精品解析：河北石家庄市第四十五中学2026届高三语文模拟试卷

2026高三语文模拟卷 一、阅读（72 分） （一）阅读Ⅰ（本题共7小题，24分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 从文化符号到文明对话（节选） 从《唐宫夜宴》借助AR技术重现盛唐乐舞，在YouTube斩获超5000万播放量、留言区满是“穿越千年的东方浪漫”的惊叹；到《原神》将敦煌壁画中的飞天元素、莫高窟色彩体系融入游戏场景，全球下载量突破7亿次，海外玩家自发创作“敦煌风”同人作品超百万件；从针灸疗法纳入世卫组织全球医学纲要后，100多个国家开设中医诊所，针灸师持证从业者增至30万人；到“一带一路”倡议提出十余年来，“共商共建共享”理念被写入20余份国际文件，成为全球治理的重要共识——中国智慧正以多元形态跨越山海，文化出海已从单一的“产品输出”升级为“价值共鸣”，形成“符号传播—理念认同—文明互鉴”的完整链条。 当前文化出海呈现三大鲜明特征：其一为“科技赋能”，数字技术让传统文化突破时空桎梏。VR敦煌通过8K高清扫描技术还原30个洞窟的壁画细节，海外观众佩戴设备即可“触摸”飞天飘带的纹路，这种沉浸式体验使敦煌文化海外传播触达人群较传统展览提升6倍；其二是“跨界融合”，非遗技艺与现代生活场景深度绑定。苏绣传承人联合海外轻奢品牌，将“虚实相生”的绣法融入围巾、手包设计，产品入驻巴黎老佛爷百货后，月销量突破千件，带动苏绣原料出口增长40%；其三是“双向互动”，告别单向输出的刻板模式。《三体》海外版在保留核心科幻设定的基础上，调整叙事节奏以适配西方读者阅读习惯，增加文化背景注释，译作连续12周登上《纽约时报》畅销书榜，引发“中国科幻与西方人文”的跨文明讨论。 数据显示，2021-2025年我国文化出海规模持续攀升，2025年突破3800亿元，其中数字文化产品占比从25%升至45%，成为出海主力；传统文化类占比虽从35%降至28%，但通过跨界融合实现了价值增值；理念传播类（如全球治理倡议、中医理念）占比从15%升至22%，标志着中国智慧的全球认同度显著提升。 文本二 文化出海的政策支持与跨学科协同（节选） 《“十五五”文化发展规划》明确提出“构建文化出海新格局，推动中国智慧走向世界”，核心政策聚焦三大维度，形成跨学科协同赋能体系。 在平台搭建层面，国家着力建设“数字文化出海枢纽平台”，整合多语言翻译、跨境传播、版权保护等核心资源。该平台联合信息技术学科团队开发智能翻译系统，针对文化专有名词建立多语种数据库，将中医“经络”、榫卯“斗栱”等词汇的误译率从37%降至8%；同时接入海外主流社交平台接口，实现内容一键分发，解决了传统文化“出海难、落地难”的痛点。 在跨界赋能层面，政策鼓励文化与科技、经济、教育、地理等学科深度融合。地理学科团队通过分析海外文化中心分布数据，结合不同地区的文化接受偏好，优化全球布局——在欧洲重点布局非遗体验中心，在东南亚强化中医文化传播，在美洲推进数字文化合作；语言学团队则开展“文化适配性翻译”研究，将“和而不同”译为“harmonyindiversity”而非字面直译，更易被西方受众理解；教育学团队开发“非遗跨境课程体系”，兼顾技艺传承与海外教学规律，已在12个国家的孔子学院落地。 在生态培育层面，设立总额50亿元的文化出海专项基金，重点支持非遗传承人、青年创作者参与国际交流。基金下设“数字文创扶持计划”，对VR非遗、文化IP数字化等项目给予最高500万元补贴；建立“海外文化服务网络”，在20个核心出海地区设立版权服务站，为文化产品跨境传播提供法律保障；同时开展“文化出海人才培养计划”，联合高校开设“国际文化传播”专业，培养兼具中华文化底蕴与国际视野的复合型人才。 文本三： 多模态素材 海外受众反馈语录（节选） ①美国网友Lily（《原神》玩家）：“通过游戏里的敦煌场景，我去图书馆查阅了莫高窟的历史，原来中国古代艺术这么迷人！” ②法国医生皮埃尔（针灸学习者）：“针灸的‘辨证施治’与西方医学的‘精准医疗’有共通之处，这种平衡之道值得推广。” ③肯尼亚学生恩佐（非遗课程参与者）：“榫卯结构不用一颗钉子就能搭建房屋，中国古人的工程智慧太神奇了，但希望课程能增加本地建筑案例的对比讲解。” 央视新闻报道片段（2025年） “非遗跨境传播项目‘绣针穿丝路’在巴黎、纽约、悉尼设立15个工坊，累计开展体验课程2000余场，吸引超5万名海外民众参与。项目创新采用‘技艺教学+文化讲座+成品展销’模式，既传播了苏绣、榫卯等传统技艺，又通过海外设计师联合创作，推出适配本地市场的产品，年销售额突破8000万元。” 文化出海项目视频脚本节选（《中国智慧・世界共享》） 【镜头1】VR设备中，敦煌壁画中的飞天缓缓转身，与海外观众挥手互动； 字幕：科技，让千年文明可触可感。 【镜头2】非洲村落里，中医医生为村民讲解养生功法，村民跟着模仿太极拳动作； 字幕：智慧，跨越肤色与语言。 【镜头3】国际展会现场，中国设计师与意大利工匠共同打磨融合榫卯结构的家具； 字幕：互鉴，让文化焕发新生。 1. 下列关于中国文化出海特征的表述，正确的一项是（ ） A. 数字文化产品占比升至45%，已完全取代传统文化成为出海核心。 B. 《三体》海外版的叙事调整，体现了文化出海的“双向互动”特征。 C. 苏绣与轻奢品牌合作，说明传统文化类占比下降是必然趋势。 D. 智能翻译系统的应用，使文化专有名词的翻译完全没有误差。 2. 下列对政策赋能文化出海的理解，不正确的两项是（ ） A. 数字文化出海枢纽平台的核心功能是整合跨境销售资源。 B. 地理学科的参与主要是为了优化海外文化中心的空间布局。 C. 专项基金对数字文创项目的补贴最高可达500万元。 D. “和而不同”的翻译案例体现了语言学对文化传播的助力。 E. 海外版权服务站的设立主要是为了保障海外受众的权益。 3. 结合文本一，概括中国文化出海从“产品输出”到“价值共鸣”的升级表现，不超过40字。 4. 依据文本二，分析跨学科协同在文化出海中的具体作用，分点作答。 5. 多模态素材中海外受众的反馈，反映了文化出海存在的哪些问题？ 6. 央视新闻报道中的“绣针穿丝路”项目，如何体现“科技赋能”与“跨界融合”？ 【答案】1. B 2. AE 3. 传播形态数字化、内容跨界化、逻辑互动化，实现从产品到价值的共鸣 4. ①信息技术：搭建数字平台，开发智能翻译系统，突破传播壁垒； ②多学科协同：地理优化布局、语言学适配翻译、教育学开发课程； ③政策保障：专项基金、版权服务、人才培养，提供生态支撑。 5. ①部分课程缺乏本地案例对比，适配性不足； ②文化传播的深度有待加强，需进一步连接受众生活。 6. ①科技赋能：通过短视频、线上课程等数字化方式传播； ②跨界融合：联合海外设计师创作，推出适配本地市场的产品。 【解析】 【导语】三则材料聚焦新时代中国文化出海，阐释其科技赋能、跨界融合、双向互动的鲜明特征，解读政策与多学科协同的支撑作用，并结合多模态素材展现海外受众反馈与真实项目实践成效。 【1题详解】 A.“已完全取代传统文化成为出海核心”错误。原文传统文化类仍占比28%，并未被数字文化产品取代。 C.“传统文化类占比下降是必然趋势”错误。原文无必然趋势的表述，传统文化可通过跨界融合实现价值增值。 D.“翻译完全没有误差” 错误。智能翻译仅将误译率降至8%，无法做到零误差。 故选B。 【2题详解】 A.“核心功能是整合跨境销售资源”错误。平台核心整合多语言翻译、跨境传播、版权保护三类资源，并非仅跨境销售。 E.“主要是为了保障海外受众的权益”错误。海外版权服务站旨在为我方文化产品跨境传播提供法律保障。 故选AE。 【3题详解】 作答此题，需紧扣题干要求，定位文本一文化出海三大核心特征，提炼从产品输出到价值共鸣的升级表现。 ①筛选关键信息：抓住科技赋能、跨界融合、双向互动三大维度。 ②精简整合语句，从传播形态、内容融合、交流模式三方面概括，严格控制字数不超 40 字。 【4题详解】 作答此题，需依据文本二平台搭建、跨界赋能、生态培育三大层面，分点梳理跨学科协同的具体作用。 ①定位平台层面：信息技术搭建数字出海平台，优化智能翻译，打通传播壁垒。 ②定位跨界层面：地理、语言学、教育学分工协作，精准适配海外传播需求。 ③定位生态层面：政策基金、版权服务、专业人才培养，完善文化出海保障体系。 【5题详解】 作答此题，需逐一梳理多模态素材里海外受众的三条反馈，提炼文化出海现存短板。 ①分析肯尼亚学生留言，看出非遗课程缺少本地案例对照，海外适配性不足。 ②综合各国受众感受，发现文化传播多停留在表层，缺少与民众生活的深度连接。 ③整合两点核心问题，贴合素材内容简洁概括。 【6题详解】 作答此题，需紧扣“科技赋能”“跨界融合”两个关键词，结合央视报道项目模式分析。 ①从科技赋能切入：依托线上体验课程、数字化传播形式，打破时空限制扩大影响力。 ②从跨界融合切入：联动海外设计师联合创作，改良产品适配当地市场，实现技艺与市场融合。 （二）阅读Ⅱ（本题共6小题，26分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 绣针穿丝路，匠心连世界 外婆的苏绣绷子，是江南巷弄里最温润的风景。樟木绷架上，绷着素白的绸缎，外婆指尖的绣针起落间，孔雀的尾羽便晕开渐变的蓝，牡丹的花瓣凝着晨露的润。“苏绣的魂，是‘顺丝而行、顺势而为’。”外婆总是一边劈丝，一边念叨，“丝线要顺着纹理走，做事要顺着情理来，既要守得住根，又要转得开弯。”那时的我，只懂看绣品的鲜活，不懂这“顺丝”里藏着的人生智慧。 母亲接手绣坊时，正赶上传统手艺的寒冬。机器绣品以低价冲击市场，年轻人大都觉得苏绣“老气”，徒弟招不来，纹样卖不动。绣坊里堆着积压的绣品，外婆的绷子蒙了尘，母亲的眉头锁成了结。“要不，咱们也改做机器绣？”父亲劝道。母亲摇头：“苏绣的价值，就在那‘劈丝如发’的精细，那‘虚实相生’的韵味，机器做不出来。”可坚守的底气，终究抵不过现实的骨感，绣坊眼看就要撑不下去。 转机出现在一次中法文化交流展上。母亲带着一幅耗时半年绣成的《千里江山图》参展，那细腻的针法将山水的层次、云雾的缥缈表现得淋漓尽致。一位法国设计师皮埃尔驻足良久，惊叹道：“这不是简单的刺绣，是东方的光影魔术，是自然与匠心的共生。”这句评价点醒了母亲：苏绣的美，不是“老气”，而是缺少与当代生活的连接；中国的匠心，不是孤芳自赏，而是需要用世界能懂的语言表达。 母亲开始了“守本创新”的尝试。她守住苏绣的核心技艺——“劈丝”仍坚持手工，将一根丝线劈成四十八股；“针法”仍保留套针、施针等传统技法，但在纹样设计上，融入了海外受众熟悉的星空、几何图形，甚至将梵高《星空》的笔触与苏州园林的亭台结合；在产品形态上，不再局限于装饰画，而是与年轻设计师合作，将绣片做成围巾、手包、手机壳等实用单品；在传播方式上，她开通多语言短视频账号，拍摄“一根丝线的旅行”系列视频，从养蚕缫丝到劈丝刺绣，细致讲解苏绣的匠心，海外网友留言刷屏：“原来东方美学这么迷人”“想亲手体验这份细腻”。 2023年，母亲在巴黎开设了苏绣工坊。这里没有单纯的成品展销，更多的是体验课程和联合创作。美国姑娘艾米跟着母亲学了半年，绣出了融合苏绣针法与美国西部风光的作品，在社交平台引发热议，吸引了更多人关注苏绣；法国设计师皮埃尔与母亲合作，推出“丝路系列”手包，将苏绣的花鸟与法式设计的简约结合，入驻巴黎高端百货，成为时尚新宠。母亲说：“文化出海不是把我们的东西硬塞给别人，而是用他们能懂的语言，讲好我们的故事；不是丢掉传统，而是让传统在不同文明里找到共鸣。” 如今，外婆的老绷子又重新绷紧了绸缎，旁边多了各国徒弟的绷子。绣针起落间，江南的烟雨与巴黎的铁塔、纽约的星空交织在一起。我终于读懂了外婆“顺丝而行”的深意：“丝”是中华文化的根脉，是苏绣的匠心、中医的平衡、榫卯的智慧；“势”是国际视野的潮流，是不同文明的需求、当代生活的节奏。唯有守住匠心之本，顺应当代之势，才能让中国智慧通过一根细细的绣针，连接起整个世界。 文本二 （访谈录） 坚守与创新的平衡之道（节选） 访谈对象：张敏（中国文化出海研究专家） 访谈者：李记者 李记者：张教授，您如何看待当前文化出海中的“守本”与“创新”？ 张敏：“守本”是文化出海的根基，“创新”是文化出海的桥梁，二者缺一不可。所谓“守本”，守的是中华文化的核心要义，是那些经过历史沉淀的智慧结晶，比如苏绣的技艺、中医的理念、“和而不同”的思想，这些是中华文化的身份标识，丢了就不是“中国智慧”了。而“创新”，不是对传统的否定，而是找到传统与当代、中国与世界的连接点，让中国智慧能够被不同文明的人理解、接受、喜爱。 李记者：在实践中，如何把握“守本”与“创新”的平衡？会不会出现为了迎合海外审美而稀释本真的情况？ 张敏：这种担忧确实存在。比如有些文化产品为了追求海外市场，盲目植入西方元素，丢掉了自身的文化内核，结果不伦不类，既没讨好海外受众，又失去了国内民众的认同。真正的平衡，是“适配而不迎合”。就像苏绣出海，守住了“劈丝刺绣”的核心技艺，这是“本”；同时调整纹样和产品形态，适配海外受众的使用场景和审美习惯，这是“创新”。再比如中医出海，守住了“辨证施治”“阴阳平衡”的核心理念，这是“本”；同时采用国际通用的医学研究方法，用数据证明其疗效，这是“创新”。 李记者：您认为文化出海的终极目标是什么？ 张敏：不是简单的“产品卖出去”，而是“智慧传出去，共鸣生出来”。文化出海的最高境界，是让中国智慧成为全球文明对话的重要组成部分，让不同文明在互鉴中共同发展。就像费孝通先生说的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，每个文明都有自己的精华，都应得到尊重；通过文化出海，让中国的智慧被世界看见，也让世界的智慧滋养中国，这才是文明互鉴的真谛。 文本三 岁寒三友 汪曾祺 这三个人是：王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫。王瘦吾是个做绒花的。绒花是用五颜六色的绒线做成的花、鸟、虫、鱼，戴在头上的。人家办喜事，姑娘媳妇都要戴绒花。王瘦吾的绒花做得特别精致，颜色搭配得好，鸟的眼睛，鱼的鳞片，都绣得一丝不苟。他做的绒花，拿到店里，总是一抢而空。他的手艺在全县是数一数二的。陶虎臣是个扎风筝的。他扎的风筝，样式多，飞得高。有沙燕儿、美人儿、蝴蝶、蜻蜓，最大的是龙风筝，一条龙要十几丈长，放飞的时候，要十几个人拉住线，龙在空中盘旋，鳞爪飞扬，非常壮观。靳彝甫是个画画的，画的是写意山水、花鸟。他的画，不追求形似，重在神似，寥寥几笔，就能画出山水的韵味，花鸟的灵动。他不怎么卖画，有人来求画，他看顺眼了，就送一幅；看不顺眼，给多少钱也不卖。 这三个人，都住在东大街上，彼此是好朋友。他们的手艺，都是祖传的，都靠着手艺吃饭。他们都很看重自己的手艺，把手艺当作自己的性命。王瘦吾做绒花，选绒线要选最好的，颜色要亲自调配，一丝一毫都不马虎。陶虎臣扎风筝，竹骨要选当年的新竹，柔韧性好，劈竹骨要均匀，糊纸要平整，画花要鲜艳。靳彝甫画画，笔墨纸砚都要最好的，作画之前，要焚香净手，凝神静气，一笔下去，不能更改。 抗战期间，生意不好做。王瘦吾的绒花卖不出去，陶虎臣的风筝也少有人买，靳彝甫更是没人求画。日子过得很艰难。王瘦吾想改行做别的生意，可想来想去，除了做绒花，别的什么也不会。陶虎臣也想过放弃扎风筝，去做苦力，可他舍不得自己的手艺。靳彝甫则干脆关了画室，每天在屋里练字、看书，不问世事。 有一年冬天，天特别冷，下了一场大雪。三个人聚在靳彝甫的画室里，围着一盆炭火取暖。王瘦吾叹了口气，说：“咱们这手艺，怕是要失传了。”陶虎臣也说：“现在的年轻人，没人愿意学这些老手艺了。”靳彝甫喝了一口酒，说：“手艺是死的，人是活的。只要咱们守住手艺的根，总会有人懂的。”他拿起笔，在纸上画了一幅《岁寒三友图》，松、竹、梅，傲然挺立在风雪中。 抗战胜利后，日子渐渐好了起来。有人想起了王瘦吾的绒花，陶虎臣的风筝，靳彝甫的画。王瘦吾重新做起了绒花，他在传统样式的基础上，加了一些新的元素，比如把绒花做成胸针、发卡，很受年轻人的喜欢。陶虎臣也改良了风筝的样式，增加了夜光功能，晚上放飞，风筝在夜空中闪烁，特别漂亮。靳彝甫的画，也因为其独特的风格，被越来越多的人赏识，有人专门来收藏他的画。 这三个人，就这样守住了自己的手艺，也守住了一份匠心。他们的手艺，不仅是谋生的手段，更是一种文化的传承。他们彼此扶持，互相鼓励，在艰难的岁月里，坚守着自己的信念，就像松、竹、梅一样，在寒冬中绽放出独特的光彩。 7. 下列对文本一、三内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 母亲坚守苏绣核心技艺与王瘦吾、陶虎臣对祖传手艺的执着，均体现了“匠心”的本质。 B. 王瘦吾改良绒花样式、陶虎臣增加风筝夜光功能，与母亲的“守本创新”理念相通。 C. 靳彝甫“不问世事”的坚守，与母亲“不迎合市场、坚守本真”的选择形成鲜明对立。 D. 三友“彼此扶持、坚守信念”的情谊，凸显了传统技艺传承中精神共鸣的重要性。 8. 文本一中母亲的“守本创新”具体体现在哪些方面？分点概括。 9. 文本二张敏教授认为文化出海应“适配而不迎合”，下列选项中最能体现这一理念的是（ ） A. 某非遗项目为迎合海外市场，完全采用西方纹样，放弃传统元素。 B. 某中医诊所出海时，既保留“辨证施治”理念，又采用国际医学标准。 C. 某文化IP出海时，为降低传播难度，删减所有文化背景注释。 D. 某传统戏曲出海时，坚持全中文演唱，不做任何字幕翻译。 10. 结合文本一、二、三，分析“文化坚守”在不同场景下的共同内涵。 11. 三则文本分别采用散文、访谈录、小说的文体，它们在表达“技艺与共鸣”主题上有何不同效果？ 12. 王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫的“手艺坚守”对当代文化出海有何启示？请结合文本简要分析。 【答案】7. C 8. ①坚守核心技艺（手工劈丝、传统针法）；②创新纹样设计（融入海外熟悉元素）；③优化产品形态（实用化、年轻化）；④创新传播方式（多语言短视频）。 9. B 10. ①对核心技艺/内涵的执着守护（苏绣的劈丝技艺、三友的祖传手艺精髓）；②源于热爱的纯粹追求（母亲的坚守、三友对手艺的敬畏）；③“守本” 前提下的灵活创新（母亲的跨界适配、三友对技艺的改良升级）。 11. ①文本一（散文）：以叙事抒情为主，通过苏绣出海故事，具象展现“坚守与创新” 的实践路径，感染力强；②文本二（访谈录）：以问答形式，理性剖析 “适配与迎合” 的边界，构建理论框架，指导性强；③文本三（小说）：以人物群像为载体，通过三友的坚守与扶持，凸显“手艺传承” 的精神内核，温润且有力量。 12. ①文化出海需坚守技艺核心，以纯粹的匠心打造文化产品（三友对祖传手艺的敬畏）；②创新需立足传统根基，避免盲目迎合（三友在坚守本质上的改良）；③文化传播需要精神共鸣，构建跨文明的价值认同（三友彼此扶持的情谊映射文明互鉴） 【解析】 【导语】三则文本聚焦传统技艺传承与文化出海主题：散文讲述苏绣守本创新、走向世界的故事；访谈录阐释文化出海守本与适配的平衡之道；小说借三位手艺人的经历，礼赞匠心坚守与文脉传承的价值。 【7题详解】 C.“形成鲜明对立”错误。靳彝甫“不问世事”是坚守艺术本真、拒绝功利化的表现，与母亲的不迎合市场、坚守本真的选择是一致的，并非对立。 故选C。 【8题详解】 ①审题定位：紧扣题干要求，从文本一中筛选母亲“守本创新” 的具体做法，分维度概括。 ②定位原文：依次锁定核心技艺、纹样设计、产品形态、传播方式四个相关语段。 ③分层提炼：先归纳坚守苏绣传统手工技艺之本，再分别提炼纹样、产品、传播三方面的创新举措，分点规整作答。 【9题详解】 A.“完全采用西方纹样，放弃传统元素”错误。盲目迎合海外审美，彻底丢掉自身文化内核，违背“适配而不迎合”。 B.坚守中医“辨证施治”核心理念，同时接轨国际医学标准，守住本真又适配对外传播，契合理念。 C.“删减所有文化背景注释”错误。随意删减文化底蕴，稀释本真内涵，不利于文明互鉴。 D.“坚持全中文演唱，不做任何字幕翻译”错误。固守传统形式不作适配，阻碍文化对外传播。 故选B。 【10题详解】 解答本题需跨文本提取共性，梳理“坚守”的具体表现。 ①技艺层面：守住核心精髓。无论是苏绣的“劈丝”绝技（文本一），还是三友视手艺为生命的执着（文本三），都体现了对核心技艺的绝对守护。 ②精神层面：源于纯粹的热爱。母亲在寒冬中拒绝改做机器绣（文本一），三友在战乱中宁可饿死也不愿丢弃手艺（文本三），均源于对技艺的敬畏与热爱。 ③发展层面：守本前提下的灵活创新。母亲融入现代设计（文本一），三友改良绒花样式（文本三），证明坚守不是僵化，而是在传承基础上的适应性进化。 【11题详解】 解答本题需结合文体特征，分析表达效果的差异。 ①文本一（散文）：以苏绣出海的叙事为主线，通过具体的“守本创新”案例，将抽象的工匠精神具象化，富有感染力，让读者直观感受技艺的生命力。 ②文本二（访谈录）：以问答形式展开，从理论高度界定“守本”与“创新”的边界，构建起文化出海的方法论框架，具有极强的现实指导性。 ③文本三（小说）：通过王瘦吾等人物群像的命运沉浮，在温润的故事中展现手艺人的精神风骨，凸显了技艺背后的人文温度与道德力量。 【12题详解】 ①启示一：坚守核心，拒绝速成。三友对祖传手艺的敬畏提醒我们，文化出海必须守住“劈丝”般的核心技艺（文本一），以纯粹的匠心打造产品，而非追求短期利益。 ②启示二：立足传统，谨慎创新。三友在坚守本质上的改良（如绒花改胸针）启示我们，创新必须立足于传统根基，避免为了迎合市场而丢失文化本真。 ③启示三：寻求共鸣，超越交易。三友彼此扶持的情谊启示我们，文化出海的终极目标是构建跨文明的价值认同（文本二），让中国智慧成为全球对话的一部分。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，24分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 吕蒙字子明，汝南富陂人也。少南渡，依姊夫邓当。当为孙策将，数讨山越。蒙年十五六，窃随当击贼，当顾见大惊，呵叱不能禁止。归以告蒙母，母恚欲罚之，蒙曰：“贫贱难可居，脱误有功，富贵可致。且不探虎穴，安得虎子？”母哀而舍之。 鲁肃代周瑜，当之陆口，过蒙屯下。肃意尚轻蒙，或说肃曰：“吕将军功名日显，不可以故意待也，君宜顾之。”遂往诣蒙。酒酣，蒙问肃曰：“君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞？”肃造次应曰：“临时施宜。”蒙曰：“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定？”因为肃画五策。肃于是越席就之，拊其背曰：“吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。”遂拜蒙母，结友而别。 初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中常苦多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪但当令涉猎见往事耳卿言多务孰若孤？孤少时历诗、书、礼记、左传、国语，惟不读易。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读孙子、六韬、左传、国语及三史。孔子言：‘终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。’光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦自谓老而好学，卿何独不自勉勖邪？”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！” （节选自《三国志・吴书・吕蒙传》） 蒙性至孝，笃于故旧，轻财重义，士众皆悦服之。蒙在江陵，尽得羽及将士家属，皆抚慰，约令军中不得干历人家，有所求取。蒙麾下士，是汝南人，取民家一笠，以覆官铠，官铠虽公，蒙犹以为犯军令，不可以乡里故而废法，遂垂涕斩之。于是军中震栗，道不拾遗。蒙旦暮使亲近存恤耆老，问所不足，疾病者给医药，饥寒者赐衣粮。羽府藏财宝，皆封闭以待权至。荆州遂定。 （节选自《资治通鉴・汉纪六十》） 文本二 永遇乐・明月如霜 苏轼・北宋 明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。 天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。 青玉案・元夕 辛弃疾・南宋 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 文本三 丝路之上，文明共生（节选） “一带一路”倡议提出十余年来，不仅是经济合作的纽带，更是文明互鉴的桥梁。在中亚，中国的针灸师与当地医生合作，建立“中乌传统医学中心”，将中医的养生理念与当地的医疗实践结合，为民众提供更全面的健康服务；在非洲，中国的援建团队将榫卯结构的智慧融入当地学校的建筑设计，既抵御了地震灾害，又体现了“因地制宜”的东方智慧；在欧洲，“欢乐春节”活动已连续举办二十余年，舞龙舞狮、剪纸、皮影戏等非遗项目，与当地的节日文化融合，成为中欧民众共享的文化盛宴。 这些交流不是单向的输出，而是双向的共鸣。乌兹别克斯坦的“丝绸之路”音乐节上，中国的古筝与当地的弹布尔琴合奏，旋律交融中，不同文明的节奏达成了和谐；肯尼亚的“中非文化论坛”上，中国的书法家与非洲的木雕艺术家合作，将汉字的韵味与木雕的肌理结合，创作出新的艺术形式；在意大利，中国的设计师借鉴威尼斯玻璃工艺，将苏绣与玻璃结合，推出了兼具东西方美学的作品。正如《论语》所言“君子和而不同”，文化出海的真谛，在于尊重差异、寻求共鸣，让不同文明在交流中共同成长。 13. 请用“/”为下面的句子断句 孤岂欲卿治经为博士邪但当令涉猎见往事耳卿言多务孰若孤 14. 下列对文本一中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 窃随当击贼 窃：偷偷地、私下 B. 遂往诣蒙 诣：拜访 C. 宜学问以自开益 益：益处、好处 D. 笃于故旧 笃：轻视、怠慢 15. 把文本一中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！ （2）不可以乡里故而废法，遂垂涕斩之。 16. 结合文本一与文本三，分析“和而不同”理念在当代文化出海中的体现 17. 文本二中苏轼《永遇乐》的“坚守初心”与辛弃疾《青玉案》的“执着追求”，与文化出海中的“坚守本真”有何内在关联？ 【答案】13. 孤岂欲卿治经为博士邪/但当令涉猎见往事耳/卿言多务/孰若孤 14. D 15. （1）志士分别几天，就应当重新另眼看待，兄长你认清事物怎么这么晚呢！ （2）不能因为是同乡的缘故就废弃法令，于是流着泪杀了他。 16. ①尊重文明差异，在坚守自身核心的同时适配对方需求（如中医结合当地医疗）；②寻求共通价值，以文化内核引发跨文明共鸣（如健康需求、审美追求）。 17. ①苏轼《永遇乐》的 “坚守初心” 对应文化出海中对文化根脉的守护，拒绝功利化迷失；②辛弃疾《青玉案》的 “执着追求” 对应文化传播的坚定信念，即便暂时遇冷也不放弃本真，二者共同构成 “坚守本真” 的精神支撑。 【解析】 【导语】从吕蒙“笃志不倦”的成长，到苏轼、辛弃疾词中的精神坚守，再到丝路文明互鉴的实践，三则文本共同诠释：唯有守住文化根脉、秉持开放胸怀，方能实现文明共生、美美与共。 【13题详解】 断句需先通读大意，再依据句式结构与语气词断开。 句意：我难道想要你研究经书成为博士吗？只是应当粗略阅读，了解历史罢了。你说事务繁多，谁比得上我呢？ “孤岂欲卿治经为博士邪”为反问句，“邪”为句末语气词，其后应断开。 “耳”为句末语气词，“卿言多务”是完整句子，主语是“卿”，谓语是“言”，宾语是“多务”，“卿”前应断开。 “孰若孤”为完整的问句，“孰”用于句首，其前应断开。 故断句为：孤岂欲卿治经为博士邪/但当令涉猎见往事耳/卿言多务/孰若孤。 【14题详解】 A. 正确。句意：私下里跟随邓当攻打贼寇。 B. 正确。句意：于是前往拜访吕蒙。 C. 正确。句意：应当读书学习来自我增进学识、获得益处。 D.笃：重视、厚待。句意：对老朋友情谊深厚、十分重视。 故选D。 【15题详解】 （1）“更”，重新；“刮目相待”，另眼看待。 （2）“以”，因为；“垂涕”，流着泪。 【16题详解】 ①审题定位：紧扣 “和而不同”，结合吕蒙勤学守本心、当代文化出海双向互鉴分析。 ②关联文本：文本一吕蒙坚守本心又虚心受教，文本三文化出海坚守内核又适配地域特色。 ③归纳提炼：从守本适配、尊重差异寻求共鸣两点概括，贴合理念内涵。 【17题详解】 ①审题定位：结合两首词情感内核，关联文化出海坚守本真的内涵。 ②解读词作：苏词借夜景抒怀，坚守自我本心；辛词执着寻觅理想，初心不改。 ③关联引申：分别对应文化出海守护根脉、坚定传播信念，点明内在精神关联。 【参考译文】 文本一： 吕蒙字子明，是汝南富陂人。年少时南渡，依附姐夫邓当。邓当是孙策的将领，多次讨伐山越。吕蒙十五六岁时，私下里跟随邓当攻打贼寇，邓当回头看见他大吃一惊，大声呵斥也不能禁止。回来后告诉吕蒙母亲，母亲生气要惩罚他，吕蒙说：“贫贱难以久居，倘若侥幸立功，富贵就能实现。况且不去探虎穴，怎么能捉到虎子？”母亲怜惜而放过他。 鲁肃接替周瑜，前往陆口，经过吕蒙驻地。鲁肃起初轻视吕蒙，有人劝他说：“吕将军功名日益显著，不能用旧眼光看待，您应当去拜访他。”于是前往拜访吕蒙。酒喝得畅快时，吕蒙问鲁肃：“您肩负重任，与关羽为邻，打算用什么计策防备意外？”鲁肃仓促答道：“临时采取适宜措施。”吕蒙说：“如今孙刘虽为一家，但关羽实为熊虎之将，怎能不预先制定计策？”于是为鲁肃谋划五条策略。鲁肃于是越过席位靠近他，拍着他的背说：“吕子明，我不知道您的才略竟达到如此地步！”于是拜见吕蒙母亲，结为好友后告别。 当初，孙权对吕蒙和蒋钦说：“你们如今都当权掌事，应当读书学习来自我增进学识、获得益处。”吕蒙说：“在军中常苦于事务繁多，恐怕没有时间读书。”孙权说：“我难道想要你研究经书成为博士吗？只是应当粗略阅读，了解历史罢了。你说事务繁多，谁比得上我呢？我年少时读过《诗》《书》《礼记》《左传》《国语》，只是没读《易》。统事以来，研读三部史书及各家兵书，自以为大有裨益。像你们二人，悟性聪敏，学习必有收获，怎能不努力呢？应赶紧读《孙子》《六韬》《左传》《国语》及《史记》《汉书》。孔子说：‘整天不吃、整夜不睡地思考，无益，不如学习。’光武帝统率兵马，仍手不释卷；曹操也说老而好学，你们为何独独不自我勉励呢？”吕蒙于是开始学习，专心致志，不知疲倦，他所阅读的书籍，连老儒生也比不上。后来鲁肃接替周瑜，经过吕蒙营地谈论，常想屈居下风。鲁肃拍着吕蒙的背说：“我以为老弟只有武略罢了，到如今，学识渊博，不再是吴下阿蒙了。”吕蒙说：“志士分别几天，就应当重新另眼看待，兄长你认清事物怎么这么晚呢！” 吕蒙生性极孝顺，对老朋友情谊深厚、十分重视，轻视钱财重视义气，士兵都心悦诚服。吕蒙在江陵，俘获关羽及将士家属，全部抚慰，下令军中不得侵扰百姓人家，索取财物。吕蒙麾下有一士兵，是汝南人，拿了百姓家一顶斗笠，用来覆盖官府铠甲，铠甲虽是公物，吕蒙仍认为他违反军令，不能因为是同乡的缘故就废弃法令，于是流着泪杀了他。于是军中震惊恐惧，路不拾遗。吕蒙早晚派亲信慰问老人，询问缺少什么，生病的人给医药，饥寒的人赐衣粮。关羽府库中财宝，全部封存等待孙权到来。荆州于是平定。 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语》中 “_______，_______”两句，与 “和而不同”理念相通，为文化出海中的文明互鉴提供思想根基。 （2）王勃《送杜少府之任蜀州》中“_______，_______”突破地域局限，体现国际视野中的交友之道，与文化出海的包容精神契合。 （3）《礼记・中庸》中“_______，_______”两句，阐释“中和”的核心要义，为文化出海中坚守本真与适应海外提供智慧指引。 【答案】 ①. 己所不欲 ②. 勿施于人 ③. 海内存知己 ④. 天涯若比邻 ⑤. 致中和 ⑥. 天地位焉（中也者 天下之大本也/和也者 天下之达道也） （四）阅读Ⅳ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文化出海是中国智慧的全球传播，是文明对话的重要桥梁。近年来，“非遗跨境”“数字敦煌”“文化IP出海”等新词不断涌现，既承载着中华文化的基因密码，又彰显着国际传播的鲜活活力。这些词语的创造，源于中国文化的深厚底蕴，也见证着中国与世界的深度联结。 某文化出海项目的宣传语写道：“传东方智慧，架文明桥梁”，简洁有力地传递了核心理念；但也有部分宣传语存在认知偏差，如“摒弃传统元素，迎合海外审美”，忽视了文化坚守的核心价值，这类表述亟需优化。在文化出海宣传中，语言表达需兼顾文化内涵与国际适配——既要让海外受众看得懂、能共鸣，感受到中华文化的独特魅力；也要让国内民众感受到文化自信，增强民族认同感。唯有如此，语言才能真正成为连接中国与世界的纽带，助力中国智慧真正走向全球。 19. 下列对“非遗跨境”“数字敦煌”这类新词的构词特点分析，不正确的一项是（ ） A. 均为偏正结构，前半部分限定核心领域，后半部分点明传播方式或载体 B. “非遗”“数字”体现文化属性或技术特征，“跨境”“敦煌”明确传播范围或对象 C. 构词简洁凝练，既保留文化内涵，又具备国际传播的辨识度 D. 均采用“传统文化 + 现代科技”的组合模式，凸显跨界融合特征 20. 下列标点符号使用不正确的一项是（ ） A. 文化出海的核心是“守本创新”——守的是文化根脉，创的是传播方式。 B. 海外受众关注的中国元素有：中医、非遗、传统节日……等。 C. “各美其美，美人之美”，费孝通的理念为文化出海指明了方向。 D. 苏绣的技艺包括“劈丝”“套针”“施针”等，体现了东方匠心。 21. 阅读下面两个文化出海宣传语，完成后面的题目 ①以东方智慧为帆，借文明互鉴为桨，渡文化出海之航 ②把中国文化介绍到国外，让外国人了解中国的智慧和魅力 请从句式特点、修辞运用、表达效果三个角度，分析①句优于②句的原因，并结合文化出海的主题说明理由。 22. 为“中国智慧・文化出海”主题活动创作一段30秒短视频脚本，要求包含镜头、时长、画面、旁白，兼顾文化内涵与国际视野。 【答案】19. D 20. B 21. （1）句式上：①句采用“以……为……，借……为……，渡……”的对称排比句式，节奏匀称，富有韵律感；②句为散句，表达平淡，缺乏张力。 （2）修辞上：①句运用比喻（将“东方智慧”比作“帆”，“文明互鉴”比作“桨”），形象化呈现文化出海的核心要素，生动可感；②句无修辞，表达直白。 （3）表达效果上：①句紧扣“文化出海”的“双向互鉴”特质，既强调“东方智慧”的根基作用，又突出“文明互鉴”的助力价值，契合“共生之道”；②句仅强调“单向介绍”，未能体现文化交流的深度与平等性。 22. 参考示例： 镜头 时长 画面 旁白 1 10秒 苏绣针脚与威尼斯玻璃工艺交融，工匠携手微笑 以匠心为媒，连中外之美 2 10秒 VR 敦煌飞天与海外观众互动，中医为非洲村民诊疗 以智慧为翼，跨山海之隔 3 10秒 各国人民手持中国文化产品合影，背景是丝路地图 美美与共，文明共生 【解析】 【19题详解】 D.“均采用……”错误。“非遗跨境” 侧重传播范围，未融入现代科技，并非都采用传统文化 + 现代科技的组合模式。 故选D。 【20题详解】 A.正确。破折号用于阐释“守本创新”的内涵，标点使用规范恰当。 B.错误。省略号与“等”都表列举未尽，语义重复，不能同时使用，应删去其一。 C.正确。引用名言作分句，句末逗号置于引号外，标点用法符合规范。 D.正确。引号标示专业术语，标点使用无误。 故选B。 【21题详解】 作答此题，需严格按照句式特点、修辞运用、表达效果三个指定角度，对比两句宣传语，结合文化出海主题分析优劣。 （1）辨析句式：①句运用对称排比整句，结构整齐、节奏匀称有韵律；②句为普通散句，平铺直叙，缺乏语言张力。 （2）辨析修辞：①句以比喻手法具象化文化出海内涵，生动形象；②句无任何修辞，表达直白平淡。 （3）辨析效果：①句契合文明双向互鉴的内核，意蕴深远；②句局限于单向文化输出，格局浅显，感染力不足。 【22题详解】 解答本题需紧扣“文化出海”核心，按“镜头分配—画面设计—旁白提炼”的逻辑构建脚本。 ①拆解题干：30秒需分3个镜头（每镜头10秒），画面需体现中国智慧（如苏绣、中医）与国际视野（如威尼斯玻璃、海外受众），旁白需简洁有力。 ②对应原文：依据文档“传东方智慧，架文明桥梁”的核心理念，镜头1用苏绣+威尼斯玻璃体现技艺交融；镜头2用VR敦煌+中医诊疗体现科技与传统；镜头3用各国合影+丝路地图体现文明共生。 ③验证要求：旁白以匠心为媒、以智慧为翼、美美与共精准呼应连接中外、文明对话的主旨，兼顾文化内涵与国际视野。 二、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：近年来，中国文化出海成果丰硕。《流浪地球》系列电影将“家国情怀” 与 “人类命运共同体” 融入科幻叙事，在全球 40 多个国家上映，斩获超 50 亿元票房；“中医针灸”“太极拳” 成为国际健康新选择，全球练习太极拳的人数超 4 亿，针灸被 100 多个国家纳入医疗体系；“一带一路” 倡议中的“共商共建共享” 理念，成为全球治理的重要参考，被广泛写入国际文件。 材料二：有人称赞：“文化出海是中国智慧的全球表达，彰显了文化自信与大国担当。” 也有人担忧：“为了迎合海外审美，文化出海会稀释中国文化的本真，丢失核心智慧。” 材料三：费孝通在《乡土中国》中说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。” 这一理念正成为文化出海的核心遵循 —— 既坚守自身文化根脉，又尊重不同文明差异，在互鉴中实现共同发展。 请结合给定材料，围绕“文化出海与中国智慧的共生之道”这一主题，写一篇申论文章。要求：（1）观点明确，条理清晰，论证充分；（2）结合材料内容及实际案例展开分析；（3）语言规范，卷面整洁；（4）不少于800字，不超过1000字。 【答案】例文： 在对话中共生 《流浪地球》以“带着家园一起走”的东方叙事打动全球观众，中医针灸被百余国纳入医疗体系，“共商共建共享”写入国际文件。文化出海的成果表明，中国智慧不仅走得出去，还能在世界舞台上找到回响。但也有担忧：为了迎合海外审美，会不会稀释文化本真？这种焦虑不难理解，却忽略了一个事实——真正的文化出海不是单向输出，也不是削足适履，而是在坚守根脉的前提下，用对方听得懂的方式讲述自己的故事。 文化出海不是一厢情愿的推送。人类社会面临的气候变暖、贫富分化、地缘冲突，没有一个国家能独自解决。《流浪地球》里的“带着家园一起走”，本质上是面对生存危机时“不放弃任何人”的价值选择。这不是刻意迎合海外观众，而是中国“天下为公”理念在科幻语境下的自然延伸。“共商共建共享”被写入国际文件，不是中国强加给世界的，而是它回应了各国对平等参与全球治理的普遍诉求。文化出海的深层逻辑，是中国智慧恰好踩在了世界需要的节点上。 回应“稀释本真”的担忧，关键在于厘清“内核”与“表达”的边界。中医针灸被百国接纳，不是因为它被改造成了西式医学，而是它的疗效本身站得住脚。太极拳在全球拥有数亿练习者，不是因为动作被简化成了健身操，而是“阴阳调和”的理念在快节奏时代提供了稀缺的身心平衡。内核不变，表达方式可以灵活调整。《流浪地球》讲的是中国人的家国情怀，但它嵌套在科幻类型中，用了全球观众熟悉的视听语言。这不叫丢失本真，这叫翻译——用对方能解码的符号，传递自己的真实信息。 真正的文化共生，是在互鉴中各自生长。费孝通先生说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”文化出海不是为了证明“我好你不好”，也不是为了把世界变成中国。中医与西医可以并存，太极与瑜伽各美其美，“一带一路”与各国发展战略对接而不取代。这是一种双向的滋养：世界因中国智慧而多了一种选择，中国也因与世界的对话而不断丰富自己。文化自信不是关起门来自我感觉良好，而是在开放中证明自己的价值。 文化出海的最高境界，不是让世界都变成中国，而是让世界因为有了中国而变得更丰富。当“各美其美”成为自觉，“美美与共”便不再是理想。这不是谁吃掉谁的游戏，而是一棵树上长出不同枝叶的共生之道。中国智慧走出去，不是为了改变别人的底色，而是为了在同一片天空下，让每一种颜色都更鲜艳。 这既是中国对世界的回答，也是世界对中国的期待。 【解析】 【详解】【审题】 本题围绕“文化出海与中国智慧的共生之道”展开，三则材料提供了三个层次。材料一呈现文化出海的具体成果：《流浪地球》将“家国情怀”与“人类命运共同体”融入科幻叙事，中医针灸、太极拳成为国际健康选择，“一带一路”的“共商共建共享”理念被写入国际文件。材料二呈现两种对立态度：称赞者认为这是中国智慧的全球表达，彰显文化自信与大国担当；担忧者认为迎合海外审美会稀释文化本真、丢失核心智慧。材料三引用费孝通“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，点明文化出海的核心遵循——既坚守自身文化根脉，又尊重不同文明差异，在互鉴中实现共同发展。三则材料构成了“是什么—有什么争议—怎么办”的逻辑链条。写作需回应争议，在“坚守”与“融合”之间找到平衡：文化出海不是单向输出，更不是削足适履，而是在保持文化内核的前提下，用对方听得懂的方式讲述自己的故事。这是“中国智慧的共生之道”的核心内涵。 【立意】 1.文化出海是双向奔赴，不是单向输出。 2.坚守内核，创新表达。 3.文化出海不是削足适履，而是在互鉴中实现共同生长。 【行文思路】 开篇从文化出海的成果切入，点出“中国智慧的共生之道”这一主题。先论“为何出海”：文化出海不是为了彰显优越，而是为全球问题提供中国方案。《流浪地球》中的“带着家园一起走”回应的是人类对生存的共同焦虑，“共商共建共享”回应的是全球治理的困境。再论“出什么海”：不是迎合海外审美而稀释本真，而是在保持文化内核的前提下，用对方听得懂的方式讲述。中医针灸之所以被百国纳入医疗体系，不是因为它被改造成了西式医学，而是它的疗效本身就是硬道理。最后论“如何共生”：在坚守文化根脉的同时，对不同文明保持开放。真正的文化自信不是关起门来自我欣赏，而是在对话中证明自己的价值。美美与共的前提，是彼此都愿意看见对方的美，也敢于展示自己的美。结尾强调：文化出海的最高境界，不是让世界都变成中国，而是让世界因为有了中国而变得更丰富。正如费孝通所言，各美其美，美人之美，方能美美与共，天下大同。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026高三语文模拟卷 一、阅读（72 分） （一）阅读Ⅰ（本题共7小题，24分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 从文化符号到文明对话（节选） 从《唐宫夜宴》借助AR技术重现盛唐乐舞，在YouTube斩获超5000万播放量、留言区满是“穿越千年的东方浪漫”的惊叹；到《原神》将敦煌壁画中的飞天元素、莫高窟色彩体系融入游戏场景，全球下载量突破7亿次，海外玩家自发创作“敦煌风”同人作品超百万件；从针灸疗法纳入世卫组织全球医学纲要后，100多个国家开设中医诊所，针灸师持证从业者增至30万人；到“一带一路”倡议提出十余年来，“共商共建共享”理念被写入20余份国际文件，成为全球治理的重要共识——中国智慧正以多元形态跨越山海，文化出海已从单一的“产品输出”升级为“价值共鸣”，形成“符号传播—理念认同—文明互鉴”的完整链条。 当前文化出海呈现三大鲜明特征：其一为“科技赋能”，数字技术让传统文化突破时空桎梏。VR敦煌通过8K高清扫描技术还原30个洞窟的壁画细节，海外观众佩戴设备即可“触摸”飞天飘带的纹路，这种沉浸式体验使敦煌文化海外传播触达人群较传统展览提升6倍；其二是“跨界融合”，非遗技艺与现代生活场景深度绑定。苏绣传承人联合海外轻奢品牌，将“虚实相生”的绣法融入围巾、手包设计，产品入驻巴黎老佛爷百货后，月销量突破千件，带动苏绣原料出口增长40%；其三是“双向互动”，告别单向输出的刻板模式。《三体》海外版在保留核心科幻设定的基础上，调整叙事节奏以适配西方读者阅读习惯，增加文化背景注释，译作连续12周登上《纽约时报》畅销书榜，引发“中国科幻与西方人文”的跨文明讨论。 数据显示，2021-2025年我国文化出海规模持续攀升，2025年突破3800亿元，其中数字文化产品占比从25%升至45%，成为出海主力；传统文化类占比虽从35%降至28%，但通过跨界融合实现了价值增值；理念传播类（如全球治理倡议、中医理念）占比从15%升至22%，标志着中国智慧的全球认同度显著提升。 文本二 文化出海的政策支持与跨学科协同（节选） 《“十五五”文化发展规划》明确提出“构建文化出海新格局，推动中国智慧走向世界”，核心政策聚焦三大维度，形成跨学科协同赋能体系。 在平台搭建层面，国家着力建设“数字文化出海枢纽平台”，整合多语言翻译、跨境传播、版权保护等核心资源。该平台联合信息技术学科团队开发智能翻译系统，针对文化专有名词建立多语种数据库，将中医“经络”、榫卯“斗栱”等词汇的误译率从37%降至8%；同时接入海外主流社交平台接口，实现内容一键分发，解决了传统文化“出海难、落地难”的痛点。 在跨界赋能层面，政策鼓励文化与科技、经济、教育、地理等学科深度融合。地理学科团队通过分析海外文化中心分布数据，结合不同地区的文化接受偏好，优化全球布局——在欧洲重点布局非遗体验中心，在东南亚强化中医文化传播，在美洲推进数字文化合作；语言学团队则开展“文化适配性翻译”研究，将“和而不同”译为“harmonyindiversity”而非字面直译，更易被西方受众理解；教育学团队开发“非遗跨境课程体系”，兼顾技艺传承与海外教学规律，已在12个国家的孔子学院落地。 在生态培育层面，设立总额50亿元的文化出海专项基金，重点支持非遗传承人、青年创作者参与国际交流。基金下设“数字文创扶持计划”，对VR非遗、文化IP数字化等项目给予最高500万元补贴；建立“海外文化服务网络”，在20个核心出海地区设立版权服务站，为文化产品跨境传播提供法律保障；同时开展“文化出海人才培养计划”，联合高校开设“国际文化传播”专业，培养兼具中华文化底蕴与国际视野的复合型人才。 文本三： 多模态素材 海外受众反馈语录（节选） ①美国网友Lily（《原神》玩家）：“通过游戏里的敦煌场景，我去图书馆查阅了莫高窟的历史，原来中国古代艺术这么迷人！” ②法国医生皮埃尔（针灸学习者）：“针灸的‘辨证施治’与西方医学的‘精准医疗’有共通之处，这种平衡之道值得推广。” ③肯尼亚学生恩佐（非遗课程参与者）：“榫卯结构不用一颗钉子就能搭建房屋，中国古人的工程智慧太神奇了，但希望课程能增加本地建筑案例的对比讲解。” 央视新闻报道片段（2025年） “非遗跨境传播项目‘绣针穿丝路’在巴黎、纽约、悉尼设立15个工坊，累计开展体验课程2000余场，吸引超5万名海外民众参与。项目创新采用‘技艺教学+文化讲座+成品展销’模式，既传播了苏绣、榫卯等传统技艺，又通过海外设计师联合创作，推出适配本地市场的产品，年销售额突破8000万元。” 文化出海项目视频脚本节选（《中国智慧・世界共享》） 【镜头1】VR设备中，敦煌壁画中的飞天缓缓转身，与海外观众挥手互动； 字幕：科技，让千年文明可触可感。 【镜头2】非洲村落里，中医医生为村民讲解养生功法，村民跟着模仿太极拳动作； 字幕：智慧，跨越肤色与语言。 【镜头3】国际展会现场，中国设计师与意大利工匠共同打磨融合榫卯结构的家具； 字幕：互鉴，让文化焕发新生。 1. 下列关于中国文化出海特征的表述，正确的一项是（ ） A. 数字文化产品占比升至45%，已完全取代传统文化成为出海核心。 B. 《三体》海外版的叙事调整，体现了文化出海的“双向互动”特征。 C. 苏绣与轻奢品牌合作，说明传统文化类占比下降是必然趋势。 D. 智能翻译系统的应用，使文化专有名词的翻译完全没有误差。 2. 下列对政策赋能文化出海的理解，不正确的两项是（ ） A. 数字文化出海枢纽平台的核心功能是整合跨境销售资源。 B. 地理学科的参与主要是为了优化海外文化中心的空间布局。 C. 专项基金对数字文创项目的补贴最高可达500万元。 D. “和而不同”的翻译案例体现了语言学对文化传播的助力。 E. 海外版权服务站的设立主要是为了保障海外受众的权益。 3. 结合文本一，概括中国文化出海从“产品输出”到“价值共鸣”的升级表现，不超过40字。 4. 依据文本二，分析跨学科协同在文化出海中的具体作用，分点作答。 5. 多模态素材中海外受众的反馈，反映了文化出海存在的哪些问题？ 6. 央视新闻报道中的“绣针穿丝路”项目，如何体现“科技赋能”与“跨界融合”？ （二）阅读Ⅱ（本题共6小题，26分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 绣针穿丝路，匠心连世界 外婆的苏绣绷子，是江南巷弄里最温润的风景。樟木绷架上，绷着素白的绸缎，外婆指尖的绣针起落间，孔雀的尾羽便晕开渐变的蓝，牡丹的花瓣凝着晨露的润。“苏绣的魂，是‘顺丝而行、顺势而为’。”外婆总是一边劈丝，一边念叨，“丝线要顺着纹理走，做事要顺着情理来，既要守得住根，又要转得开弯。”那时的我，只懂看绣品的鲜活，不懂这“顺丝”里藏着的人生智慧。 母亲接手绣坊时，正赶上传统手艺的寒冬。机器绣品以低价冲击市场，年轻人大都觉得苏绣“老气”，徒弟招不来，纹样卖不动。绣坊里堆着积压的绣品，外婆的绷子蒙了尘，母亲的眉头锁成了结。“要不，咱们也改做机器绣？”父亲劝道。母亲摇头：“苏绣的价值，就在那‘劈丝如发’的精细，那‘虚实相生’的韵味，机器做不出来。”可坚守的底气，终究抵不过现实的骨感，绣坊眼看就要撑不下去。 转机出现在一次中法文化交流展上。母亲带着一幅耗时半年绣成的《千里江山图》参展，那细腻的针法将山水的层次、云雾的缥缈表现得淋漓尽致。一位法国设计师皮埃尔驻足良久，惊叹道：“这不是简单的刺绣，是东方的光影魔术，是自然与匠心的共生。”这句评价点醒了母亲：苏绣的美，不是“老气”，而是缺少与当代生活的连接；中国的匠心，不是孤芳自赏，而是需要用世界能懂的语言表达。 母亲开始了“守本创新”的尝试。她守住苏绣的核心技艺——“劈丝”仍坚持手工，将一根丝线劈成四十八股；“针法”仍保留套针、施针等传统技法，但在纹样设计上，融入了海外受众熟悉的星空、几何图形，甚至将梵高《星空》的笔触与苏州园林的亭台结合；在产品形态上，不再局限于装饰画，而是与年轻设计师合作，将绣片做成围巾、手包、手机壳等实用单品；在传播方式上，她开通多语言短视频账号，拍摄“一根丝线的旅行”系列视频，从养蚕缫丝到劈丝刺绣，细致讲解苏绣的匠心，海外网友留言刷屏：“原来东方美学这么迷人”“想亲手体验这份细腻”。 2023年，母亲在巴黎开设了苏绣工坊。这里没有单纯的成品展销，更多的是体验课程和联合创作。美国姑娘艾米跟着母亲学了半年，绣出了融合苏绣针法与美国西部风光的作品，在社交平台引发热议，吸引了更多人关注苏绣；法国设计师皮埃尔与母亲合作，推出“丝路系列”手包，将苏绣的花鸟与法式设计的简约结合，入驻巴黎高端百货，成为时尚新宠。母亲说：“文化出海不是把我们的东西硬塞给别人，而是用他们能懂的语言，讲好我们的故事；不是丢掉传统，而是让传统在不同文明里找到共鸣。” 如今，外婆的老绷子又重新绷紧了绸缎，旁边多了各国徒弟的绷子。绣针起落间，江南的烟雨与巴黎的铁塔、纽约的星空交织在一起。我终于读懂了外婆“顺丝而行”的深意：“丝”是中华文化的根脉，是苏绣的匠心、中医的平衡、榫卯的智慧；“势”是国际视野的潮流，是不同文明的需求、当代生活的节奏。唯有守住匠心之本，顺应当代之势，才能让中国智慧通过一根细细的绣针，连接起整个世界。 文本二 （访谈录） 坚守与创新的平衡之道（节选） 访谈对象：张敏（中国文化出海研究专家） 访谈者：李记者 李记者：张教授，您如何看待当前文化出海中的“守本”与“创新”？ 张敏：“守本”是文化出海的根基，“创新”是文化出海的桥梁，二者缺一不可。所谓“守本”，守的是中华文化的核心要义，是那些经过历史沉淀的智慧结晶，比如苏绣的技艺、中医的理念、“和而不同”的思想，这些是中华文化的身份标识，丢了就不是“中国智慧”了。而“创新”，不是对传统的否定，而是找到传统与当代、中国与世界的连接点，让中国智慧能够被不同文明的人理解、接受、喜爱。 李记者：在实践中，如何把握“守本”与“创新”的平衡？会不会出现为了迎合海外审美而稀释本真的情况？ 张敏：这种担忧确实存在。比如有些文化产品为了追求海外市场，盲目植入西方元素，丢掉了自身的文化内核，结果不伦不类，既没讨好海外受众，又失去了国内民众的认同。真正的平衡，是“适配而不迎合”。就像苏绣出海，守住了“劈丝刺绣”的核心技艺，这是“本”；同时调整纹样和产品形态，适配海外受众的使用场景和审美习惯，这是“创新”。再比如中医出海，守住了“辨证施治”“阴阳平衡”的核心理念，这是“本”；同时采用国际通用的医学研究方法，用数据证明其疗效，这是“创新”。 李记者：您认为文化出海的终极目标是什么？ 张敏：不是简单的“产品卖出去”，而是“智慧传出去，共鸣生出来”。文化出海的最高境界，是让中国智慧成为全球文明对话的重要组成部分，让不同文明在互鉴中共同发展。就像费孝通先生说的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，每个文明都有自己的精华，都应得到尊重；通过文化出海，让中国的智慧被世界看见，也让世界的智慧滋养中国，这才是文明互鉴的真谛。 文本三 岁寒三友 汪曾祺 这三个人是：王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫。王瘦吾是个做绒花的。绒花是用五颜六色的绒线做成的花、鸟、虫、鱼，戴在头上的。人家办喜事，姑娘媳妇都要戴绒花。王瘦吾的绒花做得特别精致，颜色搭配得好，鸟的眼睛，鱼的鳞片，都绣得一丝不苟。他做的绒花，拿到店里，总是一抢而空。他的手艺在全县是数一数二的。陶虎臣是个扎风筝的。他扎的风筝，样式多，飞得高。有沙燕儿、美人儿、蝴蝶、蜻蜓，最大的是龙风筝，一条龙要十几丈长，放飞的时候，要十几个人拉住线，龙在空中盘旋，鳞爪飞扬，非常壮观。靳彝甫是个画画的，画的是写意山水、花鸟。他的画，不追求形似，重在神似，寥寥几笔，就能画出山水的韵味，花鸟的灵动。他不怎么卖画，有人来求画，他看顺眼了，就送一幅；看不顺眼，给多少钱也不卖。 这三个人，都住在东大街上，彼此是好朋友。他们的手艺，都是祖传的，都靠着手艺吃饭。他们都很看重自己的手艺，把手艺当作自己的性命。王瘦吾做绒花，选绒线要选最好的，颜色要亲自调配，一丝一毫都不马虎。陶虎臣扎风筝，竹骨要选当年的新竹，柔韧性好，劈竹骨要均匀，糊纸要平整，画花要鲜艳。靳彝甫画画，笔墨纸砚都要最好的，作画之前，要焚香净手，凝神静气，一笔下去，不能更改。 抗战期间，生意不好做。王瘦吾的绒花卖不出去，陶虎臣的风筝也少有人买，靳彝甫更是没人求画。日子过得很艰难。王瘦吾想改行做别的生意，可想来想去，除了做绒花，别的什么也不会。陶虎臣也想过放弃扎风筝，去做苦力，可他舍不得自己的手艺。靳彝甫则干脆关了画室，每天在屋里练字、看书，不问世事。 有一年冬天，天特别冷，下了一场大雪。三个人聚在靳彝甫的画室里，围着一盆炭火取暖。王瘦吾叹了口气，说：“咱们这手艺，怕是要失传了。”陶虎臣也说：“现在的年轻人，没人愿意学这些老手艺了。”靳彝甫喝了一口酒，说：“手艺是死的，人是活的。只要咱们守住手艺的根，总会有人懂的。”他拿起笔，在纸上画了一幅《岁寒三友图》，松、竹、梅，傲然挺立在风雪中。 抗战胜利后，日子渐渐好了起来。有人想起了王瘦吾的绒花，陶虎臣的风筝，靳彝甫的画。王瘦吾重新做起了绒花，他在传统样式的基础上，加了一些新的元素，比如把绒花做成胸针、发卡，很受年轻人的喜欢。陶虎臣也改良了风筝的样式，增加了夜光功能，晚上放飞，风筝在夜空中闪烁，特别漂亮。靳彝甫的画，也因为其独特的风格，被越来越多的人赏识，有人专门来收藏他的画。 这三个人，就这样守住了自己的手艺，也守住了一份匠心。他们的手艺，不仅是谋生的手段，更是一种文化的传承。他们彼此扶持，互相鼓励，在艰难的岁月里，坚守着自己的信念，就像松、竹、梅一样，在寒冬中绽放出独特的光彩。 7. 下列对文本一、三内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 母亲坚守苏绣核心技艺与王瘦吾、陶虎臣对祖传手艺的执着，均体现了“匠心”的本质。 B. 王瘦吾改良绒花样式、陶虎臣增加风筝夜光功能，与母亲的“守本创新”理念相通。 C. 靳彝甫“不问世事”的坚守，与母亲“不迎合市场、坚守本真”的选择形成鲜明对立。 D. 三友“彼此扶持、坚守信念”的情谊，凸显了传统技艺传承中精神共鸣的重要性。 8. 文本一中母亲的“守本创新”具体体现在哪些方面？分点概括。 9. 文本二张敏教授认为文化出海应“适配而不迎合”，下列选项中最能体现这一理念的是（ ） A. 某非遗项目为迎合海外市场，完全采用西方纹样，放弃传统元素。 B. 某中医诊所出海时，既保留“辨证施治”理念，又采用国际医学标准。 C. 某文化IP出海时，为降低传播难度，删减所有文化背景注释。 D. 某传统戏曲出海时，坚持全中文演唱，不做任何字幕翻译。 10. 结合文本一、二、三，分析“文化坚守”在不同场景下的共同内涵。 11. 三则文本分别采用散文、访谈录、小说的文体，它们在表达“技艺与共鸣”主题上有何不同效果？ 12. 王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫的“手艺坚守”对当代文化出海有何启示？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，24分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 吕蒙字子明，汝南富陂人也。少南渡，依姊夫邓当。当为孙策将，数讨山越。蒙年十五六，窃随当击贼，当顾见大惊，呵叱不能禁止。归以告蒙母，母恚欲罚之，蒙曰：“贫贱难可居，脱误有功，富贵可致。且不探虎穴，安得虎子？”母哀而舍之。 鲁肃代周瑜，当之陆口，过蒙屯下。肃意尚轻蒙，或说肃曰：“吕将军功名日显，不可以故意待也，君宜顾之。”遂往诣蒙。酒酣，蒙问肃曰：“君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞？”肃造次应曰：“临时施宜。”蒙曰：“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定？”因为肃画五策。肃于是越席就之，拊其背曰：“吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。”遂拜蒙母，结友而别。 初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中常苦多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪但当令涉猎见往事耳卿言多务孰若孤？孤少时历诗、书、礼记、左传、国语，惟不读易。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读孙子、六韬、左传、国语及三史。孔子言：‘终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。’光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦自谓老而好学，卿何独不自勉勖邪？”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！” （节选自《三国志・吴书・吕蒙传》） 蒙性至孝，笃于故旧，轻财重义，士众皆悦服之。蒙在江陵，尽得羽及将士家属，皆抚慰，约令军中不得干历人家，有所求取。蒙麾下士，是汝南人，取民家一笠，以覆官铠，官铠虽公，蒙犹以为犯军令，不可以乡里故而废法，遂垂涕斩之。于是军中震栗，道不拾遗。蒙旦暮使亲近存恤耆老，问所不足，疾病者给医药，饥寒者赐衣粮。羽府藏财宝，皆封闭以待权至。荆州遂定。 （节选自《资治通鉴・汉纪六十》） 文本二 永遇乐・明月如霜 苏轼・北宋 明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。 天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。 青玉案・元夕 辛弃疾・南宋 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 文本三 丝路之上，文明共生（节选） “一带一路”倡议提出十余年来，不仅是经济合作的纽带，更是文明互鉴的桥梁。在中亚，中国的针灸师与当地医生合作，建立“中乌传统医学中心”，将中医的养生理念与当地的医疗实践结合，为民众提供更全面的健康服务；在非洲，中国的援建团队将榫卯结构的智慧融入当地学校的建筑设计，既抵御了地震灾害，又体现了“因地制宜”的东方智慧；在欧洲，“欢乐春节”活动已连续举办二十余年，舞龙舞狮、剪纸、皮影戏等非遗项目，与当地的节日文化融合，成为中欧民众共享的文化盛宴。 这些交流不是单向的输出，而是双向的共鸣。乌兹别克斯坦的“丝绸之路”音乐节上，中国的古筝与当地的弹布尔琴合奏，旋律交融中，不同文明的节奏达成了和谐；肯尼亚的“中非文化论坛”上，中国的书法家与非洲的木雕艺术家合作，将汉字的韵味与木雕的肌理结合，创作出新的艺术形式；在意大利，中国的设计师借鉴威尼斯玻璃工艺，将苏绣与玻璃结合，推出了兼具东西方美学的作品。正如《论语》所言“君子和而不同”，文化出海的真谛，在于尊重差异、寻求共鸣，让不同文明在交流中共同成长。 13. 请用“/”为下面的句子断句 孤岂欲卿治经为博士邪但当令涉猎见往事耳卿言多务孰若孤 14. 下列对文本一中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 窃随当击贼 窃：偷偷地、私下 B. 遂往诣蒙 诣：拜访 C. 宜学问以自开益 益：益处、好处 D. 笃于故旧 笃：轻视、怠慢 15. 把文本一中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！ （2）不可以乡里故而废法，遂垂涕斩之。 16. 结合文本一与文本三，分析“和而不同”理念在当代文化出海中的体现 17. 文本二中苏轼《永遇乐》的“坚守初心”与辛弃疾《青玉案》的“执着追求”，与文化出海中的“坚守本真”有何内在关联？ 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语》中 “_______，_______”两句，与 “和而不同”理念相通，为文化出海中的文明互鉴提供思想根基。 （2）王勃《送杜少府之任蜀州》中“_______，_______”突破地域局限，体现国际视野中的交友之道，与文化出海的包容精神契合。 （3）《礼记・中庸》中“_______，_______”两句，阐释“中和”的核心要义，为文化出海中坚守本真与适应海外提供智慧指引。 （四）阅读Ⅳ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文化出海是中国智慧的全球传播，是文明对话的重要桥梁。近年来，“非遗跨境”“数字敦煌”“文化IP出海”等新词不断涌现，既承载着中华文化的基因密码，又彰显着国际传播的鲜活活力。这些词语的创造，源于中国文化的深厚底蕴，也见证着中国与世界的深度联结。 某文化出海项目的宣传语写道：“传东方智慧，架文明桥梁”，简洁有力地传递了核心理念；但也有部分宣传语存在认知偏差，如“摒弃传统元素，迎合海外审美”，忽视了文化坚守的核心价值，这类表述亟需优化。在文化出海宣传中，语言表达需兼顾文化内涵与国际适配——既要让海外受众看得懂、能共鸣，感受到中华文化的独特魅力；也要让国内民众感受到文化自信，增强民族认同感。唯有如此，语言才能真正成为连接中国与世界的纽带，助力中国智慧真正走向全球。 19. 下列对“非遗跨境”“数字敦煌”这类新词的构词特点分析，不正确的一项是（ ） A. 均为偏正结构，前半部分限定核心领域，后半部分点明传播方式或载体 B. “非遗”“数字”体现文化属性或技术特征，“跨境”“敦煌”明确传播范围或对象 C. 构词简洁凝练，既保留文化内涵，又具备国际传播的辨识度 D. 均采用“传统文化 + 现代科技”的组合模式，凸显跨界融合特征 20. 下列标点符号使用不正确的一项是（ ） A. 文化出海的核心是“守本创新”——守的是文化根脉，创的是传播方式。 B. 海外受众关注的中国元素有：中医、非遗、传统节日……等。 C. “各美其美，美人之美”，费孝通的理念为文化出海指明了方向。 D. 苏绣的技艺包括“劈丝”“套针”“施针”等，体现了东方匠心。 21. 阅读下面两个文化出海宣传语，完成后面的题目 ①以东方智慧为帆，借文明互鉴为桨，渡文化出海之航 ②把中国文化介绍到国外，让外国人了解中国的智慧和魅力 请从句式特点、修辞运用、表达效果三个角度，分析①句优于②句的原因，并结合文化出海的主题说明理由。 22. 为“中国智慧・文化出海”主题活动创作一段30秒短视频脚本，要求包含镜头、时长、画面、旁白，兼顾文化内涵与国际视野。 二、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：近年来，中国文化出海成果丰硕。《流浪地球》系列电影将“家国情怀” 与 “人类命运共同体” 融入科幻叙事，在全球 40 多个国家上映，斩获超 50 亿元票房；“中医针灸”“太极拳” 成为国际健康新选择，全球练习太极拳的人数超 4 亿，针灸被 100 多个国家纳入医疗体系；“一带一路” 倡议中的“共商共建共享” 理念，成为全球治理的重要参考，被广泛写入国际文件。 材料二：有人称赞：“文化出海是中国智慧的全球表达，彰显了文化自信与大国担当。” 也有人担忧：“为了迎合海外审美，文化出海会稀释中国文化的本真，丢失核心智慧。” 材料三：费孝通在《乡土中国》中说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。” 这一理念正成为文化出海的核心遵循 —— 既坚守自身文化根脉，又尊重不同文明差异，在互鉴中实现共同发展。 请结合给定材料，围绕“文化出海与中国智慧的共生之道”这一主题，写一篇申论文章。要求：（1）观点明确，条理清晰，论证充分；（2）结合材料内容及实际案例展开分析；（3）语言规范，卷面整洁；（4）不少于800字，不超过1000字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $