第三单元章节讲解：至情至性 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件聚焦古代抒情散文、辞序与杂记的阅读鉴赏，以“至情至性”为主题导入，通过双向细目表梳理文言知识、情感脉络、主旨探究等核心内容，构建从基础文言到素养提升的学习支架。 其亮点在于知识体系结构化，含单元知识思维导图整合核心模块，情景考向对接高考真题，如《陈情表》情感分层梳理与《兰亭集序》对比阅读，培养语言运用与思维能力。学生能系统掌握文言与情感分析方法，教师可高效开展复习教学。

高中语文人教统编版选择性必修下册第三单元 至情至性，是历经世事后的依然天真。它不是未经世事的懵懂，而是在看透了人心的复杂与背叛后，依然选择相信美好，依然愿意捧出一颗真心去待人接物。 第一课时 至情至性 CONTENTS 单元复习双向细目 情景素养考向对接 单元知识思维导图 重难易错突破清零 壹 贰 叁 肆 目录 高中语文人教统编版选择性必修下册 单元复习双向细目 至情至性，是历经世事后的依然天真。它不是未经世事的懵懂，而是在看透了人心的复杂与背叛后，依然选择相信美好，依然愿意捧出一颗真心去待人接物。 高中语文人教统编版选择性必修下册第三单元 壹 双向细目表 序号 单元核心知识模块 新课标学业质量要求 单元核心复习目标 达标层级 （3 级） 高考对接考向 学生掌握情况自查 1 抒情散文（《陈情表》《项脊轩志》） 研读古代抒情散文，把握情感脉络，品味真挚亲情与孝情，体会作者的至情至性，提升文言阅读、情感体悟与审美鉴赏能力。 积累文言实词、虚词、特殊句式；把握《陈情表》忠孝两难的深情、《项脊轩志》物是人非的亲情；掌握融情于事、借景抒情、细节描写的手法；体悟重情守真的传统情怀。 □基础达标 □能力提升 □素养拓展 文言断句翻译、情感脉络梳理、细节 / 景物描写赏析、亲情孝情探究、抒情散文阅读 □未掌握 □部分掌握 □完全掌握 双向细目表 序号 单元核心知识模块 新课标学业质量要求 单元核心复习目标 达标层级 （3 级） 高考对接考向 学生掌握情况自查 2 诗序与辞赋（《兰亭集序》《归去来兮辞并序》） 品读古代诗序、辞赋，体悟生命情怀与个性风骨，感受文人的至情至性，提升文学鉴赏与文化传承能力。 掌握文言重点字词与句式；理解《兰亭集序》死生之慨、《归去来兮辞》归隐之真；赏析骈散结合、情景交融、情理相生的语言；体悟率真自然、坚守本心、热爱生命的至性品格。 □基础达标 □能力提升 □素养拓展 情感主旨探究、语言风格赏析、生命意识与个性风骨、文言韵文阅读、情怀类写作素材 □未掌握 □部分掌握 □完全掌握 双向细目表 序号 单元核心知识模块 新课标学业质量要求 单元核心复习目标 达标层级 （3 级） 高考对接考向 学生掌握情况自查 3 说理散文（《种树郭橐驼传》《石钟山记》） 研读古代说理散文，把握说理逻辑与写作手法，体会作者的思想智慧与求真品格，提升文言阅读与逻辑思辨能力。 掌握文言重点字词与句式；理解《种树郭橐驼传》“顺天致性” 的治民之道、《石钟山记》“事不目见耳闻，不可臆断” 的求真态度；掌握寓言说理、借事说理、实地考察的写作方法；体悟作者关注民生、实事求是的担当精神。 □基础达标 □能力提升 □素养拓展 文言断句翻译、说理思路梳理、写作手法赏析、思想内涵探究、文言说理文阅读 □未掌握 □部分掌握 □完全掌握 单元知识思维导图 至情至性，是历经世事后的依然天真。它不是未经世事的懵懂，而是在看透了人心的复杂与背叛后，依然选择相信美好，依然愿意捧出一颗真心去待人接物。 高中语文人教统编版选择性必修下册第三单元 贰 思维导图 思维导图 思维导图 重难易错突破清零 至情至性，是历经世事后的依然天真。它不是未经世事的懵懂，而是在看透了人心的复杂与背叛后，依然选择相信美好，依然愿意捧出一颗真心去待人接物。 高中语文人教统编版选择性必修下册第三单元 叁 至情散文 1. 情感脉络与主旨（重点） 《陈情表》：陈情三层——叙孤苦→述养育→表忠孝两难；主旨：情真辞切、以情动人、恳请暂缓赴任、尽孝祖母。 《项脊轩志》：线索——轩之兴废、家之变迁、人之生死；情感：悲喜交织、物是人非、怀念亲人、追怀往事、身世之痛。 2. 文言核心（难点） 《陈情表》高频：除、洗、拜、闵、鲜、夙婴、夺、苟、听、庶、卒；茕茕孑立、形影相吊、日薄西山、气息奄奄、人命危浅、朝不虑夕；被动句、宾语前置、状语后置。 《项脊轩志》高频：垣、迨、殆、先妣、先大母、束发、扃牖、殆、已、胜；一词多义（顾、胜、过、归）；判断句、省略句、定语后置。 至情散文 3. 手法与情感表达（高频） 《陈情表》：以情动人、情理兼顾、层层递进、委婉恳切、四字短语增强气势。 《项脊轩志》：借物抒情、细节描写、 白描、今昔对比、以小见大、平淡语 含深情。 至性辞序 1. 情志内涵（重点） 《兰亭集序》：由乐（雅集）→痛（生死）→悲（死生之大）；主旨：肯定生命、直面生死、旷达通透、不消极虚无。 《归去来兮辞》：由厌仕→归园→自适；主旨：厌弃官场、向往田园、坚守本心、淡泊自守、率真自然。 2. 文言与语言风格（难点） 《兰亭集序》：修、期、致、极、信、悟、趣、系、化；骈散结合、景情理交融、语言清丽、议论精辟。 《归去来兮辞》：息、交、行、引、觞、眄、策、矫、翳、盘桓、遑遑、曷；辞赋句式、节奏明快、音韵和谐、抒情浓烈、质朴自然。 至情散文 3. 生命意识与人格（高频） 共性：率真、守真、不媚俗、重精神自由、追求本真人格。 差异：王羲之 ——理性通透、正视生死、珍惜当下；陶渊明 ——厌弃尘网、回归本心、田园自守、精神独立。 至理杂记 1. 说理主旨（重点） 《种树郭橐驼传》：顺木之天，以致其性；喻治民要顺应民心、不繁政扰民、无为而治、体恤民生。 《石钟山记》：事不目见耳闻，不可臆断其有无；强调实地考察、亲历实证、求真务实、反对主观臆断。 2. 文言与论证逻辑（难点） 《种树郭橐驼传》：橐驼、固、孳、莳、置、抑、耗、长、全、病、辍；寓言说理、对比（他植者 / 橐驼）、类比（种树 / 治民）、层层类比。 《石钟山记》：钟、临、郦、元、莫、夜、绝、磔、噌吰、窾坎、镗鞳、识、陋；游记说理、先疑→后探→后议、叙议结合、驳论 + 立论。 至情散文 3. 精神品格（高频） 《种树郭橐驼传》：顺性、务实、爱民、不折腾、尊重规律。 《石钟山记》：求真、实证、独立 思考、不盲从、不轻信、严谨治学。 单元总结 1. 至情表达（高频） 内涵：真挚、纯粹、发自本心、不矫饰、重真情实感。 考向：情感脉络、情感变化、细节赏析、亲情/ 孝情 / 友情探究、抒情手法。 2. 至性坚守（高频） 内涵：率真、本真、守志、不媚俗、精神独立、人格高洁、尊重本心。 考向：人格形象、生命态度、价值选择、精神风骨、情怀类写作素材。 3. 文言阅读与思辨（难点） 核心：实词虚词、句式、断句翻译、说理/ 抒情思路、手法赏析、主旨探究。 考向：文言文综合阅读、对比阅读、文言名句默写、观点探究。 至情散文 考点 1：情感脉络与主旨把握 1.分层梳理情感线索 《陈情表》：按“身世孤苦→祖孙相依→朝廷催逼→忠孝两难→恳请陈情”分层，用不同颜色笔标注情感转折句。 《项脊轩志》：以 “轩室变迁” 为明线，“亲情追怀” 为暗线，标注 “喜（修葺轩室）— 悲（亲人离世）— 叹（物是人非）” 的情感节点。 2.圈画关键抒情句 《陈情表》中 “臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”“愿乞终养” 等句子，是情感与主旨的核心句。 《项脊轩志》中 “庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，是物是人非的情感落点。 至情散文 3.用公式概括主旨 本文通过______（事件 / 场景），抒发了______（情感，如孝亲之诚、身世之悲），表达了______（主旨，如对亲情的珍视、对过往的追怀）。 考点 2：文言知识与翻译突破 1.高频文言词 “归类攻坚” 把《陈情表》《项脊轩志》的重点词按 “一词多义、古今异义、词类活用、成语” 四类整理，如《陈情表》的 “除”（授予官职）、“夺”（强行改变），《项脊轩志》的 “顾”（回头看 / 拜访）、“胜”（承受 / 美景）。 2.特殊句式 “标志识别法” 被动句（如 “夙婴疾病”）、宾语前置（如 “是以区区不能废远”）、状语后置（如 “州司临门，急于星火”），标注标志词（“婴”“是以”“于”），翻译时调整语序。 至情散文 3.“四步翻译法” 精准翻译 逐字直译→调整语序→补充省略→润色语句，尤其注意《陈情表》四字短语的流畅性，避免生硬直译。 考点 3：抒情手法与情感表达赏析 1.识别手法类型 《陈情表》：以情动人、情理兼顾、层层递进、四字短语增强气势。 《项脊轩志》：借物抒情、细节描写、白描、今昔对比、以小见大。 2.“手法 + 内容 + 情感” 答题模板 文中运用了______手法，通过______（具体场景 / 细节，如 “祖母持象笏至”“枇杷树亭亭如盖”），写出了______（内容），抒发了______（情感，如对亲人的怀念、身世的悲凉），具有______的表达效果。 至性辞序 考点 1：情志变化与主旨探究 1. 梳理情感转折脉络 《兰亭集序》：乐（雅集之乐）→痛（生死之痛）→悲（古今同慨），标注 “信可乐也”“岂不痛哉”“悲夫” 三个情感节点。 《归去来兮辞》：厌（官场厌倦）→归（归途之喜）→适（田园自适）→安（坚守本心），梳理 “归去来兮” 的情感逻辑。 2. 结合时代背景理解 “至性” 王羲之身处乱世，借兰亭雅集直面生死，是对生命的理性通透；陶渊明厌弃官场，归隐田园，是对本心的坚守。结合魏晋文人的精神困境，理解其 “率真守志” 的至性。 3. 主旨升华公式 本文通过______（场景 / 经历），表达了作者______（态度，如对生死的旷达、对官场的厌弃），体现了______（至性，如率真自然、坚守本心）的人格追求。 至性辞序 考点 2：语言风格与艺术特色赏析 1.抓文体共性与个性 《兰亭集序》：骈散结合，景情理交融，语言清丽；《归去来兮辞》：辞赋句式，音韵和谐，质朴自然，抒情浓烈。 2.析句式与修辞作用 分析《归去来兮辞》的 “三言、四言、六言” 节奏变化，体会情感起伏；分析《兰亭集序》中 “仰观宇宙之大，俯察品类之盛” 的对偶，体会景与理的结合。 3.答题模板 本文语言风格为______（如清丽旷达 / 质朴自然），运用了______（句式 / 修辞，如骈散结合、对偶），起到了______的作用，突出了______的情志。 至理杂记 考点 1：说理主旨与逻辑梳理 1.抓 “核心观点句” 《种树郭橐驼传》：“顺木之天，以致其性”；《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”，这是全文说理的中心。 梳理论证 / 说理层次 《种树郭橐驼传》：郭橐驼种树之道→他植者种树之弊→类比治民之理（层层类比，由事及理）。 《石钟山记》：疑（质疑旧说）→探（实地考察）→议（得出结论），按 “提出问题 — 实地探究 — 总结观点” 梳理逻辑。 2.“由事及理” 主旨提炼法 本文通过______（事件，如种树 / 探石钟山），阐明了______（道理，如顺应规律 / 求真务实），体现了作者______（精神，如关注民生 / 严谨治学）的品格。 至理杂记 考点 2：文言知识与写作手法突破 1.重点文言词与句式攻坚 《种树郭橐驼传》：“莳”“孳”“抑”“耗” 等词，及 “其莳也若子，其置也若弃” 等对比句；《石钟山记》：“噌吰”“窾坎镗鞳” 等拟声词，及 “得双石于潭上” 等状语后置句。 2.写作手法归类分析 《种树郭橐驼传》：寓言说理、对比（橐驼 / 他植者）、类比（种树 / 治民）；《石钟山记》：游记说理、叙议结合、驳论（否定旧说）+ 立论（提出新见）。 3.手法作用答题模板 本文运用了______手法，通过______（具体内容，如郭橐驼与他植者的对比 / 实地探山的过程），突出了______的道理，使说理______（效果，如生动形象 / 严谨有力）。 单元总结 考点1：至情・至性・至理的关联整合 1. 分类整理核心特质 文本类型 核心特质 代表篇目 至情散文 真挚纯粹、以情动人 《陈情表》《项脊轩志》 至性辞序 率真守志、精神独立 《兰亭集序》《归去来兮辞》 至理杂记 务实求真、以理喻世 《种树郭橐驼传》《石钟山记》 2. 对比阅读，提炼共性 对比《陈情表》的“孝情” 与《项脊轩志》的 “亲情”，理解 “至情” 的不同表现；对比陶渊明与苏轼的 “求真”，理解 “至性” 与 “至理” 的统一。 单元总结 考点 2：文言阅读与写作迁移 1. 文言实词虚词 “串联记忆” 把单元中出现的高频词（如 “顾”“致”“性”“实”）整理到一起，结合不同语境理解多义，如 “致” 在《兰亭集序》（“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”）与《种树郭橐驼传》（“以致其性焉尔”）中的不同含义。 2. 写作素材分类积累 至情类：亲情、孝情素材（李密、归有光）；至性类：坚守本心、淡泊名利素材（陶渊明、王羲之）；至理类：求真务实、尊重规律素材（柳宗元、苏轼），标注适用话题与文段。⑥从现实关联入手。联系当代社会对公平正义、人性尊严、社会进步的思考，探究主旨的现实启示。 情景素养考向对接 至情至性，是历经世事后的依然天真。它不是未经世事的懵懂，而是在看透了人心的复杂与背叛后，依然选择相信美好，依然愿意捧出一颗真心去待人接物。 高中语文人教统编版选择性必修下册第三单元 肆 “孝心” 孝心，指对父母及长辈心怀敬爱与关怀的心意，是中国传统孝道文化的核心观念，常言“百善孝为先”。其内涵涵盖家庭伦理与社会伦理双重维度，既包含对亲长的物质赡养，更强调精神层面的日常陪伴与情感沟通。 孝心的实践体现为尊重、理解与行动支持，如分担家务、关注长辈健康等。传统文化通过“扇枕温衾”等典故强调孝行细节，历代典籍常以此为道德典范。儒家提出的“三不孝”理念（盲目顺从陷亲不义、不尽赡养之责、无后断绝祭祀）成为古代评判孝道的重要标准。 该概念最早见于《礼记·檀弓下》，汉代《汉书》与宋代《宋史》等史籍均有记载。明清小说如《初刻拍案惊奇》《老残游记》通过具体情节展现孝心事例，体现出孝道观念在社会伦理中的延续与演变。‌‌‌‌‌‌ “孝心” 例：1.根据例句，仿写两句话，组成排比句。 读李密《陈情表》，不堕泪者必不孝，孝是中华民族的传统美德。孝是什么？孝心是黄香夏扇枕席、冬暖被褥的体贴；孝心是__________________________________，孝心是__________________________________。 例：2.读下面的文字，概括主要信息。（不超过40个字） 近日，大校军官刘声东因思念过世不久的母亲，夜不成眠，写成了祭文《妈妈》。此文一出，很短时间就被网民转载上千万次。他为母子深情能得到如此多的共鸣倍感欣慰。有人认为五六十岁的人可能会重孝心，那些“80后”“90后”“00后”慢慢就不懂孝了。经过这次不经意的“民意测评”，发现跟帖点赞的不少是年轻人，这让人们对年轻一代的孩子充满信心。空间的距离、时间的相隔会让子女想起父母的次数少一些，但往往越是远离、久别，越是想念。对传统文化的生命力不要怀疑，更不要从怀疑进入到冷漠，从而否定。 江革负母逃难、行佣供母的情怀 杨香不顾安危、力搏猛虎的勇敢 祭文《妈妈》引起共鸣；年轻一代不无孝心；传统文化具有生命力。 （孝心是）田世国亲身救母、捐献肾脏的壮举。 “淡泊明志，宁静致远” 淡泊的内涵可以从两个方面来理解：一是淡泊名利，即不为名利所困，不追求过度的物质享受；二是淡泊心志，即保持内心的平静与专注，不被外界的纷扰所影响。这种淡泊的心态，可以帮助人们更好地专注于内心的追求，实现远大的理想。 宁静致远，强调在追求人生目标的过程中，要保持内心的宁静。宁静不是指完全的沉默和静止，而是指在面对外界纷扰时，能够保持内心的平静与专注。 宁静的重要性在于，它可以帮助人们更好地专注于内心的追求，避免被外界的纷扰所影响。只有保持内心的宁静，才能在面对困难和挑战时，保持清醒的头脑，做出正确的决策。 例：阅读下面的宋诗，完成小题。 池口风雨留三日① 黄庭坚 孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬。 水远山长双属玉②，身闲心苦一舂锄③。 翁从旁舍来收网，我适临渊不羡鱼。 俯仰之间已陈迹，莫④窗归了读残书。 注释：①熙宁、元丰年间，作者一直位卑职微。元丰三年（1080）秋，他自汴京赴吉州太和（今江西泰和）任县令，于池口镇为风雨所阻，逗留三日，作此诗。②属玉：鸟名。③舂锄：即白鹭，其啄食姿态如农夫舂锄，故名。④莫：即“暮”。 “淡泊明志，宁静致远” 3. 下列对本诗的理解，不正确的一项是（    ） A. 首联紧扣题目，寥寥几笔，就勾勒出一幅小市人家避雨在家以菜蔬度日的孤城风雨图。 B. “身闲心苦一舂锄”中这个“苦”字实际是诗人触景生情，而又将情感投射于外物的结果。 C. 颈联写渔翁从屋舍来水边收拾渔网，恰巧在此的诗人却因满怀心事无意观看。 D. 本诗类似随感录，触物兴怀，涉笔成趣，寻常事物的形象中颇具理趣，写景淡雅有致，抒情含蓄委婉。 C 解析：C.“满怀心事无意观看”错误，颈联“翁从旁舍来收网，我适临渊不羡鱼”意思是“渔翁从邻舍出来收网具，而我并不羡慕鱼美可口”，渔翁刚从屋舍来水边收网，这一极偶然的景象触动了诗人对世事的感慨，诗人由网而联想到鱼，于是反用“临渊羡鱼，不如退而结网”的成语，表达了不求仕进、自甘淡泊的心境，并非“满怀心事无意观看”。故选C。 “淡泊明志，宁静致远” “淡泊明志，宁静致远” 4. 本诗尾联化用了王羲之《兰亭集序》中“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的语句来表情达意，但抒发的情感有所不同。请结合作品比较分析。 示例：《兰亭集序》中，王羲之感叹“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，抒发的是对世事变迁、欢乐不再的失落感和对人生短暂的痛惜。黄庭坚诗尾联以“莫窗归了读残书”作结，表明心志，由此可以看出“俯仰之间”一句表达的是远离名利争逐，到读书中寻求寄托的淡泊心志。 解析：首先要回顾王羲之“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”中隐含的情感，再结合全诗分析本诗尾联中隐含的情感。在《兰亭集序》中，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的意思是“过去自己所喜爱的事物，顷刻之间已经成为陈迹”，“所欣”转眼之间就成为“陈迹”，这里有对世事变迁欢乐不再的感叹；“俯仰之间”言其快速，且“修短随化，终期于尽”，还有对生命短暂的痛惜。 再看本诗，尾联“俯仰之间已陈迹，莫窗归了读残书”，意思是“转眼之间一切都变成陈迹，不如暮色中回到窗下读残书”，王羲之的本意是感叹人生短暂，不觉悲从中来，而黄庭坚虽用其字面，其意却相反：世事瞬息万变，面对无常的人生，还是退出争名逐利之场，到书中去寻找乐趣，结合前面反用“临渊羡鱼”的典故来看，既流露出不求仕进、自甘淡泊心境，还有对自由自在地读书的生活的向往。考生结合这些内容答题即可。 “顺应事物固有规律行事” “顺应事物固有规律行事”即遵循客观存在的本质联系与必然趋势，不凭主观妄为，强调“道法自然”“无为而治”，核心是认识、尊重并因势利导而非强行改造。‌‌ 这一理念源于‌道家思想‌（如《道德经》“人法地，地法天，天法道，道法自然”），也被《易·豫》概括为“顺动”，指依循事物本性与时势而动。 ‌规律‌是事物内在、本质、必然且稳定的联系（不以人意志转移）；‌顺势而为‌能“顺理而举易为力”，逆势则“背时而动难为功”（《晋书》）。 在实践层面，要求‌实事求是、调查研究、尊重客观条件‌，如生态治理、经济发展、社会治理均需契合其运行逻辑，否则事倍功半甚至招致反噬。 与“按规矩做事”相辅：‌规律指明方向‌（如何干），‌规矩划定边界‌（能否干），二者统一方能成事且不出事。‌‌ 古今智慧一致：真正的“为”，常在于“不妄为”——不是不作为，而是‌不违道、不逆势、不强求‌，以谦卑之心观物格物，以智慧之行因势利导。 “顺应事物固有规律行事” 例：阅读下面的文言文，回答后面的问题。 材料一：署之东园，久茀不治。修至，始辟之，粪瘠溉枯，为蔬圃十数畦，又植花果桐竹凡百本。春阳既浮，萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？”他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。 客曰：“是何怪邪？夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！ “顺应事物固有规律行事” 彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂漆之不能逃乎斤斧者盖有利之者在死势不得以生也与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诚宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。” （节选自欧阳修《伐树记》） 材料二：折檐之前有隙地，方四五丈，直对非非堂，修竹环绕荫映。未尝植物，因洿以为池，不方不圆，任其地形；不甃不筑，全其自然。予偃息其上，潜形于毫芒；循漪沿岸，渺然有江湖千里之想。斯足以舒忧隘而娱穷独也。乃求渔者之罟，市数十鱼，童子养之乎其中。童子以为斗斛之水不能广其容，盖活其小者而弃其大者。怪而问之，且以是对。嗟乎！其童子无乃嚚昏而无识矣乎！予观巨鱼枯涸在旁，不得其所，而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足焉，感之而作《养鱼记》。 （节选自欧阳修《养鱼记》） “顺应事物固有规律行事” 5. 材料一画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 若桂漆之不能逃乎 A 斤斧者 B 盖有利之者 C 在死 D 势不得 E 以生也 F 与乎G杏实异矣。 B、D、G 6. 下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 跪禀者，子女写信给父母时所使用的敬辞，表示子女在文中要有所陈述禀告。 B. 固，指本来，与《齐桓晋文之事》中“臣固知王之不忍也”的“固”意思相同。 C. 惟，指希望，与苏轼《赤壁赋》中“惟江上之清风”的“惟”意思相同。 D. 俟，指等待，与《诗经·静女》中“俟我于城隅”的“俟”意思相同。 C “顺应事物固有规律行事” 5. 解析：“乎”用于动词“逃”和名词“斤斧”之间，应为介词，相当于“于”，“逃乎斤斧者”意为逃脱被斧头砍伐的命运，语意完整，且“盖”为连词，意为“大概因为”，一般用于句首，因此A处不断而B处断开。“有利之者在死”意为桂树、漆树的价值在于被砍后，语意完整，因此C处不断而D处断开。“势不得以生也”意为这种形势下它们无法存活下去，语意完整，因此E处不断而F处断开。“杏”紧跟“与乎”，为“桂漆”比较的对象，其间G处不断。 “顺应事物固有规律行事” 6. 解析： 选项 词语 语境 意义和用法 是否相同 正误 A 薪 因尽薪之 名词作动词，砍伐 不同 √ 薪不尽，火不灭 名词，木柴 B 诚 今樗诚不材矣 副词，确实，的确 相同 √ 此诚危急存亡之秋也 副词，确实，的确 C 童子 童子养之乎其中 未成年的男子 不同 × 操童子业，久不售 童生，未考取秀才的读书人 D 而 盖活其小者而弃其大者 连词，表转折 不同 √ 跂而望矣 连词，表修饰 “顺应事物固有规律行事” 7. 下列概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修整治原本荒芜的东园后，种植了蔬菜花果桐竹等，使园子变得焕然一新。 B. 欧阳修听从了园子看守者的建议，砍伐了樗树而保留杏树，是因为杏树能开花结果。 C. 欧阳修在清明剔透的池塘休憩、漫步、畅想，内心的忧郁不畅也得到了纾解。 D. 欧阳修对童子愚昧糊涂、缺乏见识的言行感慨不已，并产生了更深层次的感悟和思考。 C 解析：解析：“欧阳修听从了园子看守者的建议”错误，根据材料一中圃之守建议“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺……是亦宜薪”时，欧阳修的回复“今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”以及最后的结果“勿伐”，可知园子看守者建议砍伐杏树，而欧阳修没有听从其建议。 “顺应事物固有规律行事” 8. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。 （2）未尝植物，因洿以为池，不方不圆，任其地形。 9.相比樗树，杏树见存；相比小鱼，大鱼被弃。原因分别是什么？请用自己的话概括。 （1）有位客人来拜访我，仆人拖着柴从堂前经过，我就指着柴把我的疑惑告诉了客人。 （2）这里不曾种植花草，我于是把它挖成一个池塘，形状既不是方形，也不是圆形，就顺着它原来的地形。 ①樗树无用且妨碍其他植物生长，杏树有用且需存活才能体现价值； ②小池塘对于小鱼来说生存空间足够，对于大鱼来说生存空间不够。 解析：解析：“相比樗树，杏树见存”的原因要从材料一中筛选，“相比小鱼，大鱼被弃”的原因要从材料二中筛选，且分析原因时不仅要说明“杏树见存”“大鱼被弃”的原因，还要说明樗树被伐、小鱼保留的原因。由材料一中的“园有樗焉，其根壮而叶大……而新植者不得畅以茂”“今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诚宜尔”，可知樗树被伐是因为它无用且会妨碍新种植的植物生长；由材料一中的“今杏方春且华，将待其实”“彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根”，可知“杏树见存”是因为它于人有用且存活下来才能彰显价值。据此可得出答案①。由材料二中的“童子以为斗斛之水不能广其容，盖活其小者而弃其大者”“而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足焉”，可知童子认为池塘的空间不够大鱼生存，但足够小鱼嬉戏，所以大鱼被丢弃、小鱼被留下。据此可得出答案②。 “顺应事物固有规律行事” 参考译文 材料一：衙署的东园，长久杂草丛生，没有修整。我到这里，开始开垦此处，给贫瘠的土地施肥，给枯萎的植物浇水，开垦出十几畦种蔬菜的园地，又栽种了花树、果树、梧桐树、竹子共一百多株。春天的太阳已经升起，草木的嫩芽即将破土而出。东园的看守者禀告说：“园子里有棵樗树，它的根粗壮且叶子肥大。根粗壮就会阻塞地脉，消耗土壤的肥力，使得新栽种的植物不能得到滋养；叶子肥大就会枝叶成荫遮挡阳光，使得新栽种的植物不能旺盛且繁茂。而且这棵樗树的木材弯曲粗大，疏松质轻且不坚固，不值得养护，这棵树应该砍掉。”于是就把它全都砍了当柴火。第二天，园子的看守者又说：“园子的南边有棵杏树，它的根所覆盖的范围能有六七尺宽，它下面的土地最为肥沃，因为这棵杏树，这块地特别不适合种蔬菜，这棵树也应该砍了（当柴火）。”我说：“唉！现在杏树正逢春天将要开花，我还等着它结果实呢，你难道就不能减少几畦菜园的面积作为杏树的土地吗？”于是没有砍伐杏树。不久我有所感悟并且感叹道：“唉！庄周说过：樗树、栎树因为无用而能终享自然寿命，桂树、漆树因为有用而被伤害摧折。现在樗树确实没有用处，然而一下子都被砍伐丢弃；杏树的质地最为坚硬细密，色泽美丽且有实用价值，反而被保存下来。难道是有才能与没有才能各自遭遇的时机不同吗？” 某天，有位客人来拜访我，仆人拖着柴从堂前经过，我就指着柴把我的疑惑告诉了客人。客人说：“这有什么奇怪的呢？以无用的状态处在无用的境地，这是庄周所推崇的。以无用之身却妨害有用之物，怎么能避免被砍伐的命运呢！那棵杏树能够开花结果，凭借有生机的枝干来护佑它的根，这很幸运。至 “顺应事物固有规律行事” 于桂树、漆树不能逃脱被斧头砍伐的命运，大概因为其价值在于被砍后，（所以）这种形势下它们无法存活下去。这和杏树的情况的确不同。现在樗树粗大没有用处，而且因为它长得粗壮高大而妨害其他植物，它被砍伐，确实是应该的，这和那种有才能的死、没有才能的活的说法又不一样了。大概事物是幸运还是不幸运，就看它所处的环境罢了。” 材料二：弯曲的房檐前有块空地，方圆四五丈，正对着非非堂，修长的竹子环绕着掩映堂前。这里不曾种植花草，我于是把它挖成一个池塘，形状既不是方形，也不是圆形，就顺着它原来的地形；不砌池壁不修堤岸，保全它自然的形态。我在池边仰卧休息，身形隐藏在细微的光影中；随着涟漪沿池岸散步，仿佛有一种身处千里江河湖泊的悠远思绪。这足以让我抒发心中的忧愁烦闷，排遣孤寂的心情。如此我又从渔夫的渔网中买了几十条鱼，让童子把它们养在池塘里。童子认为这斗斛大小的池水不能让鱼有广阔的生存空间，于是把小鱼养活在池塘里却把大鱼都丢弃了。我感到很奇怪就问他，他就用对这个原因回答我。唉！这个童子岂不是愚昧糊涂且没有见识吗！我看到大鱼枯竭地躺在池塘边，没有得到适当的安顿，而那群小鱼在又浅又窄的池塘里嬉戏，好像自我满足的样子，对此有所感触，于是写下了《养鱼记》。 高中语文人教统编版选择性必修下册第三单元 至情至性，是历经世事后的依然天真。它不是未经世事的懵懂，而是在看透了人心的复杂与背叛后，依然选择相信美好，依然愿意捧出一颗真心去待人接物。 第一课时 至情至性 $