专题08 文言文阅读（一）（安徽专用）2026年中考语文二模分类汇编

**基本信息** 初中语文文言文阅读专题汇编，精选安徽多地二模/三模试题，以经典篇目对比阅读为主，覆盖文言词汇、断句、翻译及情感主旨分析，强化文化传承与思维能力考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|12题|文言实词虚词多义辨析（如“一”“焉”“反”）|立足教材，对比迁移（如《桃花源记》与《愚溪诗序》情感对比）| |断句题|6题|文言文断句规则|结合语境，考查语感（如“开户而望大河之东雷首之山苍然突兀”）| |翻译题|12题|重点句子翻译（如“莫说相公痴，更有痴似相公者”）|紧扣考纲，注重直译与意译结合| |分析题|12题|情感主旨、写法比较（如张骞与“舍生取义”的关联）|跨文本对比，提升思辨能力（如柳宗元与刘禹锡逆境应对策略）|

专题08 文言文阅读（一） （2026·安徽池州多校·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 ①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （选自张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 余尝一宿其庵。开户而望大河之东雷首之山苍然突兀。伯夷、叔齐之所采薇而饿者，若揖让乎其间，固范君之所慕而为之者也。自是而东，则汾之一曲，绵上之山出没于云烟之表，如将见之；介子推之从晋公子，既反国而隐焉，又范君之所有志而不遂者也。又自是而东，太行、碣石之间，宫阙山陵之所在。 （选自顾炎武《复庵记》） 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“上下一白”的“一”与“而或长烟一空”的“一”含义相同。 B．“湖中焉得更有此人”的“焉”与“不复出焉”的“焉”含义不同。 C．“既反国而隐焉”的“反”与“始一反焉”的“反”含义相同。 D．“余尝一宿其庵”的“尝”与“尝趋百里外”的“尝”含义不同。 2．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 开 户 而 望 大 河 之 东 雷 首 之 山 苍 然 突 兀 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）莫说相公痴，更有痴似相公者。 （2）又自是而东，太行、碣石之间，宫阙山陵之所在。 4．【甲】【乙】两文都表达了作者强烈的怀念故国之情，但写法不同，请简要分析。 【答案】 1．D 2．开户而望/大河之东/雷首之山苍然突兀。 3．（1）不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢。 （2）从这里向东，太行山、碣石山之间，便是帝王宫殿与陵墓所在的地方。 4．甲文借湖心亭看雪的孤寂雪景、偶遇知己的经历，含蓄隐晦抒发故国之思，融情于景，委婉深沉；乙文借寻访古迹、凭吊山河，直抒胸臆，借历史人物、山河遗迹直接抒发亡国之痛、怀念故国之情。 【导语】这两篇都是明清易代之际的遗民美文，同怀故国哀思却各有风致。张岱《湖心亭看雪》以空灵淡远的西湖雪景，藏故国破亡后的孤寂怅惘，含蓄隽永；顾炎武《复庵记》借凭吊古隐者，将亡国之痛、未竟之志寄于凭眺怀古，沉郁真切。 【解析】 1．D.“余尝一宿其庵”句意为：我曾经在这座庵中住了一晚。尝：曾经。“尝趋百里外”出自《送东阳马生序》，句意为：（我）曾经跑到百里之外。尝：曾经。二者含义相同。 2．句意为：打开门远望，黄河的东边，雷首山苍翠高耸。从语句逻辑看，“开户而望”是动作，其后断开；“大河之东”是远望的方位，其后断开；“雷首之山苍然突兀”是描写景物。因此断句为：开户而望/大河之东/雷首之山苍然突兀。 3．注意以下重点字词： （1）莫：不要；相公：旧时对士人的尊称；似：像。 （2）自是：从这里；东：向东；所在：……坐落的地方。 4．从甲文第①段前三句可知，作者独自赏雪，借苍茫冷寂的雪景，营造孤寂清冷的氛围；从第②段舟子话语可知，作者以“痴”自况，将故国之思、亡国之痛藏于山水雪景之中，融情于景，含蓄委婉，借景抒情。 从乙文第二、三句可知，作者直接凭吊历史古迹、追忆忠义先贤；从“宫阙山陵之所在”可知，作者直面山河，联想到故国帝王陵寝，借古迹山河直抒胸臆，直接抒发怀念故国、亡国的悲痛之情。 参考译文： 【甲】 崇祯五年十二月，我住在西湖边。接连下了三天大雪，西湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这天初更以后，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭赏雪。冰花一片弥漫，天、云、山、水，浑然一体，白茫茫一片。湖上能看到的影子，只有一道长堤的痕迹、湖心亭的一点轮廓、我的一叶小舟，和舟中两三个人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺着毡子，相对而坐，一个童子正把酒烧得滚烫。他们看见我，非常高兴，说：“在湖中哪能还有您这样有闲情雅致的人呢！”便拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃自语：“不要说相公您痴，还有和相公一样痴的人啊。” 【乙】 我曾经在这座庵里住过一晚。推开门远望，黄河的东边，雷首山苍翠高耸。这里是伯夷、叔齐采薇充饥、饿死的地方，他们仿佛在山中互相谦让，这正是范君所仰慕并想要效仿的。从这里再向东，就是汾河的一处曲折河段，绵上的山峰在云烟之外若隐若现，好像可以看见；介子推追随晋国公子，公子回国后他便隐居于此，这又是范君心怀志向却没能实现的。再从这里向东，太行山、碣石山之间，便是帝王宫殿与陵墓所在的地方。 （2026·安徽安庆四中·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷今予家是溪而名莫能定，故更之为愚溪。 愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以“愚”辱焉。夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也，无以利世，而适类于予。 （节选自柳宗元《愚溪诗序》） 5．下列各组句子中加点词语理解分析不正确的一项是（    ） A．“复行数十步，豁然开朗”的“然”与“然则北通巫峡，南极潇湘”的“然”意义用法不同。 B．“以予故，咸以‘愚’辱焉”的“以”与“以其境过清，不可久居”的“以”意义用法相同。 C．“盖其流甚下”与“盖竹柏影也”的“盖”意义用法不同。 D．“今是溪独见辱于愚”与“曹刿请见”中的“见”意义用法不同。 6．用“/”给下面的句子断句（限断两处）。 古 有 愚 公 谷 今 予 家 是 溪 而 名 莫 能 定 7．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）率妻子邑人来此绝境，不复出焉。 （2）无以利世，而适类于予。 8．两篇文章中，陶渊明笔下的“桃花源”与柳宗元笔下的“愚溪”，分别寄托了作者怎样的情感？请简要概括。 【答案】 5．C 6．古有愚公谷/今予家是溪/而名莫能定 7．（1）（他们）领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世隔绝的地方，不再出去。 （2）（它）没有用来造福世人的用处，恰好和我相似。 8．陶渊明借桃花源，表达了对黑暗现实的不满和对没有剥削压迫，没有战乱。安宁、平等、幸福的理想社会的向往；柳宗元借愚溪，隐喻自己被贬后怀才不遇的苦闷，以及不与世俗同流合污（不慕名利）的高洁情怀。 【导语】本文选取《桃花源记》与《愚溪诗序》片段构成对比阅读，两文皆以山水景致寄寓情志，内核却截然不同。陶渊明虚构桃花源，借安宁无争的世外乐土，控诉乱世苛政，抒发理想憧憬；柳宗元实写愚溪，以溪自喻，借溪水有才无用的境遇倾诉贬谪失意。一虚一实相映，清晰展现古代文人借景抒怀的写作手法，也让读者读懂两类失意文人各异的精神寄托。 【解析】 5．C.“盖其流甚下”意为：大概是它的水道地势很低。盖：副词，大概是。“盖竹柏影也”意为：大概是竹子和柏树的影子。盖：副词，大概是。意义用法相同。 6．句意：古时候有个愚公谷，如今我在这条溪边居住，可溪水的名字始终没法确定。“古有愚公谷”讲述古时的相关旧事，完整表达一层内容；“今予家是溪”转而讲述当下自身的情况；“而名莫能定”承接上文，道出这条溪水没有确定名称的难处。 故断句：古有愚公谷/今予家是溪/而名莫能定。 7．注意重点字词： （1）妻子：妻子和儿女；邑人：同乡；绝境：与人隔绝的地方；复：再；焉：于此，从这里。 （2）无以：没有用来……的办法；利世：对世人有好处；适：正好；类：像；予：我。 8．结合甲文“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源里百姓远离战乱纷争，人人耕种劳作，老人小孩都自在安乐，没有苛政与战乱侵扰，是一处平和美满的世外桃源。外界世人却饱受朝代更迭、战乱不休的苦难，两相对比，暗含陶渊明对当时动荡黑暗、民生疾苦的现实社会的不满。由此可知，陶渊明塑造桃花源这一理想境地，寄托了自己对无战乱、无剥削压迫，人人安宁幸福的理想社会的由衷向往。 结合乙文“予以愚触罪，谪潇水上”“无以利世，而适类于予”“嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以‘愚’辱焉”可知，柳宗元因获罪被贬到潇水，这条溪水风景秀美，却因地势、水流的缘故无法造福世人，被冠以“愚”的名号蒙受委屈；作者借溪水的遭遇自比，溪水有才貌却不被世人所用，正如自身满腹才华，却遭贬谪埋没，得不到朝廷重用。溪水被迫冠以愚名，也映射出作者不愿迎合世俗、坚守本心的选择。由此可知，柳宗元借愚溪抒发了自身被贬谪后怀才不遇的压抑苦闷，同时借山水自喻，寄托了自己不愿随波逐流、不追逐世俗名利的高洁志趣。 参考译文： 【甲】 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约仿佛透着光亮。渔人于是丢下小船，从洞口走了进去。起初洞口十分狭窄，仅能容一个人通过。又往前走了几十步，眼前一下子开阔明亮起来。这里土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、优美的池塘以及桑树竹林这类植物。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫的声音彼此都能听见。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，全都和桃花源外面的世人一样。老人和小孩，都安适愉快，自得其乐。 桃花源里的人看见了渔人，于是十分惊讶，询问他是从什么地方来的。渔人详细地回答了他们。有人就邀请渔人到自己家中，摆酒杀鸡做饭款待他。村里听说来了这么一个外人，全都赶来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，从此再也没有出去过，于是就和外面的人断绝了往来。他们询问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。 【乙】 灌水的北面有一条小溪，溪水向东流入潇水。我因为触犯法令获罪，被贬谪到潇水边上。我喜爱这条小溪，沿着溪水往里走二三里，找到一处风景格外秀美的地方，就在这里安家。古时候有个愚公谷，如今我在这条溪边居住，可溪水的名字始终没法确定，所以把它改名为愚溪。 我在愚溪边上买下一座小土丘，称它为愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，我又把这块地买下来占有它，称它为愚泉。溪岸四周美好的树木、奇异的山石交错分布，全都是山水间的绝妙景致，却因为我的缘故，全都被“愚”这个名字玷辱了。水，是聪慧的人所喜爱的。可唯独这条溪水被“愚”的名字辱没，这是为什么呢？大概是因为它的河道地势太低，不能用来灌溉田地；又加上水流湍急、水中多突出的石头，大船根本无法驶入，没有一点能造福世间的用处，这恰好和我的处境相似。 （2026·安徽马鞍山七中·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”…… 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 【乙】 宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马①曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈②而后击之，宋师败绩。国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛③。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。” 【注释】①司马：官名，这里指子鱼。②陈：同“阵”，摆好阵势。③二毛：头发斑白的人。 9．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．齐师伐我 / 伐竹取道 B．又何间焉 / 数月乃已，裁如星点，间不盈尺 C．彼竭我盈 / 盈虚者如彼 D．望其旗靡 / 视其辙乱 10．把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）肉食者鄙，未能远谋。 （2）一鼓作气，再而衰，三而竭。 11．【甲】文中曹刿认为进攻的最佳时机是什么？追击的最佳时机又是什么？ 12．曹刿和宋襄公在战争指挥上有截然不同的表现，请结合选文内容简要分析。 【答案】 9．D 10．（1）居高位、享厚禄的人目光短浅，不能深谋远虑。 （2）第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓士兵们的勇气就减弱了，第三次击鼓士兵们的勇气就耗尽了。 11．进攻的最佳时机：“彼竭我盈”（敌人士气耗尽，我方士气正旺盛时）；追击的最佳时机：“辙乱旗靡”（敌人车印混乱、军旗倒下时）。 12．曹刿重视战机，在敌人士气衰竭时进攻，在敌方溃败时追击，表现了卓越的军事才能和务实精神；宋襄公盲目坚守迂腐的仁义道德，错失战机，导致失败，表现了愚蠢和不知变通。 【导语】本文以《曹刿论战》与泓水之战两段史料对比成文，借两场战事的不同结局凸显指挥谋略的重要性。曹刿洞察士气、审慎观察，精准捕捉战机；宋襄公固守迂腐仁义，错失良机致败。文章运用对比论证，将二人军事眼光、应变能力形成鲜明反差，道理直白深刻，清晰阐释了实战需审时度势、灵活变通的军事道理。 【解析】 9．A.讨伐，攻打/砍伐；B.参与/间隙，距离；C.士气旺盛/满、圆满；D.都是代词，代指齐国军队。 10．注意重点字词： （1）肉食者：当权者、居高位的官员；鄙：浅陋，这里指目光短浅；远谋：深谋远虑。 （2）鼓：击鼓；作：振作；再：第二次；衰：减弱；竭：穷尽。 11．结合甲文“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之”可知，曹刿明白作战依靠士兵的勇气，敌军三次击鼓后士气完全耗尽，而我军此时士气饱满，双方士气差距达到最大，此时出击能够凭借高涨的士气击溃敌军，取胜把握最大。由此可知，曹刿认定进攻的最佳时机是彼竭我盈之时。   结合甲文“夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”可知，齐国是大国，曹刿担心对方假装战败、暗中设下埋伏，不敢贸然追击；等到他观察到齐军车轮印迹杂乱、军旗倾倒，确定敌军是真的溃败，没有伏兵，才放心下令追赶。由此可知，曹刿认定追击的最佳时机是敌军辙乱旗靡之时。 12．结合甲文“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之”“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”可知，曹刿深谙士气对战局的作用，不急于立刻开战，耐心等待齐军三次击鼓、士气耗尽，鲁军士气正盛时才下令进攻；同时他十分谨慎，没有看到齐军溃败的真实迹象前不肯追击，仔细观察到敌军车辙混乱、军旗倒地，确认无埋伏后才下令追赶。由此可知，曹刿懂得把握作战关键战机，作战思路务实灵活，拥有出色的军事谋略与冷静的判断能力。结合乙文二至四句以及“寡人虽亡国之余，不鼓不成列”可知，敌军兵力远多于宋军，大臣子鱼两次抓住楚军渡河、未摆好阵势的绝佳时机请求出击，宋襄公却死守陈旧的仁义教条，执意等楚军全部渡河、排好完整阵型才开战，白白两次错失取胜良机，最终宋军惨败。由此可知，宋襄公拘泥于不合战场实际的迂腐道义，不懂审时度势、灵活变通，指挥十分愚蠢，最终造成战争失败。 参考译文： 【甲】 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公准备迎战，曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与其中呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”…… 战胜齐军之后，鲁庄公询问取胜的缘由。曹刿答道：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓勇气就减弱了，第三次击鼓勇气就耗尽了。他们的勇气已经耗尽，而我军的勇气正充沛，所以才打败了他们。齐国是大国，难以推测他们的情况，怕他们设有埋伏。我看到他们车轮碾出的痕迹混乱，望见他们的军旗也倒下了，所以才下令追击他们。” 【乙】 宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排好作战队列，楚军还没有全部渡过泓水。司马子鱼说：“敌军人多，我军人少，趁他们还没有全部渡河，请下令进攻他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡过河，却还没有摆好阵势，子鱼又一次请求出击。宋襄公说：“还是不行。”等楚军摆好阵势之后，宋军才发起进攻，宋军大败。国内百姓都责怪宋襄公。宋襄公说：“有德的君子，不会再次伤害已经受伤的敌人，不会捉拿头发花白的老兵。古代用兵的规矩，不会凭借险要的地势阻击敌人。我虽然是已经灭亡的商朝后代，也不会击鼓进攻还没有摆好阵势的敌军。” （2026·安徽合肥四十五中·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也……非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 ①张骞，汉中人也。建元中为郎①。时匈奴降者言匈奴破月氏王，单于留之②。骞以郎应募，使月氏。 ②经匈奴，匈奴得骞，留骞十余岁，予妻，有子，然骞持汉节不失。后得间西走，至大宛③。大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞，喜，问欲何之。骞曰：“为汉使月氏，而为匈奴所闭道。唯王使人导送我，诚得至，反汉，汉之赂遗王财物不可胜言。”大宛以为然，遣骞。 ③骞竟不能得月氏要领，然所持汉节，未尝一日弃也。 （《汉书·张骞传》改写） 【注释】①郎：皇帝侍从官。②单于留之：单于扣留了月氏王。③大宛（yuān）：西域古国名。 13．解释下列加点词在文中的意思。 （1）故患有所不辟也       辟：________ （2）所恶有甚于死者       恶：________ （3）见骞，喜，问欲何之   之：________ （4）骞竟不能得月氏要领   竟：________ 14．翻译下列句子。 （1）二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）然所持汉节，未尝一日弃也。 15．请简要概括【乙】文中张骞出使西域经历了哪些磨难？ 16．结合选文说说张骞是如何实践【甲】文中“舍生取义”、不失本心的？ 【答案】 13．同“避”，躲避 厌恶 去，往、到……去 最终，终究 14．（1）如果这两样东西不能同时都具有，（我就）舍弃生命而选取大义。 （2）然而张骞手持的汉朝符节，从来没有一天丢弃过。 15．①被匈奴俘获，扣留十余年；②被迫娶妻生子，消磨其意志；③出逃后路途艰险；④最终未能达成与月氏结盟的主要使命。 16．舍生取义：张骞被匈奴扣留，在“投降求生”和“坚持气节”之间，他选择了坚守汉节，宁死不降。这体现了孟子“舍生而取义”的精神。 不失本心：他在匈奴十多年，始终保存汉节，没有丢失。这证明了孟子说的“贤者能勿丧耳”，守住了自己的本心。 【导语】以《鱼我所欲也》的义利之辨为引，与《汉书·张骞传》中持节不失的叙事并置，文本在对比中完成了对“义”的双重诠释。孟子以鱼与熊掌设喻，将舍生取义升华为人性的本然坚守；而张骞困匈奴十余载仍持汉节不失，用漫长的坚守为抽象的“义”赋予了具象的注脚。两文一理一事，遥相呼应，共同叩问着何为初心与坚守。 【解析】 13．①句意：所以有的祸患我不躲避。辟：同“避”，躲避。 ②句意：我所厌恶的还有超过死亡的事。恶：厌恶。 ③句意：（大宛）见到张骞，很高兴，问他要到哪里去。之：去，往、到……去。 ④句意：张骞最终没能掌握月氏的情况。竟：最终，终究。 14．（1）兼：同时。舍：舍弃。取：选取。义：道义。 （2）然：然而。持：拿着。未尝：不曾。弃：丢弃。 15．根据乙文第②段可知，张骞出使西域途经匈奴时被匈奴俘获，被扣留了十余年，匈奴还给他娶妻生子，试图消磨他的意志，这是他遭遇的第一道磨难。在被扣留十余年后，他寻得机会向西逃走，前往大宛，路途艰险重重。再根据乙文第③段可知，张骞最终也没能了解到月氏的情况，未能达成与月氏结盟的主要使命，这也是他此次出使的一大挫折。 16．根据甲文可知，孟子提出“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，强调在生与义冲突时，要坚守道义、不失本心。 再看乙文，张骞被匈奴扣留十余载，面临“投降求生”与“坚守气节”的抉择，他始终“持汉节不失”，哪怕被赐予妻子、生下孩子，也从未放弃汉使的身份，这正是在生死与道义的考验前，选择了坚守“义”的准则，践行了舍生取义的精神。 甲文提到“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，而张骞在匈奴十余年的漫长囚禁中，始终未曾丢弃汉节，哪怕处境艰难，也守住了身为汉使的初心与气节，证明了贤者能在困境中不丧失本心，用实际行动诠释了孟子的观点。 参考译文： 【甲】 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，（我就）舍弃生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避……不只是贤德的人有这种心，人人都有这种心，只不过贤德的人能够不丧失罢了。 【乙】 张骞，是汉中人。建元年间担任郎官。当时投降汉朝的匈奴人说匈奴打败了月氏王，单于扣留了月氏王。张骞以郎官的身份应募，出使月氏。 经过匈奴的时候，匈奴俘获了张骞，扣留了他十多年，给他娶了妻子，生下了孩子，然而张骞始终手持汉朝的符节，不肯丢弃。后来他找到机会向西逃走，到了大宛。大宛听说汉朝财物丰富，一直想和汉朝往来却没能实现，见到张骞，十分高兴，问他要到哪里去。张骞说：“我是替汉朝出使月氏的，却被匈奴挡住了道路。希望大王能派人护送我，如果我能到达月氏，返回汉朝后，汉朝送给大王的财物会多得数不清。”大宛认为他说得对，就护送张骞前往。 张骞最终没能掌握月氏的情况，然而他所持的汉朝符节，从来没有一天丢弃过。 （2026·安徽合肥寿春中学·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 ①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 （节选自诸葛亮《出师表》）【乙】 ①贞观十二年，太宗谓侍臣曰：“朕读书见前王善事，皆力行而不倦。其所任用公辈数人，诚以为贤。然致理比于三、五之代，犹为不逮。何也？” ②魏徵对曰：“今四夷宾服，天下无事，诚旷古所未有。然陛下圣德，自可以追蹑前代帝王。但臣观今之政事，多有未尽善者。何则？陛下之所与，多非实才。其朴实之人，皆不得用。且贞观之初，陛下孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。比年以来，颇营不急之务，犹有亏损于道，此其失也。” ③太宗曰：“诚如卿言。朕今闻过能改，庶几善始令终。” （节选自《贞观政要·论政体》，有删改） 17．解释下列句中加点词的意思。 （1）躬耕于南阳( ) （2）夙夜忧叹( ) （3）诚以为贤( ) （4）比年以来( ) 18．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）受任于败军之际，奉命于危难之间。 （2）朕今闻过能改，庶几善始令终。 19．甲文写诸葛亮“受命以来，夙夜忧叹”，乙文中魏徵认为“比年以来，颇营不急之务”，这是否说明诸葛亮和唐太宗都面临了执政上的困境？请结合两文内容分别分析。 20．诸葛亮和魏徵都是历史上有名的忠臣。结合甲乙两文内容，说说他们“忠”的具体表现有何异同？ 【答案】 17．亲自 早晨 确实 近、最近 18．（1）在军事上失败的时候接受任命，在形势危急的关头奉命出使。 （2）我现在听到自己的过失就能改正，希望能善始善终。 19．是。理由如下：诸葛亮的“困境”是忧惧自己能否完成托付，他担心“托付不效，以伤先帝之明”，这表现了他面对重任时内心的沉重与忧虑，是责任感带来的压力。唐太宗面临的“困境”是魏徵指出其晚年在励精图治方面有所松懈，即“颇营不急之务”，这指出了贞观后期国家治理可能出现的偏差。 20．同：两人都极度忠诚，心系国家。 异：诸葛亮的“忠”侧重于身体力行、鞠躬尽瘁，通过具体行动（如“五月渡泸，深入不毛”）来报效先帝和陛下，是执行型的忠臣。魏徵的“忠”侧重于直言敢谏、匡正君王，他能冷静分析政事得失，指出皇帝政策的不足之处，是劝谏型的忠臣。 【导语】选文分别节选自诸葛亮的《出师表》与史书《贞观政要》。甲文诸葛亮自述身世，感念先帝知遇之恩，表达了北伐中原、兴复汉室的坚定决心与忠贞之情。乙文记录了唐太宗与魏徵关于治国成效的对话，魏徵直言君主晚年有所懈怠，太宗虚心纳谏。两文跨越时空，共同展现了古代贤臣心系家国、敢于直谏以及明君虚怀若谷的政治智慧与高尚品格。 【解析】 17．（1）句意：在南阳亲自耕种田地。躬：亲自。 （2）句意：早晚忧愁叹息。夙：早晨。 （3）句意：确实认为你们是贤才。诚：确实。 （4）句意：近几年以来。比：近、最近。 18．注意重点词语的解释： （1）受任，接受任命；际，时候；危难之间，形势危急的关头。 （2）闻过，听到（自己的）过失；庶几，希望；令，善，好。 19．根据甲文第②段第二句可知，诸葛亮“受命以来，夙夜忧叹”，是因为他担心先帝托付的大事不能完成，从而损伤先帝知人善任的英明。这种忧虑并非源于无法执政，而是源于极度的责任感与对未能达成目标的恐惧，体现了他面对重任时内心的沉重压力。 根据乙文第②段最后一句可知，魏徵指出唐太宗“比年以来，颇营不急之务”，是因为他认为陛下近年来开始经营一些不紧要的事务，在励精图治方面出现了松懈。这指出了贞观后期国家治理可能出现的偏差与隐患，说明唐太宗面临着如何克服自身懈怠、保持政治清醒的困境。 20．相同点：根据甲文第②段最后一句以及乙文第②段魏徵直言指出皇帝“多有未尽善者”可知，两人都对国家极度忠诚，心系社稷安危，且都具备敢于向君主表达真实想法的勇气。 不同点：根据甲文第②段第二句和第三句可知，他的“忠”侧重于身体力行、鞠躬尽瘁，通过具体的军事和政治行动来兑现承诺，是典型的执行型忠臣。根据乙文第②段中魏徵冷静剖析政事得失，指出皇帝用人不当及作风松懈等问题可知，他的“忠”侧重于直言敢谏、匡正君王的过失，帮助君主完善德政，是典型的劝谏型忠臣。 参考译文： 【甲】 ①我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显身。先帝不因为我身份卑微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，由此使我感动奋发，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在军事上失败的时候接受任命，在形势危急的关头奉命出使，那时以来已经有二十一年了。 ②先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐先帝托付给我的大事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 【乙】 ①贞观十二年，唐太宗对身边的侍臣们说：“我在读书时，看到前代贤明君主所做的好事，都会努力效法践行而不知疲倦。我所任用的你们这几位大臣，我确实认为都是贤才。可是（国家）治理的效果比起三皇五帝的时代，还是有所不及。这是为什么呢？” ②魏徵回答说：“如今四方外族都归顺臣服，天下太平无事，这确实是自古以来未曾有过的盛世。然而陛下凭借圣明的德行，本来是可以追随并比肩前代帝王的。只是我看现在的政务处理，有很多还没做到尽善尽美。为什么呢？因为陛下身边所亲近、任用的人，大多不是真正有真才实学的人；而那些质朴实在的人才，却都没能得到重用。况且在贞观初年，陛下勤勉不懈怠，能够委屈自己听从他人的意见，总是觉得自己做得还不够。但近几年以来，陛下颇有些经营那些不紧要的事务，在治国大道上还是有亏损的，这就是失误所在。” ③唐太宗说：“确实像你说的那样。我现在听到自己的过失就能改正，希望能善始善终。” （2026·安徽合肥庐阳中学·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （选自《送东阳马生序》） 【乙】 濂，字景溪。幼英敏善记，有乡先生延见之，抽架上杂书俾记五百言。濂以指按行，按毕成诵。乡先生大惊，携就学于梦吉。梦吉，所通五经，其友胡翰曰举子业①不足溷②景溪，盍学古文辞③乎，乃往从吴莱。已，游柳贯，黄溍之门，两人皆大儒急④逊濂自谓弗如。元至正中，荐授翰林编修，辞不行，入龙门山著书。逾十余年，太祖取婺州，召见，除江南儒学提举，兼命授太子经，寻改起居注⑤。 （选自《宋濂传》） 【注】①举子业：也叫“举业”，指当时专为应试科举而研习的学业。②溷（hùn）：使……混乱。③古文辞：泛指经典的古代散文，韵文作品。④急：极力。⑤起居注：负责记录皇帝言行的官职。 1．下列对文章中加点词的解释和分析，不正确的一项是（   ） A．“不敢稍逾约”的“逾”和“逾十余年”的“逾”意义相同； B．“有乡先生延见之”中的“延”和“余人各复延至其家”中的“延”意义不同； C．“除江南儒学提举”中的“除”是授予官职的意思； D．“寻改起居注”中的“寻”是不久的意思； 2．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 两 人 皆 大 儒 急 逊 濂 自 谓 弗 如 3．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）手自笔录，计日以还。 （2）濂以指按行，按毕成诵。 4．甲乙两文画线的句子“余虽愚”“幼英敏善记”都是对宋濂天赋的评价，你认为二者是否矛盾？请分析理由，并据此说说你对宋濂形象的认识。 【答案】 1．B 2．两人皆大儒/急逊濂/自谓弗如 3．（1）亲手用笔抄写，约定好日期归还。 （2）宋濂用手指按着行数，按完之后就能背诵。 4．不矛盾。甲文“余虽愚”是宋濂自谦愚钝，意在强调自己靠后天勤奋刻苦才有成就；乙文“幼英敏善记”是传记客观记载他天赋极佳。两处从不同的角度再现了宋濂既有过人天赋，又有后天勤奋谦逊的大儒形象。 【导语】两篇文本一为宋濂自叙求学经历的赠序，一为记载宋濂生平的史传，一自谦铺陈求学之艰，一客观点明其天赋异禀，二者从不同视角互补，共同凸显宋濂嗜学向道、谦逊恭谨的儒者特质，人物形象鲜活立体。 【解析】 1．B.“有乡先生延见之”意为：有一位同乡先生邀请接见他。“余人各复延至其家”意为：其余的人又各自邀请渔人到他们的家中做客。两个“延”均为邀请的意思，而非不同。 2．句意：两人都是学识渊博的大儒，都极力推崇宋濂，自认为比不上他。 “两人皆大儒”为主谓判断句，交代人物身份；“急逊濂”为动宾结构，表明二人对宋濂的态度；“自谓弗如”为省略句，补充说明二人的评价。依据语法结构完整的原则，故断句为：两人皆大儒/急逊濂/自谓弗如。 3．注意重点字词： （1）笔：用笔；以：来；还：归还。 （2）以：用；按：按着；行：行数；毕：完毕。 4．根据甲文“手自笔录、趋百里外叩问”可知，宋濂虽家境贫寒，却坚持亲手抄写典籍、主动登门求教，最终收获学识，“余虽愚”只是他的自谦之辞，并非真的愚钝，核心是想通过自身努力，勉励马生重视后天学习、踏实求学；根据乙文第三句可知，这是对他天资的客观描述，并非刻意自夸，而是真实展现其聪慧过人的特质。 二者评价角度不同，一为自谦自省，一为客观陈述，既体现了他的谦逊，也展现了其天赋与勤奋，最终塑造出一位兼具天赋与踏实、谦逊与笃学的大儒形象，也印证了“后天努力比天赋更重要”的道理。 参考译文： 【甲】 我年幼时就十分喜爱读书。家里贫穷，没有办法得到书籍来阅读，常常向藏书的人家借书，亲手用笔抄写，计算着约定的日期按时归还。天气酷寒时，砚台里的墨汁冻成坚硬的冰块，手指冻得不能弯曲伸直，我也不放松抄录。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我于是能够广泛阅读各类书籍。成年以后，我更加仰慕圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师、名人可以交往求教，曾经快步跑到百里之外，拿着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门下弟子挤满了他的屋子，他不曾略微缓和言辞和脸色。我恭敬地站在他身旁，提出疑难，询问道理，弯下身子、侧着耳朵请教；有时遇到他训斥，我的神色更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话辩解；等到他心情愉悦，就再次向他请教。所以我虽然天资愚钝，最终还是收获了学识。 【乙】 宋濂，字景溪。他年幼时天资聪颖、善于记忆。有一位同乡先生邀请接见他，从书架上拿出各类杂书，让他背诵五百字。宋濂用手指按着书页行数，按完之后就能背诵。同乡先生十分惊讶，便带他跟随梦吉求学。梦吉通晓五经，他的友人胡翰说：“科举应试的学业不值得扰乱你的心智，为何不研习古文辞呢？”宋濂于是前往跟随吴莱学习。不久，他又游学于柳贯、黄溍门下，二人都是学识渊博的大儒，都极力推崇宋濂，自认为比不上他。元朝至正年间，宋濂被举荐授为翰林编修，他推辞不赴任，进入龙门山著书。十多年后，明太祖攻取婺州，召见宋濂，授予他江南儒学提举一职，同时命他教授太子经书，不久改任起居注。 （2026·安徽滁州·二模）【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 守仁以罪谪龙场①，人皆以予自上国②往，将陋其地，弗能居也。予尝圃③于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧④竹，莳之以卉药，琴编图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。 （节选自王守仁《何陋轩记》） 【注】①龙场：现在贵阳市修文县境内。②上国：这里指京师，国都。③圃：种菜。④桧（guì）：树名，又名“桧柏”。 5．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“斯是陋室”中的“斯”与“逝者如斯夫”中的“斯”含义相同。 B．“有仙则名”中的“名”与“名之者谁”中的“名”含义不同。 C．“弗能居也”中的“居”与“不可久居”中的“居”含义相同。 D．“亦稍稍而集”中的“集”与“沙鸥翔集”中的“集”含义不同。 6．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 就其地为轩以居予。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）因名之曰“何陋”，以信孔子之言。 8．你认为下面哪个人物与【甲】【乙】两文中的作者有相似之处？请说明理由。 宋濂    陶渊明 【答案】 5．C 6．就其地/为轩/以居予。 7．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）（我）因此给这轩命名为“何陋轩”，来证实孔子的言论。 8．示例一：宋濂。刘禹锡身居陋室，却以“德馨”自守，不慕荣利；王守仁被贬偏远之地，给居所命名为“何陋轩”以明志；宋濂求学之时，在锦衣玉食的同舍生之间，却“略无慕艳意”，以学习为乐。三人皆不被物质条件的匮乏困扰，在清贫的环境中追求精神世界的丰盈。 示例二：陶渊明。刘禹锡身居陋室，却因“德馨”而不觉其陋，与鸿儒交游，弹琴阅经，拒绝官场的烦扰，体现出不慕荣利，安贫乐道的志趣；王守仁被贬偏远之地，却在荆棘旁种菜，栽花种竹，与文人学士为友，坚守内心的操守。陶渊明厌恶官场的钩心斗角，主动辞官归隐，在清贫的生活中寻得“采菊东篱下，悠然见南山”的自然之趣与精神自由。三人都将品德修养置于物质条件之上。 【导语】两文皆借居所抒怀，遥相呼应。《陋室铭》以清雅陋室寄寓高洁志趣，言德行胜过屋舍华美。《何陋轩记》叙作者被贬僻地，就地筑轩安居，依圣贤之言定名。二者均摒弃外物优劣，推崇内在品德修养，文风质朴真挚，情感相通，尽显文人安贫乐道、坚守本心的胸襟与情怀。 【解析】 5．C．“弗能居也”中的“居”是“居住”的意思，而“不可久居”中的“居”是“停留”的意思，二者含义不同。 6．先理解句子意思：就地建造小屋，用来让我居住。分析句子结构，“就其地”点明处所，表意完整；“为轩”是搭建房屋的行为；“以居予”表明搭建房屋的目的。故断句为：就其地/为轩/以居予。 7．重点词语： （1）上：蔓延，爬上。入：映入。（2）名：命名。曰：叫。以：来。信：伸张，印证。 8．可以选宋濂。甲文中，刘禹锡直言“斯是陋室，惟吾德馨”，点明居所的简陋并不能遮蔽品德的光芒，他虽居陋室，却能以“苔痕上阶绿，草色入帘青”的清雅景致、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的高雅交往，构筑起丰盈的精神世界，不为物质条件所困；乙文中，王守仁被贬龙场，面对“弗能居也”的荒僻之地，却“翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，讲诵游适之道略具”，亲手营造出充满意趣的居所，并以“何陋”为名印证孔子之言，彰显出不因环境恶劣而动摇的本心。 宋濂在《送东阳马生序》中写道“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，他求学时身处苦寒，与锦衣玉食的同舍生共处，却毫无艳羡之心，只因心中有读书求学之乐，便足以抵御物质的匮乏。 三人皆以精神追求为核心，刘禹锡以“德馨”超越陋室之陋，王守仁以志趣消解僻地之荒，宋濂以学识抵御贫寒之苦，都在清贫环境中坚守本心、丰盈精神，安贫乐道的志趣高度契合。 可以选陶渊明。 甲文中，刘禹锡身居陋室，却拒绝“丝竹之乱耳，案牍之劳形”，选择“调素琴，阅金经”，以高雅的志趣远离世俗纷扰，正如“斯是陋室，惟吾德馨”所传递的，他的精神富足早已让居所的简陋不值一提；乙文中，王守仁被贬龙场，面对偏远荒僻之地，没有自怨自艾，反而“就其地为轩”，栽桧竹、种卉药，聚集学士讲学，在荒蛮之地营造出文人雅趣，更以“何陋”为名，彰显出“君子居之，何陋之有”的底气。 陶渊明同样厌恶官场的喧嚣与束缚，辞官归隐后，即便生活清贫，仍能在“采菊东篱下，悠然见南山”的田园中寻得自在，不为五斗米折腰，将精神自由置于物质享受之上。 三人都不被外在环境左右，刘禹锡不慕荣利、王守仁坚守本心、陶渊明淡泊名利，皆以高洁志趣超越物质局限，在简陋或清贫中活出了精神的富足与自在。 参考译文： 甲： 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就显得有灵气。这是一间简陋的屋子，只因我的品德高尚，就不觉得它简陋了。苔藓的痕迹蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。在这里谈笑的都是学识渊博的人，来往的没有浅薄无知的俗人。可以弹奏不加装饰的琴，阅览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的草亭。孔子说：这有什么简陋的呢？ 乙： 王守仁因获罪被贬到龙场，人们都认为我从京城来到此地，定会嫌弃这里偏僻简陋，难以居住。我曾经在丛生荆棘的旁边开辟园地，当地百姓见我安然自得，便一同砍伐木料，就地修建小屋让我居住。我在屋边栽种松柏翠竹与花草草药，摆放琴瑟书籍，读书休闲的器物大体齐备，前来求学游历的读书人也渐渐聚集。到访这间小屋的人，仿佛置身繁华都市，我也忘却自己身处偏远蛮荒之地，于是将此轩取名为“何陋”，来印证孔子的言论。 （2026·安徽宿州十一中·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 [甲] 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） [乙] 因想东坡守杭之日，春时每遇休暇，必约客湖上，早食于山水佳处。饭毕，每客一舟，任其所之。晡后鸣锣集之，复会望湖亭或竹阁，极欢而罢。至一、二鼓，夜市犹未散，列烛以归。城中士女夹道云集而观之。此真旷古风流熙世乐事不可复追也已。 （选自张岱《苏公堤》） 9．下列对文中加点词语理解与分析，不正确的一项是（    ） A．“月色入户”的“户”与“木兰当户织”的“户”含义相同。 B．“遂至承天寺寻张怀民”的“寻”与“飞来山上千寻塔”的“寻”含义不同。 C．“因想东坡守杭之日”的“守”与“滕子京谪守巴陵郡”的“守”含义相同。 D．“极欢而罢”的“极”与“感极而悲者矣”的“极”含义相同。 10．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 此 真 旷 古 风 流 熙 世 乐 事 不 可 复 追 也 已。 11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）但少闲人如吾两人者耳。 （2）饭毕，每客一舟，任其所之。 12．[甲]文中苏轼自称“闲人”，[乙]文写苏轼在杭州“休暇必约客湖上”，两文中的“闲”有何不同？请结合内容简要分析。 【答案】 9．D 10．此真旷古风流/熙世乐事/不可复追也已。 11．（1）只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 （2）吃完饭，每位客人乘坐一艘小船，任凭小船自由去往各处。 12．甲文的“闲”：苏轼被贬黄州，仕途失意、无事可做，月夜闲游。这里的“闲”，既是闲暇无事的清闲，也暗含被贬谪的落寞、自嘲，同时体现出作者豁达乐观、从容赏月的心境。乙文的“闲”：苏轼任职杭州、身居官位，政事之余休假出游，体现了他热爱生活、风流洒脱、随性自在的人生志趣，无失意之情。 【导语】两文皆写苏轼之“闲”，而意趣迥异。甲文“闲”中见寂，月夜漫步，是贬谪后自嘲的超脱；乙文“闲”中生欢，湖上宴游，是太守任上风流的洒脱。一静一动，一冷一热，共同勾勒出苏轼于困顿与得意间皆能自适的旷达心境。 【解析】 9．A.“月色入户”的意思，这时月光照进了门里，户：门。“木兰当户织”的意思，木兰在门前对着门织布。户：门。两个“户”的意思相同。 B.“遂至承天寺寻张怀民”的意思，于是就到承天寺去找张怀民。寻：寻找。“飞来山上千寻塔”的意思，登上飞来峰顶高高的塔。寻：古时长度单位，八尺为寻。两个“寻”含义不同。 C.“因想东坡守杭之日”的意思，于是想到苏东坡在杭州做太守的时候。守：做太守。“滕子京谪守巴陵郡”的意思，滕子京被降职到巴陵郡做太守。守：做太守。两个“守”含义相同。 D.“极欢而罢”的意思，尽情欢乐后才散去。极：竭尽、尽情。“感极而悲者矣”的意思，感情到了极点而感到悲伤。极：极点。 10．句意，这真是自古以来绝无仅有的风流雅致、盛世中的乐事，现在已经不能再追寻了。其中“旷古风流”“熙世乐事”这是作者对这次游湖的感叹，“不可复追也已”作者将今昔进行比较。故断为，此真旷古风流/熙世乐事/不可复追也已。 11．重点词： （1）但：只是；耳：罢了。 （2）饭：吃饭；舟：乘坐小舟；任：任凭。 12．结合甲文可知，苏轼被贬黄州后政治失意，担任闲职，他在月夜与张怀民一同散步，他在此欣赏到庭院中澄澈的月光，欣赏到月下的竹子和柏树，这些美景让作者感受到欣赏美景的闲适之情。“但少闲人如吾两人者耳”在此作者以“闲人”自嘲，体现他被贬到黄州担任闲职，不得实现自己抱负的愤懑。由此可见，“闲”既有月夜赏景的闲适，也暗含被贬后壮志难酬的落寞，同时体现了他旷达自慰的人生态度。 结合乙文可知，作者回忆当年苏轼在杭州任职时，公务之余的休假休闲，与友人相约游湖，他们每人乘坐一艘小船，没有目的地，随意泛舟西湖，享受清闲的时光。然后再通过敲锣的方式汇集在一起聚会，尽兴才回家。这体现了苏轼是个热爱生活、风流旷达的性情，没有失意落寞的情绪的人。 参考译文： 甲文 元丰六年十月十二日晚上，我解开衣服准备睡觉，这时月光照进了门里，我高兴地起身走出门外。想到没有人与我一同游乐，于是就到承天寺去找张怀民。怀民也没有睡，我们便一起在院子里散步。庭院中的月光像积水一样清澈透明，水中有水藻、荇菜交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 乙文： 于是想到苏东坡在杭州做太守的时候，春天每逢休假，一定约客人到湖上游玩，在山水优美的地方吃早饭。吃完饭后，每位客人乘坐一艘小船，任凭他们想去哪里。下午三点到五点之间，敲锣把大家召集回来，再在望湖亭或竹阁聚会，尽情欢乐后才散去。到了一更、二更天（晚上七点到十一点），夜市还没有散，他们便点着蜡烛列队回去。城中的男女老少夹道聚集观看。这真是自古以来绝无仅有的风流雅致、盛世中的乐事，现在已经不能再追寻了。 （2026·安徽C20教育联盟·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 公少有大节，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”其事上遇人一以自信不择利害为趋舍。其所有为，必尽其力，曰：“为之自我者当如是，其成与否，有不在我者。虽圣贤不能必，吾岂苟哉！” （节选自宋·欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭》） 13．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“予尝求古仁人之心”的“心”与“不一动其心”的“心”含义相同。 B．“先天下之忧而忧”的“而”与“而慨然有志于天下”的“而”含义相同。 C．“是进亦忧，退亦忧”的“是”与“为之自我者当如是”的“是”含义不同。 D．“其正色邪？其远而无所至极邪？”的“其”与“其所有为，必尽其力”的“其”含义不同。 14．请用“/”给下面的句子断句（断两处）。 其 事 上 遇 人 一 以 自 信 不 择 利 害 为 趋 舍 15．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。 （2）虽圣贤不能必，吾岂苟哉！ 16．请结合【乙】文，分析范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，是如何在其早年便奠定基础的。 【答案】 13．C 14．其事上遇人/一以自信/不择利害为趋舍 15．（1）在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就为君主忧虑。 （2）即使是圣贤也不能保证必定成功，我难道能敷衍了事吗！ 16．范仲淹“先忧后乐”的政治抱负，源于其自身的品格修养与志向坚守。从乙文可知，他年少时就有高尚气节，面对富贵、贫贱等境遇皆不动心，始终以天下为己任，将“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”作为人生信条；行事时坚守本心，不被利害左右，凡事全力以赴，不计较成败得失，这种坚定的信念与务实的担当，正是他“大我”形象的核心成因。 【导语】甲乙两文均围绕范仲淹品格展开。甲文借古仁人抒怀，点明“不以物喜，不以己悲”的胸襟与“先天下之忧而忧”的抱负，情理交融。乙文从生平事迹落笔，写其坚守大节、不计利害、尽心做事，直接印证其志向与操守。两文一抒情一叙事，互为补充，立体展现出范仲淹心怀天下、坚守信念、尽责不苟的人格境界，感人至深。 13．A.思想、心境/思想、心境；B.顺承关系，就/顺承关系，就；C.指示代词，这，这样/指示代词，这，这样；D.表推测/代词，他。 14．句意：他侍奉君主、对待他人，一概秉持自己的信念，不根据利害来决定取舍。 “其事上遇人”是总说待人处事，断开；“一以自信”是做事原则，断开；“不择利害为趋舍”是具体表现。故断句为：其事上遇人/一以自信/不择利害为趋舍。 15．注意下列重点字词： （1）居庙堂之高：处在高高的朝堂上，意思是在朝廷做官。处江湖之远：处在僻远的江湖间，意思是被贬谪到边远的地区做地方官。 （2）虽：即使。岂：怎么、难道。苟：敷衍、随便。 16．他年少时便有大节，对富贵、贫贱、毁誉、悲欢都不放在心上，不因外物得失动摇内心，拥有“不以物喜，不以己悲”的胸襟，这是“先忧后乐”的品格基础。 他自幼慷慨有志于天下，还经常以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”自勉，早早确立了以天下苍生为念的远大志向，为这一抱负埋下思想根基。 他待人处事坚持本心，不趋利避害；做事必定尽全力，不因成败未知而敷衍苟且。这种不计个人得失、尽心尽责的担当，让他的抱负不仅是口号，更有切实的行动支撑。 参考译文： 【甲】 唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？（是由于）不因为外物和自己处境的变化而喜悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。啊！（如果）没有种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 【乙】 范公年少时就有高尚的节操，对于富贵、贫贱、毁谤、赞誉、欢乐、忧愁，都不动心，并且意气激昂，立志为天下操劳。他常常自己吟诵说：“读书人应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人安乐之后才安乐。”他侍奉君主、对待他人，一概凭自己的信念行事，不根据利害来决定进退取舍。他凡是要做的事，一定竭尽自己的全力，说：“由我去做的事应当这样努力，事情成功与否，有不由我决定的因素。即使是圣贤也不能保证一定成功，我怎能马虎敷衍呢！” （2026·安徽芜湖二十九中·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 元丰二年，中秋后一日，余自吴兴来杭，东还会稽。龙井有辨才①大师，以书邀余入山。比出郭，日已夕，航湖至普宁，遇道人参寥，问龙井所遣篮舆②，则曰：“以不时至，去矣。”是夕，天宇开霁，林间月明，可数毫发。遂弃舟，从参寥策杖并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧，入灵石坞，得支径上风篁岭，憩于龙井亭，酌泉据石而饮之。自普宁凡经佛寺十五，皆寂不闻人声。道旁庐舍，灯火隐显草木深郁流水激激悲鸣殆非人间之境。行二鼓矣，始至寿圣院，谒辨才于朝音堂，明日乃还。 （秦观《龙井题名记》） 【注】①辨才：法号元静，曾在灵隐山天竺寺讲经，元丰二年（1079）住寿圣院。辨才和下文提到的参寥，都是苏轼的朋友。②篮舆：竹轿。 17．下列对文中加点字词解释说法错误的一项是（   ） A．欣然，高兴的样子，与《桃花源记》“并怡然自乐”的“怡然”意思相近。 B．于，表处所，在甲、乙两文中出现的四处“于”意思有不同。 C．比，及、等到，与《陈涉世家》“比至陈”的“比”意思相同。 D．谒，拜见、拜访，与《送东阳马生序》“生以乡人子谒余”的“谒”意思相同。 18．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 灯火隐显草木深郁流水激激悲鸣殆非人间之境 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 ②遂弃舟，从参寥策杖并湖而行。 20．甲、乙两文均描写了月夜之景，但写景观察的角度不同，请结合具体内容分析。 【答案】 17．B 18．灯火隐显/草木深郁/流水激激悲鸣/殆非人间之境 19．①月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，大概是竹子和柏树的影子。 ②于是（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。 20．示例一：甲文运用定点观察，写出月色的空灵澄澈，疏影摇曳的美妙境界。乙文采用移步换景，交代行踪游踪，写从普宁到寿圣院沿途的景色。 示例二：甲文从视觉角度写出月色的空灵澄澈，疏影摇曳的美妙境界。乙文从听觉等角度写出夜晚环境的幽静。 【导语】甲文以极简笔墨写月夜漫步，借庭下清景抒贬谪后的闲淡与旷达；乙文记夜游龙井，绘月夜湖山幽寂之景，步步皆景，层层入境，尽显山林清趣。两文均写夜游赏月，一空灵蕴藉，一清丽细腻，皆以月色为魂，意境超然。 【解析】 17．B.均为介词，引出处所，可译为“在”。 18．句意：灯火忽明忽暗，草木繁茂葱郁，流水湍急发出悲鸣，几乎不是人间的景象。 “灯火隐显”写灯火状态，为第一层景物；“草木深郁”写草木形态，为第二层景物；“流水激激悲鸣”写水声动态，为第三层景物；“殆非人间之境”为总括感受，独立成句。 因此断句：灯火隐显/草木深郁/流水激激悲鸣/殆非人间之境。 19．注意重点单字： （1）空明：形容水的澄澈；交横：纵横交错；盖：大概是。 （2）遂：于是；弃：离开、舍弃；策杖：拄着拐杖；并湖：沿着湖边。 20．感官角度。结合甲文“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可知，这句具体描绘了庭中的月色，运用比喻手法，写出了月色的空明澄澈，描绘了疏影摇曳的美妙境界。是眼前所见，视觉角度的描写。结合乙文“天宇开霁，林间月明，可数毫发”可知，有视觉角度的描写，突出月色的清澈；结合“自普宁经佛寺十五，皆寂不闻人声。道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间之境”可知，也有听觉角度的描写，用流水的声音侧面烘托了夜晚环境的幽静。 观察角度。结合甲文“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可知，作者描绘的只有庭院中的月夜景色，属于定点观察。结合乙文“自普宁经佛寺十五，皆寂不闻人声。道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间之境”可知，作者一路前行，所感知到的景色是不断变化的，庐舍、灯火、草木、流水、佛寺十五座等，属于移步换景，通过交代游踪，展现了从普宁到寿圣院沿途的景色。 参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，我脱下衣服准备睡觉，月光照进门里，我高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，我们一起在庭院里散步。庭院中的月光如积水般澄澈，仿佛有藻、荇交错纵横，大概是竹子和柏树的影子。哪一夜没有月光？哪里没有竹子柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】元丰二年，中秋第二天，我从吴兴来到杭州，再向东回会稽。龙井有辨才大师，写信邀请我进山。等到出城，已是傍晚，坐船到普宁寺，遇见参寥道人，问龙井派来的竹轿，却说：“因没按时到，已经离开了。”这天晚上，天空晴朗，林间月光明亮，能数清头发。于是弃船，跟着参寥拄杖沿湖走。过雷峰塔，经南屏山，在惠因涧洗脚，进入灵石坞，沿小路登上风篁岭，在龙井亭休息，舀泉水靠石而饮。从普宁共经十五座佛寺，都寂静无人声。路边房屋灯火明灭，草木繁茂，流水悲鸣，几乎不是人间之境。走到二更，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才，第二天才返回。 （2026·安徽宣城·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 …… ③既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ④南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 【乙】 龙湖①一云龙潭，去麻城②三十里。万山瀑流，雷奔而下，与溪中石骨相触，水力不胜石，激而为潭。潭深十余丈，望之深青，如有龙眠。而土之附石者，因而夤缘③得存，突兀一拳，中央峙立。青树红阁隐见其上亦奇观也。潭右为李宏甫精舍④，佛殿⑤始落成，倚山临水，每一纵目，则光、黄⑥诸山，森然屏列，不知几万重。余本问法⑦而来，初非有意山水，且谓麻城僻邑，常与孱陵、石首伯仲，不意其泉石幽奇至此也，故识。癸巳五月五日记。 （选自《袁宗道集笺校》）【注释】①龙湖：在湖北麻城县东北。袁宗道来此求教李贽。②麻城：与后文的孱陵，石首均为地名。③夤（yín）缘：攀附向上。④李宏甫：李贽，号宏甫，又号“龙湖叟”。精舍：书斋，学舍。⑤佛殿：佛堂，李贽书斋建在院内。⑥光，黄：山名。⑦问法：请教学说主张。 1．下列对两文中加点字的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．“有良田、美池、桑竹之属”的“属”与“忠之属也，可以一战”的“属”含义相同。 B．“遂迷，不复得路”的“遂”与“年与时驰，意与日去，遂成枯落”的“遂”含义不同。 C．“雷奔而下”的“而”与“杂然而前陈者”的“而”用法相同。 D．“且谓麻城僻邑”的“谓”与“予谓菊，花之隐逸者也”的“谓”含义不同。 2．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应的位置用“/”标出。 青 树 红 阁 隐 见 其 上 亦 奇 观 也 3．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 （2）不意其泉石幽奇至此也，故识。 4．【甲】【乙】两文均写到“偶然得见佳境”，一处是理想社会，一处是自然胜境。请结合两文内容，谈谈你对两文中“理想佳境”的理解。 【答案】 1．D 2．青树红阁/隐见其上/亦奇观也 3．（1）渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 （2）没想到这里的泉水山岩这般幽邃雄奇，因此记载下来。 4．甲文《桃花源记》通过虚构世外桃源，描绘了一幅风景优美、民风淳朴、和平安定、自给自足的生活图景，寄托了作者对远离战乱纷扰、没有世俗倾轧、百姓安居乐业的理想社会的追求。甲文的理想重在社会层面的安定与和谐，追求的是人间秩序的美好。乙文《龙湖》记叙作者在问学途中意外发现一处山水清幽、景色奇绝、远离尘嚣的自然美景，抒发了作者沉醉山水、闲适恬淡、超脱世俗的审美情怀。乙文的情趣重在个人精神的超脱与宁静，追求的是心灵世界的自由。二者虽侧重点不同，但都体现了中国古代文人对远离世俗纷扰、回归本真自然的精神追求。 【导语】陶潜《桃花源记》选段勾连晚明袁宗道《龙湖记》，一虚写人文理想的乌托邦，一实记意外得见的山水幽胜，前者藏着乱世中对安宁社会的期许，后者抒探学途中偶遇胜景的欣喜，同写俗世外的佳境，淡笔寄深心，意蕴悠远。 1．D.“且谓麻城僻邑”句意：况且我本以为麻城是偏僻小城。谓：认为，以为。“予谓菊，花之隐逸者也”句意：我认为，菊花是花中的隐士。“谓”：认为。两个“谓”含义相同。 2．句意：青翠的树木、朱红的亭阁，半隐半现于其上，也是一处奇特的景观。“青树红阁”是要描述的景物，后应断开；“隐见其上”描述了景物此时的状态，后面应断开；“亦奇观也”是作者对景物的评价，应断开。因此断句：青树红阁/隐见其上/亦奇观也。 3．重点词语： （1）异：惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”。之：代词，指桃林美景。穷：尽。其：那。 （2）意：动词，预料，想到；其：代词，代指龙湖；至此：到这种程度。故：所以。识：记载，记录。 4．甲文第②段四、五、六、七句话可知，桃花源环境优美，宁静和平，人们生活快乐自由、安居乐业，没有战乱，没有剥削。第③④段内容可知，渔人离开桃花源后，再去寻找桃花源，并未找到，可见桃花源在当时并不存在，是作者的理想境界。这篇文章是东晋陶渊明的作品，作者身处乱世，虚构了桃花源这个没有战乱、人人安居乐业的理想社会，反映了他对现实的不满和对理想社会的追求，所以桃花源是社会层面的理想佳境。 乙文前四句可知，龙湖山水清幽、潭水清澈、景色奇绝、远离尘嚣，是奇特美丽的自然景观，涤荡人的心灵，可以让人沉醉山水，有闲适恬淡、超脱世俗的审美情怀；根据“余本问法而来，初非有意山水”“不意其泉石幽奇至此也”可知，袁宗道寻访李贽时偶然发现龙湖的自然美景，他本无心山水，却意外收获幽奇的自然景观，这个远离尘嚣的自然胜境，是他安顿心灵的精神栖息地，属于自然精神层面的理想佳境，情趣重在个人精神的超脱与宁静，追求的是心灵世界的自由。 这两篇文章虽侧重点不同，但都体现了中国古代文人对远离世俗纷扰、回归本真自然的精神追求。 参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近，忽然遇到一片桃花林，沿着河岸绵延几百步，中间没有别的杂树，芳草鲜嫩美丽，落花纷纷散落，渔人对此感到十分惊异，继续往前走，想要走到这片林子的尽头。 桃林在溪水发源的地方就到头了，紧接着便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人就弃船上岸，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过，又往前走了几十步，眼前突然变得开阔敞亮了：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池沼和桑树竹子这类景物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠声互相能听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴和外面的人完全一样，老人和小孩都和悦幸福，自得其乐。 …… 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他前去，寻找之前做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往，没有实现，不久他就因病去世了，此后就再也没有人探寻桃花源了 【乙】龙湖又叫龙潭，距离麻城三十里。群山瀑布飞流，如惊雷奔涌而下，和溪中突出的石块相撞，水流冲不动石头，冲击形成了水潭。潭深十几丈，望去一片深青，好似有龙卧在里面。附着在石头上的泥土，顺岩石攀附得以留存，像一块拳头大小的突兀石丘，挺立在潭中央。青树红阁，半隐半现于其上，也是一处奇特的景观。水潭右侧是李贽的书斋，佛堂刚修建完成，背靠青山，临着碧潭，每次放眼望去，光山、黄山等众多山峰，整齐森严地依次排列，层层叠叠望不到头。我本是前来请教学说主张的，原本没打算游赏山水，况且我本以为麻城是偏僻小城，和孱陵、石首不相上下，没想到这里的泉石清幽奇特到这般程度，所以记下了这处景致。癸巳年五月五日记。 （2026·安徽C20教育联盟·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂. ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 刘禹锡，字梦得。贞元九年擢进士第，登博学宏辞科，入为监察御史。工文章，善五言诗。叔文败，坐贬连州刺史，未至，贬朗州司马。地居西南夷，土风僻陋举目殊俗无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署。而禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，被贬为播州刺史，后易连州。去京师又十余年，连次数郡，又徙夔州刺史。禹锡晚年与少傅白居易友善，常唱和往来。梦得尝为《西塞山怀古》等诗，江南文士称为佳作，虽名位不达，公卿大僚多与之交，会昌二年七月卒，赠户部尚书。 （选自《新唐书》《旧唐书》，有删改） 5．下列对文中词语理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“水尤清冽”的“清”与“以其境过清”的“清”含义不同。 B．“不可久居”的“居”与“地居西南夷”的“居”含义相同。 C．“去京师又十余年”的“去”与“去国怀乡，忧谗畏讥”的“去”含义相同。 D．“善五言诗”的“善”与“与少傅白居易友善”的“善”含义不同。 6．用“/”为文中画波浪线的句子断句，限两处。 土 风 僻 陋 举 目 殊 俗 无 可 与 言 者 7．用现代汉语翻译画横线的句子。 （1）日光下澈，影布石上。 （2）虽名位不达，公卿大僚多与之交。 8．请结合【甲】【乙】两文内容，探究柳宗元和刘禹锡面对人生逆境的应对之策有哪些？ 【答案】 5．B 6．土风僻陋/举目殊俗/无可与言者 7．（1）阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。 （2）虽然（刘禹锡）官位不显达，但公卿大官大多与他交往。 8．寄情山水：被贬永州，游览山川之景 吟咏文章：乙文中，以文章吟咏陶冶性情 与朋友交：乙文中写到，晚年与少傅白居易友善，常唱和往来 【导语】这篇文言比较阅读选材颇见巧思：以中唐王叔文变法后二人同遭贬谪的人生背景勾连，甲选柳宗元经典山水游记，尽显古文写景造境之美；乙选刘禹锡生平传记，补全其贬谪生涯脉络，既考文言基础，又引导读者探究两位文豪的逆境选择，兼具文味与思辨性。 5．B.“不可久居”句意“不能长久地停留”，“居”是“停留”的意思；“地居西南夷”句意“朗州地处西南少数民族地区”，“居”是“处于、位于”的意思，两个“居”含义不同。 6．句意：当地风俗偏僻鄙陋，抬眼所见全是异于内地的习俗，没有可以和（我）交谈的人。“土风僻陋”写的是位置环境，表意完整，应断开；“举目殊俗”写风俗特点，表意完整，应断开；“无可与言者”是作者在那里没有可以交流的人，表意完整，应断开。 7．重点词语： （1）下：向下。澈：穿透。布：映照。 （2）虽：虽然。达：显达。之：代词，指刘禹锡。交：交往。 8．甲文是柳宗元被贬永州时所作，由【甲】文第①段“伐竹取道，下见小潭”可知，他伐竹寻幽、游历小石潭；由【甲】文第②③段内容可知，作者浏览小石潭，探寻小石潭的美景，排遣贬谪带来的孤寂、凄苦的失意情绪；全文可见柳宗元被贬后选择寄情山水，借山水排遣贬谪愁思的应对方式；乙文二、三、四、五句可知，刘禹锡一生多次被贬，始终以文章吟咏自娱，陶冶性情；乙文第七句可知，他不肯屈从权贵，以文字托志；乙文第八、九、十句可知，刘禹锡遭贬也不改变性情，与朋友交往，与文士唱和往来，面对逆境更为豁达超脱；可见他在逆境中坚守志节、以文学托志、与朋友交往来排遣逆境的失落的应对思路。 参考译文： 【甲】从小丘向西行走一百二十多步，隔着成片的竹林，听到了流水声，好像玉佩、玉环相互碰撞发出的声响，我心里因此感到愉悦。砍倒竹子，开辟出一条通路，向下走便看见一个小石潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头作为潭底，靠近岸边的位置，石底边缘翻卷着露出水面，形成了坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕、摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依靠。阳光直照到水底，鱼的影子映在潭底的石上。（鱼）呆呆地一动不动，忽然又向远处游去，来来往往轻快迅疾，好像在和游人相互逗乐。 向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，没法知道溪水的源头在哪里。 我坐在小石潭边，四面被竹子和树木环绕包围，寂静寥落，空无一人，让人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太过凄清，不能长时间停留，于是我记下这番景致就离开了。 【乙】刘禹锡，字梦得。贞元九年考中进士，又考中博学宏辞科，进入朝廷任监察御史。刘禹锡擅长写文章，擅长创作五言诗。王叔文变法失败后，刘禹锡因牵连获罪被贬为连州刺史，还没到任，又被贬为朗州司马。朗州地处西南少数民族地区，当地风俗偏僻鄙陋，抬眼所见全是异于内地的习俗，没有可以和我交谈的人。刘禹锡在朗州待了十年，只能靠写文章吟咏诗歌来陶冶性情。元和十年，从武陵被召回京城，宰相想要再次安排他在郎署任职。但刘禹锡写了《游玄都观咏看花君子诗》，言语涉及讥讽执政者，掌权的人很不高兴，把他贬为播州刺史，后来改任连州刺史。离开京城又过了十多年，刘禹锡接连在好几个郡任职，又调任夔州刺史。刘禹锡晚年和少傅白居易交好，常常写诗唱和往来。刘禹锡曾经创作《西塞山怀古》等诗作，江南文人称这些是佳作，（刘禹锡）虽然名望地位不显达，公卿大官大多都和他交往。会昌二年七月刘禹锡去世，被追赠为户部尚书。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 文言文阅读（一） （2026·安徽池州多校·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 ①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （选自张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 余尝一宿其庵。开户而望大河之东雷首之山苍然突兀。伯夷、叔齐之所采薇而饿者，若揖让乎其间，固范君之所慕而为之者也。自是而东，则汾之一曲，绵上之山出没于云烟之表，如将见之；介子推之从晋公子，既反国而隐焉，又范君之所有志而不遂者也。又自是而东，太行、碣石之间，宫阙山陵之所在。 （选自顾炎武《复庵记》） 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“上下一白”的“一”与“而或长烟一空”的“一”含义相同。 B．“湖中焉得更有此人”的“焉”与“不复出焉”的“焉”含义不同。 C．“既反国而隐焉”的“反”与“始一反焉”的“反”含义相同。 D．“余尝一宿其庵”的“尝”与“尝趋百里外”的“尝”含义不同。 2．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 开 户 而 望 大 河 之 东 雷 首 之 山 苍 然 突 兀 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）莫说相公痴，更有痴似相公者。 （2）又自是而东，太行、碣石之间，宫阙山陵之所在。 4．【甲】【乙】两文都表达了作者强烈的怀念故国之情，但写法不同，请简要分析。 （2026·安徽安庆四中·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷今予家是溪而名莫能定，故更之为愚溪。 愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以“愚”辱焉。夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也，无以利世，而适类于予。 （节选自柳宗元《愚溪诗序》） 5．下列各组句子中加点词语理解分析不正确的一项是（    ） A．“复行数十步，豁然开朗”的“然”与“然则北通巫峡，南极潇湘”的“然”意义用法不同。 B．“以予故，咸以‘愚’辱焉”的“以”与“以其境过清，不可久居”的“以”意义用法相同。 C．“盖其流甚下”与“盖竹柏影也”的“盖”意义用法不同。 D．“今是溪独见辱于愚”与“曹刿请见”中的“见”意义用法不同。 6．用“/”给下面的句子断句（限断两处）。 古 有 愚 公 谷 今 予 家 是 溪 而 名 莫 能 定 7．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）率妻子邑人来此绝境，不复出焉。 （2）无以利世，而适类于予。 8．两篇文章中，陶渊明笔下的“桃花源”与柳宗元笔下的“愚溪”，分别寄托了作者怎样的情感？请简要概括。 （2026·安徽马鞍山七中·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”…… 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 【乙】 宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马①曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈②而后击之，宋师败绩。国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛③。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。” 【注释】①司马：官名，这里指子鱼。②陈：同“阵”，摆好阵势。③二毛：头发斑白的人。 9．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．齐师伐我 / 伐竹取道 B．又何间焉 / 数月乃已，裁如星点，间不盈尺 C．彼竭我盈 / 盈虚者如彼 D．望其旗靡 / 视其辙乱 10．把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）肉食者鄙，未能远谋。 （2）一鼓作气，再而衰，三而竭。 11．【甲】文中曹刿认为进攻的最佳时机是什么？追击的最佳时机又是什么？ 12．曹刿和宋襄公在战争指挥上有截然不同的表现，请结合选文内容简要分析。 （2026·安徽合肥四十五中·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也……非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 ①张骞，汉中人也。建元中为郎①。时匈奴降者言匈奴破月氏王，单于留之②。骞以郎应募，使月氏。 ②经匈奴，匈奴得骞，留骞十余岁，予妻，有子，然骞持汉节不失。后得间西走，至大宛③。大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞，喜，问欲何之。骞曰：“为汉使月氏，而为匈奴所闭道。唯王使人导送我，诚得至，反汉，汉之赂遗王财物不可胜言。”大宛以为然，遣骞。 ③骞竟不能得月氏要领，然所持汉节，未尝一日弃也。 （《汉书·张骞传》改写） 【注释】①郎：皇帝侍从官。②单于留之：单于扣留了月氏王。③大宛（yuān）：西域古国名。 13．解释下列加点词在文中的意思。 （1）故患有所不辟也       辟：________ （2）所恶有甚于死者       恶：________ （3）见骞，喜，问欲何之   之：________ （4）骞竟不能得月氏要领   竟：________ 14．翻译下列句子。 （1）二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）然所持汉节，未尝一日弃也。 15．请简要概括【乙】文中张骞出使西域经历了哪些磨难？ 16．结合选文说说张骞是如何实践【甲】文中“舍生取义”、不失本心的？ （2026·安徽合肥寿春中学·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 ①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 （节选自诸葛亮《出师表》）【乙】 ①贞观十二年，太宗谓侍臣曰：“朕读书见前王善事，皆力行而不倦。其所任用公辈数人，诚以为贤。然致理比于三、五之代，犹为不逮。何也？” ②魏徵对曰：“今四夷宾服，天下无事，诚旷古所未有。然陛下圣德，自可以追蹑前代帝王。但臣观今之政事，多有未尽善者。何则？陛下之所与，多非实才。其朴实之人，皆不得用。且贞观之初，陛下孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。比年以来，颇营不急之务，犹有亏损于道，此其失也。” ③太宗曰：“诚如卿言。朕今闻过能改，庶几善始令终。” （节选自《贞观政要·论政体》，有删改） 17．解释下列句中加点词的意思。 （1）躬耕于南阳( ) （2）夙夜忧叹( ) （3）诚以为贤( ) （4）比年以来( ) 18．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）受任于败军之际，奉命于危难之间。 （2）朕今闻过能改，庶几善始令终。 19．甲文写诸葛亮“受命以来，夙夜忧叹”，乙文中魏徵认为“比年以来，颇营不急之务”，这是否说明诸葛亮和唐太宗都面临了执政上的困境？请结合两文内容分别分析。 20．诸葛亮和魏徵都是历史上有名的忠臣。结合甲乙两文内容，说说他们“忠”的具体表现有何异同？ （2026·安徽合肥庐阳中学·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （选自《送东阳马生序》） 【乙】 濂，字景溪。幼英敏善记，有乡先生延见之，抽架上杂书俾记五百言。濂以指按行，按毕成诵。乡先生大惊，携就学于梦吉。梦吉，所通五经，其友胡翰曰举子业①不足溷②景溪，盍学古文辞③乎，乃往从吴莱。已，游柳贯，黄溍之门，两人皆大儒急④逊濂自谓弗如。元至正中，荐授翰林编修，辞不行，入龙门山著书。逾十余年，太祖取婺州，召见，除江南儒学提举，兼命授太子经，寻改起居注⑤。 （选自《宋濂传》） 【注】①举子业：也叫“举业”，指当时专为应试科举而研习的学业。②溷（hùn）：使……混乱。③古文辞：泛指经典的古代散文，韵文作品。④急：极力。⑤起居注：负责记录皇帝言行的官职。 1．下列对文章中加点词的解释和分析，不正确的一项是（   ） A．“不敢稍逾约”的“逾”和“逾十余年”的“逾”意义相同； B．“有乡先生延见之”中的“延”和“余人各复延至其家”中的“延”意义不同； C．“除江南儒学提举”中的“除”是授予官职的意思； D．“寻改起居注”中的“寻”是不久的意思； 2．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 两 人 皆 大 儒 急 逊 濂 自 谓 弗 如 3．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）手自笔录，计日以还。 （2）濂以指按行，按毕成诵。 4．甲乙两文画线的句子“余虽愚”“幼英敏善记”都是对宋濂天赋的评价，你认为二者是否矛盾？请分析理由，并据此说说你对宋濂形象的认识。 （2026·安徽滁州·二模）【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 守仁以罪谪龙场①，人皆以予自上国②往，将陋其地，弗能居也。予尝圃③于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧④竹，莳之以卉药，琴编图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。 （节选自王守仁《何陋轩记》） 【注】①龙场：现在贵阳市修文县境内。②上国：这里指京师，国都。③圃：种菜。④桧（guì）：树名，又名“桧柏”。 5．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“斯是陋室”中的“斯”与“逝者如斯夫”中的“斯”含义相同。 B．“有仙则名”中的“名”与“名之者谁”中的“名”含义不同。 C．“弗能居也”中的“居”与“不可久居”中的“居”含义相同。 D．“亦稍稍而集”中的“集”与“沙鸥翔集”中的“集”含义不同。 6．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 就其地为轩以居予。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）因名之曰“何陋”，以信孔子之言。 8．你认为下面哪个人物与【甲】【乙】两文中的作者有相似之处？请说明理由。 宋濂    陶渊明 （2026·安徽宿州十一中·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 [甲] 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） [乙] 因想东坡守杭之日，春时每遇休暇，必约客湖上，早食于山水佳处。饭毕，每客一舟，任其所之。晡后鸣锣集之，复会望湖亭或竹阁，极欢而罢。至一、二鼓，夜市犹未散，列烛以归。城中士女夹道云集而观之。此真旷古风流熙世乐事不可复追也已。 （选自张岱《苏公堤》） 9．下列对文中加点词语理解与分析，不正确的一项是（    ） A．“月色入户”的“户”与“木兰当户织”的“户”含义相同。 B．“遂至承天寺寻张怀民”的“寻”与“飞来山上千寻塔”的“寻”含义不同。 C．“因想东坡守杭之日”的“守”与“滕子京谪守巴陵郡”的“守”含义相同。 D．“极欢而罢”的“极”与“感极而悲者矣”的“极”含义相同。 10．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 此 真 旷 古 风 流 熙 世 乐 事 不 可 复 追 也 已。 11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）但少闲人如吾两人者耳。 （2）饭毕，每客一舟，任其所之。 12．[甲]文中苏轼自称“闲人”，[乙]文写苏轼在杭州“休暇必约客湖上”，两文中的“闲”有何不同？请结合内容简要分析。 （2026·安徽C20教育联盟·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 公少有大节，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”其事上遇人一以自信不择利害为趋舍。其所有为，必尽其力，曰：“为之自我者当如是，其成与否，有不在我者。虽圣贤不能必，吾岂苟哉！” （节选自宋·欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭》） 13．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“予尝求古仁人之心”的“心”与“不一动其心”的“心”含义相同。 B．“先天下之忧而忧”的“而”与“而慨然有志于天下”的“而”含义相同。 C．“是进亦忧，退亦忧”的“是”与“为之自我者当如是”的“是”含义不同。 D．“其正色邪？其远而无所至极邪？”的“其”与“其所有为，必尽其力”的“其”含义不同。 14．请用“/”给下面的句子断句（断两处）。 其 事 上 遇 人 一 以 自 信 不 择 利 害 为 趋 舍 15．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。 （2）虽圣贤不能必，吾岂苟哉！ 16．请结合【乙】文，分析范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，是如何在其早年便奠定基础的。 （2026·安徽芜湖二十九中·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 元丰二年，中秋后一日，余自吴兴来杭，东还会稽。龙井有辨才①大师，以书邀余入山。比出郭，日已夕，航湖至普宁，遇道人参寥，问龙井所遣篮舆②，则曰：“以不时至，去矣。”是夕，天宇开霁，林间月明，可数毫发。遂弃舟，从参寥策杖并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧，入灵石坞，得支径上风篁岭，憩于龙井亭，酌泉据石而饮之。自普宁凡经佛寺十五，皆寂不闻人声。道旁庐舍，灯火隐显草木深郁流水激激悲鸣殆非人间之境。行二鼓矣，始至寿圣院，谒辨才于朝音堂，明日乃还。 （秦观《龙井题名记》） 【注】①辨才：法号元静，曾在灵隐山天竺寺讲经，元丰二年（1079）住寿圣院。辨才和下文提到的参寥，都是苏轼的朋友。②篮舆：竹轿。 17．下列对文中加点字词解释说法错误的一项是（   ） A．欣然，高兴的样子，与《桃花源记》“并怡然自乐”的“怡然”意思相近。 B．于，表处所，在甲、乙两文中出现的四处“于”意思有不同。 C．比，及、等到，与《陈涉世家》“比至陈”的“比”意思相同。 D．谒，拜见、拜访，与《送东阳马生序》“生以乡人子谒余”的“谒”意思相同。 18．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 灯火隐显草木深郁流水激激悲鸣殆非人间之境 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 ②遂弃舟，从参寥策杖并湖而行。 20．甲、乙两文均描写了月夜之景，但写景观察的角度不同，请结合具体内容分析。 （2026·安徽宣城·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 …… ③既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ④南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 【乙】 龙湖①一云龙潭，去麻城②三十里。万山瀑流，雷奔而下，与溪中石骨相触，水力不胜石，激而为潭。潭深十余丈，望之深青，如有龙眠。而土之附石者，因而夤缘③得存，突兀一拳，中央峙立。青树红阁隐见其上亦奇观也。潭右为李宏甫精舍④，佛殿⑤始落成，倚山临水，每一纵目，则光、黄⑥诸山，森然屏列，不知几万重。余本问法⑦而来，初非有意山水，且谓麻城僻邑，常与孱陵、石首伯仲，不意其泉石幽奇至此也，故识。癸巳五月五日记。 （选自《袁宗道集笺校》）【注释】①龙湖：在湖北麻城县东北。袁宗道来此求教李贽。②麻城：与后文的孱陵，石首均为地名。③夤（yín）缘：攀附向上。④李宏甫：李贽，号宏甫，又号“龙湖叟”。精舍：书斋，学舍。⑤佛殿：佛堂，李贽书斋建在院内。⑥光，黄：山名。⑦问法：请教学说主张。 1．下列对两文中加点字的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．“有良田、美池、桑竹之属”的“属”与“忠之属也，可以一战”的“属”含义相同。 B．“遂迷，不复得路”的“遂”与“年与时驰，意与日去，遂成枯落”的“遂”含义不同。 C．“雷奔而下”的“而”与“杂然而前陈者”的“而”用法相同。 D．“且谓麻城僻邑”的“谓”与“予谓菊，花之隐逸者也”的“谓”含义不同。 2．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应的位置用“/”标出。 青 树 红 阁 隐 见 其 上 亦 奇 观 也 3．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 （2）不意其泉石幽奇至此也，故识。 4．【甲】【乙】两文均写到“偶然得见佳境”，一处是理想社会，一处是自然胜境。请结合两文内容，谈谈你对两文中“理想佳境”的理解。 （2026·安徽C20教育联盟·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂. ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 刘禹锡，字梦得。贞元九年擢进士第，登博学宏辞科，入为监察御史。工文章，善五言诗。叔文败，坐贬连州刺史，未至，贬朗州司马。地居西南夷，土风僻陋举目殊俗无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署。而禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，被贬为播州刺史，后易连州。去京师又十余年，连次数郡，又徙夔州刺史。禹锡晚年与少傅白居易友善，常唱和往来。梦得尝为《西塞山怀古》等诗，江南文士称为佳作，虽名位不达，公卿大僚多与之交，会昌二年七月卒，赠户部尚书。 （选自《新唐书》《旧唐书》，有删改） 5．下列对文中词语理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“水尤清冽”的“清”与“以其境过清”的“清”含义不同。 B．“不可久居”的“居”与“地居西南夷”的“居”含义相同。 C．“去京师又十余年”的“去”与“去国怀乡，忧谗畏讥”的“去”含义相同。 D．“善五言诗”的“善”与“与少傅白居易友善”的“善”含义不同。 6．用“/”为文中画波浪线的句子断句，限两处。 土 风 僻 陋 举 目 殊 俗 无 可 与 言 者 7．用现代汉语翻译画横线的句子。 （1）日光下澈，影布石上。 （2）虽名位不达，公卿大僚多与之交。 8．请结合【甲】【乙】两文内容，探究柳宗元和刘禹锡面对人生逆境的应对之策有哪些？ 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $