专题1 9 学历进阶4.0 金学案7 图文互应，揣摩词句，多维解读分析（课件PPT）-【金版新学案】2027年高考语文高三总复习大一轮复习讲义（内蒙古专版 上册）

该高中语文高考复习课件聚焦“图文信息判断”“词句表达效果分析”核心考点，依据高考评价体系梳理近三年新课标卷真题，明确图文图解、词句特点分析等高频设题角度，归纳客观题信息比对、主观题多维解读等常考题型，构建系统备考框架。 课件亮点在于“真题精研+技法指导+素养提升”，如以2024新课标Ⅱ卷图文排序题为例，详解“读题-析图-比对”三步法培养思维能力；以2024新课标Ⅰ卷词句效果题为例，用“内涵-语境-效果”法提升语言运用素养。助力学生掌握答题技巧，教师可据此精准教学，高效冲刺高考。

高三总复习 语文 内蒙古专版 金学案7　图文互应，揣摩词句，多维解读分析 学历进阶4.0　考法探索与创新能力跃迁 考情微观 年份 卷别 题干表述 设题角度 2024 新课标Ⅰ卷 材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。(4分) 信息评价与分析 新课标Ⅱ卷 下列对材料一中画横线语句的图解，排序恰当的一项是(3分) ( ) 信息图解与排序 九省联考 根据材料二内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是(3分) ( ) 信息图解与分析 2023 新课标Ⅱ卷 材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。(4分) 信息理解与分析 2022 新高考Ⅱ卷 下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是(3分) ( ) 信息图解与梳理 全国乙卷 下列图解，最符合材料三相关内容的一项是(3分) ( ) 信息图解与分析 内容索引 课时测评 题点一　比对文本信息，学会图文判断 题点二　把握词句特点，多维分析效果 比对文本信息，学会图文判断 题点一 返回 必备知识巩固 一、考点解析 　　本考点主要考查考生的读图(包括表格)能力，能从整体把握材料，从图或表中准确提炼有关信息，并准确分析判断或用简洁的语言加以表述。其考查的主要形式为客观题和主观题，涉及看图说话，包括简介图的内容、揭示图的意义等；归纳表格的信息，将数据转化为信息，根据表格数据提出建议等。 二、读图方法 　　一是看懂图。方位图、漫画、徽标都很浅显、通俗，不要想得过于复杂。理解图画内容要注意按照由主到次、先中间后两边等顺序进行。 二是读懂表。无论是表格，还是柱状图、饼状图、曲线图，首先都要对图表资料等有一个整体的了解，把握主题，搜索有效信息。图表式的要兼顾图表的各个要素，坐标曲线图要抓住曲线变化的规律，柱状、饼状图要抓住各要素的比例分配及变化情况，不能顾此失彼，遗漏信息。再比较各种数据及其变化特点，确定最大值和最小值，研究数据的特点是递增、递减，还是有波动，从而找出有规律性的东西，这些都在答题时非常 有用。 关联教材 1.(必修下册第三单元)下列各图中能够体现《中国建筑的特征》中所描述的斗拱建筑特点的一项是 √ 结合《中国建筑的特征》一文中有关斗拱的描述可知：A.是屋顶结构；B.是整个房屋，在柱子与屋檐之间有榫卯结构；C.是柱子；D.是飞檐。 关键能力突破 技法指津 把握图表信息，比对准确判断 步骤 要求 读题：把握题干特点 弄清选项是陈述的图表材料的哪一点(陈述的对象)、做了怎样的分析或结论(陈述的信息)、陈述的方式方法等。 读图：图文比对分析 文本中的方位图，不仅要注意图示中部分与整体的内容，更要注意标注的数字和文字信息。以分析数据为主的图表(柱状图、饼状图、表格、曲线图)，要紧紧抓住“数据”这个核心区分数据统计的对象，认识数据的大小变化，分析数据间的比值。 比对：判定选项正误 将选项内容与文本相应内容进行比对，看选项的陈述对象和得出的结论是否与文本信息相符，由此确定正误。 典例研析 (2024•新课标Ⅱ卷)阅读下面的文字(文本见金学案1题点一“典例研析”)，完成后面的题目。 1.下列对材料一中画横线语句的图解，排序恰当的一项是(3分) A.⑥②④①⑤③　　 B.②④①⑥③⑤ C.⑥④①②⑤③　　 D.②⑥①④③⑤ √ 追问加练 (2025•温州模考)阅读下面的文字，完成后面的题目。 　　经过几十年的发展，中国航天在新世纪进入新阶段，把深空探测列入重点发展方向之一。对月球的探测也成为焦点，这便是著名的嫦娥探月工程。它正式始于2004年，采用“绕、落、回”三步走发展战略全方位研究月球，目前已经取得了数次任务的巨大成功。 　　2007年10月24日，嫦娥一号探测器由长征三号甲火箭送入太空。它实现了在轨1年寿命，“嫦娥奔月”由神话变为现实。 　　2010年10月1日，嫦娥二号发射，这是我国火箭首次将卫星直接送入地月转移轨道，开启绕月探测任务。 　　2013年12月14日，嫦娥三号和玉兔一号成功软着陆月球，成为37年内再次访问月球的人类使者。 　　2018年5月21日，鹊桥号乘载长征四号丙运载火箭出发，成为人类唯一的地球和月球背后通信的中继卫星；2019年1月3日，嫦娥四号和玉兔二号成功着陆月球背面南极——艾特肯盆地。 　　2020年11月24日，长征五号遥五运载火箭在中国文昌航天发射场点火升空，将运送嫦娥五号探测器至地月转移轨道。嫦娥五号的成功发射是人类在时隔44年后再次尝试获取月球土壤样本的重要一步，这对中国探月乃至整个人类探月有着划时代的重要意义。 　　嫦娥五号要面对的技术突破众多，且难度极高。嫦娥五号探测器要实现组合体制动绕月、软着陆月球、两种方式采集月壤样本、月球上空交会对接、返回地球并着陆等一系列高难度操作，它的轨道器、着陆器和上升器都需要携带独立却各自功能不同的复杂推进系统。嫦娥五号的整体难度可以说是大幅超过1976年的苏联月球24号任务。 　　嫦娥五号是嫦娥探月工程中“回”这一步的核心任务，即返回器返回地球。 　　返回器经由轨道器送到地球附近时，速度会逼近第二宇宙速度(11.2 千米/秒)，而普通返回式卫星返回地球时基本都是第一宇宙速度(7.9 千米/秒)级别。如果以接近11.2千米/秒的速度直接冲进大气层，巨大的摩擦和冲击可能会让返回器焚毁。因此，返回器将采取在大气层边缘多次“打水漂”的滑跃式返回方式，进行多次减速。其中每一次与大气的接触都需要经过精准计算，最终让返回器以安全速度冲入大气，通过气动减速和降落伞减速等方式，准确安全地降落在预定着陆场。 (摘编自《科普中国》) 1.根据原文内容，下列对“嫦娥五号月球采样返回任务过程”解读不正确的一项是 A.轨道器需要完成变轨、轨道保持和数次修正。靠近月球后，制动工作，进入环月轨道，携带上升器、着陆器、返回器绕月飞行。 B.着陆器携带上升器，与轨道器、返回器分离，然后着陆月球。着陆器使用打钻和机械臂抓取这两种方式采集高质量月壤样本。 C.月壤采集后，上升器与着陆器分离，离开月球。脱离月球引力后，还需要与携带着返回器的轨道器完成高难度的自动交会对接。 D.上升器把所有样本转移到返回器中。轨道器与上升器分离，仅携带返回器飞回地球，着陆于预定着陆场，最终完成采样任务。 √ “轨道器与上升器分离，仅携带返回器飞回地球，着陆于预定着陆场”错误，飞回地球，着陆于预定着陆场的只有返回器。 返回 把握词句特点，多维分析效果 题点二 返回 必备知识巩固 一、词语运用新思维 　　新高考试题创新命题呈现形式注重随文命题，更加注重考查考生的知识迁移及运用能力，不同考查点之间的界限越来越小，对词语的考查已不再局限于文学类文本阅读和语言文字运用中，在信息类文本阅读中也开始重点考查，如2023年新课标Ⅱ卷第4题对“敲诈”“斗智”“拷问”等词语作用的考查。 二、概念理解新角度 　　概念理解一直是重要考点，其考查形式由选择题理解正误到主观题考查下定义再到概念内涵解读，都与文本紧密切合。如2023年新课标Ⅰ卷第4题对“竞争性真相”这一概念的考查，既需要准确理解概念的含义，还需要根据文本内容，筛选出符合这一概念的现象，综合性强，意在考査考生的高阶思维。 三、语句分析新考向 特殊句式在论证中的表达效果分析题，常出现在语言文字运用题中，2024年却出现在信息类文本阅读中。如2024年新课标Ⅰ卷第4题考查设问句和反问句的论证效果。设问句和反问句都是无疑而问，是为了达到特定的表达效果采取的修辞方式，是语言建构与运用的重要部分。本题在信息类阅读中考查这两种修辞手法的论证效果，体现了语言文字的基础性和应用性。其考查的是思维的广度、深度、灵活性、深刻性和敏捷性等品质。值得注意的是，本题的答案多元，答出其中两点即可。这种命制形式，提醒考生在平时学习时，要注重文本解读，不能唯答案论，不能仅仅机械 刷题。 关联教材 2.(选择性必修下册)阅读《自然选择的证明》中有关的语段，分析加点词语的运用特点。 (1)我们可望在自然条件下看到生物的变异。 答案：“可望”是“有希望，可能”的意思，说明自然条件下的变异并没有确凿的证据，只是有这种可能，用“可望”符合实际情况。 (2)在一定程度上，我们可以理解为什么自然界处处充满着美，这很大一部分应归功于自然选择。 答案：“在一定程度上”“很大一部分”是表示程度范围的词语，作者运用这些词语体现了语言的准确性、严密性。 (3)仅此一点，自然选择学说已是极为可信的了。 答案：“极为可信”，说明可信程度之高，这一方面表明了作者对自己观点的充分自信，另一方面也充分体现了语言的严密性。 3.(选择性必修中册)在《修辞立其诚》一文中，作者将“立其诚”的含义概括为哪三点？应如何理解？ 答案：“立其诚”的三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。三个“一致”实质上都包含如何处理主观性和客观性的问题。具体落实到科学研究、端正学风、立身处世这三个方面。对于从事科学、哲学研究的学者来说，揭示真理是他们的追求，“修辞立其诚”就是“以认识的客观性为前提”追求真理，就是尊重客观真实性和客观规律性，也是端正学风的首要原则；对于普通人来说，“修辞立其诚”至少应做到“我口说我心”，这也应是立身处世的起码要求。 4.(选择性必修中册)根据《怜悯是人的天性》一文，辨析“自爱心”和“怜悯心”。 答案：自爱心是使人关心自己的生存的一种情感。在自然社会中，每个人都自由地追求着各自的利益，每个人对同一事物都拥有平等的权利，每个人都竭力保护着自己的利益和生命。怜悯心是使人本能地不加害别人，并在同类遭受灾害和痛苦时，会感到天然的憎恶的一种情感。这种怜悯心是人们与生俱来的。卢梭认为，人们心中的这两种情感相互协调，使得人们能够和谐相处。 关键能力突破 技法指津 明确内涵特点，对接语境分析 步骤 要求 对应文本内容 重要词语、概念或特殊句式出现的语段具有典型性，往往处在文本中的典型位置。在文本中找出并划分阐释层次，尝试理解它们本身的内涵与外延，因为它们往往是揭示事物本质属性的核心。 结合语境分析 重要词语、概念或特殊句式起到的作用往往在于服务内容的表达效果，所以要立足词语本身表情达意的本质，然后结合具体语境，再结合它们的表达效果具体分析。 有序组织答案 根据题干情境把握重要词语、概念或特殊句式的适用范围、使用对象、感情色彩、轻重程度等，把每组关键词进行系统整合，多方面、多层次地理解，并有序组织答案。 典例研析 (2024•新课标Ⅰ卷)阅读下面的文字(文本见本专题“学历进阶2.0”读文指导)，完成后面的题目。 2.材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。(4分) 尝试作答 ①设问句在问答之中切中要害，驳斥了典型的错误论调，阐明了文章的主旨；②以反问句层层推进，形成缜密的论证逻辑，在引发读者思考的同时，表达更为强烈的肯定态度，使论证有力；③设问和反问句赋予文章雄辩的气势，增强了文章的感染力和说服力。 对应文本理解分析 明确核心概念特点 设问句特点是为了强调某部分内容，故意先提出问题，明知故问，自问自答。正确地运用设问，能引人注意，启发思考，使行文层次分明，结构紧凑。反问句有加强语势、强调陈述、激发读者感情、加深读者印象等功能。 对接文本相应内容 材料一中的设问句有：“中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的”“这个结论是正确的吗？我以为是正确的”“日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势”“……不就成了优势吗？没有疑义……”。材料一中的反问句有：“在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？”“目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？”“优势不更在我们一方面吗？”“难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？” 结合语境分析作答 结合材料一指出设问句强调的内容，并分析其效果：引起读者注意、启发读者思考、驳斥论点论调、给人留下深刻印象等。由此可得出答题要点①。结合材料一指出反问句强调的内容，并分析其效果：增强必胜信心，有无可辩驳的力量等。由此可得出答题要点②。设问与反问综合运用，使整篇文章气势如虹，高屋建瓴，语言表达是非分明，表述有理有据，透辟精到，理能服人，情能感人。由此可得出答题要点③。 追问加练 (2024•新课标Ⅰ卷，改编)阅读下面的文字(文本见本专题“学历进阶2.0”读文指导)，完成后面的题目。 2.材料二最后一段是由“但是，仅仅……还……因此……而……因此……”等一系列的关联词组合而成的，请简要分析其表达效果。 答案：①利于客观分析事实。只看到客观条件的持久战不是抗日持久战思想。②能够形成对比论证。蒋介石等人缺乏对世界格局的辩证思考，脱离实际，盲目寄希望于西方。而中国共产党对各种条件、多种关系有深刻思考和完整的科学分析，不会幻想“速胜”，不失必胜的信心。 返回 课 时 测 评 返回 一、阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 　　中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用。《周易》有言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”朱熹在《朱子语类》中曾经注释过这句话：“形而上者，无形无影是此理；形而下者，有情有状是此器。”道器不离，这是我们中华民族文化理念中的一个基本特征。道和理无形无影，器和物有情有状，但是无形无影的道和理绝对不是虚无缥缈的东西，而是通过一定的器物来表达和承载。我们经常说的文以载道、艺以载道、器以载道，实际上讲的都是道器不离的关系。体用关系是与此相关 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 的另一对基本范畴，同样服从体用一源的合一逻辑。程颐在《易传序》中提到：“至微者理也，至著者象也。体用一源，显微无间。”道和体都是根本的东西，是须臾不能背离、经世而不能改的始终如一的根本道统，但是都必须通过现实的具体的器和用的方式来承载和彰显以致用，这就是“体用贯通”的道理。经世之所以能够经世，就在于是始终管用的真理；致用之所以能够致用，在于经世的是可大可久的真理。 　　我们中华民族作为一个伟大的文明，之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过我们的道统，这也是中国化时代化马克思主义的根脉。而这个道统的基本特点就在 于经世致用。经世的东西也就是经义，这是一个大道。大道不能背离，所 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 以君子之道是唯道是从。要明“体”实际上就是明道，这个“体”就是大本大源，《大学》开篇讲三纲领：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这个明明德实际上就是把本有的明德、本有的天理给彰显出来而内圣的过程，这样的明明德不仅仅是一个内在的修养，真正的明明德，它必然转化成亲民，最后止于至善。也就是说，知行必然是合一的，内圣的东西必然转化为外王。所以“经世”的东西之所以能够经世，就在于它能够“达用”，与时偕行，能够面对实际问题、解决实际问题，能够为我们的存在提供文化智慧，而中华文化的传承过程就是我们中华民族道统的一个返本开新的过程。我们中国共产党人作为优秀文化的传承者，我们的文化事业必然不能够脱离这个道统，而又不断赋予其新的内容和新的形态。 (摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 材料二： 　　中国家具设计文化的价值早已被西方发现，并引起了“中国风”的设计思潮；自1920年起，现代家具设计理念与中国明清家具的功能性不谋而合，西方设计师们从这种交流中寻觅价值，并适宜地转化价值，最终诞生出极具创新性的“现代西方中式”作品。中国当代设计师穿梭于中西互惠、古今传承的文化交织中，执着于传统设计的现代化本土表现，演绎着“新中式”的家具革新，努力争取着中国家具设计的当代舞台地位。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 中国的硬木家具是传统设计文化的集大成者，特别是明式家具浑厚儒雅的外形、舒适简明的功能和严丝合缝的结构，充分体现了传统家具设计的本质精神，直接影响了西方现代家具的设计思潮。 中国家具体系也与外来文化息息相关。早在汉灵帝时期，胡床作为一种西北游牧民族的家具文化就已传入并得到皇室认可。而由佛教带来的僧侣文化在南北朝时期对中国高型家具的萌芽起到了推动作用。唐以来，因对佛教信仰的推崇而大力提倡垂足而坐的生活方式，迎来了宋以后中国框架椅的发展高潮。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 　　在西方文化的冲击下，为了适应新的生活理念与方 式，一种结合中国传统手法与西方现代理念的家具设计 风格悄然兴起，这就是二十世纪三四十年代由法国归来 的设计师钟晃率先开发并逐渐成熟的海派家具，它预示 着“新中式”的萌芽。此后，中国家具的形式开始由传 统向现代过渡，一系列先进的西方工艺和材料也随着文化广泛交流而被引入。中华人民共和国成立后的家具行业在中国经济的缓慢恢复下看到了曙光，特别是改革开放以后，中西方文化交流的平台更为广泛和深刻，中国的家具设计也经历了从一开始的低级仿造到如今的自主创新这一艰难的发展过程。1991年出现的“联邦椅”(图1)就是对传统设计的一次现代化回炉。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 　　二十世纪九十年代末，中国本土已经孕育出一批致力于“新中式”设计的改革家。有些设计师率先引进乌金木，在结合西方极简主义等现代设计理念的同时，进行中国传统家具的重构与再造。如“细竹系列”家具 ——钱椅、玫瑰椅(图2)、官帽椅、书桌以及鸟笼灯具等，吸收了中国明式家具的精髓，结合当代时尚设计要素，在细竹内部包裹着钢材，让人耳目一新。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 　　可叠摞的竹制“龙椅”(图3)的设计，其灵感来自中国传统的明式家具设计系统和北欧现代功能主义设计系统两个方面。其设计师受邀承担联合国竹藤组织的科研项目——竹产品的现代化，且考虑将合成竹材引入“龙椅”的制作，并在几年内进行了持续的设计修改和制作。“龙椅”以其完善的可叠摞的现代家具的功能和对中国明式家具重要元素的创新(对明式圈椅的扶手和单板靠背的应用)，成为“新中式”设计的典型代表之一。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 　　作为国民经济发展中不可或缺的重要部分，设计为企业带来效益的同时，也促进了文化交流，这种交流是互为体用的过程。长期以来，面对五花八门的西方设计文化，由于缺乏有针对性的研究与价值探索，出现了许多盲从的“拿来”设计，这使中国的家具设计仍游走于模仿与原创之间。然而，如上所述，一些中国的当代家具设计师已经走出迷茫的阴霾，他们懂得并珍惜每一次交流的反馈，乘着文化交流的东风，拉起传承传统理念的大帆，正在互为体用的顺风中开辟着一条“新中式”的新航线。 (摘编自景楠等《互为体用在家具设计文化中的表现与应用》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 1.(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.材料一中的“道器不离”指无形无影的道和理通过有情有状的物来表达和承载，这是中华文化理念的基本特征之一。 B.材料一中的“合一逻辑”在文中具体是指道、体这些根本的东西必须通过具体的器、用来承载和彰显，两者不能背离。 C.材料二中的“中国风”是指在中西交流中，西方设计师以中国明清家具的功能性为理念指引进行设计引发的设计思潮。 D.材料二中的“‘拿来’设计”是指一些设计师对西方设计文化缺少针对性研究与价值探索，设计家具时一味模仿，缺少原创。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 “西方设计师以中国明清家具的功能性为理念指引进行设计引发的设计思潮”错，原文是说二者“不谋而合”，不是“指引”与“被指引”的关系，曲解文意。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2.(3分)根据材料内容，下列说法正确的一项是 A.内圣的东西必然转化为外王，这告诉我们，只要把内在的修养彰显出来，就必然转化为亲民，最后止于至善。 B.僧侣文化在南北朝时期对中国高型家具的萌芽起到了推动作用，可见中国家具设计的萌芽离不开外来文化的贡献。 C.从海派家具开发和成熟的过程可以看出，中国家具经历了从一开始的低级仿造到自主创新这一艰难的发展过程。 D.“龙椅”之所以成为“新中式”的典型代表，主要是因为其具备可叠摞功能的同时，应用了一些传统设计元素。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 A项，“只要……就”错，由材料一可知，原文是说不仅仅是一个内在的修养，还包括“转化成亲民”“止于至善”，二者之间是递进关系，不是条件关系，此项表述绝对化。B项，“可见中国家具设计的萌芽离不开外来文化的贡献”错，材料二第三段举例论证的是“中国家具体系也与外来文化息息相关”，而不是“离不开外来文化的贡献”；“中国家具设计的萌芽”与“中国家具体系”概念不同，理解不当。C项，“中国家具经历了从一开始的低级仿造到自主创新这一艰难的发展过程”错，由材料二可知，从海派家具开发和成熟的过程可以看出“一种结合中国传统手法与西方现代理念的家具设计风格悄然兴起”，而不是“中国家具经历了从一开始的低级仿造到自主创新这一艰难的发展过程”。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 A项，说明形体本身不能主动迎合人们需要，而是成了“体”的载体后，对人们有用；B项，在论述“通人能致用”，没有体现“体”；C项，论证“有”和“无”的关系；D项，说明同一个东西，使用方式不同，结果不同，跟“体用”无关。 3.(3分)下列选项，最适合作为论据来支撑材料一关于体用关系观点的一 项是 A.万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。 B.凡贵通者，贵其能用之也。 C.有之以为利，无之以为用。 D.能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼 ，则所用之异也。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 ★4.(3分)根据材料二内容，下列选项对文中图1、图2的解读不恰当的一项是 A.图1中椅子的“S”形靠背板，借鉴了明式家具外形，表现了家具设计继承传统的一面。 B.图1中椅子的整体外形具有西方艺术的雕塑美，体现出家具形式做到了传统向现代的过渡。 C.图2中的椅子具有鲜明的明式家具风格，其简洁的设计又融入了西方设计的极简主义理念。 D.图2中细竹内部包裹着钢材的工艺是传统与现代材料的综合应用，做到了审美与功能的统一。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 “图1中椅子的整体外形具有西方艺术的雕塑美，体现出……传统向现代的过渡”错，由材料二“1991年出现的‘联邦椅’(图1)就是对传统设计的一次现代化回炉”可见，“联邦椅”是对传统设计的一次现代化回炉，强调传统设计，与“西方艺术的雕塑美”无关，无中生有。并且也不是传统向现代的过渡。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 5.(6分)材料二中的“新中式”家具设计是如何体现材料一“明体达用、体用贯通”思想的？请结合材料简要说明。 答案：①“新中式”家具设计执着于传统设计的现代化本土表现，坚守传统，体现了“明体”思想；②“新中式”家具设计结合西方现代设计理念，综合应用现代材料，进行传统家具的重构与再造，与时偕行，体现了“达用”思想；③“新中式”家具设计通过中西交流，让家具设计适应新的生活理念与方式，做到了经世致用、体用贯通。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 二、阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一： 　　在中国古代诗学的漫长发展历程中，许多诗论家将“感兴论”确定为诗歌创作理论的出发点，并且赋予了愈加丰富愈加深刻的审美内涵。感兴论并非一般的文学创作论，而是揭示了诗歌与其他文体相区别的特殊创作规律，并且特指臻于化境的诗歌佳作从创作动因的产生到艺术表现的审美创造过程。具体而言，感兴就是“感于物而兴”，指创作主体在客观环境的偶然触发下，在心灵中诞育了艺术境界(如诗中的意境)的心理状态与审美创造方式。感兴是以主体和客体的瞬间融化也即心物交融作为前提，以偶然性、随机性为基本特征的。触遇在感兴过程中是最关键、最核心的要素，分析“触”“遇”作为审美感兴的关键环节和核心要素的内涵及意义，可以使感兴论研究进一步得到深化，也使它的美学理论价值得到更为清晰的呈现。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 　　感兴的基本内涵可以用“感于物而兴”来展开表述。如果将感兴作为一个具有高度概括性的范畴来进行建构的话，诗学中的“感物”说是应该包含在“感兴”之中的。“感物”与“感兴”只是一体，不可分为二端。“感物”是兴的起因和过程，“兴”是感物的效果和归结。刘勰在《文心雕龙》中的《比兴》篇中为“兴”所作的界定是：“兴者，起也。”起什么呢？起情，即是唤起诗人的情感。而“起情”的动因又是什么？即是“触物”。“触物以起情”正是感兴最为基本的而又是最全面的内涵所在。中国诗学中大量出现的“触”“遇”等词语，是感兴论作为诗歌创作理论的最核心的范畴的证明，同时，也说明了感兴论在诗学发展中不断丰富深化的轨迹。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 　　“触”与“遇”并非一个概念，而是两个意义颇为相近的词语。实际上，触和遇的用法还是有所差异的。中国诗学中的“触”，并非心理学中的触觉之意，不是身体某部位和物体的直接碰撞。触更多地强调以情触物，指向主体与外物的直接感官(耳目等)接触；遇则是睹物生情，强调主体与客体双方的邂逅相遇的偶合性质。触遇有时分用，有时连接，但都是用来说明感兴的起因所在。“物”作为相对于主体的客体，更多的是指事物的外在形貌。所谓“触物”，指诗人的耳目等感官直接感知外物形态。进一步要指出的是，所谓“触物”之物，更是指由大自然的演化规律而形成的外物形态的变化，尤其以四季轮回的物态变化为常见。即如陆机所说的“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”(《文赋》)，锺嵘所说的“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也”(《诗品序》)，都是诗人所感知的四季轮回带来的景色变化而触发了诗人的情感波动。 (摘编自张晶《触遇：中国诗学感兴论的核心要素》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 材料二： 　　感兴鉴赏就是一种侧重呈现作家创作感兴并唤起读者相同感兴的鉴赏方式。从作者的兴发感动传达出并赋予语言形式，读者在阅读的时候同样地唤起内心的情感与诗意，二者相互应和便能够体会诗歌所表达的蕴 意了。 　　中国古典诗词的创作在于作者情感意志的抒发，是作者对外物世界的感发，借助于诗歌的形式传达出来。所以锺嵘说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”世界外物的气的运转变化，感动世界生命的运转变化，花开花落，云卷云舒，一切的生发变化引起诗人内心情志的变化，故而借助于诗词的形式外化出来。由此来看，中国古典诗词的起因 来源于世界万物的生发变化。故《礼记》有云：“人心之动，物使之然 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 也。”外物的变化包含了世间两种形式的变化：第一种是大自然的生发变化，第二种便是人世间的悲欢离合。诗人因自然界的事物变化和人世间的悲欢离合而兴发感动，由此而创作诗词。那么，我们在鉴赏经典诗词时就应该注意诗人的兴发感动以及事情的起因缘由，体会诗人的兴发感动，体验诗人的情感与意志。 　　在鉴赏古典诗词的时候，读者需要以一种活泼生动的心灵去体会诗人的诗意与情志，宋人罗大经《鹤林玉露》所言“大抵看诗，要胸次玲珑活络”，便是这层意思。读者的内心不能僵死，要用心去体会诗歌的整体意象，反复涵泳和体认诗词的妙处。而诗歌必然会带给读者一种兴发感动，我们学习和鉴赏古典诗词也是为了保持这样一种心灵的活泼玲珑，能够以读者的“兴”唤起对作者“兴”的鉴赏。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 　　诗词仅表达意志是不够的，要能给读者带来兴发感动。鉴赏诗词的意象，读者要有一个活泼的审美心胸，体会诗人的感发生命，读者要养浩然之气于胸中体会诗歌的兴发感动。王夫之在《姜斋诗话》中说：“‘池塘生春草’‘蝴蝶飞南园’‘明月照积雪’皆心中目中与相融浃，一出语时，即得珠圆玉润，要亦各视其所怀来而与景相迎者也。‘日暮天无云，春风散微和’，想见陶令当时胸次，岂夹杂铅汞人能作此语？”由此读者审美感兴的重要性可见一斑。读者具备这样的审美心胸才能够发现自然，发现世间的离合悲欢。因此，学习鉴赏古典诗词的时候，我们一定要保持积极活泼的心境，善于体会古人的诗意，以个人的“感兴”去体会诗人的兴发感动，这样才能真正理解和鉴赏那些优秀的古典诗词。 (摘编自王军《“感兴”：中国古典诗词鉴赏的基本方式》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 6.(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.感兴论不是一般的文学创作论，其基本内涵为“感于物而兴”，是诗歌佳作从创作动因的产生到艺术表现的审美创造过程。 B.“触”与“遇”意义相近，但并非一个概念，它们在中国诗学中的大量出现证明了感兴论是诗歌创作理论最核心的范畴。 C.中国古典诗词的起因来源于大自然的生发变化和人世间的悲欢离合，这为我们鉴赏经典诗词提供了方向和门径。 D.诗歌创作是感物而兴情，进而立象尽意，所以感兴鉴赏要求读者从用心体会诗歌的意象去体会诗人的情志。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 “感兴论……其基本内涵为‘感于物而兴’”错误。根据材料一第一段“感兴就是‘感于物而兴’”可知，“感于物而兴”是“感兴”的基本内涵，而非“感兴论”的基本内涵。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 7.(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是 A.材料一重在论述诗人和外物的交流，材料二重在论述读者和古典诗词及其作者的交流。 B.没有主体和客体的瞬间融化就没有“感兴”，偶然性和随机性是“感兴”的基本特征。 C. “感物”和“感兴”虽是一体，关系紧密，但“感物”是兴的起因，二者不能同时发生、发展。 D.“物”是相对于创作主体的客体，多指事物的外在形貌，常见的有四季轮回的物态变化。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 “二者不能同时发生、发展”错误。根据材料一第二段“‘感物’与‘感兴’只是一体，不可分为二端。‘感物’是兴的起因和过程，‘兴’是感物的效果和归结”可知，“感物”和“感兴”两者为一体，是一个可以同时发展的过程。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 8.(3分)下列选项，不能体现材料一中“触”的一项是 A.二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。 B.轮台东门送君去，去时雪满天山路。 C.去来江口守空船，绕船月明江水寒。 D.阶前忽见飞黄叶，始信韶光不可留。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 根据材料一第三段可知，“触更多地强调以情触物，指向主体与外物的直接感官(耳目等)接触；遇则是睹物生情，强调主体与客体双方的邂逅相遇的偶合性质”。A项是以情触物，作者带着感情用视觉、触觉看到、感受到二十四桥、波心荡、冷月无声，是“触”。B项是以情触物，作者带着感情用视觉看到“雪满天山路”，是“触”。C项是以情触物，作者带着感情用视觉、触觉看到、感受到“月明江水寒”，是“触”。D项是作者见黄叶才起时光流逝的情绪，属于“遇”。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 ★9.(4分)结合材料，对“触遇”这一概念内涵进行解释，并指出其与“感兴”的关系。 答案：①内涵：触遇是解释感兴起因的概念。“触”是以情触物，先有“情”，后触“物”；“遇”是睹物生情，先遇“物”，后生“情”。 ②关系：触遇是感兴过程中最关键、最核心的要素，有助于感兴论。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 返回 10.(6分)请依据材料二所论及的“感兴鉴赏”方式，鉴赏课文《扬州慢》中的“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵”。 答案：①首先分析诗人感兴的由来，即“废池”“乔木”之景和金兵南下进犯长江北岸的历史。②以活泼生动的心灵，体会诗人面对破败荒凉之景时生发出的对战争痛恨的心境。③读者需唤起内心对国家战乱、衰败的兴发感动，借以真切体悟姜夔的内心情感。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 谢 谢 观 看 信息类阅读——信息的筛选整合与思维的发展提升 $