精品解析：2026届青海玉树藏族自治州第五民族高级中学高三模拟预测语文试题

高三语文 考试时间：150 分钟 满分：150 分 考生注意 1.本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（72 分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 审美活动是人类精神世界的重要组成，它超越功利、直达心灵，是人性自由的直观体现。审美并非单纯的感官愉悦，而是感性与理性、情感与认知的融合。从自然山水到艺术作品，从日常器物到精神境界，审美贯穿人类生活的方方面面，塑造着个体的精神气质与民族的文化品格。 中国传统审美，核心是“天人合一”。古人观山则情满于山，观海则意溢于海，自然不再是纯粹的客观存在，而是人格化、情感化的精神家园。无论是山水诗画的留白写意，还是园林建筑的曲径通幽，都在追求一种“含蓄蕴藉、物我相融”的境界。这种审美，不执着于表象的繁复，而追求内在的气韵；不沉溺于个体的欲望，而向往精神的澄明。 传统审美还强调“美善统一”。孔子提出“里仁为美”，将道德修养与审美判断结合；孟子言“充实之谓美”，认为人格的完善才是最高的美。这种审美取向，决定了中国艺术重意境、重风骨、重教化，始终将精神价值置于感官享受之上。即便历经千年，这种审美智慧依然能为当代人提供精神滋养，指引我们在浮躁喧嚣中回归内心的宁静与纯粹。 （摘编自《中国传统审美文化的当代价值》） 材料二 审美能力并非天生，而是后天培育的结果。美育作为审美教育，核心任务是提升人的审美感知、审美鉴赏与审美创造能力，最终实现人格的完善与精神的升华。长期以来，美育常被视为“副科”，被边缘化、形式化，导致部分人审美感知迟钝、审美趣味低俗，甚至出现“以丑为美”“追奇逐怪”的价值偏差。 美育的价值，首先在于滋养心灵、丰富精神世界。优秀的文学、艺术、自然景观，能唤醒人内心的美好情感，缓解焦虑、治愈心灵。当一个人懂得欣赏山水之秀、艺术之美，便不会陷入物质主义的泥潭，能在平凡生活中发现诗意、感受幸福。 其次，美育能激发想象力、培育创造力。审美活动是自由的、开放的，它不设标准答案，鼓励多元感知与独特表达。艺术创作、审美鉴赏的过程，本质上是想象力与创造力的训练。很多科学家、企业家的创新灵感，都源于深厚的审美素养。正如爱因斯坦所言：“想象力比知识更重要。” 再者，美育是塑造健全人格、涵养高尚情操的重要途径。审美活动能培养人的共情能力、包容心态与责任意识。懂得欣赏他人、尊重差异、敬畏自然，正是健全人格的体现。蔡元培曾说：“美育者，应用美学之理论于教育，以培养感情为目的者也。”美育无关功利，却关乎人生格局与精神高度。 新时代背景下，美育不再是“锦上添花”，而是“不可或缺”。将美育融入教育全过程，让每个个体都拥有感知美、鉴赏美、创造美的能力，才能培育出精神丰盈、人格健全的时代新人。 （摘编自《美育：点亮精神世界的灯塔》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 审美活动超越功利、直达心灵，是感性与理性、情感与认知的融合，贯穿人类生活各方面。 B. 中国传统审美以“天人合一”为核心，追求物我相融的境界，不执着于表象，重在内在气韵。 C. 孔子“里仁为美”、孟子“充实之谓美”，均体现了中国传统审美“美善统一”的核心取向。 D. 美育被边缘化导致人们审美趣味低俗、价值偏差，解决此问题需将美育完全取代应试教育。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一从内涵、核心、价值三方面阐释中国传统审美，论证层层递进，兼具文化性与思想性。 B. 材料二先指出美育现状，再从心灵滋养、创造力培育、人格塑造三方面论述美育价值，逻辑清晰。 C. 两则材料均围绕“审美”展开，材料一侧重传统审美内涵，材料二侧重美育的当代价值与意义。 D. 中国传统审美重精神轻感官，美育培育重人格轻功利，二者虽时代不同，但价值取向截然相反。 3. 下列各项，最能体现中国传统审美“天人合一”境界的一项是（ ） A. 王羲之《兰亭集序》描绘暮春兰亭雅集，融自然之景、人生之思、书法之美于一体。 B. 齐白石画作《虾》，以极简笔墨勾勒虾的形态，注重细节逼真，追求写实逼真效果。 C. 敦煌莫高窟壁画，色彩浓烈、构图繁复，侧重宗教故事的直观呈现与视觉冲击。 D. 故宫建筑对称规整、气势恢宏，彰显皇权至上，体现严格的等级秩序与功利诉求。 4. 材料二为何强调新时代美育“不可或缺”？请简要概括。 5. 结合两则材料，谈谈中国传统审美智慧对当代美育实践的启示。 （二）阅读 Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老街的晨光 清晨五点，老街在薄雾里醒过来。 青石板路被昨夜的细雨润得发亮，像一块被岁月磨平的墨玉。巷口的老槐树，枝桠横斜，叶尖挂着晶莹的水珠，风一吹，水珠滚落，砸在青石板上，碎成细小的水花，悄无声息。 老街不宽，两侧是白墙黑瓦的老房子，屋檐低矮，木门斑驳，窗棂雕花。阳光还没爬过东边的屋顶，只在屋檐缝隙里漏下几缕微光，斜斜地照在墙上，投下长短不一的阴影，安静得像一幅静置的水墨画。 最先打破宁静的，是巷尾的张婆婆。她挎着竹篮，脚步轻缓，篮子里装着刚从自家小院摘的青菜、小葱，叶片上还沾着露水。她走过青石板路，脚步声清脆，在空荡的巷子里轻轻回荡。“早啊，李大爷。”她朝着巷口的早点铺喊了一声，声音温和，带着岁月沉淀的暖意。 早点铺的木门“吱呀”一声推开，李大爷探出头，头发花白，脸上刻满皱纹，却精神矍铄。他笑着应道：“早啊，张婆婆，今儿的豆浆熬得浓，来一碗？”说着，他熟练地搬出自家做的木桌木凳，摆放在屋檐下，动作娴熟，带着日复一日的从容。 晨光慢慢升高，薄雾渐渐散去。阳光穿过老槐树的枝叶，洒在青石板路上，碎成一地金斑。老街的人渐渐多了起来：背着书包的学生，脚步匆匆，脸上带着青涩的朝气；提着鸟笼的老人，慢悠悠地走着，鸟笼里的画眉清脆地叫着；推着三轮车的小贩，吆喝声温和悠长，在巷子里缓缓流淌。 老街的时光，总是慢的。没有车水马龙的喧嚣，没有行色匆匆的焦虑，只有晨光、细雨、青石板、老槐树，还有邻里间温和的问候、熟悉的笑容。这里的一砖一瓦、一草一木，都刻着岁月的痕迹，藏着人间的温情。 有人说，老街终将被时代的浪潮淹没，高楼会取代白墙黑瓦，霓虹会盖过晨光微熹。但我总觉得，老街不会消失。它像一位沉默的老者，守着一方天地，藏着一座城市最本真的记忆与温度。每当晨光洒落，老街醒来，人间的美好，便在这慢时光里，静静流淌。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“薄雾”“细雨”“青石板”“老槐树”等意象，营造出老街清晨宁静、温润的氛围。 B. 文中描写张婆婆、李大爷的言行，语言质朴、细节生动，凸显了老街邻里间的温情与和睦。 C. 文章以“晨光”为线索，从薄雾未散到阳光洒落，时间推进清晰，串联起老街的日常景象。 D. 结尾感慨老街终将消失，表达了作者对时代变迁的无奈，基调低沉，与前文温情氛围相悖。 7. 下列对文中景物描写的理解，不正确的一项是（ ） A. “青石板路被昨夜的细雨润得发亮”，既写出老街环境的湿润，也暗合老街温润的气质。 B. “阳光穿过老槐树的枝叶，洒在青石板路上，碎成一地金斑”，视觉描写细腻，画面感极强。 C. 文中多次写“老槐树”，既是老街的标志性景物，也象征着老街历经岁月、坚韧沉稳的品格。 D. 景物描写仅起到烘托氛围的作用，与老街的人文气息、作者的情感表达无直接关联。 8. 请简要分析文中“老街”的象征意义。 9. 文章结尾说“老街不会消失”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物性，徇人欲。昔大禹凿山导川，不以为罪者，存百姓也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇私欲，不爱百姓也。朕今欲造一殿，材木已具，远思秦皇，遂不复作。夫帝王当以俭约为先，奢靡为戒。” 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕尝谓贪人不解爱财也。至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。” （摘编自《贞观政要・论俭约》《贞观政要・论贪鄙》） 材料二 魏徵，字玄成，巨鹿曲阳人也。少孤贫，有大志，好读书，多所通涉。隋末，李密起兵，徵为其记室。密败，徵归唐。太宗即位，拜谏议大夫。徵犯颜直谏，无所屈挠。 贞观七年，迁侍中，封郑国公。太宗尝怒曰：“会须杀此田舍翁！”后问徵曰：“闻卿有直言，何也？”徵对曰：“陛下导臣使言，臣所以敢言；若陛下不受臣言，臣何敢犯龙鳞、触忌讳也！”太宗大悦，待之愈厚。 徵卒，太宗亲临恸哭，废朝五日，赠司空、相州都督，谥曰文贞。太宗追思不已，尝谓侍臣曰：“夫以铜为镜可以正衣冠以史为镜可以知兴替以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！” （摘编自《旧唐书・魏徵传》） 材料三 唐太宗贞观之治，史称盛矣。然究其治术，不过任贤、纳谏、爱民、崇俭四端。任贤则得房玄龄、杜如晦、魏徵之臣；纳谏则能屈己从人，闻过则改；爱民则轻徭薄赋，体恤疾苦；崇俭则戒奢尚约，率先垂范。四者相济，故能致天下太平，成一代盛世。然太宗晚年，渐骄渐侈，征高句丽、营翠微宫，贞观之风，稍衰矣。 （摘编自《历代名臣奏议》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫以铜为镜A可以正衣B冠C以史D为镜E可以知F兴替。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不以为罪”与“君子不齿”（《师说》）中“不”的含义相同，均为否定副词。 B. “禄秩优厚”中“秩”指俸禄，与“序八州而朝同列”（《过秦论》）中“序”含义不同。 C. “犯颜直谏”中“犯”为触犯，与“犯众怒”中“犯”含义相同。 D. “废朝五日”中“朝”指朝会，与“朝服衣冠”（《邹忌讽齐王纳谏》）中“朝”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为大禹治水受百姓认可，秦始皇营宫室遭非议，核心区别在于是否体恤百姓、克制私欲 B. 唐太宗批评贪财官员目光短浅，以公仪休拒鱼为例，告诫君臣不可贪腐，否则会国破身亡 C. 魏徵出身孤贫，学识渊博，曾效力李密，后归唐，因直言敢谏深受唐太宗信任与敬重 D. 材料三认为贞观盛世源于任贤、纳谏、爱民、崇俭，且唐太宗晚年始终坚守贞观之风，未曾懈怠 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。 （2）今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！ 14. 结合三则材料，概括唐太宗成就贞观盛世的主要原因。 （四）阅读 Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 登金陵凤凰台 李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写凤凰台昔盛今衰，凤凰离去、高台空寂、江水自流，奠定苍凉感伤的基调 B. 颔联凭吊历史，吴宫花草荒芜、晋代贵族成丘，抒发对历史兴亡、时光流逝的感慨 C. 颈联写景壮阔，三山隐于天外、江水分流白鹭洲，虚实结合，尽显金陵山水雄浑之美 D. 尾联以“浮云蔽日”喻奸佞当道、君主受蔽，“长安不见”直抒渴望报国、忧国忧民之情 16. 这首诗将写景、怀古、抒情融为一体，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《逍遥游》中，庄子用“_________，_________”两句，描绘出大鹏迁徙南冥时气势磅礴的壮观景象。 （2）《登高》中，杜甫用“_________，_________”两句，概括了自己晚年漂泊、老病孤愁的悲惨境遇。 （3）《岳阳楼记》中，范仲淹用“_________，_________”两句，表达了自己不计个人得失、心怀天下的旷达胸襟。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。它根植于中华五千多年文明积淀的沃土，彰显于当代中国蓬勃发展的实践，体现在每一个中国人的精神气至与言形举止之中。 文化自信并非盲目自大，更不是故步自封，而是理性的认同、清醒的坚守、开放的包容。当下，不少人对传统文化存在误解：①要么将其视为过时的古董，束之高阁；②要么盲目照搬古代形式，忽略时代内涵。③事实上，传统文化不只是僵化的标本，而是流动的活水，④需要在传承中创新，在创新中守正。 传承传统文化，核心是守正。守住中华优秀传统文化的根与魂，坚守仁爱、诚信、包容、自强等核心价值，这是文化自信的底气所在。创新传统文化，关键是出新。紧跟时代步伐，对接现代生活，运用现代技术，让传统文化从“故纸堆”里走出来，从博物馆里活起来，真正融入当代人的生活，滋养当代人的精神。 文化自信，既要向内扎根，也要向外开放。我们要以开放的心态对待世界各国文化，______；也要主动讲好中国故事、传播中国声音，让世界读懂中国文化、理解中国精神。唯有如此，才能让中华文化在世界文化激荡中站稳脚跟、绽放光彩。 ________________：既要坚守本土文化立场，又要保持开放包容心态；既要传承传统精髓，又要勇于创新表达。文化自信不是封闭自守，而是在交流互鉴中不断发展壮大。 18. 文中第一段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 19. 文中加点词语“并非”“事实上”有什么表达效果？请结合文本简要分析。 20. 文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中横线空缺处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 某中学计划举办“文化自信进校园”活动，设置“传统文化传承”“文化创新实践”两个板块。请结合材料，分析活动方案存在的问题。 活动方案 存在的问题 传承板块：仅组织学生背诵古文、临摹古画，强调 “原汁原味”，拒绝任何现代改编。 （1）_________ 创新板块：盲目照搬国外文化活动形式，将传统文化元素生硬拼接，忽视文化内核。 （2）_________ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 材料二： 有人说，当代青年身处盛世，无需再“求索”，只需安稳度日、享受当下即可；也有人说，盛世更需求索，青年当心怀远方、勇担使命。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文 考试时间：150 分钟 满分：150 分 考生注意 1.本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（72 分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 审美活动是人类精神世界的重要组成，它超越功利、直达心灵，是人性自由的直观体现。审美并非单纯的感官愉悦，而是感性与理性、情感与认知的融合。从自然山水到艺术作品，从日常器物到精神境界，审美贯穿人类生活的方方面面，塑造着个体的精神气质与民族的文化品格。 中国传统审美，核心是“天人合一”。古人观山则情满于山，观海则意溢于海，自然不再是纯粹的客观存在，而是人格化、情感化的精神家园。无论是山水诗画的留白写意，还是园林建筑的曲径通幽，都在追求一种“含蓄蕴藉、物我相融”的境界。这种审美，不执着于表象的繁复，而追求内在的气韵；不沉溺于个体的欲望，而向往精神的澄明。 传统审美还强调“美善统一”。孔子提出“里仁为美”，将道德修养与审美判断结合；孟子言“充实之谓美”，认为人格的完善才是最高的美。这种审美取向，决定了中国艺术重意境、重风骨、重教化，始终将精神价值置于感官享受之上。即便历经千年，这种审美智慧依然能为当代人提供精神滋养，指引我们在浮躁喧嚣中回归内心的宁静与纯粹。 （摘编自《中国传统审美文化的当代价值》） 材料二 审美能力并非天生，而是后天培育的结果。美育作为审美教育，核心任务是提升人的审美感知、审美鉴赏与审美创造能力，最终实现人格的完善与精神的升华。长期以来，美育常被视为“副科”，被边缘化、形式化，导致部分人审美感知迟钝、审美趣味低俗，甚至出现“以丑为美”“追奇逐怪”的价值偏差。 美育的价值，首先在于滋养心灵、丰富精神世界。优秀的文学、艺术、自然景观，能唤醒人内心的美好情感，缓解焦虑、治愈心灵。当一个人懂得欣赏山水之秀、艺术之美，便不会陷入物质主义的泥潭，能在平凡生活中发现诗意、感受幸福。 其次，美育能激发想象力、培育创造力。审美活动是自由的、开放的，它不设标准答案，鼓励多元感知与独特表达。艺术创作、审美鉴赏的过程，本质上是想象力与创造力的训练。很多科学家、企业家的创新灵感，都源于深厚的审美素养。正如爱因斯坦所言：“想象力比知识更重要。” 再者，美育是塑造健全人格、涵养高尚情操的重要途径。审美活动能培养人的共情能力、包容心态与责任意识。懂得欣赏他人、尊重差异、敬畏自然，正是健全人格的体现。蔡元培曾说：“美育者，应用美学之理论于教育，以培养感情为目的者也。”美育无关功利，却关乎人生格局与精神高度。 新时代背景下，美育不再是“锦上添花”，而是“不可或缺”。将美育融入教育全过程，让每个个体都拥有感知美、鉴赏美、创造美的能力，才能培育出精神丰盈、人格健全的时代新人。 （摘编自《美育：点亮精神世界的灯塔》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 审美活动超越功利、直达心灵，是感性与理性、情感与认知的融合，贯穿人类生活各方面。 B. 中国传统审美以“天人合一”为核心，追求物我相融的境界，不执着于表象，重在内在气韵。 C. 孔子“里仁为美”、孟子“充实之谓美”，均体现了中国传统审美“美善统一”的核心取向。 D. 美育被边缘化导致人们审美趣味低俗、价值偏差，解决此问题需将美育完全取代应试教育。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一从内涵、核心、价值三方面阐释中国传统审美，论证层层递进，兼具文化性与思想性。 B. 材料二先指出美育现状，再从心灵滋养、创造力培育、人格塑造三方面论述美育价值，逻辑清晰。 C. 两则材料均围绕“审美”展开，材料一侧重传统审美内涵，材料二侧重美育的当代价值与意义。 D. 中国传统审美重精神轻感官，美育培育重人格轻功利，二者虽时代不同，但价值取向截然相反。 3. 下列各项，最能体现中国传统审美“天人合一”境界的一项是（ ） A. 王羲之《兰亭集序》描绘暮春兰亭雅集，融自然之景、人生之思、书法之美于一体。 B. 齐白石画作《虾》，以极简笔墨勾勒虾的形态，注重细节逼真，追求写实逼真效果。 C. 敦煌莫高窟壁画，色彩浓烈、构图繁复，侧重宗教故事的直观呈现与视觉冲击。 D. 故宫建筑对称规整、气势恢宏，彰显皇权至上，体现严格的等级秩序与功利诉求。 4. 材料二为何强调新时代美育“不可或缺”？请简要概括。 5. 结合两则材料，谈谈中国传统审美智慧对当代美育实践的启示。 【答案】1. D 2. D 3. A 4. ①解决当下审美低俗、价值偏差的问题； ②美育能滋养心灵，缓解焦虑，丰富精神世界； ③激发想象力与创造力，助力创新； ④塑造健全人格，涵养高尚情操。 5. ①借鉴“天人合一”，引导学生亲近自然，感受自然之美； ②传承“美善统一”，将美育与德育结合，培育高尚人格； ③秉持含蓄蕴藉，避免功利化美育，注重精神滋养。 【解析】 【导语】这组非连续性文本围绕“审美与美育”展开，兼具文化深度与现实关照。文本先梳理中国传统审美的核心内涵，提炼出“天人合一”“美善统一”两大核心特质，点明传统审美对浮躁当下的精神滋养价值；再聚焦当下美育定位，从多维度阐释美育的育人价值，呼应新时代培育健全人格的要求。整体逻辑清晰，扎根传统又回应现实。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“解决此问题需将美育完全取代应试教育”错误。材料二仅指出美育长期被边缘化，导致部分人出现审美低俗、价值偏差的问题，提出要将美育融入教育全过程，并未提及“用美育完全取代应试教育”，选项属于无中生有。 故选D。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“价值取向截然相反”错误。中国传统审美强调“美善统一”、追求人格完善，当代美育也以培育健全人格、丰盈精神为目标，二者价值取向相通，并非截然相反，选项属于曲解文意。 故选D。 【3题详解】 解答此题，要明确中国传统审美“天人合一”的核心是追求物我相融、人与自然精神合一的境界，不执着于表象形式，重内在精神气韵。 A.作品将兰亭的自然春景、士人对人生的哲思、书法艺术之美完全融合，自然景物承载了人的精神情感，实现了景与情、物与我的统一，完全符合“天人合一”的境界。 B.侧重对物象表象的逼真还原，没有体现自然与人文精神的融合，不符合。 C.该类壁画侧重内容的直观表达、强调外在形式的视觉冲击力，没有体现物我相融的核心，不符合。 D.带有明确的政治功利属性，而“天人合一”审美超越功利，追求精神澄明，不符合。 故选A。 【4题详解】 题干本质是要求概括新时代背景下美育不可替代的价值与必要性，并非问做法、启示，要避免答非所问。 先抓现实弊端：过去美育被边缘化、形式化，引发审美能力弱、审美趣味低俗、价值观跑偏等问题。 再根据“首先”“其次”“再者”，依次梳理美育三大核心价值：①滋养心灵，丰富精神世界，排解浮躁焦虑；②激发想象，培养想象力与创新创造力；③塑造健全人格，涵养情操，提升精神格局。 最后整合精简，分条作答，条理清晰，贴合原文表意。 【5题详解】 “中国传统审美智慧”是启示的来源，需从材料一中提炼；“当代美育实践”是答题的落脚点，要回答“当代美育应该怎么做”。 第一步从两则材料中提取关键逻辑： 从材料一梳理审美智慧：①核心追求是“天人合一”；②核心取向是“美善统一”。 从材料二明确当代美育的现实背景：过去美育被边缘化、形式化，出现价值偏差，要将美育融入教育全过程。 第二步对应核心逻辑，分点推导启示： ①由“天人合一”得出：要突破功利化、形式化的误区，引导学习者感知自然、艺术中的精神意蕴，培养人与万物共情的能力。 ②由“美善统一”得出：要坚持“美善结合”的方向，将人格修养、道德涵养融入美育全过程，助力健全人格的塑造。 ③由现实背景得出：要避免功利化美育，构建符合中国人精神需求的本土美育体系，让传统审美智慧为当代人提供持续的精神滋养。 （二）阅读 Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老街的晨光 清晨五点，老街在薄雾里醒过来。 青石板路被昨夜的细雨润得发亮，像一块被岁月磨平的墨玉。巷口的老槐树，枝桠横斜，叶尖挂着晶莹的水珠，风一吹，水珠滚落，砸在青石板上，碎成细小的水花，悄无声息。 老街不宽，两侧是白墙黑瓦的老房子，屋檐低矮，木门斑驳，窗棂雕花。阳光还没爬过东边的屋顶，只在屋檐缝隙里漏下几缕微光，斜斜地照在墙上，投下长短不一的阴影，安静得像一幅静置的水墨画。 最先打破宁静的，是巷尾的张婆婆。她挎着竹篮，脚步轻缓，篮子里装着刚从自家小院摘的青菜、小葱，叶片上还沾着露水。她走过青石板路，脚步声清脆，在空荡的巷子里轻轻回荡。“早啊，李大爷。”她朝着巷口的早点铺喊了一声，声音温和，带着岁月沉淀的暖意。 早点铺的木门“吱呀”一声推开，李大爷探出头，头发花白，脸上刻满皱纹，却精神矍铄。他笑着应道：“早啊，张婆婆，今儿的豆浆熬得浓，来一碗？”说着，他熟练地搬出自家做的木桌木凳，摆放在屋檐下，动作娴熟，带着日复一日的从容。 晨光慢慢升高，薄雾渐渐散去。阳光穿过老槐树的枝叶，洒在青石板路上，碎成一地金斑。老街的人渐渐多了起来：背着书包的学生，脚步匆匆，脸上带着青涩的朝气；提着鸟笼的老人，慢悠悠地走着，鸟笼里的画眉清脆地叫着；推着三轮车的小贩，吆喝声温和悠长，在巷子里缓缓流淌。 老街的时光，总是慢的。没有车水马龙的喧嚣，没有行色匆匆的焦虑，只有晨光、细雨、青石板、老槐树，还有邻里间温和的问候、熟悉的笑容。这里的一砖一瓦、一草一木，都刻着岁月的痕迹，藏着人间的温情。 有人说，老街终将被时代的浪潮淹没，高楼会取代白墙黑瓦，霓虹会盖过晨光微熹。但我总觉得，老街不会消失。它像一位沉默的老者，守着一方天地，藏着一座城市最本真的记忆与温度。每当晨光洒落，老街醒来，人间的美好，便在这慢时光里，静静流淌。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“薄雾”“细雨”“青石板”“老槐树”等意象，营造出老街清晨宁静、温润的氛围。 B. 文中描写张婆婆、李大爷的言行，语言质朴、细节生动，凸显了老街邻里间的温情与和睦。 C. 文章以“晨光”为线索，从薄雾未散到阳光洒落，时间推进清晰，串联起老街的日常景象。 D. 结尾感慨老街终将消失，表达了作者对时代变迁的无奈，基调低沉，与前文温情氛围相悖。 7. 下列对文中景物描写的理解，不正确的一项是（ ） A. “青石板路被昨夜的细雨润得发亮”，既写出老街环境的湿润，也暗合老街温润的气质。 B. “阳光穿过老槐树的枝叶，洒在青石板路上，碎成一地金斑”，视觉描写细腻，画面感极强。 C. 文中多次写“老槐树”，既是老街的标志性景物，也象征着老街历经岁月、坚韧沉稳的品格。 D. 景物描写仅起到烘托氛围的作用，与老街的人文气息、作者的情感表达无直接关联。 8. 请简要分析文中“老街”的象征意义。 9. 文章结尾说“老街不会消失”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. D 7. D 8. ①象征城市的历史记忆与文化根脉； ②象征人间温情与烟火气； ③象征慢时光里的宁静与本真。 9. ①老街承载城市记忆，是文化根脉，不会被时代遗忘； ②老街的温情与本真，契合人们对美好生活的向往； ③老街会随时代更新，以新形式延续生命力。 【解析】 【导语】《老街的晨光》以柔细笔触，借晨光流转串起老街清晨的烟火日常：青石板、老槐树、邻里闲话，晕染出慢生活的温情怀旧质感。作者未刻意抒情，却在静美日常里寄寓了对城市本真生活的守护，淡而有味。 【6题详解】 D.“表达了作者对时代变迁的无奈，基调低沉，与前文温情氛围相悖”错误。原文结尾明确提出“有人说，老街终将被时代的浪潮淹没……但我总觉得，老街不会消失”，作者并不认同老街终将消失的观点，也没有表达无奈低沉的情绪，反而传递出对老街所代表的美好慢生活的笃定认同。 故选D。 【7题详解】 D.“与老街的人文气息、作者的情感表达无直接关联”错误。文中的景物描写不是仅起到烘托氛围的作用，景中含情，老街的青石板、老槐树、白墙黑瓦等景物，本身就承载着老街的人文气质，寄寓了作者对传统温情生活的赞美与眷恋，和人文表达、情感抒发直接相关。 故选D。 【8题详解】 解答本题可按以下步骤思考： 先抓文本核心特征：先从原文梳理老街的具象特点：它留存着岁月痕迹，节奏舒缓没有都市喧嚣，邻里相处和睦温暖，是作者认可的城市本真生活载体。 推导抽象象征义：象征义由具体事物特点引申而来，结合文本主旨逐层推导：从老街的慢节奏属性，引申出它是传统闲适慢生活的象征； 从邻里温情的描写，引申出它是淳朴传统人际关系的象征； 从原文“藏着一座城市最本真的记忆与温度”，引申出它是城市历史文化根脉与集体记忆的象征。 整理分点表述即可。 【9题详解】 本题为句子内涵理解题，需结合全文由表及里分析，解题步骤如下： 由表及里拆内涵：先明确老街不只是物理层面的老旧街巷，更是承载慢节奏生活、邻里温情、城市原生记忆的文化载体； 即便物理上的老街因城市更新被改造，它所承载的人文温度与美好记忆，会一直留存于人们心中，不会真正消失。 这句话寄寓了作者的创作信念：作者认为，这种刻在岁月里的人间温情与本真美好，不会随着城市发展消亡，会始终在人们的生活与记忆中静静流淌. （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物性，徇人欲。昔大禹凿山导川，不以为罪者，存百姓也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇私欲，不爱百姓也。朕今欲造一殿，材木已具，远思秦皇，遂不复作。夫帝王当以俭约为先，奢靡为戒。” 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕尝谓贪人不解爱财也。至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。” （摘编自《贞观政要・论俭约》《贞观政要・论贪鄙》） 材料二 魏徵，字玄成，巨鹿曲阳人也。少孤贫，有大志，好读书，多所通涉。隋末，李密起兵，徵为其记室。密败，徵归唐。太宗即位，拜谏议大夫。徵犯颜直谏，无所屈挠。 贞观七年，迁侍中，封郑国公。太宗尝怒曰：“会须杀此田舍翁！”后问徵曰：“闻卿有直言，何也？”徵对曰：“陛下导臣使言，臣所以敢言；若陛下不受臣言，臣何敢犯龙鳞、触忌讳也！”太宗大悦，待之愈厚。 徵卒，太宗亲临恸哭，废朝五日，赠司空、相州都督，谥曰文贞。太宗追思不已，尝谓侍臣曰：“夫以铜为镜可以正衣冠以史为镜可以知兴替以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！” （摘编自《旧唐书・魏徵传》） 材料三 唐太宗贞观之治，史称盛矣。然究其治术，不过任贤、纳谏、爱民、崇俭四端。任贤则得房玄龄、杜如晦、魏徵之臣；纳谏则能屈己从人，闻过则改；爱民则轻徭薄赋，体恤疾苦；崇俭则戒奢尚约，率先垂范。四者相济，故能致天下太平，成一代盛世。然太宗晚年，渐骄渐侈，征高句丽、营翠微宫，贞观之风，稍衰矣。 （摘编自《历代名臣奏议》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫以铜为镜A可以正衣B冠C以史D为镜E可以知F兴替。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不以为罪”与“君子不齿”（《师说》）中“不”的含义相同，均为否定副词。 B. “禄秩优厚”中“秩”指俸禄，与“序八州而朝同列”（《过秦论》）中“序”含义不同。 C. “犯颜直谏”中“犯”为触犯，与“犯众怒”中“犯”含义相同。 D. “废朝五日”中“朝”指朝会，与“朝服衣冠”（《邹忌讽齐王纳谏》）中“朝”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为大禹治水受百姓认可，秦始皇营宫室遭非议，核心区别在于是否体恤百姓、克制私欲 B. 唐太宗批评贪财官员目光短浅，以公仪休拒鱼为例，告诫君臣不可贪腐，否则会国破身亡 C. 魏徵出身孤贫，学识渊博，曾效力李密，后归唐，因直言敢谏深受唐太宗信任与敬重 D. 材料三认为贞观盛世源于任贤、纳谏、爱民、崇俭，且唐太宗晚年始终坚守贞观之风，未曾懈怠 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。 （2）今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！ 14. 结合三则材料，概括唐太宗成就贞观盛世的主要原因。 【答案】10. ACE 11. D 12. D 13. （1）这是贪图小利却失去大利啊。从前公仪休喜爱吃鱼，却不接受别人送的鱼，所以他能长久吃到鱼。 （2）如今魏徵去世了，我就失去了一面镜子啊！ 14. ①任贤用能，重用房玄龄、杜如晦、魏徵等贤臣；②虚心纳谏，闻过则改；③体恤百姓，轻徭薄赋；④崇尚节俭，以身作则；⑤晚年虽有懈怠，但前期坚守治国之道。 【解析】 【导语】这组文言文阅读围绕贞观之治主题选材，三则材料各有侧重：第一则收录唐太宗崇俭戒贪的为政言论，第二则叙写魏徵直谏、君臣相得的史实，第三则是后世史家对贞观治术的总结评述，逻辑清晰，兼具文言考查价值与资政鉴世的思想意义。 【10题详解】 句意：用铜做镜子，可以用来整理衣帽；用历史做镜子，可以用来知道兴衰更替；用人做镜子，可以用来明白自己的得失对错。 “以铜为镜”“以史为镜”结构一致，AE处断开； “正”的宾语是“衣冠”中间不断开，C处断开； “知”的宾语是“兴替”，中间不断开。 故选ACE。 【11题详解】 A.正确。句意：不被人们怪罪的原因。/君子看不起（他们）。 B.正确。俸禄/安置使有序。句意：俸禄品级优厚。/统理八州，使六国诸侯都来朝见。 C.正确。句意：魏徵敢于触犯君主威严直言进谏。/触犯众怒。 D.错误。含义不同。朝会/在早晨。句意：停止朝会五天。/在早晨穿戴好衣帽。 故选D。 【12题详解】 D. “且唐太宗晚年始终坚守贞观之风，未曾懈怠”错。材料三“然太宗晚年，渐骄渐侈，征高句丽、营翠微宫，贞观之风，稍衰矣”，原文明确指出太宗晚年骄奢，治国风气渐渐衰败，并非始终坚守、不曾懈怠。 故选D。 【13题详解】 （1）“规”，谋求、贪图；“…… 者也”，表判断句式；“嗜”，喜爱；“长存”，长久拥有。 （2）“殂逝”，去世；“遂”，就；“亡”，失去。 【14题详解】 定位文本区间：材料一提炼爱民、崇俭，材料二提炼虚心纳谏、重用贤臣，材料三整合治国四大核心举措。 分层筛选要点：材料一体现太宗的治国理念（爱民、节俭）；材料二体现太宗重用直臣、接纳谏言的特点；材料三直接点明了贞观治世的四大核心原因，还补充了太宗前期坚守治国之道的背景。 整合信息作答，从自身品行、治国理念、用人理政、理政态度四方面梳理。 【参考译文】 材料一： 贞观元年，唐太宗对身边侍臣说：“自古以来帝王但凡兴建工程，一定要重视顺应自然本性，顺应百姓的愿望。从前大禹凿山疏导河流，不被人们怪罪的原因，是他为百姓着想。秦始皇修建宫室，却招来很多人非议的原因，是他放纵自己私欲，不爱惜百姓。我现在想造一座宫殿，材料已经备齐，遥想秦始皇的事，就不再建造了。帝王应当把节俭放在首位，把奢侈奢靡当作警戒。” 贞观二年，唐太宗对侍臣说：“我曾说贪婪的人不懂爱财。比如朝廷内外五品以上官员，俸禄品级优厚，一年所得的收入，数目已经不少。如果收受别人的财物贿赂，不过几万罢了，一旦事情败露，俸禄品级就会被削夺，这哪里是懂得爱财？这是贪图小利却失去大利啊。从前公仪休喜爱吃鱼，却不接受别人送的鱼，所以他能长久吃到鱼。况且君主贪婪，一定会亡国；臣子贪婪，一定会丧命。” 材料二： 魏徵，字玄成，是巨鹿曲阳人。年少丧父家贫，有远大志向，爱好读书，对很多学问都有涉猎。隋末，李密起兵，魏徵担任他的记室官。李密战败后，魏徵归顺唐朝。太宗即位，任命魏徵为谏议大夫。魏徵敢于触犯君主威严直言进谏，从来不屈服退让。 贞观七年，魏徵升任侍中，封郑国公。太宗曾经发怒说：“一定要杀了这个乡下佬！”后来问魏徵：“听说你常常直言进谏，为什么呢？”魏徵回答：“陛下引导我让我说话，我所以才敢说；如果陛下不接受我的进言，我怎么敢触犯龙颜、触碰忌讳呢！”太宗非常高兴，对待魏徵更加优厚。 魏徵去世后，太宗亲自到场痛哭，停止朝会五天，追赠他为司空、相州都督，谥号文贞。太宗不停追念魏徵，曾经对侍臣说：“用铜做镜子，可以整理衣帽；用历史做镜子，可以知道兴衰更替；用人做镜子，可以明白自己的得失对错。我常常保留这三面镜子，来防止自己犯错。如今魏徵去世了，我就失去了一面镜子啊！” 材料三： 唐太宗的贞观之治，史书称赞是盛世。但探究它的治国方法，不过就是任用贤能、采纳谏言、爱护百姓、推崇节俭四点而已。任用贤能就得到房玄龄、杜如晦、魏徵这样的臣子；采纳谏言就能克制自己依从他人，知道过错就改正；爱护百姓就能减轻徭役赋税，体恤百姓疾苦；推崇节俭就能戒除奢侈崇尚俭约，亲自做表率。四样互相配合，所以能让天下太平，成就一代盛世。但太宗晚年，渐渐变得骄纵奢侈，征讨高句丽、营建翠微宫，贞观的风气，渐渐衰落了。 （四）阅读 Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 登金陵凤凰台 李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写凤凰台昔盛今衰，凤凰离去、高台空寂、江水自流，奠定苍凉感伤的基调 B. 颔联凭吊历史，吴宫花草荒芜、晋代贵族成丘，抒发对历史兴亡、时光流逝的感慨 C. 颈联写景壮阔，三山隐于天外、江水分流白鹭洲，虚实结合，尽显金陵山水雄浑之美 D. 尾联以“浮云蔽日”喻奸佞当道、君主受蔽，“长安不见”直抒渴望报国、忧国忧民之情 16. 这首诗将写景、怀古、抒情融为一体，请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①写景：描绘凤凰台、江水、三山、白鹭洲，苍凉壮阔，奠定基调。 ②怀古：凭吊吴宫、晋代兴亡，抒发历史沧桑之感。 ③抒情：以“浮云蔽日”喻奸佞当道，直抒忧国忧民、渴望报国的愁绪，情景交融，浑然一体。 【解析】 【导语】这是李白登临金陵凤凰台的经典怀古诗，以凤凰台古迹起兴，融山河写景、历史凭吊与现实感怀于一体，气象开阔苍凉，寄寓着对历史兴亡的叹惋与忧念国事的愁思，风骨浑然，是唐代登临诗的代表作。 【15题详解】 C. “ 虚实结合”错。“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”纯为诗人登高望见的实景山水描摹，无虚写内容，并未运用虚实结合的手法。 故选C。 【16题详解】 本题可按照题干给出的“写景、怀古、抒情”三个角度拆分，逐点对应诗句分析即可。 先梳理写景内容，对应诗中凤凰台、江水、三山等意象，点明景物特点与铺垫作用。 再梳理怀古内容，对应颔联凭吊吴晋兴亡的内容，分析其承载的历史沧桑感。 最后梳理抒情内容，对应尾联比兴抒怀的部分，总结三者情景交融的效果即可。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《逍遥游》中，庄子用“_________，_________”两句，描绘出大鹏迁徙南冥时气势磅礴的壮观景象。 （2）《登高》中，杜甫用“_________，_________”两句，概括了自己晚年漂泊、老病孤愁的悲惨境遇。 （3）《岳阳楼记》中，范仲淹用“_________，_________”两句，表达了自己不计个人得失、心怀天下的旷达胸襟。 【答案】 ①. 水击三千里 ②. 抟扶摇而上者九万里 ③. 万里悲秋常作客 ④. 百年多病独登台 ⑤. 不以物喜 ⑥. 不以己悲 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。它根植于中华五千多年文明积淀的沃土，彰显于当代中国蓬勃发展的实践，体现在每一个中国人的精神气至与言形举止之中。 文化自信并非盲目自大，更不是故步自封，而是理性的认同、清醒的坚守、开放的包容。当下，不少人对传统文化存在误解：①要么将其视为过时的古董，束之高阁；②要么盲目照搬古代形式，忽略时代内涵。③事实上，传统文化不只是僵化的标本，而是流动的活水，④需要在传承中创新，在创新中守正。 传承传统文化，核心是守正。守住中华优秀传统文化的根与魂，坚守仁爱、诚信、包容、自强等核心价值，这是文化自信的底气所在。创新传统文化，关键是出新。紧跟时代步伐，对接现代生活，运用现代技术，让传统文化从“故纸堆”里走出来，从博物馆里活起来，真正融入当代人的生活，滋养当代人的精神。 文化自信，既要向内扎根，也要向外开放。我们要以开放的心态对待世界各国文化，______；也要主动讲好中国故事、传播中国声音，让世界读懂中国文化、理解中国精神。唯有如此，才能让中华文化在世界文化激荡中站稳脚跟、绽放光彩。 ________________：既要坚守本土文化立场，又要保持开放包容心态；既要传承传统精髓，又要勇于创新表达。文化自信不是封闭自守，而是在交流互鉴中不断发展壮大。 18. 文中第一段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 19. 文中加点词语“并非”“事实上”有什么表达效果？请结合文本简要分析。 20. 文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中横线空缺处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 某中学计划举办“文化自信进校园”活动，设置“传统文化传承”“文化创新实践”两个板块。请结合材料，分析活动方案存在的问题。 活动方案 存在的问题 传承板块：仅组织学生背诵古文、临摹古画，强调 “原汁原味”，拒绝任何现代改编。 （1）_________ 创新板块：盲目照搬国外文化活动形式，将传统文化元素生硬拼接，忽视文化内核。 （2）_________ 【答案】18. “气至”应改为“气质” “言形”改为“言行” 19. ①“并非”否定错误认知，明确文化自信的内涵，态度鲜明； ②“事实上”转折，纠正误解，引出正确观点，逻辑清晰，说服力强。 20. ③句，传统文化不是僵化的标本，而是流动的活水。 ④句，需要在传承中守正，在守正中创新。 21. 博采各国文化之长、为我所用 文化自信需要辩证看待 22. ①. 片面复古，拒绝现代改编，违背“传承中创新”的原则。 ②. 盲目照搬国外形式，生硬拼接元素，忽视文化内核，缺乏文化自信。 【解析】 【18题详解】 “气质”指人的精神风貌与品格涵养，无“气至”一词，所以“气至”应改为“气质”。 “言行”指言语和举止，文中搭配“举止”，应为“言行”，所以“言形”应改为“言行”。 【19题详解】 此题属于分析虚词作用题，考查词语在句中情感、语气、行文逻辑、观点表达上的作用。应先拆解单个词语含义与作用，再结合文本分析。 “并非”意思是并不是，表直接否定，用“并非”否定盲目自大、故步自封两种错误心态，区分开错误认知和真正的文化自信，让概念界定清晰严谨。 “事实上”意思是实际上，表语义转折。前文列举大众误解传统文化的两种错误做法，用“事实上”一转，推翻片面看法，引出传统文化真正的发展特点，让文章说理层次分明。 【20题详解】 ③句“不只是……而是”搭配不当，且不合逻辑，“僵化的标本”是必须否定的，把“不只是”改成“而是”； ④句“需要在传承中创新，在创新中守正”逻辑混乱，结合下文“传承传统文化，核心是守正”“创新传统文化，关键是出新”可知，“传承”的目的是守住根本，在守住根本的基础上“创新”，应改为“需要在传承中守正，在守正中创新”。 【21题详解】 第一空：前文说“我们要以开放的心态对待世界各国文化”，后文说“也要主动讲好中国故事、传播中国声音”，前半句讲对待外国文化，后半句讲传播中国文化，“开放的心态对待世界各国文化”意味着不是全盘接受，而是有选择地吸收，此处填写的句子需体现“开放包容”吸收借鉴外来文化的思想，可填“博采各国文化之长、为我所用”。 第二空：后文用冒号引出具体内容，可见此处需要填写总起句。“既要坚守本土文化立场，又要保持开放包容心态；既要传承传统精髓，又要勇于创新表达”，是对文化自信做法的阐释，“本土与开放”“传承与创新”两对辩证关系，此处要填写总领下文辩证对待文化的态度，可填“文化自信需要辩证看待”。 【22题详解】 题干要求依据原文观点对应找活动方案中存在的问题。文本依据：束之高阁、死守旧形式；盲目照搬古形式，脱离时代；真正做法是传承中创新，守正又出新；对待外来文化要借鉴但不能丢掉本土内核。 传承板块：看活动做法“仅……背诵古文、临摹古画……‘原汁原味’，拒绝任何现代改编。对照原文错误态度：片面复古，固守旧形式。对照原文正确理念：传统文化需与时俱进、传承中创新。进而推导出问题：固守传统旧形式，不符合传统文化在传承中创新的要求。 创新板块：看活动做法“照搬国外文化活动形式……生硬拼接，忽视文化内核”。对照原文观点：文化创新要守本土根魂，立足自身文化内核。进而推导出问题：盲目效仿外来形式，舍弃本土文化精髓，缺乏文化立场与文化自信。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 材料二： 有人说，当代青年身处盛世，无需再“求索”，只需安稳度日、享受当下即可；也有人说，盛世更需求索，青年当心怀远方、勇担使命。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 【答案】例文： 盛境需求索，青春当笃行 屈原的喟叹穿越千年，依然在时代长空中回响。有人认为盛世安稳，青年只需安于现状、乐享其成；实则不然，盛世从非求索的终点，反而因其安定富足，更需青年以求索之心扛起使命、续写荣光。青年唯有以求索为笔，方能在盛世长卷中书写属于自己的青春华章。 盛世之下，求索是传承文明基因、规避盛世隐忧的必然选择。纵观历史，汉唐盛世虽繁花似锦，却也因部分人安于享乐、不思进取，最终陷入贫富分化、社会动荡的困境，董仲舒曾警示“大富则骄，大贫则忧”，正是提醒世人，盛世之中更需保持清醒与求索之心。当代青年生逢盛世，坐拥前人难以企及的发展机遇，更应传承求索精神，不被安逸裹挟。黄河三角洲生态守护者赵亚杰，十一年如一日求索湿地保护之道，用坚守守护生灵家园；乡村致富带头人洛古有格，返乡后不断求索养殖产业新模式，带动乡亲共同富裕。如此求索，既是对个人价值的追寻，更是对盛世根基的守护，证明了盛世之下，求索从非多余，而是文明延续的底气。 盛世之中，求索是青年实现自我、赋能时代的必经之路。青春的价值，不在于安于一隅的安稳，而在于在求索中突破自我、贡献力量。高铁技术员关改玉，不满足于已有的探伤技艺，主动求索智能检测技术，带领团队刷新行业纪录；人形机器人研发者冷晓琨，在核心技术被“卡脖子”的困境中，带领团队求索国产化之路，攻克多项技术难题。他们没有沉溺于盛世的安逸，而是以求索为翼，在各自领域实现突破，既成就了自我，也为盛世发展注入了新动能。青年的成长与时代的发展同频共振，盛世为青年求索提供了广阔平台，而青年的求索，正是盛世持续发展的不竭动力。 求索之路，从来不是一帆风顺的坦途，需有坚定的信念与笃行的勇气。屈原一生求索，虽屡遭挫折却始终心怀家国，其精神之所以能穿越千年，正是因为这份求索中蕴含着执着与坚守。当代青年的求索，不必追求惊天动地的壮举，却需有“不驰于空想、不骛于虚声”的笃行，有“不畏艰难、勇于试错”的勇气，不必追求轰轰烈烈的叙事，而应在日复一日的坚守中，彰显责任与担当。 盛世逢其时，青年当求索。我们不必面临乱世的颠沛流离，却更需警惕安逸带来的懈怠。唯有以求索之心破局，以笃行之力致远，在传承中求索，在求索中成长，才能不负盛世馈赠，不负青春韶华，让求索之光照亮民族复兴的征程，让青春在盛世求索中绽放最绚丽的光彩。 【解析】 【详解】【审题】 材料一名句奠定了“求索”的精神内核——它是一种不畏艰难、执着追求理想、不断进取的精神，是古人留下的精神财富，更是青年成长路上的精神指引。材料二呈现的两种对立观点，为学生提供了明确的思辨方向：第一种观点认为盛世安稳，青年无需“求索”，实则误解了盛世的意义，混淆了“安稳度日”与“不思进取”的界限；第二种观点则点明核心，盛世更需求索，因为盛世的安稳为青年求索提供了更好的条件而青年的求索既是实现个人价值的途径，也是守护盛世、推动社会进步的责任。材料引导学生明确“求索”不是乱世的专属，而是青年永恒的使命，构思时可围绕传承求索精神、盛世与求索的关系、青年如何在盛世中求索等展开，既可反驳错误观点，也可结合自身实际，阐释当代青年应心怀远方、勇担使命，以求索之姿书写青春华章。 【立意】 1.传承先贤求索之志，争做盛世奋进青年。 2.盛世无需躺平度日，青年当有求索之心。 3.以求索赴时代之约，以笃行担青年之责。 4.不负盛世成长机遇，坚守求索初心使命。 【行文思路】 写作时，开篇可简要引出材料二中两种对立观点，明确提出中心论点：盛世更需求索，当代青年当以求索之姿勇担使命。中间部分，展开议理分析，先反驳“盛世无需求索”的错误观点，指出安稳不是不思进取的借口；再结合时代背景，论证盛世与求索的关系，说明盛世为青年求索提供了平台，青年求索才能守护盛世、续写辉煌。最后联结自身，联系自己的学习与成长实际，谈如何践行求索精神，比如立足学业、心怀理想、勇于探索，升华主题，呼应开头的求索精神。收束全文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $