广东东莞市2025-2026学年高一语文下学期期末模拟卷

**基本信息** 立足核心素养，融合经典与时代，梯度考查高一学生语文能力。古诗文阅读涵盖默写、课内课外文言文及诗歌对比，现代文聚焦审美本质与文化反思，整本书阅读深挖《红楼梦》叙事艺术，写作结合青年担当热点，全面检测语言运用、思维能力与文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |古诗文阅读|46分|《答司马谏议书》《阿房宫赋》等默写，《六国论》课内文言，《贞观政要》课外文言，林景熙宋诗|情境默写（秋景描写）考审美创造，课外文言文对比史论材料考思辨能力，诗歌与《登高》对比考情感表达| |现代文阅读|27分|文学审美本质论述，《紫砂记》文化散文|论述类文本分析“情感具象化”考逻辑思维，散文探究“残缺美”考文化反思| |写作|60分|青年担当、个人与国家关系|以“00后”运动员、村支书等素材设题，引导学生结合时代定位青春坐标，体现文化自信与责任意识|

2025-2026学年度第二学期高一年级 语文学科素养提升 期末复习备考试题命题双向细目表 题号​ 题型​ 考查内容​ 能力层级​ 分值​ 难度​ 对应课标要求​ 5 断句题 文言文句读（事件逻辑与语法结构） 理解（B） 3 易 掌握文言文断句的基本方法 6 词语解说题 实词（践祚、谄佞、阙）与虚词（所以） 识记（A）、理解（B） 3 中 理解常见文言实词、虚词的意义和用法 7 内容概述题 筛选整合信息，概括人物观点与事件 分析综合（C） 3 中 归纳内容要点，概括中心意思 8 翻译题 文言句子翻译（关键词与句式） 理解（B）、表达（E） 8 难 理解并翻译文中的句子 9 概括题 提取文本信息，概括人物观点 分析综合（C） 3 中 筛选文中的信息 10 分析题 跨材料关联，分析历史评价的逻辑 探究（F） 3 难 评价文本的思想内容和作者的观点态度 23 写作题 新时代青年的使命与担当（多材料作文） 表达（E）、探究（F） 60 难 能写论述类、实用类和文学类文章 试题总评 本套试题紧扣课标要求，注重核心素养考查，既落实了文言知识的“双基”训练，又通过写作题引导学生思考个人与时代的关系，是一套兼具“基础性”与“时代性”的优秀模拟题。 优点 考点覆盖全面：涵盖文言文断句、实词虚词、内容理解、翻译、概括、分析等核心能力，符合高考命题规律。 文本关联性强：材料一（魏征疏）与材料二（后世评论）形成“史事—评价”的互文，考查学生的跨文本思维能力。 时代价值突出：写作题紧扣“新时代青年的使命担当”，引导学生关注现实，体现“立德树人”的育人导向。 难度梯度合理：从易（断句）到难（翻译、写作），符合学生认知规律，能有效区分不同层次的学生。 一、古诗文阅读（46分） （一）名篇名句默写（本题共 1 小题，8 分） 1.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）面对质疑，真正的改革者往往具有“虽千万人吾往矣”的气魄。王安石在《答司马谏议书》中表明，只要确认自己做法正确且合乎道义，就无需畏惧反对声音，这正是“ ， ”的坚定宣言。 （2）古人常借音乐抒写人生际遇。白居易在浔阳江头听到琵琶女的演奏，并未直言曲调如何，而是用“ ， ”两句，以无声胜有声的笔法，写出了曲终时那份难以言说的幽愁暗恨。 答案：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声 （3）杜牧在《阿房宫赋》中极尽铺陈之能事，用“，”两句，将阿房宫中的钉子与百姓的粮食进行对比，揭露了统治者对民力的极度挥霍与压榨。 答案：钉头磷磷，多于在庾之粟粒 （4）深秋的山径上，你踩着簌簌作响的红叶前行，忽见一湾清溪绕过乱石，溪畔几株野菊在风中轻轻摇晃，远处传来一两声寒山的钟响。此时，你脱口而出的两句古诗，恰好能描摹这份“静中有动、淡而有味”的秋意：“ ， 。” 答案示例（任选其一即可）： 荆溪白石出，天寒红叶稀。（王维《山中》） 寒山转苍翠，秋水日潺湲。（王维《辋川闲居赠裴秀才迪》） 树树皆秋色，山山唯落晖。（王绩《野望》） 风泉夜声杂，月露宵光冷。（孔绍安《落叶》） （注：本题无固定答案，只要贴合“秋山、清溪、野菊、钟响”的清幽意境，且为古诗原文即可得分。） （二）课内文言文阅读（本题共3小题，9 分） 阅读下面的课内文言，完成 2～4 题。 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 2：下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A. 六国互丧，率赂秦耶 率：全都，一概 B. 暴霜露，斩荆棘 暴：暴露，冒着 C. 洎牧以谗诛 洎：等到 D. 向使三国各爱其地 向：向着，朝着 答案：D​ 解析：“向”在此处意为“假使，如果”，全句译为“假使当初韩、魏、楚三国都各自珍惜自己的土地”。 3：下列各句中，句式与例句相同的一项是（ ）（3分） 例句：赵尝五战于秦​ A. 师者，所以传道受业解惑也 B. 青，取之于蓝，而青于蓝 C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 D. 身死人手，为天下笑者 答案：B​ 解析：例句“五战于秦”是状语后置（“于秦五战”）；B项“取之于蓝”同为状语后置（“于蓝取之”）。A为判断句，C为定语后置，D为被动句。 4：下列对文段内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章开篇提出中心论点“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，并从“赂秦而力亏”“不赂者以赂者丧”两方面展开论证。 B. 齐国未直接赂秦，却因“与嬴而不助五国”，最终随五国灭亡，印证了“不赂者以赂者丧”的分论点。 C. 燕国灭亡的直接原因是“至丹以荆卿为计”，即太子丹派荆轲刺秦加速了灾祸，与“用兵之效”无关。 D. 结尾“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”，借古讽今，警示北宋统治者勿重蹈覆辙。 答案：C​ 解析：原文“燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉”，说明燕国灭亡的根本原因是“不赂者以赂者丧”，“刺秦”只是加速灭亡的次要因素，并非“与用兵之效无关”。 （三）课外文言文阅读（本题共5 小题，20分） 阅读材料，完成5—9题。 材料一： 贞观十二年，魏徵见太宗渐恶直言，又闻方士上书请炼金石，将拟始皇、汉武之事，乃上疏曰：“臣闻君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。昔尧设谤木，禹拜昌言，斯则圣帝明王，已有纳谏之符契矣。陛下在藩邸及初践祚每论及治道未尝不以拒谏为诫顷年以来天下无事陛下遂欲骄奢自息，虽忧人之心，无日暂忘，而乐身之念，实以滋甚。又引方士，亲炼金石，不惟糜费府库，实亦亏损圣德。昔秦始皇好神仙，遣徐福入海求药，方士避秦苛虐，因留不还。汉武帝求神仙，乃将闺闼，至于殿廷，终无验应。文皇帝服胡僧药，洎乎临御，竟致弥留。以此言之，神仙之事，未可凭信。 且陛下即位之始，务存节俭，内外宁谧，遐迩肃清。今则不然，役疮痍之人，袭亡隋之弊，以此言之，恐甚于炀帝。臣窃寻往代以来，失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。今百姓承丧乱之后，比于隋时，才十分之一。而徭役相望，兄去弟还，往来远迩，咸悉罢弊。以此言之，恐非但危一国，亦恐倾宗庙之基。愿陛下思其所以危，则安矣；思其所以乱，则治矣；思其所以亡，则存矣。《书》曰：‘抚我则后，虐我则仇。’此之谓也。” 太宗览疏，深自咎责，谓侍臣曰：“魏徵之言，可谓痛切。朕始觉其非，当即为之改作。”（节选自《贞观政要·论慎终》，有删改） 材料二： 夫君者，舟也；庶人者，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。君以此思危，则危可知矣。太宗尝以此语群臣，诚得治国之要。然则，舟之安，非独水之力，亦在操舟者之智。故人君虽有爱民之心，必资贤佐之辅。贤佐在朝，则谄佞不进；谄佞不进，则主德日新。魏徵之徒，可谓贤佐矣。彼方士炼丹之说，本出虚无，秦皇汉武以此致惑，史册昭然。太宗英主，初亦排斥，晚岁稍萌好奇之心，赖徵等苦口正之。由此观之，创业之君，守成之主，皆不可一日无谏诤之臣。谏者，所以匡君之过，补政之阙，非特为一人计，实乃为万世计也。（节选自后世史家评论） 5：文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 陛下在藩邸A及初践祚B每论及治道C未尝不以拒谏D为诫E顷年以来F天下无事G陛下遂欲骄奢自息 答案：BEG 解析：句意为“陛下在做藩王时，以及刚刚登基时，每次谈论治国之道，没有不把拒绝纳谏作为警戒的。近年以来，天下太平，陛下便想要放纵骄奢，自我懈怠”。 6：下列对文中加点的词语的意义和用法的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “践祚”指帝王即位，“祚”本指福，这里指帝位。 B. “水所以载舟”中的“所以”与《兰亭集序》“所以游目骋怀”中的“所以”用法相同。两处“所以”都表凭借（用来……的）。 C. “谄佞不进”中的“谄佞”是形容词作名词，指谄媚奸佞的人。 D. “补政之阙”中的“阙”通“缺”，意为“缺点、错误”。 答案：B​ 解析：A项正确：“践祚”指帝王即位，“祚”本义为福，此处特指帝位。B项错误：“水所以载舟”的“所以”表凭借，意为“用来……的”；《兰亭集序》“所以游目骋怀”的“所以”同样表凭借，意为“用来……的”，二者均不表原因。C项正确：“谄佞”本为形容词（谄媚、奸佞），此处作名词，指“谄媚奸佞的人”。D项正确：“阙”通“缺”，指“缺点、错误”，“补政之阙”即弥补政治的缺失。 7：下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 魏征在疏中引用尧、禹纳谏的典故，旨在提醒太宗圣帝明王历来重视听取不同意见。 B. 魏征列举秦始皇、汉武帝及文皇帝迷信方术的事例，是为了证明神仙之事不可信，劝太宗不要效仿。 C. “魏征认为若沿袭亡隋之弊，百姓的生存状况将比隋炀帝时期更艰难，因徭役繁重，百姓疲惫不堪，甚至危及宗庙基业。” D. 材料二认为，君主就像船，百姓就像水，只要有贤臣辅助，即使君主昏庸，国家也能长治久安。 答案：D 解析：材料二强调的是“水能载舟亦能覆舟”以及“贤佐”的重要性，但并未说“即使君主昏庸，国家也能长治久安”。相反，材料强调的是君主必须“思危”，且需要贤臣“匡君之过”。 8：把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（本题共2小题，每题4分） （1）：“今则不然，役疮痍之人，袭亡隋之弊，以此言之，恐甚于炀帝。” 翻译：“如今却不是这样，驱使饱受战乱创伤的百姓，沿袭灭亡的隋朝的弊政，由此看来，（后果）恐怕比隋炀帝还要严重。” （2）：“谏者，所以匡君之过，补政之阙，非特为一人计，实乃为万世计也。” 翻译：“谏诤之臣，是用来纠正君主过错、弥补政治缺失的，不只是为君主一人打算，实在是为千秋万代打算啊。” 9、结合材料一，概括魏征认为太宗“渐不克终”（逐渐不能善终）的具体表现有哪些？（3分） 参考答案： ① 厌恶直言，拒绝纳谏；② 亲近方士，迷信炼丹，意图效仿秦皇汉武；③ “大兴土木，劳役繁重，致使百姓疲惫，若不及时改正，后果将超过隋炀帝时期的弊政。（答出任意三点即可得满分，意思对即可） （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成1—2题。 九日会连云楼分韵得落字​ [宋] 林景熙 客楼高凭愁绪薄，落木声中风雨恶。百年身世寄孤舟，万里江山归半酌。 雁叫寒云海树秋，虫吟衰草霜篱落。此时怀抱向谁开？且把黄花慰寂寞。 【注】①林景熙：宋末元初遗民诗人，宋亡后隐居不仕。②连云楼：高楼名。③分韵：作诗时按韵部分字，各人分得一字依韵作诗。 10：下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 首联“客楼高凭”点题“登高”，“愁绪薄”以反笔起势，暗含登高本为遣愁却愁更浓的复杂心境。 B. 颔联“百年身世”与“万里江山”对举，以“孤舟”“半酌”的意象，凸显个体生命的渺小与漂泊无依。 C. 颈联视听结合，“雁叫”“虫吟”写听觉之悲，“寒云”“衰草”写视觉之萧瑟，共同营造秋日荒寒之境。 D. 尾联“且把黄花慰寂寞”直抒胸臆，借重阳赏菊的习俗表达对世俗生活的融入和对未来的乐观期待。 答案：D​ 解析：“且把黄花慰寂寞”是强自宽慰，而非“对世俗生活的融入和乐观”。诗人作为宋遗民，隐居不仕，登高所见皆是“风雨恶”“衰草”之景，“慰寂寞”实为无奈之举，暗含故国之思与身世之悲，并无“乐观期待”。 11：本诗与杜甫《登高》同属“登高”题材，请比较两首诗在“景”与“情”关系处理上的异同。（6分） 参考答案：​ 相同点：均以“登高所见之景”触发“身世之悲”，景情交融，意境苍凉。（2分）杜诗以“风急天高猿啸哀”“无边落木”等萧瑟秋景，烘托漂泊潦倒、忧国伤时之悲；林诗以“落木声”“寒云”“衰草”等荒寒之景，寄寓宋亡后遗民的孤寂、故国之思。 不同点： ① 景的侧重：杜诗之景雄浑开阔（如“万里长江”“无边落木”），气象宏大；林诗之景细碎幽冷（如“虫吟衰草”“霜篱落”），更具遗民诗的孤峭感。（2分）② 情的指向：杜诗之情兼具个人身世（“百年多病独登台”）与家国忧思（“艰难苦恨繁霜鬓”），情感沉郁顿挫；林诗之情聚焦于遗民个体的“寂寞”与“怀抱难开”，情感内敛隐忍，暗含不仕新朝的气节。（2分）（若答“杜诗景中含悲，林诗景中藏愤”，或结合具体诗句分析，亦可酌情给分。） 二、现代文阅读（27分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 3 小题，12分） 阅读下面的文字，完成12～14 题。 文学的审美本质是“情感的具象化”​ ①文学之所以区别于历史、哲学或新闻报道，核心在于它以“情感”为锚点，将抽象的生命体验转化为可感知的具象符号。鲁迅在《故乡》里写“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜”，这并非单纯的景物描写，而是将少年闰土带来的鲜活记忆与成年后的疏离感，浓缩在这幅画面里——月色的“深蓝”、西瓜的“碧绿”，都是情感滤镜下的产物，承载着对纯真年代的眷恋与对现实隔阂的怅惘。 ②这种“情感具象化”常通过“意象的复调性”实现。古典诗词中“月亮”的意象，既可以是李白“举头望明月，低头思故乡”的乡愁，也可以是苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的旷达，还可以是李煜“春花秋月何时了，往事知多少”的亡国之痛。同一轮月亮，因附着不同的情感密码，成为跨越时空的“情感容器”。现代文学中，张爱玲笔下的“月亮”更显诡谲：“隔着玻璃窗望去，影影绰绰的乌云里，有个淡白色的月，像被毒汁浸过的。”这里的月亮不再是团圆的象征，而是畸变、压抑的情感投射，对应着她笔下人物在时代夹缝中的精神困境。 ③文学的审美价值还体现在“留白的艺术”中。海明威提出“冰山理论”：文学作品应像冰山，露出水面的八分之一是文字，藏在水下的八分之七是未言说的情感与意义。《老人与海》中，圣地亚哥与大鱼搏斗的过程被写得惊心动魄，但结尾处男孩问他“现在我们该怎么办？”老人只说“喝咖啡吧”，未提失败的沮丧或对未来的期许。这种留白让读者自行填补：是英雄主义的悲壮？是对命运无常的接纳？还是生命韧性的隐喻？正是“未完成”的空间，让文本拥有了多重阐释的可能。 ④当然，文学的“情感具象化”绝非私人情绪的随意宣泄，它需要作家对生活有“共情式的洞察”。迟子建在《额尔古纳河右岸》中写鄂温克族的最后一位酋长女人，她的悲伤不是抽象的“文化消亡之痛”，而是通过“驯鹿的蹄印被公路碾碎”“萨满鼓的鼓声越来越远”“桦树皮船在河滩上慢慢腐烂”这些具体的生活碎片呈现。读者未必经历过游牧生活，却能通过这些碎片感受到文明变迁中个体的无力与坚守——这就是文学的力量：它让陌生的经验变得可感，让沉默的声音被听见。 ⑤在这个算法推送、短视频碎片化阅读的时代，文学的审美本质愈发珍贵。它拒绝将情感简化为表情包，拒绝将意义压缩为140字的短评，而是邀请读者走进文字的褶皱里，触摸那些无法被数据量化的生命温度。正如普鲁斯特在《追忆似水年华》中写道：“真正的发现之旅，不在于寻找新的风景，而在于拥有新的眼睛。”文学的审美，正是赋予我们这双“新的眼睛”——让我们在熟悉的日常里，看见被忽略的诗意与沉重。 12：下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文学以“情感”为核心，将抽象的生命体验转化为具象符号，这是其区别于其他文体的关键特征。 B. 鲁迅《故乡》中对“圆月”“沙地”“西瓜”的描写，本质是情感滤镜下的产物，而非客观景物记录。 C. 海明威的“冰山理论”强调，文学作品的价值完全取决于未言说的“水下八分之七”，与文字本身无关。 D. 迟子建《额尔古纳河右岸》通过具体的生活碎片呈现情感，证明文学能让陌生经验变得可感、可共鸣。 答案：C​ 解析：“完全取决于未言说的‘水下八分之七’，与文字本身无关”错误。原文指出“露出水面的八分之一是文字”，说明文字是情感与意义的载体，并非“无关”。 13：下列选项不属于“文学情感具象化”的一项是（ ）（3分） A. 李清照《声声慢》中“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”，以梧桐、细雨的意象具象化晚年孤苦无依的愁绪。 B. 茅盾《白杨礼赞》中，以西北高原上“力争上游”的白杨树，具象化抗日军民坚韧不屈的民族精神。 C. 某新闻报道用“地震后废墟上绽放的小花”的照片，配文“生命顽强”，引发读者对灾后重建的关注。 D. 马尔克斯《百年孤独》中，以“马孔多小镇连续四年十一个月零两天的暴雨”，具象化家族命运的荒诞与循环。 答案：C​ 解析：新闻报道属于纪实文体，其目的是传递事实信息，“小花”照片与配文是客观事件的记录与评论，并非“将抽象情感转化为具象符号”的文学创作。 14：请结合文本，分析第④段中“共情式的洞察”在文学创作中的作用。（6分） 参考答案： ① 让情感落地：避免私人情绪的空洞宣泄，通过具体的生活细节（如驯鹿蹄印、萨满鼓声）将抽象情感转化为可感知的具象内容，使读者产生真实感。（2分） ② 打破经验壁垒：作家对生活的深入观察与共情，能让读者跨越自身经验的局限，理解陌生群体（如鄂温克族）的命运与情感，实现“陌生经验的可感化”。（2分） ③ 赋予文本深度：共情式的洞察能挖掘出个体经历背后的普遍意义（如文明变迁中的坚守与无力），让文本超越个人叙事，具有更广泛的社会与文化价值。（2分） （二）现代文阅读 II（本题共 3 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成 15～17 题。 紫砂记​ 徐风 ①我始终觉得，紫砂是泥土里长出来的诗。它不是那种高高在上的官窑瓷器，带着森严的等级烙印；也不是民窑粗陶，浑身烟火气却少了筋骨。它就在江南的烟雨里，在宜兴丁蜀镇的那片叫作“青龙山”和“黄龙山”的褶皱中，安静地呼吸了千万年。直到某个清晨，一位无名氏将它从土里唤醒，用双手的温度，让它成了壶，成了杯，成了文人案头的清供。 ②紫砂的脾气是倔的。它不像瓷土那样细腻柔顺，需要烈火的反复煅烧才能成型；也不像玉石，天生带着温润的光泽。它初出泥土时，灰扑扑的，像一块不起眼的石头。可一旦入了匠人的眼，经过“千锤万凿”，它的筋骨就出来了。匠人用它做壶，从不依赖模具，全凭手上的功夫——“拍身筒”“镶身筒”，每一下的轻重缓急，都藏着匠人与泥土的对话。我见过一位老艺人做壶，他的手指关节粗大，布满老茧，可在触碰紫砂泥时，却轻得像怕惊醒一个梦。他说：“泥是有灵性的，你对它好，它就对你好。” ③紫砂的美，是“残缺”的美。它不像瓷器追求“白如玉、明如镜、薄如纸、声如磬”，它偏偏带着手工的痕迹——壶盖与壶身的缝隙，壶嘴的弧度，甚至壶身上的指纹，都是独一无二的。明代的时大彬，把紫砂壶从“大壶”改造成“小壶”，不是为了炫技，而是为了让它更适合文人书房里的“茶事”。他的壶，没有繁复的雕饰，只有简洁的线条，像一幅写意水墨，留白处全是想象的空间。清代的陈曼生，更是把紫砂壶变成了“诗书画印”的载体，他在壶身上刻“青山个个伸头看，看我庵中吃苦茶”，把文人的孤傲与豁达，刻进了紫砂的肌理里。 ④可如今的紫砂，却渐渐丢了这份“拙趣”。我去丁蜀镇采访，满街都是“大师工作室”，标价几十万、上百万的“名家壶”琳琅满目。可凑近看，壶身的线条僵硬得像用尺子量过，刻的字工整得像印刷体，连“残缺”都成了精心设计的“卖点”。一位老匠人偷偷告诉我：“现在的壶，不是做出来的，是‘做旧’做出来的。泥料里掺化学剂，刻字用机器雕，再放进微波炉里‘烤’出旧色，就敢说是‘明清老壶’。”我听了心里发堵。紫砂本是泥土的魂，如今却成了资本手里的一颗棋子，被人玩弄于股掌之间。 ⑤去年秋天，我在苏州的一个小巷里，遇见一位做紫砂壶的年轻人。他没有工作室，就在自家阁楼里摆了一张木桌，桌上放着几块紫砂泥。他的壶，没有“大师”落款，也没有华丽的包装，可壶身上的梅花，是用他奶奶传给他的银针刻的，每一瓣都带着风雪的寒意；壶嘴的弧度，是他观察了三个月屋檐下的滴水才定下来的，出水时像一道小小的瀑布。我问他：“你的壶能卖多少钱？”他笑了：“够买泥料就行。我做壶不是为了卖钱，是为了让爷爷的手艺，还能在泥土里活着。” ⑥那一刻，我忽然明白，紫砂从来都不是什么“奢侈品”，它是中国人刻在骨子里的“惜物”与“匠心”。它不需要被供奉在玻璃柜里，只需要盛一盏清茶，在文人的指尖传递温度，在岁月的流转里，慢慢长出属于自己的包浆。就像那位年轻人说的：“泥还是那捧泥，可人心变了，壶就变了。” （有删改） 15：下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章开篇将紫砂与官窑瓷器、民窑粗陶对比，突出其“泥土里长出来的诗”的特质，奠定全文的文化基调。 B. 第②段通过老艺人的话“泥是有灵性的，你对它好，它就对你好”，运用拟人手法，强调匠人与泥土的情感联结。 C. 第④段描写当下紫砂市场乱象，批判资本对传统文化的侵蚀，与前文紫砂的“拙趣”形成对比，深化主题。 D. 文章以“我”的见闻为线索，综合运用记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式，语言华丽繁复，富有感染力。 答案：D​ 解析：“语言华丽繁复”错误。文章语言质朴平实，如“灰扑扑的，像一块不起眼的石头”“够买泥料就行”等表述，均简洁自然，无华丽雕琢之感。 16：结合全文，分析第③段中“紫砂的美，是‘残缺’的美”的内涵。（6分） 参考答案： ① 手工的独特性：“残缺”指紫砂壶不追求绝对的规整，壶盖缝隙、指纹等手工痕迹，使其成为独一无二的存在，区别于工业流水线的标准化产品。（2分） ② 文化的留白性：如时大彬的壶“没有繁复的雕饰，只有简洁的线条”，留白处赋予观者想象空间，契合文人审美中“含蓄蕴藉”的追求。（2分） ③ 精神的寄托性：如陈曼生在壶身刻诗，将文人的孤傲、豁达等精神气质注入“残缺”的肌理，使紫砂超越实用器物，成为文化的载体。（2分） 17：文章结尾引用年轻人的话“泥还是那捧泥，可人心变了，壶就变了”，有何深刻意蕴？请结合文本谈谈你的理解。（6分） 参考答案： ① 表层意蕴：指紫砂泥本身不变，但匠人的心态变了——老匠人和年轻匠人以敬畏之心制壶，壶便有了“灵性”；资本驱动下的商业化制壶，壶便沦为牟利的工具。（2分） ② 深层意蕴：批判当下社会浮躁功利的心态对传统文化的异化。紫砂的“变”本质上是“人心”的迷失：当“匠心”让位于“利益”，传统文化便失去了其精神内核。（2分） ③ 主旨升华：呼吁人们守护传统文化的“初心”。只有保持对技艺的敬畏、对文化的真诚，才能让传统手艺真正“活着”，而非沦为博物馆里的标本。（2分） 三、整本书阅读及语言运用（17分） （一）整本书阅读（本题共 2 小题，8分） 阅读下面文字，完成18—19题。​ （刘姥姥）说道：“我们村庄上种地种菜，每年每日，春夏秋冬，风里雨里，那里有个坐着的空儿？天天都是在那地畦子里，不过是起早睡晚，赶着吃，还不中呢。也讲那阴阳五行？我们庄家人，不过是混饭吃罢了。谁还想什么‘佳人’不成？……老爷们纳福。”众人又道：“说我们听着。”刘姥姥吃了茶，便说道：“我们庄子东边庄上，有个老奶奶子，今年九十多岁了。他天天吃斋念佛，感动了观音菩萨，夜里托梦说：‘你这么虔心，本该绝后的，如今赐你一个孙子。’原来这老奶奶只有一个儿子，这儿子也只一个儿子，养到十七八岁上，死了。老奶奶哭得死去活来，念佛也更诚恳了。如今果真又养了一个孙子，今年十三四岁，生的雪团儿似的，聪明伶俐的了不得呢。这些不用说，老太太必是知道的。还有一件更奇的事呢。”贾母道：“什么事？”刘姥姥道：“这老爷没有儿子的时候，原也娶过两个姨奶奶，那姨奶奶都比老爷小，后来也都死了。老爷便说：‘我命里无子，也是天数。’便断了那个念头，一心只念佛修福。谁知后来又娶了一位奶奶，今年才二十岁，生得粉团儿似的，也是个绝色，又会持家，又会待人。老爷疼的什么儿似的，那奶奶待老爷也好。谁知这奶奶是个‘美人灯’，风吹吹就坏了。去年冬天，下了大雪，那奶奶想听个故事儿，便叫人在后园子里堆雪人儿。堆着堆着，忽见一个俊俏的小媳妇儿，穿着大红袄儿，白绫裙子，从那山坡上走下来，手里拿着个小火炉儿，说是来送炭的。那奶奶见了，便笑着招手儿叫他。那小媳妇儿便走过来，把小火炉儿放在台阶上，也不说话，转身就走了。那奶奶觉得奇怪，便叫人去问，都说没看见。后来过了几天，那奶奶就病了，病了不几天，就死了。老爷哭得死去活来，说：‘这是我的命不好，不该有这个福。’如今这老爷，还是一个人过日子呢。” 贾母听了，不觉点头道：“这倒是件奇事。”宝玉听了，心里却有些疑惑，想道：“这小姐必是神仙托生的，不然怎么这么巧？”…… 18：下列对文本相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 刘姥姥先讲“老奶奶得孙”的故事，再讲“雪下抽柴”的故事，前者符合庄家人的“虔心感应”，后者则暗含“虚幻无常”，形成叙事节奏的变化。 B. “美人灯”“风吹吹就坏了”的描写，既呼应了“雪下抽柴”故事的凄美，也暗示了故事中“奶奶”的命运脆弱，与贾府女性的悲剧形成潜在关联。 C. 贾母听完故事“不觉点头”，是因为她认可刘姥姥故事中“虔心念佛便能得福”的逻辑，体现了她对封建迷信的笃信。 D. 宝玉“心里却有些疑惑”，并认定“这小姐必是神仙托生的”，反映了他对美好事物的浪漫想象，也暗示了他与“现实逻辑”的疏离。 答案：C​ 解析：贾母“点头”并非“笃信封建迷信”，而是作为贵族家长，对故事中“因果报应”的传统观念表示认同，同时也包含对故事趣味性的认可，选项过度解读。 19：脂砚斋评刘姥姥“是极善腾挪、极善掩饰之人”。请结合文本，分析刘姥姥讲故事的“腾挪掩饰”之妙，并说明其背后隐含的乡村与贵族的文化差异。（6分） 参考答案： ① “腾挪掩饰”之妙：（3分）投其所好：先讲“老奶奶得孙”的吉祥故事，迎合贾母等贵族对“福寿”的心理期待，再讲“雪下抽柴”的奇幻故事，满足众人对“新奇”的好奇心，避免直接冒犯。 虚实交织：将“庄家人的混饭吃”与“阴阳五行”的贵族话题并置，以“混饭吃”消解贵族的优越感，又以“神仙托梦”“美人灯”等意象制造悬念，让故事既有乡土气息又不失雅致。 留有余地：故事中“老爷断了念头便得子”“美人灯风吹就坏”等情节，不点破“命运无常”的本质，留给听众自行解读的空间，避免说教感。 ② 文化差异的体现：（3分） 价值观差异：庄家人以“混饭吃”为生存底线，注重实际；贵族则以“福寿”“奇幻”为精神消遣，追求审美体验。刘姥姥的故事既是“生存智慧”的展示，也是对贵族文化的“柔性迎合”。 认知方式差异：庄家人“不信阴阳五行”，却能用“观音托梦”等传统叙事框架包装故事；贵族相信“因果报应”，却在故事中看到“浪漫想象”。刘姥姥的“腾挪掩饰”，正是两种认知方式的碰撞与融合。 权力关系差异：刘姥姥作为乡村老妪，通过讲故事获得贵族的认可与赏赐，其“掩饰”本质是弱势文化对强势文化的适应策略，隐含着乡村对贵族资源的依赖。（每点2分，答出任意三点即可得满分，意思对即可。） （二）语言文字运用（本题共3小题，9分） 语言文字运用（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成20—22题。​ 最近，“AI助教”成了校园热词。不少同学用它查资料、改作文，甚至模拟辩论赛对手。有人调侃：“以前写作业靠‘百度一下’，现在靠‘元宝一下’。”但也有老师担忧：过度依赖AI，会不会让我们的思考能力“生锈”？ 上周班会课，班主任李老师展示了两份作文：一份逻辑严密、语言流畅，却因通篇“AI腔”被扣分；另一份虽用词朴素，却有细腻的生活观察和独特的观点，得了高分。李老师说：“AI能给你‘标准答案’，但给不了你‘心跳的感觉’。比如写‘母爱’，AI会说‘母亲是温暖的阳光’，但你可能记得妈妈凌晨三点起来为你熬粥的背影——这才是独属于你的‘文字DNA’。” 其实，技术本无对错，关键在于使用的人。与其让AI代替你思考，不如让它成为你探索世界的“望远镜”。毕竟，真正的成长，从来不是复制别人的答案，而是找到自己的声音。 20：给文中加点的字注音。（3分） ① 调侃（ ） ② 模拟（ ） ③ 骨髓（ ） 答案：①tiáo ②mó ③suǐ 21：文中画波浪线的句子“以前写作业靠‘百度一下’，现在靠‘元宝一下’”中的引号，作用与其他三项不同的是（3分） A. 李老师说：“AI能给你‘标准答案’，但给不了你‘心跳的感觉’。” B. 比如写‘母爱’，AI会说‘母亲是温暖的阳光’…… C. 与其让AI代替你思考，不如让它成为你探索世界的“望远镜”。 D. 真正的成长，从来不是复制别人的答案，而是找到自己的声音。 答案：D 解析：A、B、C项的引号均标示直接引用或特殊含义，D项无引号。 22：班级拟举办“AI与学习”主题班会，请你结合文本，写一段100字左右的发言稿，谈谈你对“AI助教”的看法。要求：观点明确，理由充分，语言得体。（3分） 参考答案： 同学们，我认为AI助教是“利器”而非“替代品”。它能帮我们快速整理资料、纠正语法错误，却不能替我们感受生活的温度、形成独立的观点。就像李老师说的，写作的灵魂是“心跳的感觉”——这需要我们自己去经历、去思考。善用AI，但不依赖AI，才是聪明的学习者！ 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 2024年巴黎奥运会上，中国“00后”小将郑钦文夺得网球女单金牌后说：“我很累，但我不能停下。我想让世界看到，中国年轻人不仅能打球，还能为国家拼出荣耀！”赛场边，志愿者中“00后”占比超70%，他们用流利的英语、专业的服务，向世界递出“中国名片”。 材料二： 贵州大山里，“95后”村支书周承钰放弃城市高薪，带领村民种刺梨、搞电商。她说：“村里的老人把我当女儿，我就得让他们过上好日子。”如今，村里的刺梨产品卖到了全国，老人们笑着说：“这丫头比亲闺女还贴心！” 材料三： 某中学开展“职业体验日”活动，高三学生小林在社区养老院做义工，陪老人聊天、教他们用智能手机。有同学问：“高三这么忙，做这些有用吗？”小林说：“以前我觉得‘报国’是干大事，现在觉得，让爷爷奶奶们少点孤独，也是在为社会出力。” 材料四： 习近平总书记寄语青年：“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。” 请结合以上材料，以“青春坐标”为主题，写一篇演讲稿，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 写作指导： 核心立意：新时代青年的“青春坐标”，需以“家国情怀”为原点，以“责任担当”为纵轴，以“脚踏实地”为横轴，在个人与时代的交汇处找准位置。 参考角度： 坐标的原点是“家国”：从郑钦文的“为国拼荣耀”到周承钰的“带村民致富”，青年的价值始终与国家、人民的需要相连。 坐标的纵轴是“本领”：无论是赛场夺冠还是电商助农，都需要过硬的能力；青年需在学习中增长才干，在实践中锤炼本领。 坐标的横轴是“平凡”：小林的养老院义工经历告诉我们，“担当”不必惊天动地，把小事做好，就是对社会的贡献。 素材拓展： 航天团队中的“90后”工程师，用代码编织“天宫”梦想； 大学生村官黄文秀，将生命献给脱贫事业； 校园里的“环保社团”，用垃圾分类、旧物改造践行绿色理念。 标题示例： 《以家国为锚，定青春坐标》 《在泥土里扎根，在云端上生长》 《小坐标，大担当》 下水文： 以家国为锚 绘青春坐标 亲爱的同学们： “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”如果把人生比作一幅画卷，那么青春就是其中最浓墨重彩的一笔。但这支画笔该落在何处？是像郑钦文那样在赛场上挥洒汗水，还是像周承钰那样在大山里默默耕耘？抑或是像小林那样在社区里温暖他人？读完上述材料，我不禁掩卷沉思：新时代青年的青春坐标，当以家国为锚，方能绘出无愧于时代的壮丽图景。 青春的坐标，原点在“家国”。习近平总书记寄语我们：“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”这不仅是期望，更是坐标的原点。郑钦文在巴黎奥运会上的呐喊——“我想让世界看到，中国年轻人不仅能打球，还能为国家拼出荣耀！”这便是原点意识的觉醒。她不是在为自己的一己之名而战，而是在为五星红旗的升起而战。当个人的梦想汇入国家荣誉的洪流，青春的张力便被无限放大。作为中学生，我们的“家国”或许还很抽象，但它就体现在每周升旗仪式时的肃立，体现在对传统文化的自豪，体现在对身边公共事务的关切。原点稳固，青春才不会迷航。 青春的坐标，纵轴在“本领”。有了为国争光的志向，还需有“文武双全”的实力。材料中提到，奥运志愿者中“00后”占比超70%，他们流利的英语、专业的服务，正是过硬本领的体现。周承钰能带领村民致富，靠的不仅是热情，更是懂电商、会管理的真本事。我们常说“空谈误国，实干兴邦”，这“实干”二字，拆开来看，就是无数个日夜的刻苦钻研。在校园里，认真对待每一道难题，积极参与每一次实验，甚至是在运动会上挑战自己的极限，都是在打磨这根纵轴。唯有练就过硬的翅膀，才能在时代的风暴中翱翔；唯有具备真才实学，才能把“为国争光”的口号变成实实在在的行动。 青春的坐标，横轴在“平凡”。很多人误以为“担当”就是要干惊天动地的大事。但小林在养老院的义工经历告诉我们，伟大往往孕育于平凡。他教老人用手机，陪他们聊天，这些看似微不足道的小事，却是社会温情的重要一环。周承钰放弃了城市的“体面工作”，回到大山，在泥土里摸爬滚打，这同样是一种不凡的选择。对于我们高中生而言，遵守校规校纪是担当，尊敬师长是担当，甚至是在公交车上为老人让座，也是担当。青春的坐标不应只在云端飘荡，更应深深扎根于泥土之中，在每一个平凡的岗位上发光发热。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”绘制青春坐标，不能只停留在口号上，更要落实在行动中。让我们以家国情怀为锚，以过硬本领为帆，以脚踏实地为桨，在新时代的浪潮中，找准自己的位置，驶向梦想的彼岸。如此，当我们回首往事时，便能无愧地说：“我的青春，曾为这片土地燃烧过。” 我的演讲完毕，谢谢大家！ 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第二学期高一年级 语文学科素养提升 一、古诗文阅读（46分） （一）名篇名句默写（本题共 1 小题，8 分） 1.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）面对质疑，真正的改革者往往具有“虽千万人吾往矣”的气魄。王安石在《答司马谏议书》中表明，只要确认自己做法正确且合乎道义，就无需畏惧反对声音，这正是“ ， ”的坚定宣言。 （2）古人常借音乐抒写人生际遇。白居易在浔阳江头听到琵琶女的演奏，并未直言曲调如何，而是用“ ， ”两句，以无声胜有声的笔法，写出了曲终时那份难以言说的幽愁暗恨。 （3）杜牧在《阿房宫赋》中极尽铺陈之能事，用“，”两句，将阿房宫中的钉子与百姓的粮食进行对比，揭露了统治者对民力的极度挥霍与压榨。 （4）深秋的山径上，你踩着簌簌作响的红叶前行，忽见一湾清溪绕过乱石，溪畔几株野菊在风中轻轻摇晃，远处传来一两声寒山的钟响。此时，你脱口而出的两句古诗，恰好能描摹这份“静中有动、淡而有味”的秋意：“ ， 。” （二）课内文言文阅读（本题共3小题，9 分） 阅读下面的课内文言，完成 2～4 题。 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 2：下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A. 六国互丧，率赂秦耶 率：全都，一概 B. 暴霜露，斩荆棘 暴：暴露，冒着 C. 洎牧以谗诛 洎：等到 D. 向使三国各爱其地 向：向着，朝着 3：下列各句中，句式与例句相同的一项是（ ）（3分） 例句：赵尝五战于秦​ A. 师者，所以传道受业解惑也 B. 青，取之于蓝，而青于蓝 C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 D. 身死人手，为天下笑者 4：下列对文段内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章开篇提出中心论点“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，并从“赂秦而力亏”“不赂者以赂者丧”两方面展开论证。 B. 齐国未直接赂秦，却因“与嬴而不助五国”，最终随五国灭亡，印证了“不赂者以赂者丧”的分论点。 C. 燕国灭亡的直接原因是“至丹以荆卿为计”，即太子丹派荆轲刺秦加速了灾祸，与“用兵之效”无关。 D. 结尾“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”，借古讽今，警示北宋统治者勿重蹈覆辙。 （三）课外文言文阅读（本题共5 小题，20分） 阅读材料，完成5—9题。 材料一： 贞观十二年，魏徵见太宗渐恶直言，又闻方士上书请炼金石，将拟始皇、汉武之事，乃上疏曰：“臣闻君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。昔尧设谤木，禹拜昌言，斯则圣帝明王，已有纳谏之符契矣。陛下在藩邸及初践祚每论及治道未尝不以拒谏为诫顷年以来天下无事陛下遂欲骄奢自息，虽忧人之心，无日暂忘，而乐身之念，实以滋甚。又引方士，亲炼金石，不惟糜费府库，实亦亏损圣德。昔秦始皇好神仙，遣徐福入海求药，方士避秦苛虐，因留不还。汉武帝求神仙，乃将闺闼，至于殿廷，终无验应。文皇帝服胡僧药，洎乎临御，竟致弥留。以此言之，神仙之事，未可凭信。 且陛下即位之始，务存节俭，内外宁谧，遐迩肃清。今则不然，役疮痍之人，袭亡隋之弊，以此言之，恐甚于炀帝。臣窃寻往代以来，失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。今百姓承丧乱之后，比于隋时，才十分之一。而徭役相望，兄去弟还，往来远迩，咸悉罢弊。以此言之，恐非但危一国，亦恐倾宗庙之基。愿陛下思其所以危，则安矣；思其所以乱，则治矣；思其所以亡，则存矣。《书》曰：‘抚我则后，虐我则仇。’此之谓也。” 太宗览疏，深自咎责，谓侍臣曰：“魏徵之言，可谓痛切。朕始觉其非，当即为之改作。”（节选自《贞观政要·论慎终》，有删改） 材料二： 夫君者，舟也；庶人者，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。君以此思危，则危可知矣。太宗尝以此语群臣，诚得治国之要。然则，舟之安，非独水之力，亦在操舟者之智。故人君虽有爱民之心，必资贤佐之辅。贤佐在朝，则谄佞不进；谄佞不进，则主德日新。魏徵之徒，可谓贤佐矣。彼方士炼丹之说，本出虚无，秦皇汉武以此致惑，史册昭然。太宗英主，初亦排斥，晚岁稍萌好奇之心，赖徵等苦口正之。由此观之，创业之君，守成之主，皆不可一日无谏诤之臣。谏者，所以匡君之过，补政之阙，非特为一人计，实乃为万世计也。（节选自后世史家评论） 5：文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 陛下在藩邸A及初践祚B每论及治道C未尝不以拒谏D为诫E顷年以来F天下无事G陛下遂欲骄奢自息 6：下列对文中加点的词语的意义和用法的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “践祚”指帝王即位，“祚”本指福，这里指帝位。 B. “水所以载舟”中的“所以”与《兰亭集序》“所以游目骋怀”中的“所以”用法相同。两处“所以”都表凭借（用来……的）。 C. “谄佞不进”中的“谄佞”是形容词作名词，指谄媚奸佞的人。 D. “补政之阙”中的“阙”通“缺”，意为“缺点、错误”。 7：下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 魏征在疏中引用尧、禹纳谏的典故，旨在提醒太宗圣帝明王历来重视听取不同意见。 B. 魏征列举秦始皇、汉武帝及文皇帝迷信方术的事例，是为了证明神仙之事不可信，劝太宗不要效仿。 C. “魏征认为若沿袭亡隋之弊，百姓的生存状况将比隋炀帝时期更艰难，因徭役繁重，百姓疲惫不堪，甚至危及宗庙基业。” D. 材料二认为，君主就像船，百姓就像水，只要有贤臣辅助，即使君主昏庸，国家也能长治久安。 8：把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（本题共2小题，每题4分） （1）：“今则不然，役疮痍之人，袭亡隋之弊，以此言之，恐甚于炀帝。” （2）：“谏者，所以匡君之过，补政之阙，非特为一人计，实乃为万世计也。” 9、结合材料一，概括魏征认为太宗“渐不克终”（逐渐不能善终）的具体表现有哪些？（3分） （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成1—2题。 九日会连云楼分韵得落字​ [宋] 林景熙 客楼高凭愁绪薄，落木声中风雨恶。百年身世寄孤舟，万里江山归半酌。 雁叫寒云海树秋，虫吟衰草霜篱落。此时怀抱向谁开？且把黄花慰寂寞。 【注】①林景熙：宋末元初遗民诗人，宋亡后隐居不仕。②连云楼：高楼名。③分韵：作诗时按韵部分字，各人分得一字依韵作诗。 10：下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 首联“客楼高凭”点题“登高”，“愁绪薄”以反笔起势，暗含登高本为遣愁却愁更浓的复杂心境。 B. 颔联“百年身世”与“万里江山”对举，以“孤舟”“半酌”的意象，凸显个体生命的渺小与漂泊无依。 C. 颈联视听结合，“雁叫”“虫吟”写听觉之悲，“寒云”“衰草”写视觉之萧瑟，共同营造秋日荒寒之境。 D. 尾联“且把黄花慰寂寞”直抒胸臆，借重阳赏菊的习俗表达对世俗生活的融入和对未来的乐观期待。 11：本诗与杜甫《登高》同属“登高”题材，请比较两首诗在“景”与“情”关系处理上的异同。（6分） 二、现代文阅读（27分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 3 小题，12分） 阅读下面的文字，完成12～14 题。 文学的审美本质是“情感的具象化”​ ①文学之所以区别于历史、哲学或新闻报道，核心在于它以“情感”为锚点，将抽象的生命体验转化为可感知的具象符号。鲁迅在《故乡》里写“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜”，这并非单纯的景物描写，而是将少年闰土带来的鲜活记忆与成年后的疏离感，浓缩在这幅画面里——月色的“深蓝”、西瓜的“碧绿”，都是情感滤镜下的产物，承载着对纯真年代的眷恋与对现实隔阂的怅惘。 ②这种“情感具象化”常通过“意象的复调性”实现。古典诗词中“月亮”的意象，既可以是李白“举头望明月，低头思故乡”的乡愁，也可以是苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的旷达，还可以是李煜“春花秋月何时了，往事知多少”的亡国之痛。同一轮月亮，因附着不同的情感密码，成为跨越时空的“情感容器”。现代文学中，张爱玲笔下的“月亮”更显诡谲：“隔着玻璃窗望去，影影绰绰的乌云里，有个淡白色的月，像被毒汁浸过的。”这里的月亮不再是团圆的象征，而是畸变、压抑的情感投射，对应着她笔下人物在时代夹缝中的精神困境。 ③文学的审美价值还体现在“留白的艺术”中。海明威提出“冰山理论”：文学作品应像冰山，露出水面的八分之一是文字，藏在水下的八分之七是未言说的情感与意义。《老人与海》中，圣地亚哥与大鱼搏斗的过程被写得惊心动魄，但结尾处男孩问他“现在我们该怎么办？”老人只说“喝咖啡吧”，未提失败的沮丧或对未来的期许。这种留白让读者自行填补：是英雄主义的悲壮？是对命运无常的接纳？还是生命韧性的隐喻？正是“未完成”的空间，让文本拥有了多重阐释的可能。 ④当然，文学的“情感具象化”绝非私人情绪的随意宣泄，它需要作家对生活有“共情式的洞察”。迟子建在《额尔古纳河右岸》中写鄂温克族的最后一位酋长女人，她的悲伤不是抽象的“文化消亡之痛”，而是通过“驯鹿的蹄印被公路碾碎”“萨满鼓的鼓声越来越远”“桦树皮船在河滩上慢慢腐烂”这些具体的生活碎片呈现。读者未必经历过游牧生活，却能通过这些碎片感受到文明变迁中个体的无力与坚守——这就是文学的力量：它让陌生的经验变得可感，让沉默的声音被听见。 ⑤在这个算法推送、短视频碎片化阅读的时代，文学的审美本质愈发珍贵。它拒绝将情感简化为表情包，拒绝将意义压缩为140字的短评，而是邀请读者走进文字的褶皱里，触摸那些无法被数据量化的生命温度。正如普鲁斯特在《追忆似水年华》中写道：“真正的发现之旅，不在于寻找新的风景，而在于拥有新的眼睛。”文学的审美，正是赋予我们这双“新的眼睛”——让我们在熟悉的日常里，看见被忽略的诗意与沉重。 12：下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文学以“情感”为核心，将抽象的生命体验转化为具象符号，这是其区别于其他文体的关键特征。 B. 鲁迅《故乡》中对“圆月”“沙地”“西瓜”的描写，本质是情感滤镜下的产物，而非客观景物记录。 C. 海明威的“冰山理论”强调，文学作品的价值完全取决于未言说的“水下八分之七”，与文字本身无关。 D. 迟子建《额尔古纳河右岸》通过具体的生活碎片呈现情感，证明文学能让陌生经验变得可感、可共鸣。 13：下列选项不属于“文学情感具象化”的一项是（ ）（3分） A. 李清照《声声慢》中“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”，以梧桐、细雨的意象具象化晚年孤苦无依的愁绪。 B. 茅盾《白杨礼赞》中，以西北高原上“力争上游”的白杨树，具象化抗日军民坚韧不屈的民族精神。 C. 某新闻报道用“地震后废墟上绽放的小花”的照片，配文“生命顽强”，引发读者对灾后重建的关注。 D. 马尔克斯《百年孤独》中，以“马孔多小镇连续四年十一个月零两天的暴雨”，具象化家族命运的荒诞与循环。 14：请结合文本，分析第④段中“共情式的洞察”在文学创作中的作用。（6分） （二）现代文阅读 II（本题共 3 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成 15～17 题。 紫砂记​ 徐风 ①我始终觉得，紫砂是泥土里长出来的诗。它不是那种高高在上的官窑瓷器，带着森严的等级烙印；也不是民窑粗陶，浑身烟火气却少了筋骨。它就在江南的烟雨里，在宜兴丁蜀镇的那片叫作“青龙山”和“黄龙山”的褶皱中，安静地呼吸了千万年。直到某个清晨，一位无名氏将它从土里唤醒，用双手的温度，让它成了壶，成了杯，成了文人案头的清供。 ②紫砂的脾气是倔的。它不像瓷土那样细腻柔顺，需要烈火的反复煅烧才能成型；也不像玉石，天生带着温润的光泽。它初出泥土时，灰扑扑的，像一块不起眼的石头。可一旦入了匠人的眼，经过“千锤万凿”，它的筋骨就出来了。匠人用它做壶，从不依赖模具，全凭手上的功夫——“拍身筒”“镶身筒”，每一下的轻重缓急，都藏着匠人与泥土的对话。我见过一位老艺人做壶，他的手指关节粗大，布满老茧，可在触碰紫砂泥时，却轻得像怕惊醒一个梦。他说：“泥是有灵性的，你对它好，它就对你好。” ③紫砂的美，是“残缺”的美。它不像瓷器追求“白如玉、明如镜、薄如纸、声如磬”，它偏偏带着手工的痕迹——壶盖与壶身的缝隙，壶嘴的弧度，甚至壶身上的指纹，都是独一无二的。明代的时大彬，把紫砂壶从“大壶”改造成“小壶”，不是为了炫技，而是为了让它更适合文人书房里的“茶事”。他的壶，没有繁复的雕饰，只有简洁的线条，像一幅写意水墨，留白处全是想象的空间。清代的陈曼生，更是把紫砂壶变成了“诗书画印”的载体，他在壶身上刻“青山个个伸头看，看我庵中吃苦茶”，把文人的孤傲与豁达，刻进了紫砂的肌理里。 ④可如今的紫砂，却渐渐丢了这份“拙趣”。我去丁蜀镇采访，满街都是“大师工作室”，标价几十万、上百万的“名家壶”琳琅满目。可凑近看，壶身的线条僵硬得像用尺子量过，刻的字工整得像印刷体，连“残缺”都成了精心设计的“卖点”。一位老匠人偷偷告诉我：“现在的壶，不是做出来的，是‘做旧’做出来的。泥料里掺化学剂，刻字用机器雕，再放进微波炉里‘烤’出旧色，就敢说是‘明清老壶’。”我听了心里发堵。紫砂本是泥土的魂，如今却成了资本手里的一颗棋子，被人玩弄于股掌之间。 ⑤去年秋天，我在苏州的一个小巷里，遇见一位做紫砂壶的年轻人。他没有工作室，就在自家阁楼里摆了一张木桌，桌上放着几块紫砂泥。他的壶，没有“大师”落款，也没有华丽的包装，可壶身上的梅花，是用他奶奶传给他的银针刻的，每一瓣都带着风雪的寒意；壶嘴的弧度，是他观察了三个月屋檐下的滴水才定下来的，出水时像一道小小的瀑布。我问他：“你的壶能卖多少钱？”他笑了：“够买泥料就行。我做壶不是为了卖钱，是为了让爷爷的手艺，还能在泥土里活着。” ⑥那一刻，我忽然明白，紫砂从来都不是什么“奢侈品”，它是中国人刻在骨子里的“惜物”与“匠心”。它不需要被供奉在玻璃柜里，只需要盛一盏清茶，在文人的指尖传递温度，在岁月的流转里，慢慢长出属于自己的包浆。就像那位年轻人说的：“泥还是那捧泥，可人心变了，壶就变了。” （有删改） 15：下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章开篇将紫砂与官窑瓷器、民窑粗陶对比，突出其“泥土里长出来的诗”的特质，奠定全文的文化基调。 B. 第②段通过老艺人的话“泥是有灵性的，你对它好，它就对你好”，运用拟人手法，强调匠人与泥土的情感联结。 C. 第④段描写当下紫砂市场乱象，批判资本对传统文化的侵蚀，与前文紫砂的“拙趣”形成对比，深化主题。 D. 文章以“我”的见闻为线索，综合运用记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式，语言华丽繁复，富有感染力。 16：结合全文，分析第③段中“紫砂的美，是‘残缺’的美”的内涵。（6分） 17：文章结尾引用年轻人的话“泥还是那捧泥，可人心变了，壶就变了”，有何深刻意蕴？请结合文本谈谈你的理解。（6分） 三、整本书阅读及语言运用（17分） （一）整本书阅读（本题共 2 小题，8分） 阅读下面文字，完成18—19题。​ （刘姥姥）说道：“我们村庄上种地种菜，每年每日，春夏秋冬，风里雨里，那里有个坐着的空儿？天天都是在那地畦子里，不过是起早睡晚，赶着吃，还不中呢。也讲那阴阳五行？我们庄家人，不过是混饭吃罢了。谁还想什么‘佳人’不成？……老爷们纳福。”众人又道：“说我们听着。”刘姥姥吃了茶，便说道：“我们庄子东边庄上，有个老奶奶子，今年九十多岁了。他天天吃斋念佛，感动了观音菩萨，夜里托梦说：‘你这么虔心，本该绝后的，如今赐你一个孙子。’原来这老奶奶只有一个儿子，这儿子也只一个儿子，养到十七八岁上，死了。老奶奶哭得死去活来，念佛也更诚恳了。如今果真又养了一个孙子，今年十三四岁，生的雪团儿似的，聪明伶俐的了不得呢。这些不用说，老太太必是知道的。还有一件更奇的事呢。”贾母道：“什么事？”刘姥姥道：“这老爷没有儿子的时候，原也娶过两个姨奶奶，那姨奶奶都比老爷小，后来也都死了。老爷便说：‘我命里无子，也是天数。’便断了那个念头，一心只念佛修福。谁知后来又娶了一位奶奶，今年才二十岁，生得粉团儿似的，也是个绝色，又会持家，又会待人。老爷疼的什么儿似的，那奶奶待老爷也好。谁知这奶奶是个‘美人灯’，风吹吹就坏了。去年冬天，下了大雪，那奶奶想听个故事儿，便叫人在后园子里堆雪人儿。堆着堆着，忽见一个俊俏的小媳妇儿，穿着大红袄儿，白绫裙子，从那山坡上走下来，手里拿着个小火炉儿，说是来送炭的。那奶奶见了，便笑着招手儿叫他。那小媳妇儿便走过来，把小火炉儿放在台阶上，也不说话，转身就走了。那奶奶觉得奇怪，便叫人去问，都说没看见。后来过了几天，那奶奶就病了，病了不几天，就死了。老爷哭得死去活来，说：‘这是我的命不好，不该有这个福。’如今这老爷，还是一个人过日子呢。” 贾母听了，不觉点头道：“这倒是件奇事。”宝玉听了，心里却有些疑惑，想道：“这小姐必是神仙托生的，不然怎么这么巧？”…… 18：下列对文本相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 刘姥姥先讲“老奶奶得孙”的故事，再讲“雪下抽柴”的故事，前者符合庄家人的“虔心感应”，后者则暗含“虚幻无常”，形成叙事节奏的变化。 B. “美人灯”“风吹吹就坏了”的描写，既呼应了“雪下抽柴”故事的凄美，也暗示了故事中“奶奶”的命运脆弱，与贾府女性的悲剧形成潜在关联。 C. 贾母听完故事“不觉点头”，是因为她认可刘姥姥故事中“虔心念佛便能得福”的逻辑，体现了她对封建迷信的笃信。 D. 宝玉“心里却有些疑惑”，并认定“这小姐必是神仙托生的”，反映了他对美好事物的浪漫想象，也暗示了他与“现实逻辑”的疏离。 19：脂砚斋评刘姥姥“是极善腾挪、极善掩饰之人”。请结合文本，分析刘姥姥讲故事的“腾挪掩饰”之妙，并说明其背后隐含的乡村与贵族的文化差异。（6分） （二）语言文字运用（本题共3小题，9分） 语言文字运用（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成20—22题。​ 最近，“AI助教”成了校园热词。不少同学用它查资料、改作文，甚至模拟辩论赛对手。有人调侃：“以前写作业靠‘百度一下’，现在靠‘元宝一下’。”但也有老师担忧：过度依赖AI，会不会让我们的思考能力“生锈”？ 上周班会课，班主任李老师展示了两份作文：一份逻辑严密、语言流畅，却因通篇“AI腔”被扣分；另一份虽用词朴素，却有细腻的生活观察和独特的观点，得了高分。李老师说：“AI能给你‘标准答案’，但给不了你‘心跳的感觉’。比如写‘母爱’，AI会说‘母亲是温暖的阳光’，但你可能记得妈妈凌晨三点起来为你熬粥的背影——这才是独属于你的‘文字DNA’。” 其实，技术本无对错，关键在于使用的人。与其让AI代替你思考，不如让它成为你探索世界的“望远镜”。毕竟，真正的成长，从来不是复制别人的答案，而是找到自己的声音。 20：给文中加点的字注音。（3分） ① 调侃（ ） ② 模拟（ ） ③ 骨髓（ ） 21：文中画波浪线的句子“以前写作业靠‘百度一下’，现在靠‘元宝一下’”中的引号，作用与其他三项不同的是（3分） A. 李老师说：“AI能给你‘标准答案’，但给不了你‘心跳的感觉’。” B. 比如写‘母爱’，AI会说‘母亲是温暖的阳光’…… C. 与其让AI代替你思考，不如让它成为你探索世界的“望远镜”。 D. 真正的成长，从来不是复制别人的答案，而是找到自己的声音。 22：班级拟举办“AI与学习”主题班会，请你结合文本，写一段100字左右的发言稿，谈谈你对“AI助教”的看法。要求：观点明确，理由充分，语言得体。（3分） 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 2024年巴黎奥运会上，中国“00后”小将郑钦文夺得网球女单金牌后说：“我很累，但我不能停下。我想让世界看到，中国年轻人不仅能打球，还能为国家拼出荣耀！”赛场边，志愿者中“00后”占比超70%，他们用流利的英语、专业的服务，向世界递出“中国名片”。 材料二： 贵州大山里，“95后”村支书周承钰放弃城市高薪，带领村民种刺梨、搞电商。她说：“村里的老人把我当女儿，我就得让他们过上好日子。”如今，村里的刺梨产品卖到了全国，老人们笑着说：“这丫头比亲闺女还贴心！” 材料三： 某中学开展“职业体验日”活动，高三学生小林在社区养老院做义工，陪老人聊天、教他们用智能手机。有同学问：“高三这么忙，做这些有用吗？”小林说：“以前我觉得‘报国’是干大事，现在觉得，让爷爷奶奶们少点孤独，也是在为社会出力。” 材料四： 习近平总书记寄语青年：“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。” 请结合以上材料，以“青春坐标”为主题，写一篇演讲稿，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $