自我关怀的浪潮，是否会淹没另一束光芒——对他人的爱？窃以为，真正的爱己与爱人并非此消彼长的选择题，而是一体两面的必修课。唯有先学会爱自己，才能积蓄爱人的力量；而正是在爱人的过程中，我们才真正完成了爱己的修行。 爱己是爱人的根基，内心充盈者方能向外流淌。当我们把自己照顾妥当，当我们拥有健康的身体和稳定的情绪，我们才具备了关怀他人的资本。正如全国政协委员张凯丽在今年两会上所说：“爱己才能爱人，年轻人先把自己搞健康、搞快乐了，就是对家人最大的支持。”这不是一句空洞的口号，而是被无数人生故事验证的真理。试想，一个自身难保的人，如何成为他人的依靠？一个内心枯竭的人，如何给予他人清泉？爱己不是自私，而是为爱人储备能量。 爱人的过程，反过来滋养着爱己的深度。证严法师说：“自爱是报恩，付出是感恩。”正是在伸手帮助他人的过程中，我们找回了自信与尊严，完成了更深层的爱己。茂名小伙李均宇陪伴患癌女友走过人生最后的半年，倾尽所有却未能留住挚爱。面对镜头，他说：“生命不在长短，而在爱过。真正的爱不会被时间带走，只会变成心里的光。”这束从付出中收获的光，照亮了他继续前行的路。爱人与爱己，就这样在生命里交织成动人的回响。 真正的爱，是自爱与爱人之间的良性循环。从疗愈自己到点亮他人，再从被人关爱到珍视自己。这句话被兰州网友演绎为“爱老己，也爱老几”：凌晨四点扫雪的环卫工人，收到爱心企业送来的热乎饭菜；街头突然晕倒的男子，引来民警、医护人员和路人的联手救援；康复后的老人，亲手写下感谢信送到地铁站工作人员手中。这座城市的温暖，来自每一个既爱己又爱人的普通人。他们告诉我们：爱是一条河流，流经自我，终将抵达他人；而当他人的笑容映照回来，我们又收获了更深沉的爱己。 重庆姑娘刘杨在苏州街头举伞拦歹徒的那一刻，或许从未想过自己会成为“中国好人”。事后她说“后怕”，却依然选择在那一刻挺身而出。这种“知惧仍为”的勇气，不正是爱己与爱人最完美的融合吗？因为爱惜自己的良知，所以不能对邪恶视而不见；因为珍视他人的生命，所以愿意冒险出手。 所以，“爱你老己”不应成为自我封闭的借口，而应成为向外敞开的起点。让我们在爱己中积蓄力量，在爱人中完善自己，让生命的光照亮两个方向。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以2025年网络热词“爱你老己”为引子，探讨了“爱”这一核心概念的双重指向性：向内指向“自我的抵达”，向外指向“与他人的联结”。同时提出了一个发人深省的问题：“爱你老己”成为年度叩问是否会遮蔽我们对“爱”的另一个方向——对他人、对世界的照亮？ 材料的思辨性极强，核心在于探讨“自爱”与“爱人”的辩证关系。 首先，要理解“爱你老己”成为热词的时代背景。在快节奏、高压力的现代社会，人们普遍面临焦虑、内卷、精神内耗等问题，“爱自己”的呼声应运而生，它是对个体尊严的唤醒，是对过度牺牲的反思，具有积极的现实意义。但问题在于，当“爱自己”被狭隘地理解为精致利己、自我封闭，甚至以牺牲他人为代价时，它就背离了“爱”的本真。 其次，要重新审视“自爱”与“爱人”的内在关联。真正的自爱，不是自私自利，而是对自我生命的珍视与完善。一个懂得真正爱自己的人，内心是充盈的、温暖的，这种充盈必然外溢为对他人的善意——因为你能感知自己的痛苦，才能共情他人的苦难；你珍视自己的价值，才能尊重他人的尊严。反之，一个连自己都不爱的人，往往也难以真正去爱他人。因此，“自爱”与“爱人”并非此消彼长的对立项，而是相互滋养、彼此成就的统一体。 再次，要思考如何实现二者的平衡与融合。真正的爱，应当是一个从内向外自然流淌的过程：在自我关怀中获得力量，再将这份力量转化为对世界的温柔以待。我们既要警惕以“爱自己”为名的自我放逐或冷漠封闭，也要反对以“爱他人”为名的自我耗尽。健康的生命状态，是在自爱中积蓄能量，在爱人中实现价值。 若写议论文，可围绕“真正的爱需要内外兼修”展开论证。建议先阐释“爱你老己”的积极意义，再剖析其可能走向极端的危害，接着论证“自爱”与“爱人”的辩证统一关系，最后提出如何在现实生活中实现二者的平衡。论证过程中要注重逻辑的严密和思想的深度。若写记叙文，可写一个看似“自私”的人如何在关爱自己的过程中意外温暖了他人的故事。关键在于通过细节展现人物内心的变化，让读者感受到两种“爱”的内在联系。 立意： 1.修己以安人，爱己以爱人。 2.点亮心中烛，莫忘窗外天。 3.爱己为舟，爱人为渡。 4.向内深耕，向外发光。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $