精品解析：2026届陕西咸阳市兴平市高三命题趋势预测（四）语文试题

2026届高三命题趋势预测（四） 语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间150分钟，满分150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 汉字是世界上最古老且至今仍在广泛使用的一种文字系统，其形成和演变不仅记录了中华民族几千年的发展历程，更展示了中华民族的智慧和创造力。汉字架构既紧凑又不失灵活，形态繁复却并不赘余，其端庄厚重、灵秀洒脱的特质，体现并塑造了中华文化的深厚内涵和民族性格。语言学家王宁说：“从汉字来观察中华文化，是一个非常新颖的角度。通过典籍的记载和考古的发现来了解中华文化，看到的常常是政治经济和观念制度的大问题，而汉字的形体构造中存储的文化信息，常常深入一些琐细而具体的细节，是对历史文化宏观问题的印证和补充。”汉字既是先民对世界认知的集中概括，又是中华民族从古至今的思维工具。可以说，中华民族的本色在汉字中得到了集中体现，是中华民族文化发展的基因，也是中国文化传承的基石。 汉字有几千年的历史，每一个字都有一个演变的过程，都有深刻的文化内涵和漫长的演化传承。中华文明能够持续发展，并始终保持旺盛的生命力，与汉字文化的发展有密切联系。汉字并非单纯的书写符号，其形体结构是中华文化传承的重要载体，从甲骨文到楷书，汉字以其内在的构造逻辑，将中华文化的核心基因深植于每一处笔画与构件之中，核心部件的稳定性，确保了文化根基的坚固，形义对应的直观性，则使文化认知得以高效传递。可以说，汉字对中华文化的传承作用，渗透在从个体认知到民族共识的各个层面。 汉字形体演变体现了文化基因的稳定性。汉字诞生至今，其笔画由繁复的具象描摹逐渐凝练为抽象的符号，形体也从贴近物象的摹形转向符合书写逻辑的规整结构，始终保持着鲜明的稳定性，从未因字形的外部调整而发生断裂。无论整体字形如何演化、书体风格如何改变，从家庭伦理的持守到民族认同的凝聚，从农耕智慧的延续到道德理想的追寻，汉字始终牢牢维系着中华民族的核心观念与价值评判。在汉字体系中，每一个承载特定文化内涵的汉字，其核心部件都与对应的文化观念深度绑定，这种绑定关系一旦形成，便会在字形演变中被持续保留。例如，甲骨文中的“家”字由“宀”（房屋）和“豕”（猪）组成，“宀”代表遮风挡雨的居所，是家庭生活的物理依托，“豕”作为古代重要的家畜，是家庭富足的象征，二者的结合不仅定义了“家”的字形，更构建了家庭是生存资源与情感归属共同体的文化认知。经过金文、小篆、隶书直至楷书的演变，“宀”与“豕”的核心组合关系始终未变，只是外在形态随书写需求调整。这种核心部件与文化观念的绑定，使得汉字不再是单纯的书写符号，而是文化基因的具象载体，只要核心部件存在，对应的文化认知便能被唤醒与传承。 汉字具象化呈现了中华文化体系。中华文化并非零散概念的集合，而是一个由农耕生产、宗法伦理、礼仪秩序、天人观念等要素相互关联而形成的完整体系。汉字作为这一体系的“符号镜像”，并非孤立地记录单个文化元素，而是通过内在的构造逻辑，将文化的核心脉络转化为可被感知的书写符号，从而实现对整个文化体系的系统性映射与具象化呈现，确保文化体系的完整传承。例如，汉字通过“核心部件＋衍生字群”的形式，完整再现了从耕作到储存的农业生产全流程，使“重农固本”的理念得以具象化呈现。以“禾”为核心部件的字构成了农耕认知的基础，“稻”“黍”“稷”等字皆以“禾”为形旁，通过声旁实现种类区分，形成了完整的谷物分类体系，不仅反映了古人对农作物的精确辨识，更体现了农耕文明对粮食作物的系统认知。与之配套的“田”“耕”“仓”等字，则进一步具象化了农耕生产的流程。“田”字展现了农耕文明的空间构成形式；“耕”字形体中“耒”的倾斜角度模拟了农民挥耒翻土的动作；“仓”的甲骨文为“圆形谷仓”的象形，上部为屋顶，下部为储物空间，完整记录了粮食储存的最终环节。这些汉字通过内在的形体关联，将农耕文化“以土地为基础、以作物为核心、以劳作为手段、以储存为保障”的体系逻辑，清晰具象地呈现出来，使得抽象的农耕文化理念通过具体的文字形体得以传承。 （摘编自洪飏、张杨《形以载道：汉字传承中华文化基因》，有删改） 材料二： 汉字发展史，也是汉字数量的增长史。从目前对汉字数量的统计来看，即使收字最多的字书，也未囊括全部汉字。如果将各种古文字形体转写成楷书，则汉字的数量更会急剧膨胀。汉字总量的权威统计，成为信息时代新的课题。 在汉字数量累增过程中，有些字被存入历史档案，在日常生活中不再使用。然而，在现代社会，出现了部分历史汉字形体被重新启用的现象，最为典型者数现行通用规范字对古本字的重新启用。如“云”本是“雲”的古字，甲骨文就像云朵的形状，被借表“说”义后，加“雨”旁表示“云朵”之“云”，现行通用规范字则回归古体。再如“喆”，本为“哲”字异体，1955年发布的《第一批异体字整理表》已将其纳入应予淘汰的异体字，但它由两个“吉”字并列组成，左右对称，寓意美好，常被作为人名用字，因而2013年公布的《通用规范汉字表》又将其确立为规范字。这种历史汉字形体的再次启用是汉字简化的需要，也是实际应用的需要，无可厚非。 然而，对于一些生僻字的使用则需审慎对待。如祝福语“龙行龘龘、前程朤朤、生活鱻鱻、事业燚燚”广为流传，其中的“龘、朤、鱻、燚”等字，以及此前流行的网络热字“囧”“槑”等，都因构形独特而频频“出圈”，满足了新时期民众的多元汉字需求。无疑，类似生僻字可以“出圈”，但也要“入规”。 （摘编自《光明日报》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 汉字记录民族发展历程，它的形体构造还存储着琐细具体的文化信息，能印证和补充历史文化的宏观问题。 B. 从甲骨文到楷书，汉字核心部件的稳定性保证了文化根基的坚固，形义对应的直观性让文化认知传递更高效。 C. 甲骨文中“家”字的构造构建了家庭是生存资源和情感归属的文化认知，其核心组合关系在字形演变中始终未变。 D. 收字最多的字书也未能囊括全部汉字，正是因为将古文字形体转写为楷书后汉字数量剧增，才导致这一现状。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汉字既是先民对世界认知的概括，也是中华民族的思维工具，其特质体现并塑造了中华文化的内涵和民族性格。 B. 汉字数量的增长情况比较复杂，有些字虽被存入历史档案，但在现代社会，部分历史汉字形体可能被重新启用。 C. 类似“龘”“囧”这类“出圈”的生僻字，满足了民众的多元需求，因此应该鼓励其进入日常规范使用领域。 D. 两则材料虽然出处不同，讨论的侧重点也不同，但都关注了汉字在当代的传承与发展问题。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 论汉字数量的历史增长与统计难题 B. 汉字数量的流变与当代规范审视 C. 古本字重新启用的价值与意义 D. 生僻字“出圈”现象的文化分析 4. 假设你在“汉字与中国农耕文明”主题展馆担任解说员，需要为前来参观的中学生研学团进行讲解。请你结合材料一第四段的内容，围绕“汉字如何‘具象化呈现’农耕文化体系”这一核心，撰写一份用于现场解说的提纲，要求结构完整、要点清晰、语言通俗易懂。 5. 请结合两则材料内容，探究汉字的“稳定性”与“灵活性”在其传承发展中的辩证关系，并结合现实生活，谈谈这种辩证关系对当代汉字文化传承的启示。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 发粄蒸出好年头 蔡海光 百节年为首。在客家梅州的城乡，说起发粄，众人皆知。它既是美食，又是逢年过节必备的年货。不同的是，这必备的年货，在乡村，几乎家家都是选择自制，所以，进入年关，磨黏米蒸发粄，则是客家农村过年中一道永不消退的美好影像。 发粄，又叫酵粄、笑粄、钵粄。它之所以在客家人的舌尖上长盛不衰，传承千年，我想，究其缘由，除了它有个好名字外，它确实满足了客家人的味蕾。说起它有个好名字，是因为“发”这个字，有发财、发达之意，我猜想，发粄的“发”字，肯定和发粄惹得众人喜欢的外形有必然关联。时下有人笑言，话语中说“粄”字吃“粄”食的一定是客家人是有其中道理的。“粄”这个字在新华字典里查不到，它属于客家话中所特有的字，跟“板”字同音，意思相当于汉语中的“糕”字。 我幼年时，曾在客家农村跟随我的爷爷奶奶生活过一段时间，对于乡下的粄食至今回想起来依然会觉得美妙无比，而对于逢年过节家家“磨黏米蒸发粄”的盛景更是不能忘怀。 我老家在梅州市大埔县三河镇的一个小村庄，村民的房子依山而建，以前中间低洼处是大片大片的稻田，田畴交错，山脚下种满翠竹，风光旖旎。村里人家只有蔡姓和陈姓，世代交好。那时候，物质较匮乏，小孩子最盼望的就是过年。我清楚记得，腊月二十五，客家也叫入年界，这时，家家户户都开始忙开了，这第一件要忙的大事就是“磨黏米蒸发粄”。那时，一旦大人说要准备蒸发粄了，孩子们甭提多高兴了。我也会走这家串那家地问小伙伴：你家何时蒸发粄啊？当有些小伙伴得知大人还没有准备好时，就会在大人面前嚷个不停，说谁家谁家都准备蒸发粄了。不过这个“规定动作”有快和慢，慢的家庭其实也仅仅是相差一两天的事，因为村口有间村民办的小加工厂，村里家家户户都要磨黏米，只能排队等候加工，小孩不知情，所以会催促大人。那时，我记得爷爷奶奶和其他村里的大人挑着黏米前往加工厂时，我们几个小伙伴会一路欢跳跟在后面，而孩子们的后面，则是一群摇头晃脑的“狗仔队”，很显然，它们也来凑热闹。那股高兴劲，纯真而简单。到了加工厂，往往已有不少村民在等候加工黏米，这时，大人们会凑在一起谈起过年准备的一些话题，而小伙伴们则会在屋前屋后玩耍起来，或捉迷藏或遛狗，时而骑坐在加工厂里机器鼓起的那条几十米长的软软的气袋上，又拍又捏，还真当成了“木马”，直到大人笑着呵斥才停罢……此时的乡村，随着机器房里的声音不停地传出，村道上，挑着沉甸甸箩筐的村民你来我往，欢笑着打着招呼，年味，此时已开始在小村悄然蔓延开来。 待大人们把加工好的黏米挑回家，就忙开了。爷爷会自觉成为奶奶的帮手，按奶奶的指令干啥干啥，程序是先将一口大缸洗干净再用布抹干后，再将磨好的黏米粉倒入缸中，再加适量的水、红糖和少量的酵种拌均匀，直到拌成粄浆，然后用一个大木盖盖在缸上放置一个晚上，目的是让酵种充分发酵，待第二天上午，我们都会起得早早的，看爷爷奶奶把上百个小瓷杯整齐排好放在八仙桌上，然后用勺子将粄浆小心舀入一个个瓷杯，待将粄浆舀完，便开始进入“蒸发粄”的工作了。此时，也是小孩子们最为翘首期待的时刻，因为，发粄开锅时可以第一时间尝鲜。 农村的土灶用的都是大锅，所以蒸发粄时，爷爷奶奶和叔叔会一起动手把盛满粄浆的小瓷杯整齐地放入大锅，瓷杯多则分两层蒸，当瓷杯放好，盖上锅盖，为了防漏气，还要在锅盖四周塞上布条，这时，便开始用猛火蒸发粄，每次蒸发粄时，我都会蹲在土灶旁，帮大人往灶膛里塞柴火，以期快点蒸好，可以解解馋。蒸发粄时，一家人都挤在不大的厨房里，有说有笑，好不温馨。对于当时的我来说，等待发粄熟透的过程是漫长和兴奋的，约莫一个钟，当奶奶说出“可以开锅了”这句话时，如同士兵获得胜利的消息，我会腾地从地上爬起挤到大锅前，爷爷会一把抓起锅盖，大声高喊一句：“开锅大发！”这时，整个厨房蒸汽腾腾，香气四溢，当看到一个个小瓷杯里的发粄开裂如花，犹如一个个笑脸时，大家都会情不自禁地拍手连声说：“大发大发！”然后奶奶便会从小瓷杯里掰开一个还散着热气的发粄，用筷子串好递给我这个小馋猫，我把“战利品”一拿到手便一溜烟找小伙伴送“鸡毛信”去了。随后，大人们则会拿上几个蒸好的发粄送到邻居家，一同分享这刚出锅的发粄。而邻居家的第一锅发粄蒸好时，也会第一时间送来分享。这种互动，已是约定俗成。接着，根据各家的需求和条件，大人们又接着蒸第二锅、第三锅发粄了，待发粄全部蒸好后放置至凉，大人们会把一个个冷却后的发粄从瓷杯里用手掰出来，放进事先准备好的几个竹篮里并用干净的布盖好挂在厨房或房间里的铁钩上，当作年货储存着。至此，需忙碌一整天的蒸发粄工作才宣告完成。 要知道，那个年代，发粄在逢年过节中，不仅是走亲访友的必备礼物，也是祭祀先祖必需的食品。正如前面讲到的，发粄不仅有个好听的名字和美好的寓意，同时发粄甜、香、韧的特点，也是以前过年家宴中的主食之一。发粄不仅可以热着吃，也可以冷却后嚼着吃，现如今，客家的城乡，已经变着法子吃发粄了，把发粄切成一片片，加上五花肉、红糖一起烩制，叫“焖发粄”。过年时，每当这道特别的菜上桌，除了取个好兆头外，总会勾起家中老人昔日这个传统的“甜蜜”话题。这时，年，就仿若是一根长长的红线，一头拴着岁月，一头拴着亲情，教人咀嚼，教人回味。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇点出发粄在客家梅州城乡的重要地位，既作为美食，也是逢年过节的必备年货，为下文描述乡村蒸发粄的场景作了铺垫。 B. 作者以“狗仔队”“木马”等生动词汇，借助儿童纯真视角，既写出了乡村过节的真实状态，又增强了文本的感染力。 C. 全文以“我”的童年记忆为主线，语言质朴自然，通过诸多具体的生活细节，真切再现了客家乡村浓厚的年俗风情，情感真挚动人。 D. 文章详细描写了蒸发粄的流程，从磨黏米到发酵、舀浆、蒸煮，既突出了制作的烦琐，也暗含了作者对传统工艺消亡的惋惜之情。 7. 关于文章第2段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 本段列举“发粄”的多个别称，并推测其受欢迎的原因包括吉祥的寓意与可口的味道。 B. 作者以“粄”字在新华字典里查不到这一细节，旨在说明客家方言具有独特的用字习惯。 C. 本段提到“发”字有“发财、发达”之意，巧妙呼应了后文“开锅大发”的民俗细节。 D. 本段承上启下，既承接首段对发粄的总体介绍，又引出下文对童年蒸发粄经历的回忆。 8. 文章第4段作者通过回忆多重生活场景，让“年味”在小村中逐步浓郁起来，请结合具体内容简要分析。 9. 文章结尾说：“年，就仿若是一根长长的红线，一头拴着岁月，一头拴着亲情，教人咀嚼，教人回味。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 杜有道妻严氏，字宪，京兆人也。贞淑有识量。年十三，适于杜氏，十八而嫠居。子植、女韡并孤藐，宪虽少，誓不改节，抚育二子，教以礼度，植遂显名于时，韡亦有淑德，傅玄求为继室，宪便许之。时玄与何晏、邓扬不穆，晏等每欲害之，时人莫肯共婚。及宪许玄，内外以为忧惧。或曰：“何、邓执权，必为玄害，亦由排山压卵，以汤沃雪耳，奈何与之为亲？”宪曰：“尔知其一，不知其他。晏等骄移，必当自败，司马太傅兽睡耳，吾恐卵破雪销，行自有在。”遂与玄为婚。晏等寻亦为宣帝所诛。植后为南安太守。植从兄预为秦州刺史，被诬，征还，宪与预书戒之曰：“忍辱至三公卿今可谓辱矣能忍之公是卿坐。”预后果为仪同三司。玄前妻子咸年六岁，尝随其继母省宪，谓咸曰：“汝千里驹也，必当远至。”以其妹之女妻之。咸后亦有名于海内。其知人之鉴如此。年六十六卒。 （节选自《晋书》，有删减） 材料二： 鲁公乘姒者，鲁公乘子皮之姒也。子皮死，姒哭之甚哀，其邻人谓曰：“子皮之死，子何为哭之悲也？”姒曰：“吾非哭子皮也，吾哭夫己氏也。”邻人曰：“夫己氏何人也？”姒曰：“夫己氏者，鲁之君子也。子皮学于夫子，昭公之时，叔孙氏杀郈昭伯，鲁昭公怒，将伐叔孙氏，告夫己氏。夫己氏曰：‘不可。’昭公不听，遂伐之，叔孙氏败昭公，昭公出奔齐。夫己氏死，子皮学焉，今子皮死，鲁无君子矣，是以哭之。”邻人曰：“子何以知夫己氏之死也？”姒曰：“昔者，卫公子启方以卫叛，降齐，夫子闻之，曰：‘启方必不免。’后启方果为齐人所杀。今子皮死，夫己氏之教不行，鲁之政必乱，乱则吾君危，吾君危则吾宗灭，是以哭之。”其后，鲁果内乱，三家分鲁，公室卑弱，公乘姒之言果验。君子谓公乘姒知微见著，能以小见大，其智过人矣。 （节选自《列女传·仁智传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 忍A辱B至三公C卿今可谓D辱矣E能忍F之G公是H卿坐。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，出嫁，与《孔雀东南飞并序》“始适还家门”的“适”意思相同。 B. 尝，曾经，与《劝学》“吾尝终日而思矣”的“尝”意思不同。 C. 何为，宾语前置，为何，与《苏武传》“子卿尚复谁为乎”的句式特点相同。 D. 见，看见，与《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”的“见”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 严宪十八守寡，坚守节操，抚育子女并教导他们礼仪法度，儿子杜植扬名当时，女儿杜韡也具备贤淑品德。 B. 傅玄与何晏、邓扬不和，被二人忌恨，时人都不敢与他联姻，他求娶杜韡时，严宪力排众议，答应与他结亲。 C. 公乘姒在子皮死后悲痛大哭，邻居不解，她解释哭的不是子皮，而是担忧夫己氏的教化失传导致的一系列后果。 D. 公乘姒援引卫公子启方叛齐被杀的往事，佐证夫子的预判能力，她认为子皮死后鲁国无君子。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以其妹之女妻之。咸后亦有名于海内。 （2）昭公不听，遂伐之，叔孙氏败昭公，昭公出奔齐。 14. 两则材料在刻画严宪和公乘姒这两位女性形象时，都突出了她们的“智”。请结合文本，简要分析两人之“智”的具体表现有何相同之处。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 永王东巡歌①（其五） 李白 二帝巡游②俱未回，五陵松柏使人哀。 诸侯不救河南地，更喜贤王远道来。 塞下曲四首（其二） 李益 秦筑长城城已摧，汉武北上单于台。 古来征战虏不尽，今日还复天兵来。 【注】①《永王东巡歌》创作于安史之乱期间，记录了永王李璘军队东下的情况，赞颂了永王的“功绩”。②二帝巡游：暗指玄宗奔蜀、肃宗即位灵武的乱局。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “五陵”与“五陵年少争缠头”中“五陵”含义不同，前者指唐五位帝王陵墓，后者指豪门聚居之地。 B. 李白诗前两句以“二帝未归”“松柏使人哀”勾勒出山河破碎的画面，为后文的情感抒发奠定基调。 C. 李益诗起笔以“城已摧”“上单于台”等沧桑变迁，渲染出边塞战事频仍、历史绵延的厚重之感。 D. 两首诗均以豪放飘逸的语言风格为主，李白于开阔叙事中暗含深沉感慨，李益在勾勒历史时展露宏大视野。 16. 两首诗的后两句均通过对比手法抒情，但对比的运用方式与情感内涵有所不同。请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小组研学活动中，小慧总是把自己不愿做的繁琐任务推给其他组员，导致小组协作陷入僵局，老师知晓后，引用《〈论语〉十二章》中的“_________，_________”告诫她要懂得换位思考。 （2）在“行走的课堂”活动中，同学们泛舟河上，见两岸人家临水而居，群鸥时而在船头盘旋，时而在水面嬉戏。小明不禁吟诵起杜甫《客至》中“_________，_________”两句，来形容眼前这充满生机的景象。 （3）“楼”向来是古诗文中承载情思的经典意象，文人墨客常登楼寄怀、望远抒志，与下图内容相契合的含有“楼”字的古诗文名句，可以是“_________，_________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “如果用一个字证明你不是人工智能，你会选哪个？”广东深圳一名语文老师的作文题目，像一束光照进被算法刷屏的日常。 54份答案，54种心跳——“妈”“急”“慢”……这些回答没有标准格式，却字字滚烫。那一刻，我们看清：在人工智能指数级进化的时代，真正稀缺的恰是生命体验与人性温度。 比如，“妈”字，指向生命来处的温暖记忆与无条件之爱。数据再庞大，算法再精密，也计算不出妈妈的爱有多厚、情有多深。它意味着有人愿意接纳我们的不完美，为我们的失败兜底；意味着无论走得多远，都有一个地方保留着我们的成长历程。这是任何代码都无法生成的生命体验，也是人类代代传递的情感纽带。又如，“急”字道出人类面对未知时，对自身或所爱之人命运深切关怀的焦灼。“慢”字则是对效率至上法则的温柔反抗，是人类在匆忙生活中的驻足和感悟。审美体验是人类精神生活的重要部分，它让我们超越物质和功利，追求更高的精神境界。 人工智能的快速发展，带来了效率的提升和创新的可能性， ① 引发关于责任和伦理的讨论。因此，人机协作是应对人工智能挑战的重要途径。人类可以提供情感、创造力和道德判断，人工智能可以提供效率、准确性和数据处理能力。人工智能可以辅助医生进行疾病诊断， ② 最终的治疗方案需要医生的专业判断、人文关怀和伦理框架下的指导。这种互补与融合，已经在医疗、教育、艺术创作等领域取得成效。 ③ 技术如何叠代，人性向善是最艰实的底色。对于教育工作者来说，要通过情感教育培养学生的同理心、情感表达和管理能力；通过伦理教育培养学生的道德意识、责任感和批判性思维；通过创新教育引导学生探索人工智能与人类创造力的接合点，激发他们的创新思维和多维表达。 18. 下列各句中的破折号，和第二段中破折号作用相同的一项是（ ） A. 比什么也慌，比过新年，娶新——也没见他这么慌过！（《荷花淀》） B. 怎么死的？——还不是穷死的？（《祝福》） C. 一位小姐，或者一个姑娘，却骑自行车——这太可怕了！（《装在套子里的人》） D. 打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？（《阿Q正传》） 19. 请简要分析文中画波浪线句子的表达效果。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 请以“人性温度与技术时代”为主题，参考第三段“妈”字的解读方式，按照“汉字内涵解读＋人机对比＋价值升华”格式，另举一个体现人性温度的汉字（如“疼”“暖”“念”等）进行解读，不超过80字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，观察漫画，根据要求写作。 一匹千里马，正在一台现代跑步机上奋力奔跑，汗如雨下。跑步机的传送带不断滚动，但马始终停留在原地。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三命题趋势预测（四） 语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间150分钟，满分150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 汉字是世界上最古老且至今仍在广泛使用的一种文字系统，其形成和演变不仅记录了中华民族几千年的发展历程，更展示了中华民族的智慧和创造力。汉字架构既紧凑又不失灵活，形态繁复却并不赘余，其端庄厚重、灵秀洒脱的特质，体现并塑造了中华文化的深厚内涵和民族性格。语言学家王宁说：“从汉字来观察中华文化，是一个非常新颖的角度。通过典籍的记载和考古的发现来了解中华文化，看到的常常是政治经济和观念制度的大问题，而汉字的形体构造中存储的文化信息，常常深入一些琐细而具体的细节，是对历史文化宏观问题的印证和补充。”汉字既是先民对世界认知的集中概括，又是中华民族从古至今的思维工具。可以说，中华民族的本色在汉字中得到了集中体现，是中华民族文化发展的基因，也是中国文化传承的基石。 汉字有几千年的历史，每一个字都有一个演变的过程，都有深刻的文化内涵和漫长的演化传承。中华文明能够持续发展，并始终保持旺盛的生命力，与汉字文化的发展有密切联系。汉字并非单纯的书写符号，其形体结构是中华文化传承的重要载体，从甲骨文到楷书，汉字以其内在的构造逻辑，将中华文化的核心基因深植于每一处笔画与构件之中，核心部件的稳定性，确保了文化根基的坚固，形义对应的直观性，则使文化认知得以高效传递。可以说，汉字对中华文化的传承作用，渗透在从个体认知到民族共识的各个层面。 汉字形体演变体现了文化基因的稳定性。汉字诞生至今，其笔画由繁复的具象描摹逐渐凝练为抽象的符号，形体也从贴近物象的摹形转向符合书写逻辑的规整结构，始终保持着鲜明的稳定性，从未因字形的外部调整而发生断裂。无论整体字形如何演化、书体风格如何改变，从家庭伦理的持守到民族认同的凝聚，从农耕智慧的延续到道德理想的追寻，汉字始终牢牢维系着中华民族的核心观念与价值评判。在汉字体系中，每一个承载特定文化内涵的汉字，其核心部件都与对应的文化观念深度绑定，这种绑定关系一旦形成，便会在字形演变中被持续保留。例如，甲骨文中的“家”字由“宀”（房屋）和“豕”（猪）组成，“宀”代表遮风挡雨的居所，是家庭生活的物理依托，“豕”作为古代重要的家畜，是家庭富足的象征，二者的结合不仅定义了“家”的字形，更构建了家庭是生存资源与情感归属共同体的文化认知。经过金文、小篆、隶书直至楷书的演变，“宀”与“豕”的核心组合关系始终未变，只是外在形态随书写需求调整。这种核心部件与文化观念的绑定，使得汉字不再是单纯的书写符号，而是文化基因的具象载体，只要核心部件存在，对应的文化认知便能被唤醒与传承。 汉字具象化呈现了中华文化体系。中华文化并非零散概念的集合，而是一个由农耕生产、宗法伦理、礼仪秩序、天人观念等要素相互关联而形成的完整体系。汉字作为这一体系的“符号镜像”，并非孤立地记录单个文化元素，而是通过内在的构造逻辑，将文化的核心脉络转化为可被感知的书写符号，从而实现对整个文化体系的系统性映射与具象化呈现，确保文化体系的完整传承。例如，汉字通过“核心部件＋衍生字群”的形式，完整再现了从耕作到储存的农业生产全流程，使“重农固本”的理念得以具象化呈现。以“禾”为核心部件的字构成了农耕认知的基础，“稻”“黍”“稷”等字皆以“禾”为形旁，通过声旁实现种类区分，形成了完整的谷物分类体系，不仅反映了古人对农作物的精确辨识，更体现了农耕文明对粮食作物的系统认知。与之配套的“田”“耕”“仓”等字，则进一步具象化了农耕生产的流程。“田”字展现了农耕文明的空间构成形式；“耕”字形体中“耒”的倾斜角度模拟了农民挥耒翻土的动作；“仓”的甲骨文为“圆形谷仓”的象形，上部为屋顶，下部为储物空间，完整记录了粮食储存的最终环节。这些汉字通过内在的形体关联，将农耕文化“以土地为基础、以作物为核心、以劳作为手段、以储存为保障”的体系逻辑，清晰具象地呈现出来，使得抽象的农耕文化理念通过具体的文字形体得以传承。 （摘编自洪飏、张杨《形以载道：汉字传承中华文化基因》，有删改） 材料二： 汉字发展史，也是汉字数量的增长史。从目前对汉字数量的统计来看，即使收字最多的字书，也未囊括全部汉字。如果将各种古文字形体转写成楷书，则汉字的数量更会急剧膨胀。汉字总量的权威统计，成为信息时代新的课题。 在汉字数量累增过程中，有些字被存入历史档案，在日常生活中不再使用。然而，在现代社会，出现了部分历史汉字形体被重新启用的现象，最为典型者数现行通用规范字对古本字的重新启用。如“云”本是“雲”的古字，甲骨文就像云朵的形状，被借表“说”义后，加“雨”旁表示“云朵”之“云”，现行通用规范字则回归古体。再如“喆”，本为“哲”字异体，1955年发布的《第一批异体字整理表》已将其纳入应予淘汰的异体字，但它由两个“吉”字并列组成，左右对称，寓意美好，常被作为人名用字，因而2013年公布的《通用规范汉字表》又将其确立为规范字。这种历史汉字形体的再次启用是汉字简化的需要，也是实际应用的需要，无可厚非。 然而，对于一些生僻字的使用则需审慎对待。如祝福语“龙行龘龘、前程朤朤、生活鱻鱻、事业燚燚”广为流传，其中的“龘、朤、鱻、燚”等字，以及此前流行的网络热字“囧”“槑”等，都因构形独特而频频“出圈”，满足了新时期民众的多元汉字需求。无疑，类似生僻字可以“出圈”，但也要“入规”。 （摘编自《光明日报》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 汉字记录民族发展历程，它的形体构造还存储着琐细具体的文化信息，能印证和补充历史文化的宏观问题。 B. 从甲骨文到楷书，汉字核心部件的稳定性保证了文化根基的坚固，形义对应的直观性让文化认知传递更高效。 C. 甲骨文中“家”字的构造构建了家庭是生存资源和情感归属的文化认知，其核心组合关系在字形演变中始终未变。 D. 收字最多的字书也未能囊括全部汉字，正是因为将古文字形体转写为楷书后汉字数量剧增，才导致这一现状。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汉字既是先民对世界认知的概括，也是中华民族的思维工具，其特质体现并塑造了中华文化的内涵和民族性格。 B. 汉字数量的增长情况比较复杂，有些字虽被存入历史档案，但在现代社会，部分历史汉字形体可能被重新启用。 C. 类似“龘”“囧”这类“出圈”的生僻字，满足了民众的多元需求，因此应该鼓励其进入日常规范使用领域。 D. 两则材料虽然出处不同，讨论的侧重点也不同，但都关注了汉字在当代的传承与发展问题。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 论汉字数量的历史增长与统计难题 B. 汉字数量的流变与当代规范审视 C. 古本字重新启用的价值与意义 D. 生僻字“出圈”现象的文化分析 4. 假设你在“汉字与中国农耕文明”主题展馆担任解说员，需要为前来参观的中学生研学团进行讲解。请你结合材料一第四段的内容，围绕“汉字如何‘具象化呈现’农耕文化体系”这一核心，撰写一份用于现场解说的提纲，要求结构完整、要点清晰、语言通俗易懂。 5. 请结合两则材料内容，探究汉字的“稳定性”与“灵活性”在其传承发展中的辩证关系，并结合现实生活，谈谈这种辩证关系对当代汉字文化传承的启示。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①汉字是中华农耕文化体系的“符号镜像”，能系统映射整个文化体系。 ②以“禾”部字群为例，展示汉字通过“核心部件＋衍生字群”构建农作物分类体系。 ③串联“田”“耕”“仓”等字，说明汉字具象化呈现从土地、耕作到储存的生产全流程。 ④总结汉字将抽象农耕理念转化为具体符号，实现文化传承。 5. （1）辩证关系： ①稳定性是根基：汉字核心部件及其承载的文化内涵在演变中保持稳定，维系着文化血脉与民族认同。 ②灵活性是动力：汉字在应用中不断调整，如有些古字重新启用，以适应时代需求。 ③二者统一：稳定性为灵活性提供了文化内核，防止文化断裂；灵活性赋予汉字时代活力，使其历久弥新，共同推动汉字传承发展。 （2）启示： ①坚守内核：在教育与规范中重视汉字形义关联与文化内涵，守护其稳定性。 ②包容创新：以开放审慎的态度对待汉字应用中的新变化（如网络用字），通过科学引导实现规范与活力的平衡。 【解析】 【导语】这组选文围绕汉字文化议题展开，前文本侧重阐释汉字对中华文化基因的承载与具象化传承作用，后文本聚焦当代汉字旧字重启、生僻字出圈现象，探讨使用规范问题。选文兼顾学术理据与现实关怀，例证扎实逻辑清晰，既凸显汉字的核心文化价值，也回应了当下新问题，文化导向鲜明。 【1题详解】 D.“正是因为将古文字形体转写为楷书后汉字数量剧增，才导致这一现状”错误。材料二原文只是说“即使收字最多的字书，也未囊括全部汉字。如果将各种古文字形体转写成楷书，则汉字的数量更会急剧膨胀”，并未说明“古文字转楷书数量剧增”是“字书无法囊括全部汉字”的原因，选项因果关系属于无中生有。 故选D。 【2题详解】 C.“应该鼓励其进入日常规范使用领域”错误。材料二明确指出生僻字可以“出圈”但也要审慎对待、需要“入规”，并非鼓励随意进入日常规范使用领域。 故选C。 【3题详解】 材料二先讲汉字数量累增、部分古汉字形体重新启用，再谈生僻字“出圈”需审慎、要入规，核心是汉字数量流变+当代使用规范审视。 A.只侧重数量统计，覆盖不全； B.能完整涵盖材料二整体内容，最贴切； C.只局限古本字复用，片面； D.只聚焦生僻字出圈，不能概括全文。 故选B。 【4题详解】 答题需紧扣“汉字具象化呈现农耕文化体系”核心，结合材料一第四段内容，兼顾解说提纲的实用性（适合中学生）和逻辑性，要点需对应原文，语言通俗，结构完整（总-分-总），不遗漏关键信息。 总起：提炼核心观点，明确汉字是农耕文化体系的“符号镜像”，可系统映射农耕文化。 分述：先以“禾”部字群为例，说明“核心部件+衍生字群”构建农作物分类体系；再串联“田”“耕”“仓”等字，体现农耕生产全流程。 总结：回扣核心，说明汉字将抽象农耕理念转化为具体符号，助力文化传承。 【5题详解】 答题需紧扣“稳定性与灵活性的辩证关系”及“当代启示”，结合两则材料，先明确二者各自的作用，再分析二者的统一关系，最后结合现实谈启示，要点对应材料，逻辑清晰，兼顾理论与现实，语言简洁规范。 分析辩证关系：先指出稳定性是汉字传承的根基（核心部件与文化内涵不变），再说明灵活性是其发展动力（古字复用等适应时代），最后总结二者相互依存、统一于汉字传承。 阐述当代启示：结合现实，从坚守稳定性（重视文化内涵）和包容灵活性（规范引导新用字）两方面展开，贴合材料与现实需求。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 发粄蒸出好年头 蔡海光 百节年为首。在客家梅州的城乡，说起发粄，众人皆知。它既是美食，又是逢年过节必备的年货。不同的是，这必备的年货，在乡村，几乎家家都是选择自制，所以，进入年关，磨黏米蒸发粄，则是客家农村过年中一道永不消退的美好影像。 发粄，又叫酵粄、笑粄、钵粄。它之所以在客家人的舌尖上长盛不衰，传承千年，我想，究其缘由，除了它有个好名字外，它确实满足了客家人的味蕾。说起它有个好名字，是因为“发”这个字，有发财、发达之意，我猜想，发粄的“发”字，肯定和发粄惹得众人喜欢的外形有必然关联。时下有人笑言，话语中说“粄”字吃“粄”食的一定是客家人是有其中道理的。“粄”这个字在新华字典里查不到，它属于客家话中所特有的字，跟“板”字同音，意思相当于汉语中的“糕”字。 我幼年时，曾在客家农村跟随我的爷爷奶奶生活过一段时间，对于乡下的粄食至今回想起来依然会觉得美妙无比，而对于逢年过节家家“磨黏米蒸发粄”的盛景更是不能忘怀。 我老家在梅州市大埔县三河镇的一个小村庄，村民的房子依山而建，以前中间低洼处是大片大片的稻田，田畴交错，山脚下种满翠竹，风光旖旎。村里人家只有蔡姓和陈姓，世代交好。那时候，物质较匮乏，小孩子最盼望的就是过年。我清楚记得，腊月二十五，客家也叫入年界，这时，家家户户都开始忙开了，这第一件要忙的大事就是“磨黏米蒸发粄”。那时，一旦大人说要准备蒸发粄了，孩子们甭提多高兴了。我也会走这家串那家地问小伙伴：你家何时蒸发粄啊？当有些小伙伴得知大人还没有准备好时，就会在大人面前嚷个不停，说谁家谁家都准备蒸发粄了。不过这个“规定动作”有快和慢，慢的家庭其实也仅仅是相差一两天的事，因为村口有间村民办的小加工厂，村里家家户户都要磨黏米，只能排队等候加工，小孩不知情，所以会催促大人。那时，我记得爷爷奶奶和其他村里的大人挑着黏米前往加工厂时，我们几个小伙伴会一路欢跳跟在后面，而孩子们的后面，则是一群摇头晃脑的“狗仔队”，很显然，它们也来凑热闹。那股高兴劲，纯真而简单。到了加工厂，往往已有不少村民在等候加工黏米，这时，大人们会凑在一起谈起过年准备的一些话题，而小伙伴们则会在屋前屋后玩耍起来，或捉迷藏或遛狗，时而骑坐在加工厂里机器鼓起的那条几十米长的软软的气袋上，又拍又捏，还真当成了“木马”，直到大人笑着呵斥才停罢……此时的乡村，随着机器房里的声音不停地传出，村道上，挑着沉甸甸箩筐的村民你来我往，欢笑着打着招呼，年味，此时已开始在小村悄然蔓延开来。 待大人们把加工好的黏米挑回家，就忙开了。爷爷会自觉成为奶奶的帮手，按奶奶的指令干啥干啥，程序是先将一口大缸洗干净再用布抹干后，再将磨好的黏米粉倒入缸中，再加适量的水、红糖和少量的酵种拌均匀，直到拌成粄浆，然后用一个大木盖盖在缸上放置一个晚上，目的是让酵种充分发酵，待第二天上午，我们都会起得早早的，看爷爷奶奶把上百个小瓷杯整齐排好放在八仙桌上，然后用勺子将粄浆小心舀入一个个瓷杯，待将粄浆舀完，便开始进入“蒸发粄”的工作了。此时，也是小孩子们最为翘首期待的时刻，因为，发粄开锅时可以第一时间尝鲜。 农村的土灶用的都是大锅，所以蒸发粄时，爷爷奶奶和叔叔会一起动手把盛满粄浆的小瓷杯整齐地放入大锅，瓷杯多则分两层蒸，当瓷杯放好，盖上锅盖，为了防漏气，还要在锅盖四周塞上布条，这时，便开始用猛火蒸发粄，每次蒸发粄时，我都会蹲在土灶旁，帮大人往灶膛里塞柴火，以期快点蒸好，可以解解馋。蒸发粄时，一家人都挤在不大的厨房里，有说有笑，好不温馨。对于当时的我来说，等待发粄熟透的过程是漫长和兴奋的，约莫一个钟，当奶奶说出“可以开锅了”这句话时，如同士兵获得胜利的消息，我会腾地从地上爬起挤到大锅前，爷爷会一把抓起锅盖，大声高喊一句：“开锅大发！”这时，整个厨房蒸汽腾腾，香气四溢，当看到一个个小瓷杯里的发粄开裂如花，犹如一个个笑脸时，大家都会情不自禁地拍手连声说：“大发大发！”然后奶奶便会从小瓷杯里掰开一个还散着热气的发粄，用筷子串好递给我这个小馋猫，我把“战利品”一拿到手便一溜烟找小伙伴送“鸡毛信”去了。随后，大人们则会拿上几个蒸好的发粄送到邻居家，一同分享这刚出锅的发粄。而邻居家的第一锅发粄蒸好时，也会第一时间送来分享。这种互动，已是约定俗成。接着，根据各家的需求和条件，大人们又接着蒸第二锅、第三锅发粄了，待发粄全部蒸好后放置至凉，大人们会把一个个冷却后的发粄从瓷杯里用手掰出来，放进事先准备好的几个竹篮里并用干净的布盖好挂在厨房或房间里的铁钩上，当作年货储存着。至此，需忙碌一整天的蒸发粄工作才宣告完成。 要知道，那个年代，发粄在逢年过节中，不仅是走亲访友的必备礼物，也是祭祀先祖必需的食品。正如前面讲到的，发粄不仅有个好听的名字和美好的寓意，同时发粄甜、香、韧的特点，也是以前过年家宴中的主食之一。发粄不仅可以热着吃，也可以冷却后嚼着吃，现如今，客家的城乡，已经变着法子吃发粄了，把发粄切成一片片，加上五花肉、红糖一起烩制，叫“焖发粄”。过年时，每当这道特别的菜上桌，除了取个好兆头外，总会勾起家中老人昔日这个传统的“甜蜜”话题。这时，年，就仿若是一根长长的红线，一头拴着岁月，一头拴着亲情，教人咀嚼，教人回味。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇点出发粄在客家梅州城乡的重要地位，既作为美食，也是逢年过节的必备年货，为下文描述乡村蒸发粄的场景作了铺垫。 B. 作者以“狗仔队”“木马”等生动词汇，借助儿童纯真视角，既写出了乡村过节的真实状态，又增强了文本的感染力。 C. 全文以“我”的童年记忆为主线，语言质朴自然，通过诸多具体的生活细节，真切再现了客家乡村浓厚的年俗风情，情感真挚动人。 D. 文章详细描写了蒸发粄的流程，从磨黏米到发酵、舀浆、蒸煮，既突出了制作的烦琐，也暗含了作者对传统工艺消亡的惋惜之情。 7. 关于文章第2段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 本段列举“发粄”的多个别称，并推测其受欢迎的原因包括吉祥的寓意与可口的味道。 B. 作者以“粄”字在新华字典里查不到这一细节，旨在说明客家方言具有独特的用字习惯。 C. 本段提到“发”字有“发财、发达”之意，巧妙呼应了后文“开锅大发”的民俗细节。 D. 本段承上启下，既承接首段对发粄的总体介绍，又引出下文对童年蒸发粄经历的回忆。 8. 文章第4段作者通过回忆多重生活场景，让“年味”在小村中逐步浓郁起来，请结合具体内容简要分析。 9. 文章结尾说：“年，就仿若是一根长长的红线，一头拴着岁月，一头拴着亲情，教人咀嚼，教人回味。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. D 7. B 8. ①从“期待感”铺垫年味：孩子们盼蒸粄、催大人、结伴随行，以孩童的纯真期盼凸显年节将至的喜悦； ②以“热闹感”烘托年味：村民排队磨米、聚谈年事，孩子们嬉闹玩耍，人、犬互动相映成趣，展现乡村年末的鲜活热闹； ③用“劳作感”深化年味：大人挑米往返、机器持续运转，忙碌的备年劳作让闲置的乡村动起来，凸显年节的仪式感； ④借“人情味”升华年味：村民相遇时的欢笑问候，打破彼此隔阂，让年味在人际温情中更显醇厚。 9. ①“红线”喻指年串联起客家的岁月与亲情； ②岁月层面，发粄是客家过年的传统习俗，承载着乡村的生活记忆与民俗文化，见证了时代变迁； ③情感层面，蒸发粄的过程凝聚着家人的默契与关爱，邻里间分享发粄的互动传递着温暖，是亲情与邻里情的载体。 【解析】 【导语】这是一篇充满烟火温情的客家年俗散文，以年食发粄为线索，牵起作者童年乡土过年的记忆。文章细节鲜活生动，将孩童的雀跃、家人的温馨、邻里的热络融于蒸制发粄的日常里，于浅淡质朴的叙述中，藏着对传统民俗的眷恋与对亲情故土的绵长回味。 【6题详解】 D.“既突出了制作的烦琐，也暗含了作者对传统工艺消亡的惋惜之情”错误。文章详细叙写蒸发粄的流程，目的是展现客家年俗的仪式感，凸显乡村过年的温馨氛围与浓浓年味，并未刻意突出制作“烦琐”，全文也没有暗含“对传统工艺消亡的惋惜”之情。 故选D。 【7题详解】 B.“旨在说明客家方言具有独特的用字习惯”错误。作者提到“粄”字查不到，核心目的是突出发粄是客家人独有的特色美食，并非旨在说明客家方言的独特用字习惯。 故选B。 【8题详解】 先审题抓核心考点：题干要求分析第4段如何通过多重场景让年味“逐步浓郁”，需先回到原文第4段，梳理作者场景描写的先后逻辑，分层梳理内容。 找写作层次：作者先从入年界后蒸发粄这个年俗核心事切入，先写孩童盼蒸发粄、催促大人的迫切，先点出过年的期待感；再写排队磨米时，大人聚谈年事、孩童嬉闹玩耍的热闹，烘托闲适欢快的氛围；最后写村道上村民挑米往来、欢笑招呼的流动烟火气，一步步推浓氛围。 扣住“逐步”二字，梳理清楚场景从期待到热闹的递进逻辑，结合文本具体内容作答即可。 【9题详解】 拆解语句抓核心：先点明句中比喻修辞，明确句子核心是阐发年俗承载的情感联结作用，锚定答题方向。 分层对应阐释。分别解读两个“拴着”的内涵：①“拴着岁月”关联文中客家蒸发粄的传统年俗、作者的童年年味记忆，对应对传统民俗生活的回望； ②“拴着亲情”对应文中阖家做发粄、邻里互赠发粄的细节，指向年俗承载的亲情人情。 收束点明主旨：最后总结这句话升华了全文主题，点明作者对旧年味、亲乡情的眷恋之情。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 杜有道妻严氏，字宪，京兆人也。贞淑有识量。年十三，适于杜氏，十八而嫠居。子植、女韡并孤藐，宪虽少，誓不改节，抚育二子，教以礼度，植遂显名于时，韡亦有淑德，傅玄求为继室，宪便许之。时玄与何晏、邓扬不穆，晏等每欲害之，时人莫肯共婚。及宪许玄，内外以为忧惧。或曰：“何、邓执权，必为玄害，亦由排山压卵，以汤沃雪耳，奈何与之为亲？”宪曰：“尔知其一，不知其他。晏等骄移，必当自败，司马太傅兽睡耳，吾恐卵破雪销，行自有在。”遂与玄为婚。晏等寻亦为宣帝所诛。植后为南安太守。植从兄预为秦州刺史，被诬，征还，宪与预书戒之曰：“忍辱至三公卿今可谓辱矣能忍之公是卿坐。”预后果为仪同三司。玄前妻子咸年六岁，尝随其继母省宪，谓咸曰：“汝千里驹也，必当远至。”以其妹之女妻之。咸后亦有名于海内。其知人之鉴如此。年六十六卒。 （节选自《晋书》，有删减） 材料二： 鲁公乘姒者，鲁公乘子皮之姒也。子皮死，姒哭之甚哀，其邻人谓曰：“子皮之死，子何为哭之悲也？”姒曰：“吾非哭子皮也，吾哭夫己氏也。”邻人曰：“夫己氏何人也？”姒曰：“夫己氏者，鲁之君子也。子皮学于夫子，昭公之时，叔孙氏杀郈昭伯，鲁昭公怒，将伐叔孙氏，告夫己氏。夫己氏曰：‘不可。’昭公不听，遂伐之，叔孙氏败昭公，昭公出奔齐。夫己氏死，子皮学焉，今子皮死，鲁无君子矣，是以哭之。”邻人曰：“子何以知夫己氏之死也？”姒曰：“昔者，卫公子启方以卫叛，降齐，夫子闻之，曰：‘启方必不免。’后启方果为齐人所杀。今子皮死，夫己氏之教不行，鲁之政必乱，乱则吾君危，吾君危则吾宗灭，是以哭之。”其后，鲁果内乱，三家分鲁，公室卑弱，公乘姒之言果验。君子谓公乘姒知微见著，能以小见大，其智过人矣。 （节选自《列女传·仁智传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 忍A辱B至三公C卿今可谓D辱矣E能忍F之G公是H卿坐。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，出嫁，与《孔雀东南飞并序》“始适还家门”的“适”意思相同。 B. 尝，曾经，与《劝学》“吾尝终日而思矣”的“尝”意思不同。 C. 何为，宾语前置，为何，与《苏武传》“子卿尚复谁为乎”的句式特点相同。 D. 见，看见，与《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”的“见”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 严宪十八守寡，坚守节操，抚育子女并教导他们礼仪法度，儿子杜植扬名当时，女儿杜韡也具备贤淑品德。 B. 傅玄与何晏、邓扬不和，被二人忌恨，时人都不敢与他联姻，他求娶杜韡时，严宪力排众议，答应与他结亲。 C. 公乘姒在子皮死后悲痛大哭，邻居不解，她解释哭的不是子皮，而是担忧夫己氏的教化失传导致的一系列后果。 D. 公乘姒援引卫公子启方叛齐被杀的往事，佐证夫子的预判能力，她认为子皮死后鲁国无君子。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以其妹之女妻之。咸后亦有名于海内。 （2）昭公不听，遂伐之，叔孙氏败昭公，昭公出奔齐。 14. 两则材料在刻画严宪和公乘姒这两位女性形象时，都突出了她们的“智”。请结合文本，简要分析两人之“智”的具体表现有何相同之处。 【答案】10. CEG 11. B 12. D 13. （1）（严宪）就把自己妹妹的女儿嫁给了他。傅咸后来也在海内闻名。 （2）昭公不听从（他的意见），于是就出兵讨伐叔孙氏，叔孙氏打败了昭公，昭公出逃到齐国。 14. ①都具备远见卓识，能预判事态发展：严宪断定何晏等人必败，公乘姒预见鲁国动乱。 ②都有知人之明：严宪赏识傅咸，公乘姒认可夫己氏的君子之德。 【解析】 【导语】这两篇选文均取材古代女德传记，一出自正史《晋书》，一选自《列女传·仁智传》，打破了传统叙事中古代女性“唯贞顺是从”的刻板塑造，不约而同聚焦两位女性的远见卓识与明达之智，篇幅适中，人物形象鲜明，两文对读互补，适配文言文阅读的考查定位，兼具人文价值与检测功能。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：能忍受屈辱官可至三公。你现在可以说是受辱了，如果能忍耐下来，三公的位置就是你的了。 “卿今可谓辱矣”，主谓结构，“卿”为主语，“矣”为句末语气词，CE处断开； “忍之”是动宾结构，其后断开；“公”是“是卿坐”的主语，主语前G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。句意：嫁到杜家。/刚出嫁就被休回娘家。 B.错误。两个“尝”都意为“曾经”。句意：曾经跟着他的继母回娘家看望严宪。/我曾经整天地思索。 C.正确。都是宾语前置句，正常语序为“为何”/正常语序为“子卿尚复为谁乎”。句意：你为什么哭得这么悲伤呢？/子卿你还打算为谁（守节）呢？ D.正确。看见/表被动，意为“被”。句意：能从小事看到大事。/诚信却被怀疑，忠诚却被诽谤。 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“公子启方叛齐”错误。细节表述错误，原文明确记载卫公子启方是背叛卫国、投降齐国，并非选项所说的“叛齐”。 故选D。 【13题详解】 解答此题，需掌握采分点的一般特点，重点实词、虚词、活用、古今异义、通假、特殊句式等要着重关注。 （1）“妻”，嫁给，以女嫁人；第二个“之”，代词，他，指傅咸；“名”，名声，名望。 （2）“听”，听从，采纳；“伐”，进攻，讨伐，攻打；“出奔”，出逃，逃跑，指逃到国外避难。 【14题详解】 审题明确核心要求：本题要求归纳严宪、公乘姒二人之“智”在具体表现上的相同之处，注意不要混淆为不同点作答。 回归文本梳理内容：分别提取两人体现智慧的言行事迹，再对比归纳共性，先梳理严宪预判何晏败亡、识人鉴人的事迹，再梳理公乘姒从子皮之死预判鲁国内乱的事迹，提炼共通点。 整理答案时分点呈现，每点结合文本简要佐证，保证答案紧扣题干，不脱离原文内容。 【参考译文】 材料一： 杜有道的妻子严氏，字宪，是京兆人。她坚贞贤淑，有见识和器量。十三岁时，嫁到杜家，十八岁就守寡了。儿子杜植、女儿杜韡都成了年幼的孤儿。严宪虽然年轻，但发誓不改嫁，尽心抚育两个子女，用礼仪法度教导他们。杜植后来在当时名声显赫，杜韡也有美好的品德。名士傅玄请求娶杜韡做继室，严宪就答应了他。当时傅玄与何晏、邓扬不和，何晏等人常想加害于他，所以当时没有人家肯和他结亲。等到严宪答应将女儿嫁给傅玄，家里家外的人都为此担忧害怕。有人说：“何晏、邓扬执掌大权，一定会加害傅玄。这就像用山去压鸡蛋，用开水去浇雪一样（难以抵挡），为什么要和他结亲呢？”严宪说：“你们只知道一方面，不知道其他方面。何晏等人骄横过度，一定会自取灭亡。司马太傅（司马懿）不过是像野兽假寐一样（等待时机），我担心（你们的比喻不对），鸡蛋会破，雪会化，（结局）自有定数。”于是就和傅玄结了亲。何晏等人不久也被宣帝诛杀。杜植后来官至南安太守。杜植的堂兄杜预任秦州刺史，被人诬告，被征召回朝。严宪给杜预写信告诫他说：“能忍受屈辱官可至三公。你现在可以说是受辱了，如果能忍耐下来，三公的位置就是你的了。”杜预后来果然官至仪同三司（位同三公）。傅玄前妻的儿子傅咸当时六岁，曾经跟着他的继母回娘家看望严宪，严宪对傅咸说：“你是千里马啊，将来必定前途远大。”就把自己妹妹的女儿嫁给了他。傅咸后来也在海内闻名。她就是这样有知人之明。严宪六十六岁去世。 材料二： 鲁国的公乘姒，是鲁国公乘子皮的姐姐。子皮死了，公乘姒哭得非常伤心。她的邻居对她说：“子皮死了，你为什么哭得这么悲伤呢？”公乘姒说：“我不是哭子皮，我是在哭夫己氏啊。”（“夫己氏”是古文中一种隐晦说法，意指“那个人”，这里代指一位贤人）邻居问：“夫己氏是什么人？”公乘姒说：“夫己氏，是鲁国的君子。子皮曾向夫子（可能指孔子或某位贤师）学习。鲁昭公的时候，叔孙氏杀了郈昭伯，鲁昭公发怒，要攻打叔孙氏，把这事告诉了夫己氏。夫己氏说：‘不行。’昭公不听从（他的意见），于是就出兵讨伐叔孙氏，叔孙氏打败了昭公，昭公出逃到齐国。夫己氏死后，子皮（继续）向他学习。现在子皮死了，鲁国没有君子了，所以我哭。”邻居问：“你怎么知道夫己氏死了呢？”公乘姒说：“从前，卫国的公子启方背叛卫国，投降了齐国。夫子听说了，说：‘启方一定不得好死。’后来启方果然被齐国人杀了。现在子皮死了，夫己氏的教诲无法实行，鲁国的政局一定会混乱，政局混乱我们的国君就危险了，国君危险我们宗族就会灭亡，所以我哭。”那以后，鲁国果然发生内乱，三家（季孙氏、孟孙氏、叔孙氏）瓜分了鲁国，公室衰微卑弱，公乘姒的话果然应验了。君子认为公乘姒能洞察细微迹象而预见显著结果，能从小事看到大事，她的智慧超过常人。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 永王东巡歌①（其五） 李白 二帝巡游②俱未回，五陵松柏使人哀。 诸侯不救河南地，更喜贤王远道来。 塞下曲四首（其二） 李益 秦筑长城城已摧，汉武北上单于台。 古来征战虏不尽，今日还复天兵来。 【注】①《永王东巡歌》创作于安史之乱期间，记录了永王李璘军队东下的情况，赞颂了永王的“功绩”。②二帝巡游：暗指玄宗奔蜀、肃宗即位灵武的乱局。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “五陵”与“五陵年少争缠头”中“五陵”含义不同，前者指唐五位帝王陵墓，后者指豪门聚居之地。 B. 李白诗前两句以“二帝未归”“松柏使人哀”勾勒出山河破碎的画面，为后文的情感抒发奠定基调。 C. 李益诗起笔以“城已摧”“上单于台”等沧桑变迁，渲染出边塞战事频仍、历史绵延的厚重之感。 D. 两首诗均以豪放飘逸的语言风格为主，李白于开阔叙事中暗含深沉感慨，李益在勾勒历史时展露宏大视野。 16. 两首诗的后两句均通过对比手法抒情，但对比的运用方式与情感内涵有所不同。请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①李白诗：将“诸侯不救河南地”的冷漠不作为与“贤王远道来”的主动驰援进行对比，在反衬中既流露出对诸侯坐视国难的愤慨，又暗含对永王东巡的期许，折射出诗人忧国忧民的乱世情怀。 ②李益诗：以“古来征战虏不尽”的历史循环与“今日还复天兵来”的现实出征形成对比，在古今映照中既暗含对战争不断的思考，又凸显唐军出师的豪迈气势，展现了边塞诗的雄浑气概。 【解析】 【导语】这两首唐诗均借史事抒现实忧怀，李白作于安史乱中，叹国破盼靖乱；李益咏边塞史迹，叹千年边患不休。二诗格局开阔，雄健中藏沉郁，短章寄寓着深切的家国感思。 【15题详解】 D.“均以豪放飘逸的语言风格为主”错误。豪放飘逸是李白特有的诗风，符合李白本诗的特点；但李益这首《塞下曲》借史抒怀，感慨边塞战事绵延，语言风格偏沉郁苍劲、质朴厚重，并非以豪放飘逸为主。 故选D。 【16题详解】 本题考查对比手法辨析与情感赏析，答题思路如下： 先拆解题干要求，明确要从对比运用方式和情感内涵两个层面分别作答，点明二者差异即可。 逐诗定位后两句梳理对比构成：李白诗将“诸侯拥兵自保、不肯出兵平叛”与“永王远道来救”做对比，属于同一乱局下不同主体的横向对比； 李益诗将“自古征战不休、虏患不尽”的历史，与“今日天朝再度出兵”的现状对比，是跨越古今的纵向对比。 结合创作背景，分别概括两首诗的情感差异，整理为清晰的分点表述即可。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小组研学活动中，小慧总是把自己不愿做的繁琐任务推给其他组员，导致小组协作陷入僵局，老师知晓后，引用《〈论语〉十二章》中的“_________，_________”告诫她要懂得换位思考。 （2）在“行走的课堂”活动中，同学们泛舟河上，见两岸人家临水而居，群鸥时而在船头盘旋，时而在水面嬉戏。小明不禁吟诵起杜甫《客至》中“_________，_________”两句，来形容眼前这充满生机的景象。 （3）“楼”向来是古诗文中承载情思的经典意象，文人墨客常登楼寄怀、望远抒志，与下图内容相契合的含有“楼”字的古诗文名句，可以是“_________，_________”。 【答案】 ①. 己所不欲 ②. 勿施于人 ③. 舍南舍北皆春水 ④. 但见群鸥日日来 ⑤. 昔闻洞庭水 ⑥. 今上岳阳楼（叹门外楼头，悲恨相续/小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “如果用一个字证明你不是人工智能，你会选哪个？”广东深圳一名语文老师的作文题目，像一束光照进被算法刷屏的日常。 54份答案，54种心跳——“妈”“急”“慢”……这些回答没有标准格式，却字字滚烫。那一刻，我们看清：在人工智能指数级进化的时代，真正稀缺的恰是生命体验与人性温度。 比如，“妈”字，指向生命来处的温暖记忆与无条件之爱。数据再庞大，算法再精密，也计算不出妈妈的爱有多厚、情有多深。它意味着有人愿意接纳我们的不完美，为我们的失败兜底；意味着无论走得多远，都有一个地方保留着我们的成长历程。这是任何代码都无法生成的生命体验，也是人类代代传递的情感纽带。又如，“急”字道出人类面对未知时，对自身或所爱之人命运深切关怀的焦灼。“慢”字则是对效率至上法则的温柔反抗，是人类在匆忙生活中的驻足和感悟。审美体验是人类精神生活的重要部分，它让我们超越物质和功利，追求更高的精神境界。 人工智能的快速发展，带来了效率的提升和创新的可能性， ① 引发关于责任和伦理的讨论。因此，人机协作是应对人工智能挑战的重要途径。人类可以提供情感、创造力和道德判断，人工智能可以提供效率、准确性和数据处理能力。人工智能可以辅助医生进行疾病诊断， ② 最终的治疗方案需要医生的专业判断、人文关怀和伦理框架下的指导。这种互补与融合，已经在医疗、教育、艺术创作等领域取得成效。 ③ 技术如何叠代，人性向善是最艰实的底色。对于教育工作者来说，要通过情感教育培养学生的同理心、情感表达和管理能力；通过伦理教育培养学生的道德意识、责任感和批判性思维；通过创新教育引导学生探索人工智能与人类创造力的接合点，激发他们的创新思维和多维表达。 18. 下列各句中的破折号，和第二段中破折号作用相同的一项是（ ） A. 比什么也慌，比过新年，娶新——也没见他这么慌过！（《荷花淀》） B. 怎么死的？——还不是穷死的？（《祝福》） C. 一位小姐，或者一个姑娘，却骑自行车——这太可怕了！（《装在套子里的人》） D. 打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？（《阿Q正传》） 19. 请简要分析文中画波浪线句子的表达效果。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 请以“人性温度与技术时代”为主题，参考第三段“妈”字的解读方式，按照“汉字内涵解读＋人机对比＋价值升华”格式，另举一个体现人性温度的汉字（如“疼”“暖”“念”等）进行解读，不超过80字。 【答案】18. B 19. ①运用比喻，将作文题目比作一束光，生动写出其在算法刷屏的日常中带来的温暖与启发，画面感强； ②以“光”反衬算法时代的冰冷单调，突出题目直击人心的价值，自然引出后文对人性温度的探讨。 20. ①也 ②但（但是/然而） ③无论/不管 21. “叠代”改为“迭代”； “艰实”改为“坚实”； “接合点”改为“结合点” 22. 示例一：“疼”字，刻写着人类对他人苦难的共感与呵护。再先进的人工智能，也无法真正体会肉体之痛、心灵之伤。这份对弱势者的不忍、对生命脆弱的珍视，是文明最珍贵的人性温度。 示例二：“念”字藏着跨越时空的牵挂。算法能精准推送信息，却读不懂思念里的辗转反侧。它是对亲友的默默惦念、对过往的温柔回望，承载着冰冷数据永远无法复刻的心灵共鸣。 示例三：“暖”字满含人与人的善意慰藉。算法能模拟温暖措辞，却传递不出真实情感。这份发自内心的善意联结，是技术难复制的人性光芒，让冰冷世界有了柔软底色。 【解析】 【18题详解】 第二段中破折号作用表解释说明，用后面的具体字词解释前面“54 种心跳、多样答案”的具体内容。 A.表语音中断、话未说完，语意跳转停顿。 B.表解释说明，回答“怎么死的”，解释死因，和原文作用一致。 C.表语意转折、补充评价，对姑娘骑车这件事发表感慨评判。 D.表话题转换、语意跃进。 故选B。 【19题详解】 赏析语句表达效果，可从修辞手法、内容内涵、表达手法、结构作用四个角度切入。先判定修辞并分析本体喻体关联，再阐释句子描绘的内容；接着分析对比反衬带来的表达作用，最后点明其在行文上引出下文的结构效果，做到手法+内容+情感+结构逐层分析。 第一步，判定修辞：句子把作文题目比作一束光，运用比喻修辞。 第二步，分析修辞效果：形象写出作文题目在算法充斥的生活中带来启迪与暖意，富有画面感。 第三步，分析反衬作用：以光的温暖反衬算法时代的冰冷乏味，凸显题目极具现实意义。 第四步，点明结构作用：巧妙铺垫，自然引出下文对生命体验与人性温度的论述。 【20题详解】 语句补填关联词语，先要梳理前后分句逻辑关系，常见有并列、转折、条件、递进等。通读语段把握段意，再逐空分析前后句意：是并列并存、语意转折，还是条件关系。结合上下文语境匹配常用关联词，填入后通读校验语句通顺、逻辑连贯，贴合行文语气。 第一步，通读第四、五段整体文意，理清句间逻辑脉络。 第二步，分析①处：人工智能带来提升与可能，同时引发相关讨论，是并列关系，填“也”。分析②处：AI可辅助诊断，最终方案仍需医生判断，语意转折，填“但（但是/然而）”。分析③处：后跟“如何迭代”，表条件关系，填“无论/不管”，最后通读验证逻辑通顺。 【21题详解】 “迭代”是固定术语，指事物不断更替、升级更新；“叠”侧重重叠、叠加，不能用于技术更新升级语境。 “艰实”为生造词，坚实指牢固、稳固、牢靠，可形容底色、基础；“艰”侧重艰难困苦，和 “人性底色”搭配不当。 “结合点”指事物之间衔接、融汇的交汇之处；“接合”多用于器物拼接、工程对接，抽象的思维与领域融汇要用“结合点”。 【22题详解】 答题需紧扣主题，选定一个汉字，严格遵循汉字内涵解读+人机对比+价值升华固定格式。先阐释汉字承载的人间情感内涵；再对比人工智能无法共情这份情感；最后升华人性温度在技术时代的独特价值。 第一步，选定合适汉字，如“念”“暖”“疼”，贴合人性情感主题。 解读汉字内涵，点明字里蕴含的牵挂、温情等人间情愫。 第二步，进行人机对比，指出算法只能存储信息，无法生出真切情思。 第三步，简短价值升华，点明此字彰显技术时代不可替代的人性温度，精简语句控制字数。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，观察漫画，根据要求写作。 一匹千里马，正在一台现代跑步机上奋力奔跑，汗如雨下。跑步机的传送带不断滚动，但马始终停留在原地。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 奔而不滞，方为千里马 千里马在现代跑步机上奋力奔跃，汗如雨下却始终原地未动。纵有千里之能，若困于固定框架、缺乏明确方向，再奋力的奔跑也只是徒劳的内耗。真正的成长，从来不是盲目发力的忙碌，而是目标清晰、突破桎梏的前行，唯有奔而有向、行而不滞，方能不负禀赋、彰显价值。 空有蛮力而无方向，再卓越的天赋也会被消耗殆尽。千里马的悲哀，不在于不够努力，而在于将力气耗费在没有前路的跑步机上——传送带的滚动，看似给了奔跑的假象，实则困住了前行的脚步。现实中，这样的“跑步机困境”并不少见。不少青年学子终日埋头刷题，却不明确学习的意义、不梳理知识体系，看似勤奋刻苦，成绩却始终难以突破；一些创业者盲目跟风，不顾自身优势与市场需求，在同质化竞争中疲于奔命，最终只能黯然退场。没有方向的奔跑，如同在迷宫中打转，越是奋力，越难走出内耗的循环，最终让天赋被无关的忙碌消磨。 突破桎梏、找准方向，才能让努力真正转化为前行的力量。千里马本应驰骋于广阔草原，而非被困在狭小的跑步机上；人亦当挣脱思维的枷锁、打破环境的局限，在明确的方向上发力。地理学家徐松，摒弃传统考据的固有模式，结合实地考察与文献研究，遍历西北大地，终成《西域水道记》，为后世研究西域地理提供了珍贵资料。他没有困于书本的桎梏，而是找准了“实地求证”的方向，让自身的学识与努力有了落点，最终成就一番事业。可见，唯有打破束缚、锚定方向，才能让每一份努力都有价值，让天赋得以充分施展。 真正的卓越，从来不是盲目奔跑的忙碌，而是方向与努力的同频共振。方向是前行的灯塔，努力是续航的动力，二者缺一不可。若只有方向而不努力，再好的蓝图也只是空中楼阁；若只有努力而无方向，再充沛的精力也只是徒劳内耗。航天工程师周建平，始终以“突破航天核心技术”为方向，带领团队深耕载人航天领域，攻克一个又一个技术难关，在反复试验与打磨中，推动中国载人航天事业稳步前行。他既有着清晰的目标，又有着脚踏实地的努力，最终实现了个人价值与国家需求的同频共振，彰显了“奔而不滞”的力量。 人生如奔跑，唯有奔而有向、行而不滞，方能避开“跑步机式”的内耗。不必急于求成，只需锚定方向、稳步前行，终能像挣脱跑步机的千里马，驰骋于属于自己的广阔天地，不负天赋、不负韶华，书写属于自己的精彩人生。 【解析】 【详解】【审题】 漫画通过“千里马在跑步机上奔跑”的荒诞画面，揭示了现代社会中一种深刻的困境：才华与潜力被困于无效的消耗系统。在中国文化中，“千里马”是才华、潜力与卓越成就的象征，需要伯乐的赏识和广阔的原野才能施展抱负。跑步机是现代健身器械，代表了一种原地踏步、内部循环、消耗能量的系统。在跑步机上，无论多努力，空间位置并未改变。将本应日行千里的千里马置于跑步机上，形成了强烈的荒诞感。它讽刺了一种社会现实：许多拥有才华和潜力的人，被困在一种看似忙碌、努力，实则无法实现真正突破与位移的系统中。这是一种巨大的资源错配和能量内耗，指向了“内卷化”竞争的本质。 【立意】 1.拒绝内卷内耗，让努力指向实质突破 2.良驹需旷野，人才待适岗（平台适配方能释放才华） 3.破局“跑步机困境”：既要勤勉，更要突围 4.警惕“伪努力”陷阱，以创新与格局开辟新路径 5.社会当破除“内卷系统”，为人才提供驰骋天地 【行文思路】 写作时可从“批判反思”切入，剖析“跑步机式努力”的危害与成因，关联教育、职场中的无效竞争现实；也可从“破局路径”展开，探讨个体如何识别内耗陷阱、找准成长方向，或社会如何搭建适配平台、破除内卷机制；还可结合青年身份，阐述新时代青年应如何让努力指向实质突破，将个人才华转化为真实价值，避免沦为“跑步机上的千里马”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $