2026届高考古文阅读中“翻译句子”解题依据阐释与训练

**基本信息** 高考古文翻译专项训练，以"依据-示例-对接"构建体系，系统提炼采分点识别与直译方法，强化文化传承与语言转化能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |解题依据|3大类9小点|核心采分点三维识别法（实词/虚词/句式）、五步法解题流程（读审切连誊）|从命题依据到操作规范，构建"识别-翻译-校验"完整逻辑链| |考点示例|2篇经典文本4个译句|直译优先原则、特殊句式调整技巧、语境推断法|以《师说》《烛之武退秦师》为载体，示范知识迁移应用| |考题对接|3组6篇文本6个译句|通假字替换法、词类活用翻译规则、固定句式套用法|从课内经典到史传文拓展，形成梯度训练体系|

2026届高考古文阅读中“翻译句子”解题依据阐释与训练 目录： 1. 高考古文阅读中“翻译句子”解题依据 2. 《师说（节选）》《答窦秀才书》——翻译 3. 《烛之武退秦师》《东莱<左传>博议》——翻译 4. 《史记·秦始皇本纪》——翻译 5. 《谏逐客书》《六国论》——翻译 6. 《李生论善学》《孔子家语》——翻译 【考点研究】 一、高考古文阅读中“翻译句子”解题依据 1.核心采分点（命题的核心依据，也是得分关键） 高考文言文翻译按点赋分，采分点主要集中在三个方面： 重要实词‌：是占比最高的采分点，优先考查： 特殊实词：通假字、古今异义词、偏义复词、词类活用（名词作状语、使动/意动用法等）； 多义实词：需要结合语境推断含义的常见实词，这是考查的重点。 关键虚词‌：主要考查18个常见文言虚词（如之、而、以、于等），要求区分两种情况： 有实义或需要匹配现代汉语对应虚词的必须译出； 仅起语法作用（如取消句子独立性的“之”、发语词“夫”）的不用强行翻译。 文言特殊句式‌：要求识别后按照现代汉语规范调整语序，常见考点包括： 倒装类：宾语前置、定语后置、状语后置； 特殊结构：省略句、判断句、被动句、固定句式，每一类都有固定的翻译格式要求。 2.必须遵循的翻译原则（解题的规范依据） 命题要求统一遵循 ‌「直译为主，意译为辅」‌ 的基本原则： 直译要求‌：逐字逐句对应翻译，做到“原文字字在译文中有着落，译文字字在原文中有根据”，核心是把单音词换成现代汉语双音词，一一对应落实； 意译适用场景‌：只有当直译不通顺，或原文使用比喻、借代、互文、用典等修辞时，才可以在忠于原意的前提下灵活变通翻译。 3.标准的解题步骤（操作层面的依据） 标准的解题流程能最大程度避免失误，具体分为5步： 读‌：先明确句子在文中的位置，联系上下文掌握整体大意； 审‌：圈出句中的实词活用、特殊虚词、文言句式这些明显的采分点，提醒自己重点处理； 切‌：把句子以词为单位逐一切开，逐个解释词义； 连‌：按照现代汉语的语法习惯把词义连缀成通顺的句子； 誊‌：核对所有采分点都翻译到位后，工整誊写到答题卡上，保证卷面清晰。 【考点示例】 一、《师说（节选）》《答窦秀才书》——翻译 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 师说（节选） 韩　愈 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 材料二： 答窦秀才书 韩　愈 愈白：愈少驽怯，于他艺能，自度无可努力；又不通时事，而与世多龃龉。念终无以树立，遂发愤笃专于文学。学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言，而不适于实用，又重以自废。是故学成而道益穷，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕。 足下年少才俊，辞雅而气锐，当朝廷求贤如不及之时，当道者又皆良有司，操数寸之管，书盈尺之纸，高可以钓爵位，循次而进，亦不失万一于甲科。今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事。身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。虽使古之君子积道藏德，遁其光而不曜，胶其口而不传者，遇足下之请恳恳，犹将倒廪倾囷，罗列而进也。若愈之愚不肖，又安敢有爱于左右哉！顾足下之能，足以自奋；愈之所有，如前所陈。是以临事愧耻而不敢答也。钱财不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业，稛载而往，垂橐而归，足下亮之而已。愈白。 问题 把下列句子翻译成现代汉语。（8分） （1）钱财不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业，稛载而往，垂橐而归，足下亮之而已。 （2）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 答案 （1）我的钱财不够送给您解决生活上的匮乏和急需之用，我的文章不足以启发您去开创您的事业，您满怀希望而来，却只会空囊而归，请您原谅我吧。 （2）圣人（能）成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这吧！ 解析 （1）“贿”， 资助、馈赠；“稛载”本义为“捆缚装载，即满载”，指（您）满载而来；“亮”通“谅”，原谅。 （2）“所以”，……的原因；第二个“圣、愚”，圣人，愚人；“其”，大概。 译文1 唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人（能）成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊。那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不通晓句读，不能解决疑惑，有的(指“句读之不知”）向老师学习，有的(指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出他们的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么。就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，(从这里）就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子不与之同列，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 译文2 韩愈禀述：我年轻时平庸而怯懦，对于其他方面的技能，自己估计即使努力也不能获得成功；又不通晓当今的时务，而与世人还常常意见不合。想到最终无法立身树名，于是就发愤深入钻研经学文章。我在学术上不能够得到它的正确方法，所有那些辛苦研究后仅有的成果，全与空谈一样，而不适用于实际，于是又再次自己废弃。因此即使学业稍有成，但自己思想却越来越贫乏，年纪越来越大，智慧却越来越困弱。现在又因犯罪而被朝廷贬逐，远远地来到这南方边远地区担任县令，愁闷忧虑，无以聊赖，又受瘴疠之病的侵扰，整天惴惴不安，无法希冀朝夕相保。 您年轻而且才智出众，谈吐高雅，气度不凡，正值朝廷求贤若渴的时候，而掌权者又都是贤良的官员，拿起笔杆，给他们写上一封信，从高处就可借以获得爵位，即使不这样，依次一级一级地往上考试，也能在科举考试中不出差错。如今您却乘上这前途未卜的船，进入荒无人烟之地，把随我学习文章作为当务之事。你身虽勤勉，但与您应该从事的职分却不相符合，言辞虽郑重，而提出的要求却不够周全，这是不得当的考虑。即使让古代道德修养深厚，而想掩隐起他们的光彩不炫耀于世、牢牢封住嘴巴不传扬名声的君子，遇到您如此恳求，也将倾囊相授，一一指教。像我这么愚钝不贤的人，又哪里敢有所爱惜而不将所知告诉您呢！我看您的才能，足以用来自己发奋而起；我所拥有的能力，就如我前面陈说的那样。因此面对此事，我感到羞愧而不敢应允。我的钱财不够送给您解决生活上的匮乏和急需之用，我的文章不足以启发您去开创您的事业，您满怀希望而来，却只会空囊而归，请您原谅我吧。韩愈禀述。 二、《烛之武退秦师》《东莱<左传>博议》——翻译 文本 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （选自《烛之武退秦师》） 材料二： 天下之事以利而合者，亦必以利而离。 秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣，烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。 非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也，一怵于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有于郑乎？他日利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣！ （节选自宋·吕祖谦《东莱<左传>博议》） 导语 这两篇文言文阅读材料选自《左传》和《东莱左传博议》，通过烛之武退秦师的故事，展现了春秋时期诸侯国之间的复杂关系。材料一详细叙述了烛之武如何通过巧妙的言辞说服秦穆公退兵，体现了外交智慧与国家利益的重要性。材料二则从吕祖谦的视角，分析了秦晋联盟因利益而结合，也因利益而破裂的现实，揭示了政治联盟的脆弱性。 问题 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。 （2）他日利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣！ 答案 （1）哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力就相对削弱了。 （2）将来要是有比烛之武说的更大的利益，我知道秦穆公必定会很快改变，去追求那种利益！ 解析 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“焉”，哪里；“陪”，增加；“亡”，使……灭亡，灭掉。 （2）“利有大于烛之武者”，定语后置句，正常语序是“有大于烛之武利者”；“翻然”，改变的样子；“从”，听从、追求。 译文1 晋文公和秦穆公围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，而且依附于晋的同时又亲附于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 佚之狐对郑文公说:“国家危险了，如果派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我年轻的时候，尚且不如别人；现在老了，不能干什么了。”郑文公说:“我没能及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。 在夜晚(有人)用绳子拴着烛之武从城楼上放下去出城，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地用这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上(招待过客)的主人，外交使者来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的资粮，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，他答应给您焦、瑕这两个地方。然而他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩大西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？削弱秦国来使晋国得利，希望您考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，就回国了。 晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行。假如没有那个人的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代和谐一致，是不符合武德的。我们还是回去吧。”晋军也就离开了郑国。 译文2 天下间的因为利益而聚合到一起的事，也必定会因为利益而分开。 秦、晋联合出兵攻伐郑国，郑国快要灭亡了，烛之武去出城游说秦穆公，在站着说话的短暂功夫里把郑国从灭亡的边缘挽救回来了，不仅仅使秦军撤退，秦军撤退时还留下了军队援助郑国，改变的多么快啊！烛之武的一席话使秦穆公背弃晋国亲近郑国，丢下强援、依附弱国；不顾旧日与晋的恩情、召来晋新的怨恨；放弃成功、愿意冒险。 如果不是利害关系合乎秦穆公的心意，怎么能像这样呢？秦穆公同晋国，相处很久，又那么信任，交情也非常深厚，一旦被烛之武所说的利益引诱，便视晋国如眼泪鼻涕，把它丢弃掉了，对于郑国又有什么不能抛弃的呢？将来要是有比烛之武说的更大的利益，我知道秦穆公必定会改变的很快而彻底，去谋取那种利益的！ 【考题对接】 一、《史记·秦始皇本纪》——翻译 阅读下面的文言文，完成题目。 材料一： 丞相(王)绾等言：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填①之。请立诸子，唯上幸许。”始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。” 始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。” 分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰“黔首”。收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻[jù]，金人十二，重各千石，置廷宫中。一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东。徙天下豪富于咸阳十二万户。诸庙及章台、上林皆在渭南。秦每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北阪上，南临渭，自雍门以东至泾、渭，殿屋复道周阁相属。所得诸侯美人钟鼓，以充入之。 (节选自《史记·秦始皇本纪》) 1．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。(4分)                                                       (2)分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰“黔首”。(4分)                                                       二、《谏逐客书》《六国论》——翻译 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 材料二： 六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝；不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：“奚为其无术也？焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫。” （节选自李桢《六国论》） 【注】三晋：指战国时期的韩国、赵国和魏国。 1. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。                                                       （2）自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。                                                       三、《李生论善学》《孔子家语》——翻译 阅读下面的文言文，完成题目。 材料一： 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。 居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余不敏，今日始知君之未达也。学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” （节选自《李生论善学》） 材料二： 子路①见孔子，子曰：“汝何好？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也。请以汝之所能，加之以学，岂可及哉？”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听，狂马不释其策，操弓不反于檠。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成？”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬而受教。” （节选自《孔子家语》） [注]①子路，孔门七十二贤之一，忠厚正直，力大勇武。 1.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？                                                       （2）南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。                                                       【考题对接答案】 一、《史记·秦始皇本纪》【答案】 1．(1)天下没有二心，这就是国家安定的方法。封诸侯是不适宜的。 (2)把天下分成三十六个郡，每个郡设置郡守、郡尉、监御史等官职。把百姓改称为“黔首”。 【解析】(1)“异意”，二心；“则安宁之术也”，判断句；“不便”，不适宜。(2)“分”，把……分成；“置”，设置；“更名”，给……改称。 【译文1】 丞相王绾等建议说：“各国诸侯刚被消灭，燕、齐、荆地辽远，不在那里立王，就没有用来镇抚那些地方的办法。请封各位皇子为王，希望皇上准许。”始皇把王绾等人的建议交给群臣讨论，群臣都认为很适宜。廷尉李斯建议说：“周文王、周武王所封立的同姓子弟很多，然而后来的血缘关系疏远，互相攻击如同仇敌，诸侯互相讨伐，周天子不能禁止。现在天下依靠陛下的圣明统一了，都划分成为郡县，对于皇子和功臣用国家的赋税重加赏赐，很容易控制。天下没有二心，这就是国家安定的方法。封诸侯是不适宜的。” 始皇说：“天下人都为无休止的战争而苦，就是因为有诸侯王。现在我依靠祖先庇佑，刚刚平定了天下，再去建立诸侯国，这是自我树敌，而要求得安宁，难道不是很困难的吗！廷尉的建议是正确的。” 把天下划分为三十六郡，每郡都设置郡守、郡尉、监御史等官职。把百姓改称为“黔首”。收集天下兵器，集中在咸阳，熔铸成钟鐻，又铸造了十二个铜人，每一个重一千石，安置在宫廷中。统一法律制度和度量衡标准，规定车子两轮距离相同，书写采用统一的文字。全国地域东至大海和朝鲜，西至临洮、羌中，南至门朝北开的地区，北据黄河为屏障，顺着阴山直至辽东。迁移天下的十二万户富豪人家到咸阳居住。秦国各王的陵庙和章台、上林苑都在渭水南岸。秦国每消灭一个诸侯国，就模仿它的宫殿，在咸阳北坡上仿效建造，南临渭水，从雍门以东到达泾水、渭水汇流地区，宫殿室宇、空中栈道和缭绕回旋的阁道连续不断。从诸侯国掳掠来的美女和钟鼓乐器之类，都安置在里面。 二、《谏逐客书》《六国论》【答案】 【导语】四则材料围绕秦灭六国的历史展开多维探讨。李斯《谏逐客书》以雄辩论证客卿之功；杜牧《阿房宫赋》以诗性笔触反思秦亡教训；司马光《资治通鉴》从地缘政治剖析六国败因；李桢《六国论》则引入天命观解读历史进程。四文各具特色，或铺陈史实，或借古讽今，共同构建了立体化的历史认知体系，展现了古代知识分子深沉的历史忧思与政治智慧。 1. （1）各国诸侯都归附听命，战胜楚、魏两国的军队，攻占了上千里的土地，至今安定强盛。 （2）自春秋以来，战祸一天天地严重；到了战国，老百姓被残害的情况，有的已经到了不忍说的地步了。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“亲服”，归附听命；“获”，战胜；“举”，攻克，占领；“治强”，安定强盛。 （2）“日”，名词作状语，一天比一天；“炽”，严重；“迄”，到；“荼毒”，残害。 【译文1】 我听说官吏们商议驱逐客卿，私下里认为这是错误的。从前秦缪公寻求贤士，从西边的戎国招来由余，从东边的宛地得到百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤士，都不是秦国人，可缪公重用他们，吞并了二十个国家，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，改变习俗，百姓因此富足兴旺，国家因此富强，百姓乐于为国家效力，各国诸侯都归附听命，战胜楚、魏两国的军队，攻占上千里土地，至今安定强盛。秦惠王采用张仪的计策，夺取三川之地，向西吞并巴蜀，向北收得上郡，向南攻取汉中，吞并九夷各部，控制鄢、郢，向东占据成皋天险，割取肥沃土地，于是瓦解六国合纵联盟，使它们向西臣服秦国，功绩延续到今天。秦昭王得到范雎，废除穰侯，驱逐华阳君，加强王室权力，遏制贵族势力，像蚕吃桑叶一样逐步吞并诸侯，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪里对不起秦国呢！假使四位君主拒绝客卿不接纳，疏远贤士不重用，就会使国家没有富足的实力，秦国也不会有强大的名声。 【译文2】 六国都想做秦国所做的事，而只有秦国做了，而且成功了，这就是所得到了上天的帮助啊。唉！自春秋以来，战祸一天天地严重；到了战国，老百姓被残害的情况，有的已经到了不忍说的地步了。上天很爱人民啊！难道它能使六七个君王凌驾于人民之上，天天驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧、暴露尸骸于野外，而最终被虐杀吗？它一定不想这样啊！因此秦国不极强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的罪恶就不能达到极点，秦国没有恶贯满盈，也就不会迅速灭亡。这一切都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊。后来议论的人，为什么偏重六国，而一定要他们存在呢！有人说：“如果这样，那么六国就没有办法来保存自己了吗？”回答说：“哪里是他们没有办法啊？岂只是保存下来，即使称王也可以。孟子就曾经用仁义游说梁国、齐国的君王，而他们都不采纳，可叹啊！” 三、《李生论善学》《孔子家语》【答案】 1．(1) 凡是老师所说的，我全都能记住，这难道不也是善于学习吗？ (2) 南山有竹子，不矫正自然就是直的，砍下来用作箭杆，可以射穿犀牛皮。 【解析】（1）采分点：凡，凡是。志，通“识”，记住。是不亦……乎，这难道不……吗。 （2）采分点：揉，古代用火烤使竹木弯曲的工艺。斩，砍。达，穿透。 【译文1】 王生爱好学习而不得法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？”王生更加生气，不理睬李生，转身就跑。 过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色，几乎要拒绝人千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的（态度）呢？学习的人最大的忌讳，莫过于满足自己所学的知识，你为什么不改正呢?如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自新，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，今天才知道你说得对。我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。” 【译文2】 子路拜见孔子，孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。只是说以你的天赋，再加上学习，怎么会有人赶上呢?”子路说：“学习能够增长我的能力吗？”孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；君王没有遇到敢于进谏的大臣就会迷失方向，有才能的人没有能够教会自己的朋友就会听不到正确的意见和建议。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。”子路说：“南山有竹子，不矫正自然就是直的，砍下来用作箭杆，可以射穿犀牛皮。由此说来，又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。” ( 3 ) 学科网（北京）股份有限公司 $