精品解析：广东汕尾市陆丰市部分学校20252026学年第二学期期中教学质量监测高一语文试卷

2025—2026学年度第二学期高一期中教学质量监测 语文试题 本试卷共9页，共150分。考试时长150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 今天，国人往往认为儒家教育教学主要遵循单向度的强制灌输模式。我们如果仔细研读一下《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的记载，则有可能会稍稍改变对儒家美育教学实践的固有看法。 这则案例是《论语》所载孔子教育实践的常态，孔子并没有要求学生以他的理想为人生理想，而是让学生畅谈各自的志向。但孔子对各位学生的志趣仍是有他自己的评判的，对于子路、冉有、公西华或为政或司礼的社会理想，孔子既不加赞许，也不予否定。很显然，这样的社会理想虽符合孔子对弟子们往日的教导，但并不是孔子心目中人生的终极状态。只有在曾皙描述完他颇具人生审美化效果的志趣后，孔子才“喟然叹曰：‘吾与点也’”。在徐复观看来，曾皙和孔子之“言志”，都达到了仁的道德精神与乐的审美精神相融合的至高人生境界。根据徐复观的理解，孔子的这次教育事件是一个典型的审美教育案例，通过曾皙的言行和对此的肯定来向其学生施以审美人格的濡染与熏陶。在此孔子并没有向任何一个学生灌输什么理念，整体的教学氛围也极为平等融洽。尤可注意的是曾皙对孔子的回应，没有立即以语言作答，而是“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，从中我们可以看出曾皙在老师面前并不唯唯诺诺，而是敢于表现自己的个性。同时我们发现曾皙是以感性的音乐作导引，然后才开始用语言来描绘他心目中至乐的人生审美境界，并且这种描绘亦非抽象语言的概括，而是形象化的对艺术人生的审美描摹。朱熹曾高度评价曾皙的这一理想境界，谓其“天理流行，随处充满，无少欠缺……其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外”。朱说不仅点出了曾皙之志意在言外的艺术旨趣，还把这一境界与孟子“上下与天地同流”的人生理想联系起来。这就提醒我们，曾皙和孔子所畅想的人生境界其实和孟子的“上下与天地同流”之境一样，乃是将“心源”“扩而充之”的结果。此外，作为学生的曾皙能达到与孔子相似的精神境界，亦为孟子“人皆可以为尧舜”之说作了注脚——可见孟子的心性论美育思想与孔子的美育实践确是一脉相承的。 （摘编自徐承《中国美育传统中的准“民主”经验》） 材料二： 《论语》中所叙述的师生对话，从形式上来看是以孔子的话语为核心，但是孔子并不希望学生因自己年长、学识更渊博等而不敢言语，“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。’”（《论语·先进》）孔子鼓励每个学生都能畅所欲言，即便弟子的发言和他的想法相差甚远，孔子也只是坦然“哂之（微笑）”，并不急于反对和纠正。对于那些不敢或不愿发言的学生，孔子也积极鼓励之。“‘点！尔何如？’鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：‘异乎三子者之撰（我和他们三人的志向不同）。’子曰：‘何伤乎？亦各言其志也。’”（《论语·先进》）同时，师生之间的对话也往往是由学生的主动提问而启动的，如《论语》中所记载的学生提问有100多次，有“季康子问政”“子贡问友”“叶公问政”“宪问耻”“樊迟问仁”“子路问成人”“子路问君子”等，且孔子对学生的提问常有表扬与鼓励，如“大哉问”（《论语·八佾》）、“善哉问”（《论语·颜渊》）等。孔子对学生的提问也未必会直接作答，而是从学生的问题中牵引出更多的问题，请学生自己思考后作答，随后再进行回应。如子张曾问孔子：“士何如斯可谓之达矣？”孔子反问：“何哉，尔所谓达者？”子张回答道：“在邦必闻，在家必闻。”孔子则指出：“是闻也，非达也。”（《论语·颜渊》）而后对“达”和“闻”的内涵及其区别进行了点拨。 在孔子与学生的对话中，学生质疑孔子观点、与孔子争论的情形时有存在。子路是提出疑问最多的学生，如《论语·子路》中就曾提到，子路问：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子的回答是：“必也正名乎！”子路随后提出疑问：“有是哉，子之迂也！奚其正？”尽管子路经常挑战孔子权威，但孔子并未因此厌弃子路，反而多有肯定与赞许，甚至将他置于与颜回同样的地位。如《公羊传·哀公十四年》记载，“颜渊死，子曰：‘噫！天丧予。’子路死，子曰：‘噫！天祝（断也）予。’”可见孔子对子路之珍爱。在所有弟子中，孔子最喜欢颜回，但孔子对颜回凡事都以他的话马首是瞻，从不当面提出不同意见的做法也是不满的，“吾与回言终日，不违，如愚”（《论语·为政》）；只有在得知颜回私下里会进行反思、表达个人意见时，孔子才表达出肯定之意，“退而省其私，亦足以发，回也不愚”（《论语·为政》）。 （摘编自高振宇《儿童哲学探究团体的重构与创新》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的教学氛围平等融洽，孔子并未采用单向度的强制灌输模式。 B. 孔子对子路、冉有、公西华的社会理想不加赞许也不予否定，是因为这些理想虽符合他平日对弟子的教导，但并不是孔子心目中人生的终极状态。 C. 徐复观指出，只有曾皙达到了仁的道德精神与乐的审美精神相融合的至高人生境界，这是其他弟子无法企及的。 D. 材料二指出，孔子在师生对话中并不介意学生因自己年长或学识渊博而心生敬畏，而是鼓励每个学生都能畅所欲言。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 孔子对曾皙的志趣表示赞赏，根本原因在于曾皙所达到的仁与乐相融合的境界，而非仅仅因为他没有像其他弟子那样谈论为政或司礼。 B. 朱熹高度评价曾皙的境界“天理流行”“与天地万物上下同流”，这与材料一所说曾皙能达到与孔子“相似”的精神境界是一致的。 C. 孔子对子路的多次质疑并不排斥反而肯定，对颜回从不提意见则有所不满，这表明孔子更看重学生的独立思考而非盲从。 D. 孔子对颜回“不违，如愚”是有所不满的，但得知颜回私下能反思并表达意见后，肯定“回也不愚”，便完全认可了颜回的学习态度。 3. 材料二多处引用《论语》原文来论证孔子师生对话的特点。请根据文意，在下面横线处补写出恰当的语句，使上下文逻辑连贯，每处不超过10个字。 孔子鼓励学生畅所欲言，哪怕学生发言与己意相差甚远，他也只是“哂之”；对于那些不敢发言的学生，他则____________；当学生提出疑问甚至质疑时，他也并不恼怒，反而____________。由此可见，在孔门的师生对话中，____________始终居于重要位置。 4. 材料一详细描述了曾皙回应孔子时的情态：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”请结合材料，推断作者特意强调这一细节的深层用意，并阐述你的推断理由。 5. 材料一和材料二都对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子的教育实践进行了解读，二者所揭示的孔子教育理念侧重点有什么不同？产生这种不同的原因是什么？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 暗夜中的灯塔 1949年8月的福州，雨像断了线的珠帘，连阴了二十余日。闽江江面涨得浩浩荡荡，浑浊的江水拍打着堤岸，与城北隐约传来的炮声交织在一起，织成一张压得人喘不过气的网。雨停的第三日，烈日骤然泼洒下来，潮湿的空气里弥漫着草木腐败与硝烟混合的气味。 福特轿车在积水坑中颠簸前行，聂曦紧握着方向盘，眼角的余光不时瞟向后排的吴石。这位被同僚称为“吴状元”的绥靖公署副主任，此刻正微蹙着眉，目光掠过窗外逃难的百姓。老人背着年幼的孙儿，妇人怀里揣着破旧的包袱，蹒跚的脚步溅起泥水，脸上满是惶惑。 吴石的手指无意识地摩挲着军裤上的褶皱，昨夜暴雨最急时，他在闽江码头的芦苇丛中见了一位故人，那句“8月15日凌晨总攻”的消息，像烧红的烙铁，烫得他彻夜难眠。 “老师，三一八师的工事还是老样子。”聂曦压低声音，语气里带着焦虑，“弟兄们都在磨洋工，可上面催得紧，朱主任今早又收到总裁的急电了。” 吴石缓缓颔首，目光变得锐利：“修不得，也不能不修。修成了，换个嫡系师来守，福州解放便多了层阻碍；修不成，我们便是抗命之罪。”他顿了顿，望着远处绥靖公署的石头大门，“得想个法子，让工事‘看似在修，实则无用’。” 轿车驶入公署大院，值岗卫兵的敬礼声整齐划一。贡秘书早已候在办公室门口，见他走来，连忙行军礼：“吴副主任，朱主任正在等您，茶都泡好了。” “余勋，坐。”朱绍良抬了抬手，将一杯茶推到吴石面前，“总裁的电报你看看，半个月内，福州永备工事必须完工。” 吴石端起茶盏浅啜一口：“主任，这般短的工期，怕是难啊。福州连日阴雨，建材运输受阻，士兵们也士气低落。” “难也得办。”朱绍良叹了口气，眼神复杂地看着他，“你在南京说的那句话，传到总裁耳朵里了——‘党国不亡，天理难容’。” 吴石心中一凛，面上却依旧平静，唇角勾起一抹淡笑：“那是徐蚌会战之时，八十万国军被分割包围，我看着大好局势付诸东流，一时愤懑之言。” “我知道。”他顿了顿，“现在的党国，早已不是中山先生当年的党国了。” 吴石端着茶盏的手微微一顿，抬眼对上朱绍良的目光。这位看似圆滑的公署主任，眼中竟藏着一丝疲惫与失望。“主任慎言。”吴石低声提醒，目光扫过紧闭的房门。 “慎什么言？”朱绍良自嘲地笑了，“南京沦陷后，国军一泻千里，如今大部退往台湾，我们手里这点人马，能守得住福州？” 吴石沉默片刻，缓缓开口：“依卑职之见，共军最迟三周内必定发起总攻。若再遇暴雨，或许会推迟几日，但绝不会超过半月。” 他刻意加重了“暴雨”二字，目光紧紧盯着朱绍良。朱绍良若有所思地点头：“你与我判断一致。暴雨对共军不利，却也能拖慢工事进度。”他忽然抬头，“余勋，工事的事，就交给你全权负责。”吴石心中一动，起身行军礼：“卑职定不辱使命，既不辜负总裁的信任，也不负主任的托付。” 离开朱绍良办公室时，眼角余光瞥见聂曦在走廊尽头示意，快步走了过去。“老师，那边的人托人带话，”聂曦压低声音，将一个卷成细条的纸条塞到他掌心，“需要您设法提供城防工事的薄弱环节，还有弹药库的具体位置。” 吴石握紧纸条，指尖传来粗糙的纸张质感。那上面承载的，是无数同胞的性命，是解放福州的希望。 他点点头，将纸条藏进军装内袋，那里还放着一张女儿的照片，照片上的小姑娘扎着羊角辫，笑得眉眼弯弯。“告诉他们，三日后，闽江码头老地方见。” 接下来的几日，吴石每日都去工事现场巡查。三一八师师长林义良是他的老部下，见他到来，连忙迎上来：“老师，您看这工事，弟兄们实在尽力了。” 吴石望着散漫堆叠的沙袋，还有那些看似坚固实则内里空虚的碉堡，满意地点点头：“不错，进度很快。” 他转头对林义良说，“城西那片低洼地，不必修重型碉堡了，连日暴雨，容易积水坍塌，改成简易据点即可。还有弹药库，移到城东山坡上，避开洪水隐患。” 林义良有些迟疑，看着他坚定的眼神，终究点了点头：“是，听老师的。”夜色渐浓，吴石换上便服，借着夜色的掩护，往闽江码头走去。芦苇丛中蚊虫叮咬，他却浑然不觉。 远远地，一个黑影走了过来，是先前约好的联络员老陈。“吴先生，辛苦了。”老陈压低声音，递过来一个油纸包，“这是大伙儿凑的盘缠，还有您女儿的近况，她在北平一切安好。” 吴石接过油纸包，指尖颤抖着打开，里面是一张女儿的新照片，小姑娘长高了些，笑容依旧灿烂。 他摩挲着照片，眼眶微微发热，片刻后，他收起情绪，从怀中掏出一张折叠的图纸：“这是城防薄弱环节，城西低洼地、城北老城墙下，都是易突破的地方。弹药库移到了城东山坡，守卫兵力只有一个排。” 老陈接过图纸，借着月光快速看了一遍，郑重地塞进口袋：“吴先生，您的这份功劳，福州人民不会忘记。” “我不是为了功劳。”吴石摇摇头，目光望向漆黑的江面，“我只是希望，战争能早点结束，千千万万的家庭，都能像我女儿那样，安稳度日。” 他顿了顿，声音带着一丝决绝，“若此次行动失败，我便一去不回。” 老陈心中一酸，握紧他的手：“吴先生，您一定要保重。胜利就在眼前，我们等着您凯旋。” 回到公署时，已是深夜。聂曦还在办公室等他，见他回来，连忙迎上来：“老师，朱主任刚才来电，问工事进度。” “告诉他，一切顺利，按计划进行。”吴石脱下沾着泥水的外套，目光落在办公桌上的日历上。 8月12日，离总攻只有三天了。他拿起笔，在日历上圈出一个日期，旁边写下：“道之所在，虽千万人吾往矣。” 窗外，月光透过窗棂，洒在他坚毅的侧脸上。他知道，自己的每一步都如履薄冰，稍有不慎便会万劫不复，但他心中的信仰，如暗夜中的灯塔，指引着他勇往直前。 三日后，福州城解放的炮声如期响起。城西低洼地的简易据点不堪一击，城东弹药库被顺利攻占，解放军如潮水般涌入城内。 绥靖公署内，朱绍良望着窗外燃起的炮火，苦笑着对吴石说：“余勋，你赢了。”吴石没有回答，只是望着远处飘扬的红旗，眼中含着泪光。他知道，那些沉默的坚守，那些未说出口的牵挂，终将化作永恒的荣耀，照亮华夏大地。 （节选自长篇小说《沉默的荣耀》） 文本二： “胸中块垒终须酒，东海可揽北斗斟”，《沉默的荣耀》借助悲剧意识凸显剧情的壮怀激烈和精神引领以及人物的信仰守望与家国情怀。四位革命先烈走向刑场时，目光如炬、步履铿锵。他们不像是走向死亡，而像是走向光明，走向他们心之所向的信仰彼岸。这些普通人在个人情感与家国大义间的抉择，汇聚成民族前行的力量，也让作品完成了连接历史与当下的时代使命。 （摘编自光明网《东海无声 山河为证》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇对福州连阴雨、炮声等的环境描写，既清晰交代了时空背景，烘托局势的紧张压抑，又为吴石利用天气拖慢工事进度做了铺垫。 B. 第二段写吴石在闽江码头的芦苇丛中见到的“故人”带来了总攻的消息，这使他彻夜难眠，设置悬念，使读者产生阅读期待。 C. 叙事节奏张弛有度，将紧张的情报传递、工事筹划等核心情节，与吴石思念女儿等生活化的内容片段相交织，使故事推进富有变化。 D. 文中“8月12日”“三日后”等对时间的明确标注，不仅能清晰地标记出关键情节的发展节点，还暗示了人物命运的不可逆转。 7. 下列对文本内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 吴石与朱绍良的对话，揭示了二人对当前局势同感失望，并在此基础上达成心照不宣的默契，共同推动延缓工事进度以顺应局势。 B. 吴石在朱绍良把工事交由他全权负责时“心中一动”，是因为他敏锐意识到这是实现让工事“看似在修，实则无用”的绝佳机会。 C. 吴石“道之所在，虽千万人吾往矣”的题字，与《屈原列传》中“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”所体现的精神追求完全一致。 D. 小说中女儿的照片这一细节，主要作用是直接展现吴石秘密工作的价值——他的付出换来了家庭团聚的可能，强化了英雄形象的感染力。 8. 标题“暗夜中的灯塔”有何作用？请简要分析。 9. 请结合文本一的创作，谈谈作者是如何凸显吴石的“信仰守望与家国情怀”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 材料二： 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“明主思短而益善，暗主护短而永愚。隋炀帝好自矜夸，护短拒谏，诚亦实难犯忤。虞世基不敢直言，或恐未为深罪。昔箕子佯狂自全，孔子亦称其仁。及炀帝被杀，世基合同死否？”杜如晦对曰：“天子有诤臣，虽无道，不失其天下。仲尼称：‘直哉史鱼①，邦有道如矢，邦无道如矢。’世基岂得以炀帝无道，不纳谏诤，遂杜口无言？偷安重位，又不能辞职请退，则与箕子②佯狂而去，事理不同。昔晋惠帝贾后将废愍怀太子，司空张华竟不能苦争，阿意苟免。及赵王伦举兵废后，遣使收华，华曰：‘将废太子日，非是无言，当时不被纳用。’其使曰：‘公为三公，太子无罪被废，言既不从，何不引身而退？’华无辞以答，遂斩之，夷其三族。古人有云：‘危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相？’故‘君子临大节而不可夺也。’张华既抗直不能成节，逊言不足全身，王臣之节固已坠矣。虞世基位居宰辅，在得言之地，竟无一言谏诤，诚亦合死。”太宗曰：“公言是也。人君必须忠良辅弼，乃得身安国宁。炀帝岂不以下无忠臣，身不闻过，恶积祸盈，灭亡斯及！若人主所行不当，臣下又无匡谏，苟在阿顺，事皆称美，则君为暗主，臣为谀臣，君暗臣谀，危亡不远。朕今志在君臣上下，各尽至公，共相切磋，以成治道。公等各宜务尽忠谠匡救朕恶终不以直言忤意辄相责怒。” （节选自《贞观政要·求谏第四》） 注释：①史鱼：字子鱼。春秋末卫国史官，以正直著称。文中所引孔子的话见《论语·卫灵公》。②箕子：商纣王的叔父，因纣王无道，劝谏不听，便佯装发狂来避免灾祸。孔子曾把箕子、微子、比干称为殷之“三仁”。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公等各宜务尽忠谠A匡救朕B恶C终不以直言D忤意E辄相责怒 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，好的意见，与《鸿门宴》中：“素善留侯张良”中的“善”意思不同。 B. 垂拱，指垂衣拱手，形容不费力气，与成语“垂拱而治”中的“垂拱”意思相同。 C. 夺，强行改变，与《齐桓晋文之事》中的“百亩之田，勿夺其时”的“夺”词义相同。 D. 是，对的、正确的，与《烛之武退秦师》中的“是寡人之过也”的“是”词性不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “何必劳神苦思，代下司职”作结，从反面点明无为治国的大道，收束对“十思”的论述，深化君王修身慎行、垂拱安民的劝谏用意。 B. “邦有道如矢，邦无道如矢”运用比喻，以箭的笔直比喻史鱼品行的刚正不阿，不论环境如何变化，其直节始终不改。 C. 唐太宗用“恶积祸盈，灭亡斯及”两个四字短句，语气急促有力，意在渲染炀帝败亡之迅猛，以增强警示效果。 D. 唐太宗提出的“人君必须忠良辅弼，乃得身安国宁”与“君暗臣谀，危亡不远”，从正反两方面论证了君臣关系对国运的重要性。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终。 （2）虞世基位居宰辅，在得言之地，竟无一言谏诤，诚亦合死。 14. 两则材料均意在劝谏君王治国修身，请结合材料，简要分析二者论述的侧重点有何不同？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送子由使契丹 苏 轼 云海相望寄此身，那因远适更沾巾。 不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。 沙漠回看清禁月，湖山应梦武林春。 单于若问君家世，莫道中朝第一人。 【注】①子由：苏轼之弟，苏辙。②清禁：皇宫；武林：杭州别称，苏轼时知杭州。③中朝第一人：唐代李揆为宰相，肃宗称其“门第、人物、文章皆当世第一”。后奉命入蕃，酋长问：“唐家有第一人李揆否？”揆恐被扣留，自称不是。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联跳出传统送别诗泣泪沾巾的常套，以议论起笔，笔法脱俗，奠定了全诗开阔豁达的格调。 B. 颔联运用比喻修辞，以“凤麟”喻贤才，形象地凸显了苏辙的出众才德和名士风度。 C. 颈联视听结合、远近交错，前句实写边塞月夜之景，后句虚写江南春景，虚实结合，构思精巧。 D. 尾联借用古人事典，不直白说教，委婉寄意，含蓄深沉，尽显古典诗歌用典的蕴藉之美。 16. 本诗既有深厚的兄弟情谊，又体现理性的外交智慧。请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“__________，__________”表现了冉有谦逊谨慎，不敢自居能推行礼乐教化。 （2）《谏太宗十思疏》中魏征以“__________，__________”两句感慨历代君王大多虎头蛇尾，借以警示唐太宗应持之以恒来治国理国。 （3）杜牧在《阿房宫赋》中借古讽今，告诫当朝统治者若不以秦亡为戒，必将重蹈历史覆辙的主旨句是：“__________，__________。” 二、语言文字运用（本题共5 小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 彝家女龙玲纸随剪转、刀落形出，能将月牙、水滴、锯齿等各式纹样，剪出大自然里的鸢飞鱼跃、人世间的喜怒哀乐。30多年的时光中，龙玲（ ）民间剪纸艺术，凭借独特的剪纸艺术，不仅成为一个制造浓浓“年味”的人，而且荣获了剪纸大师、成都市非物质文化遗产（剪纸）代表性传承人的称号。 ① 距今有超过两千多年历史的剪纸，②是一种深受群众喜爱的中国传统民间艺术，③2009年被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。④让剪纸的价值在现代载体中升华，⑤散发出更加迷人的艺术魅力，⑥并赋予其新的生命。这始终是龙玲的执着追求，也成了她生活里必不可少的一部分。 龙玲自幼生长在西南农村，植根于西南地区民间艺术土壤的“龙玲剪纸”，更是秉承了川西平原民间艺术要素，融汇蜡染、刺绣等技艺，自成艺术体系，形式丰富多元，以崭新的创作姿态、新颖的题材内容、丰富的艺术形式，见证并赞美伟大时代和鲜活的生活气息，促进了中国传统民间艺术的现代转型，展现出充沛的生机与活力。 在龙玲看来，剪纸是一种镂空艺术，能给人以视觉上透空的感觉和艺术享受， ，才能在点点滴滴的生活细节中激发创作灵感，剪出千差万别、造型各异的花草、树木、动物、山川、河流等作品。 18. 文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 只有捕捉到一花一世界的奇妙，才能细心观察、品味和感悟生活。 B. 只有捕捉到一花一世界的奇妙，才能细心观察，才能品味和感悟生活。 C. 只有细心观察、品味和感悟生活，才能捕捉到一花一世界的奇妙。 D. 只有品味和感悟生活，才能细心观察，才能捕捉到一花一世界的奇妙。 20. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 发扬光大 B. 身体力行 C. 推陈出新 D. 精益求精 21. 文中画横线的句子“纸随剪转、刀落形出”富有表现力，请结合材料简要分析其表达效果。 22. 请围绕“龙玲的剪纸艺术”这一主题，每段提炼一个问句，作为本文的写作提纲。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 数字时代，传统文化迎来“轻量化”传播：甲骨文化为表情包，敦煌壁画制成动态壁纸，《论语》金句剪成短视频，经典名著被压缩为三分钟速读。有人赞许，这种形式创新让经典贴近大众、焕发生机；也有人忧虑，过度浅读与拆解会让文脉失其厚重、流于表面。当千年经典置身“短、平、快”的流量浪潮，轻量化传播究竟是文化创新，还是文化消解？ 作为新时代青年，以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第二学期高一期中教学质量监测 语文试题 本试卷共9页，共150分。考试时长150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 今天，国人往往认为儒家教育教学主要遵循单向度的强制灌输模式。我们如果仔细研读一下《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的记载，则有可能会稍稍改变对儒家美育教学实践的固有看法。 这则案例是《论语》所载孔子教育实践的常态，孔子并没有要求学生以他的理想为人生理想，而是让学生畅谈各自的志向。但孔子对各位学生的志趣仍是有他自己的评判的，对于子路、冉有、公西华或为政或司礼的社会理想，孔子既不加赞许，也不予否定。很显然，这样的社会理想虽符合孔子对弟子们往日的教导，但并不是孔子心目中人生的终极状态。只有在曾皙描述完他颇具人生审美化效果的志趣后，孔子才“喟然叹曰：‘吾与点也’”。在徐复观看来，曾皙和孔子之“言志”，都达到了仁的道德精神与乐的审美精神相融合的至高人生境界。根据徐复观的理解，孔子的这次教育事件是一个典型的审美教育案例，通过曾皙的言行和对此的肯定来向其学生施以审美人格的濡染与熏陶。在此孔子并没有向任何一个学生灌输什么理念，整体的教学氛围也极为平等融洽。尤可注意的是曾皙对孔子的回应，没有立即以语言作答，而是“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，从中我们可以看出曾皙在老师面前并不唯唯诺诺，而是敢于表现自己的个性。同时我们发现曾皙是以感性的音乐作导引，然后才开始用语言来描绘他心目中至乐的人生审美境界，并且这种描绘亦非抽象语言的概括，而是形象化的对艺术人生的审美描摹。朱熹曾高度评价曾皙的这一理想境界，谓其“天理流行，随处充满，无少欠缺……其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外”。朱说不仅点出了曾皙之志意在言外的艺术旨趣，还把这一境界与孟子“上下与天地同流”的人生理想联系起来。这就提醒我们，曾皙和孔子所畅想的人生境界其实和孟子的“上下与天地同流”之境一样，乃是将“心源”“扩而充之”的结果。此外，作为学生的曾皙能达到与孔子相似的精神境界，亦为孟子“人皆可以为尧舜”之说作了注脚——可见孟子的心性论美育思想与孔子的美育实践确是一脉相承的。 （摘编自徐承《中国美育传统中的准“民主”经验》） 材料二： 《论语》中所叙述的师生对话，从形式上来看是以孔子的话语为核心，但是孔子并不希望学生因自己年长、学识更渊博等而不敢言语，“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。’”（《论语·先进》）孔子鼓励每个学生都能畅所欲言，即便弟子的发言和他的想法相差甚远，孔子也只是坦然“哂之（微笑）”，并不急于反对和纠正。对于那些不敢或不愿发言的学生，孔子也积极鼓励之。“‘点！尔何如？’鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：‘异乎三子者之撰（我和他们三人的志向不同）。’子曰：‘何伤乎？亦各言其志也。’”（《论语·先进》）同时，师生之间的对话也往往是由学生的主动提问而启动的，如《论语》中所记载的学生提问有100多次，有“季康子问政”“子贡问友”“叶公问政”“宪问耻”“樊迟问仁”“子路问成人”“子路问君子”等，且孔子对学生的提问常有表扬与鼓励，如“大哉问”（《论语·八佾》）、“善哉问”（《论语·颜渊》）等。孔子对学生的提问也未必会直接作答，而是从学生的问题中牵引出更多的问题，请学生自己思考后作答，随后再进行回应。如子张曾问孔子：“士何如斯可谓之达矣？”孔子反问：“何哉，尔所谓达者？”子张回答道：“在邦必闻，在家必闻。”孔子则指出：“是闻也，非达也。”（《论语·颜渊》）而后对“达”和“闻”的内涵及其区别进行了点拨。 在孔子与学生的对话中，学生质疑孔子观点、与孔子争论的情形时有存在。子路是提出疑问最多的学生，如《论语·子路》中就曾提到，子路问：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子的回答是：“必也正名乎！”子路随后提出疑问：“有是哉，子之迂也！奚其正？”尽管子路经常挑战孔子权威，但孔子并未因此厌弃子路，反而多有肯定与赞许，甚至将他置于与颜回同样的地位。如《公羊传·哀公十四年》记载，“颜渊死，子曰：‘噫！天丧予。’子路死，子曰：‘噫！天祝（断也）予。’”可见孔子对子路之珍爱。在所有弟子中，孔子最喜欢颜回，但孔子对颜回凡事都以他的话马首是瞻，从不当面提出不同意见的做法也是不满的，“吾与回言终日，不违，如愚”（《论语·为政》）；只有在得知颜回私下里会进行反思、表达个人意见时，孔子才表达出肯定之意，“退而省其私，亦足以发，回也不愚”（《论语·为政》）。 （摘编自高振宇《儿童哲学探究团体的重构与创新》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的教学氛围平等融洽，孔子并未采用单向度的强制灌输模式。 B. 孔子对子路、冉有、公西华的社会理想不加赞许也不予否定，是因为这些理想虽符合他平日对弟子的教导，但并不是孔子心目中人生的终极状态。 C. 徐复观指出，只有曾皙达到了仁的道德精神与乐的审美精神相融合的至高人生境界，这是其他弟子无法企及的。 D. 材料二指出，孔子在师生对话中并不介意学生因自己年长或学识渊博而心生敬畏，而是鼓励每个学生都能畅所欲言。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 孔子对曾皙的志趣表示赞赏，根本原因在于曾皙所达到的仁与乐相融合的境界，而非仅仅因为他没有像其他弟子那样谈论为政或司礼。 B. 朱熹高度评价曾皙的境界“天理流行”“与天地万物上下同流”，这与材料一所说曾皙能达到与孔子“相似”的精神境界是一致的。 C. 孔子对子路的多次质疑并不排斥反而肯定，对颜回从不提意见则有所不满，这表明孔子更看重学生的独立思考而非盲从。 D. 孔子对颜回“不违，如愚”是有所不满的，但得知颜回私下能反思并表达意见后，肯定“回也不愚”，便完全认可了颜回的学习态度。 3. 材料二多处引用《论语》原文来论证孔子师生对话的特点。请根据文意，在下面横线处补写出恰当的语句，使上下文逻辑连贯，每处不超过10个字。 孔子鼓励学生畅所欲言，哪怕学生发言与己意相差甚远，他也只是“哂之”；对于那些不敢发言的学生，他则____________；当学生提出疑问甚至质疑时，他也并不恼怒，反而____________。由此可见，在孔门的师生对话中，____________始终居于重要位置。 4. 材料一详细描述了曾皙回应孔子时的情态：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”请结合材料，推断作者特意强调这一细节的深层用意，并阐述你的推断理由。 5. 材料一和材料二都对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子的教育实践进行了解读，二者所揭示的孔子教育理念侧重点有什么不同？产生这种不同的原因是什么？ 【答案】1. A 2. D 3. ①. 积极鼓励之 ②. 多有肯定与赞许 ③. 学生的独立思考（或“平等的对话精神”） 4. 深层用意：作者意在通过这一细节，具象化地凸显孔门平等融洽的教学氛围，体现学生的个性自由，印证儒家美育中“感性熏陶”的特点。 推断理由： ①“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”展现曾皙不唯唯诺诺、敢于表现个性的状态/从材料二看，孔子以温和邀请而非命令的方式提问，曾皙从容完成动作后再作答，证明师生关系平等融洽，学生不必唯唯诺诺； ②从材料一看，曾皙“鼓瑟”而后“舍瑟而作”，是以音乐作导引，以形象化语言描摹审美境界，体现了审美教育的典型展开方式。 5. 理念侧重点的不同： ①材料一侧重于揭示孔子教育实践的“美育”功能：认为孔子通过平等对话，对学生施以审美人格的濡染与熏陶，最终指向仁的道德精神与乐的审美精神相融合的至高人生境界。 ②材料二侧重于揭示孔子教育实践的“对话”特征：认为孔子鼓励学生畅所欲言、主动提问、敢于质疑，注重师生关系的平等性与学生的主体性。 产生不同的原因： 写作目的不同。材料一旨在论证中国美育传统中存在“准民主”经验，故聚焦曾皙言志的审美教育意蕴；材料二旨在为儿童哲学探究团体提供理论资源，故着力归纳孔子师生对话的形式特征。 【解析】 【导语】本文通过两则材料，探讨了孔子的教育教学方法与理念以及其对学生的影响。材料一分析了孔子借学生曾皙的描述，展示其审美教育及无强制灌输、平等融洽的教学氛围。材料二强调了孔子鼓励学生自主发言、积极提问和独立思考的教学方式，并通过具体对话举例，体现了孔子对学生个性发展的尊重与启发。两则材料共同展示了儒家教育的智慧与温情，倡导了一种民主和互动的教育模式。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“是因为这些理想虽符合他平日对弟子的教导，但并不是孔子心目中人生的终极状态”错误。属于叙事主体混淆。原文是“很显然”，这是作者对孔子态度的分析与推断，并非是孔子本人的观点。 C.“只有曾皙达到了”“这是其他弟子无法企及的”错误。徐复观认为曾皙和孔子都达到了该境界，并非“只有曾皙”；“这是其他弟子无法企及的”，原文并未提及，属无中生有。 D.“孔子在师生对话中并不介意学生因自己年长或学识渊博而心生敬畏”错误。偷换概念。原文是“孔子并不希望学生因自己年长、学识更渊博等而不敢言语”，并非“不介意学生心生敬畏”。 故选A。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“便完全认可了颜回的学习态度”错误。对应材料二原文：孔子只是因为得知颜回私下会反思、能阐发个人观点，才给出“回也不愚”的评价，即肯定颜回本身并不愚钝，并未完全认可颜回此前不当面提意见的学习态度，选项中“完全认可”属于无中生有的过度推断。 故选D。 【3题详解】 第一空，前文交代了孔子对发言和自己想法不同的学生的包容态度，根据材料二原文“对于那些不敢或不愿发言的学生，孔子也积极鼓励之”，此处对应孔子对不敢发言学生的态度，可填：积极鼓励之。 第二空，此处讲孔子对学生质疑的态度，根据材料二原文“尽管子路经常挑战孔子权威，但孔子并未因此厌弃子路，反而多有肯定与赞许”，提炼核心态度即可填：多有肯定与赞许。 第三空，此处是对整段内容的总结：前文从包容异见、鼓励怯者、肯定质疑三个维度，都体现了孔子在师生对话中对学生自主表达的重视，可填：学生的独立思考（或“平等的对话精神”）。 【4题详解】 先明确答题核心：结合两则材料内容，从文本论证目的出发分析细节的作用。 分点推导用意： 第一，证明儒家教学并非单向灌输：该细节体现曾皙在孔子面前不唯唯诺诺、敢展现个性，印证了材料一中孔子教学氛围平等融洽，打破了大众对儒家教育的固有误解。 第二，佐证孔子美育的特点：曾皙以音乐感性导引言志，契合孔子美育“仁与乐融合”的特点，印证这一案例是典型的儒家审美教育实践，符合材料一的论证核心。 第三，呼应孔子鼓励畅所欲言的风格：该细节体现孔门对话自由松弛的状态，符合孔子鼓励学生表达个人志趣的教育理念。 整理推断，清晰阐述理由即可。 【5题详解】 先梳理两则材料的论述核心，总结侧重点，再结合研究主题分析差异原因： 侧重点不同：材料一侧重从美育角度解读，揭示孔子教育以审美濡染养成理想人格的美育理念；材料二侧重从师生关系角度解读，揭示孔子平等对话、鼓励学生独立思考的教学理念。 差异原因：二者研究方向不同，材料一研究中国传统美育经验，材料二挖掘对话式教学的传统资源，研究主题不同导致解读侧重不同。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 暗夜中的灯塔 1949年8月的福州，雨像断了线的珠帘，连阴了二十余日。闽江江面涨得浩浩荡荡，浑浊的江水拍打着堤岸，与城北隐约传来的炮声交织在一起，织成一张压得人喘不过气的网。雨停的第三日，烈日骤然泼洒下来，潮湿的空气里弥漫着草木腐败与硝烟混合的气味。 福特轿车在积水坑中颠簸前行，聂曦紧握着方向盘，眼角的余光不时瞟向后排的吴石。这位被同僚称为“吴状元”的绥靖公署副主任，此刻正微蹙着眉，目光掠过窗外逃难的百姓。老人背着年幼的孙儿，妇人怀里揣着破旧的包袱，蹒跚的脚步溅起泥水，脸上满是惶惑。 吴石的手指无意识地摩挲着军裤上的褶皱，昨夜暴雨最急时，他在闽江码头的芦苇丛中见了一位故人，那句“8月15日凌晨总攻”的消息，像烧红的烙铁，烫得他彻夜难眠。 “老师，三一八师的工事还是老样子。”聂曦压低声音，语气里带着焦虑，“弟兄们都在磨洋工，可上面催得紧，朱主任今早又收到总裁的急电了。” 吴石缓缓颔首，目光变得锐利：“修不得，也不能不修。修成了，换个嫡系师来守，福州解放便多了层阻碍；修不成，我们便是抗命之罪。”他顿了顿，望着远处绥靖公署的石头大门，“得想个法子，让工事‘看似在修，实则无用’。” 轿车驶入公署大院，值岗卫兵的敬礼声整齐划一。贡秘书早已候在办公室门口，见他走来，连忙行军礼：“吴副主任，朱主任正在等您，茶都泡好了。” “余勋，坐。”朱绍良抬了抬手，将一杯茶推到吴石面前，“总裁的电报你看看，半个月内，福州永备工事必须完工。” 吴石端起茶盏浅啜一口：“主任，这般短的工期，怕是难啊。福州连日阴雨，建材运输受阻，士兵们也士气低落。” “难也得办。”朱绍良叹了口气，眼神复杂地看着他，“你在南京说的那句话，传到总裁耳朵里了——‘党国不亡，天理难容’。” 吴石心中一凛，面上却依旧平静，唇角勾起一抹淡笑：“那是徐蚌会战之时，八十万国军被分割包围，我看着大好局势付诸东流，一时愤懑之言。” “我知道。”他顿了顿，“现在的党国，早已不是中山先生当年的党国了。” 吴石端着茶盏的手微微一顿，抬眼对上朱绍良的目光。这位看似圆滑的公署主任，眼中竟藏着一丝疲惫与失望。“主任慎言。”吴石低声提醒，目光扫过紧闭的房门。 “慎什么言？”朱绍良自嘲地笑了，“南京沦陷后，国军一泻千里，如今大部退往台湾，我们手里这点人马，能守得住福州？” 吴石沉默片刻，缓缓开口：“依卑职之见，共军最迟三周内必定发起总攻。若再遇暴雨，或许会推迟几日，但绝不会超过半月。” 他刻意加重了“暴雨”二字，目光紧紧盯着朱绍良。朱绍良若有所思地点头：“你与我判断一致。暴雨对共军不利，却也能拖慢工事进度。”他忽然抬头，“余勋，工事的事，就交给你全权负责。”吴石心中一动，起身行军礼：“卑职定不辱使命，既不辜负总裁的信任，也不负主任的托付。” 离开朱绍良办公室时，眼角余光瞥见聂曦在走廊尽头示意，快步走了过去。“老师，那边的人托人带话，”聂曦压低声音，将一个卷成细条的纸条塞到他掌心，“需要您设法提供城防工事的薄弱环节，还有弹药库的具体位置。” 吴石握紧纸条，指尖传来粗糙的纸张质感。那上面承载的，是无数同胞的性命，是解放福州的希望。 他点点头，将纸条藏进军装内袋，那里还放着一张女儿的照片，照片上的小姑娘扎着羊角辫，笑得眉眼弯弯。“告诉他们，三日后，闽江码头老地方见。” 接下来的几日，吴石每日都去工事现场巡查。三一八师师长林义良是他的老部下，见他到来，连忙迎上来：“老师，您看这工事，弟兄们实在尽力了。” 吴石望着散漫堆叠的沙袋，还有那些看似坚固实则内里空虚的碉堡，满意地点点头：“不错，进度很快。” 他转头对林义良说，“城西那片低洼地，不必修重型碉堡了，连日暴雨，容易积水坍塌，改成简易据点即可。还有弹药库，移到城东山坡上，避开洪水隐患。” 林义良有些迟疑，看着他坚定的眼神，终究点了点头：“是，听老师的。”夜色渐浓，吴石换上便服，借着夜色的掩护，往闽江码头走去。芦苇丛中蚊虫叮咬，他却浑然不觉。 远远地，一个黑影走了过来，是先前约好的联络员老陈。“吴先生，辛苦了。”老陈压低声音，递过来一个油纸包，“这是大伙儿凑的盘缠，还有您女儿的近况，她在北平一切安好。” 吴石接过油纸包，指尖颤抖着打开，里面是一张女儿的新照片，小姑娘长高了些，笑容依旧灿烂。 他摩挲着照片，眼眶微微发热，片刻后，他收起情绪，从怀中掏出一张折叠的图纸：“这是城防薄弱环节，城西低洼地、城北老城墙下，都是易突破的地方。弹药库移到了城东山坡，守卫兵力只有一个排。” 老陈接过图纸，借着月光快速看了一遍，郑重地塞进口袋：“吴先生，您的这份功劳，福州人民不会忘记。” “我不是为了功劳。”吴石摇摇头，目光望向漆黑的江面，“我只是希望，战争能早点结束，千千万万的家庭，都能像我女儿那样，安稳度日。” 他顿了顿，声音带着一丝决绝，“若此次行动失败，我便一去不回。” 老陈心中一酸，握紧他的手：“吴先生，您一定要保重。胜利就在眼前，我们等着您凯旋。” 回到公署时，已是深夜。聂曦还在办公室等他，见他回来，连忙迎上来：“老师，朱主任刚才来电，问工事进度。” “告诉他，一切顺利，按计划进行。”吴石脱下沾着泥水的外套，目光落在办公桌上的日历上。 8月12日，离总攻只有三天了。他拿起笔，在日历上圈出一个日期，旁边写下：“道之所在，虽千万人吾往矣。” 窗外，月光透过窗棂，洒在他坚毅的侧脸上。他知道，自己的每一步都如履薄冰，稍有不慎便会万劫不复，但他心中的信仰，如暗夜中的灯塔，指引着他勇往直前。 三日后，福州城解放的炮声如期响起。城西低洼地的简易据点不堪一击，城东弹药库被顺利攻占，解放军如潮水般涌入城内。 绥靖公署内，朱绍良望着窗外燃起的炮火，苦笑着对吴石说：“余勋，你赢了。”吴石没有回答，只是望着远处飘扬的红旗，眼中含着泪光。他知道，那些沉默的坚守，那些未说出口的牵挂，终将化作永恒的荣耀，照亮华夏大地。 （节选自长篇小说《沉默的荣耀》） 文本二： “胸中块垒终须酒，东海可揽北斗斟”，《沉默的荣耀》借助悲剧意识凸显剧情的壮怀激烈和精神引领以及人物的信仰守望与家国情怀。四位革命先烈走向刑场时，目光如炬、步履铿锵。他们不像是走向死亡，而像是走向光明，走向他们心之所向的信仰彼岸。这些普通人在个人情感与家国大义间的抉择，汇聚成民族前行的力量，也让作品完成了连接历史与当下的时代使命。 （摘编自光明网《东海无声 山河为证》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇对福州连阴雨、炮声等的环境描写，既清晰交代了时空背景，烘托局势的紧张压抑，又为吴石利用天气拖慢工事进度做了铺垫。 B. 第二段写吴石在闽江码头的芦苇丛中见到的“故人”带来了总攻的消息，这使他彻夜难眠，设置悬念，使读者产生阅读期待。 C. 叙事节奏张弛有度，将紧张的情报传递、工事筹划等核心情节，与吴石思念女儿等生活化的内容片段相交织，使故事推进富有变化。 D. 文中“8月12日”“三日后”等对时间的明确标注，不仅能清晰地标记出关键情节的发展节点，还暗示了人物命运的不可逆转。 7. 下列对文本内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 吴石与朱绍良的对话，揭示了二人对当前局势同感失望，并在此基础上达成心照不宣的默契，共同推动延缓工事进度以顺应局势。 B. 吴石在朱绍良把工事交由他全权负责时“心中一动”，是因为他敏锐意识到这是实现让工事“看似在修，实则无用”的绝佳机会。 C. 吴石“道之所在，虽千万人吾往矣”的题字，与《屈原列传》中“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”所体现的精神追求完全一致。 D. 小说中女儿的照片这一细节，主要作用是直接展现吴石秘密工作的价值——他的付出换来了家庭团聚的可能，强化了英雄形象的感染力。 8. 标题“暗夜中的灯塔”有何作用？请简要分析。 9. 请结合文本一的创作，谈谈作者是如何凸显吴石的“信仰守望与家国情怀”。 【答案】6. D 7. B 8. ①结构上：作为全文线索，串联起吴石传递情报、筹划工事等核心情节，结尾“他心中的信仰，如暗夜中的灯塔”呼应标题，使文章结构严谨完整。 ②内容上：运用比喻象征，“暗夜”喻指解放前夕福州黑暗动荡、紧张压抑的局势，“灯塔”喻指吴石坚定的革命信仰，也象征着以他为代表的隐蔽战线工作者是照亮解放事业的明灯。 ③主题上：凸显主旨，赞美了革命志士在复杂环境中沉默坚守、为家国解放不惧牺牲的信仰精神与家国情怀。 ④艺术效果上：标题形象生动，富有感染力，设置悬念，能有效激发读者的阅读兴趣。 9. ①环境烘托：将人物置于福州解放前夕的昏暗危局，压抑时局自带悲剧底色，反衬吴石身陷绝境依旧从容沉稳；以暗夜氛围铺垫悲情，凸显其信仰在乱世磨难中愈发坚定。 ②情节塑造：通过虚修工事、暗传情报、以身涉险的紧张情节，展现他孤身周旋的悲壮处境；在生死险局的抉择中，凸显其挺身而出、为国尽责的家国情怀。 ③细节刻画：以珍藏女儿照片、割舍亲情的细节，流露内心隐忍的悲情；辅以题字明志，在个人情感牺牲里，彰显舍小家、护苍生的崇高信仰。 ④侧面衬托：借朱绍良消极放任、旁人敬重却难相助的状态，烘托吴石独行济世的悲壮宿命；侧面印证其抉择的正义，深化精神引领与家国大义的内涵。 【解析】 【导语】这篇红色谍战小说节选切口精巧，聚焦福州解放前夕吴石的秘密潜伏任务，开篇用连阴雨、炮声就渲染出暗流涌动的紧张氛围。作者避开宏大叙事的直白宣讲，以摩挲裤褶、女儿照片、日历题字等细节，将革命者的个人柔情与舍身赴险的信仰、家国大义相融，人物立体鲜活，感染力极强。 【6题详解】 D.“暗示了人物命运的不可逆转”错误。文中明确标注时间，作用是清晰推进情节发展，突出解放福州前夕的紧张感，节选中并未体现吴石命运的不可逆转，结尾吴石已经见证福州解放。 故选D。 【7题详解】 A.“共同推动延缓工事进度以顺应局势”错误。朱绍良仅对国民党统治失望，默许吴石负责工事，并未与吴石达成默契、共同推动延缓工事。 C.“所体现的精神追求完全一致”错误。吴石题字体现为信仰勇往直前的担当，屈原诗句体现洁身自好的孤傲，精神追求并非“完全一致”。 D.“直接展现吴石秘密工作的价值——他的付出换来了家庭团聚的可能”错误。女儿照片的细节，主要作用是体现吴石的奋斗是为了千千万万家庭的安稳，不是为了个人家庭团聚，此时吴石也并未与女儿团聚。 故选B。 【8题详解】 赏析文章标题作用，紧扣文中吴石的事迹、时代背景与人物精神，结合文本具体内容分析，分点条理作答。 ①结构角度：标题作为文章线索，串联吴石传递情报、筹备工事等核心情节；文末语句与标题形成照应，使全文结构严密完整。 ②象征角度：标题采用比喻象征手法，以“暗夜”指代解放前福州动荡压抑的时局，用“灯塔”喻指吴石的革命信仰，也象征革命志士照亮解放前路。 ③主旨角度：依托标题内涵点明文章中心，歌颂革命者身处险境仍默默坚守、为国不惧牺牲的精神与深厚家国情怀。 ④艺术效果角度：标题语言生动有感染力，巧用比喻制造悬念，能够有效吸引读者，激发阅读探究兴趣。 【9题详解】 赏析人物形象手法，可从正面（情节设置、细节描摹等），侧面（环境渲染、次要人物等）角度切入，。 ①环境渲染：依托时代乱世背景，渲染低沉压抑的悲情氛围，以险恶世事环境，反衬人物心志沉稳，凸显信仰历经磨难仍坚定不移。 ②情节设置：围绕人物暗中行事、冒险奔走的经历，铺展孤立无援的悲壮境遇，在艰难抉择之中，体现其心怀家国、挺身而出的责任担当。 ③细节描摹：抓取人物牵挂亲人、自明心志的细微情态，流露情感上的隐忍与牺牲，于个人情怀取舍之间，升华心怀苍生的精神追求。 ④侧面烘托：借助次要人物朱绍良的处事态度与内心态度，映衬主人公独自坚守的悲壮底色，佐证其人生抉择的价值，深化精神感召与家国格局。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 材料二： 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“明主思短而益善，暗主护短而永愚。隋炀帝好自矜夸，护短拒谏，诚亦实难犯忤。虞世基不敢直言，或恐未为深罪。昔箕子佯狂自全，孔子亦称其仁。及炀帝被杀，世基合同死否？”杜如晦对曰：“天子有诤臣，虽无道，不失其天下。仲尼称：‘直哉史鱼①，邦有道如矢，邦无道如矢。’世基岂得以炀帝无道，不纳谏诤，遂杜口无言？偷安重位，又不能辞职请退，则与箕子②佯狂而去，事理不同。昔晋惠帝贾后将废愍怀太子，司空张华竟不能苦争，阿意苟免。及赵王伦举兵废后，遣使收华，华曰：‘将废太子日，非是无言，当时不被纳用。’其使曰：‘公为三公，太子无罪被废，言既不从，何不引身而退？’华无辞以答，遂斩之，夷其三族。古人有云：‘危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相？’故‘君子临大节而不可夺也。’张华既抗直不能成节，逊言不足全身，王臣之节固已坠矣。虞世基位居宰辅，在得言之地，竟无一言谏诤，诚亦合死。”太宗曰：“公言是也。人君必须忠良辅弼，乃得身安国宁。炀帝岂不以下无忠臣，身不闻过，恶积祸盈，灭亡斯及！若人主所行不当，臣下又无匡谏，苟在阿顺，事皆称美，则君为暗主，臣为谀臣，君暗臣谀，危亡不远。朕今志在君臣上下，各尽至公，共相切磋，以成治道。公等各宜务尽忠谠匡救朕恶终不以直言忤意辄相责怒。” （节选自《贞观政要·求谏第四》） 注释：①史鱼：字子鱼。春秋末卫国史官，以正直著称。文中所引孔子的话见《论语·卫灵公》。②箕子：商纣王的叔父，因纣王无道，劝谏不听，便佯装发狂来避免灾祸。孔子曾把箕子、微子、比干称为殷之“三仁”。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公等各宜务尽忠谠A匡救朕B恶C终不以直言D忤意E辄相责怒 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，好的意见，与《鸿门宴》中：“素善留侯张良”中的“善”意思不同。 B. 垂拱，指垂衣拱手，形容不费力气，与成语“垂拱而治”中的“垂拱”意思相同。 C. 夺，强行改变，与《齐桓晋文之事》中的“百亩之田，勿夺其时”的“夺”词义相同。 D. 是，对的、正确的，与《烛之武退秦师》中的“是寡人之过也”的“是”词性不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “何必劳神苦思，代下司职”作结，从反面点明无为治国的大道，收束对“十思”的论述，深化君王修身慎行、垂拱安民的劝谏用意。 B. “邦有道如矢，邦无道如矢”运用比喻，以箭的笔直比喻史鱼品行的刚正不阿，不论环境如何变化，其直节始终不改。 C. 唐太宗用“恶积祸盈，灭亡斯及”两个四字短句，语气急促有力，意在渲染炀帝败亡之迅猛，以增强警示效果。 D. 唐太宗提出的“人君必须忠良辅弼，乃得身安国宁”与“君暗臣谀，危亡不远”，从正反两方面论证了君臣关系对国运的重要性。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终。 （2）虞世基位居宰辅，在得言之地，竟无一言谏诤，诚亦合死。 14. 两则材料均意在劝谏君王治国修身，请结合材料，简要分析二者论述的侧重点有何不同？ 【答案】10. ACE 11. C 12. C 13. （1）喜欢打猎游乐，就要想到网开一面，以此作为限度；担心意志懈怠，就想到做事情自始至终都要谨慎。 （2）虞世基位居宰相（或“辅政大臣”）的职位，处在能够进言（或“应该进谏”）的位置，竟然没有一句直言规劝的话，确实也该处死。 14. （1）材料一侧重于君主自身的反省/正面规劝君主修身自省，从贪欲、骄满、懈怠、赏罚、纳言等方面提出具体做法，主张居安思危、垂拱而治。 （2）材料二侧重于君臣双方的责任，强调君王必须虚心求谏，臣子必须尽忠直谏。 【解析】 【导语】这两段选文围绕初唐贞观年间的君道臣节展开，一为臣下奏议，一为君相对答，核心都是治国劝谏主题。 材料一《谏太宗十思疏》是魏征系统阐述帝王修身理政的“十思”准则，说理缜密恳切；材料二取自《贞观政要》，借评议隋亡旧事，点明纳谏尽节对国安的意义，二者互补，凸显贞观治世的理政思维。 【10题详解】 句意：你们各人务必竭尽忠诚正直，来医救我的缺点和过失，我一定不会把你们直言规谏看成违逆旨意而发怒责备你们。 “忠谠”是“务尽”的宾语，结构完整，A处断开； “匡救朕恶”是动宾结构，中间不能断开，C处断开； “直言”是“以”的宾语，“以直言”是状语修饰“忤意”，E处断开。 故选ACE。 【11题详解】 A.正确。名词，好的意见/动词，与……交好。句意：挑选好的意见并听从它。/一向和留侯张良交好。 B.正确。句意：君主垂衣拱手，鸣琴而治。/垂衣拱手就能使天下太平。 C.“词义相同”错误。强行改变/耽误、错过。句意：所以君子在大是大非面前不可改变志向。/（分给百姓）百亩田地，不要耽误他们的农作生产时节。 D.正确。形容词，正确的、对的/指示代词，这。句意：你说得对。/这是我的过错呀。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“意在渲染炀帝败亡之迅猛，以增强警示效果”错误。“恶积祸盈，灭亡斯及”虽为四字短句，但唐太宗此处意在强调隋炀帝因拒谏而恶行积累、灾祸满盈，最终导致灭亡的必然因果关系，重在突出“恶积祸盈”的积累过程与“灭亡”的必然结果，而非渲染败亡的“迅猛”。其警示效果主要来自对因果逻辑的强调，而非表现灭亡速度之快。 故选C。 【13题详解】 解答此题，需掌握采分点的一般特点，重点实词、虚词、活用、古今异义、通假、特殊句式等要着重关注。 （1）“盘游”，游乐；“三驱”，网开一面，指田猎有度，不过分捕杀；“敬”，谨慎。 （2）“得言之地”，能够（或应该）进言/进谏的位置；“谏诤”，直言规劝、劝谏；“诚”，确实/实在。 【14题详解】 先明确题干要求，需立足两则材料的写作语境，分别梳理核心劝谏方向，再对比差异。 定位材料一：它是魏征给唐太宗的奏疏，围绕君王治国修身展开，梳理文本后可提炼出其劝谏侧重。 定位材料二：它是贞观初年君臣讨论隋亡教训的记载，围绕纳谏、君臣职责展开，梳理文本提炼核心观点。 最后整理分点，清晰表述两则的侧重点差异即可，作答注意紧扣“劝谏君王治国修身”的核心要求，不偏离题干。 【参考译文】 文本一： 统治天下的君主，如果真能看见自己想要的东西，就想到要知足来警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止来使百姓安宁；想到帝位崇高，就想到要谦虚并加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样居于百川之下，容纳万物；喜爱打猎游乐，就要想到网开一面，以此作为限度；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终，始终保持谨慎；忧虑被蒙蔽阻隔，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧谗邪小人，就想到要端正自身来排斥奸恶；施加恩惠，就想到不要因为一时高兴而错误奖赏；动用刑罚，就想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应当深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人并任用他，挑选好的意见并听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能竭尽他们的力量，仁爱的人就能广施他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚。文臣武将争相效力，君主就没有烦劳的事务，可以尽享出游的快乐，可以颐养像赤松子、王子乔那样的长寿。，君主垂衣拱手，鸣琴而治，不必多言，百姓就能被教化。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，劳损自己灵敏的耳目，违背顺其自然、无为而治的治国大道呢！ 文本二： 贞观二年，太宗对侍臣说：“明君因反思自己的短处而越来越好，昏君因掩饰自己的短处而永远愚昧。隋炀帝喜欢自夸，掩饰短处，拒绝谏言，确实难以冒犯。虞世基不敢直言进谏，或许不算大罪。过去箕子装疯以保全自己，孔子也称赞他仁。等到隋炀帝被杀，虞世基是否应该一同被杀呢？”杜如晦回答说：“天子有敢于直谏的臣子，即使无道，也不会失去天下。孔子曾说：‘卫国的大夫史鱼真耿直啊，国家政治清明时，他像箭一样刚直，国家政治黑暗时，他也像箭一样刚直。’虞世基怎么能因为隋炀帝无道，不采纳谏言，就闭口不言呢？他贪图安逸，看重权位，又不能辞职退隐，这与箕子装疯离开，情况不同。过去晋惠帝的贾后要废黜愍怀太子，司空张华竟然不能极力争辩，阿谀顺从以求苟且免于损害。等到赵王伦起兵废黜贾后，派人逮捕张华，张华说：‘将要废黜太子那天，我不是没有说话，只是当时不被采纳。’使者说：‘你身为三公，太子无罪被废，既然谏言不被采纳，为什么不引退呢？’张华无言以对，于是诛杀了他，并灭了他的三族。古人说：‘国家危难时不扶持，国家倾覆时不匡救，那还用辅相做什么呢？’所以‘君子在大是大非面前不可改变志向’。张华在直言劝谏方面不能成就自己的气节，在言辞谦逊方面又不能保全自己的性命，作为国家重臣的节操本来已经丧失。虞世基位居宰相，处在可以进言的位置，竟然没有一句谏言，确实也该死。”太宗说：“你说得对。君主必须有忠良的大臣辅佐，才能自身安宁，国家安定。隋炀帝难道不是因为下面没有忠臣，自己听不到过错，恶行积累，祸患满盈，才导致灭亡的吗！如果国君行为不当，臣下又不尽职，只知道阿谀奉承，苟全性命，凡事只知道说好，那么这样的君主就是昏庸的君主，臣子就是阿谀的臣子，君主昏庸，臣子阿谀，那么距离国家的灭亡就为期不远了。现在我要使朝廷君臣上下，恪尽职守，戮力同心，共同成就一番功业。你们各人务必竭尽忠诚正直，来医救我的缺点和过失，我一定不会把你们直言规谏看成违逆旨意而发怒责备你们。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送子由使契丹 苏 轼 云海相望寄此身，那因远适更沾巾。 不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。 沙漠回看清禁月，湖山应梦武林春。 单于若问君家世，莫道中朝第一人。 【注】①子由：苏轼之弟，苏辙。②清禁：皇宫；武林：杭州别称，苏轼时知杭州。③中朝第一人：唐代李揆为宰相，肃宗称其“门第、人物、文章皆当世第一”。后奉命入蕃，酋长问：“唐家有第一人李揆否？”揆恐被扣留，自称不是。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联跳出传统送别诗泣泪沾巾的常套，以议论起笔，笔法脱俗，奠定了全诗开阔豁达的格调。 B. 颔联运用比喻修辞，以“凤麟”喻贤才，形象地凸显了苏辙的出众才德和名士风度。 C. 颈联视听结合、远近交错，前句实写边塞月夜之景，后句虚写江南春景，虚实结合，构思精巧。 D. 尾联借用古人事典，不直白说教，委婉寄意，含蓄深沉，尽显古典诗歌用典的蕴藉之美。 16. 本诗既有深厚的兄弟情谊，又体现理性的外交智慧。请结合全诗简要分析。 【答案】15. C 16. ①首联和颈联表现兄弟情谊。首联写兄弟云海分隔，不应因出使而伤感落泪，不舍中见豁达，克制中见深情。颈联遥想塞外望月、梦回江南，寄托对弟弟出使后的孤独与思念。 ②颔联和尾联体现外交智慧。颔联作者希望弟弟要勇于担当，以才德折服外族，进而展现大国自信，扬国威、守国体。尾联化用李揆典故，叮嘱弟弟谦逊低调，避免被契丹强留，是成熟务实的外交自保策略。 【解析】 【导语】此诗将手足深情与家国大义水乳交融。首联破送别悲酸，以豁达掩深情；颔联勉弟凌风雪、慑外邦，尽显大国气节；颈联悬想塞外望月与江南春梦，情致深婉；尾联借李揆典殷切告诫，深蕴老成务实的外交智慧。全诗刚柔相济，情理并重，骨气峭拔而情韵绵长。 【15题详解】 C.“颈联视听结合”“前句实写边塞月夜之景”错误。“沙漠回看清禁月”是诗人想象弟弟苏辙远赴契丹后，在沙漠中回望故国宫禁之上的月色，而非“边塞月夜”，为从对方落笔的虚写手法。且诗句主要描绘“月”“春”等视觉意象，无视听结合的艺术手法。 故选C。 【16题详解】 ①审题定向，明确答题角度。题干已明确将情感分为“兄弟情谊”与“外交智慧”两个层面，答题时须分点，前者是私人情感，后者是政治理性。 ②逐联筛选，精准匹配诗句。快速在诗中定位写“情”与写“智”的内容：首联“那因远适更沾巾”以劝慰表豁达，颈联“应梦武林春”以遥想寄牵挂，此二联归入兄弟情；颔联“要使天骄识凤麟”勉励扬威，尾联“莫道中朝第一人”叮咛自保，此二联归入外交智。 ③概括情感，结合诗句分析。紧扣每一联诗意，句意+情感内涵对应作答。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“__________，__________”表现了冉有谦逊谨慎，不敢自居能推行礼乐教化。 （2）《谏太宗十思疏》中魏征以“__________，__________”两句感慨历代君王大多虎头蛇尾，借以警示唐太宗应持之以恒来治国理国。 （3）杜牧在《阿房宫赋》中借古讽今，告诫当朝统治者若不以秦亡为戒，必将重蹈历史覆辙的主旨句是：“__________，__________。” 【答案】 ①. 如其礼乐 ②. 以俟君子 ③. 有善始者实繁 ④. 能克终者盖寡 ⑤. 后人哀之而不鉴之 ⑥. 亦使后人而复哀后人也 二、语言文字运用（本题共5 小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 彝家女龙玲纸随剪转、刀落形出，能将月牙、水滴、锯齿等各式纹样，剪出大自然里的鸢飞鱼跃、人世间的喜怒哀乐。30多年的时光中，龙玲（ ）民间剪纸艺术，凭借独特的剪纸艺术，不仅成为一个制造浓浓“年味”的人，而且荣获了剪纸大师、成都市非物质文化遗产（剪纸）代表性传承人的称号。 ① 距今有超过两千多年历史的剪纸，②是一种深受群众喜爱的中国传统民间艺术，③2009年被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。④让剪纸的价值在现代载体中升华，⑤散发出更加迷人的艺术魅力，⑥并赋予其新的生命。这始终是龙玲的执着追求，也成了她生活里必不可少的一部分。 龙玲自幼生长在西南农村，植根于西南地区民间艺术土壤的“龙玲剪纸”，更是秉承了川西平原民间艺术要素，融汇蜡染、刺绣等技艺，自成艺术体系，形式丰富多元，以崭新的创作姿态、新颖的题材内容、丰富的艺术形式，见证并赞美伟大时代和鲜活的生活气息，促进了中国传统民间艺术的现代转型，展现出充沛的生机与活力。 在龙玲看来，剪纸是一种镂空艺术，能给人以视觉上透空的感觉和艺术享受， ，才能在点点滴滴的生活细节中激发创作灵感，剪出千差万别、造型各异的花草、树木、动物、山川、河流等作品。 18. 文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 只有捕捉到一花一世界的奇妙，才能细心观察、品味和感悟生活。 B. 只有捕捉到一花一世界的奇妙，才能细心观察，才能品味和感悟生活。 C. 只有细心观察、品味和感悟生活，才能捕捉到一花一世界的奇妙。 D. 只有品味和感悟生活，才能细心观察，才能捕捉到一花一世界的奇妙。 20. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 发扬光大 B. 身体力行 C. 推陈出新 D. 精益求精 21. 文中画横线的句子“纸随剪转、刀落形出”富有表现力，请结合材料简要分析其表达效果。 22. 请围绕“龙玲的剪纸艺术”这一主题，每段提炼一个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】18. ①“距今有超过两千多年历史的剪纸”修改为“距今有两千多年历史的剪纸”或“距今有超过两千年历史的剪纸”。 ④“让剪纸的价值在现代载体中升华”，在“让”前加“她”或“龙玲”。 19. C 20. B 21. ①对偶修辞：两句结构相同、字数相等，句式整齐匀称，有节奏感。 ②动词精妙：“随”“转”“落”“出”四个动词准确传神，行云流水般勾勒出剪纸过程的动态美。 ③表现力：仅八个字就凝练地展现了龙玲剪纸技艺的娴熟与从容，画面感极强。 22. 第一段：龙玲的剪纸技艺达到了怎样的水平/取得了哪些成就？ 第二段：龙玲对剪纸艺术有着怎样的执着追求？ 第三段：龙玲的剪纸艺术形成了怎样的独特风格？ 第四段：龙玲是如何获得创作灵感的？ 【解析】 【18题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 第①处，“超过两千多年”成分赘余，删除“超过”或“多”均可； 第④处，成分残缺，句首添加主语“她”或“龙玲”即可。 【19题详解】 横线后为“才能在……激发创作灵感”，横线处应先讲“观察生活”，再讲“捕捉奇妙”，形成“观察→捕捉→激发”的逻辑递进。C项顺序正确； ABD三项均为因果倒置或逻辑混乱。 故选C。 【20题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。 A.发扬光大：发展和提倡，使规模、成就、影响等更加显著。可直接带宾语，符合语境。 B.身体力行：亲身体验，努力实行。一般不直接带“民间剪纸艺术”这类具体门类作宾语，且不能体现30多年取得的成就。 C.推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，创造出新的。文中“融汇蜡染、刺绣”等可印证，符合语境。 D.精益求精：已经很好了还要求更好。体现不断精进，符合语境。 故选B。 【21题详解】 先明确赏析句子的答题维度，从句式特点、内容描摹、情感效果三个层面切入分析。 先分析句式特点：该句是两组对仗工整的四字短句，节奏短促明快，契合剪纸创作行云流水的动作属性，读起来朗朗上口，自带韵律感。 再分析内容层面：这句话精准描摹出剪纸创作的完整动态过程，使用动词精妙，纸片随剪刀转动运走，下刀即成造型，还原了剪纸创作的灵动场景。 最后分析主旨效果：这句话侧面烘托出龙玲深耕剪纸三十年、技艺娴熟精湛的特点，也点出了传统剪纸艺术简洁灵动的特质，极具表现力。 【22题详解】 先明确题干要求：围绕“龙玲的剪纸艺术”主题，每段提炼一个问句作为写作提纲，需符合逻辑递进。 第一步梳理原文的内容层次：原文依次讲了龙玲与剪纸的结缘经历、龙玲剪纸的独特风格、龙玲的艺术追求与创作价值； 第二步顺着由浅入深的认知逻辑，为每个内容层次提炼一个引领性的问句，保证每段一个、紧扣核心主题即可。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 数字时代，传统文化迎来“轻量化”传播：甲骨文化为表情包，敦煌壁画制成动态壁纸，《论语》金句剪成短视频，经典名著被压缩为三分钟速读。有人赞许，这种形式创新让经典贴近大众、焕发生机；也有人忧虑，过度浅读与拆解会让文脉失其厚重、流于表面。当千年经典置身“短、平、快”的流量浪潮，轻量化传播究竟是文化创新，还是文化消解？ 作为新时代青年，以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 轻量不轻浅 传统文化搭乘数字东风，以“轻量化”形态融入日常：经典被剪辑成短视频，古籍纹样化作表情包，文言名句走进弹窗推送。赞许与忧虑相伴而生，核心叩问直指本质：传播可轻，文化理解与传承，能否也随之浅化？ 轻量化传播的价值，不该被轻易否定。信息洪流之下，厚重经典若始终刻板艰深，难免与多数人渐行渐远。表情包、短视频等形式，本质是为传统文化打开便捷之门，让徘徊门外的人得以窥见一角。文化学者叶朗曾说，传播的首要使命是让人看见，而非强求人人成为专家。诗词学者戴建业的短视频，以通俗解读让《楚辞》《唐诗》走出书斋，虽只是浅层普及，却让无数年轻人萌生了读原著的兴趣——若无这最初的“看见”，深度传承便无从谈起。 问题的关键，从不在“轻”本身。纵观古今，真正沉心深读经典的人从来都是少数。轻量化传播只是让这一现实更直观。过去，不读古籍者默默远离；如今，有人通过短视频接触经典金句并心生感慨，这种浅层接触被放大后，便有人惊呼“文脉沦丧”。实则，从未触碰经典与通过短视频了解片段的人，后者无疑更近一步。民俗学者方李莉深耕民间文化传播，她主张轻量化是“引路人”，而非“终结者”，恰是这个道理——不能因第一步不够深，就否定其价值。 真正的风险，不在于传播的“轻”，而在于认知的“止于轻”。若轻量化传播只追求点赞转发，不提供深入路径，才会消解文化厚度。三分钟速读替代不了原著通读，正如宣传片替代不了亲身体悟。轻应是入口，而非终点。“学习强国”平台的经典解读短视频，结尾总会附上原著节选与延伸阅读链接，引导观众进一步深耕，这种模式既保留了轻量化的便捷，又搭建了向深度迈进的桥梁，正是轻与重的良性循环。 轻量化本身不会消解文化，满足于轻量化才会。传播者应引导人们从轻起步、向重前行：短视频结尾附原著指引，表情包标注原文出处，这些细微设计无需高成本，却能将浏览者转化为传承者。千年文脉从不畏惧人们走近，只畏惧止步。 以“轻”为桥，引更多人走进经典深处，让文化的厚重，借轻量化之力代代相传。 【解析】 【详解】【审题】 数字时代，传统文化以“轻量化”姿态进入大众视野。甲骨文化为表情包，敦煌壁画制成动态壁纸，《论语》金句剪成短视频，经典名著压缩为三分钟速读。有人赞许：形式创新让经典贴近大众、焕发生机；有人忧虑：过度浅读与拆解会让文脉失其厚重、流于表面。两种态度看似对立，实则指向同一个问题：当千年经典置身“短、平、快”的流量浪潮，轻量化传播究竟是文化创新，还是文化消解？在这里需注意，“轻量化”不等于“浅薄化”——传播形式的“轻”与内容理解的“浅”是两回事。甲骨文表情包让人第一次认识这个字，这是“轻”的价值；但如果认识之后不再深究，停留于此，便滑向了“浅”。创新与消解的界限在于：传播是入口还是终点。轻量化是邀请更多人进来，还是让人以为进来就是全部。写作需回应这一张力，既肯定轻量化传播的价值，又警惕其消解风险，探讨如何让“轻”成为通往“重”的桥梁。 【立意】 1.让“轻”成为通往“重”的桥梁。 2.在流量浪潮中守住文脉的厚度。 3.轻量化是手段，不是目的。 【行文思路】 开篇从“轻量化传播”的现象切入，点明“轻”与“浅”的区别，引出观点：传播可以轻，但理解不能浅。先论轻量化的价值。甲骨文做成表情包，有人第一次知道这个字的存在；敦煌壁画制成动态壁纸，有人第一次看清笔触的细节。没有“轻”的入口，很多人根本不会靠近。传播的第一要务是让人看见，而不是让人成为专家。再论轻量化的风险。三分钟速读《红楼梦》，让人以为知道“宝黛钗三角恋”就是读懂了。这种“浅”不是传播形式的问题，是传播导向的问题——如果轻量化让人满足于此、不再追问，那么它确实在消解文化。后论如何让“轻”通往“重”。轻量化不是终点，是入口。博物馆把文物做成文创，有人在文创店买了一个书签，因为这个书签走进了展厅，在真迹前站了十分钟。轻量化传播需要配套一个“再往前走一步”的路径——短视频结尾带一句“想了解更多，推荐读原著第X回”。结尾强调：轻量化不会消解文化，但满足于轻量化会。传播者需要设计的，不是让人们停留于轻，而是让人们从轻起步，走向重。千年经典的厚度，不怕人走近，只怕人止步。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $