语文试题-【鱼跃龙门卷】2026年高二3月试卷（云南专版）

2025一2026学年第二学期质量检测(3月)》 高二语文 考生注意： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题 目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内 作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修下册第一单元第1、2、3课。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 艺术形象的直接性（实）有其特点，其间接性（虚）也有特点。如果前者的特点在于引导后者，那 么后者的特点就在于它不脱离前者。这样，审美认识才有别于概念认识。概念认识是想象过渡于、 归结于既定概念，是把想象放在确定的普泛概念下，以形成一套脱离具体感性的道理或知识。这就 是生活中的一般间接性，其集中的形态就是科学。审美认识则是想象符合于、趋向于非既定的某种 概念，是把非确定的概念溶解在想象里，以得到一种不脱离具体形象的感受和体会，这就是艺术特有 的间接性。所以，它给人的是欣赏而不是推理，是领悟而不是说教。领悟和说教虽也可说是一种认 识，但不是概念认识。相反，如果出现了概念认识，则审美认识就要被阻抑，作品就常常因失去可以 捉摸、可以玩味的艺术效果，而使人索然败兴。 语言文字本是概念认识的手段，在艺术里却要求它不再被当作推理符号来做逻辑论断，而要求 利用它与感性经验的联系来唤起自由的生动表象与情感，如果“一语道破”，就恰恰破坏了它的这一 特性。所以，诗人作家的锻词炼句，最重要的就在于求得形象感染力的明确。关键在于，艺术形象的 间接性不能是抽象的思想、理论、概念，而必须本身也是具体感性的；它与直接性必须彼此渗透相互 依存，而不能彼此割裂或外在拼凑。直接性与间接性形成互相交织、融为一体的虚实关系：实（直接 性)里含虚（间接性），虽实亦虚；虚不离实，虽虚亦实，就构成艺术形象的根本特征。 (摘编自李泽厚《虚实隐显之间—艺术形象的直接性与间接性》) 材料二： “虚”和“实”，作为一对美学范畴，是中国古代艺术创作中的优秀传统之一，又是形成中国文艺含 蓄蕴藉、简练深沉的艺术表现形态特征的重要基础。“虚”和“实”在艺术创作中的运用，即造成艺术 空间，从而调动欣赏者无限想象力和联想力的独特创造功能的方法，曾广泛唤起人们的美感。 高二语文第1页（共8页） 追本溯源，艺术中的“实”和“虚”的美学观，是哲学上的“有”与“无”的具体展现。它来源于古老 的老子思想“大音希（稀）声，大象无形”“有生于无”“有无相生”。这些观点，揭示出了文艺中的“虚” 与“实”、“无”与“有”的可贵的辩证关系。中国古代的文人作家自从受到老子的“有”与“无”的关系思 想影响之后，时时从审美的角度，在艺术实践中长期进行着“虚”“实”的运用和探索。 中国古代诗文的创作传统，注重于表现。自然的“实境”往往都要经过作者主观心灵的过滤和情 感化，从而使“实”化为“虚”，表现出一种含蓄而丰富的艺术境界。清人王国维说：“要之，诗歌者，感 情的产物也。”又说：“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。”景语皆情语，说明了 对山川草木、造化自然的描写不是纯客观的，而是抒写心灵所造之景，是“化实为虚”“避实就虚”的 “境”。所以，中国诗文创作，不喜欢直接地、纤毫逼真地描述每一具体细节，因为那样，往往一览无 余，枯燥乏味；而“因心造境，以手运心”的“虚境”，却能造就艺术上的空间，诱发读者的想象和联想， 使读者参与其间进行能动的艺术再创造，从而产生出无比愉悦的审美效果。不仅抒情作品如此，中 国大多数记叙和描写的艺术作品无不贯穿着这一美学要求。 与以上相反的是，在剑作过程中，作者总是要把那些无形的、看不见捉不着的思想情绪、心理趣 味，有意识地转化为具体可感的、鲜明生动的艺术形象。换句话说，就是要变无形为有形，要把虚飘 抽象的事物用具体实在的或直观感性的形态表现出来。因为只有令人感受到的东西，才是容易促发 美感的事物。以实写虚，在艺术创作中的形式是多种多样的，早在《诗经》中就有了丰富的实践经验， 常见者有“比”“兴”这两种不同的表现方式。其次，“通感”也是“以实写虚”的重要艺术手段。 “以虚代实”“以实写虚”，都可以说是“虚实相生”的艺术，只是各自表现的侧重点有所不同而已。 而“虚实相生”（或称“虚实相成”），是指“虚”与“实”两者同时在一幅画、一首诗中的相互影响、相互转 化、相互表现的具体关系，要求在艺术上达到虚中有实、实中有虚、含蓄浑厚、难以穷言的绝妙境地， 使之具有更丰富的审美价值。中国画特别重视虚实相生。譬如画中的空白，原系素纸之白，如果不 去作画，这素纸的空白便与艺术毫无关系；而一旦入画，这空白便发生了质的变化，形成画的虚中之 实。这种空白，在画家笔下，可以“作天、作水、作烟断、作云断、作道路、作日光”，成为整体画面的有 机组成部分，美不胜收，造成虚实相生。在诗歌创作中，虚实相生的艺术实践也很成功，尤其重视“实 中有虚”的虚实相生。 总之，中国古代传统美学的“虚实”论及其艺术技巧，是非常丰富、系统而又十分高明的。它几乎 渗透了民族艺术的各个方面。从绘画、书法到诗词、散文、小说，从民间说唱到戏曲舞台表演乃至场 景的设置等，都从始至终贯穿着“虚”与“实”的统一。同时，从根本上说，这也正是“美”的栖身之所， 因为它在具体的“实”中蓄藏着一般的“虚”，在一件细事微物里包容着整个宇宙。在这里，渺小与博 大、有形与无形、隐与显、含与露、有限与无穷、空间与时间、短暂与永恒，都完全有机地融为一体；在 美学理论上，它实际也涉及比兴、意境、对比、映衬、兴象、神思、联想、含蓄、意趣、韵味等诸多方面，不 愧为我国传统美学理论的基石之一。 (摘编自朱靖华《中国传统美学中的虚实论及其艺术表现技巧》) 高二语文第2页（共8页） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.艺术形象的“虚”不能脱离“实”是审美认识区别于概念认识的前提；当审美认识与概念认识 同时出现时，前者通常会失去艺术效果。 B.语言文字在艺术中不再承担概念认识的功能，而是利用其与感性经验的联系唤起生动表象与 情感，因此不能“一语道破”。 C.中国古代艺术的虚实观源于老子“有无相生”等哲学思想，虚实相生能创造艺术空间，激发读 者的想象与再创造，提升审美价值。 D.“化实为虚”与“以实写虚”侧重点不同，前者将客观实境转化为含蓄虚境，后者将抽象情感化 为具体形象，二者共同构成虚实相生。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A,创作者想要创作有感染力的词句，应该让形象的直接性与间接性彼此渗透融合，避免将二者 简单分离或外在拼凑。 B.中国古代诗文注重表现，这意味着古代的诗文创作者很少会单纯客观地描摹实景，而是更倾 向于心灵化的虚境。 C.虽然诗歌不同于中国画，但两者都很注重虚实相生，所以都可以通过“空白”来营造“虚中有 实”的艺术效果。 D.诗歌中以具体景物抒写抽象情志、绘画中以空白表现天地云烟，都是虚实相生美学思想在艺 术实践中的具体体现 3.某中学计划围绕“艺术创作中的虚实关系”主题开展实践活动，若以选文为核心素材设计活动方 案，下列设计与主题不符的一项是(3分) A.开展“传统美学寻根”分享会，引导学生聚焦“老子思想对文化、艺术的影响”等话题展开 汇报。 B.组织“乡村采风”写作比赛，要求学生通过想象或通感对自然风景进行描写，增强艺术感染力。 C.举办“山水艺术”作品展，邀请学生从“留白”艺术与意境营造等角度出发，品析各大名家作品。 D.进行“舞台传韵”剧展演，鼓励学生用道具搭建场景，结合演员的神情和明暗的灯光设计展现 人物内心。 4.请你结合材料一的观点，对“雨中黄叶树，灯下白头人”这两句古诗进行简要分析。(4分) 5.古典诗词多以虚实相生的手法营造艺术境界，请你结合材料二，分析李白是如何在《蜀道难》中运 用虚实相生的艺术手法的。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 终以身死问苍天孙皓晖 太阳出来了。汨罗江畔晨雾渺渺，青山绿水陷在了无边无际的迷蒙之中。 屈原从茅屋中走出来了，扶着一支青绿的竹杖，消失在弥漫的晨雾里，登上了那座高高的孤峰。 晨雾消散，那个身影像一座石刻的雕像，久久地伫立着，久久地仰望着湛蓝深邃的天空。渐渐地，苍 翠青山吻住了半边红日，晚霞彤云飞金流彩，天空充满一种深不可测的神秘，一种主宰一切却又永恒 地保持着沉默的威严。山下，汨罗江水被霞光照得青绿中透着金红，渔船正在江中缓行晚靠，隐隐有 问答酬唱的渔歌传来。 高二语文第3页（共8页） 那位圣哲般的老渔夫，依然肩扛鱼叉渔网，漫不经心地从江畔走来。偶然，他抬头看了一眼那熟 悉的茅屋，眼神闪过一丝惊异。那柱像渔火一样准时点燃的炊烟没有了，茅屋上挑着一幅长长的白 幡，门前也没有了那个白发苍苍的老人。 老渔夫目光缓缓地向山顶移动着，木然地站住了。 白发飘飘的老人伫立在高高的孤峰顶端，山下是湍急的汨罗江。 老人仰起了高傲而执拗的头颅，凝视着流云飞动的长空，长长叹息一声，沉重极了。上天呵上 天，你醒着吧？不！你定然睡着了，睡着了。你有双眼吗？不！你定然没有生得双眼，没有！没有！ 那你为何要做天？为何要受人的顶礼膜拜？上天呵上天，都说你是太古自生，不是人造，不受人制， 洞察奸邪，惩恶扬善。真是这样吗？不！你混混沌沌，无边无际，不识人间是非功过，全然没有公平、 正义与爱心！你，你还是天吗？ 天空神秘而沉默，七彩流云的漩涡仿佛积淀着久远的愚昧，平静、麻木而又诡异。 太阳完全沉没于山后了，天际陷入了茫茫昏暗。 老人仰天大笑，笑一阵又大哭一阵，摇着头，拭着泪，释然而又迷惘地喃喃着：“上天呵上天，不要 责怪屈原骂你问你。你要有灵魂，有双眼，你可能早早都悲伤死了，激愤死了，对吗？是了，你听不见 屈原的话，你不过一片流云一汪大气而已！真想让你变成威力无边的神座。你？你答应了？答应 了？呵，上天答应屈原了！上天开眼了！啊哈哈…” 老人大笑着，从高高的峰顶跃入了一片幽明的汨罗江。 “屈原大夫，回来了一”老渔人悠长的喊声响彻河谷，“渔哥们，救屈原大夫！屈原大夫投江 了—一”顷刻间山鸣谷应，江面上点点渔火竞相而来，渔人们在船上喊成一片：“屈原大夫，你在 哪里——” 山间火把也从四面八方涌来，人们边跑边喊：“快救屈原大夫！快，跳水了一” 茫茫江面上，渔人们的喊声渐渐变成了无边无际的哭声。 鲁仲连与春申君闻讯赶来时，已是三日之后了。 汨罗江的春水静静地流淌着，空旷的山谷只有大片的水鸟在那座孤零零的茅屋上空盘旋飞舞， 嘶哑悠长地嘎嘎鸣叫，弥漫出无尽的悲怆。骤然之间，春申君变得枯瘦苍老，瘫软在茅屋前竟是泣不 成声了。 “春申君，屈原大夫不足效法。”鲁仲连平静得有些冰冷。 “没有屈原，黄歇何堪！楚国何堪！”春申君猛然跳起，竟对着鲁仲连大喊起来。 “立国不赖一贤。”鲁仲连依旧平静得冷漠，“屈原之心，已经在放逐岁月中衰朽了。纵是秉政变 法，也是刻舟求剑了。君自思之。告辞了。” 春申君大急：“噢呀，仲连，你如何能在此时离开我了？” “春申君，时也，势也。”鲁仲连笑了一下，分明是无奈地苦笑，“我接到密报：燕国乐毅正在奔走联 络，意在灭齐。本想扶楚带齐，不想楚国衰颓如山倒。仲连总得尽力周旋，保住齐国，给天下抗秦留 得一线生路。” 高二语文第4页（共8页） 春申君惊愕了，良久沉默，低声道：“仲连，黄歇纵然无能，也要拼力撑持住楚国了。齐国若有急 难，也好有一片根基。” “春申君，仲连先行谢过。”鲁仲连叹息了一声，“春申君，临别一言，如骨鲠在喉不吐不快，君姑妄 听之，要撑持楚国，便不能效法屈原。屈原之失，在于愚忠。楚怀王之颟顸昏聩，正是楚国衰落根源， 屈原却始终寄予厚望。最终如何？楚王悲惨地死了，屈原也跟着悲惨地死了。仲连以为，谋国良臣， 绝非一个‘忠’字所能囊括，忠而无能，照样误国害民！撑持危局，更根本者是胆略，是勇气，是见识！ 君若奋力振作，联结各方，挺身朝堂，拥立新君，疾呼国难而声讨国贼，昭雎们纵然阴险狡诈，安知不 会铲除？但有此举，楚国岂能瘫倒灭亡？若一味效法屈原伸颈等死，非但君身败名裂，楚国又岂能 不亡？” 鲁仲连戛然打住，对着春申君深深一躬，飞身上马，风驰电掣般去了。春申君痴痴地望着鲁仲连 的背影，骤然一个激灵，向着茅屋深深一躬，猛然飞身上马，飞出了幽静空旷的汨罗江。 (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A,屈原在晨雾中前行，后独自登上孤峰，其身影显得庄重而又孤寂，也体现了他内心交织的复 杂情绪。 B.文中的老渔夫是屈原悲剧的见证者，他发现屈原的异常行为，亲眼看见了其从孤峰顶端投江 的过程。 C.鲁仲连在屈原去世后表现非常冷漠，是因为他认为屈原的行为并非真正的“忠”，不值得为其 悲伤。 D.春申君文末“猛然飞身上马”的转变，源于鲁仲连的点醒，他意识到楚国的存续不能只依赖个 体的牺牲。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.文中对汨罗江的景物描写，融时间变化与心境烘托于一体，为屈原的悲剧结局营造了悲凉的 氛围。 B.老渔夫的神态、动作描写，串联起“发现屈原异常一察觉屈原投江”的过程，为后文情节的展开 做铺垫。 C.鲁仲连的理性分析与春申君的情感宣泄形成对比，深化了对忠君爱国与政治现实思考的宏 大主题。 D.文本语言基调肃穆，侧重直白抒情，通过强烈的情感表达形成“悲而不颓、凝而不涩”的艺术 风格。 8.屈原在《离骚》中自叙情志，请你结合本文“屈原问天”情节，简要分析两者在情感态度方面的异同 点。(6分) 9.有人认为作者在结尾用大量笔墨来描写鲁仲连与春申君的对话主次失衡，冲淡了屈原的主体地 位。请结合全文，谈谈你的看法并说明理由。(6分) 高二语文第5页（共8页） (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 皇宋处士唐异，字子正，人之秀也。之才之艺，揭乎清名。西京故留台李公建中，时谓善画，为士 大夫之所尚。而子正之笔，实左右焉。江东林君复神于墨妙，一见而叹曰：“唐公之笔，老而弥壮！”东 宫故谕德崔公遵度，时谓善琴，为士大夫之所重。而子正之音，尝唱和焉。高平范仲淹师其弦歌，尝 贻之书曰：“崔公既没，琴不在兹乎！”处士二妙之外，嗜于风雅，探幽索奇，不知其老之将至。一日，以 集相示，俾为序焉。 嘻！诗之为意也，范围乎一气，出入乎万物，卷舒变化，其体甚大。故夫喜焉如春，悲焉如秋，徘 徊如云，峥嵘如山，高乎如日星，远乎如神仙。上以德于君下以风于民不然何以动天地而感鬼神哉！ 而诗家者流，厥情非一。失志之人其辞苦，得意之人其辞逸，乐天之人其辞达，觏闵之人其辞怒。如 孟东野之清苦，薛许昌之英逸，白乐天之明达，罗江东之愤怒，此皆与时消息，不失其正者也。 五代以还，斯文大剥，悲哀为主，风流不归。吟咏性情而不顾其分，风赋比兴而不观其时。故有 非穷途而悲，非乱世而怨。观乎处士之作也，子然弗伦，洗然无尘。意必以淳，语必以真。无虚美，无 苟怨。骚雅之际，此无愧焉。览之者有以知诗道之艰，国风之正也。 (节选自范仲淹《唐异诗序》) 材料二： 吾谓作诗者，亦必先有诗之基焉。诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情智慧聪明 才辨以出。千古诗人推杜甫，其诗随所遇之人之境之事之物，无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念 友朋、吊古人、怀远道。凡欢愉幽愁离合今昔之感，一一触类而起，因遇得题，因题达情，因情敷句，皆 因甫有其胸襟以为基，如星宿之海，万源从出，如钻燧之火，无处不发，如肥土沃壤，时雨一过，天矫百 物，随类而兴，生意各别，而无不具足。 (节选自叶燮《原诗·内篇上》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂 对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 上A以德于君B下C以风于民D不然E何以动F天地G而感鬼H神哉！ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.将，jiāng,将要，与《氓》中“将子无怒”的“将”读音和意思都不同。 B.明，明朗，与《离骚（节选）》中“明道德之广崇”的“明”意思不同。 C.“载其性情”中“载”与“载笑载言，尔卜尔筮”中“载”的意思不同。 D.因，通过，与《孔雀东南飞并序》中“因求假暂归”的“因”意义相同。 高二语文第6页（共8页） 12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是(3分) A.唐异多才多艺，其绘画技艺可与当时备受推崇的李建中比肩，弹琴水平也能与崔遵度唱和， 琴艺曾经得到范仲淹认可。 B.诗歌内涵丰富、体系庞大，既能承载天地万物之态，表达喜怒哀乐之情，也能发挥赞美君主、 教化民众的作用。 C.文坛凋敝以来，诗歌多以悲哀为主题，诗人吟咏性情、运用表现手法时不顾身份与时代，而 唐异的诗歌却能独树一帜。 D.杜甫之所以被推崇，是因为他的诗歌题材广泛，能将欢愉、幽愁等各类感触融入作品，而这 一切得益于他高超的写作技巧。 13.把下面的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)故有非穷途而悲，非乱世而怨。 (2)乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。[《离骚（节选）》] 14.请简要分析，材料对于我们在诗歌创作要注意什么。(3分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 咏史①白居易 先生晦迹卧山林，三顾那逢圣主寻。 鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖。 托孤②既尽殷勤礼，报国还倾忠义心。 前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。 【注】①该诗创作于元和初期（约808一810），白居易担任左拾遗，当时他积极上书进谏，因直言朝政得失而触怒 权贵，逐渐遭到排挤。②刘备病危之时，召丞相诸葛亮、尚书令李严托孤，命二人辅佐其子刘禅。 15.下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A,本诗以诸葛亮的生平为线索，首联提到诸葛亮隐居山林，“那逢”二字以反问强调了君臣相 遇之难得。 B. 领联以“鱼”和“龙”为喻，生动形象地写出了诸葛亮出山后施展才华的情景，比喻贴切，对仗 工整。 C.颈联叙述了诸葛亮接受刘备托孤的重任，辅佐尽心尽力，直接抒发了诗人对诸葛亮崇高的 人格的赞美。 D.本诗语言平易通俗，用词简练，全诗融叙事、抒情、议论于一体，情感自然流畅，真挚动人，引 人深思。 16.本诗和《蜀相》都以凭吊诸葛亮为题材，但内容不尽相同，请结合两首诗简要分析其情感异同点。 (6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)屈原在《离骚（节选）》中通过“ ”两句，表达了自己宁愿 随流水离去，也不与小人同流合污的志向。 (2)语文老师在讲述《三国演义》中“三顾茅庐”的情节时，借用了杜甫《蜀相》中的 ”两句作为题记。 (3)李白善用夸张的手法描写景物和情感，如《蜀道难》中的“ ”两句，便是如此。 高二语文第7页（共8页） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 笔者：去年您荣获了“传播中华文化年度人物奖”。①？ 叶嘉莹：中国传统文化的精髓，在于其对人的心灵、品格、修养提升的一种教化，不管是阅读那些 古圣先贤的《论语》《孟子》，还是其他经、史、诗、词，都是对人的心灵、修养、品格的提升和锻炼。 笔者：②？ 叶嘉莹：只要你像我一样，体会诗词、体会那些古代的诗人词人在作品中所表达出来的理想和心 性，你会发现，不管是相隔多少年，它们都仍然是有生命力的，我们是可以被感动的。 诗词 不是空洞的文字。我常常说，真正的诗词，是用生命来写作诗篇，用生活来实践诗篇的。生活里面， 我们所读诵的， 一些简单的文字， 那些古人的思想、生活经历，它给你很大的力量。 笔者：柳亚子说过不到五十年，中华诗词的平仄格律就会消失，现在写诗词的人还很多。对这种 现象您如何看待？ 叶嘉莹：当年有记者访问过我，问我是否为诗词的命运担忧。我说，诗词本身有它自己的生命， 不在读者喜欢不喜欢，好的诗人是用生命来写作诗篇，用自己的生活来实践自己的诗篇的。 笔者：③？ 叶嘉莹：中华诗词的价值在创作者本身。你是用生命写的，不是应付，不是点缀，不是口号，有你 自己的生命，你的诗就是好的。教诗是把诗歌里面真正的生命美感告诉年轻人，让他们在 )中感受经典魅力，让中华文化薪火相传。 18.请你在文章横线处将笔者的提问补充完整，要求每句不超过18字。(6分) 19.文中画波浪线的句子有一处表达不当，请你找出并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得 改变原意。(2分) 20.请你在文段第四段横线处填入恰当的关联词。(3分) 21.下列填入文中括号内的成语，最不恰当的一项是(3分) A.循序渐进 B.潜移默化 C.耳濡目染 D.耳熟能详 22.根据叶嘉莹先生的观点，补全下面逻辑推理。(4分) 大前提： 小前提： 结论：所以，古典诗词对现代生活有帮助。 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 当快节奏的生活裹挟着碎片化信息席卷而来，当短视频的娱乐性消解着文字的深度，有人 提出：“古诗词与当代人的生存无关，何必劳心费力去传承？”也有人坚守：“古诗词是民族文化的 根脉，藏着中国人的精神密码，不可或缺。”这场争议的核心，从来不是“古诗词是否过时”，而是 “在当代社会，我们为何需要留住这份古老的诗意”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料与生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露 个人信息；不少于800字。 高二语文第8页（共8页） ·高二语文· 参考答案、提示及评分细则 长水教育集团2025-2026学年第二学期质量检测（3月）·高二语文 参考答案 答案第6页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 1.B【解析】“不再承担概念认识的功能”错误，原文只是说“它不再被当作推理符号来做逻辑论断”，并非“不再承担概念认识的功能”。 2.C【解析】“都可以通过‘空白’来营造‘虚中有实’的艺术效果”错误，根据材料二中“在诗歌创作中，虚实相生的艺术实践也很成功，尤其重视‘实中有虚’的虚实相生”可知，诗歌创作更注重“实中有虚”，并且文中未提到诗歌也可以通过“空白”来营造这种艺术效果。 3.A【解析】题干主题为“艺术创作中的虚实关系”，A项聚焦“老子思想文化、艺术的影响”，未涉及“虚”与“实”的核心关联，与主题不符。 4.①诗句将雨景、黄叶树、昏灯、白头人等意象进行组合，产生了直接性（实）画面之外的新的意义（间接性）。②这两句诗能够让人产生一种非既定的想象，通过想象一位带有思绪的白头老人的具体形象，与直接性的画面互相交织、融为一体，感染力强。（每点2分，其他答案言之有理可酌情给分） 5.①以实写虚，化抽象为具体。李白在《蜀道难》中用“枯松倒挂倚绝壁”等大量的实景描写，将抽象的“难”转化为直观的审美体验。②以虚代实，用想象和神话传说拓展诗歌意境。如“蚕丛及鱼凫”古蜀开国传说等，营造出苍茫神秘的艺术空间，诱发读者联想与再创造，增强审美效果。③虚实相生，情景交融。诗中山川、飞湍、剑阁等实景浸透了诗人对蜀道艰险的惊叹、对山河雄奇的敬畏之情，使得诗歌情景交融与虚实相生相辅相成，形成迷离惝恍、奇丽峭拔的诗歌境界。（每点2分，其他答案言之有理可酌情给分） 6.C【解析】“是因为他认为屈原的行为并非真正的‘忠’，不值得为其悲伤”错误，首先两者并非因果关系，其次鲁仲连认为屈原的行为是“愚忠”，“仲连以为，谋国良臣，绝非一个‘忠’字所能囊括，忠而无能，照样误国害民”可知，鲁仲连承认屈原是忠于楚国的。 7.D【解析】“侧重直白抒情”错误，文章主要通过环境描写和人物刻画进行侧面抒情。 8.相同点：都抒发了屈原报国无门、忠而被谤的悲愤，表现出其忧国忧民、坚守高洁的爱国情怀。（2分）不同点：①《离骚》悲愤中含着坚贞与不屈，重在修身明志、坚守自我；（2分）②本文中的“问天”是屈原理想破灭后的不满控诉与绝望悲愤，最终使其走向以死明志、殉国殉道之路。（2分）（其他答案言之有理可酌情给分） 9.没有失衡。①人物塑造上：春申君的悲痛强化了屈原深受爱戴、忠而被谤的悲剧形象；鲁仲连的理性评价点出屈原愚忠、不知变通的局限，使其形象更加立体真实。②主题表达上：鲁仲连的议论是对屈原精神的延伸与反思，使文章从屈原的个人悲剧上升到对“治国、谋臣、忠诚”的理性反思，深化了主题，使其更具厚重感。③结构安排上：前文写屈原问天投江，结尾二人对话议论收束升华，前后呼应、张弛有度，使文章结构完整。（每点2分，其他答案言之有理可酌情给分） 10.BDE【解析】句意为：它对上可用来赞美君主之德，对下可以用来教化民众。不然的话，怎能感动天地鬼神！ 11.D【解析】《孔雀东南飞并序》中的“因求假暂归”的“因”是“于是、就”的意思，两者意思不相同。 12.D【解析】D项“这一切得益于他高超的写作技巧”错误。原文材料二明确指出，“诗者亦必先有诗之基焉。诗之基，其人之胸襟是也”写诗的人，也必须先具备创作诗歌的根基。创作诗歌的根基，就是诗人的胸襟。并强调杜甫的诗歌之所以能生发各类情思、涵盖多种感触，“皆因甫有其胸襟以为基”，而非“得益于写作技巧”。 13.（1）所以有的诗并非在穷途末路时表现出悲哀，并非在乱世时表现出怨恨。（故，所以；悲、怨，形容词作动词，表现出悲哀、表现出怨恨；以上各1分，句意1分） （2）骑上千里马奔跑起来吧，我愿为先驱来引导你。（骐骥，千里马；道，同“导”，引导；先路，先驱；以上各1分，句意1分） 14.①要重视诗歌创作的意义。诗歌内容出入于万物之间，对上有道德劝诫君主之用，对下有教化百姓之效。②表达上要有真情实感。诗歌情意必以淳正为本，语言必以真实为准，没有虚假的赞美，不随意抒发怨恨之情。③诗人创作要有胸襟。把胸襟作为诗歌创作的根基，才能随所遇之人、境、事、物，触类生情，从而写出好诗。（每点1分，其他答案言之有理可酌情给分） 【参考译文】 材料一： 我朝处士唐异，字子正，是特别优异的人才。他的才华和技艺，彰显出他的清高名声。原西京留台李建中，当时的人认为他擅长绘画，被士大夫推崇。而唐异的画技，实际上与他不相上下。江东的林君复精于绘画，一见到（唐异的画）就赞叹道：“唐公的笔力，越来越雄健了！”原东宫谕德崔遵度，当时人们认为他擅长弹琴，被士大夫敬重。而唐异弹琴，曾经与他一起唱和。高平人范仲淹向他学习琴艺，曾经给他写信说：“崔公已经去世，最高的琴艺难道不在你这里吗？”唐异除了擅长绘画和弹琴，还喜欢写诗，追寻幽深奇妙之境界，（乐在其中）不知道衰老即将到来。有一天，他拿诗集给我看，让我写一篇序文。 啊！诗歌所涵盖的内容，包含整个宇宙，在万物之间出入，卷起舒展的变化，它的体系非常庞大。因此，诗歌有时像春天般充满喜悦，像秋日般充满悲伤，像云朵般缥缈不定，像山峰般高耸峥嵘，它有时高远如日月星辰，有时深邃如神仙幽境。它对上可用来赞美君主之德，对下可以用来教化民众。不然的话，怎能感动天地鬼神！然而，诗家众多，他们的情感并非一致。不得志的人诗句苦涩，得志的人诗句飘逸，乐观的人诗句通达，遭遇不幸的人诗句愤怒。像孟东野（孟郊）的诗风清苦，薛许昌（薛能）的诗风英逸，白乐天（白居易）的诗风明朗豁达，罗江东（罗隐）的诗风愤怒，他们的诗风随着他们的感情的变化或消亡，或生息，但不失诗歌正道。 自从五代以来，文坛凋敝，诗歌以悲哀为主，不再有传统的诗风。（诗人）吟咏性情而不顾及自己的身份，运用风赋比兴的手法不考虑时代的变化。所以有的诗并非在穷途末路时表现出悲哀，并非在乱世时表现出怨恨。看看唐异的作品，他孑然独立，与众不同，他的作品一尘不染。（他的诗歌）情意一定以淳正为本，语言一定以真实为准。没有虚假的赞美，不随意抒发怨恨之情。（将他的诗歌）置于骚雅之间，也无愧于这一传统。读者可以通过他的作品了解到诗歌创作道路的艰难和国风的正统性。 材料二： 我认为写诗的人，也必须先具备创作诗歌的根基。创作诗歌的根基，就是诗人的胸襟。有了胸襟，以后才能通过诗歌把诗人的性情、智慧、聪明、才辨表现出来。自古以来，最受推崇的诗人是杜甫，他的诗歌随着遇到的人、境、事、物的不同，没有一处不生发出他思念君王、忧虑祸乱、悲悯时世、想念朋友、凭吊古人、怀念远古大道的情思。大凡欢愉、幽愁、离合、今昔的感触，全都由类似的事物触发而兴起，通过遇到的事物而得到写作的主题，通过主题而传达自己的情意，通过情意而敷写诗句，这些都是由于杜甫有胸襟并把它作为根基，就像黄河之源，万条河流都从这里流出，就像钻燧木取火，无处不发生火光，就像肥沃的土壤，一场时雨过后，万物萌发，各类植物茂盛，生机勃勃，各有特色，无不充盈。 15.B【解析】“以‘鱼’和‘龙’为喻……诸葛亮出山后施展才华的情景”错误，颔联以“鱼得水”比喻刘备获得诸葛亮相助，“鱼”指得的是刘备，以“龙飞天”比喻诸葛亮出山后施展才华的情景。 16.相同点：都通过借古喻人的方式，借诸葛亮的生平遭遇，抒发自己怀才不遇、壮志难酬之情。（2分）不同点：本诗侧重君臣知遇难得，表达自己直言进谏却遭排挤、渴望得到君主重用的心情。（2分）《蜀相》侧重感叹功业未竟、英雄早逝，抒发对诸葛亮的惋惜，以及对国家命运、自身身世的悲慨。（2分）（其他答案言之有理可酌情给分） 17.（1）宁溘死以流亡兮 余不忍为此态也 （2）三顾频烦天下计 两朝开济老臣心 （3）示例：连峰去天不盈尺 枯松倒挂倚绝壁/上有六龙回日之高标 下有冲波逆折之回川（每句1分，有多、漏、错字均不得分） 18.示例：①您觉得中华传统文化的精髓是什么 ②古典诗词对现代的生活有什么帮助呢 ③您能谈谈中华诗词的当代价值是什么吗（每句2分，超过字数得1分，其他答案符合下文内容可酌情给分） 19.不管是阅读那些古圣先贤的《论语》《孟子》，还是其他经、史、诗、词，都是对人的心灵、修养、品格的提升。（修改正确得2分） 20.因为 不只是 而且是（每空1分） 21.A【解析】循序渐进：指按照步骤、次序逐渐深入，强调“过程有步骤”，与“感受经典魅力、受到精神熏陶”的语境完全不符，因此最不恰当。 22.大前提：有生命力的文化能对现代生活有帮助。 小前提：古典诗词是有生命力的文化。（每个前提2分，其他答案符合内容逻辑可酌情给分） 23.【审题】 材料明确提出两大对立观点——一方认为古诗词与当代人生存无关，无需传承；另一方认为古诗词是民族文化根脉，不可或缺。审题关键在于不偏废任何一方，避免片面肯定或否定，紧扣“争议核心不是‘是否过时’，而是‘为何需要留住诗意’”这一关键句，聚焦“古诗词在当代社会的存在价值与意义”展开思考。明确材料语境，立足“快节奏生活、碎片化信息、短视频娱乐”的当代背景，指出古诗词面临的传播困境（与当代口语脱节、典故晦涩、功利化视角的否定），同时隐含“古诗词可与现代生活共生”的倾向，审题时需兼顾“困境”与“价值”，体现思辨性。本质是追问“传统文化与现代生活的共生关系”，以及“如何守护民族精神家园”，审题时需跳出“古诗词本身”，上升到文化传承、精神滋养、审美提升的层面，避免局限于“是否要背诵古诗词”等表层问题。 【立意】 ①无用之用，方为大用——论古诗词的当代价值。 ②不困于功利，不丢于传承——古诗词的当代回响。 ③藏在诗行里的文脉，从未走远。 ④留一份诗意，守一颗初心。 作文评分标准： 类别分值 审题立意 语言表达 主要特征 一类文：56~60 审题精准，立意深刻或新颖 语言有特色，言近旨远，言简义丰 充分体现题意，能基于材料，紧扣主题形成独到的观点。文章角度选择精当，结构精巧独特。例证和议论精准、灵动、深刻、有层次，情理相融，思维品质突出。文体正确 二类文：51~55 审题准确，立意清晰，有见识 语言通畅、连贯、言能尽意 能体现题意，基于材料生发观点。文章有亮点，层次分明。观点正确，角度恰当，说理透彻，有逻辑性。文体正确 三类文：46~50 审题基本清楚，立意基本清楚 语言通顺，言能达意 能体现题意的主体内涵，基于材料生发观点。思路清晰，结构完整。观点明确，用例正确，说理清晰。文体正确 四类文：41~45 审题基本清楚，立意基本清楚 语言大致通顺，偶有不尽规范、准确之处 基本能体现题意的主体内涵。观点大致成立，论证不够有力，内在逻辑不够严谨。满足于简单理解材料，或一味举例，缺乏必要的分析论证。文体不强 五类文：36~40 审题不完整，立意不清晰 语言不够通顺，偶有不尽规范、准确之处 体现了题意的部分内涵。观点大致成立。但整体论证已超出材料和话题范围，且论证不够有力，文章基本是观点加材料。缺乏文体意识 六类文：26~35 貌合神离 语言拙劣，多有语病，标点随意 材料理解不当，貌似相关实则无关，写作水平较差。缺乏文体意识 七类文：0~25 自说自话 语言粗俗，混乱，基本功差 全然不顾材料，写作水平差。观点和立意与材料完全不沾边，不会论证，没有条理和逻辑。缺乏文体意识 其他细则补充： 1.仿作套作扩写（所谓仿作套作：材料老套，在评卷时不断出现），在正常评分的情况下降类评分；三分之二以上篇幅与原作相同，确认为抄袭，最高不得超过10分；内容基本相同的，最高不得超过5分；扩写作文题材料者不得及格。 2.写成诗歌的，提交问题卷。 3.完篇而字数不足（不少于600字）的文章，正常评分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇或字数不足600字的文章不再扣字数不足分，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过35分（不满100字，0~4分；200字左右，5~8分；300字左右，9~15分；400字左右，16~24分；500字左右，25~29分；600字左右，30~35分）。 4.游戏人生、语言格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过29分；凡思想情感庸俗低下，即使切题完，评分最高不得超过17分；如果内容恶俗不堪，评分最高不得超过8分。 5.卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣1分，扣满5分为止。 6.不写作文题目的，扣2分。 $