12.《祝福》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕鲁迅《祝福》展开，涵盖小说三要素、倒叙结构、环境描写、人物形象及主题等核心知识点。课堂导入从“责任与担当”切入，结合自学导引问题链与小说文体知识铺垫，引导学生从基础梳理到文本深度分析，构建完整学习支架。 其亮点在于采用批注式阅读与对比分析，如祥林嫂三次肖像描写表格、四次“雪”的环境作用解析，培养学生思维能力。通过鲁迅“民族魂”精神传承与封建礼教批判，增强文化自信。学生能提升文本分析与逻辑思维，教师可依托系统知识框架高效教学。

自学导引 1. 律诗结构特点？ 2. 小说三要素是？ 3. 小说《祝福》的结构特点？ 4.小说《祝福》的环境描写有？有什么作用？ 5. 小说《祝福》的人物有？主要人物是？ 6. 我的形象特点？ 7. 鲁四老爷的形象特点？ 8. 祥林嫂的形象有怎样的变化？ 9. 她的形象与她的命运相关吗？为什么？ 10. 最后一节作者运用了什么手法？其用意是？ 人生就是：奋斗、奉献。人为了什么而去奋斗、奉献？为了责任。成人的标志就是有责任心，一个没有责任心的人，就如同行尸走肉。父母的责任就是给孩子们创设一个温馨自由的家，并让长辈能颐养天年；我们的责任就是学习、学习、再学习，给自己奋斗出一个美好的前程。就是这些自私的小爱我们做到了吗？如果这些都做不到，那么面对为了解放全世界无产阶级的马克思，“为人民服务”的毛泽东，“为天下人谋永福”的林觉民等大爱之人，我们的感受又如何 ？ 今天我们通过学习鲁迅的《祝福》，来了解鲁迅面对受苦受难的劳苦大众，又有怎样的责任与担当？ 1.语言建构与运用：体会环境描写的作用，梳理故事情节，理解倒叙手法的妙处，并探讨标题“祝福”的深层意蕴。 2.思维发展与提升：学习本文塑造人物的方法，准确概括祥林嫂的变化及形象特点。 3.审美鉴赏与创造：分析“次要人物”在作品中的作用，以及”我“对祥林嫂悲惨遭遇的态度。 4.文化传承与理解：理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。 文学类文本阅读--小说（回答问题） 主题 情节 人物 环境 读者 3+2 毛泽东曾评价：鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。 原名周树人，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。中国现代伟大的文学家、思想家和翻译家，新文学运动的奠基人。 　　1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。 1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。 辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。 1918年5月，首次用笔名"鲁迅"，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。 五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。 鲁迅 1881-1936 学语文三怕：一怕文言文 二怕写作文 三怕周树人 鲁迅（1881.9－1936.10），原名周树人，字豫才。浙江绍兴人。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名。 著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人，鲁迅的精神被称为中华“民族魂”。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 主要作品有： 小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》， 散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》， 杂文集《热风》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》等。 毛泽东曾评价：鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。 鲁迅 1881-1936 学语文三怕：一怕文言文 二怕写作文 三怕周树人 1918-1926年间，陆续创作出版了《呐喊》《坟》《热风》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》《华盖集》《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。 1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。 1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通辑，南下到厦门大学任教。 1927年1月到了当时革命中心广州，在中山大学任教。"四一二"事变以后，愤而辞去中山大学的一切职务。1927年10月到达上海。 　　1930年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织，不顾国民党政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动运动。 1936年初"左联"解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。 1936年10月19日病逝于上海。 从1927-1936，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，这些作品收录在专集《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》中。 作品有：《鲁迅全集》《鲁迅译文集》等。 文化巨人 鲁迅的一生，对中国的文化事业作出了巨大的贡献；他领导和支持了"未名社""朝花社"等进步的文学团体；主编了《国民新报副刊》《莽原》《奔流》《萌芽》《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步的文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编著《中国小说史略》《汉文学史纲要》《唐宋传奇集》《小说旧闻钞》等等。 鲁迅是一位奉献者。因为他“俯首甘为孺子牛”日夜为改变民族的命运而忙碌着。 鲁迅是一位斗士。因为他一生以笔为武器，与敌人战斗一生，以思想做剑，寸笔为枪，划破漫漫长夜，挑出些许亮色被誉为“民族魂”。 鲁迅是一位批判者。因为他善于呐喊，呐喊出社会的不公，呐喊出社会的无知，揭露社会的弊端。 小说的创作背景： 《祝福》是鲁迅的小说集《彷徨》中的第四篇，创作于1924年。当时，中国正处于新旧交替的历史时期，封建制度逐渐瓦解，但封建思想依然根深蒂固。鲁迅《祝福》这部作品，揭示了封建礼教对人性的摧残，表达了对妇女命运的关注和同情。 小说的时代背景： 《祝福》的故事发生在清朝末年的中国农村，这是一个封建礼教盛行、男女不平等的社会。在这个社会中，女性的地位极其低下，她们没有受教育的权利，也没有经济独立的能力，只能依附于男性生存。小说通过祥林嫂的命运，展现了这种社会环境对女性的压迫。 寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠 呜咽 唾弃 蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺醺 不更事 渣滓 炮烙 窈陷 草窠 蹙缩 歆享 xuān zào tuán tà bí qí yè zǐ páo luò yǎo kē cù xīn tuò pán shān piē xùn yǎn xūn gēng 正音 执拗 咬文嚼字 负疚 两颊 形骸 监生 沸反盈天 踌蹰 窥探 讪讪 间或一轮 桌帷 惴惴 胆怯 咀嚼 怔怔 niù jiáo hái jiá yíng chóuchú jiàn jiàn wéi shàn zhèng zhuì qiè jiù kuī jǔ jué 牲醴 lǐ 18 1.“祝福”是旧时浙江绍兴一带流行的一种习俗，人们在农历年底举行大典，置办福礼，恭请天神和祖宗享用，让他们保佑自己“平安”，祈求来年幸福。祝福时男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。 2.“祝福”的场景为故事提供了一个特殊的社会背景，让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影。 3.“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，贯穿全文，与情节的发展有着密切的关系；正是在人们的“祝福”声中，祥林嫂被逼上绝路的。 4.题为“祝福”就是用富人祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲惨命运，鲜明的对照深化了封建礼教吃人的主题，包含了辛辣的反讽意味。鲁迅对此看得是明明白白，但又无能为力，只能通过小说揭露社会的黑暗，祝愿人民幸福安康。小说取名为“祝福”具有深刻含义。 首联--写景，通过意象，营造意境，奠定感情基调； 颔、颈联--通过描写或叙述为抒情做铺垫； 尾联--继续写景则在前面铺垫的基础上借景抒情或寓情于景或情景交融。 律诗结构特点 梳理案情——赏析情节 开端 发展 高潮 尾声 祝福景象与鲁四老爷(1-2段) 我决计要走，祥林嫂之死(3-31段) 我的反省，过渡到回忆(32-33段) 祥林嫂初到鲁镇（34-53段） 祥林嫂被卖改嫁（54-65段） 祥林嫂再到鲁镇（66-111段） 祝福景象和“我”的感受(112段) 现实 过去 现实 倒叙 叙事线索 :我的所见所忆所感 小说结构基本模式是： 序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声 环境 环境 铺垫 自然环境 人文环境 序幕 结局 铺垫 环境 环境 环境 第一节 第二节 第三节 第四节 第五节 小说第一节结构分析 本节共分三部分自成一个小结构： 第一部分（第一、二自然段），总写故事发生的大背景的黑暗与封建礼教代表者的虚伪无情。 【这部分对应了律诗章法结构中的首联。】 第二部分（第三自然段至第三十一自然段），具体写自己要逃离这个黑暗与无情社会的三个理由。 理由一（第二自然段）迫于生活环境压力。 理由二（第三自然段至第十八自然段）迫于责任压力。 理由三（第十九自然段至第三十一自然段）迫于整个社会现实压力。 其实这种逃离是作者反抗社会的无奈之举，因为不逃离只有死路一条。 【这部分对应了律诗章法结构中的颔、颈联。】 第三部分（第三十二自然段至第三十三自然段），抒发了自己对封建礼教的痛恨和对劳苦大众的同情以及对自己无能的自责。 【这部分对应了律诗章法结构中的尾联。】 小说整体章法结构分析 小说作者自然分出五节，共三大部分： 第一部分（第一节），总写故事发生的大背景的黑暗与封建礼教代表者的虚伪无情。通过具体写自己要逃离这个黑暗与无情社会这一反抗社会的无奈之举，抒发了自己对封建礼教的痛恨和对劳苦大众的同情以及对自己无能的自责，奠定了小说的感情基调。 【这部分对应了律诗章法结构中的首联。】 第二部分（第二至四节），作者运用倒叙的手法，详细地叙述了祥林嫂一生的悲惨命运，在第一节铺垫的基础上，更进一步地暗示了其悲惨命运的根源，为第五节的揭示主题张本。 【这部分对应了律诗章法结构中的颔、颈联。】 第三部分（第五节），有了第一二部分的铺垫与暗示，这部分顺理成章地表达了作者对社会方方面面的深刻认识，揭示了社会的本质。 【这部分对应了律诗章法结构中的尾联。】 倒叙的作用 1.把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者急于探求事情的原委，引发读者思考，激发读者的阅读兴趣，有一定的吸引力；（读者） 2.避免平铺直叙，使情节一波三折；（情节） 3.营造了浓厚的悲剧气氛，更能表现人物命运（人物），一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，一边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去；在祝福中死去的祥林嫂不仅没有得到同情，反而是咒骂，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说的反封建主题。（主题） 第1段 旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。 我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。 他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子， 一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。 【批注：“新年”这可是老百姓最大的节日，能持续约一个月，可是这里的环境描写却没有给人以轻松、喜悦的感觉，“灰白色、沉重、晚云、钝响、强烈、震耳、幽微、夜”等词的运用，让景物蒙上了一层灰色，让人感到压抑。这是自然之景。】 【批注：“故乡”是生我养我的地方，但不是我理想的生存地方，“鲁四老爷的宅子”--封建社会，这只是我寓居之地。告诉人们我是另类或这个地方已不适宜我生存。这是人文环境。】 【批注：四叔与我是“本家”说明是同胞，但四叔身份还是原来的身份，暗示辛亥革命不彻底。】 【批注：“寒暄”情意的虚假，说明彼此之间虽是本家但并不亲近。“话题并不多，大骂新党”说明四叔思想保守，对新事物不理解，“这并非借题在骂我”说明我是接受了新思想教育的青年。“一个人剩在书房里”说明我与这个世界格格不入。】 【本段介绍了小说发生的社会大背景--辛亥革命不彻底、具有封建思想的伪道士四叔和有进步思想的我。】 第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。 这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。 天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。 我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何、我明天决计要走了。 第2段 【批注：“没有什么大改变，单是老了些”说明辛亥革命十几年，中国一切的一切都没有改变，这里主要指思想、传统，由此引出祝福时的场景】 【批注：精心准备“福礼”的是女人，拜的却仅限男人，可见鲁镇男女有别，极不平等，男权至上。“年年如此、家家如此”说明鲁镇人们的思想落后，封建传统习俗也没改变，“只要买得起”贫富有差，即使是穷人，也只知求神拜佛，神权至上。暗示辛亥革命不彻底。】 【批注：环境描写，天色阴暗、大雪花飞舞、烟霭和忙碌的气色，把整个鲁镇搞乱。社会环境更恶劣，这是人们生活环境的写照。】 【批注：挂陈抟老祖的寿字，说明四叔信奉道家思想。“事理通达心气和平”语出朱熹《论语集注》儒家思想，四叔的思想中既有道家思想又有儒家思想。“道是”用轻蔑的语气，直指四叔是个族权至上的道貌岸然的虚伪的老监生。“无论如何”“决计”，表明我要走的坚决态度。为何坚决要走？】 【这两段已明确告诉我们：面对大的社会背景（政权的黑暗统治）及生存小环境（夫权、神权、族权），我无法改变。迫于环境压力只能选择逃离，如不逃离下场只有像祥林嫂一样。祥林嫂的死是我逃离的另一个原因。】 冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。 我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。 然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。 第32-33段 【批注：写景照应了开头，环境萧瑟凄凉黑暗压抑，让人有窒息感。】 【批注：“百无聊赖的”被人们厌弃的劳苦大众的代表祥林嫂去世了，对人对己都是好事，她或者已经没有了价值，无论是对自己还是对别人，死了反而是好事。这是鲁迅对封建社会不把女性当人，对一般民众的麻木不仁，愤怒到极点的反讽之词、愤激之语，也是鲁迅对当时社会的清醒认识，为此而“舒畅”。】 【至此，作者通过描写景物、生活、人物以及祥林嫂的死和自我的剖析，揭示了劳苦大众的悲惨命运的根源和我的责任与软弱无能。】 【以上为第一节，作者总写了当时社会的黑暗、辛亥革命的不彻底、封建礼教的残酷、劳苦大众的不觉悟与最终的命运结局、小资产阶级知识分子的软弱无能，也表达了作者对封建礼教的痛恨和对劳苦大众的同情以及对自己无能的自责。】 【批注：承上启下，引出作者对祥林嫂人生经历的回忆，由此揭开祥林嫂凄然死去的具体过程。】 我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。 【批注（来源网络）：虚假欢腾的热闹祝福中掩藏了多少凄凉冷漠，人们善于忘却，统治者也愿意掩盖；热闹的祝福是给谁的？祥林嫂是冷漠残酷的社会给予上天祖宗的一份牲礼吧，他们醉醺醺地接受祝福，吞噬了多少血泪，却依然道貌岸然。在一片醉醺醺热腾腾的祝福中，作者的感慨又有谁能够理解呢，只是徒然感慨罢了！】 【以上为第五节，鲁迅怀着极其沉重心情揭示了小说的主题：生活在社会上层的“四叔”们的幸福是建立在社会下层的“祥林嫂”们的死亡之上的。社会下层的人们的幸福还只是求神拜佛、依赖统治者。作者的态度是：哀其不幸，怒其不争。】 第122段 （2段）“天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。”作用：为祥林嫂悲惨的死作环境烘托和气氛渲染。 （32段）“雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。”作用：渲染悲凉沉寂的气氛；烘托祥林嫂死后的凄凉和“我”的沉痛心情。 （88段）祝福前夕，柳妈寻祥林嫂开心时，文中插入“微雪点点的下来了”。作用：暗示柳妈的话即将给祥林嫂带来巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。 （112段）“远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。” 作用：深化主题借雪的猖狂，讽刺了统治势力暂时的得意；更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪一样的命运。 小说四次写了“雪”，其作用 第3-15段 【批注：要走的原因之一】 【批注：如不走呢？五年时间让一个不到四十上下年纪的人头发全白，先前有悲哀的神色，现在木刻似的，说明完全没有了人的情感，只是活着的木偶似的乞丐而已】 【批注：当时被压迫者求生的唯一期望--另一世界。。】 【批注：这是我回来后与祥林嫂见面的整个过程。祥林嫂由“瞪着的眼睛”“眼珠间或一轮”至“发光了”说明她看到我觉得有希望了，也说明了我的与众不同。只问了我一个“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”的问题，我的表现则是从“豫备、诧异、悚然、惶急、踌躇、吞吞吐吐、吃惊、支梧、胆怯”到后来的“勿勿的逃回、不安逸、于我也毫无关系”。首先，表明祥林嫂在现实中已被封建礼教逼到了走投无路的境地，在看到我这个知识分子时，希望能给自己到另外的世界寻找出路找到准确的答案。其次，说明我虽是具有进步新思想的知识分子，面对苦难中的劳苦大众，即使有同情心，但也无能为力，只好一味地逃避现实、一味地推卸责任。这也是软我弱无能、有思想没奋斗目标的真实写照，也是自我的灵魂拷问。】 况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。 那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 我就站住，豫备她来讨钱。 “你回来了？”她先这样问。 “是的。” “这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。 我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。 “就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？” 我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，“然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。 “也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。 “那么，也就有地狱了？” “啊！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。” “那么，死掉的一家的人，都能见面的？” “唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。” 我的形象 我乘她不再紧接的问，迈开步便走，勿勿的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答活委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。 “说不清”是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。 但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的请墩鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。 第16-18段 【批注：这是我的心理描写，是我在为我的软弱无能推卸责任，也是来自自我灵魂的真实想法。“在别人的祝福时候，感到自身的寂寞”这就是贫富差别，后果可想而知。】 【批注：用“说不清”来自我解脱。还是我的心理描写，是我在为我的软弱无能做自我安慰。】 【批注：我虽然找借口推卸了责任、也做了自我安慰，但终究没有解决实际问题。也解决不了实际问题，不敢面对，只好逃避，这是一个生活在封建社会大环境下的只懂得享受、没有担当、看不清前途的小资产阶级知识分子“不安”的症结后在。】 【以上是我在明白了自己的责任，而又无能为力的情况下，迫于责任压力，再次强调自己决计要走了】 我因为常见些但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说： “不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！” 我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。 “刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。 “还不是和样林嫂？”那短工简捷的说。 “祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。 “老了。” “死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问： “什么时候死的？” “什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。” “怎么死的？” “怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。 然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的“说不清”和他之所谓“穷死的”的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过“鬼神者二气之良能也”，而忌讳仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的，倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这样闷闷的吃完了一餐饭。 第19-31段 【批注：这就是具有封建正统思想的封建礼教的代表四叔的真实嘴脸。】 【批注：祥林嫂的死，说明劳苦大众因麻木无知、地位的卑下、社会的无情，命运是一致的--穷死。】 【批注：明白了以上的一切，心情轻松了。说明我与这个不是家（社会）的地方格格不入。】 【我虽然前面还在自我安慰，推卸责任，现在终于明白祥林嫂的死是因为四叔为代表的封建礼教的压迫、同胞的淡漠无情、知识分子的无能。迫于社会压力（劳苦大众因麻木无知）必须离开。】 有进步思想，但又看不清方向； 有反封建思想倾向，但面对现实又无能为力； 敢于自我解剖，但只能软弱妥协； 同情社会下层劳动人民，又不能解决实际问题； 一个小资产阶级知识分子。 “我”的形象 “我”的特殊作用 （1）叙述者：起线索作用，作为“有限视角”。作为“有限视角”的好处是“我”既是故事情节的讲述者，又是其中的参与者、见证者，使小说显得真实亲切，拉近了小说与读者的距离，便于抒情。缺点是只能局限于叙述者的所见所闻，是“有限的讲述”。 （2）亲历者：增强了故事的真实性。 （3）参与者：一般作为次要人物，衬托主要人物；有时也是主要人物。 （4）代言者(体验者)：代替作者议论、抒情，表达主旨和情感倾向。 PPT模板下载：www.1ppt.com/moban/ 行业PPT模板：www.1ppt.com/hangye/ 节日PPT模板：www.1ppt.com/jieri/ PPT素材下载：www.1ppt.com/sucai/ PPT背景图片：www.1ppt.com/beijing/ PPT图表下载：www.1ppt.com/tubiao/ 优秀PPT下载：www.1ppt.com/xiazai/ PPT教程： www.1ppt.com/powerpoint/ Word教程： www.1ppt.com/word/ Excel教程：www.1ppt.com/excel/ 资料下载：www.1ppt.com/ziliao/ PPT课件下载：www.1ppt.com/kejian/ 范文下载：www.1ppt.com/fanwen/ 试卷下载：www.1ppt.com/shiti/ 教案下载：www.1ppt.com/jiaoan/ 字体下载：www.1ppt.com/ziti/ 大 骂 新 党 “寿”字和“事理通达心气和平”的对联 皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇 “既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”。“可恶！然而……” 告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种” 支持她婆家把她抢回，自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。 迂腐保守 尊崇理学和孔孟之道 下联：品节详明德性坚定 鲁四老爷 鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。 与祥林结婚 春上死了丈夫，冬初逃出婆家，经卫老婆子介绍到鲁四老爷家做工 新年才过，被婆婆卖到贺家墺改嫁贺老六，年底生下阿毛 春天丈夫得伤寒死去，春末四岁的阿毛被狼叼走，秋天又回到鲁镇鲁四老爷家做工 到土地庙捐了门槛，冬至祭祖时仍不让她拿酒杯 头发花白，记性尤其坏，不久就被打发出去，沦落为乞丐 在冬天即将结束春天将至时的祝福晚上死去 年底柳妈建议她去捐门槛 顺叙的作用：使叙事有头有尾，条理清晰，读起来脉络清楚、令读者印象深刻。 用顺叙的方式简要梳理祥林嫂的人生经历。 祥林嫂 时间 衣着饰物 脸色 眼睛 外在形象 精神 状态 初到鲁镇 再到鲁镇 临死之前 关于祥林嫂的三次肖像描写 一步步被逼着走向了灭亡 第34-111段 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 脸色青黄，但两颊却还是红的 只是顺着眼 仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心 脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色 顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神 破竹篮，空的饭碗，拄着竹竿，下端开了裂 脸上瘦削不堪，黄中带黑，消尽了悲哀的神色 瞪着眼，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物 老实温顺 生机 活力 有希望 憔悴无神 痛苦 悲伤 失望 形容枯槁 麻木 绝望 祥林嫂 祥林嫂对不幸的命运的抗争 逃 撞 捐 问 山中出逃,做工鲁镇 改嫁中的出格行为 对婆家为她安排的命运的反抗 倾其所有,洗刷“污秽” 追求人的平等权利 死前问我鬼神 对天经地义的神权的质疑 敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严 “从一而终”的封建观念 向封建迷信低头 未果 祥林嫂的抗争本来是出于人的本能，她的反抗是对封建礼教的一种无意识的反抗，她也只是想得到一个普通人应有的做人的权利，因受封建礼教毒害之深，不懂得去反抗迫害她的人，而是想得到世俗的认可和接纳。这就叫“哀其不幸，怒其瞎争（非人语）” 祥林嫂 人物形象小结 ①旧社会农村劳动妇女形象。她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。 ②一个具有抗争精神的劳动妇女形象。她曾不断地挣扎与反抗，但出于本能去反抗，最后还是顺从了封建礼教而无果。 ③深受封建礼教和封建迷信毒害的劳动妇女形象。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。 祥林嫂 祥林嫂：旧社会农村深受封建礼教和封建迷信毒害的、具有本能抗争精神的劳动妇女形象。 祥林嫂究竟是怎么死的呢? 怎么死的?——还不是穷死的? 如何理解“ ”? 现代汉语“穷”是没钱，生活上困窘。 古代汉语“穷”是走投无路，不只是生活上贫乏，更是精神上的困窘。前面“我”的逃离的原因就是祥林嫂死的真正原因--社会的黑暗、辛亥革命的不成功、生活的压力、人民的愚昧无知、自身的无能。 PPT模板下载：www.1ppt.com/moban/ 行业PPT模板：www.1ppt.com/hangye/ 节日PPT模板：www.1ppt.com/jieri/ PPT素材下载：www.1ppt.com/sucai/ PPT背景图片：www.1ppt.com/beijing/ PPT图表下载：www.1ppt.com/tubiao/ 优秀PPT下载：www.1ppt.com/xiazai/ PPT教程： www.1ppt.com/powerpoint/ Word教程： www.1ppt.com/word/ Excel教程：www.1ppt.com/excel/ 资料下载：www.1ppt.com/ziliao/ PPT课件下载：www.1ppt.com/kejian/ 范文下载：www.1ppt.com/fanwen/ 试卷下载：www.1ppt.com/shiti/ 教案下载：www.1ppt.com/jiaoan/ 字体下载：www.1ppt.com/ziti/ 政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。--毛泽东 三从：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子 四德：妇德、妇言、妇容、妇功 三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲 五常：忠、孝、悌、忍、善 程朱理学：存天理 灭人欲 饿死事小 失节事大 祥林嫂 封建思想 封建礼教 “我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!”在浸透了封建文化的环境当中生活着的中国百姓，不敢对生活有什么奢求，他们只求生能存命，死后安魂。可就是如此可怜的要求，也被社会冷漠的拒绝。这即所谓先生所说“想做奴隶而不得”。 ——鲁迅 《狂人日记》 但实际上.中国人向来就没有争到过“人 的价格.至多不过是奴隶.到现在还如此.然而下于奴隶的时候.却是数见不鲜的.中国的百姓是中立的.战时连自己也不知道属于哪一面.但又属于无论哪一面.强盗来了.就属于官.当然该被杀掠,官兵既到.该是自家人了罢.但仍然要被杀掠.仿佛又属于强盗似的.这时候.百姓就希望有一个一定的主子.拿他们去做百姓.--不敢.是拿他们去做牛马.情愿自己寻草吃.只求他决定他们怎样跑. 一，想做奴隶而不得的时代； 二，暂时做稳了奴隶的时代。 ——鲁迅 《灯下漫笔》 《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $