精品解析：辽宁省实验中学2025-2026学年高三下学期考前模拟语文试卷

辽宁省实验中学2025-2026学年高三下学期考前模拟语文试卷 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “昆仑石刻”甫一公布，就引发了广泛讨论，我认为，石刻有三个方面尚存的疑点。 首先是秦代石刻之罕见。现已知秦代石刻，主要是秦始皇巡游天下时所立，包括峄山、泰山、琅琊台、芝罘、东观、碣石、会稽等7处。秦代石刻屈指可数，先秦时期的石刻也很罕见。根据考古资料，中国最早的古代石刻文字出现在商代，即殷墟石簋铭，但还只是器物上的题刻。秦国较早制作文字铭刻，但也只有秦公大墓石磬铭、石鼓文、诅楚文等少数石刻闻名于世。如果秦代有大量摩崖石刻存在，北宋时就会被金石学家收录，但事实恰恰相反。 其次是“昆仑石刻”的缺损。“昆仑石刻”右下角有明显缺损，且十分平整，似是同一时期脱落的。而我们从释文来看，第一行为“皇帝”两字，第二行为“使五”两字，“五”字可与第三行“大夫”构成固定词组，这说明石刻雕刻之时，“五”字下方已有缺损。第三行为“大夫臣翳”，释读者之所以补“翳”字，一是“臣”字之下，确实有残缺笔画；二是根据后文两次出现“翳”字推断，此处当是“翳”字，可见石刻雕刻之时，“臣”字下方是完好的。同样的时间段、同样的疆域内，石刻的风化程度应该差不多。如果此刻为真，按正常自然风化，不应该像现在这么平整。此可疑者二也。 最后是“昆仑石刻”的行文。“昆仑石刻”的文字，有学者提出，将“廿六”释为“卅七”，回应了之前学者对石刻年代的质疑，但似未注意到石刻行文的问题。从称谓上看，“昆仑石刻”短短三句话中，“翳”这个自称竟然出现了三次，与古代汉语中常省略主语的用法大相径庭。 （摘编自李豪《“昆仑石刻”的三个疑点》） 材料二： 近日，有关部门认定刻石为秦代刻石，定名为“尕日塘秦刻石”。文字刻凿壁面总长82厘米，最宽处33厘米。刻石全文共37字，文字风格属秦篆，保存较完整的文字信息为“皇帝/使五/大夫臣□/将方□/采樂□/険翳以/卅七年三月/己卯車到/此翳□/前□可/□百五十/里”。专家通过现场调查、科学分析，获取了刻石的科学研究数据，并调集石质文物研究与保护、秦汉考古、古籍文献和书法篆刻等领域专业人员集中科研攻关，形成考古调查报告。 为获取刻石的详细文字信息，采用了高精度信息增强技术。该项技术能够提取出清晰的文物本体的原始图像、纹饰以及文字信息。再通过对采集数据的分析、处理、应用，可将清晰度提高40%-90%。比如，刻石中“卅七”原释为“廿六”。经分析信息增强处理后的笔画，可见原释读为“廿”字的中间存在一竖，应释为“卅”；原释为“六”字左侧竖向笔画应为岩体剥落边界，而非刻字笔画，应释为“七”。 通过信息采集和提取，专家们获取了尕日塘秦刻石的正射影像图、高清数字线图、高清电子拓片和高清渲染图。在此基础上，他们逐一对刻石文字进行提取分析，并采用微距摄影技术，对刻痕微观特征进行了数据采集。根据文字提取结果，刻石文字具有显著的“因形布字”特点，文字风格统一，属典型秦篆。 专家们还调查了刻石所在地的地理地貌、地层岩性、气候环境等，并对刻石周边的文物遗存进行了田野调查。从尕日塘刻石的岩体结构、岩面平整程度，以及岩体附近地面与微气候环境等因素看，在该区域内，只有刻石所处的2号岩体具备人类避风停留进行刻凿，且有利于刻石长期留存的自然环境与气候条件，这点体现出古人在刻石选址方面的智慧。 刻石本体岩性为“中细粒长石石英砂岩”，属高磨蚀性岩石，有自然风化痕迹。刻石未检出钨、钴等金属元素，排除利用现代合金工具凿刻的可能。检测结果表明，刻字表面和刻石表面非刻字区均含有绿泥石、伊利石等风化次生矿物，证明刻字区域和非刻字区域均经历了漫长的风化作用，形成了成分和结构类似的风化层，据此可排除其为现代新刻的可能。 北大李零教授认为刻石的内容大致意思为：秦始皇派五大夫翳率方技等去昆仑采药，翳乘坐卅七年三月己卯日的车到这里，翳计算来程约250里。他认为刻石的最后一句“可/□百五十/里”尤为重要。他说，“可”字的用法是非常典型的秦汉古书里的用法，意思是“能够达到”。 （摘编自李韵《青海秦刻石“验明正身”》） 材料三： 东汉和帝永元元年（公元89年），车骑将军窦宪率军北伐匈奴，一直打到燕然山，大获全胜，随军的班固写了《燕然山铭》，刻石摩崖，以表窦氏之功、宣大汉之威。这段历史在《后汉书·窦宪传》中有详细记载。然而长期以来，该石刻的具体地点一直无人知晓。直到1990年，两位牧民在蒙古国中戈壁省杭爱山一支脉南麓避雨时发现一处汉字摩崖，其间有关专家也进行了研究，但一直未能成功释读。2017年7月下旬，蒙古国成吉思汗大学和内蒙古大学专家组成多学科专家联合考察队，对该摩崖进行实地考察。8月15日，考察队宣布该摩崖即班固所作《燕然山铭》。文字为典型汉隶，内容和《后汉书·窦宪传》基本相同，仅存在一些异文。至此，消失近两千年的燕然山铭原刻才为世所知。 （摘编自吴毅强《辨伪与述真——从“昆仑石刻”谈起》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 李豪认为“昆仑石刻”存在三个疑点，包括秦代石刻罕见、缺损异常、行文不合古汉语习惯。 B. 材料二通过科技手段确认刻石为秦代遗存，并对其文字、岩性、风化痕迹等进行了科学分析。 C. “昆仑石刻”因形布字，今存的三处“翳”字有违古汉语用法，而“可”字则契合秦汉用法。 D. 材料三以《燕然山铭》的发现为例，说明古代石刻的发现往往需要长期的考证和多学科合作。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一作者认为“昆仑石刻”右下角的缺损平整异常，无疑属于非正常的自然风化。 B. 材料二中“卅七”的释读纠正了此前的误判，也直接回应了学者对刻石年代的质疑。 C. 材料三中《燕然山铭》的发现过程表明，古代石刻的辨伪必须借助可靠的文献记载。 D. 与材料二、三相比，材料一中作者关于“昆仑石刻”的观点更多出于非现场的推断。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 自6月以来，昆仑石刻的消息引发热议。①_______，有人则怀疑石刻是现代人伪造。近日，基于一系列科学检测和严谨论证，有关部门给出了有力的结论。其技术考证过程表现在：经高精度信息增强技术提取分析，从字体来看，②_______；经矿物和元素分析，排除了利用现代合金工具凿刻的可能；刻痕内部和刻石表面均含有风化次生矿物，经历了长期风化作用，排除了现代新刻的可能。可见，在这场争论中，③_______，为“尕日塘秦刻石”的真实性提供了坚实有力的支撑。 4. 材料一中作者通过画横线的句子所表达的观点是否可靠？为什么？ 如果秦代有大量摩崖石刻存在，北宋时就会被金石学家收录，但事实恰恰相反。 5. 同为考察，材料二、三与苏轼《石钟山记》在考察方法上有何异同？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 非攻 鲁迅 墨子走到宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。就这样的一直走，又走了一天和大半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。终于走到了郢城。 楚国的郢城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多东西，雪白的麻布，通红的辣椒，斑斓的鹿皮，肥大的莲子。走路的人，虽然身体比北方短小些，却都活泼精悍，衣服也很干净，墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真好像一个老牌的乞丐了。 墨子辗转借问，径奔公输般寓所。墨子拍着红铜的兽环，当当的敲了几下，不料开门出来的却是一个横眉怒目的门丁。①他一看见，便大声的喝道：“先生不见客！你们同乡来告帮的太多了！” 墨子刚看了他一眼，他已经关了门，再敲时，就什么声息也没有。然而这目光的一射，却使那门丁安静不下来，他总觉得有些不舒服，只得进去禀他的主人。②公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。 “先生，又有一个你的同乡来告帮了……这人可是有些古怪……像一个乞丐。三十来岁。高个子，乌黑的脸……”门丁轻轻地说。 “阿呀！那一定是墨翟了！” ③公输般吃了一惊，大叫起来，放下云梯的模型和曲尺，跑到阶下去。墨子和公输般，在院子里见了面。 “果然是你。”公输般高兴地说，一面让他进到堂屋去。“先生这么远来，有什么见教呢？” “不可以对宋国歇手了么？” “这可不成，”公输般怅怅地说，“我已经对王说过了。” “那么，带我见王去就是。” “好的。不过时候不早了，还是吃了饭去罢。” 然而墨子不肯听，欠着身子，总想站起来，他是向来坐不住的。公输般知道拗不过，到自己的房里，拿出一套衣裳和鞋子来，诚恳地说道： “不过这要请先生换一下。因为这里是和俺家乡不同，什么都讲阔绰的。还是换一换便当……” “可以可以，”墨子也诚恳地说，“我其实也并非爱穿破衣服的……只因为实在没有工夫换……” 楚王早知道墨翟是北方的圣贤，一经公输般绍介，立刻接见了。 墨子穿着太短的衣裳，高脚鹭鸶似的，跟公输般走到便殿里，向楚王行过礼，从从容容的开口道：“现在有一个人，不要轿车，却想偷邻家的破车子；不要锦绣，却想偷邻家的短毡袄；不要米肉，却想偷邻家的糠屑饭：这是怎样的人呢？” “那一定是生了偷摸病了。”楚王率直地说。 “楚的地面，”墨子道，“方五千里，宋的却只方五百里，这就像轿车和破车子；楚有云梦，满是犀兕麋鹿，江汉里的鱼鳖鼋鼍之多，那里都赛不过，宋却是所谓连雉、兔、鲫鱼也没有的，这就像米肉的和糠屑饭；楚有长松文梓楠木豫章，宋却没有大树，这就像锦绣的和短毡袄。所以据臣看来，王吏的攻宋，和这是同类的。” “确也不错！”楚王点头说，“不过公输般已经给我在造云梯，总得去攻的了。” ④“不过成败也还是说不定的。”墨子道，“只要有木片，现在就可以试一试。” 楚王教侍臣赶快去拿木片来。墨子却解下自己的皮带，弯作弧形，向着公输子，算是城；把几十片木片分作两份，一份留下，一份交与公输子，便是攻和守的器具。 于是他们俩各各拿着木片，像下棋一般，开始斗起来了，攻的木片一进，守的就一架，这边一退，那边就一招。不过楚王和侍臣，却一点也看不懂。 只见这样的一进一退，一共有九回，大约是攻守各换了九种的花样。这之后，公输般歇手了。墨子就把皮带的弧形改向了自己，好像这回是由他来进攻。也还是一进一退的支架着，然而到第三回，墨子的木片就进了皮带的弧线里面了。 楚王和侍臣虽然莫名其妙，但看见公输般首先放下木片，脸上露出扫兴的神色，就知道他攻守两面，全都失败了。 楚王也觉得有些扫兴。 “我知道怎么赢你的，”停了一会，公输般讪讪的说，“但是我不说。” “我也知道你怎么赢我的，”墨子却镇定的说，“但是我不说。” “你们说的是些什么呀？”楚王惊讶着问道。 “公输子的意思，”墨子旋转身去，回答道，“不过想杀掉我，以为杀掉我，宋就没有人守，可以攻了。然而我的学生禽滑厘等三百人，已经拿了我的守御的器械，在宋城上，等候着楚国来的敌人。就是杀掉我，也还是攻不下的！” “真好法子！”楚王感动的说，“那么，我也就不去攻宋罢。” 后来，归途中，墨子走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到“募捐救国队”，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。 一九三四年八月作 （选自《故事新编》，有删改） 文本二： 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢。 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？” 王曰：“必为窃疾矣。” 子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋无雉兔狐狸，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松、文梓、楩柟、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王之攻宋，为与此同类。” 王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。 公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。” 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。” 楚王问其故。 子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。” 楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。” 子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。 （选自《墨子·公输》，有删改） 6. 下列对文中画线句的理解，不正确的一项是（ ） A. 画线句①是门丁对墨子前来求见的反应，由此推知有很多人自称老乡来公输般寓所求助。 B. 画线句②中公输般测量云梯模型的细节富含深意，说明他正在制作攻城器械，为下文楚王坚持攻宋埋下伏笔。 C. 画线句③写公输般得知墨翟来找自己时的反应，“吃了一惊，大叫起来”的细节说明他非常害怕墨翟。 D. 画线句④墨子提出用木片来“试一试”，可以推测他事先研究过公输般的攻城守城之法，并有自己的应对之策。 7. 下列对两则文本的理解与评价，不正确的一项是（ ） A. 文本二对墨子“行十日十夜”一笔带过，文本一则具象化地描述其跋涉的艰辛，为下文墨子的劝谏和博弈做了铺垫。 B. 文本一墨子与楚王的对话展现墨子的智，文本二以公输盘的“诎”烘托墨子的智，两文都刻画其“智”而弱化其“勇”。 C. 文本一中墨子细数了楚宋的土地与物产，对两国国情与国力了如指掌，可见其在此行前已做了极为充分的准备。 D. 文本二以史笔记录公输盘与墨子的“九攻九距”，文本一颇费笔墨去描写这九次攻防进退，是对史传的文学化再创造。 8. 下面材料中烛之武向秦伯分析了不应灭亡郑国的理由，文本一中墨子在公输般的引荐下与楚王的对话中也提到楚国不应攻打宋国。他们采用的劝说方式有何不同？结合文本简要分析。 越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 （《烛之武退秦师》） 9. 文本一《非攻》选自鲁迅小说集《故事新编》，取材自文本二《墨子·公输》中的故事。请从“新编”的角度简析文本一结尾的表达效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：​ 赵简子出畋，命郑龙射野人，“使毋惊吾鸟”。龙曰：“吾先君晋文公伐卫，不戮一人；今君一畋，而欲杀良民，是虎狼也。”简子曰：“人畋得兽，我畋得士。故缘木愈高者愈惧，人爵愈贵者愈危，可不慎乎！”​ 仲尼闻之曰：“君人者，宽惠慈众，不身传诛。传曰：‘德莫厚焉，刑莫轻焉。’此之谓也。故曰：宽惠行德，众悦以治；宽厚行德，则民亲君。”​ （节选自《说苑・贵德》）​ 材料二：​ 宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者！’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。​ （节选自《新序・杂事》）​ 材料三：​ 陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。后举孝廉除郎中遭母忧弃官行丧。服阕，刺史周景辟别驾从事，以谏争不合，投传而去。后公府辟，举方正，皆不就。太尉李固表荐，征为议郎，再迁为乐安太守。时李膺为青州刺史，名有威政，属城闻风，皆自引去，蕃独以清绩留。​ （节选自《后汉书・陈蕃传》）​ 材料四：​ 许衡字仲平，怀之河内人也，世为农。幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者家见《书》疏义，因请寓宿，手抄归。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”​ （节选自《元史・许衡传》）​ 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。​ 后A举孝廉B除郎中C遭D母忧E弃官F行丧。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “缘木愈高者愈惧”的“缘”是“攀爬”之意，与《齐桓晋文之事》中“缘木求鱼”的“缘”意义相同。​ B. “被服以立”中的“被”通“披”，读音为pī，意为“穿着”；《屈原列传》中“被发行吟泽畔”的“被”也通“披”，读音同为pī，二者用法一致。 C. “此之谓也。”为宾语前置结构，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”结构相同。 D. “身体而力践之”的“体”是“体验、实行”之意，与《孝经》中“身体发肤，受之父母”的“体”意义不同。​ 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵简子打猎时想让郑龙射杀百姓，郑龙以晋文公不滥杀为例劝阻，简子认识到自己的错误，仲尼也肯定了宽惠行德的做法。​ B. 宋昭公流亡到边境才明白，自己亡国是因为身边阿谀奉承的人太多，听不到自己的过错，不过他能及时醒悟，最终得以回国。​ C. 陈蕃十五岁时不愿打扫房间，认为大丈夫应志在天下，薛勤对他的志向感到惊奇；陈蕃后来多次被征召，都因谏争不合而离去。​ D. 许衡自幼聪明颖悟，对学习有独特见解，求学过程中克服重重困难，即使在战乱中也坚持学习，还能坚守内心的道德准则。​ 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人畋得兽，我畋得士。故缘木愈高者愈惧，人爵愈贵者愈危，可不慎乎！ （2）尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。 14. 这四则材料分别体现了哪些为人处世或治国理政的道理？请结合材料简要概括，并谈谈对你的启发。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面三首诗，完成下面小题。 和端午 宋·张耒 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 五月五日海上遇风雨作 宋·朱熹 疾风吹雨满征衫，陆走川行两不堪。 尘事牵人心事远，濯缨何必在江潭①。 连日竞渡再赋 清·赵翼 竞渡传从楚岁时，为投角黍吊湘累②。 谁知千载沉渊痛，翻与人间作水嬉。 【注】①濯缨：喻高洁自守。《楚辞·渔父》中有“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁……（渔父）乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。’”。②湘累：指屈原。 15. 下列对这三首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 张耒诗以“竞渡”开篇，点出端午节的风俗，以“深悲”直切主题，奠定了全诗悲慨的基调。 B. 朱熹诗前两句通过“风雨”“征衫”等意象，生动描绘旅途困顿景象，为后文议论抒情作铺垫。 C. 朱熹诗末句以反诘语气质疑屈原濯缨之地，体现出北宋时代理学家所特有的理性思辨精神。 D. 赵翼诗开篇平铺直叙，后两句笔锋突转，与唐人元稹“逝者良自苦，今人反为欢”异曲同工。 16. 三首诗均涉及屈原，但用意却不同。请结合诗歌内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中，“_______，_______”两句以水石相击、山谷轰鸣的声响，极写蜀道之艰险。 （2）归有光《项脊轩志》中有几处叠词使用精妙，如“_______”句用叠词描写书斋庭院之静，“_______”句用叠词描写枇杷树之繁茂。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 砚亦称为研，汉族传统手工艺品之一，砚与笔、墨、纸合称中国传统的“文房四宝”，是中国书法的必备用具。唐代时，各地相继发现适合制砚的石料，中国人开始以石为主的砚台制做，当时人们主要强调砚在书写上的实用性，而到了宋代，文人们对日常用具的“雅趣”追求形成了一股独特的社会风气，砚台的选材、纹饰、工艺等愈发考究， ① 。砚也逐渐发展为实用性和艺术性并存的一种手工艺品。 除了审美，砚台的保养也颇有讲究。砚要经常保养它，才会容光焕发，若是冷落了它，就不会给你好脸色看的。砚如果放置于窗前案头， ② ，否则砚质会出现干燥的迹象，日晒过久砚匣也容易干裂。在养砚时，有人将蜡涂遍砚身， ③ ，更有的涂抹墨，以为可以养砚。蜡可以涂于砚四周，底部要薄而适中，最忌将蜡涂在砚堂摩墨的地方；砚上抹植物油也是不妥的，因为植物油属慢干性油脂，砚面有油多招尘土，使砚污秽不勘，并散发出一种怪味或产生霉变。 A砚的发展史，不仅是物质文化的发展史，更是精神文化的发展史。B砚台千年来历久不衰、流光溢彩的魅力，不仅仅在于其研墨的实用功能和自身的欣赏价值，还在于其蕴含着深厚的人文精神。C通过了解砚台的制造过程，观赏砚台的细节打磨，使我们深刻体会到古代工匠们严谨的造物精神。D打造砚台的最高境界，便在于追求砚与人的熔合、天人合一，使人与自然亲密无间。E这种传承不息、横贯古今的悠久的人文精神，展现着恒久的文化魅力，这正是为什么砚台在今天仍能为我们所珍重的原因。 18. 下列各句中的双引号，和文中加点词的双引号作用相同的一项是（ ） A. 但不久，他们竟一同被捕，我的那一本书，又被没收，落在“三道头”之类的手里了。（《为了忘却的记念》） B. 小二黑好学三仙姑下神时候唱“前世姻缘由天定”，小芹好学二诸葛说“区长恩典，命相不对”。（《小二黑结婚》） C. 没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。（《大战中的插曲》） D. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。（《包身工》） 19. 下列各项中，和文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。 B. 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 C. 不知江月待何人，但见长江送流水。 D. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 20. 在文中横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 21. 文中有多处错别字，请找出三处含有错别字的词语并改正。 22. 文中第三段存在两处语病，请指出并改正。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从鲁迅的冷峻讽刺到沈从文的田园诗意，从贾平凹的秦腔豪情到老舍的京味语言，优秀作家都在反复锤炼自己的语言，追求表达的精准与独特。 然而在今天，碎片化阅读和网络语言盛行，许多人的表达变得简单、直白甚至粗陋。有人认为这是时代的进步，语言本就该与时俱进；也有人担忧，长此以往，我们将失去对语言的敏感与敬畏。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，表达你的观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 辽宁省实验中学2025-2026学年高三下学期考前模拟语文试卷 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “昆仑石刻”甫一公布，就引发了广泛讨论，我认为，石刻有三个方面尚存的疑点。 首先是秦代石刻之罕见。现已知秦代石刻，主要是秦始皇巡游天下时所立，包括峄山、泰山、琅琊台、芝罘、东观、碣石、会稽等7处。秦代石刻屈指可数，先秦时期的石刻也很罕见。根据考古资料，中国最早的古代石刻文字出现在商代，即殷墟石簋铭，但还只是器物上的题刻。秦国较早制作文字铭刻，但也只有秦公大墓石磬铭、石鼓文、诅楚文等少数石刻闻名于世。如果秦代有大量摩崖石刻存在，北宋时就会被金石学家收录，但事实恰恰相反。 其次是“昆仑石刻”的缺损。“昆仑石刻”右下角有明显缺损，且十分平整，似是同一时期脱落的。而我们从释文来看，第一行为“皇帝”两字，第二行为“使五”两字，“五”字可与第三行“大夫”构成固定词组，这说明石刻雕刻之时，“五”字下方已有缺损。第三行为“大夫臣翳”，释读者之所以补“翳”字，一是“臣”字之下，确实有残缺笔画；二是根据后文两次出现“翳”字推断，此处当是“翳”字，可见石刻雕刻之时，“臣”字下方是完好的。同样的时间段、同样的疆域内，石刻的风化程度应该差不多。如果此刻为真，按正常自然风化，不应该像现在这么平整。此可疑者二也。 最后是“昆仑石刻”的行文。“昆仑石刻”的文字，有学者提出，将“廿六”释为“卅七”，回应了之前学者对石刻年代的质疑，但似未注意到石刻行文的问题。从称谓上看，“昆仑石刻”短短三句话中，“翳”这个自称竟然出现了三次，与古代汉语中常省略主语的用法大相径庭。 （摘编自李豪《“昆仑石刻”的三个疑点》） 材料二： 近日，有关部门认定刻石为秦代刻石，定名为“尕日塘秦刻石”。文字刻凿壁面总长82厘米，最宽处33厘米。刻石全文共37字，文字风格属秦篆，保存较完整的文字信息为“皇帝/使五/大夫臣□/将方□/采樂□/険翳以/卅七年三月/己卯車到/此翳□/前□可/□百五十/里”。专家通过现场调查、科学分析，获取了刻石的科学研究数据，并调集石质文物研究与保护、秦汉考古、古籍文献和书法篆刻等领域专业人员集中科研攻关，形成考古调查报告。 为获取刻石的详细文字信息，采用了高精度信息增强技术。该项技术能够提取出清晰的文物本体的原始图像、纹饰以及文字信息。再通过对采集数据的分析、处理、应用，可将清晰度提高40%-90%。比如，刻石中“卅七”原释为“廿六”。经分析信息增强处理后的笔画，可见原释读为“廿”字的中间存在一竖，应释为“卅”；原释为“六”字左侧竖向笔画应为岩体剥落边界，而非刻字笔画，应释为“七”。 通过信息采集和提取，专家们获取了尕日塘秦刻石的正射影像图、高清数字线图、高清电子拓片和高清渲染图。在此基础上，他们逐一对刻石文字进行提取分析，并采用微距摄影技术，对刻痕微观特征进行了数据采集。根据文字提取结果，刻石文字具有显著的“因形布字”特点，文字风格统一，属典型秦篆。 专家们还调查了刻石所在地的地理地貌、地层岩性、气候环境等，并对刻石周边的文物遗存进行了田野调查。从尕日塘刻石的岩体结构、岩面平整程度，以及岩体附近地面与微气候环境等因素看，在该区域内，只有刻石所处的2号岩体具备人类避风停留进行刻凿，且有利于刻石长期留存的自然环境与气候条件，这点体现出古人在刻石选址方面的智慧。 刻石本体岩性为“中细粒长石石英砂岩”，属高磨蚀性岩石，有自然风化痕迹。刻石未检出钨、钴等金属元素，排除利用现代合金工具凿刻的可能。检测结果表明，刻字表面和刻石表面非刻字区均含有绿泥石、伊利石等风化次生矿物，证明刻字区域和非刻字区域均经历了漫长的风化作用，形成了成分和结构类似的风化层，据此可排除其为现代新刻的可能。 北大李零教授认为刻石的内容大致意思为：秦始皇派五大夫翳率方技等去昆仑采药，翳乘坐卅七年三月己卯日的车到这里，翳计算来程约250里。他认为刻石的最后一句“可/□百五十/里”尤为重要。他说，“可”字的用法是非常典型的秦汉古书里的用法，意思是“能够达到”。 （摘编自李韵《青海秦刻石“验明正身”》） 材料三： 东汉和帝永元元年（公元89年），车骑将军窦宪率军北伐匈奴，一直打到燕然山，大获全胜，随军的班固写了《燕然山铭》，刻石摩崖，以表窦氏之功、宣大汉之威。这段历史在《后汉书·窦宪传》中有详细记载。然而长期以来，该石刻的具体地点一直无人知晓。直到1990年，两位牧民在蒙古国中戈壁省杭爱山一支脉南麓避雨时发现一处汉字摩崖，其间有关专家也进行了研究，但一直未能成功释读。2017年7月下旬，蒙古国成吉思汗大学和内蒙古大学专家组成多学科专家联合考察队，对该摩崖进行实地考察。8月15日，考察队宣布该摩崖即班固所作《燕然山铭》。文字为典型汉隶，内容和《后汉书·窦宪传》基本相同，仅存在一些异文。至此，消失近两千年的燕然山铭原刻才为世所知。 （摘编自吴毅强《辨伪与述真——从“昆仑石刻”谈起》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 李豪认为“昆仑石刻”存在三个疑点，包括秦代石刻罕见、缺损异常、行文不合古汉语习惯。 B. 材料二通过科技手段确认刻石为秦代遗存，并对其文字、岩性、风化痕迹等进行了科学分析。 C. “昆仑石刻”因形布字，今存的三处“翳”字有违古汉语用法，而“可”字则契合秦汉用法。 D. 材料三以《燕然山铭》的发现为例，说明古代石刻的发现往往需要长期的考证和多学科合作。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一作者认为“昆仑石刻”右下角的缺损平整异常，无疑属于非正常的自然风化。 B. 材料二中“卅七”的释读纠正了此前的误判，也直接回应了学者对刻石年代的质疑。 C. 材料三中《燕然山铭》的发现过程表明，古代石刻的辨伪必须借助可靠的文献记载。 D. 与材料二、三相比，材料一中作者关于“昆仑石刻”的观点更多出于非现场的推断。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 自6月以来，昆仑石刻的消息引发热议。①_______，有人则怀疑石刻是现代人伪造。近日，基于一系列科学检测和严谨论证，有关部门给出了有力的结论。其技术考证过程表现在：经高精度信息增强技术提取分析，从字体来看，②_______；经矿物和元素分析，排除了利用现代合金工具凿刻的可能；刻痕内部和刻石表面均含有风化次生矿物，经历了长期风化作用，排除了现代新刻的可能。可见，在这场争论中，③_______，为“尕日塘秦刻石”的真实性提供了坚实有力的支撑。 4. 材料一中作者通过画横线的句子所表达的观点是否可靠？为什么？ 如果秦代有大量摩崖石刻存在，北宋时就会被金石学家收录，但事实恰恰相反。 5. 同为考察，材料二、三与苏轼《石钟山记》在考察方法上有何异同？ 【答案】1. C 2. D 3. ①. 有人坚信石刻为古迹 ②. 刻石文字属典型秦篆 ③. 科技与考古的融合 4. ①该句观点是“秦代没有大量摩崖石刻存在”，该观点不可靠。 ②因为该观点忽略了“收录局限性”这一关键变量，秦代有大量摩崖石刻存在，北宋时也不一定就会被金石学家收录。 ③因此即便推理过程看似合理，大前提不成立，结论缺乏足够的说服力。 5. ①同：考察者都进行了实地考察（或现场调查）。 ②异：材料二、三中多领域专家合作、运用科技手段、长期调查、文献互证。《石钟山记》主要依靠个人现场观察与感官体验。 【解析】 【导语】三则材料围绕青海昆仑秦石刻的真伪论辩展开，材料一提出秦代石刻罕见、缺损异常、行文不合古例三大疑点，质疑石刻真实性；材料二记录多学科团队结合现代科技，经实地考察、科技检测，最终认定石刻为秦代遗存；材料三以《燕然山铭》失而复得的考古案例作参照，展现了古代摩崖从隐没到确证的过程，凸显考古研究的严谨性。 【1题详解】 C.“今存的三处‘翳’字有违古汉语用法”错误，第三个“翳”是释读者补出的，并非石刻现存的文字；“有违古汉语用法”只是李豪的质疑，并非定论。 故选C。 【2题详解】 A.“无疑属于非正常的自然风化”错误，材料一仅为推测，作者并未肯定缺损属于非正常风化。 B.“直接回应了学者对刻石年代的质疑”错误，材料二是修正释字后回应，并非释读直接回应质疑。 C.“古代石刻的辨伪必须借助可靠的文献记载”错误，燕然山铭是文献佐证，但不能推出辨伪必备文献。 故选D。 【3题详解】 ①后文“有人则怀疑石刻是现代人伪造”中“则”表转折，可知横线处应填与“怀疑伪造”相反的观点，结合材料二“有关部门认定刻石为秦代刻石”，可补写“有人坚信石刻为古迹”。 ②前文“从字体来看”提示横线处应填字体特征，材料二明确提到“刻石文字具有显著的‘因形布字’特点，文字风格统一，属典型秦篆”，故补写“刻石文字属典型秦篆”。 ③前文提及“高精度信息增强技术”“矿物和元素分析”（科技手段）以及文中“现场调查”“田野调查”（考古方法），这些共同支撑刻石真实性，故补写“科技与考古的融合”。 【4题详解】 第一步提炼画线句观点：秦无大量秦代摩崖石刻。 第二步判断不可靠； 第三步找逻辑漏洞：原句预设“有石刻就一定会被北宋金石家收录”，但古人收录受地域、寻访、认知局限，大前提不成立。 最后总结推理前提片面，观点缺乏可靠性。 【5题详解】 明确答题方向：材料二、三与苏轼《石钟山记》在考察方法上的异同。 先找共同点：筛选材料二、三考察的方法，再回顾《石钟山记》中苏轼的做法，提炼：三者都亲身抵达现场实地探查。 再从考察手段、工具等区分差异：材料二靠多学科团队、精密仪器、矿物检测等现代科技和文献对照；材料三多国多校专家组实地和文献比对。 《石钟山记》为苏轼单人亲临，依靠耳听目视的直观感官考察，无仪器、团队辅助。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 非攻 鲁迅 墨子走到宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。就这样的一直走，又走了一天和大半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。终于走到了郢城。 楚国的郢城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多东西，雪白的麻布，通红的辣椒，斑斓的鹿皮，肥大的莲子。走路的人，虽然身体比北方短小些，却都活泼精悍，衣服也很干净，墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真好像一个老牌的乞丐了。 墨子辗转借问，径奔公输般寓所。墨子拍着红铜的兽环，当当的敲了几下，不料开门出来的却是一个横眉怒目的门丁。①他一看见，便大声的喝道：“先生不见客！你们同乡来告帮的太多了！” 墨子刚看了他一眼，他已经关了门，再敲时，就什么声息也没有。然而这目光的一射，却使那门丁安静不下来，他总觉得有些不舒服，只得进去禀他的主人。②公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。 “先生，又有一个你的同乡来告帮了……这人可是有些古怪……像一个乞丐。三十来岁。高个子，乌黑的脸……”门丁轻轻地说。 “阿呀！那一定是墨翟了！” ③公输般吃了一惊，大叫起来，放下云梯的模型和曲尺，跑到阶下去。墨子和公输般，在院子里见了面。 “果然是你。”公输般高兴地说，一面让他进到堂屋去。“先生这么远来，有什么见教呢？” “不可以对宋国歇手了么？” “这可不成，”公输般怅怅地说，“我已经对王说过了。” “那么，带我见王去就是。” “好的。不过时候不早了，还是吃了饭去罢。” 然而墨子不肯听，欠着身子，总想站起来，他是向来坐不住的。公输般知道拗不过，到自己的房里，拿出一套衣裳和鞋子来，诚恳地说道： “不过这要请先生换一下。因为这里是和俺家乡不同，什么都讲阔绰的。还是换一换便当……” “可以可以，”墨子也诚恳地说，“我其实也并非爱穿破衣服的……只因为实在没有工夫换……” 楚王早知道墨翟是北方的圣贤，一经公输般绍介，立刻接见了。 墨子穿着太短的衣裳，高脚鹭鸶似的，跟公输般走到便殿里，向楚王行过礼，从从容容的开口道：“现在有一个人，不要轿车，却想偷邻家的破车子；不要锦绣，却想偷邻家的短毡袄；不要米肉，却想偷邻家的糠屑饭：这是怎样的人呢？” “那一定是生了偷摸病了。”楚王率直地说。 “楚的地面，”墨子道，“方五千里，宋的却只方五百里，这就像轿车和破车子；楚有云梦，满是犀兕麋鹿，江汉里的鱼鳖鼋鼍之多，那里都赛不过，宋却是所谓连雉、兔、鲫鱼也没有的，这就像米肉的和糠屑饭；楚有长松文梓楠木豫章，宋却没有大树，这就像锦绣的和短毡袄。所以据臣看来，王吏的攻宋，和这是同类的。” “确也不错！”楚王点头说，“不过公输般已经给我在造云梯，总得去攻的了。” ④“不过成败也还是说不定的。”墨子道，“只要有木片，现在就可以试一试。” 楚王教侍臣赶快去拿木片来。墨子却解下自己的皮带，弯作弧形，向着公输子，算是城；把几十片木片分作两份，一份留下，一份交与公输子，便是攻和守的器具。 于是他们俩各各拿着木片，像下棋一般，开始斗起来了，攻的木片一进，守的就一架，这边一退，那边就一招。不过楚王和侍臣，却一点也看不懂。 只见这样的一进一退，一共有九回，大约是攻守各换了九种的花样。这之后，公输般歇手了。墨子就把皮带的弧形改向了自己，好像这回是由他来进攻。也还是一进一退的支架着，然而到第三回，墨子的木片就进了皮带的弧线里面了。 楚王和侍臣虽然莫名其妙，但看见公输般首先放下木片，脸上露出扫兴的神色，就知道他攻守两面，全都失败了。 楚王也觉得有些扫兴。 “我知道怎么赢你的，”停了一会，公输般讪讪的说，“但是我不说。” “我也知道你怎么赢我的，”墨子却镇定的说，“但是我不说。” “你们说的是些什么呀？”楚王惊讶着问道。 “公输子的意思，”墨子旋转身去，回答道，“不过想杀掉我，以为杀掉我，宋就没有人守，可以攻了。然而我的学生禽滑厘等三百人，已经拿了我的守御的器械，在宋城上，等候着楚国来的敌人。就是杀掉我，也还是攻不下的！” “真好法子！”楚王感动的说，“那么，我也就不去攻宋罢。” 后来，归途中，墨子走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到“募捐救国队”，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。 一九三四年八月作 （选自《故事新编》，有删改） 文本二： 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢。 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？” 王曰：“必为窃疾矣。” 子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋无雉兔狐狸，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松、文梓、楩柟、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王之攻宋，为与此同类。” 王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。 公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。” 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。” 楚王问其故。 子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。” 楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。” 子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。 （选自《墨子·公输》，有删改） 6. 下列对文中画线句的理解，不正确的一项是（ ） A. 画线句①是门丁对墨子前来求见的反应，由此推知有很多人自称老乡来公输般寓所求助。 B. 画线句②中公输般测量云梯模型的细节富含深意，说明他正在制作攻城器械，为下文楚王坚持攻宋埋下伏笔。 C. 画线句③写公输般得知墨翟来找自己时的反应，“吃了一惊，大叫起来”的细节说明他非常害怕墨翟。 D. 画线句④墨子提出用木片来“试一试”，可以推测他事先研究过公输般的攻城守城之法，并有自己的应对之策。 7. 下列对两则文本的理解与评价，不正确的一项是（ ） A. 文本二对墨子“行十日十夜”一笔带过，文本一则具象化地描述其跋涉的艰辛，为下文墨子的劝谏和博弈做了铺垫。 B. 文本一墨子与楚王的对话展现墨子的智，文本二以公输盘的“诎”烘托墨子的智，两文都刻画其“智”而弱化其“勇”。 C. 文本一中墨子细数了楚宋的土地与物产，对两国国情与国力了如指掌，可见其在此行前已做了极为充分的准备。 D. 文本二以史笔记录公输盘与墨子的“九攻九距”，文本一颇费笔墨去描写这九次攻防进退，是对史传的文学化再创造。 8. 下面材料中烛之武向秦伯分析了不应灭亡郑国的理由，文本一中墨子在公输般的引荐下与楚王的对话中也提到楚国不应攻打宋国。他们采用的劝说方式有何不同？结合文本简要分析。 越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 （《烛之武退秦师》） 9. 文本一《非攻》选自鲁迅小说集《故事新编》，取材自文本二《墨子·公输》中的故事。请从“新编”的角度简析文本一结尾的表达效果。 【答案】6. C 7. B 8. ①烛之武的劝说方式比较直接，从利益得失入手，指出亡郑会使晋强秦弱，舍郑则对秦有利。 ②墨子的劝说方式比较委婉，通过类比和对比的方法，指出楚国不应倚强凌弱，以大欺小。 9. ①情节添补。原著仅简略提及墨子归宋遇雨、守闾者不纳，新编结尾增加了搜检、募捐、避雨被赶等细节，加入“募捐救国队”等现代词语，充满荒诞感和批判力。 ②人物重塑。新编结尾在原作基础上强化了墨子劳苦功高却被漠视、冷落的孤独与悲凉，赋予人物形象更厚重的悲剧感。 ③主旨深化。新编结尾更加讽刺世俗的愚昧冷漠、忘恩负义，也暗含对社会人情凉薄、有功者不被善待的批判，借古讽今，赋予古老故事批判现实的意味。 【解析】 【导语】《非攻》依托《公输》原文重构故事，鲁迅保留墨子止战的核心情节与论辩逻辑，以原著骨架为基底完成文学新编。小说增添行路窘迫、郢都市井等生活化细节，穿插“募捐救国队”现代新词，古今杂糅。前文盛赞墨子奔走救世的担当，结尾功臣遭宋人冷遇，以反差跳出原典的说教属性，借古事针砭世态凉薄，兼具历史质感与现实批判锋芒。 【6题详解】 逐项回归原文画线语境，结合前后情节、人物心理比对判断。 C.“说明他非常害怕墨翟”错误，公输般“吃了一惊，大叫起来”是因为他没想到墨子会突然到来，非常惊讶，并不是因为害怕墨翟。 故选C。 【7题详解】 B.“弱化其‘勇’”错误。两文都没有弱化墨子的“勇”：《墨子·公输》中，墨子孤身不远千里奔赴敌国国都止战，本身就凸显了他不惧生死的大勇；文本一更通过详细刻画墨子一路艰辛赴楚、直面公输盘与楚王、镇定应对公输盘杀心的细节，突出墨子的勇敢，两文都是智、勇兼具，并非弱化勇。 故选B。 【8题详解】 先明确题干任务：需要结合给定烛之武的材料、文本一中墨子的对话，对比二者劝说方式的差异，不能只分析单一方。 分别梳理二者的劝说逻辑：先拆解烛之武，他站在秦国切身利益角度，直接点明利弊，直言亡郑只对晋国有利，会让秦国实力受损，存郑对秦无害反而有便利，从对方立场出发拉近距离。 再拆解墨子，他用设喻类比+诱导的方式：先给楚王预设偷东西的例子，引导楚王自己得出“那一定是生了偷摸病了”的结论，再将楚攻宋对应到这个例子里，通过对比，让楚王自行陷入理亏，无法辩驳。 最后整理归纳二者核心差异，分点简要表述即可。 【9题详解】 先审题，紧扣“新编”，立足原作与鲁迅改写文本的结尾差异，从情节、人物、主旨三层分析。 第一步比对两篇文本结尾，原著只用短句交代墨子雨天被守门人阻拦，内容极简；鲁迅扩充入境两次搜检、包袱被募捐队拿走、城门避雨遭驱赶、淋雨生病等细节，植入“募捐救国队”等现代名词，这是情节层面的新编改动。 第二步关联前文，墨子千里跋涉、以谋略阻止楚国伐宋，是宋国的救命恩人，结尾有功反受百般刁难，前后境遇形成强烈反差，据此分析人物塑造的创新。 第三步辨析主旨区别，古文重在彰显墨子非攻、守城的才智，鲁迅借墨子好心落难的遭遇，跳出原有立意，依托古事影射现实，落实借古讽今的新编主旨。 最后分层整理答案。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：​ 赵简子出畋，命郑龙射野人，“使毋惊吾鸟”。龙曰：“吾先君晋文公伐卫，不戮一人；今君一畋，而欲杀良民，是虎狼也。”简子曰：“人畋得兽，我畋得士。故缘木愈高者愈惧，人爵愈贵者愈危，可不慎乎！”​ 仲尼闻之曰：“君人者，宽惠慈众，不身传诛。传曰：‘德莫厚焉，刑莫轻焉。’此之谓也。故曰：宽惠行德，众悦以治；宽厚行德，则民亲君。”​ （节选自《说苑・贵德》）​ 材料二：​ 宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者！’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。​ （节选自《新序・杂事》）​ 材料三：​ 陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。后举孝廉除郎中遭母忧弃官行丧。服阕，刺史周景辟别驾从事，以谏争不合，投传而去。后公府辟，举方正，皆不就。太尉李固表荐，征为议郎，再迁为乐安太守。时李膺为青州刺史，名有威政，属城闻风，皆自引去，蕃独以清绩留。​ （节选自《后汉书・陈蕃传》）​ 材料四：​ 许衡字仲平，怀之河内人也，世为农。幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者家见《书》疏义，因请寓宿，手抄归。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”​ （节选自《元史・许衡传》）​ 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。​ 后A举孝廉B除郎中C遭D母忧E弃官F行丧。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “缘木愈高者愈惧”的“缘”是“攀爬”之意，与《齐桓晋文之事》中“缘木求鱼”的“缘”意义相同。​ B. “被服以立”中的“被”通“披”，读音为pī，意为“穿着”；《屈原列传》中“被发行吟泽畔”的“被”也通“披”，读音同为pī，二者用法一致。 C. “此之谓也。”为宾语前置结构，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”结构相同。 D. “身体而力践之”的“体”是“体验、实行”之意，与《孝经》中“身体发肤，受之父母”的“体”意义不同。​ 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵简子打猎时想让郑龙射杀百姓，郑龙以晋文公不滥杀为例劝阻，简子认识到自己的错误，仲尼也肯定了宽惠行德的做法。​ B. 宋昭公流亡到边境才明白，自己亡国是因为身边阿谀奉承的人太多，听不到自己的过错，不过他能及时醒悟，最终得以回国。​ C. 陈蕃十五岁时不愿打扫房间，认为大丈夫应志在天下，薛勤对他的志向感到惊奇；陈蕃后来多次被征召，都因谏争不合而离去。​ D. 许衡自幼聪明颖悟，对学习有独特见解，求学过程中克服重重困难，即使在战乱中也坚持学习，还能坚守内心的道德准则。​ 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人畋得兽，我畋得士。故缘木愈高者愈惧，人爵愈贵者愈危，可不慎乎！ （2）尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。 14. 这四则材料分别体现了哪些为人处世或治国理政的道理？请结合材料简要概括，并谈谈对你的启发。 【答案】10. BCE 11. C 12. C 13. （1）别人打猎得到野兽，我打猎得到贤士。所以攀爬树木越高的人越恐惧，人的爵位越尊贵越危险，能不谨慎吗！ （2）（许衡）曾经在暑天路过河阳，十分口渴，路边有梨树，众人争相摘取吃梨，唯独许衡端正地坐在树下，神情平静。 14. （1）道理： ①材料一：治国理政需宽惠慈众，反对滥杀，重视德行（如赵简子接受劝谏，仲尼强调“宽惠行德”） ②材料二：君主应远离谄谀，广纳谏言，否则易失国（如宋昭公因谄谀者众而流亡）。 ③材料三：为人应志存高远（如陈蕃“扫除天下”之志），并坚守原则（如不因谏争不合而妥协）。 ④材料四：为人处世需坚守道德准则（如许衡不摘无主之梨），且勤学不辍（战乱中仍手抄书籍、夜思昼诵）。 （2）启发：无论是治国还是个人成长，都应以德为本，广听良言，同时坚守志向与原则，方能行稳致远。 【解析】 【导语】四则材料通过历史人物故事，分别阐述了治国理政与为人处世的智慧：宽惠行德（材料一）、广纳谏言（材料二）、志存高远（材料三）、持守本心（材料四）。叙事简洁有力，对话生动传神，在对比（如赵简子与晋文公）和细节（如许衡拒梨）中凸显核心思想，体现了中国传统文化的道德追求。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：后来他被举荐为孝廉，授予郎中官职，因母亲去世，弃官服丧。 “举孝廉”和“除郎中”结构相同，形成对称，中间B处和“中”后C处应断开； “母忧”是“遭”的宾语，且“遭母忧”是“弃官行丧”的原因，中间E处应断开。 故选BCE。 【11题详解】 本题考查学生理解文言字词在文中的意义用法和掌握文言文特殊句式的能力。 A.正确。句意：所以爬树越高的人越恐惧。/爬上树去找鱼。 B.正确。通“披”，穿着/通“披”，披散。句意：穿着礼服站立。/披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。 C.“结构相同”错误。宾语前置句，正常语序为“谓此也”/定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙”。句意：说的就是这个道理。/蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 D.正确。体验、实行/身体。句意：亲自体验并努力践行。/身为子女者，自己的身体毛发、肌肤等都是父母给予的。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“陈蕃后来多次被征召，都因谏争不合而离去”错误。结合材料三可知，原文中陈蕃“以谏争不合，投传而去”的是“刺史周景辟别驾从事”一职，而“太尉李固表荐，征为议郎，再迁为乐安太守”时并未因谏争不合离去。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“畋”，打猎；“缘”：攀爬；“可不慎乎”，反问句，能不谨慎吗。 （2）“尝暑中过河阳”，省略句，省略主语“许衡”；“啖”，吃；“危”，端正。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 （1）道理： ①赵简子欲射杀百姓，郑龙以晋文公不滥杀为例劝阻，简子认识到错误。孔子强调“宽惠慈众”的治国理念，指出“宽惠行德”能使民众悦服。 ②宋昭公流亡后反思，认识到亡国原因是身边谄谀者太多，听不到真实意见。说明君主应广开言路，远离阿谀奉承之人。 ③陈蕃年少时即有“扫除天下”之志，不愿拘泥于洒扫小事。他为官后坚持原则，多次因谏争不合而辞官，体现了士人的气节。 ④许衡自幼聪颖好学，战乱中仍坚持学习。他坚守道德准则，不取无主之梨，表现出“梨无主，吾心独无主乎”的高尚品格。 （2）启发：无论是治国还是做人，都要以德行为本，保持谦虚谨慎的态度，同时坚持自己的理想和原则。在逆境中也要坚守道德底线，保持学习的热情。 参考译文： 材料一： 赵简子外出打猎，命令郑龙射杀农民，说：“别让他们惊动我的鸟群。”郑龙说：“我们的先君晋文公讨伐卫国时，不杀一个人；如今您打猎一次，却想杀害良民，这如同虎狼之举。”赵简子说：“别人打猎得到野兽，我打猎得到贤士。所以爬树越高的人越恐惧，官爵越尊贵的人越危险，能不谨慎吗！” 孔子听闻后说：“做君主的人，应宽厚仁爱对待百姓，不亲自下令诛杀。古书上说：‘德行没有比宽厚更重要的，刑罚没有比轻缓更恰当的。’说的就是这个道理。所以说：以宽厚恩惠推行德政，众人喜悦就能治理好国家；以宽厚仁德行事，百姓就会亲近君主。” 材料二： 宋昭公出逃流亡，到达边境时，感慨长叹道：“我知道自己亡国的原因了。我的朝臣有上千人，施政办事时，没有一个不说‘我们君主圣明’；侍从护卫数百人，穿着礼服站立，没有一个不说‘我们君主英俊’。朝内朝外都听不到有人指出我的过失，因此才落到这个地步！”从宋昭公的经历来看，君主之所以会失去国家社稷，是因为阿谀奉承的人太多了。所以宋昭公逃亡后能够醒悟，最终得以返回国家。 材料三： 陈蕃字仲举，是汝南郡平舆人。他的祖父曾任河东太守。陈蕃十五岁时，曾独自住在一间屋子里，庭院和屋宇杂乱肮脏。父亲的同郡好友薛勤来拜访他，对陈蕃说：“孩子，你为什么不打扫庭院来接待宾客呢？”陈蕃说：“大丈夫处世，应当以扫除天下的祸患为己任，怎么能局限于整理一间屋子呢？”薛勤知道他有澄清天下的志向，认为他很奇特。后来他被举荐为孝廉，授予郎中官职，因母亲去世，弃官服丧。服丧期满后，刺史周景征召他担任别驾从事，因进谏争执不合心意，他弃官离去。后来公府征召他，举荐他为方正，他都没有就任。太尉李固上表举荐他，他被征召为议郎，又调任为乐安太守。当时李膺担任青州刺史，以威严治政闻名，下属郡县的官员听闻后，都自行离职，唯独陈蕃因清正的政绩留任。 材料四： 许衡字仲平，是怀州河内人，世代务农。他幼年时就有与众不同的气质，七岁入学，老师教他章句，他问老师：“读书是为了什么？”老师说：“为了考取科举功名罢了！”许衡说：“仅仅这样吗？”老师对此感到十分惊奇。每次教他读书，他又能询问书中的主旨意义。过了很久，老师对他的父母说：“这个孩子聪明颖悟不同寻常，将来必定有大过人之处，我不能做他的老师了。”于是告辞离去，许衡的父母极力挽留也没能留住。像这样一共更换了三位老师。许衡稍长大后，嗜学如渴，但遭遇世道动乱，且家中贫穷没有书籍。他曾在占卜者家中看到《尚书》的注疏，于是请求借宿，亲手抄写后带回家。逃难到徂徕山时，才得到王辅嗣注的《易经》。当时正处于战乱中，许衡日夜思考诵读，亲自体验并努力践行，言行举止必定符合道义后才行动。曾在盛夏路过河阳，口渴难忍，路边有梨树，众人争相摘取吃梨，唯独许衡端正地坐在树下安然自若。有人问他，他说：“不是自己的东西却去拿，不可以。”那人说：“世道混乱，这梨树没有主人。”许衡说：“梨树没有主人，我的心难道也没有主人吗？” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面三首诗，完成下面小题。 和端午 宋·张耒 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 五月五日海上遇风雨作 宋·朱熹 疾风吹雨满征衫，陆走川行两不堪。 尘事牵人心事远，濯缨何必在江潭①。 连日竞渡再赋 清·赵翼 竞渡传从楚岁时，为投角黍吊湘累②。 谁知千载沉渊痛，翻与人间作水嬉。 【注】①濯缨：喻高洁自守。《楚辞·渔父》中有“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁……（渔父）乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。’”。②湘累：指屈原。 15. 下列对这三首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 张耒诗以“竞渡”开篇，点出端午节的风俗，以“深悲”直切主题，奠定了全诗悲慨的基调。 B. 朱熹诗前两句通过“风雨”“征衫”等意象，生动描绘旅途困顿景象，为后文议论抒情作铺垫。 C. 朱熹诗末句以反诘语气质疑屈原濯缨之地，体现出北宋时代理学家所特有的理性思辨精神。 D. 赵翼诗开篇平铺直叙，后两句笔锋突转，与唐人元稹“逝者良自苦，今人反为欢”异曲同工。 16. 三首诗均涉及屈原，但用意却不同。请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①张诗意在表达悲悼与赞美。诗由“竞渡”引发对屈原的悲悼，以“国亡身殒”皆成空突显《离骚》所蕴含的永恒精神价值。 ②朱诗借典言理。诗人于风雨旅途中心怀高远，提出“濯缨何必在江潭”的见解，强调高洁自守不必拘于形式与地点。 ③赵诗重在反思批判。诗人从“竞渡”起源与“投角黍”的庄严切入，揭示千年之后人们已忘却“沉渊痛”，而将祭奠化为“水嬉”的悲哀。 【解析】 【导语】这三首涉屈原的端午诗作，各出新意：张耒凭吊屈原，赞颂《离骚》不朽；朱熹借屈子典故抒己高洁之志；赵翼翻端午旧俗出新思，同题寄不同情志，语浅意深耐品读。 【15题详解】 先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 C.“质疑屈原濯缨之地”错误。“濯缨何必在江潭”一句是借屈原的典故来表达自己处世的哲学：高洁自守不必拘于形式与地点。 故选C。 【16题详解】 首先注意题干中“涉及屈原”的提示，在三首诗歌中找到相关诗句，再理解其内容、分析其用意。 ①张诗：由龙舟竞渡想到屈原千年冤屈，哀叹“忠魂一去讵能还”，后两句指出唯有《离骚》流传世间。赞美屈原的爱国精神与文学作品具有永恒价值，重在悼念与颂扬。 ②朱诗：诗人身处旅途风雨，化用“沧浪之水濯缨”与屈原“游于江潭”的典故，提出“濯缨何必在江潭”。指出不必像屈原那样放逐江潭才守高洁，只要内心坚守，处处可保持清白品格，重在说理。 ③赵诗：先点明竞渡、投角黍本是为吊唁屈原。再指出千年之后，沉江的沉痛悲剧，反而变成人间水上嬉戏玩乐。其感慨后人只重节日形式，遗忘屈原的爱国悲情与精神内核，重在反思与批判。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中，“_______，_______”两句以水石相击、山谷轰鸣的声响，极写蜀道之艰险。 （2）归有光《项脊轩志》中有几处叠词使用精妙，如“_______”句用叠词描写书斋庭院之静，“_______”句用叠词描写枇杷树之繁茂。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 飞湍瀑流争喧豗 ②. 砯崖转石万壑雷 ③. 而庭阶寂寂 ④. 今已亭亭如盖矣 ⑤. 对酒当歌 ⑥. 人生几何（举杯邀明月，对影成三人/明月几时有，把酒问青天） 二、语言文字运用（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 砚亦称为研，汉族传统手工艺品之一，砚与笔、墨、纸合称中国传统的“文房四宝”，是中国书法的必备用具。唐代时，各地相继发现适合制砚的石料，中国人开始以石为主的砚台制做，当时人们主要强调砚在书写上的实用性，而到了宋代，文人们对日常用具的“雅趣”追求形成了一股独特的社会风气，砚台的选材、纹饰、工艺等愈发考究， ① 。砚也逐渐发展为实用性和艺术性并存的一种手工艺品。 除了审美，砚台的保养也颇有讲究。砚要经常保养它，才会容光焕发，若是冷落了它，就不会给你好脸色看的。砚如果放置于窗前案头， ② ，否则砚质会出现干燥的迹象，日晒过久砚匣也容易干裂。在养砚时，有人将蜡涂遍砚身， ③ ，更有的涂抹墨，以为可以养砚。蜡可以涂于砚四周，底部要薄而适中，最忌将蜡涂在砚堂摩墨的地方；砚上抹植物油也是不妥的，因为植物油属慢干性油脂，砚面有油多招尘土，使砚污秽不勘，并散发出一种怪味或产生霉变。 A砚的发展史，不仅是物质文化的发展史，更是精神文化的发展史。B砚台千年来历久不衰、流光溢彩的魅力，不仅仅在于其研墨的实用功能和自身的欣赏价值，还在于其蕴含着深厚的人文精神。C通过了解砚台的制造过程，观赏砚台的细节打磨，使我们深刻体会到古代工匠们严谨的造物精神。D打造砚台的最高境界，便在于追求砚与人的熔合、天人合一，使人与自然亲密无间。E这种传承不息、横贯古今的悠久的人文精神，展现着恒久的文化魅力，这正是为什么砚台在今天仍能为我们所珍重的原因。 18. 下列各句中的双引号，和文中加点词的双引号作用相同的一项是（ ） A. 但不久，他们竟一同被捕，我的那一本书，又被没收，落在“三道头”之类的手里了。（《为了忘却的记念》） B. 小二黑好学三仙姑下神时候唱“前世姻缘由天定”，小芹好学二诸葛说“区长恩典，命相不对”。（《小二黑结婚》） C. 没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。（《大战中的插曲》） D. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。（《包身工》） 19. 下列各项中，和文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。 B. 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 C. 不知江月待何人，但见长江送流水。 D. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 20. 在文中横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 21. 文中有多处错别字，请找出三处含有错别字的词语并改正。 22. 文中第三段存在两处语病，请指出并改正。 【答案】18. A 19. C 20. ①更强调其艺术性 ②应避免阳光直射 ③还有的涂抹植物油 21. ①制做——制作 ②摩墨——磨墨 ③污秽不勘——污秽不堪 ④熔合——融合 22. C句：删去“通过”或者“使”。E句：删去“为什么”或“……的原因”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中的“文房四宝”表示特殊称谓。 A.表示特殊称谓； B.表示直接引用； C.表示特殊含义； D.表示反语。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画波浪线的句子使用了拟人的修辞，把砚当作人来写，有人的神态、情绪。 A.借代，“铁衣”代指士兵，“玉箸”代指思妇的眼泪； B.通感，“融冷光”是把音乐（听觉）写成寒气消融（触觉）； C.拟人，“待”“送”把江月、长江当作人来写，和原文修辞一致； D.对偶、夸张，对仗工整，“无边落木”“不尽长江”渲染壮阔悲凉的氛围。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文写唐代主要考虑观的实用性，然后提到宋代的“砚台的选材、纹饰、工艺等愈发考究”，下文更是直接有“实用性和艺术性”的表述，应补写“更强调其艺术性”。 ②根据后句“砚质会出现干燥的迹象，日晒过久砚匣也容易干裂”可知，此处是说砚如果放置于窗前案头，要防止阳光照射，所以补写内容为“应避免阳光直射”。 ③由后句中“砚上抹植物油也是不妥的……”可知，此处是说有人用涂抹植物油的方式养砚，所以补写内容为“还有的涂抹植物油”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①制做→制作：“作”用于书面、工艺等规范词语，“做”多用于口语具体动作，此处应用 “作”。 ②摩墨→磨墨：“摩”指摩擦抚摸，“磨”指研磨，研墨应用“磨”。 ③污秽不勘→污秽不堪：“勘”指勘察核对，“堪”指能忍受，“不堪”表示不能忍受，应用 “堪”。 ④熔合→融合：“熔”指高温熔化，“融”指调和合一，精神层面的合一应用“融”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 C句：“通过……使”成分残缺，可以删去“通过”或者“使”。 E句：“为什么……的原因”句式杂糅，可以删去“为什么”或“……的原因”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从鲁迅的冷峻讽刺到沈从文的田园诗意，从贾平凹的秦腔豪情到老舍的京味语言，优秀作家都在反复锤炼自己的语言，追求表达的精准与独特。 然而在今天，碎片化阅读和网络语言盛行，许多人的表达变得简单、直白甚至粗陋。有人认为这是时代的进步，语言本就该与时俱进；也有人担忧，长此以往，我们将失去对语言的敏感与敬畏。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，表达你的观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 语言是思想的皮肤 鲁迅的冷峻如刀刻，沈从文的文字像沱江水，老舍的京味儿里泡着半部民国史。优秀作家无一不在语言上反复打磨，因为他们知道：语言不只是表达的工具，更是思想的皮肤。皮肤的质感，决定了思想的温度与质地。 反观当下，碎片阅读和网络语言正把表达削得越来越薄。动辄“绝绝子”“无语子”，情绪被压缩成几个速朽的梗；刷屏的段子和表情包替代了完整的叙述，人的感受力正在被悄悄抽空。有人说这是进步，语言本就该与时俱进。但问题是，当表达变得简单、直白甚至粗陋，我们失去的仅仅是修辞吗？ 语言的粗陋，往往是思想粗陋的征兆。当我们只会用“emo”概括所有复杂的情绪，用“内卷”解释一切竞争，我们其实是在用词语的惰性喂养自己的思维惰性。词语越省事，思考就越省力；思考越省力，我们就越容易被单一的情绪和片面的判断裹挟。 然而，这并不意味着我们要拒绝一切新词新语，退回到某种想象中的“纯正汉语”。语言从来不是死水，网络用语的出现本身就是活力的证明。“给力”“点赞”早已登堂入室，“破防”“沉浸式”也在丰富表达的层次。问题不在于用不用网络词，而在于是否只有网络词。一个健康的口语系统应当是分层级的：在弹幕里刷“破防了”无伤大雅，但在需要精确表达的时候，也能拿出“怅然”“战栗”“悲从中来”这样的词汇。前者是便利，后者是能力。没有后者，前者就是空中楼阁。 与其焦虑于“汉语正在死去”，不如从自己的书桌开始，做一件很小的事：为每一种模糊的感受找一找更准确的词。把“好看”换成“清秀”或“秾丽”，把“感动”拆成“温暖”“恻隐”“热血沸腾”。这不是掉书袋，而是不让自己的心被简单词汇框住的努力。作家阿城说他写作时不求惊人，只求“字字有着落”。这种“着落”感，靠的是对每个词的分寸的把握。年轻人不必一步登天，但可以试着在写日记、发朋友圈时，多停一秒，换一个更贴切的表达。这一秒，就是锤炼的开始。 语言的敏感，本质上是人的敏感。一个对语词怠惰的人，很难对世界保持好奇和敬畏。而一个对语言有敬畏的民族，才会在文明的路上走得稳当。让我们的语言配得上这个时代——不是只用梗去消解复杂，而是有能力用文字去挽留那些稍纵即逝的感受。 当你说出的话、写下的字，配得上你此刻的所思所感时，你便不只是时代的过客，而是它的执笔人。 【解析】 【详解】【审题】 材料第一段以鲁迅、沈从文、贾平凹、老舍为例，指向优秀作家对语言的锤炼——这不是单纯的修辞技巧，而是思想深度、审美趣味、文化根脉的载体。冷峻讽刺与田园诗意、秦腔豪情与京味语言，风格各异，但共同点在于：语言是他们观察世界、表达自我的独特方式，每一字每一句都经过反复打磨。材料第二段转向当下，碎片化阅读和网络语言的流行，使表达走向简单、直白甚至粗陋。两种态度并存：有人视之为进步，语言本应与时俱进；有人担忧长此以往将失去对语言的敏感与敬畏。在快捷与精致、流动与沉淀之间，当代人应如何对待母语？我们不能简单否定网络语言或碎片化阅读，它们有其时代必然性；也不能盲目复古，要求人人都像作家那样锤炼语言。关键在于：当表达的门槛降低、速度加快，我们是否还需要那种精准、独特、有质感的语言？如果需要，它在我们生活中扮演什么角色？语言不仅是工具，更是思维方式、文化认同、审美能力的载体。丧失对语言的敏感，可能导致思想变得粗糙、感受变得麻木。在信息爆炸、注意力碎片化的当下，如何在快节奏中守住语言的质感，是写作需要回应的现实问题。 【立意】 1.守住语言的根脉，就是守住思想的深度。 2.让网络语言的活力与精致表达的质感并存。 3.语言的敏感与敬畏，是青年应有的文化自觉。 4.在同质化表达中，找回属于自己的语言个性。 【行文思路】 开篇从材料中作家语言的独特质感切入，引出观点：在表达日益同质化的今天，我们更需要重新审视语言的价值。先论述语言与思想、感受力的关系——语言的粗糙往往是思想的粗糙，语言的贫乏往往是感受力的贫乏。再论述当下语言环境的双重性：网络语言带来了活力与便捷，但也造成了表达的趋同和随意。不是要全盘否定，而是要学会辨别与选择——在快捷交流中使用网络用语无妨，在需要深度表达时应有能力切换到更精准、丰富的语言。最后落脚到青年行动：从阅读经典中感受语言的质感，从写作练习中锤炼自己的表达。不必人人成为作家，但应有意识地避免让自己的语言变得贫瘠。一个时代的精神质地，往往体现在它的语言中；青年一代的语言，就是这个时代的面孔之一。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $