湖南常德市汉寿县第一中学2025-2026学年高一下学期5月阶段检测语文试题

**基本信息** 以文化传承与思辨能力为核心，涵盖多文本阅读（中国传统木结构建筑、巴金散文）、古诗文（《劝学》《颜氏家训》、李白杜甫诗歌）、语言运用（电视剧《太平年》）及作文（质疑传统权威），全面体现文化自信、思维能力与审美创造。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|35分|传统建筑营造技艺、文学类文本分析|跨材料整合（补写标题、分析例证适配），强化文化传承与逻辑思维| |文言文阅读|21分|《劝学》与《颜氏家训》对比，学习意义|以“学习价值”为核心，考查断句、翻译及概括，凸显语言运用与文化理解| |古代诗歌阅读|9分|李白、杜甫《登岳阳楼》情感对比|通过意象与手法分析，培养审美创造与情感体悟| |语言文字运用|19分|传统文化事件“纳土归宋”|结合社会热点（电视剧），考查病句修改、补写及简明表达，体现语言运用的现实性| |作文|60分|质疑传统与权威|以鲁迅名言为引，引导独立思考与辩证思维，呼应核心素养中的思维能力|

湖南省常德市汉寿县第一中学2025-2026学年 高一下学期5月阶段检测语文试题 一、现代文阅读（共35分） （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：在世界传统建筑体系中，东亚与东南亚地区的建筑是以木结构建筑为主，其中又以中国的木结构建筑发展最早也最为成熟，影响深远。其营造技艺一直传承至今，2009年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产名录。北京四合院、山西大院、徽派民居等，都是这一技艺的代表作。 ① 中国传统木结构营造技艺源远流长。在距今约7000年的河姆渡文化遗址中，传统木结构建筑标志性的榫卯技术就已经出现。在距今3800-3550年的河南偃师二里头文化遗址中，出现了大型木构架夯土建筑。西汉时期，以“抬梁式”和“穿斗式”为代表的两种主要形式的木结构体系已经形成，并传承至今。从隋唐至北宋，中国传统木结构建筑营造技艺逐渐变得程式化、标准化和模数化。以宋代《营造法式》的出现为标志，一整套包括设计原则、类型等级、加工标准、施工规范、造价定额等的完整制度被总结出来，并以斗拱构件八等级的“材”作为模数标准。这套制度起到了统一规格、简化程序的功效。这是中国传统木结构建筑营造技艺的一个里程碑。 元末明初开始，官式建筑和部分城市民居普遍采用了砖墙，建筑挑檐和斗拱尺寸进一步缩小。这一阶段比较重要的著作如明代《鲁班营造正式》清代工部《工程做法则例》，分别总结和规定了江南民居建筑、官式建筑等通行的设计标准。 单体建筑组合体现空间美学 巧妙组合单体建筑，使之关系和谐，是中国传统建筑体系营造空间美学的重要方法。 不同历史时期、不同建筑体系，如宫廷、公署、礼制、合院式民居和园林等，组合方式均有差异。院落空间的变化、建筑间的烘托与对比、室内外空间的交融与过渡、各种空间要素的虚实相应、天际线的变化……多样化的组合形态，产生了独特而丰富的艺术特征。例如，曾作为皇家宫殿的北京故宫，需要在建筑体系空间中体现皇家的威严和秩序，具有强烈的象征性。因此在整个建筑群中，就要特别突出中轴线建筑序列的视觉冲击力。而一般的园林营造，则要着重避免各种内容与形态的对称。 如此一来，单体建筑自身的适应性就比较强，相近体量的单体建筑之间的差异就相对较弱。如歇山顶建筑，既可用于宫廷，也可用于其他建筑体系。 营造技艺大部分的施工过程，主要以“八大作”为主。所谓“八大作”，即木作（含大木作、小木作）瓦作（含砖作）、石作、土作、油漆作、彩画作、搭材作、裱糊作。 在古代社会中，营造技艺主要以师徒间“言传身教”的方式，在多工种的集体实践中传承。城市中的匠人多隶属于官办或民办的作坊。乡村民居则通常由工匠、家族成员和乡邻好友按各地的习惯做法共同完成，辈辈相因。各地乡村民居建筑的营造技艺被居民视为生活中不可或缺的传统文化，其构件内容、模数尺寸、加工与装配方法，不仅工匠烂熟于心，也为大众所熟知。由于营造传统木结构建筑的各项成本均相对较大，又受到环保理念和国家环保政策等直接影响，传统木结构建筑营造实践活动已经越来越少。大部分传承人的实践活动集中于传统建筑的修缮。 改革开放以来，各类旅游景区大量修建微缩建筑和仿古建筑，对传统木结构营造技艺的需求开始增多。这成为近几十年来传统木结构建筑营造技艺实践与传承的重要推动力量。未来，如何做好传承人培养，将传统木结构营造技艺进一步发扬光大，还需要更多的智慧。 （摘编自赵玉春《中国传统木结构建筑影响深远》） 材料二： 中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。 这个体系以木材结构为它的主要结构方法。这就是说，房身部分是以木材做立柱和横梁，成为一副梁架。每一副梁架有两根立柱和两层以上的横梁。每两副梁架之间用枋、檩之类的横木把它们互相牵搭起来，就成了“间”的主要构架，以承托上面的重量。 两柱之间也常用墙壁，但墙壁并不负重，只是像“帷幕”一样，用以隔断内外，或划分内部空间而已。因此，门窗的位置和处理都极自由，由全部用墙壁至全部开门窗，乃至既没有墙壁也没有门窗（如凉亭），都不妨碍负重的问题；房顶或上层楼板的重量总是由柱承担的。这种框架结构的原则直到现代的钢筋混凝土构架或钢骨架的结构才被应用，而我们中国建筑在3000多年前就具备了这个优点，并且恰好为中国将来的新建筑在使用新的材料与技术的问题上准备了极有利的条件。 在木结构建筑中，所有构件交接的部分都大半露出，在它们外表形状上稍稍加工，使成为建筑本身的装饰部分。例如：梁头做成“桃尖梁头”或“蚂蚱头”；额枋出头做成“霸王拳”；昂的下端做成“昂嘴”，上端做成“六分头”或“菊花头”；将几层昂的上段固定在一起的横木做成“三福云”；等等。或如整组的斗拱和门窗上的刻花图案、门环、角叶，乃至如屋脊、脊吻、瓦当等都属于这一类。它们都是结构部分，经过这样的加工而取得了高度的装饰效果。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．我国传统木结构建筑出现于河姆渡文化，逐步发展并传承至今，已有约七千年历史，可谓源远流长。 B．北京故宫在设计上特别突出中轴线建筑序列的视觉冲击力，缘于其体现皇家威严和秩序的特殊需要。 C．我国传统木结构建筑能够得到一定的传承，一定程度上缘于各旅游景点对其营造技艺有较大的需求。 D．在我国传统木结构建筑中，梁架的立柱起着重要的支撑作用，而墙一般只是用来隔断，划分内部空间。 2．(3分)根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．宋代《营造法式》明确规定了建筑的类型等级、加工标准、施工规范等，成了后世建筑须遵循的规范。 B．在我国古代建筑中，单体建筑之间的差异比较弱，这使其适应性比较强，能够形成多种多样的组合。 C．中国的建筑体系以木材结构为主要结构方法，其房身部分有两副梁架，梁架由枋、檩之类的横木牵搭。 D．两则材料侧重点不同，前者讲中国的木结构建筑营造技艺的历史、美学与传承，后者讲其基本特征。 3．(3分)下列各项中，不能体现材料一中所说的“中国传统建筑体系营造空间美学”的一项是（   ） A．四合院，北边为正房，南边为倒座房，东西两侧为厢房，它们围合构成一进院落。居住者的尊卑、长幼、男女、主仆之间的区别，都体现在其设计中。 B．苏州园林的规划很自由，其亭台楼阁、水榭长廊，依假山、土丘、林木、水池而建，没有考虑轴线与对称，在较小的空间中构建出了较为丰富的景观。 C．山西王家大院有的室内空间的装置是各种罩，如落地罩、圆光罩、花罩、栏杆罩等，有的还安装玻璃或糊纱，绘以花卉或题字，使室内充满书卷气味。 D．保定直隶总督署的主体建筑主要有大门、仪门、大堂、二堂、官邸、上房等，整体建筑以甬道及各堂正中为中轴线，廊庑相通，意境深邃，气氛庄重。 4．(4分)综合材料一的行文思路和主要内容，请在文中横线处补写恰当的标题。 5．(6分)如果把材料二最后一段的举例运用到材料一中，应该置于哪一部分？请说明理由。 （本题16分）阅读下面的文字，完成下面小题。 苏 堤 巴  金 我们三人游了三潭印月回到船上，月亮已经从淡墨色的云堆里逃出来了。水面上静静地笼罩了一层薄纱。船向右边去，说是向博览会纪念塔驶去，途经苏堤附近，大家决定去苏堤看看。 这一带尽是树木，并不很密，树丛中也有可走的路。但是我的眼睛分辨不出究竟哪些路是被水淹了，是污泥、沼泽，还是干燥可走的土地。我仿佛觉得那是泥沼。我正想说：“那是泥沼，恐怕没法到堤上去。” “等我试试看。”黄马上站起来，手挽着树枝，使船靠得更近些，就拣了干燥的地方走上去了。 “先生，我不划了。请你把钱给我，让我回去罢。”船夫说。“为什么不肯划呢？”我惊讶地问，“我们还是照钟点算钱，上岸去玩一会儿，你不是可以多得点钱吗？” “我不划了，你们把船钱给我。我从来没有给人家这样划过。”他生气地说，向我伸出了手。 “黄，下来，我们不要上去了。我们还是坐船到博览会纪念塔去罢。”我听见船夫的话觉得扫兴，便对着黄大声叫道。 “上面好得很，你们快点上来。先游了这里，等一会儿再到博览会纪念塔去！”黄在堤上兴致勃勃地大声说。他又转身往前面走。 “我们在上面并不要玩多久，马上就要回去的。你沿着堤荡桨，把船摇到那边等我们。”我看见一方面黄不肯下来，而张又在这时候上了岸，一方面船夫又是如此固执不通，便极力开导他。 “你们上岸去，又不认识路，说不定把路走错了，会叫我等三五个钟头。”他忍住了怒气说。 我明白他的意思了。在短时间，在一两分钟以内，我受伤了，我的自尊心受伤了。原来那些话都是托辞。总之，他疑心我们会骗他。我被人疑为骗子！我好像受到了大的侮辱。我极力忍住，不要叫自己跳起来。我只是气愤地对站在堤上的黄叫道：“黄，不要去了。他不肯等我们。他疑心我们不给他船钱，就从岸上逃走……” 船夫咕噜地分辩着，并不让我把话说完。 黄并没有在听我讲话。他大声叫：“不要多说了。快上来叫船摇到西泠寺等我们。” “我划到岳坟等你们吗？”船夫在后面大声叫，声音里似乎充满焦虑，但是我不去管他。 “不，在西泠寺前面等。”黄抢先大声回答。他的话船夫似乎不懂，而且我也不明白。西泠寺这个名称，我第一次听见。 “我在楼外楼等罢。”船夫这样叫。 “不，给你说是在西泠寺。”黄坚持说，并不知道自己的错误。 我笑着对黄说：“只有西泠印社，从没有听见说西泠寺。”我又大声对船夫说：“好，就在楼外楼等罢。”我想多走几步路也好，免得跟船夫打麻烦。 我们已经走出了树丛，现在是在被月光洗着的马路上了。 我突然被一种好奇心抓住了。我想要是我们果然就在堤上坐了车回旅馆去，把船夫留在楼外楼下面空等，等了一点钟，两点钟，等到无可等待的时候，只得划着空船回去，以后他到什么地方去找我们呢？我们明天就要离开杭州了。于是我的耳边响起了他的自怨自艾的话，他的叹气，他的哭泣，他的咒骂。我觉得我感到了复仇心和好奇心的满足。 过了一些时候，我开始感到心里空虚了。刚才的满足已经不知道消失在什么地方去了。它来得那么快，飞去也是这般速。依旧是月光下的马路，依旧是慢慢下着脚步的我。可是我这颗心里却缺少了什么东西。这时候我再想到逃走的打算，觉得毫无意义。我只感到一种悲哀，一种无名的悲哀。 张和黄仍然不停地赞美周围的景色和月光的美丽，但是已经引不起我的兴趣了。 我们看见了路灯，遇见了两三个人，走过了最后的一道桥。我们走完了苏堤。 黄后悔地发现自己说错了地方。原来在这里泊了几只小船，我们本来可以在这里下船的。于是我们下了堤，转了弯，走到岳坟旁边的码头。这时候我才明白船夫的话是对的，他本来说要在这里等我们。 “起先我们叫他把船停在这里就好了！”黄后悔地说。 “他本来说把船停在岳坟等我们，你却叫他靠到白堤上去，这是你的错。”我这样抱怨他。 “我起先不知道这里就是岳坟。”黄笑着说，一面向白堤望了望。“我们叫他把船摇过来好了，他刚刚摇到了那边。”黄并不征求我们的同意，就用手在嘴边做个扬声筒，大声叫道：“喂，把船摇过来！喂，把船摇过来！” 从那边，从小船上送来了应声，接着又是黄的“喂，把船摇过来”的叫声。我们等待着。 船摇过来了。黄第一个就抱怨船夫说：“你划得这样慢！”船夫似乎并不留心听黄的话，他只顾说：“你们先生叫我在楼外楼等的。”出乎我的意料，他的声音里充满了喜悦。用什么话来形容这种喜悦才适当呢？就说是绝处逢生罢。 我不由自主地看他的脸。他无意间把头往上面一仰，月光在他的脸上掠过。我看见那是一张朴实的、喜悦的脸。我觉得自己也被一种意外的喜悦感动了。 我还不知道他的喜悦的真正原因，但是我自己也被一种从来没有感到过的喜悦抓住了。我觉得这一次我才是真正满足了。我想笑，我想哭。我很庆幸，庆幸好奇心和复仇心并不曾征服了我。 最后我们回到了湖滨。我在他应得的船钱以外，多付了一半给他。他非常喜悦、非常感动地接了钱。 我们要走开了，忽然我觉得非跟他说一两句话不可。究竟这是什么缘故，我也讲不出来。不过我确实跟他说了话。我问他：“你家里还有什么人吗？”我的意思并不是要说这句话，然而我却这样说了。 “只有一个女儿……十多岁的女儿……她在家生病……我现在就要去买药……”他断续地说，他的喜悦在一刹那间完全消失了。 我呆呆地立在码头上。我想不到会从他那里听到这样的答话。我不知道究竟怎样做才好。我也想不到应该拿什么话安慰他。 他忽然拔起脚就跑。我慢慢地转过头，我看见他还在不远的地方跟一个人说话，但是一转眼间他就消失在人丛中了。 张、黄两个人走回来，带笑地问我站在码头上干什么。我只是苦笑。 （有删改） 6．(3分)下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（    ） A．“我”发现船夫坚持要求先结船钱是疑心“我们”会赖账逃走，这让“我”的自尊心受到了伤害。 B．“我”曾生出让船夫空等的念头，是源于被误解的愤怒，最终放弃则是因为觉得这样毫无意义。 C．黄抱怨船夫船划得慢，但船夫并不理会他的话，反而内心充满喜悦，表现了船夫的乐观心态。 D．结尾“我只是苦笑”一句蕴含复杂的情感，包含“我”对船夫的深切同情和无力帮助的无奈。 7．(3分)下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．开头对月亮、水面等景物的描写，用细腻的笔触勾勒出静谧、柔美的西湖月夜图，自然地引出了三人前往苏堤游玩的情节。 B．文中多次描写“我”的心理变化，从扫兴、气愤到好奇、悲哀，再到庆幸、愧疚，不仅使文章层次清晰，还让文章多了一些起伏与张力。 C．船夫接到我们后“朴实的、喜悦的脸”，与前文他“生气地说”“忍住了怒气说”形成鲜明的对比，凸显了人性的复杂与多变。 D．本文通过“我们”与船夫间的小误会展现人际隔阂，《哦，香雪》以“铅笔盒”反映城乡差异和文明程度的距离，都体现了以小见大的艺术特色。 8．(4分)文本中黄误将“西泠印社”说成“西泠寺”这一情节看似偶然，实则有重要作用，请结合全文分析这一情节的妙处。 9．(6分)文中提到了“复仇心和好奇心的满足”与“真正满足”，请结合文本分析二者的内涵差异及这样写的用意。 二、文言文阅读（共21分） （本题21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞，木石之段块，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻乃胜金玉之矿璞哉不得以有学之贫贱比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。” （节选自《颜氏家训·勉学》） 10．(3分)材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 安可言A木石之雕刻B乃胜C金玉之矿璞哉D不得以E有学之F贫贱G比于无学之富贵也 11．(3分)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．中，指符合、合乎，与现在所说的“中规中矩”的“中”意思相同。 B．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，与今天的“步”不同。 C．之，结构助词，定语后置的标志，与“马之千里者”中的“之”字用法相同。 D．学者，文中指求学的人，与“古之学者必有师”中的“学者”意思相同。 12．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．荀子在《劝学》中认为，客观条件的好与坏不是学习的决定因素，关键在于能否做到坚持不懈。 B．材料二中，面对学习无用的看法，主人认为不能将无学问的富贵之人与有学问的贫贱之人相提并论。 C．材料二中，主人认为如果有天才，不读书而具备了孙武、管仲一样的才能，那么他们也是有学问的人。 D．两则材料的主旨都是劝勉学习，论述的角度也高度一致，既有学习的意义，也有学习的方法、态度。 13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。 14．(4分)学习具有哪些意义？请结合两则材料作简要概括。 三、古代诗歌阅读（共9分） （本题9分）阅读下面两首诗歌，完成各题。 与夏十二登岳阳楼 李白 楼观岳阳尽，川迥洞庭开。 雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。 醉后凉风起，吹人舞袖回。 【注】开元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳阳而作此诗。夏十二，李白朋友，排行十二。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 15．(3分)下面是对两首诗歌内容与手法的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．李诗五六两句写在“云间”“下榻”，在“天上”“行杯”，“连”“接”二字是夸张之笔，极言岳阳楼之高。 B．李诗尾联想象楼高风急，凉风四起，虚写诗人醉后的感受，着笔仍然在写楼高。 C．杜诗首联以“昔”字起句，写早闻洞庭盛名，然到暮年才实现目睹名湖之愿望。既有初登之喜悦，又有世事沧桑的伤感。 D．杜诗颔联的妙处在“坼”“浮”两字，把洞庭湖的气象描绘得生动又壮阔。 16．(3分)李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，擅于将事物人格化，下面诗句没有运用这种手法的一项是（   ） A．月既不解饮，影徒随我身。    《月下独酌》 B．仍怜故乡水，万里送行舟。    《渡荆门送别》 C．相看两不厌，只有敬亭山。    《独坐敬亭山》 D．危楼高百尺，手可摘星辰。    《夜宿山寺》 17．(3分)岳阳楼是文人骚客吟诗做赋的圣地，前人留下了诸多千古名篇，请结合上面两首诗简要分析两位诗人所表达的情感的异同。   四、名篇名句默写（共6分） 18．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子笑子路是因为子路“____________，____________”。 （2）杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国事危难，感伤涕零的诗句是：“____________，____________。” （3）张孝祥《念奴娇•过洞庭》 中，“____________，____________”两句写诗人在澄澈广阔的湖面上安置自己的一叶小舟，颇有自然造化全都供我所用的意味。 五、语言文字运用（共19分） （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 电视剧《太平年》可谓（   ）。该剧没有聚焦那些为人熟知的大一统王朝，而是聚焦于中国历史长河中常被忽视，却又波谲云诡、错综复杂的五代十国时期，以敏锐的洞察力和深刻的思考，探寻“何以致太平”这一宏大命题。 五代十国时期，近百年间政权更迭频繁、战乱不断。烽火燎原，生灵涂炭，社会秩序土崩瓦解，文明传承亦如风中残烛。①在北宋完成北方统一、天下大势已趋明朗之时，②吴越国主钱俶以审时度势的政治智慧和仁民爱物的赤子之心，③选择将所辖州、县及其民众以和平方式整体纳入宋朝版图，④以免江南地区不至于陷入战争浩劫之中。⑤这一选择，⑥南方社会经济与文化脉络得以完整保存，⑦为杭州后来成为北宋时期的“东南第一州”，奠定了重要基础。 当然，也曾有人质疑此举的自愿性和主动性。但是回顾这段从“大乱”迈向“大治”的历史，钱氏三代五王由“保境安民”走向“纳土归宋”， A ，而是一项着眼于大局的深思熟虑之举，这是唐宋之间不可或缺的历史选择，也是中国统一进程中不可替代的一环。 当今世界面临诸多挑战，“纳土归宋”体现出的中华文明智慧， B 。（   ）中国而言，（   ）和平方式完成统一，（   ）一种政治策略，（   ）一种深植于文化传统中的历史自觉。放眼世界，这种通过和平实现整合、以最低代价维护整体福祉的经验，也为人类处理分裂与冲突提供了重要参照。 19．(3分)下列填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（   ） A．独辟蹊径 B．特立独行 C．别出心裁 D．匠心独运 20．(3分)文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21．(3分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22．(4分)依次填入文中第四段括号内的虚词，最恰当的一项是（   ） A．对  以  不是  而是 B．对于  用  既是  也是 C．对  以  不仅是  更是 D．针对  凭借  只是  也是 23．(6分)假如你是“中华传统文化宣讲大使”，请你结合材料内容，向国际友人介绍“纳土归宋”这一历史事件及其体现的两点中华智慧。要求：语言简明得体，不超过80个字。 六、作文题（共60分） 24．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 在认识世界时，我们往往会顺从传统、权威或大多数人来作出判断。但鲁迅先生说：“从来如此，便对么？” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．A 2．D 3．C 4．①木结构营造技艺源远流长   ②营造技艺的传承受到重视 5．位置：应置于材料一最后一部分。 原因：①材料二最后一段的举例，谈的是木结构建筑的构件交接的部分在外表形状上的加工。 ②这与材料一最后一部分的主旨“营造技艺应得到很好的传承”十分吻合，可以成为其例证。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A．“我国传统木结构建筑出现于河姆渡文化”错误，结合“在距今约7000年的河姆渡文化遗址中，传统木结构建筑标志性的榫卯技术就已经出现”分析，在河姆渡文化遗址中，我们看到的只是传统木结构建筑标志性的榫卯技术。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“成了后世建筑须遵循的规范”错误，结合“以宋代《营造法式》的出现为标志，一整套包括设计原则……这套制度起到了统一规格、简化程序的功效”分析，原文只是说“这套制度起到了统一规格、简化程序的功效”，“成了后世建筑须遵循的规范”于文无据。 B．“单体建筑之间的差异比较弱”错误，偷换概念，原文说的是“相近体量的单体建筑之间的差异就相对较弱”另外，“这使其”表现的因果关系也不恰当，原文并未说明这两者之间构成因果关系。 C．“其房身部分有两副梁架”错误，原文只是说“房身部分是以木材做立柱和横梁，成为一副梁架”“每两副梁架之间用枋、檩之类的横木把它们互相牵搭起来”，并不能推断出“其房身部分有两副梁架”。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一所提到的古代建筑的空间美学理念是关于单体建筑组合方面的内容的。 A．讲四合院建筑，是单体建筑的组合。 B．讲苏州园林的规划，是单体建筑的组合。 C．说的是单体建筑内部的装饰，不属于单体建筑的组合。 D．讲保定直隶总督署的主体建筑，说的都是单体建筑的组合。 故选C。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 材料一讲中国传统木结构建筑影响深远。抓住后面内容分析，后面第一段内容先讲“中国传统木结构营造技艺源远流长”，然后举例分析，如“传统木结构建筑标志性的榫卯技术就已经出现”“出现了大型木构架夯土建筑”“以‘抬梁式’和‘穿斗式’为代表的两种主要形式的木结构体系已经形成”“中国传统木结构建筑营造技艺逐渐变得程式化、标准化和模数化”“一整套包括设计原则、类型等……作为模数标准”等，按照时间顺序分析论述木结构营造技艺的发展。后面讲“元末明初开始”木结构营造技艺的变化及出现的比较重要的著作。 两段材料主要围绕“中国传统木结构营造技艺发展”来说的，小标题应抓住“木结构营造技艺”“发展”“影响”等来写。 这部分第一段讲“营造技艺大部分的施工过程，主要以‘八大作’为主”，后面具体介绍“八大作”。后面一段先讲“在古代社会中，营造技艺主要以师徒间‘言传身教’的方式，在多工种的集体实践中传承”，后面具体分析传承的方式方法等。最后一部分讲改革开放以来，对传统木结构营造技艺的需求开始增多，引出后面关于“传承人培养”问题。 整个部分围绕传统木结构营造技艺的传承来分析的，需要抓住“营造技艺”“传承”“重视”等来表述。 5．本题考查学生理解文本内容，分析论点、论据和论证方法的能力。 分析材料二最后一段内容，先讲“在木结构建筑中，所有构件交接的部分都大半露出，在它们外表形状上稍稍加工，使成为建筑本身的装饰部分”，后面是具体举例分析，如“梁头”“额枋出头”“昂的下端”“上端”“门窗上的刻花图案、门环、角叶”等。最后明确观点“经过这样的加工而取得了高度的装饰效果”。举例的内容是关于木结构建筑的构件交接的部分在外表形状上的加工，运用一些加工技巧，能取得了高度的装饰效果。 材料一的最后部分主要讲“营造技艺主要以师徒间‘言传身教’的方式，在多工种的集体实践中传承”“大部分传承人的实践活动集中于传统建筑的修缮”“对传统木结构营造技艺的需求开始增多”等，侧重于讲木结构建筑技艺的传承，将传统木结构营造技艺的发扬光大。那么木结构外形加工与这部分内容吻合。所以，应置于材料一最后一部分。 6．C 7．C 8．①推动情节发展：因黄误说地名，“我们”与船夫约定在“楼外楼”等候，而非船夫提议的“岳坟”，为后续“我们”走到岳坟下堤、叫船夫摇船过来的波折埋下伏笔。②凸显人物形象：黄兴致勃勃却误记地名，体现其率性、粗心的性格；面对黄的错误地名，船夫没有过多辩驳，而是提出多个折中方案，体现了他作为底层劳动者的朴实与无奈。 9．（1）内涵差异：①“复仇心和好奇心的满足”是被船夫猜忌后，想通过让他空等发泄愤怒的狭隘快感。②“真正满足”是放弃报复、理解船夫的艰辛后，获得的情感共鸣与道德救赎。 （2）写作用意：①展现人物内心成长：通过刻画“我”从狭隘的“复仇心”到良知的“真正满足”的转变，塑造了一个有血有肉、完成自我救赎的立体人物形象。②深化文章核心主题：这一心理转变，揭示了化解人际隔阂的关键不在于对抗，而在于通过履约沟通、释放善意来实现理解与和解，从而升华了文章主题。 【导语】这篇散文以细腻的笔触描绘了月夜游苏堤的片段，通过船夫与游客的冲突展现了人性的复杂面。巴金以第一人称视角，将“我”敏感多思的性格与同伴黄的热情直率形成鲜明对比。船夫从猜疑到喜悦的情绪转变，以及最后透露女儿病情的细节，使平凡的小人物形象跃然纸上。月光作为贯穿全文的意象，既烘托了景致，又映照出人物内心的波澜。结尾处“苦笑”的留白，暗示了知识分子对底层民众生存困境的复杂感悟，体现了作者深厚的人文关怀。 6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“乐观心态”错误。船夫不理会黄的抱怨且充满喜悦，并非有“乐观心态”，而是因为终于接到游客、能顺利获得报酬并尽快为生病的女儿买药，这份喜悦源于生计需求的满足。 故选C。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“凸显了人性的复杂与多变”错误。前文生气是因担心游客逃费、耽误为生病女儿买药的生计诉求，后文喜悦是因顺利接到游客、获得报酬的需求被满足，凸显的是底层劳动者生活的艰辛与质朴，展示的是真实的人性，而非“凸显了人性的复杂与多变”。 故选C。 8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①推动情节发展：黄让船夫把船摇到西泠寺等，但原文提到“只有西泠印社，从没有听见说西泠寺”，这一地名错误让船夫无法理解，只能退而求其次提议“在楼外楼等罢”。正是黄的误说打乱了约定地点，为后续“我们”走完苏堤后，发现岳坟旁边才是正确下船码头、只能呼喊船夫摇船过来的波折埋下伏笔，让情节有了起伏。 ②凸显人物形象：黄上岸时“兴致勃勃”，完全没留意自己说错了地名，即便船夫对“西泠寺”没有回应，他仍坚持己见，这体现出他率性天真、做事粗心的性格特点；而面对黄的错误地名，船夫没有激烈反驳，只是先后提出“划到岳坟等”“在楼外楼等”的折中方案，能看出他作为底层船夫，面对乘客的固执时，没有过多争执，暗含着为了生计的朴实与无奈，人物形象因此更鲜明立体。 9．本题考查学生理解词语含义、分析写作意图的能力。 （1）内涵差异 ①“复仇心和好奇心的满足”是狭隘且短暂的负面快感。原文中船夫疑心“我们”上岸后会逃掉船钱，让“我”的自尊心受到极大侮辱，于是产生了让他空等的念头，这是带有恶作剧性质的情绪宣泄。 ②“真正满足”是源于共情与道德救赎的正面体验。当“我们”走到岳坟码头呼喊船夫，他摇船过来时“声音里充满了喜悦”，此时“我”庆幸“好奇心和复仇心并不曾征服了我”。这种满足是理解了船夫谋生的谨慎与不易后，挣脱负面情绪、实现自我道德完善的平静与升华。 （2）写作用意 ①“我”的心理从被猜忌后的愤怒、产生报复念头，到看到船夫朴实的喜悦后释然感动，再到主动多付一半船钱，这一转变过程让“我”的形象变成一个有血有肉、能自我反思、实现道德救赎的立体人物。 ②作者通过两种满足感的鲜明对比，揭示了人际相处的真谛。船夫的猜忌源于底层谋生的无奈，“我”的谅解源于放下芥蒂后的共情，二者最终的和解，点明化解人际隔阂的关键是换位思考与善意相待。这一对比让主题更为深刻厚重。 10．BDG 11．D 12．D 13．（1）君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 （2）现在你如果不能做到这样，又不去效法古人的所作所为，就像蒙着被子睡觉罢了（什么也不知道了）。 14．①生活上，可以自己谋生； ②视野上，可以弥补不足（见多识广）； ③能力上，可以知明而行无过（多知明达）。 【导语】材料一主要论述学习的重要性和方法，通过比喻说明学习可以使人超越自身的局限，强调学习需要坚持不懈，积累才能成就大德。材料二强调学习的实用性和必要性，指出学习是个人发展的重要途径，反驳了学习无用的观点，认为有学问的人即使贫贱也不能与无学问的富贵者相提并论，强调学习能使人多知明达。两则材料从不同角度论述了学习的意义。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：怎么可以说经过雕刻的木、石，就胜过未经琢磨的矿石、璞玉呢？（所以）不能把有学问的贫贱之士，和无学问的富贵之人相比。 “安可言木石之雕刻”单独成句，“安可言”是反问句的开头，不能与后面的内容断开；“木石之雕刻”是主语，为了表示强调，所以B处断开； “金玉之矿璞”是“胜”的宾语，“哉”是句末语气词，所以D处断开； “不得以……比于……”是完整的句子，但比较长，可在“比”前停顿，所以G处断开。 故选BDG。 11．本题考查学生理解文言词语的一词多义，辨析古今异义的能力。 A.正确。句意：木材直得符合拉直的墨线。/言行举止合乎礼节、法度。 B.正确。句意：所以不积累一步半步的行程。 C.正确。都是定语后置的标志，正常语序为“蚓无利爪牙”“千里马”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。/日行千里的马。 D.错误。选文中的“学者”不是“求学的人”。“学”指学习，“者”与“耳”连用，表判断；/求学的人。句意：人学习的原因是希望增加智慧，通达事理罢了。/古时候求学的人一定有老师。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“也有学习的方法”错，材料二没有论述学习的方法。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博学”，广博地学习；“参省”，检验反省；“知明”，智慧明达。 （2）“即”，如果；“师”，效法；“踪迹”，所作所为。 14．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①根据材料二“夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资”可知，通晓《六经》的旨意，涉猎百家著述的人，即使不能增强道德修养，砥砺世风习俗，仍算有一项才能，可借此自谋生计。强调学习在生活上的作用，可以自己谋生。 ②根据材料一第二段“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也……君子生非异也，善假于物也”可知，这一段荀子通过自己的切身经验举例，强调从实践中学习的重要性，他认为应该走出狭窄的思维和环境，去寻找更广阔的世界，从而更好地学习和理解世界。可见学习在视野上的作用，可以弥补不足（见多识广）。 ③根据材料一第一段“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”可知，荀子认为君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了，可见学习在能力上的作用，可以知明而行无过（多知明达）。 参考译文     材料一：     君子说：学习是不可以停止的。     靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。     我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。     材料二：     通晓《六经》的旨意，涉猎百家著述的人，即使不能增强道德修养，砥砺世风习俗，仍算有一项才能，可借此自谋生计。父亲兄长不能长期依赖，家乡邦国不能常保无事，一旦流离失所，没有人庇佑保护时，就得靠自己了。俗话说：“积蓄千万财产，不如薄技在身。”容易学习而又值得推崇的技艺，莫过于读书了。世人不管愚蠢还是聪明，都希望认识的人多，见识的事广，却不肯读书，这就好像想饱餐却懒得做饭，想身暖却懒得裁衣一样。     有客人质问我说：“我看见手持强弓长戟，讨伐罪人，安抚百姓，以此取得公侯爵位的人是有的；阐释文章义理，研习吏道，匡正时代，使国家富强，以此博取卿相职位的人是有的；而学问贯通古今，才能兼备文武，却没有官禄爵位，妻子儿女挨饿受冻的人却数不胜数，又哪里值得推崇学习呢？”我回答他说：“人的命运坎坷还是显达，就好像金玉木石；研习学问和技艺，就好像琢磨与雕刻的手艺。金玉经过琢磨，比矿石、璞玉更美，一段一块的木、石，比经过雕刻的丑陋；怎么可以说经过雕刻的木、石，就胜过未经琢磨的矿石、璞玉呢？（所以）不能把有学问的贫贱之士，和无学问的富贵之人相比。况且披起铠甲当兵的人，口含笔管充任小吏的人，身死名灭的人多如牛毛，超群出众的人少如灵芝；勤奋攻读，歌咏高尚品德，含辛茹苦而没有获得好处的人像日食那样少见，而闲适安乐、追名逐利的人却像秋荼那么多，二者怎么能相提并论呢？况且我又听说：生下来（不学）就知道的人是天才，通过学习才知道的人差了一等。人学习的原因是希望增加智慧，通达事理罢了。如果说一定有天才的话，那就是出类拔萃的人，（如果他们）做将领，便暗合了孙武、吴起的军事谋略；（如果）执政先天就凭空获得了管仲、子产那样的政治教养，即使他们没有读过书，我也认为他们是有学问的人。现在你如果不能做到这样，又不去效法古人的所作所为，就像蒙着被子睡觉罢了（什么也不知道了）。 15．B 16．D 17．同：两首诗歌都写出了诗人登上岳阳楼，面对宏伟壮丽的景象，喜悦激动，心潮澎湃，表达了对祖国壮美河山的热爱之情。 异： （1）李诗心情喜悦，豪情满怀。大雁为诗人带走愁心，君山为诗人衔来好月，作者流放遇赦，心情轻快，喜不自禁。结尾又写自己观景醉酒，凉风吹醒，其超脱豁达，潇洒自如，豪情逸致溢于言表。 （2）杜诗心情沉重，凄苦悲伤。在壮景之后转笔写无亲朋音信的孤单、孤舟漂泊的凄苦、国家战乱北归无望的悲愁。国家满目疮痍，自己却报国无门，只能空倚栏杆，泪洒涧庭，悲苦至深。 【解析】15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 B.“虚写诗人醉后的感受”错误。李白诗歌的尾联的醉酒起风并非虚写，“醉后凉风起，吹人舞袖回”意思是：醉后朦胧里一阵阵凉风起，吹得我翩翩起舞袖带旋回。这是实写。 故选B。 16．本题考查学生赏析诗歌修辞手法的能力。 A.“月既不解饮，影徒随我身”运用拟人的修辞手法。月、影本是无知无情之物，作者以一“解”字把它拟人化。 B.“仍怜故乡水，万里送行舟”运用拟人的修辞手法。诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行，怀着深情厚意，越发显出自己思乡深情。 C.“相看两不厌，只有敬亭山”运用拟人的修辞手法。诗句采用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。突出诗人对敬亭山的喜爱。 D.“危楼高百尺，手可摘星辰”运用了夸张的修辞手法，“百尺”为虚指而非实指；“可摘星辰”极其夸张的手法凸显了山寺之高耸入云，展现了一幅空灵壮美的“星夜山寺图”。 故选D。 17．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 相同点： 李白首先描写岳阳楼四周的宏丽景色：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开。”登上岳阳楼，远望天岳山南面一带，无边景色尽收眼底。江水流向茫茫远方，洞庭湖面浩荡开阔，汪洋无际。这是从楼的高处俯瞰周围的远景。杜甫“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”写洞庭的浩瀚无边。洞庭湖坼吴楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫无际，真不知此老胸中吞几云梦！都表达了对波澜壮阔的洞庭湖的赞美之情。 不同点： 李白这时候正遇赦，心情轻快，眼前景物也显得有情有意，和诗人分享着欢乐和喜悦：“雁引愁心去，山衔好月来”，诗人笔下的自然万物好像被赋予生命，用拟人化手法写雁儿懂得人情，带走愁心；月出山口，仿佛是君山衔来了团圆美好之月。诗人兴致勃勃，幻想联翩，恍如置身仙境：“云间连下榻，天上接行杯。”在岳阳楼上住宿、饮酒，仿佛在天上云间一般。这似乎是醉眼朦胧中的幻景。诗人是有些醉意了：“醉后凉风起，吹人舞袖回。”凉风习习吹人，衣袖翩翩飘舞，仪表潇洒自如，情调舒展流畅，态度超脱豁达，豪情逸志，溢于言表。表达了李白流放中遇到赦免，和好友登楼赏景喝酒的喜悦之情。 杜诗颈联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。“亲朋无一字”，得不到精神和物质方面的任何援助；“老病有孤舟”，从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且“病”，漂流湖湘，以舟为家，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。尾联写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。杜诗表达了作者忧国忧民以及漂泊天涯、凄凉寂寞的心情。 18． 为国以礼 其言不让 戎马关山北 凭轩涕泗流 玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：戎、泗、鉴、着。 19．B 20．第④句修改为：“以免江南地区陷入战争浩劫之中”（或“以使江南地区不至于陷入战争浩劫之中”）。 第⑥句修改为：使南方社会经济与文化脉络得以完整保存。 21．A.并非（不是）形势所迫的权宜之计（或：绝非迫于形势的被动妥协） B.依然具有重要的现实意义（或：具有跨越时空的启示价值/在今天依然具有重要启示） 22．C 23．示例：各位朋友，“纳土归宋”是五代十国时期吴越王钱俶和平归宋、促成国家统一的历史事件，显示出和平发展、顾全大局的中华智慧。 【详解】19．先明确每个成语的词义、适用对象与感情色彩，再结合语境中电视剧选材和立意的特点，逐一比对词语与语境的适配性，判断使用是否恰当。 A.独辟蹊径：单独开出一条 道路。比喻独创出新风格或新方法。可用于形容电视剧剧集选材、构思新颖独到。 B.特立独行：形容人的志向高洁，品德高尚，不同流俗。不能形容电视剧作品。 C.别出心裁：用来形容诗文、美术、建筑等的构思设想独具一格，与众不同。可用于形容电视剧剧集独具特色。 D.匠心独运：在文学、艺术等方面独创性地运用巧妙的心思。可形容电视剧心思独到。 故选B。 20．先逐句分析标序号内容的语法结构、逻辑关系，重点关注否定不当、成分残缺两类常见语病，找到有问题的句子后，在不改变原意的基础上修改，保证语句通顺逻辑合理。 ④句：不合逻辑，否定失当，“以免”已包含否定意味，和“不”连用造成逻辑错误，删掉“不至于”，或把“以免”改为“以便（使）”。 ⑥句：结构混乱中途易辙，⑤“这一选择”语法上就是主语，没有相关陈述内容，⑥又有主语“南方社会经济与文化脉络”，可在两个主语间添加“使”或“让”等使令性动词，让“南方社会经济与文化脉络”作兼语。 21．先梳理横线前后文的语义逻辑，A处结合前文“不是”的关联提示，对应补写相反语义的表述；B处结合前文历史智慧的当代价值，对应补写相关意义类表述。 A处：前文“有人质疑此举的自愿性和主动性”，后文“而是一项着眼于大局的深思熟虑之举”，根据“不是……而是……”的转折逻辑，横线处应与“深思熟虑、主动自愿”形成对比，强调“并非被动、并非权宜之计”。可填“并非（不是）形势所迫的权宜之计”或“绝非迫于形势的被动妥协”。 B处：前文“当今世界面临诸多挑战”，后文强调“纳土归宋”的智慧对中国统一、世界处理冲突的价值，说明这种智慧在当下仍有意义。可填“依然具有重要的现实意义”或“具有跨越时空的启示价值”。 22．先分析每一组虚词的搭配规则、语义关系，再结合句子的论述对象、动作方式、分句间的递进逻辑，逐一匹配最适配的虚词。 第一空形成“对/对于……而言”是固定搭配； 第二空形成“以……方式”的固定搭配； 后文“政治策略”到“历史自觉”是递进关系，“不仅是……更是”符合递进逻辑。 故选C。 23．先提取材料中“纳土归宋”的核心事件要素，再提炼其体现的两点中华智慧，按照宣讲的语体要求整合内容。 第一步审清题干要求——需向国际友人介绍，包含“事件概述”和“两点智慧”，语言简明得体，不超80字。   第二步概括事件——提取关键信息：时间（五代十国）、人物（吴越王钱俶）、事件（主动和平归宋、促成统一）。   第三步提炼中华智慧——从原文提炼： ①和平发展的智慧（避免战火、以和求统）；②顾全大局的智慧（牺牲小我、成就国家统一）。   第四步：组织语言——以称呼开头，按“事件+智慧”顺序简洁表达，注意得体。 24．例文： 独立思考的重要性 在人类历史的长河中，有无数次选择和判断影响着我们对于世界的认知。传统、权威和多数人往往成为我们的指引。然而，鲁迅先生的一句“从来如此，便对么？”却道出了追求真理的勇气和独立思考之珍贵。 我们身处的世界，充满着纷繁复杂的信息。面对这些信息，传统和权威像是一张织就的网，将我们紧紧包围。传统是历史的沉淀，承载着人类的智慧与经验；权威则来自于知识与力量的积累，在某种程度上指引着我们的生活。而大多数人的意见，往往被视作“正确”的代名词。然而，当我们一味追随这些，也许只是在放弃思考的权利。 不妨回看历史，那些推动社会进步的伟大人物，常常并非从众者。伽利略的“日心说”挑战了千百年来的地心说，这是对权威的挑战，但最终揭开了宇宙的真相；爱因斯坦的相对论，则颠覆了经典物理学的绝对时空观，开创了物理学的新纪元。这些巨大的突破正是基于对传统和多数人意见的反思及质疑。 然而，逆流而上往往要付出巨大的代价。在这个坚持传统、崇拜权威的社会中，独立思考与“从来如此”的观念相悖，可能遭遇的是孤立、质疑和批评。但倘若没有挑战权威、超越常规的勇气，世界仍将停滞不前。正如弗朗西斯·培根所言：“怀疑是知识的钥匙。”怀疑并不是反对一切，而是以理性和证据重新审视那些被接受的观念和事物。 在日常生活中，我们同样面临着各种引导和约束。无论是教育、文化还是社会环境中的潜移默化，都在影响和塑造我们的判断。而在此背景下，最难能可贵的，便是养成独立思考的习惯。独立思考不是拒绝一切外部信息，而是在进行分析和判断后做出自觉的选择。 独立思考需要勇气和智慧。我们应在日常生活中多进行批判性的反思，敢于向传统、权威发问，敢于有不同的观点。用理性的思维分析事物的本质，探求问题的根源，在信息的海洋中寻找接近真理的方向。 在信息过剩的今天，培养独立思考的能力更为重要。在社交媒体和各种网络平台上，信息的传播速度之快，已远超我们对其真实性的判断。不被冲动的情绪所左右，学会理性思考，学会独立判断，才能在纷繁世事中保持清醒。 寻求真相是人类最大的追求之一，而独立思考正是达到此目的的重要途径。面对“从来如此”的诱惑与压力，唯有通过不断的质疑与分析，我们才能拨开迷雾，看到真实的光芒。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料揭示了对传统、权威和多数人观点的质疑与反思。在社会发展过程中，人们常常容易因循守旧，服从权威或多数。在面对已有的价值观或规则时，不假思索地接受似乎成为了一种常态。然而，鲁迅的“从来如此，便对么？”引发了对这种常态的深刻反省。意在提醒人们，传统的东西未必都是正确的，它们的合理性和正当性需要接受质疑和检验，鼓励人们打破惯性思维，勇于质疑现状，思考和探索更为合理和公正的答案。而质疑不合理的传统、不科学的权威，是推动社会进步的重要动力。鲁迅先生的这句话倡导理性思考，独立思考，鼓励人们不盲从已有的规则，而应勇于探索，坚持真理。这蕴含着对独立人格和批判精神的推崇，强调通过思考和实践来识别和改善社会的不合理之处。 写作时可以从多个角度探讨“从来如此,便对么?”这一命题，引导读者反思盲从传统及权威的弊端，倡导勇于质疑的精神。开篇可引用鲁迅先生的话，引发关于盲从与质疑的思考：在面对传统观念与权威论断时，我们是否应该无条件地接受？再通过实例说明盲从会导致对错误的延续和误判。可引用历史上因为盲从权威而导致的错误事件，如伽利略挑战地心说、爱因斯坦对量子力学的质疑等，来说明质疑的重要性。接着探讨质疑精神对科学进步和社会发展的推动作用。质疑是一种批判性思维的重要体现，能激发创新与变革。可以举一些现代科技进步的例子，说明正是由于对传统理论的质疑，科学家们才能突破固有框架，推动科技进步。提出有效质疑的方法，强调质疑并不意味着盲目反对，而是基于理性的思考和事实的探究。这里可以引用哲学家或科学家的观点，说明如何通过批判性思维和实验证据来辨别对错。最后总结质疑的重要性，呼吁大家保持开放心态，勇于打破常规，大胆追求真理，指出质疑是通向真理的途径，是个人成长与社会进步不可或缺的一部分。 立意： 1.质疑传统，重塑认知。 2.敢于怀疑，善于怀疑。 3.“从来如此”的反思与超越。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $