精品解析：河北石家庄实验中学2026届高三年级检测（二）语文试题

河北省实验中学2026届高三年级检测（二） 语 文 （时间150分钟，满分150分） 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 《庄子》一书，“游”字的出现次数和理论深度，远远超过其他先秦典籍。从出现次数来看，《庄子》提到“游”超过一百次。从理论深度来看，《庄子》的“游”，虽有常见引申义，但更多的是上升到一种理想精神境界的描述，并成为全书的核心概念。 庄子的“游”，可从基本形态、内在本质、实现途径、最终境界四个层面来分析。这四个层面密切关联、层层呼应。 其一，从基本形态而言，庄子论“游”，特指精神遨游。这是“游”摆脱常见引申义、上升为理论范畴的关键一步。 “游”有游历、交游、游学、游玩等引申义，这些含义虽也涉及精神层面的活动，但主要指形体的游移，庄子论“游”，则特指一种超越有限形体、进入无限想象世界的内心遨游。因此，庄子常用“游心”一词，如《人间世》的“乘物以游心”，《德充符》的“游心乎德之和”，《应帝王》提到无名人“游心于淡”等。正如刘笑敢所言，庄子描述的所游之处，“是思想虚构的幻化之境，是一种神秘的自由的精神体验”，而“所谓游的主体是心而不是身，这是庄子之游与一般所谓游的根本区别”： 其二，从内在本质而言，庄子论“游”不仅指精神的遨游，更指向一种绝对自由的状态。这种超越一切现实拘限的精神自由，才是庄子赋予“游”的最独特的底色。 虽然《逍遥游》正文出现“游”仅两次，但此篇最集中地体现了“游”的自由精神。《逍遥游》以抟扶摇而上九万里的鲲鹏开篇，不过，鲲鹏仍然是体现一种相对自由，如“定乎内外之分”的宋荣子、“御风而行”的列子一样，都有所待[注]，即需要依赖特定的条件，之后庄子提出了逍遥游的最高境界，则是：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”这才是真正的无所依待的绝对自由。 《逍遥游》的“游无穷”、《在宥》的“游无极之野”，强调对空间限制的超越。《山木》的“浮游乎万物之祖”、《达生》的“游乎万物之所终始”，强调对时间限制的超越。《齐物论》的“游乎尘垢之外”，则强调对现实世界一切限制的超越。最终，庄子用“无何有”来象征这种绝对自由的境界，如《应帝王》说无名人“游无何有之乡，以处圹垠之野”，提到明王“游于无有”，还有《山木》的“游于无人之野”。这种绝对自由的精神状态，不仅是“游”的内在本质，也是庄子思想的根本归宿。 其三，从实现途径而言，“游”这种绝对自由的精神状态，需要经历否定式的体道功夫才能得以实现。 要进入“游”的绝对自由的精神境界，就要否定或超越一切现实功利、是非得失的拘限，最后还要超越生死的顾虑。《齐物论》描述圣人“不从事于务，不就利，不违害……游乎尘垢之外”，描述至人“乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎”，就点出了“利害”“死生”等拘限。在《山木》中，市南子劝鲁侯“刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野”，“刳形”即忘身、“去皮”即忘国。这种超越，需要循序渐进的否定式体道功夫。《大宗师》描述颜回首先忘仁义，再忘礼乐，最后达到“坐忘”，即“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”。正如刘绍瑾所说：“‘忘’是‘游’的必要条件”，并且“《庄子》‘忘’的秩序在各篇中都显出惊人的一致：从外到内，由有形到无形”。 其四，从最终境界而言，“游”不仅指个人精神的绝对自由，更意味着与天地精神相通为一。 庄子之“游”，不仅指“游心”或回归内在精神自由，更指依循和融入天地自然的大道。《天下》曾归纳庄子之学是“上与造物者游”“独与天地精神往来”。何谓“与造物者游”？《大宗师》曾借孔子之口，区分“游方之内”和“游方之外”，其中“游方之外”就是“与造物者为人，而游乎天地之一气”。所谓“与造物者为人”，就是与造物者为友，即“与造物者游”。郭庆藩引司马彪注曰：“造物者为道。”“道”就是“自然”，《应帝王》说无名人“游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私”，就把“游心”等同于“顺物自然”。那么，“游乎天地之一气”“合气于漠”又指什么呢？《知北游》论证“万物一也”时，曾解释道：“故曰：‘通天下一气耳。’圣人故贵一。”所谓“气”，就是万物相通的基础，即万物的原初形态、生命根源。这也是《在宥》所说的“万物云云，各复其根”。“游乎天地之一气”，就是游于宇宙万物的本真原初状态，这样才能超越一切外在限定、融入天地自然大道。 因此，“游”的绝对自由，其实是一种与天地宇宙精神相通的境界。“游心”只是基本形态，而“游于气”才是终极境界。 （摘编自张万民《游于气、神游与游观：“游”的审美精神与艺术表现》） 【注】待：依靠，凭借。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《庄子》一书，“游”字的出现次数超过了一百次，远远超过其他先秦典籍，因而成为全书的核心概念。 B. 庄子论“游”指精神遨游，这是“游”上升为理论的关键，《庄子》中的“游”也都是精神境界的描述。 C. 《逍遥游》中庄子先否定鲲鹏、宋荣子等都有所待因而不能体现精神的遨游，进而提出“无待”这一最高境界。 D. 进入“游”的绝对自由的精神境界，需要循序渐进，从外到内，由有形到无形，先超越现实，再超越生死。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 游历、交游、游玩这些“游”的引申义的主体主要是身，而庄子“游”的主体是心，这是二者的根本区别。 B. 由刘绍瑾“‘忘’是‘游’的必要条件”一说可以推知范仲淹的“宠辱偕忘”就是一种精神绝对自由。 C. 文章善用引用，既引庄子原句以证观点，又有相关研究者观点加持，也有同一引文的反复，不避其繁，各显其用。 D. 庄子在《大宗师》巾表达的“与造物者为人”的观点，其实就是与造物者为友、顺乎自然之道的意思。 3. 下面对本文所用引用的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章直接引用《人间世》《德充符》《逍遥游》等原著中的语句，使分析具有权威性。 B. 文章引用刘笑敢的观点，强调庄子“游”的精神性，强化作者对“游”的本质的分析。 C. 文章中郭庆藩和司马彪对庄子“道”的认识相同，是为了表明作者与他们的观点一致。 D. 文中的引用以原文为主，学者观点与注疏为辅，形成“原著、诠释、研究”的三重支撑。 4. 文章第二段中强调“这四个层面密切关联”，请结合原文对此简要分析。 5. 《五石之瓠》选自《逍遥游》，虽通篇没有一个”游”字，只在篇末提到“虑以为大樽而浮乎江湖”的观点，但却形象地阐释了庄子倡导的“游”的理想境界，请结合相关内容加以分析。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 清癯的丰饶——追忆袁隆平先生 卞毓方 那是我人生中第一次采访。1972年4月，湖南安江农校，对象袁隆平。 彼时他寂寂无闻，但我直觉他终将成名——恰如途经的张家界，虽荒寂，其鬼斧神工的大美，迟早会惊艳人寰。 抵校后，一名学生去田里唤袁老师。他远远走来，黑，瘦，高颧骨，深眼窝，衣袖、裤腿挽得老高，光着脚，宛似山野农夫，唯眉宇间透出一股英气。 袁隆平搓着手，领我去他的单身宿舍。 墙上挂着伟人画像，旁侧是图表、草帽、雨伞，还有一把颇为“出格”的小提琴。 他为我沏茶，问道：“你是南京人？” “苏北人，口音和南京近似。” “怎么来湖南了？” “北大毕业，分配来的。” “北大哪个系？”他问，倒像在采访我。 “东语系，日语专业。” “专业不对口啊。”他替我惋惜。 “我被分配到省生产指挥组。想专业对口，去了科委情报所，所里也用不上，搁在农业组。” “为什么搁在农业组？” “只有工农两个组。” “怎么想到找我？” “分配前，有人私下透露：‘你去了个好地方，湖南，有大米吃。实话实说，我就是冲着大米来找你的。” 袁隆平露出一丝浅笑，半是苦涩，半是甘甜。他太清楚，自己搞的“水稻雄性不育”研究走得有多难。世人道“一波三折”，他经历的挫折，何止九曲回肠。所幸，总有识才者鼎力相助。 轮到我提问，直奔核心：“40年代能读大学，家境不差，为何学农？” 他坦言：“小学时参观园艺场，那世外桃源般的景致，点燃了当农艺师的梦；再一个，我数学不好，学农用不着高深数理。” 童年的梦想往往指引一生，我低头疾记。 “命运也曾有岔路。”他继续说，“大学参加游泳比赛，预赛、复赛顺风顺水，却因贪嘴美食，吃坏肚子，决赛后半程越游越慢，最终第四，错失进入国家队资格。” 他的跑道不在泳池。 “还有一次机会。”他说，“空军来招飞行员，八百多人里选八个，我在其中。光荣榜贴了，欢送会也开了，突然通知说大学生是稀缺人才，一律退回。” 天意如此——他落选泳池，错失蓝天，注定要扎根大地。 他递给我一沓试验资料，安排我住进农校招待所。 次日，他陪我到沅江边散步，说起最爱的四句唐诗：“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。”诗句见落寞，更见抱负。 不觉行至沅江边，他指着江流扬眉：“人得有项运动爱好。汉口有长江，这儿有沅江。我一入水，浑身是劲。” 话题转回杂交水稻。他说：“给你的资料上都写了。1964年起步，偶然发现一株雄性不育株，第二年又筛查出五株。真正的突破，是前年在三亚找到‘野败’，野生天然不育株。” “你屡经危难，却总能起死回生。”我感叹，“所谓贵人，不是某个人，是国运，是八亿人要吃饱饭的刚需。” 袁隆平深表赞同，转而问起我的出身。 我告诉他，祖父是乡村知识分子，家道中落成了贫农。 “不想回老家？” “回去更无从施展。” “英雄不问出处，江湖自有容人之道。”他说，“但农业不是你的方向，你应朝文史哲发展。” 谈话间我发现，他英文流利，俄语也娴熟。“母亲从小启蒙英文，大学修过俄文。初来农校时，还代教过半年俄文课。”他说。 是啊，上天造就大才，总须千锤百炼、融会贯通。 我深知，他的科研项目，是媲美上古神农种五谷的大业，是将人生光热发挥到极致的攻坚。 第三天中午，在他家用餐——食堂买的钵饭，盖着一层红辣椒。饭后，他拿出一袋橙子，说是学校头年种的。他剥开一个递给我，我分他一半，他摆手：“老胃病，怕酸。” 我指着墙上的小提琴，说想欣赏一下他的琴艺。他取下琴盒，拂去灰尘，试了试音，犹豫片刻，又挂回去，歉然道：“现在不太适宜。” 四年后，我调入《新湘评论》编辑部。一次会上再见袁隆平，他已声名鹊起。匆匆寒暄后，他祝贺我“步入正轨”。我见他是更黑、更瘦了。 1979年秋初，我赴京读研，行前特意与袁隆平告别，他在家中接待我。听闻他曾累晕在田头，我提醒他保重身体。他拍拍胸脯： “放心，我这身体没问题！” “我会看相。”我顺着他的话笑道，“你至少能活到九十八九。” 没说一百岁，怕太满太俗。 他笑得灿烂：“谢你吉言！” 我补了一句：“等你‘九五之尊’，我一定精心著文，为你暖寿。” 临别，应我之请，他取出小提琴，拉了一首舒曼的《梦幻曲》。 他的名气愈来愈大，大如日月经天——有一颗小行星以他的名字命名，大如江河行地——凡有水稻处，皆有他的身影。 袁隆平没能活到九十八九。2021年，他在三亚杂交稻研究基地摔了一跤，与世长辞，享年九十一岁。谁都明白，九十一岁高龄，本不必再亲赴三亚；若不去，便不会有这一摔，活到九十八九并非难事。但我更明白，以他的秉性，只要还能走动，又岂肯不去基地——他的口头禅：“我不在家，就在试验田；不在试验田，就在去试验田的路上。” 2025年是袁公诞辰九五之秋，我承诺的“暖寿之文”，终究要践约。 斜阳脉脉，秋水盈盈。缓步校园，处处弥漫着袁隆平的气息——旧居、办公室、柑橘园、试验田、游泳池。心中一颤，觉得步步都踩在袁隆平的脚印上。 在杂交水稻发源地纪念馆前，矗立着袁隆平的塑像：他手捧稻穗，含情远望。我绕着塑像转了三圈，而后站远些，再次打量那熟悉的面容，只觉颧骨愈发高挺，眼窝愈发深陷，不禁长叹：“你啊，到老还是这么瘦！” 他，完全可以活得滋润，却把一身筋骨，熬进金黄的稻穗；他，本可以安享岁月静好，却将毕生热忱，倾注于黢黑的泥土。他瘦得如田垄间的稻秆，却稳稳地撑起了亿万人的饭碗；他瘦得似夜空中的新月，却照亮了五大洲渴望丰收的畎亩。 塑像手中的禾稻，穗头轻轻低垂，令人想到他躬耕不辍、俯首弯腰的身影。那姿势，不是落幕时的告别，而是与大地签下不朽盟约——春种秋收，生生不息。他把自己种进时光深处。每一个稻浪翻滚的丰收季，他都穿越回人间，与这片土地再次相逢。 此刻，沅水汤汤，奔涌不息，仿佛又传来他中流击水的浪音——这浪音穿越半个世纪的烟雨风云，凝成一支新的《梦幻曲》，也凝成那朴素而浪漫的誓言： 人间无饥馑，禾下可乘凉。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者由袁隆平联想到著名景点张家界，既强调了袁隆平当时寂寂无闻的处境，也暗示经“我”采访后袁隆平一定能名声大噪。 B. “半是苦涩，半是甘甜”，这个对比表达出袁隆平在科研之路上，既有无数的艰辛与困难，又有努力被看见、才华被赏识的欣慰。 C. 作者从袁隆平最喜欢的诗句中，看到袁隆平“落选泳池，错失蓝天”的落寞，更看到他内心追求科研的远大抱负。 D. 文章用“日月经天”“江河行地”的比喻，将抽象的名气转化为具体可感的日常形象，写出袁隆平普惠天下的贡献。 7. 关于文本的叙述特色，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章以“我”的采访引出故事，以记者的视角展现袁隆平的人生片断，叙述语调客观而冷静。 B. 文章中多处“问答”形式的对话，直接呈现人物动机、人生经历等，增进了读者对人物的了解。 C. 文章多用细节刻画人物，如外貌、语言、动作等，真实生动地展现了袁隆平清癯而丰饶的形象。 D. 文章写袁隆平逝世时，通过“谁都明白”与“但我更明白”的议论和引用人物的口头禅来深化主题。 8. 在袁公诞辰九五之秋到来之际，“我”有怎样复杂的情感？请结合相关文本简要概括。 9. 请结合文章内容，谈谈标题“清癯的丰饶”有哪些涵义。 （三）阅读III（本题共5小题。22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 帝欲自讨辽东，遂良固劝无行：“一不胜，师必再兴；再兴，为忿兵；兵忿者，胜负不可必。”帝然可。会李勣诋其计，帝意遂决东。遂良惧，上言：“臣请譬诸身。两京，腹心也；四境，手足也。殊裔绝域，殆非支体所属。高丽①王，陛下所立，莫离支杀之。讨其逆，夷其地，固不可失，但遣一二慎将，付锐兵十万，唾手可取。昔侯君集、李靖皆庸人尔，犹能撅高昌，缨突厥，陛下止发踪指示，得归功圣明。前日从陛下平天下，虓士爪臣，气力未衰，可驱策，惟陛下所使。臣闻涉辽而左，或水潦，平地淖三尺，带方、玄菟②，海壤荒漫，决非万乘六师所宜行。”是时，帝锐意荡平，不见省。莫离支遣使贡金，遂良曰：“古者讨杀君之罪不受其赂今莫离支所贡不臣之篚不容受。”诏可。 （节选自《新唐书·褚遂良传》） 材料二： 陈师锡为监察御史，上言：“宋兴，享国长久号称太平者，莫如仁宗，切考致治之本，不过延直言，御群下，进善退邪而已。明道中，亲览万几，见政事之多辟，辅佐之失职，自吕夷简、张耆、夏竦等，一日罢去。宝元初，用谏官韩琦之言，王随、陈尧佐同时见黜。其后，不次擢用杜衍、范仲淹、富弼、韩琦，以成庆历、嘉祐之治。愿稽皇祖纳谏、御臣之意，以兴治功。”帝善其言。 时诏进士习律，师锡言：“陛下方大阐学校，用经术训迪士类，不应以刑名之学乱之。夫道德，本也；刑名，末也。教之以本，人犹趋末，况教之以末乎？望追寝其制，使得悉意本业。”用事者谓倡为设说，出知宿迁县。改考功郎中，师锡抗章言曰：“臣在职数月，所言皆当今急务。若以为非，陛下方开纳褒奖；若以为是，则不应遽解言职。”于是出知颍、庐、滑三州。 （节选自《宋史·陈师锡传》） 材料三： 古者谏无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃于一官使言之，其为任亦重矣。居是官者，当志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国家，而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利也。其间相去何远哉？ 天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名于版。光恐久而漫灭，嘉祐八年，刻著于石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉？ （节选自司马光《谏院题名记》） 【注】①高丽：是朝鲜半岛古代国家之一。②带方、玄菟：古地名。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古者讨杀A君之罪B不C受D其赂E今莫离支F所贡不G臣之篚H不容受。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 行，前往、前去，与《陈情表》“九岁不行”的“行”意义不相同。 B. 邪，奸邪的人，与《答司马谏议书》“辟邪说”的“邪”用法不相同。 C. 以，用，拿，介词，与《烛之武退秦师》“以其无礼于晋”的“以”意义和用法不同。 D. 得失利病，偏义复词，与《出师表》“陟罚臧否，不宜异同”的“异同”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 褚遂良认为高丽是偏远之地，虽然一定要讨伐，但皇帝不必亲征，派遣一个朝中将领，带领十万精兵前去讨伐，就可以轻松平定。 B. 陈师锡考察宋仁宗治国方法，认为仁宗能够采纳直言，驾驭群臣，进贤斥奸，他向宋徽宗提出向仁宗学习的建议，得到了徽宗认可。 C. 陈师锡认为经术是教导士人的根本，刑名之学是末节，用刑名之学教导士人会扰乱其内心，掌权大臣认为他宣扬偏邪之说，将他外放。 D. 司马光认为谏官责任重大，继承钱君首创的书写谏官姓名于版的做法，并刻石以垂久远，借此警示谏官要敬畏职守、接受后世公议。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一不胜，师必再兴；再兴，为忿兵；兵忿者，胜负不可必。 （2）若以为非，陛下方开纳褒奖；若以为是，则不应遽解言职。 14. 司马光指出，谏官刻石留名，后世会有“忠” “诈” “直” “曲”之议。其中的“忠” “直”评价褚遂良、陈师锡较合适，请结合材料一、材料二简要说明。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成各题。 风 唐·李峤 解落三秋叶，能开二月花。 过江千尺浪，入竹万竿斜。 晓风 宋·杨万里 剩暑迟旋旆①，新风急解纷。 白翻荞处雪，黄摆稻中云。 动地休多怒，披襟且一欣。 长松十里径，树树供清闻。 【注】①旋旆：回师，此处指离去。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗从时间维度展现了四个与风有关的场景，写出了风的独特力量。 B. 杨诗写新风刚至就急着为人们解除暑气，写出了作者对风的喜爱。 C. “披襟”展现了诗人欣然迎接晓风、享受其带来的清凉的愉悦状态。 D. 杨诗尾联侧面着笔，以松树“供”清香的拟人化表达写出晓风的美好。 16. 两首诗的三、四句在描写风的手法上有何异同？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题。6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分 （1）学校庆祝教师节大会上，张老师的琵琶演奏在校弦试音时就已婉转动人，让师生们不由想到了白居易《琵琶行》中“_________，_________”两句。 （2）通过古代诗歌，我们可以了解一些古代女子的服饰特点，如温庭筠《菩萨蛮》中“_________，_________”两句。 （3）历代仁人志士在坚守志向、追求真理时往往宁死无悔，彰显“舍生取义”的精神底色，如“_________，_________”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这条古老运河，它从杭州到北京，长达1794公里，历经了2500多年的接续修缮，是世界上里程最长、工程最浩大的运河，它连通了中国六个省份，也连通了包括海河、黄河、淮河、长江、钱塘江在内的五大水系。 ①运河以及漕运构成了明代最为重要的渠道运输，②对于推动中国南北尤其是长三角地区的经济、文化发展起到了重要作用。③当时规定，漕船长22米，宽4.4米。④从南京到北京，⑤明末的水路驿站有多处，⑥为此明人程春宇还编写了一首专门的《水驿捷要歌》。在十六世纪来华的外国传教士眼中，整个中国是由 A （此处填写成语）的江河以及运河构成的发达水网，由晨至夜，水面上帆船云集，水路沿线的繁华都市如同东方的威尼斯。 其时， B 就足以令人炫目，比如课船、站船、楼船、少年船、酒船、江边船、丝网船等。在明代， C ，比如运粮船的船底长度为五丈二尺，船板厚度为二寸，船头和船尾长度均为九尺五寸，船底宽九尺五寸，船头底宽六尺，船尾底宽五尺，船头顶部的横木长度为八尺，船尾的横木长度为七尺，全船共有龙口梁、使风梁、断水梁等十四座梁头。其中的楼船，最早为战船之用，一般为三层形制，每层有女墙防护，因形似高楼而得名。早在春秋战国时期的越国，楼船就已经出现。三国时期，东吴打造的楼船高达五层。到了明清之际，楼船已经转换为了娱乐和商业之用。 18. 请将文本的第一段改写为一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 根据原文内容，在文段的横线处补写出恰当的词句，每处不超过12个字。 21. 在表述数目时，第二段多以阿拉伯数字表达，第三段多以汉字表达，请简要分析其表达效果。 22. 京杭大运河博物馆正准备展出古代船只模型，请根据材料内容为其中的楼船写出简介关键词。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “若一去不回，便一去不回”的精神闪耀在中华文化历史长河中不同人物的身上：在电视剧《沉默的荣耀》中，是为实现祖国统一的隐蔽战线英雄吴石；在《西游记》中，是要去“踏破南天门，打碎凌霄宝殿”的孙大圣；在中国航天事业发展进程中，是勇担重任、首入太空的航天人杨利伟。 以上内容对你有怎样的启发？请根据以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北省实验中学2026届高三年级检测（二） 语 文 （时间150分钟，满分150分） 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 《庄子》一书，“游”字的出现次数和理论深度，远远超过其他先秦典籍。从出现次数来看，《庄子》提到“游”超过一百次。从理论深度来看，《庄子》的“游”，虽有常见引申义，但更多的是上升到一种理想精神境界的描述，并成为全书的核心概念。 庄子的“游”，可从基本形态、内在本质、实现途径、最终境界四个层面来分析。这四个层面密切关联、层层呼应。 其一，从基本形态而言，庄子论“游”，特指精神遨游。这是“游”摆脱常见引申义、上升为理论范畴的关键一步。 “游”有游历、交游、游学、游玩等引申义，这些含义虽也涉及精神层面的活动，但主要指形体的游移，庄子论“游”，则特指一种超越有限形体、进入无限想象世界的内心遨游。因此，庄子常用“游心”一词，如《人间世》的“乘物以游心”，《德充符》的“游心乎德之和”，《应帝王》提到无名人“游心于淡”等。正如刘笑敢所言，庄子描述的所游之处，“是思想虚构的幻化之境，是一种神秘的自由的精神体验”，而“所谓游的主体是心而不是身，这是庄子之游与一般所谓游的根本区别”： 其二，从内在本质而言，庄子论“游”不仅指精神的遨游，更指向一种绝对自由的状态。这种超越一切现实拘限的精神自由，才是庄子赋予“游”的最独特的底色。 虽然《逍遥游》正文出现“游”仅两次，但此篇最集中地体现了“游”的自由精神。《逍遥游》以抟扶摇而上九万里的鲲鹏开篇，不过，鲲鹏仍然是体现一种相对自由，如“定乎内外之分”的宋荣子、“御风而行”的列子一样，都有所待[注]，即需要依赖特定的条件，之后庄子提出了逍遥游的最高境界，则是：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”这才是真正的无所依待的绝对自由。 《逍遥游》的“游无穷”、《在宥》的“游无极之野”，强调对空间限制的超越。《山木》的“浮游乎万物之祖”、《达生》的“游乎万物之所终始”，强调对时间限制的超越。《齐物论》的“游乎尘垢之外”，则强调对现实世界一切限制的超越。最终，庄子用“无何有”来象征这种绝对自由的境界，如《应帝王》说无名人“游无何有之乡，以处圹垠之野”，提到明王“游于无有”，还有《山木》的“游于无人之野”。这种绝对自由的精神状态，不仅是“游”的内在本质，也是庄子思想的根本归宿。 其三，从实现途径而言，“游”这种绝对自由的精神状态，需要经历否定式的体道功夫才能得以实现。 要进入“游”的绝对自由的精神境界，就要否定或超越一切现实功利、是非得失的拘限，最后还要超越生死的顾虑。《齐物论》描述圣人“不从事于务，不就利，不违害……游乎尘垢之外”，描述至人“乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎”，就点出了“利害”“死生”等拘限。在《山木》中，市南子劝鲁侯“刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野”，“刳形”即忘身、“去皮”即忘国。这种超越，需要循序渐进的否定式体道功夫。《大宗师》描述颜回首先忘仁义，再忘礼乐，最后达到“坐忘”，即“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”。正如刘绍瑾所说：“‘忘’是‘游’的必要条件”，并且“《庄子》‘忘’的秩序在各篇中都显出惊人的一致：从外到内，由有形到无形”。 其四，从最终境界而言，“游”不仅指个人精神的绝对自由，更意味着与天地精神相通为一。 庄子之“游”，不仅指“游心”或回归内在精神自由，更指依循和融入天地自然的大道。《天下》曾归纳庄子之学是“上与造物者游”“独与天地精神往来”。何谓“与造物者游”？《大宗师》曾借孔子之口，区分“游方之内”和“游方之外”，其中“游方之外”就是“与造物者为人，而游乎天地之一气”。所谓“与造物者为人”，就是与造物者为友，即“与造物者游”。郭庆藩引司马彪注曰：“造物者为道。”“道”就是“自然”，《应帝王》说无名人“游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私”，就把“游心”等同于“顺物自然”。那么，“游乎天地之一气”“合气于漠”又指什么呢？《知北游》论证“万物一也”时，曾解释道：“故曰：‘通天下一气耳。’圣人故贵一。”所谓“气”，就是万物相通的基础，即万物的原初形态、生命根源。这也是《在宥》所说的“万物云云，各复其根”。“游乎天地之一气”，就是游于宇宙万物的本真原初状态，这样才能超越一切外在限定、融入天地自然大道。 因此，“游”的绝对自由，其实是一种与天地宇宙精神相通的境界。“游心”只是基本形态，而“游于气”才是终极境界。 （摘编自张万民《游于气、神游与游观：“游”的审美精神与艺术表现》） 【注】待：依靠，凭借。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《庄子》一书，“游”字的出现次数超过了一百次，远远超过其他先秦典籍，因而成为全书的核心概念。 B. 庄子论“游”指精神遨游，这是“游”上升为理论的关键，《庄子》中的“游”也都是精神境界的描述。 C. 《逍遥游》中庄子先否定鲲鹏、宋荣子等都有所待因而不能体现精神的遨游，进而提出“无待”这一最高境界。 D. 进入“游”的绝对自由的精神境界，需要循序渐进，从外到内，由有形到无形，先超越现实，再超越生死。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 游历、交游、游玩这些“游”的引申义的主体主要是身，而庄子“游”的主体是心，这是二者的根本区别。 B. 由刘绍瑾“‘忘’是‘游’的必要条件”一说可以推知范仲淹的“宠辱偕忘”就是一种精神绝对自由。 C. 文章善用引用，既引庄子原句以证观点，又有相关研究者观点加持，也有同一引文的反复，不避其繁，各显其用。 D. 庄子在《大宗师》巾表达的“与造物者为人”的观点，其实就是与造物者为友、顺乎自然之道的意思。 3. 下面对本文所用引用的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章直接引用《人间世》《德充符》《逍遥游》等原著中的语句，使分析具有权威性。 B. 文章引用刘笑敢的观点，强调庄子“游”的精神性，强化作者对“游”的本质的分析。 C. 文章中郭庆藩和司马彪对庄子“道”的认识相同，是为了表明作者与他们的观点一致。 D. 文中的引用以原文为主，学者观点与注疏为辅，形成“原著、诠释、研究”的三重支撑。 4. 文章第二段中强调“这四个层面密切关联”，请结合原文对此简要分析。 5. 《五石之瓠》选自《逍遥游》，虽通篇没有一个”游”字，只在篇末提到“虑以为大樽而浮乎江湖”的观点，但却形象地阐释了庄子倡导的“游”的理想境界，请结合相关内容加以分析。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①核心话题一致：四个层面始终围绕“庄子的‘游’是理想精神境界”这一核心；②四个层面层层递进、环环相扣，呈“形态－本质－方法－境界”的递进关系，基本形态（精神遨游）是基础，内在本质（绝对自由）是核心，实现途径是方法，最终境界（与天地相通）是归宿。 5. ①庄子“游”的理想境界是强调绝对自由，与天地宇宙精神相通，依循和融入天地自然的大道。②《五石之瓠》中“以为大樽”是突破世俗“实用”局限，超越外在限定，达到“游心”之境，是庄子“游”理想境界的生动体现。③保持葫芦中空能浮的本性以“浮乎江湖”，才能融入天地自然，与庄子“游”理想境界的依循和融入天地自然的大道相契合。 【解析】 【导语】这是一篇梳理阐释《庄子》核心概念“游”的文论摘编，文章以“游”的概念层级为纲，从基本形态到终极境界层层展开，逻辑清晰，引据扎实，既依托《庄子》原文，又结合历代注疏与现代学者研究，条理清晰地拆解了庄子“游”的精神内涵。 【1题详解】 A.“因而”强加因果。原文“从出现次数来看，《庄子》提到‘游’超过一百次。从理论深度来看……并成为全书的核心概念”，二者是并列关系，并非次数多就成为核心概念，选项强加因果。 B.“《庄子》中的‘游’也都是精神境界的描述”错误，由“《庄子》的‘游’，虽有常见引申义，但更多的是上升到一种理想精神境界的描述”可知“也都是精神境界的描述”错误，“都是”表述绝对化。 C.“先否定鲲鹏、宋荣子等都有所待因而不能体现精神的遨游”错，能体现精神遨游的自由，只不过“仍然是体现一种相对自由”。 故选D。 【2题详解】 B.“可以推知范仲淹的‘宠辱偕忘’就是一种精神绝对自由”错。原文“‘忘’是‘游’的必要条件”，应该是：只有做到“忘”，才可能做到精神的绝对自由。 故选B。 【3题详解】 C.“是为了表明作者与他们的观点一致”错，引用郭庆藩转述的司马彪注，核心目的是借助注疏解释经典概念、增强分析权威性，而非“表明作者与他们的观点一致”。 故选C。 【4题详解】 本题属于句段逻辑关联分析题，解题先明确分析对象（四个层面），第一步找核心共性，第二步梳理逻辑层级，最后结合文本逐一验证。 核心关联：四个层面始终围绕本文核心“庄子的‘游’是理想精神境界”展开，核心话题统一。 逻辑层级：四个层面层层递进、环环相扣，按“形态-本质-方法-境界”推进：基本形态“特指精神遨游（游心）”，是整个论述的基础；内在本质“超越拘限的绝对自由”，是论述核心；实现途径“否定式体道功夫（忘）”，是达成境界的方法；最终境界“与天地精神相通为一”，是庄子思想的归宿，逻辑清晰紧密。 【5题详解】 本题属于文本互证阐释题，解题先明确原文核心观点，再梳理给定文本的对应内容，最后结合核心观点分析二者的契合性。 先明确本文中庄子“游”的理想境界核心：“‘游’不仅指个人精神的绝对自由，更意味着与天地精神相通为一”。 再分析《五石之瓠》内容：“虑以为大樽而浮乎江湖”是庄子突破惠子“五石之瓠大而无用”的世俗功利局限，超越了现实功利拘限，契合“游心”（精神遨游）的基本要求。 最后对应终极境界：顺应葫芦中空能浮的本性浮游于江湖，契合庄子“顺物自然”“融入天地自然大道”的终极要求，因此正是庄子“游”的理想境界的形象阐释。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 清癯的丰饶——追忆袁隆平先生 卞毓方 那是我人生中第一次采访。1972年4月，湖南安江农校，对象袁隆平。 彼时他寂寂无闻，但我直觉他终将成名——恰如途经的张家界，虽荒寂，其鬼斧神工的大美，迟早会惊艳人寰。 抵校后，一名学生去田里唤袁老师。他远远走来，黑，瘦，高颧骨，深眼窝，衣袖、裤腿挽得老高，光着脚，宛似山野农夫，唯眉宇间透出一股英气。 袁隆平搓着手，领我去他的单身宿舍。 墙上挂着伟人画像，旁侧是图表、草帽、雨伞，还有一把颇为“出格”的小提琴。 他为我沏茶，问道：“你是南京人？” “苏北人，口音和南京近似。” “怎么来湖南了？” “北大毕业，分配来的。” “北大哪个系？”他问，倒像在采访我。 “东语系，日语专业。” “专业不对口啊。”他替我惋惜。 “我被分配到省生产指挥组。想专业对口，去了科委情报所，所里也用不上，搁在农业组。” “为什么搁在农业组？” “只有工农两个组。” “怎么想到找我？” “分配前，有人私下透露：‘你去了个好地方，湖南，有大米吃。实话实说，我就是冲着大米来找你的。” 袁隆平露出一丝浅笑，半是苦涩，半是甘甜。他太清楚，自己搞的“水稻雄性不育”研究走得有多难。世人道“一波三折”，他经历的挫折，何止九曲回肠。所幸，总有识才者鼎力相助。 轮到我提问，直奔核心：“40年代能读大学，家境不差，为何学农？” 他坦言：“小学时参观园艺场，那世外桃源般的景致，点燃了当农艺师的梦；再一个，我数学不好，学农用不着高深数理。” 童年的梦想往往指引一生，我低头疾记。 “命运也曾有岔路。”他继续说，“大学参加游泳比赛，预赛、复赛顺风顺水，却因贪嘴美食，吃坏肚子，决赛后半程越游越慢，最终第四，错失进入国家队资格。” 他的跑道不在泳池。 “还有一次机会。”他说，“空军来招飞行员，八百多人里选八个，我在其中。光荣榜贴了，欢送会也开了，突然通知说大学生是稀缺人才，一律退回。” 天意如此——他落选泳池，错失蓝天，注定要扎根大地。 他递给我一沓试验资料，安排我住进农校招待所。 次日，他陪我到沅江边散步，说起最爱的四句唐诗：“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。”诗句见落寞，更见抱负。 不觉行至沅江边，他指着江流扬眉：“人得有项运动爱好。汉口有长江，这儿有沅江。我一入水，浑身是劲。” 话题转回杂交水稻。他说：“给你的资料上都写了。1964年起步，偶然发现一株雄性不育株，第二年又筛查出五株。真正的突破，是前年在三亚找到‘野败’，野生天然不育株。” “你屡经危难，却总能起死回生。”我感叹，“所谓贵人，不是某个人，是国运，是八亿人要吃饱饭的刚需。” 袁隆平深表赞同，转而问起我的出身。 我告诉他，祖父是乡村知识分子，家道中落成了贫农。 “不想回老家？” “回去更无从施展。” “英雄不问出处，江湖自有容人之道。”他说，“但农业不是你的方向，你应朝文史哲发展。” 谈话间我发现，他英文流利，俄语也娴熟。“母亲从小启蒙英文，大学修过俄文。初来农校时，还代教过半年俄文课。”他说。 是啊，上天造就大才，总须千锤百炼、融会贯通。 我深知，他的科研项目，是媲美上古神农种五谷的大业，是将人生光热发挥到极致的攻坚。 第三天中午，在他家用餐——食堂买的钵饭，盖着一层红辣椒。饭后，他拿出一袋橙子，说是学校头年种的。他剥开一个递给我，我分他一半，他摆手：“老胃病，怕酸。” 我指着墙上的小提琴，说想欣赏一下他的琴艺。他取下琴盒，拂去灰尘，试了试音，犹豫片刻，又挂回去，歉然道：“现在不太适宜。” 四年后，我调入《新湘评论》编辑部。一次会上再见袁隆平，他已声名鹊起。匆匆寒暄后，他祝贺我“步入正轨”。我见他是更黑、更瘦了。 1979年秋初，我赴京读研，行前特意与袁隆平告别，他在家中接待我。听闻他曾累晕在田头，我提醒他保重身体。他拍拍胸脯： “放心，我这身体没问题！” “我会看相。”我顺着他的话笑道，“你至少能活到九十八九。” 没说一百岁，怕太满太俗。 他笑得灿烂：“谢你吉言！” 我补了一句：“等你‘九五之尊’，我一定精心著文，为你暖寿。” 临别，应我之请，他取出小提琴，拉了一首舒曼的《梦幻曲》。 他的名气愈来愈大，大如日月经天——有一颗小行星以他的名字命名，大如江河行地——凡有水稻处，皆有他的身影。 袁隆平没能活到九十八九。2021年，他在三亚杂交稻研究基地摔了一跤，与世长辞，享年九十一岁。谁都明白，九十一岁高龄，本不必再亲赴三亚；若不去，便不会有这一摔，活到九十八九并非难事。但我更明白，以他的秉性，只要还能走动，又岂肯不去基地——他的口头禅：“我不在家，就在试验田；不在试验田，就在去试验田的路上。” 2025年是袁公诞辰九五之秋，我承诺的“暖寿之文”，终究要践约。 斜阳脉脉，秋水盈盈。缓步校园，处处弥漫着袁隆平的气息——旧居、办公室、柑橘园、试验田、游泳池。心中一颤，觉得步步都踩在袁隆平的脚印上。 在杂交水稻发源地纪念馆前，矗立着袁隆平的塑像：他手捧稻穗，含情远望。我绕着塑像转了三圈，而后站远些，再次打量那熟悉的面容，只觉颧骨愈发高挺，眼窝愈发深陷，不禁长叹：“你啊，到老还是这么瘦！” 他，完全可以活得滋润，却把一身筋骨，熬进金黄的稻穗；他，本可以安享岁月静好，却将毕生热忱，倾注于黢黑的泥土。他瘦得如田垄间的稻秆，却稳稳地撑起了亿万人的饭碗；他瘦得似夜空中的新月，却照亮了五大洲渴望丰收的畎亩。 塑像手中的禾稻，穗头轻轻低垂，令人想到他躬耕不辍、俯首弯腰的身影。那姿势，不是落幕时的告别，而是与大地签下不朽盟约——春种秋收，生生不息。他把自己种进时光深处。每一个稻浪翻滚的丰收季，他都穿越回人间，与这片土地再次相逢。 此刻，沅水汤汤，奔涌不息，仿佛又传来他中流击水的浪音——这浪音穿越半个世纪的烟雨风云，凝成一支新的《梦幻曲》，也凝成那朴素而浪漫的誓言： 人间无饥馑，禾下可乘凉。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者由袁隆平联想到著名景点张家界，既强调了袁隆平当时寂寂无闻的处境，也暗示经“我”采访后袁隆平一定能名声大噪。 B. “半是苦涩，半是甘甜”，这个对比表达出袁隆平在科研之路上，既有无数的艰辛与困难，又有努力被看见、才华被赏识的欣慰。 C. 作者从袁隆平最喜欢的诗句中，看到袁隆平“落选泳池，错失蓝天”的落寞，更看到他内心追求科研的远大抱负。 D. 文章用“日月经天”“江河行地”的比喻，将抽象的名气转化为具体可感的日常形象，写出袁隆平普惠天下的贡献。 7. 关于文本的叙述特色，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章以“我”的采访引出故事，以记者的视角展现袁隆平的人生片断，叙述语调客观而冷静。 B. 文章中多处“问答”形式的对话，直接呈现人物动机、人生经历等，增进了读者对人物的了解。 C. 文章多用细节刻画人物，如外貌、语言、动作等，真实生动地展现了袁隆平清癯而丰饶的形象。 D. 文章写袁隆平逝世时，通过“谁都明白”与“但我更明白”的议论和引用人物的口头禅来深化主题。 8. 在袁公诞辰九五之秋到来之际，“我”有怎样复杂的情感？请结合相关文本简要概括。 9. 请结合文章内容，谈谈标题“清癯的丰饶”有哪些涵义。 【答案】6. D 7. A 8. ①对袁公深沉的感念与缅怀之情。 ②对袁公深深的怜惜与心疼。 ③对袁公躬耕情怀与无私奉献的赞美与敬仰。 ④对袁公精神永恒的追思与传承的期许。 9. ①“清癯”指袁隆平清瘦的外貌特征，“丰饶”指他丰富的内心和饱满的人格精神。 ②“清癯”写他简朴清贫的生活，“丰饶”写他丰硕的科研成果。 ③“清癯”与“丰饶”的矛盾统一，凸显袁隆平以瘦弱之躯承载苍生之重的伟大，表达对袁隆平“平凡而崇高”的礼赞。 【解析】 【导语】这篇追忆散文以作者亲历视角落笔，褪去袁隆平身上的公众光环，以私人化回忆还原鲜活人物。标题“清癯的丰饶”以反差统摄全文：以反复渲染的清癯外形，衬出袁隆平灵魂的丰盈，于细节中见真情，既有故交追忆的温厚，也凸显了袁隆平扎根大地、毕生追梦的崇高精神。 【6题详解】 A.“经‘我’采访后袁隆平一定能名声大噪”错误，原文“我直觉他终将成名”，并无因采访而出名的意思； B.“对比”错误，此处不是对比关系，是同一“浅笑”中交织的两种情绪； C.“落寞”原因复杂，不只是简单的“落选泳池，错失蓝天”，还有比如多年科研屡遭坎坷、前路艰难等。 故选D。 【7题详解】 A. “叙述语调客观而冷静”错误，本文是作者追忆袁隆平的亲身散文，字里行间融入了作者对袁公的深厚感佩，文章是饱含情感来讲述故事、抒发情感的。 故选A。 【8题详解】 人物情感概括题，需先锁定对应情感的答题区间，再结合文本场景从不同角度分层梳理，避免遗漏情感维度。 锁定答题区间：题干对应文末作者践约写暖寿文的场景，结合全文和袁公的交往经历梳理情感； 分层提炼情感：作者回忆一生交往，首先是对逝世袁公的深沉感念与缅怀；看到袁老的“黑”“瘦”，想到他本可安享却九十一岁仍亲赴基地辞世，生出怜惜与心疼；体悟到袁隆平毕生为解决饥饿奉献，生出对其品格的赞美与敬仰；最后写袁隆平精神“生生不息”，暗含对袁公精神永恒传承的追思与期许。 【9题详解】 分析标题含义，要遵循“表层义→深层义→主旨作用”的思路，拆解标题关键词，逐层挖掘内涵。 拆解关键词分析表层义： “清癯”表层指袁隆平“黑，瘦，高颧骨，深眼窝”“到老还是这么瘦”的清瘦外貌，也指他“食堂买的钵饭，盖着一层红辣椒”式简朴清贫的生活； 分析“丰饶”的深层内涵：表层指袁隆平培育杂交水稻，解决亿万人吃饭问题的丰硕科研成果，深层指袁隆平丰富的精神世界：精通多门外语、爱好艺术，有“人间无饥馑，禾下可乘凉”的远大抱负，人格饱满厚重； 分析标题的主旨作用：二者矛盾统一，凸显了袁隆平以清瘦身躯承载苍生温饱的伟大，升华了对袁隆平“平凡又崇高”一生的礼赞。 （三）阅读III（本题共5小题。22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 帝欲自讨辽东，遂良固劝无行：“一不胜，师必再兴；再兴，为忿兵；兵忿者，胜负不可必。”帝然可。会李勣诋其计，帝意遂决东。遂良惧，上言：“臣请譬诸身。两京，腹心也；四境，手足也。殊裔绝域，殆非支体所属。高丽①王，陛下所立，莫离支杀之。讨其逆，夷其地，固不可失，但遣一二慎将，付锐兵十万，唾手可取。昔侯君集、李靖皆庸人尔，犹能撅高昌，缨突厥，陛下止发踪指示，得归功圣明。前日从陛下平天下，虓士爪臣，气力未衰，可驱策，惟陛下所使。臣闻涉辽而左，或水潦，平地淖三尺，带方、玄菟②，海壤荒漫，决非万乘六师所宜行。”是时，帝锐意荡平，不见省。莫离支遣使贡金，遂良曰：“古者讨杀君之罪不受其赂今莫离支所贡不臣之篚不容受。”诏可。 （节选自《新唐书·褚遂良传》） 材料二： 陈师锡为监察御史，上言：“宋兴，享国长久号称太平者，莫如仁宗，切考致治之本，不过延直言，御群下，进善退邪而已。明道中，亲览万几，见政事之多辟，辅佐之失职，自吕夷简、张耆、夏竦等，一日罢去。宝元初，用谏官韩琦之言，王随、陈尧佐同时见黜。其后，不次擢用杜衍、范仲淹、富弼、韩琦，以成庆历、嘉祐之治。愿稽皇祖纳谏、御臣之意，以兴治功。”帝善其言。 时诏进士习律，师锡言：“陛下方大阐学校，用经术训迪士类，不应以刑名之学乱之。夫道德，本也；刑名，末也。教之以本，人犹趋末，况教之以末乎？望追寝其制，使得悉意本业。”用事者谓倡为设说，出知宿迁县。改考功郎中，师锡抗章言曰：“臣在职数月，所言皆当今急务。若以为非，陛下方开纳褒奖；若以为是，则不应遽解言职。”于是出知颍、庐、滑三州。 （节选自《宋史·陈师锡传》） 材料三： 古者谏无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃于一官使言之，其为任亦重矣。居是官者，当志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国家，而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利也。其间相去何远哉？ 天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名于版。光恐久而漫灭，嘉祐八年，刻著于石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉？ （节选自司马光《谏院题名记》） 【注】①高丽：是朝鲜半岛古代国家之一。②带方、玄菟：古地名。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古者讨杀A君之罪B不C受D其赂E今莫离支F所贡不G臣之篚H不容受。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 行，前往、前去，与《陈情表》“九岁不行”的“行”意义不相同。 B. 邪，奸邪的人，与《答司马谏议书》“辟邪说”的“邪”用法不相同。 C. 以，用，拿，介词，与《烛之武退秦师》“以其无礼于晋”的“以”意义和用法不同。 D. 得失利病，偏义复词，与《出师表》“陟罚臧否，不宜异同”的“异同”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 褚遂良认为高丽是偏远之地，虽然一定要讨伐，但皇帝不必亲征，派遣一个朝中将领，带领十万精兵前去讨伐，就可以轻松平定。 B. 陈师锡考察宋仁宗治国方法，认为仁宗能够采纳直言，驾驭群臣，进贤斥奸，他向宋徽宗提出向仁宗学习的建议，得到了徽宗认可。 C. 陈师锡认为经术是教导士人的根本，刑名之学是末节，用刑名之学教导士人会扰乱其内心，掌权大臣认为他宣扬偏邪之说，将他外放。 D. 司马光认为谏官责任重大，继承钱君首创的书写谏官姓名于版的做法，并刻石以垂久远，借此警示谏官要敬畏职守、接受后世公议。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一不胜，师必再兴；再兴，为忿兵；兵忿者，胜负不可必。 （2）若以为非，陛下方开纳褒奖；若以为是，则不应遽解言职。 14. 司马光指出，谏官刻石留名，后世会有“忠” “诈” “直” “曲”之议。其中的“忠” “直”评价褚遂良、陈师锡较合适，请结合材料一、材料二简要说明。 【答案】10. BEH 11. D 12. A 13. （1）一旦不能取胜，军队必定再次发动；再次发动，就是因愤怒而用兵；军队带着怒气作战，胜负不能确定。 （2）如果认为我说得不对，陛下正在开言路、纳谏言并给予褒扬奖励；如果认为我说得对，就不该立刻解除我的言官职务。 14. ①褚遂良：劝太宗勿亲征辽东；劝太宗拒受莫离支贡金，维护国体，体现其忠。针对太宗亲征辽东的决策，直言远征不利，冒犯太宗仍力谏，毫不掩饰己见，体现其直。 ②陈师锡：劝徽宗效法仁宗体现其忠。反对皇帝进士习律的意见，直言自己任上急务，改任官职时，抗章坦陈己见，体现其直。 【解析】 【导语】这组文言阅读以「古代谏官进言」为核心主题，选材兼具叙事与议论：分别取自正史的褚遂良、陈师锡进谏实例，搭配司马光《谏院题名记》的谏官职责论述，选文层次清晰、内容互相关照，既贴合文言阅读考查要求，也能引导读者感知古代士人的立身担当。 【10题详解】 句意：古代讨伐杀害君主的罪人，不接受他的财物。现在莫离支进献的是不臣之国的礼品，不能接受。 根据上文“莫离支杀之”，可知“杀君之罪”是一个短语，是“讨”的宾语，中间不能断开，故断在B处； “不受其赂”省略主语“君”，“不受”是动词，“其赂”是宾语，故断在E处； “莫离支所贡”是“不臣之篚”的主语，中间不能断开，“不容受”的主语是我们，故断在H处。 故选BEH。 【11题详解】 A.正确。前往、前去/行走、走路。句意：褚遂良坚决劝阻不要前往。/九岁时还不能行走。 B.正确。形容词作名词，奸邪的人/形容词，不正确。句意：进用贤善，斥退奸邪的人罢了。/批驳不正确的言论。 C.正确。介词，用，拿/连词，因为。句意：不应用刑名之学扰乱这一宗旨。/因为郑国对晋文公无礼（没有以应有的礼遇对待晋文公）。 D.错误。“得失利病”不是偏义复词/“异同”是偏义复词，这里偏于“异”。句意：其中的得失利弊。/晋升、处罚，赞扬、批评，不应有所不同。 故选D。 【12题详解】 A.“派遣一个朝中将领”错误，原文是“遣一二慎将”，意思是“派遣一两个谨慎的将领”。 故选A。 【13题详解】 （1）“一”，一旦，假如；“兴”，发动，出动；“忿”，愤怒；第二个“必”，确定，一定。 （2）“开”，开言路；“纳”，纳谏言；“遽”，立刻，马上；“解”，解除。 【14题详解】 题干分析：结合原文事迹，从为国为公解“忠”，从不惧权威直言解“直”，溯源文本推导答案要点。 褚遂良：忠，针对太宗亲征辽东，他“固劝无行”，担忧战事隐患、体恤国事；又援引“古者讨杀君之罪，不受其赂”，劝谏拒收叛臣贡金，维护国家礼制与威严，心怀社稷。直，面对太宗“锐意荡平，不见省”的固执态度，他仍上书设喻剖析亲征弊端，不阿附君意，直言敢谏。 陈师锡：忠，他上疏劝皇帝效法先祖纳谏治政，提出“道德，本也；刑名，末也”，坚守教化根本，谏言皆为治国要务，一心为公。直，因进言被贬后，他依旧“抗章言”，申明自己所言皆是“当今急务”，不因仕途受挫妥协，刚正敢言。 【参考译文】 材料一： 唐太宗想要亲自征讨辽东，褚遂良坚决劝阻不要前往：“一旦不能取胜，军队必定再次发动；再次发动，就是因愤怒而用兵；军队带着怒气作战，胜负不能确定。”太宗同意了他的看法。恰逢李勣诋毁他的计策，太宗于是决心东征。褚遂良害怕，上奏说：“请允许我用身体作比喻。长安、洛阳，就像人的腹部心脏；四方边境，好比人的手脚。偏远荒僻的地方，几乎不是肢体所能管辖的。高丽国王是陛下所立的，却被莫离支杀害。讨伐这个叛逆者，平定他的土地，本来不可失去机会，只需派遣一两名谨慎的将领，交付十万精锐士兵，唾手可得。从前侯君集、李靖都只是平庸之人，尚且能攻取高昌、征服突厥，陛下只需发令指示，成功归功于您的圣明。先前跟随陛下平定天下，勇猛的将士、得力的臣子，气力还未衰退，可以驱使，任凭陛下调遣。我听说往辽东去的左边，有的地方积水成涝，平地泥沼有三尺深，带方、玄菟等地，海边荒芜广阔，绝对不是天子率领六军应该前往的地方。”当时，太宗一心想要扫平辽东，他的意见没有被采纳。莫离支派使者进献黄金，褚遂良说：“古代讨伐杀害君主的罪人，不接受他的财物。现在莫离支进献的是不臣之国的礼品，不能接受。”朝廷下诏同意。 材料二： 陈师锡担任监察御史时，上奏说：“宋朝兴起后，享有国运长久、号称太平的君主，没有谁能比得上仁宗，仔细考察他实现大治的根本，不过是延纳直言，驾驭群臣，进用贤善，斥退奸邪的人罢了。明道年间，仁宗亲自处理纷繁政务，发现政事多有偏差，辅佐大臣失职，于是将吕夷简、张耆、夏竦等人一日之内全部罢去。宝元初年，采纳谏官韩琦的建议，王随、陈尧佐同时被罢免。此后，又不按常规次序破格提拔杜衍、范仲淹、富弼、韩琦等人，从而成就了庆历、嘉祐年间的太平之治。希望陛下查考先皇纳谏、驭臣的本意，来振兴治世之功。”宋徽宗赞同他的话。 当时朝廷下诏要求进士学习法律，陈师锡进言：“陛下正大力兴办学校，用儒家经术教导士人，不应用刑名之学扰乱这一宗旨。道德是根本，刑名是末节。用根本教化人，人们尚且会趋向末节；何况用末节来教化人呢？希望陛下追回并停止这一制度，让士人能专心致力于本业。”掌权的大臣认为他宣扬偏邪之说，将他外放为宿迁县知县。后来陈师锡改任考功郎中，他呈上奏章直言：“臣任职数月，所奏都是当今急务。如果认为我说得不对，陛下正在开言路、纳谏言并给予褒扬奖励；如果认为我说得对，就不该立刻解除我的言官职务。”于是被外放为颍、庐、滑三州知州。 材料三： 古代没有专门负责进谏的官员，从公卿大夫到工匠商人，没有不可以进谏的。汉朝建立以后，才开始设置专门的谏官。天下的政务、四海的百姓，其中的得失利弊，全都集中到这一个官职身上，让他们来发表意见，可见这个职位的责任是多么重大啊！担任这个官职的人，应当关注重大的事情，舍弃细微的事情；先处理紧急的，后处理缓慢的；一心为国家谋利，而不为自己个人打算。那些急于追求名声的人，其实和急于追求利益的人差不多。这两种人之间又相差多远呢？ 天禧初年，宋真宗下诏设置六名谏官，并要求他们履行自己的职责。庆历年间，钱君开始把谏官的名字写在木板上。我担心日子久了名字会模糊消失，于是在嘉祐八年，把这些名字刻在石碑上。后世的人将会指着这些名字议论说：“这个人忠诚，那个人奸诈，这个人正直，那个人邪曲。”唉！能不有所畏惧吗？ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成各题。 风 唐·李峤 解落三秋叶，能开二月花。 过江千尺浪，入竹万竿斜。 晓风 宋·杨万里 剩暑迟旋旆①，新风急解纷。 白翻荞处雪，黄摆稻中云。 动地休多怒，披襟且一欣。 长松十里径，树树供清闻。 【注】①旋旆：回师，此处指离去。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗从时间维度展现了四个与风有关的场景，写出了风的独特力量。 B. 杨诗写新风刚至就急着为人们解除暑气，写出了作者对风的喜爱。 C. “披襟”展现了诗人欣然迎接晓风、享受其带来的清凉的愉悦状态。 D. 杨诗尾联侧面着笔，以松树“供”清香的拟人化表达写出晓风的美好。 16. 两首诗的三、四句在描写风的手法上有何异同？请简要分析。 【答案】15. A 16. 相同点：都运用侧面描写，李诗以江浪、竹枝写风，杨诗以荞麦、稻浪写风。 不同点： ①李诗使用夸张，“千尺”“万竿”用数量词突出风的强度； ②杨诗使用比喻，将风中的荞麦花比喻成雪，将风中稻浪比喻为云，展现风的柔和。 【解析】 【导语】两首同咏风，均将无形之风写得可触可感。李峤小诗构思精巧，句句写风不着“风”字，尽显风的灵动之力；杨万里此作融情寄意，于晓风中抒闲适怀，清新生动。 【15题详解】 A.“从时间维度”错。“三秋叶”“二月花”是时序景象，“过江”“入竹”是空间场景，兼顾时间与空间两个维度，并非仅时间维度。 故选A。 【16题详解】 解答此题，先要明确题型为表现手法对比赏析，锁定分析范围为两首诗三、四句。 ①审题定位：紧扣“描写风的手法”这一要求，区分手法类型、表达效果，分别梳理异同。 ②相同点：先判断整体写法，两首诗都不直接描摹风，借助被风吹动的景物侧面烘托，据此总结共性手法。 ③不同点：逐一辨析修辞，留意诗句里的数量词、喻体。李诗“千尺”“万竿”明显运用夸张，突出风的力量；杨诗以“雪”喻荞麦、以“云”喻稻浪，使用比喻，展现风的轻柔，再结合景物特点点明各自表达效果。 （五）名篇名句默写（本题共1小题。6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分 （1）学校庆祝教师节大会上，张老师的琵琶演奏在校弦试音时就已婉转动人，让师生们不由想到了白居易《琵琶行》中“_________，_________”两句。 （2）通过古代诗歌，我们可以了解一些古代女子的服饰特点，如温庭筠《菩萨蛮》中“_________，_________”两句。 （3）历代仁人志士在坚守志向、追求真理时往往宁死无悔，彰显“舍生取义”的精神底色，如“_________，_________”两句。 【答案】 ①. 转轴拨弦三两声 ②. 未成曲调先有情 ③. 新贴（帖）绣罗襦 ④. 双双金鹧鸪 ⑤. 虽万被戮 ⑥. 岂有悔哉（人生自古谁无死，留取丹心照汗青/亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这条古老运河，它从杭州到北京，长达1794公里，历经了2500多年的接续修缮，是世界上里程最长、工程最浩大的运河，它连通了中国六个省份，也连通了包括海河、黄河、淮河、长江、钱塘江在内的五大水系。 ①运河以及漕运构成了明代最为重要的渠道运输，②对于推动中国南北尤其是长三角地区的经济、文化发展起到了重要作用。③当时规定，漕船长22米，宽4.4米。④从南京到北京，⑤明末的水路驿站有多处，⑥为此明人程春宇还编写了一首专门的《水驿捷要歌》。在十六世纪来华的外国传教士眼中，整个中国是由 A （此处填写成语）的江河以及运河构成的发达水网，由晨至夜，水面上帆船云集，水路沿线的繁华都市如同东方的威尼斯。 其时， B 就足以令人炫目，比如课船、站船、楼船、少年船、酒船、江边船、丝网船等。在明代， C ，比如运粮船的船底长度为五丈二尺，船板厚度为二寸，船头和船尾长度均为九尺五寸，船底宽九尺五寸，船头底宽六尺，船尾底宽五尺，船头顶部的横木长度为八尺，船尾的横木长度为七尺，全船共有龙口梁、使风梁、断水梁等十四座梁头。其中的楼船，最早为战船之用，一般为三层形制，每层有女墙防护，因形似高楼而得名。早在春秋战国时期的越国，楼船就已经出现。三国时期，东吴打造的楼船高达五层。到了明清之际，楼船已经转换为了娱乐和商业之用。 18. 请将文本的第一段改写为一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 根据原文内容，在文段的横线处补写出恰当的词句，每处不超过12个字。 21. 在表述数目时，第二段多以阿拉伯数字表达，第三段多以汉字表达，请简要分析其表达效果。 22. 京杭大运河博物馆正准备展出古代船只模型，请根据材料内容为其中的楼船写出简介关键词。 【答案】18. 这条从杭州到北京、长达1794公里、历经2500多年接续修缮的世界上里程最长、工程最浩大的古老运河连通了中国六个省份以及包括海河、黄河、淮河、长江、钱塘江在内的五大水系。 19. ①，应改为“运河以及漕运构成了明代最为重要的运输渠道”。⑥，应改为“为此明人程春宇还专门编写了一首《水驿捷要歌》”。 20. A.纵横交错；B.单是船的名字；C.船的形制有严格（明确）的规定。 21. ①阿拉伯数字表述简洁精确，与“米”这一西方度量单位相吻合。②汉字书写与传统度量单位“尺” “寸”相吻合，契合语境的历史叙述。③阿拉伯数字能呈现船只规格等客观事实，汉字书写传递大运河的历史厚重感与传统特色。二者共同勾勒出大运河绵延千年的风貌与多元特点，使表达既有数据准确性，又有文化色彩。 22. 功用、形制、得名、发展历史 【解析】 【18题详解】 题干要求将第一段短句改写成单长句，需要找出句子主干，再将其他信息加入主干句中。注意可以改变语序、增删少量词语的要求。 先提取主干：古老运河连通六省与五大水系。 整合修饰语：再将起点终点、长度、历史、地位等所有修饰信息整合为定语加入主干，依次纳入“从杭州到北京、长达1794公里、历经2500多年接续修缮、世界里程最长、工程最浩大”等描述。 串联语句，整合为通顺长句，最终得出答案。 【19题详解】 ①“构成了……渠道运输”搭配不当，语序不当，把“渠道”和“运输”调换位置，应该是：构成了明代最为重要的运输渠道。 ⑥语序不当，副词“专门”用来修饰动作“编写”，不能修饰名词歌曲。 【20题详解】 A处后文写“发达水网”，此处形容水网的密布的形态，可填“纵横交错”。“纵横交错”意思是‌横的竖的交叉在一起‌，常用来形容道路、山脉等交叉复杂的情况。 B处后文列举了十多种船的名称，此处总起引出说明对象，且关联词要与“就”搭配，填“单是船的名字”。 C处后文举例详细标注船只尺寸规格，体现规定严格，因此填说明规格要求的“船的形制有严格的规定”即可。 【21题详解】 题目要求：分析第二段用阿拉伯数字、第三段用汉字记数目，不同表述的表达效果。结合两类数字适配的语境、单位属性分析即可。 第二段用阿拉伯数字+“米”：数据简洁精准，适配现代度量表述，直观体现漕船尺寸。 第三段用汉字数字+“尺、寸”：贴合古代传统度量衡，凸显历史韵味。 总结：两种用法结合，兼顾数据严谨性与文本历史厚重感。 【22题详解】 依据文本内容，提炼楼船简介关键词，需全面抓取文中关于楼船的核心信息。 锁定第三段中描写楼船的语句：“其中的楼船，最早为战船之用……到了明清之际，楼船已经转换为了娱乐和商业之用”。 逐句抓取关键语句，拆分信息点：“最早为战船之用”“转换为了娱乐和商业之用”→功用；“一般为三层形制，每层有女墙防护”“高达五层”→形制；“因形似高楼而得名”→得名缘由（简化为得名）；“春秋战国时期……三国时期……明清之际”→发展历史。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “若一去不回，便一去不回”的精神闪耀在中华文化历史长河中不同人物的身上：在电视剧《沉默的荣耀》中，是为实现祖国统一的隐蔽战线英雄吴石；在《西游记》中，是要去“踏破南天门，打碎凌霄宝殿”的孙大圣；在中国航天事业发展进程中，是勇担重任、首入太空的航天人杨利伟。 以上内容对你有怎样的启发？请根据以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料以“若一去不回，便一去不回”这句极具悲壮色彩与决绝力量的誓言为引，揭示了其精神内核：一种为了崇高目标而置生死于度外、义无反顾的担当与勇气。材料列举了三个不同维度的典型人物来具体阐释这种精神：隐蔽战线的英雄吴石代表了为了国家统一与民族大义，在黑暗中默默牺牲的无名之勇；《西游记》中的孙大圣代表了反抗压迫、追求自由与真理，敢于打破旧秩序的抗争之勇；航天人杨利伟代表了为了人类探索未知的事业，面对极高风险仍勇于开拓的科学之勇。这三者虽然时代背景、身份角色迥异，但精神实质高度统一：即在面临巨大风险甚至死亡威胁时，依然选择坚守信念、履行职责。 材料的现实指向在于，在当今这个强调“精致利己”或“趋利避害”的时代，这种看似“笨拙”甚至“惨烈”的决绝精神显得尤为珍贵。它引导写作者思考：在面对人生抉择、社会责任乃至国家命运时，我们是否还需要这种“破釜沉舟”的勇气？这种精神对于当代青年确立价值观有何种重塑作用？ 【立意】 1.怀决绝之心，担时代重任。 2.“一去不回”是信仰的极致燃烧。 3.以无畏之姿，赴生命之约。 4.哪怕一去不回，也要点亮星空。 【行文思路】 写作时，可采用层进式或并列式的结构。开篇引述材料中“若一去不回，便一去不回”的名言，提炼出核心论点，如“这种决绝并非鲁莽，而是对信仰的最高致敬，是支撑中华民族生生不息的精神脊梁”。主体内容分层论述：首先，溯源历史与文化，分析吴石将军与孙悟空形象背后的精神特质，指出这种精神是中华民族在危难时刻挺身而出的基因（侧重“为何需要”）。其次，立足当下与现实，结合杨利伟及当代航天人、边防战士等事例，论述在和平年代，这种精神转化为攻坚克难、科技报国的动力，说明“一去不回”不仅是生死的抉择，更是全身心投入事业的执着（侧重“现实意义”）。再次，辩证思考与升华，指出“一去不回”不代表不珍视生命，而是在权衡轻重后，认为有比生命更重要的东西值得守护。反对当下的“躺平”与“畏难”情绪，呼吁青年在关键时刻要有“亮剑”精神。结尾部分，回归材料，发出号召：愿吾辈青年，胸中有丘壑，立马振山河，在祖国需要的地方，以此种精神书写无悔青春。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $