冲刺2026年中考语文对题号猜押考题专题训练（重庆专用）02：对题号猜押第8—11题 文言文阅读

**基本信息** 聚焦文言文阅读5大题型，以“考点预测-技巧提炼-真题验证”构建系统性训练体系，强化课内外勾连与现实迁移。 **综合设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |实词解释|高频词+真题对比|一词多义迁移法、词类活用标志法|课内基础→课外迁移，2课内+1课外命题规律| |虚词辨析|5虚词用法归类|“之/以/而”等高频用法对比|固定考查范围，课内外用法辨析| |文言断句|句首发语词/语气词技巧|找标志词+主谓划分法|从简单短句突破，规避复杂长句| |句子翻译|课内+课外各1句|关键词直译+句式调整|含活用/虚词/特殊句式的采分点| |对比探究|人物/情感/拓展3方向|同主题异文本比较，结合现实谈启示|甲文押题梯队（五星必考）→乙文同主题选材|

02 对题号猜押第8—11题 文言文阅读 分题型精细考点预测（5 大必考题型） 题型 1：实词解释（3 分，3 空，★★★★★年年必考） 考查内容：一词多义、古今异义、词类活用、通假字四大类 1. 一词多义（重中之重，课内外勾连） 高频词：清、异、从、益、顾、去、闻、胜、安、许；例：清：凄清（小石潭记）/ 清澈（爱莲说），课外同字迁移释义。 2. 词类活用（重庆高频考点） 名作状：斗折蛇行、山行六七里； 使动用法：凄神寒骨、动心忍性； 名作动：腰白玉之环、处处志之。 1.古今异义高频：走、闻、居、狱、交通、妻子、鄙。 2.通假字：具、要、畔、阙、辩、曾、衡（课内原文通假，课外极少设）。 2026 命题特点：2 个课内字词 + 1 个课外字词（用课内学过词义迁移）。 题型 2：虚词辨析（3 分单选，★★★★★固定考题） 必考 5 个虚词：之、以、而、其、于（重庆五年只考这五个） 1. 之：代词 / 结构助词 “的”/ 取消句子独立性 / 动词 “去、往”（最高频辨析点）； 2. 以：介词 “用、凭借、因为”/ 连词 “来”； 3. 而：表顺承、转折、修饰； 4. 其：代词（他的 / 其中）、语气副词； 5. 于：在、从、比。 出题形式：四选项，三出自课内，一出自课外，选出用法相同 / 不同项。 题型 3：文言断句（2 分，2026 必考新热点） 1. 分值：2 分，一处或两处停顿划分； 2. 技巧：找句首发语词（夫、盖）、句末语气词（也、矣、焉）、主谓之间断开； 3. 选材：取自课外乙文短句，不考复杂长句。 题型 4：重点句子翻译（4 分，2 句，每句 2 分，得分关键） 翻译评分标准：关键词 1 分 + 语句通顺 1 分 1. 课内甲文 1 句、课外乙文 1 句标配； 2. 高频出题句特征：含活用、虚词、特殊句式（倒装、省略、判断句）； 高频特殊句式： 判断句（…… 者…… 也）、状语后置（全石以为底）、省略句（触草木，尽死）； 3. 2026 翻译倾向：和志向、家国、治学相关的主旨句。 题型 5：对比探究题（3 分，压轴大题，拉开分差） 三大设问方向（2026 轮换出题） 1. 人物形象对比：甲乙两文中主人公品性异同（勤学、清廉、爱国、豁达、劝谏智慧）； 2. 思想情感 / 主旨对比：作者志趣、治国理念、人生追求异同（《岳阳楼记》与课外名臣短文对比胸襟）； 3. 拓展思辨（2026 最热）：结合两文道理，联系当代青年、重庆红色文化、现实生活谈启示（必考结合现实）。 2026 课内甲文押题梯队（分星级，优先级从高到低） ★五星必考（近三年轮换，2026 极大概率甲文选篇） 1.《岳阳楼记》（家国胸襟、忧乐情怀，搭配历代贤臣忧民课外古文） 2.《送东阳马生序》（勤学吃苦，搭配古代寒门求学小故事） 3.《曹刿论战》（论战谋略、以民为本，搭配贤臣理政史传） ★四星高频备选（2026 次重点） 《醉翁亭记》《出师表》《爱莲说》《邹忌讽齐王纳谏》《小石潭记》《〈孟子〉三章》 ★三星冷门轮换：《桃花源记》《三峡》《陋室铭》《鱼我所欲也》 课外乙文选材规律： 和甲文同主题、不同篇目，史传小品＞山水短文＞诸子语录，篇幅短小、无生僻字词。 （2025年重庆中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】①斯泉也，弃于路隅①，人足罕至。 ②四月间，雨潦②浸灌，偶有牧儿饷妇③，负缶盎④，饮濯其旁。七八月间，草深苔滑，蜗螺鳅鲋⑤，曳泅⑥自得。道上行旅，渴不得尝。岁时游人，一照眉发而去。 ③蒙烟坠露，涵沙浮梗⑦，以寒冽自持，而不屑争名于瓯鼎⑧之间。此君子之独好，诚可赞也！ （节选自李昭玘《记白鹤泉》，有删改） [注]①隅：角落。②潦：积水。③饷妇：送饭的妇人。④缶盎：陶质容器。⑤蜗螺鳅鲋：蜗牛、田螺、鳅鱼和鲫鱼。⑥曳泅：漂浮，游泳。⑦浮梗：漂浮的草木残枝。⑧瓯鼎：瓯，瓦盆；鼎，立国重器。此处指民间和朝廷。 1．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．以其境过清        濯清涟而不妖（周敦颐《爱莲说》） B．不可久居            居庙堂之高（范仲淹《岳阳楼记》） C．负缶盎            负者歌于途（欧阳修《醉翁亭记》） D．岁时游人            又患无硕师名人与游（宋濂《送东阳马生序》） 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）日光下澈，影布石上。 （2）道上行旅，渴不得尝。 3．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．甲文是一篇短小精美的游记，采用定点观察的方式，描述了发现小石潭的过程。 B．甲文中“皆若空游无所依”正面描写鱼，也侧面表现了潭水的清澄纯净。 C．乙文写了路人在泉边的多种行为：有的饮濯其旁，有的渴不得尝，有的照影后离开。 D．乙文语言精炼，如“草深苔滑”，寥寥数字就写出了白鹤泉的荒芜。 4．甲、乙两文都描写了景物，写作目的却各不相同，请结合选文简要分析。 【答案】1．C 2．（1）阳光向下穿透水面，（鱼的）影子映在水底的石头上。 （2）路上的行人，口渴却无法品尝（这里的泉水）。 3．A 4．甲文通过描写小石潭的清幽景色，借景抒情，表达被贬后的孤寂、凄怆之情；乙文通过写白鹤泉被弃于路旁、少人问津的处境，托物言志，赞美其坚守寒冽、不与世俗争名的君子品格。 【导语】这两篇文言文皆以自然景物为描写对象，却呈现出迥异的美学追求。《小石潭记》以移步换景的笔法，通过“清冽”“空游”等意象层层递进，最终归于“凄神寒骨”的孤寂，体现柳宗元贬谪后的幽独心境；《记白鹤泉》则用“蒙烟坠露”“寒冽自持”等冷峻笔调，赋予泉水晶莹高洁的君子品格，暗含作者不慕荣利的精神追求。 1．本题考查一词多义。 A.形容词，凄清、冷清/形容词，清澈； B.动词，停留、待着/动词，处在、位于； C.动词，背、背负/动词，背、背负； D.形容词，游玩的/动词，交往、交流； 故选C。 2．本题考查文言句子翻译、 （1）重点词语：下，向下；澈，穿透；布，映、分布。 （2）重点词语：道上，路上；行旅，行人、赶路的人；得，能够；尝，品尝、喝。 3．本题考查对文章内容、写法及语言的赏析。 A.根据甲文“从小丘西行百二十步”“伐竹取道，下见小潭”等语句，表明作者是在行进过程中发现小石潭，观察位置随行动不断变化，属于“移步换景”的移动观察，选项中“定点观察”错误； 故选A。 4．本题考查文章的主旨分析。 根据甲文第④段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居”可知，作者描绘小石潭四周寂静无人的环境，用“凄神寒骨”“悄怆幽邃”直接点明环境带来的凄冷感受，因“其境过清”而匆匆离去。这种对清幽环境的描写，实则映射出作者被贬后内心的孤寂与悲凉——如同小石潭被竹林隔绝、人迹罕至，自己也身处荒僻之地，仕途失意的愁绪借景物传达出来。 根据甲文第②段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”可知，表面写鱼在水中“空游”的自由，实则以鱼的无依无靠，侧面暗示作者被贬后漂泊无依的处境，乐景中暗藏哀情，最终在第④段的环境描写中爆发为直接的情感宣泄。 根据乙文第①段“斯泉也，弃于路隅，人足罕至……道上行旅，渴不得尝”可知，白鹤泉被弃于路边，牧儿饷妇仅偶尔在此饮濯，行人渴而不得尝，游人仅照影即离去，突出其被忽视、无人赏识的处境。这种描写类比君子怀才不遇却坚守本心的状态，为后文的议论做铺垫。 根据乙文第②段“以寒冽自持，而不屑争名于瓯鼎之间。此君子之独好，诚可赞也”可知，作者直接议论，说白鹤泉以“寒冽”的本性自持，不屑于在民间或朝廷中争名，将泉的品格与“君子”类比，明确点出托物言志的意图——借泉的孤高，赞美不与世俗同流合污、坚守自我的君子风范。 【点睛】参考译文： 甲：从小丘向西行走一百二十步，隔着竹林，听到水声，如同玉佩玉环相碰发出的清脆声响，心中为此感到愉悦。于是砍伐竹子开辟道路，向下见到一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底周边部分翻卷过来露出水面，形成水中的高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍似的。阳光向下穿透水面，鱼的影子映在水底的石头上。（鱼）呆呆地静止不动，忽然间又向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像在与游人相互逗乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，无法知道它的源头。 坐在潭边，四周被竹子和树木环绕合抱，寂静冷落，空无一人，令人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境过于凄清，不能长时间停留，于是记下这番景致后便离开了。 乙：这眼泉水，被遗弃在路边的角落，人迹罕至。 四月的时候，雨水积水淹没（周围），偶尔有牧童和送饭的妇人，背着陶质容器，在泉边饮水洗涤。七八月间，草丛茂密，苔藓湿滑，蜗牛、田螺、鳅鱼和鲫鱼在水中漂浮游动，悠然自得。路上的行人，口渴却无法品尝这里的泉水。每年来此游览的人，（也只是）照一照自己的眉眼头发就离开了。 这眼泉水被烟雾笼罩，承受着坠落的露水，容纳着泥沙，漂浮着草梗，凭借着寒冷清澈的特性自我坚守，而不屑于在茶碗酒杯之间去争名声。这是君子所独有的喜好，实在值得称赞啊！ 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 折檐①之前有隙地，方四五丈，直对非非堂②。修竹环绕荫映，未尝植物。因洿③以为池，不方不圆，任其地形；不甃不筑，全其自然。……予偃息其上，潜形于毫芒④，循漪沿岸，渺然有江湖千里之想。斯足以舒忧隘而娱穷独也。 市数十鱼，令童子养之乎其中。童子以为斗斛之水，不能广其容，盖活其小者而弃其大者。怪而问之，且以是对⑤。嗟乎！其童子无乃嚚昏⑥而无识矣乎！予观巨鱼枯涸在旁，不得其所；而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足焉。感之而作养鱼记。 （节选自欧阳修《养鱼记》） 注：①折檐，屋檐下的回廊。②非非堂，欧阳修在洛阳时所建。③洿（wū），挖掘。④毫芒，微小的东西。⑤且以是对，就把自己的想法讲给我听。⑥嚚（yín）昏：糊涂昏庸。 1．用组词法将文言单音节词变为双音节词，是理解文言词义的常用方法。下列对加点词组词理解正确的一项是（   ） A．颓然乎其间            组词：颓废            理解：颓废地处在众人中间 B．怪而问之            组词：奇怪            理解：奇怪地问他 C．游人去而禽鸟乐也        组词：家禽            理解：家养的鸟 D．感之而作养鱼记        组词：写作            理解：写作《养鱼记》 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）酿泉为酒，泉香而酒洌。 （2）市数十鱼，令童子养之乎其中。 3．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．从【甲】文的百姓游乐图中可以读出政治清明的意味，暗含太守的自信和得意。 B．【乙】文中鱼池因势而建，不作雕饰，流连其间也似徜徉于江湖般自在。 C．【甲】文中写日暮而归，融入了更多的记叙和抒情，笔调激昂，淡雅而有情致。 D．【乙】文之“感”是借由童子养鱼弃大留小之事，以小见大，暗指时弊。 4．【甲】【乙】两文中，“太守”与“巨鱼”皆身陷困境，作者借二者分别表达了怎样的情思？请结合文本简要分析。 【答案】1．D 2．（1）用酿泉的水酿酒，泉水香甜，酒水清澈。 （2）买了几十条鱼，让童子把它们养在池子里。 3．C 4．【甲】文借身处贬谪困境的太守，表达了随遇而安、与民同乐的旷达情怀；【乙】文借不得其所的巨鱼，表达了对人才遭弃、贤才不被重用的感慨与愤懑。 【导语】两文皆为欧阳修所作，风格与情志却各有侧重。《醉翁亭记》描摹滁地游乐图景，以山水宴游写“与民同乐”的旷达情怀，景乐、人乐层层递进，文字灵动舒展。《养鱼记》借池中大鱼困顿、小鱼自乐的景象生发感慨，以小见大，暗含对境遇不公的叹惋。两篇短文一抒为政胸襟，一寄人生思索，语言质朴自然，尽显作者文笔功底与细腻心境。 【详解】1．A．组词“颓废”不当。此处的“颓然”是形容醉态、倾倒的样子，并非指精神上的消沉萎靡，因此“颓废地处在众人中间”的理解不符合语境。 B．组词“奇怪”不当。此处的“怪”是意动用法，意为“对……感到奇怪”，并非作形容词“奇怪”使用，因此“奇怪地问他”的理解有误。 C．组词“家禽”不当。此处的“禽鸟”泛指林中的鸟类，并非特指家养的禽类，因此“家养的鸟”的理解不符合文意。 2．重点词语： （1）酿泉：用酿泉的水；为：酿造；洌：清冽。（2）市：买；令：让，叫；童子：童仆；之：代词，代指鱼；乎：介词，在；其中：指池塘里。 3．C．联系【甲】文“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也……庐陵欧阳修也”可知，这段文字的笔调恬淡平和、悠然舒缓，并不存在“激昂”的特点。 4．【甲】文中，欧阳修被贬滁州，政治上身处困境，却并未沉溺于失意苦闷。文中“负者歌于途，行者休于树”的滁人游乐图景，是他治理下政治清明、百姓安乐的写照；“醉能同其乐，醒能述以文者”的自白，更直接展现了他虽遭贬谪，却能放下个人得失，寄情山水、与民同乐的胸襟。他借太守这一形象，将贬谪之困转化为造福一方、自得其乐的契机，表达了身处逆境仍随遇而安、乐观旷达的情怀。 【乙】文中，“巨鱼枯涸在旁，不得其所”的处境，正是作者自身或同类贤才的写照。巨鱼体型庞大，却被弃于狭小池边，无法舒展身躯，只能困守一隅；而小鱼虽无大志，却能在浅水中悠然自得。作者借童子“活其小者而弃其大者”的养鱼行为，以小见大，将巨鱼的困境与现实中贤才遭弃、庸常者得志的不公现象相连，抒发了对人才被忽视、理想难以施展的愤懑与感慨，暗含对时弊的批判。 【点睛】参考译文： 【甲】至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰、小孩由大人领着走，来来往往络绎不绝的，是滁州百姓在游玩。到溪边钓鱼，溪水深鱼儿肥；用酿泉的水酿酒，泉水香甜，酒水清冽。山中的野味、野菜，杂乱地在面前摆开，这是太守设宴。宴饮酣畅的乐趣，不在于音乐。投壶的投中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂，人们或起或坐，喧闹不已，这是宾客们欢乐的场景。容颜苍老、头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。 不久夕阳落到西山，人影纷乱散开，太守回城，宾客们跟随着。树林枝叶茂密成荫，飞鸟上上下下鸣叫，游人离开后鸟儿便欢乐起来。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不懂游人的快乐；游人只知道跟随太守游玩的快乐，却不明白太守以他们的快乐为快乐。喝醉了能和大家一同欢乐，酒醒后能用文章记述这番乐事的人，就是太守。太守是谁呢？是庐陵的欧阳修。 【乙】回廊前有块空地，方圆四五丈，正对着非非堂。修长的竹子环绕遮蔽，这里不曾栽种花木。我顺势挖地修成池塘，不刻意修成方形或圆形，顺着原有地形开凿；也不用砖石垒砌、泥土夯筑，全然保留自然样貌。我常在池边休憩，身形隐于竹林草木间，沿着池岸漫步，心中不由得生出畅游千里江湖的意趣。这地方足以消解内心的愁闷，让孤寂的人获得欢愉。 我买了几十条鱼，让童仆放养在池中。童仆觉得这一方池水空间有限，便留下小鱼，把大鱼丢在一旁。我感到奇怪便询问缘由，童仆说出了想法。唉，这童仆实在愚昧无知啊！我看着大鱼干涸在池边，无处安身，而一群小鱼在狭窄浅水中嬉戏，一副悠然满足的模样。我心生感慨，于是写下这篇《养鱼记》。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣！”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 【乙】 武侯问曰：“严刑明赏，足以胜乎？”起对曰：“严明之事，臣不能悉，虽然，非所恃也。夫发号布令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死。此三者，人主之所恃也。”武侯曰：“致之奈何？”对曰：“君举有功而进飨①之，无功而励之。” 于是武侯设坐庙廷，为三行飨士大夫，上功坐前行，肴席兼重器、上牢②。次功坐中行，肴席器差减③。无功坐后行，肴席无重器。有死事④之家，岁遣使者劳赐其父母，著⑤不忘于心。行之三年，秦人兴师，临于西河，魏士闻之，不待吏令，介胄而奋击之者以万数。 武侯召吴起而谓曰：“子前日之教行矣。”起对曰：“臣闻人有短长，气有盛衰。君试发无功者五万人，臣请率以当之。今使一死贼伏于旷野，千人追之，莫不枭视狼顾。何者？忌其暴起而害己。是以一人投命，足惧千夫。” 于是武侯从之，兼车五百乘，骑三千匹，而破秦五十万众，此励士之功也。 （节选自《吴子·励士》，有删减） 【注】①飨：以酒食款待人。②重器、上牢：贵重的礼器和牛、羊、猪等三牲。③差（cī）减：依次递减。④死事：为国事而死、牺牲。⑤著：铭记、显明。 5．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．又何间焉        时时而间进（《邹忌讽齐王纳谏》） B．弗敢加也        万钟于我何加焉（《鱼我所欲也》） C．忠之属也        有良田美池桑竹之属（《桃花源记》） D．致之奈何        无从致书以观（《送东阳马生序》） 6．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）小大之狱，虽不能察，必以情。 （2）严明之事，臣不能悉，虽然，非所恃也。 7．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．【甲】文曹刿说服鲁庄公时采用直言进谏的方法，连续追问并否定错误答案，引导鲁庄公得出取胜的根本条件，这也体现鲁庄公是一个虚心求教、礼贤下士的君主。 B．【甲】文作者采用了春秋笔法，文字简炼、文笔隐晦曲折而意含褒贬，如采用了连续两个“未可”“可矣”，暗含对曹刿指挥若定的赞美和对鲁庄公急躁冒进的贬低。 C．【乙】文秦国发兵逼近西河，魏国的士兵不等长官下令，自动披甲戴盔、奋勇抗敌说明魏武侯先前的政策达到了使士兵“乐闻”“乐战”“乐死”的效果。 D．【乙】文吴起举了一死贼伏于旷野，上千人去追捕他却不敢轻进的例子，是为了说明作战时要和曹刿一样保持谨慎小心，以防对手埋伏和突然袭击。 8．结合甲乙两文，说说曹刿和吴起作战取胜的原因有何异同？ 【答案】5．C 6．（1）大大小小的诉讼案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。 （2）严明赏罚的事，我不能全部说清楚，虽然如此，这不是所依靠的。 7．D 8．相同点：二者都认为作战取胜的核心前提是获得人心，重视激发士兵/百姓的战斗意愿。曹刿强调取信于民是作战的基础，吴起也认为要让将士乐于为国死战才能取胜，本质都是依靠人心。 不同点：①曹取胜还依靠正确的战术，善于把握战机、观察敌情，稳扎稳打；②吴起因胜主要靠制度激励将士，通过奖惩抚恤激发士兵的拼死斗志，依靠士兵的求战欲望取胜。 【导语】两文皆论取胜之道，却从不同维度切入。甲文以实战为镜，核心在“信”与“情”——曹刿认为民心比军备更根本，一鼓作气的节奏判断体现战术素养。乙文则从激励机制入手，吴起主张以赏罚激发士气，而非仅靠严刑。甲重“君民关系”，乙重“军纪士气”，一守一攻，互为补充，共同揭示：战争胜负终究取决于人心向背。 【详解】5．A.参与/间或、偶尔； B.虚夸、夸大/益处； C.都是“类”的意思； D.做到/得到。 6．注意重点词语： （1）狱：（诉讼）案件。察：明察。情：诚，诚实。这里指诚心。 （2）严明：严明赏罚。非：不是。恃：依靠。 7．D.吴起举“一死贼伏于旷野”的例子，是为了论证“一个人拼命足以威慑千人”，证明激励士兵斗志的重要性，不是为了说明要谨慎防埋伏。 8．相同点： 结合甲文第一段中最后两句，乙文第一段中第三四句可知，二人都深知人心向背是作战取胜的根本。曹刿认为鲁庄公处理案件秉持公正、尽心为民，做到了取信于民，百姓才会拥护，这是出战的前提；吴起提出君主取胜的依靠，是让将士愿意听从号令、奋勇作战、舍身赴死。二者都将赢得民心、激发众人的战斗意愿，视作克敌制胜的核心前提。 不同点： 结合甲文第二、三段内容可知，曹刿除了重视民心，在实战中深谙作战规律。他把握士气变化的战机，在齐军士气耗尽、鲁军士气正盛时出击；又谨慎观察敌军车辙、军旗，确认无埋伏后才下令追击，凭借灵活稳妥的战术赢得胜利。 结合乙文第一段最后一句，第二段内容可知，吴起不单纯依靠严刑奖赏，而是建议君主区分功劳设宴犒赏将士，厚待有功之人、勉励无功之人，还常年抚恤阵亡将士的家属。这套激励举措让全军心生感念、斗志昂扬，士兵主动求战、甘愿舍命，最终依靠将士高昂的斗志击败敌军。 【点睛】参考译文： 甲 鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我从来不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和曹刿共坐一辆战车，在长勺与齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐国军队溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着轼远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就穷尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。” 乙 武侯问道：“严刑明赏，足以取胜吗？”吴起回答说：“严明赏罚的事，我不能全部说清楚，虽然如此，这不是所依靠的。发布号令而人们乐于听从，出兵动众而人们乐于作战，交锋接刃而人们乐于效死。这三点，才是君主所依靠的。”武侯说：“怎样才能做到呢？”吴起回答说：“君主举荐有功之人并设宴款待他，没有功劳的人也要加以激励。” 于是武侯在朝廷设座，分三排宴请士大夫。上等功劳的坐前排，酒席配有贵重礼器和牛羊猪三牲。次等功劳的坐中排，酒席和器皿依次递减。没有功劳的坐后排，酒席没有贵重礼器。有为国事牺牲者的家属，每年派使者慰问赏赐他们的父母，让他们铭记于心。实行了三年，秦国出兵，逼近西河，魏国将士听说后，不等官吏下令，就穿戴盔甲奋勇出击的数以万计。 武侯召来吴起说：“你以前的教导已经实行了。”吴起回答说：“我听说人各有长短，士气有盛有衰。请君主试着派出五万没有功劳的人，我请求率领他们迎敌。现在让一个亡命之徒埋伏在旷野中，一千人去追他，没有一个人不是怒目而视、左顾右盼的。为什么？因为怕他突然起身伤害自己。所以一个人拼死一搏，足以让一千人畏惧。” 于是武侯听从了他，出动战车五百辆、骑兵三千匹，击败了秦国五十万大军，这就是激励将士的功效。 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 ——《鱼我所欲也》（节选） 【乙】 ①天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。 ②天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋诗》与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。 ③厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。 ——《宋史·文天祥传》（节选） 9．解释下列句子中加点的词。 （1）故不为苟得也( ) （2）故患有所不辟也( ) （3）使为书招张世杰( ) （4）弘范义之( ) 10．用现代汉语翻译下列句子。 （1）二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）国亡不能救，为人臣者死有余罪。 11．【甲】文中的“义”与【乙】文中文天祥的哪些行为相契合？请结合具体内容分析。 12．【乙】文中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”体现了文天祥怎样的精神？这种精神在【甲】文中是如何体现的？ 【答案】9． 苟且 祸患、灾难 写 以……为义（认为……忠义） 10．（1）如果这两样东西不能同时得到，就舍弃生命而选取正义。 （2）国家灭亡却不能挽救，做臣子的人死有余罪。 11．甲文中的“义”指正义、道义。在乙文中，文天祥面对元朝将领弘范的威逼利诱，始终不屈服：拒绝给张世杰写劝降信；面对弘范“能改心以事宋者事皇上”的劝降，他泫然涕下，严词拒绝。文天祥宁死不降的行为，正是甲文中“舍生取义”精神的体现。 12．体现了文天祥视死如归、坚贞不屈、忠君爱国的精神。这种精神在甲文中体现为“二者不可得兼，舍生而取义者也”——当生命与道义不能两全时，选择为道义而牺牲生命，这正是文天祥精神的写照。 【导语】这组选文以“义”为核心，理与事互证，极具感染力。甲文《鱼我所欲也》以鱼与熊掌设喻，举重若轻讲透“舍生取义”的儒家核心价值，说理清晰有力，直戳精神内核。乙文节选文天祥抗元拒降的史实，把抽象的“义”落到实处：拒拜元将、拒绝招降、宁死不事二主，句句铿锵尽显志士风骨。一文阐理，一文践行，将千年不变的民族气节讲得动人，选篇精当，意蕴厚重。 【详解】9．（1）句意：所以不做苟且偷生的事。苟：苟且。 （2）句意：所以有的祸患我不躲避。患：祸患，灾难。 （3）句意：让（文天祥）写信招降张世杰。为：写，作。 （4）句意：张弘范认为文天祥很有忠义。义：认为……有义气（或“认为……忠义”）。 10．（1）重点词语：得兼，同时得到；舍，舍弃；取，选取；义，道义，正义。 （2）重点词语：亡，灭亡；救，挽救，拯救；为，作为；余，多余，剩余。 11．甲文中的“义”指合乎道义的准则、忠君爱国的气节。 根据乙文第①段第一句可知，文天祥面对元军将领弘范的威逼，不肯行跪拜之礼，坚守气节，不向敌人屈服，契合“义”中坚守人格尊严的内涵； 根据乙文第①段“使为书招张世杰”、第②段第二句可知，弘范逼文天祥写信招降张世杰，文天祥以诗明志，拒绝背叛同僚、背叛国家，不做违背道义的事，契合“义”中坚守立场、不违初心的内涵； 根据乙文第③段“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”可知，文天祥面对弘范的高官利诱，宁死也不愿背叛宋朝、侍奉元朝，甘愿以死殉国，契合甲文“舍生而取义”的核心内涵。 12．“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”句意：自古以来，人终不免一死，谁能长生不死？但我愿留下一颗赤诚的忠心，让它永远映照在史册之中。诗句以磅礴的气势，将个人生死与民族大义相连，既体现了视死如归的从容，也彰显了坚贞不屈的气节，成为后世仁人志士坚守道义的精神坐标。 根据甲文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子认为，当生命与道义无法同时保全时，应当舍弃生命、坚守道义。文天祥的这句诗，正是对这一精神的践行：他明知国破家亡、身死已成定局，却不愿苟且偷生、背叛道义，甘愿以生命守护对国家的忠诚，用生命践行了“舍生取义”的准则，与甲文的主旨高度契合。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼是我想要的，熊掌也是我想要的；如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的，道义也是我想要的；如果二者不能同时拥有，我就舍弃生命而坚守道义。生命本是我想要的，但我想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡本是我厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更严重的事，所以有的灾祸我并不躲避。 【乙】文天祥被押到潮阳，拜见张弘范，张弘范身边的人命令他下跪行礼，文天祥不肯跪拜。张弘范于是用接待宾客的礼节对待他，带他一同前往厓山，让他写信招降张世杰。 文天祥说：“我不能保卫自己的国家，反倒劝别人背叛国家，这怎么可以呢？”张弘范执意逼迫他写信，文天祥就写下《过零丁洋》一诗交给对方。诗的末尾写道：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”张弘范笑着不再强求。 厓山被攻破后，军中设宴聚会。张弘范说：“国家已经灭亡，丞相的忠孝也算到头了。倘若你改变心意，像侍奉宋朝那样侍奉当今皇上，依旧能身居宰相之位。”文天祥泪流满面，说道：“国家灭亡却无力挽救，身为臣子早已死有余辜，怎敢苟且偷生、怀有二心呢？”张弘范敬佩他的忠义，派人护送文天祥前往京城。 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》）【乙】 仆①在徐州，王子立、子敏皆馆于官舍，而蜀人张师厚来过，二主年少，吹洞箫，饮酒杏花下。明年，余谪黄州，对月独饮。尝有诗云：“去年花落在徐州，对月酣歌美清夜。今日黄州见花发②，小院闭门风露下。”盖忆与二王饮时也。张师厚久已死，今年子立复为古人③，哀哉！ （选自《东坡志林》） 【注】①仆：我，指苏轼。②发：开放。③古人：指去世。 13．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．遂至承天寺寻张怀民    寡助之至（《生于忧患，死于安乐》） B．相与步于中庭        从小丘西行百二十步（柳宗元《小石潭记》） C．而蜀人张师厚来过 群臣吏民能面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳谏》） D．今年子立复为古人        复前行，欲穷其林（陶渊明《桃花源记》） 14．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）庭下如积水空明。 （2）盖忆与二王饮时也。 15．下列对选文内容与写法分析错误的一项是（   ） A．【甲】文从“欲睡”到“起行”，叙事简洁自然，体现作者随性自适的个性。 B．【甲】文点明“怀民亦未寝”，暗含知音默契，为后文同赏月色作铺垫。 C．【乙】文插入“去年花落在徐州”等诗句，主要为印证回忆的真实性。 D．【乙】文情感由昔乐今哀层层推进，在有限的篇幅中完成情感的起伏与收束。 16．同是月夜抒怀，【甲】【乙】两文表达的情感有何不同？请结合选文内容简要分析。 【答案】13．D 14．（1）庭院中的月光如积水般清明澄澈。（2）大概是回忆和王子立、王子敏一起饮酒的情景。 15．C 16．甲文既有贬谪失意的苦闷，又展现出旷达自适的胸襟。乙文抒发了对旧友相继离世的哀悼，以及贬谪独居的孤寂悲凉。 【导语】两则短文皆为苏轼月夜随笔，以极简笔墨寄寓深慨。甲文以空明月色与竹柏清影，融贬谪的落寞与旷达于一体，淡语中见澄澈心境。乙文借昔年杏花下的箫歌与黄州独饮的孤冷对比，叹友人零落、世事无常，悲怆之情溢于言表。两篇文字质朴淡远，一旷达、一悲慨，却同样以月色为引，道尽东坡在宦海浮沉中的复杂心境。 【详解】13．A.到/极点； B.散步/古代的长度单位； C.拜访/过错； D.相同，又、再。 14．注意下列重点字词： 庭下：庭院里；如：像；空明：形容水的澄澈，这里指月光清明澄澈。盖：大概是；忆：回忆；与：和；饮：饮酒。 15．C.根据乙文内容可知，插入“去年花落在徐州”等诗句，主要是为了借今昔对比抒发物是人非的感慨，而非单纯“印证回忆的真实性”，该表述曲解了诗句在文中的抒情作用。 16．根据《记承天寺夜游》全文，作者夜不能寐、寻友赏月，以“积水空明”的月色排遣贬谪的失意，结尾“但少闲人如吾两人者耳”，既藏着被贬的淡淡苦闷，又体现出在逆境中赏景自适的旷达胸襟。 根据《东坡志林》选段，作者忆徐州杏花下与友人吹箫饮酒的欢娱，再写黄州独对月色、小院闭门的孤寂，加上“张师厚久已死，今年子立复为古人，哀哉！”的慨叹，抒发了旧友离世的悲痛，与贬谪独居的凄凉落寞。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，这时月光照进门内，我高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是前往承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样澄澈透明，水中交错纵横的藻、荇，原来是竹子和柏树的影子。哪一夜没有月亮？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】我在徐州的时候，王子立、王子敏都住在官舍里，蜀地人张师厚前来拜访。两位年轻人年纪尚轻，吹起洞箫，我们在杏花树下饮酒。第二年，我被贬谪到黄州，独自对着月亮饮酒。我曾写过这样的诗句：“去年花落之时身在徐州，我们趁着月夜纵情欢歌，度过美好的夜晚。如今在黄州又见花儿开放，小院紧闭门户，我独自立在清风寒露之中。”这大概是回忆当初和二王饮酒相聚的情景吧。张师厚早已去世，今年王子立也不幸离世，实在令人悲痛啊！ 阅读下面的文言文选段，完成小题。 【甲】 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 ①陇西李幼卿，字长夫，以右庶子①领滁州，而滁人之饥者粒②，流者占，乃至无讼以听。故居多暇日，常寄傲此山之下。因凿石引泉，酾③其流以为溪。溪左右建上下坊，作禅堂琴台以环之，探异好古故也。 ②按《图经》，晋元帝之居琅琊邸而为镇东④也，尝游息是山。厥迹犹存，故长夫名溪曰琅琊。他日赋八题，题于岸石，及亦状而述之。是岁大历六年岁次辛亥春三月丙午日。 （节选自《琅琊溪述》） 【注释】①右庶子：官职名。②粒：进食、吃饭。③酾（shī）：疏导。④镇东：晋元帝曾担任镇东将军。 17．下列选项中加点字意思相同的一项是（   ） A．野芳发而幽香/怀怒未发（《战国策·唐雎不辱使命》） B．作禅堂琴台以环之/环而攻之而不胜（孟子《得道多助失道寡助》） C．有亭翼然临于泉上者/把酒临风（范仲淹《岳阳楼记》） D．尝游息是山/斯是陋室（刘禹锡《陋室铭》） 18．用现代汉语翻译文中划线的句子。 （1）山水之乐，得之心而寓之酒也。 （2）故居多暇日，常寄傲此山之下。 19．下列对两文理解正确的一项是（  ） A．甲文以“环滁皆山也”五字领起，由远及近，层层推进，引出醉翁亭，体现了作者遣词造句的精炼。 B．乙文写李幼卿因仰慕晋元帝游息此山，故将溪命名为“琅琊”，可见其追慕先贤、渴望建功立业之志。 C．甲文中“水声潺潺而泻出于两峰之间”，写出了水的声音清脆、流动湍急；乙文中“凿石引泉，酾其流以为溪”，写出了溪水的舒缓从容、循规有致。二者都突显了大自然的鬼斧神工。 D．甲文多用骈偶句，语言简洁流畅，委婉有致，创造了游记体散文新的审美意境；乙文以散句为主，表意含蓄，如“饥者粒，流者占”，两文风格差异明显。 20．有评论家认为，中国古代文人笔下的“山水”，既是安顿身心的“桃源”，也是映照为政得失的“明镜”。请结合甲乙两文，谈谈你对这一观点的理解。 【答案】17．B 18．（1）欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。 （2）因此他空闲的时候，常常在这座山的脚下寄托傲然自得的情怀。 19．A 20．①山水是文人安顿身心的“桃源”：甲文欧阳修被贬滁州，寄情山水，在自然美景和与民同游宴饮中获得精神慰藉，排遣谪居的苦闷；乙文李幼卿闲暇时到琅琊山游玩，凿石引泉，建台造屋，在山水间探异怀古，享受自然之趣，山水是他们逃离世俗烦扰的精神栖息地。 ②山水是映照为政得失的“明镜”：欧阳修在滁州为政宽简，百姓安居乐业，才有游人不绝、众宾欢宴的和乐景象，山水间的太平图景是他治理有方的映照；李幼卿治理滁州时，百姓得以饱腹、流民安定定居、诉讼平息，治理成效显著，他在山水间的从容闲游，正是建立在政通人和的现实基础之上，山水见证了文人的为政境遇与治理得失。 【导语】滁州琅琊，山水清音，自古便是文人寄情之所、明心之镜。欧阳修谪守滁郡，与民同乐，醉翁亭中记下四时朝暮、宴酣之欢，将失意化入林泉，更将仁政写入山水。百余年后，李幼卿再临此地，凿石引流，追怀晋元帝遗踪，在禅堂琴台间寄托治世之思。两篇文字，一记亭，一述溪，虽时空相隔，却同以山水为镜，照见为政者的喜乐与忧思。今天，让我们走进这两段文字，感受古代文人眼中那一片既能安顿身心、又能映照得失的山水桃源。 【详解】17．A.开放/发作； B.相同，环绕、四面包围； C.居高面下/迎着； D.这/是。 18．注意下列重点字词： （1）得：领会；寓：寄托。 （2）故：因此；暇日：空闲的日子。 19．B.乙文李幼卿将溪命名为“琅琊”，原文交代是出于“探异好古”的缘故，而非“渴望建功立业”； C.甲文中水声潺潺实为水流平缓，而非“流动湍急”；乙文中“凿石引泉”等实为“人工开凿”，而非“大自然的鬼斧神工”； D.甲文语言实以散句为主，而非“多用骈偶句”；乙文中举例的“饥者粒，流者占”实为骈偶句，而非“散句”。 20．根据甲文第①段“醉翁之意不在酒”与“在乎山水之间也”可知，欧阳修将被贬谪的苦闷情绪寄托在美丽的自然风景里。这说明他借游历山水来排解内心的苦闷，在与百姓同游共饮中获得精神上的安慰。根据乙文第①段“故居多暇日”与“常寄傲此山之下”可知，李幼卿在政务之外的空闲时间里，经常在琅琊山下寄托傲然自得的情怀。这揭示了他在山水中开凿泉水并建造亭台，是把自然环境当成了逃离世俗烦扰与享受闲适生活的精神栖息地。 根据甲文第③段“负者歌于途”与“行者休于树”可知，滁州百姓能够在山间自由自在地游玩。这生动地写出了当地百姓生活安定祥和的社会面貌，直接展现了欧阳修宽简治州的卓越成效。根据乙文第①段“而滁人之饥者粒”与“流者占”可知，李幼卿的治理使得饥饿的百姓得以饱腹，流离失所的灾民安定定居。这说明他在山水间的闲游是建立在治理成效显著与实现地方安宁的基础之上的，自然风光见证了他出色的为政得失。 示例：①欧阳修虽被贬谪，却能在大自然中寻得乐趣，他把内心的苦闷化作与民同乐的旷达，在山水里找到了抚慰身心的家园。李幼卿趁着政务闲暇，在琅琊山凿泉建亭，沉浸于寻幽探胜的雅趣之中，山水成为了他们洗涤尘俗烦扰与安顿灵魂的理想之地。 ②滁州百姓在山间往来不绝与高歌互答的和乐画面，正是欧阳修治理下百姓安居乐业的真实写照。琅琊山下的从容生活，也正是李幼卿妥善解决灾民温饱与平息地方诉讼后政通人和的具体表现，这两处优美的自然风物都清晰地倒映出官员们造福一方的清明政绩。 【点睛】参考译文： 【甲】 滁州城的四面都是山。它西南方向的几座山峰，树林和山谷尤其优美，远远望去，树木茂盛、幽深秀丽的，就是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到水声潺潺，从两座山峰之间倾泻而出的，是酿泉。山势回环，路也跟着转弯，有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞在泉水边上的，就是醉翁亭。建造亭子的人是谁？是山上的和尚智仙。给它取名的人是谁？是太守用自己的别号来命名。太守和客人来这里饮酒，喝一点点就醉了，而且年纪又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 要说太阳出来，树林里的雾气散开；烟云聚拢，山谷和岩洞变得昏暗；这明暗交替变化的，是山间的早晨和傍晚。野花开放，散发清幽的香气；好的树木枝繁叶茂，形成浓密的绿荫；天高气爽，霜色洁白；溪水低落，石头显露出来——这是山间的四季。早晨进山，傍晚返回，四季的景色不同，快乐也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路边唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人答应，弯着腰的老人和牵领着的小孩，来来往往络绎不绝的，是滁州人在出游。到溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的水酿酒，泉水甜，酒水清；山中的野味和野菜，杂乱地摆在面前，是太守在设宴。宴饮酣畅的乐趣，不在于音乐；投壶的人投中了，下棋的人胜出了；酒杯和酒筹交互错杂，站起来坐下大声喧哗的，是众位宾客在欢乐。面容苍老、头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。 不久夕阳落山，人影散乱，太守回去，宾客们跟随着。树林里浓荫遮蔽，鸟雀上下鸣叫，游人离去后，禽鸟就欢乐起来。然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣；人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守是以他们的快乐为快乐。醉了能和大家一起快乐，酒醒后能用文章记述这件事的，是太守。太守是谁？就是庐陵人欧阳修。 【乙】 陇西人李幼卿，字长夫，凭借右庶子的官职兼任滁州刺史。当时滁州闹饥荒，百姓能吃到饭了，流亡的人也安定下来占居此处，以至于没有诉讼案件需要审理。因此他空闲的时候常常在这座山下寄托傲然自得的情怀。于是凿开石头引来泉水，疏导它的水流使之成为一条溪流。溪流的左右两边修建了上下两个水边平台，又建造了禅堂和琴台环绕着它，这是因为他喜好探寻奇异、追慕古风。 按照《图经》记载，晋元帝当年还住在琅琊王府担任镇东将军的时候，曾经在这座山上游玩休息。他的遗迹还在，所以李幼卿把这条溪命名为“琅琊溪”。后来他又为此题写了八首诗，题写在岸边的石壁上，我也描述并记下了这件事。这一年是唐代大历六年，岁次辛亥，春季三月丙午日。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】 ①胡澹庵①见杨龟山，龟山举两肘示之曰：“吾此肘不离案三十年，然而于道有进。”张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽②，垢辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。泊③北归，窗下石上，双趺④之迹隐然，至今犹存。前辈为学，勤苦如此。然龟山盖少年事，无垢乃晚年，尤难也。 ②高适五十始为诗，为少陵⑤所推。老苏⑥三十始读书，为欧公⑦所许。功深力到，无早晚也。圣贤之学亦然，东坡诗云：“贫家净扫地，贫女巧梳头。下士晚闻道，聊以拙自修。”朱文公⑧每借此句作话头，接引穷乡晚学之士。 （节选自《江西古文精华丛书》，有删改） [注]①胡澹庵：人名。后文杨龟山、张无垢均为人名。②昧爽：天将亮未亮时。③泊：及。④趺（fū）：同“附”，足背。这里指脚。⑤少陵：即杜甫。⑥老苏：指苏洵。⑦欧公：指欧阳修。⑧朱文公：即朱熹。 21．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．色愈恭，礼愈至    至于夏水襄陵（郦道元《三峡》） B．又患无硕师名人与游    故患有所不辟也（孟子《鱼我所欲也》） C．垢辄执书立窗下    饮少辄醉（欧阳修《醉翁亭记》） D．为少陵所推    此人一一为具言所闻（陶渊明《桃花源记》） 22．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 （2）垢辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。 23．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．甲文以时间为序，写幼时借书抄录、成年后百里求师的经历，以自身经历劝勉马生勤学；乙文以时间与细节描写，突出张无垢长期坚持苦读的恒心。 B．两文都塑造了勤学苦读的人物形象，甲文侧重表现求学时物质匮乏、求师艰难的困境，乙文侧重表现主人公主动自律、长期坚守的治学态度。 C．甲文运用对比手法，以同舍生的奢华与自己的清贫对比，突出求学的艰辛；乙文运用侧面烘托，以窗下石上的脚印遗迹，侧面表现张无垢读书的刻苦。 D．甲文作者宋濂求学是为了改变家境，乙文作者张无垢被贬后读书是为了排遣失意、消遣时光，二人求学的内在动机不同。 24．甲乙两文主人公都勤学不辍，但在求学环境、学习方式、写作目的三方面有何不同？请结合选文简要概括。 【答案】21．C 22．（1）曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。 （2）张无垢就拿着书站在窗下，借着晨光读书，像这样坚持了十四年。 23．D 24．求学环境：甲文宋濂身处贫寒家境，无书无师，求学条件艰苦；乙文张无垢被贬异乡，居于寺院，主动利用晨光读书，无物质匮乏的困境。 学习方式：甲文宋濂靠借书手抄、登门求师、虚心问教来学习；乙文张无垢坚持每日黎明借光诵读，长期自律苦读，无求师的情节。 写作目的：甲文是赠序，以自身经历劝勉后辈马生勤奋学习；乙文是笔记小品，记录名人勤学事迹，赞扬其持之以恒的治学精神。 【导语】两文以不同视角共同诠释了勤苦为学的精神：甲文自述幼时家贫，借书抄录，不畏严寒，远行求师，态度恭敬，最终学有所成；乙文写杨龟山三十年勤学不辍、张无垢十四年窗前苦读的事迹，以及高适、苏洵大器晚成的例子，说明只要用功深刻、坚持不懈，不论起步早晚都能取得成就。 【详解】21．A.周到/到； B.担心、忧虑/祸患、灾难； C.都是：就； D.被/对、向。 22．注意以下字词的翻译： （1）尝：曾经；趋：快步走；先达：有道德有学问的前辈；叩问：请教。 （2）辄：就；执：拿着；如是：像这样。 23．D.宋濂一心仰慕圣贤之道、刻苦读书是发自内心热爱学问，张无垢被贬之后坚持读书是坚守治学本心，“为了改变家境”“为了排遣失意、消遣时光”错误。 24．由甲文可知，宋濂自幼家境贫寒，没有财力购置书籍，也难以寻得名师指点，学习资源十分短缺；由乙文可知，张无垢是被贬之后寄居在寺院之中读书，不存在缺衣少食、无钱买书的窘迫状况，只需要依靠自身自律把握时间读书即可。 由甲文可知，宋濂只能向他人借阅书籍，依靠亲手抄写来积累书本知识。遇到学业上的疑惑不解之处，他不惧路途遥远，远赴他乡拜访前辈虚心请教问题，一步步积累学识提升自我。由乙文可知，张无垢的学习全凭自我约束与长久坚持，每日天色未亮就起身借着窗边晨光读书，长年累月坚守这一习惯，不需要四处奔走寻访名师求教。   甲文是作者写给晚辈马生的赠序，作者细数自身求学路上的种种辛苦，用自己的过往经历劝导后辈，希望后辈珍惜当下良好条件刻苦读书。整篇文章情感真挚，劝学用意十分鲜明。乙文属于记叙文人勤学故事的随笔短文，作者收集整理杨龟山、张无垢等多位前辈潜心治学的真实事例，如实记录历代名人刻苦求学的过往事迹，歌颂古人坚持不懈、潜心向学的美好治学品质，以此激励后世读书人坚守本心勤学不辍。 【点睛】参考译文： 【甲】我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书来看，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不放松抄录书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。已成年，更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑没有学问渊博的老师、名人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话；等待他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 【乙】胡澹庵去拜见杨龟山，杨龟山举起自己的两肘给他看，说：“我这两肘三十年没有离开过书案，如此才在学问道德上有所进步。”张无垢被贬谪到横浦，寄居在城西的宝界寺。他的寝室有一扇小窗，每天天将亮时，张无垢就拿着书站在窗下，借着晨光读书，像这样坚持了十四年。等到他返回北方时，窗下的石头上，双脚站出的脚印痕迹还隐约可见，至今仍然留存。前辈们做学问，勤奋刻苦到如此地步。然而杨龟山（苦读）是少年时的事，张无垢（苦读）却是晚年（被贬时），尤其难得。 高适五十岁才开始写诗，被杜甫所推崇。苏洵三十岁才开始读书，被欧阳修所赞许。（这说明）功夫下得深、用力到了家，（取得成就）是没有早晚之分的。圣贤的学问也是这样，苏东坡有诗说：“贫穷的人家把地扫得干干净净，穷人家的女儿把头发梳得精巧漂亮。才智平凡的人很晚才听闻大道，姑且用笨拙的方法来自我修习。”朱文公（朱熹）常常借用这句诗作为谈话的开头，来引导、提携那些出身贫寒、求学较晚的读书人。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国①无事。道②尝戒明宗曰：“臣为河东掌书记时，奉使中山，过井陉之险，惧马蹶失③，不敢怠于衔辔；及至平地，谓无足虑，遽④跌而伤。凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。”明宗问曰：“天下虽丰，百姓济否？”道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农。”因诵文士聂夷中《田家诗》，其言近而易晓。 （节选自《新五代史·杂传第四十二》） [注]①中国：中原地区。②道：冯道，五代十国时期著名宰相。③蹶（jué）失：失足，跌倒。④遽（jù）：立刻，马上。 25．下列句子中加点词的意思相同的一项是（   ） A．傅说举于版筑之间             又何间焉（《曹刿论战》） B．百里奚举于市                 愿为市鞍马（《木兰诗》） C．不敢怠于衔辔                 弗之怠（宋濂《送东阳马生序》） D．其言近而易晓                 忘路之远近（陶渊明《桃花源记》） 26．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）征于色，发于声，而后喻。 （2）及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。 27．下列对选文的理解和分析错误的一项是（   ） A．【甲】文认为人才的造就，是主客观因素共同作用的结果，二者缺一不可。 B．【甲】文在论述思路上，先由国家说起，再谈及个人，体现出鲜明的层次性。 C．【乙】文中冯道主动劝谏君主，体现其尽忠职守、富有远见的贤臣形象。 D．【乙】文从明宗的询问可以推断，他开始关心丰年时的民生疾苦。 28．【甲】【乙】两文的举例论证存在明显差异。请结合具体内容，简要分析有哪些不同。 【答案】25．C 26．（1）（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。 （2）等到走到平坦的路上，（我）认为没有值得担忧的了，（不料）立刻就跌倒受了伤。 27．B 28．①观点侧重点不同：甲文举例正面论证“生于忧患”，即“磨难能磨砺意志、增长才干/人才是在艰苦的客观环境下铸就的”的观点；乙文在此基础上，还论证了“居安思危”，即安逸时容易疏忽招致祸患的观点，从正反两方面着眼。 ②取材角度不同：甲文列举舜、傅说、胶鬲等六位古代圣贤的事例，更加权威有力；乙文列举冯道自身出使途中行路的亲身经历/生活小事，更加真实亲切。 ③举例形式不同：甲文举例论证是多个同类经典历史人物事例的叠加，事例简洁概括；乙文是单个形成对比的自身生活经历详细叙事，有过程、有感悟。 ④叠用手法不同：甲文在举例论证时，运用排比的修辞来组织事例，整齐铺排，更有气势；乙文举例论证时，没有使用排比修辞（或者使用对比/细节（心理）描写），更加平实/有说服力/生动。 ⑤表达方式不同：甲文举例论证的事例，在叙述时以概括为主，简洁凝练；乙文在叙事的基础上，运用心理描写，写自己路途上的心态变化，更加生动形象。 ⑥语言风格不同：甲文举例论证语言凝练/古朴/庄重/典雅/雄浑有力/严肃深刻，说服力强；乙文举例论证语言平实（没有使用修辞）/通俗/生动/恳切/娓娓道来/用讲故事的口吻，更易于接受。 【导语】这两篇选文同围绕“居安思危”核心立意说理，意蕴相通。甲文是先秦经典说理文，铺排六位古贤事例，雄辩严谨，论证“生于忧患死于安乐”的命题；乙文以亲身行路经验说事，说理平实，贴合时政，颇具劝诫针对性。 【详解】25．A.中间/参与； B.集市/买； C.都是“懈怠”的意思； D.浅显/距离近。 26．重点词： （1）征：征验、表现；发：显露、流露；喻：了解，明白。 （2）及：等到；谓：认为；足：值得；遽：立刻。 27．B.【甲】文在论述思路上，先由个人说起，再谈及国家。本项说法不当。 28．①观点侧重点不同：结合甲文第一段第一句可知，甲文开篇列举舜、傅说等六位古代圣贤出身卑微、历经磨难成才的历史事例，是为了引出“生于忧患死于安乐”的中心论点，同时作为事实论据证明“磨难造就人才”的观点；这是正面论证“生于忧患”这一观点。结合乙文第二句可知，乙文列举了冯道自己行路时遇到险路非常专注走路，但在平地走路因为松懈反而跌倒的亲身经历，这是从两个角度进行论述“居安应当思危”的道理，目的是劝谏君主要警惕身处安逸易放松警惕招致祸患。这是从从正反两方面来论述观点。 ②取材角度不同：甲文列举的是历史上圣贤的例子，这些例子典型，说服力强，具有权威性。乙文是冯道列举自身出使途中，遇到不同路况时不同心态行路的亲身经历。这是个人的生活经历，让人感觉到亲切可信，容易引发共鸣。 ③举例形式不同：甲文列举了舜、傅说、胶鬲等六位古代圣贤出身卑微、历经磨难成才的历史事例，是多个同类事例排比列举；而乙文仅是列举冯道个人的生活经历，是单个的自身事例，内容详尽，有完整叙事过程和自己对这件事的感悟。 ④叠用手法不同：甲文列举了六位古代圣贤出身卑微、历经磨难成才的历史事例，采用排比手法，句式整齐，气势磅礴，说理有力。阐述“磨难造就人才”的观点。乙文采取对比手法，将“过井陉之险”和“及至平地”两种情况进行对比，突出“居安应当思危”的道理。“惧马蹶失，不敢怠于衔辔”这是细节描写，表现人在危险情态下非常专注眼前的情态。内容生动，让人有种身临其境的感觉，让说理更具说服力。 ⑤表达方式不同：甲文在举例时只是简单概括这个人物的经历，其叙述简洁凝练，不带任何主观感情。而乙文的举例非常详细，运用心理描写来表现自己在不同的路况的不同心情，在险路中“惧马蹶失”，在平地时“谓无足虑”，这些细致的心理揭示自己跌倒的原因，“居安应当思危”的道理。 ⑥语言风格不同：甲文的“（发）举于……”语言庄重典雅，排比让句子气势磅礴，内容深刻，说服力强；乙文用口语的形式来讲述自己的经历，语言通俗易懂，更便于听者接受。 【点睛】参考译文： 【甲】 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工匠之中被提拔，胶鬲从鱼盐商贩之中被举荐，管夷吾从狱官手中获释后被任用，孙叔敖从海滨隐居之地被召入朝，百里奚从市井之间被赎出而重用。所以上天将要把重大使命降临到这个人身上，必定先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺。通过这些来使他内心震撼、性情坚韧，增加他原本不具备的才干。 人常常犯错，这样之后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；心绪显露在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人知晓。一个国家，在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力相当的邻国和外来祸患，这个国家往往就容易灭亡。这样以后人们才明白，常处忧愁祸患之中可以使人奋发生存，常处安逸享乐之中容易使人萎靡灭亡。【乙】 后唐天成、长兴年间，连年粮食丰收，中原地区太平无事。冯道曾经劝谏唐明宗说：“我当年担任河东掌书记时，奉命出使中山，路过井陉险峻山路，担心马匹失足跌倒，手握缰绳丝毫不敢松懈；等到走到平坦大路，觉得没什么可担忧的，立刻就失足跌倒受了伤。凡是身处险境的人思虑周全，因而能保全自身；身处安逸安稳的人，祸患往往滋生在疏忽大意之中，这是人之常情。”唐明宗问道：“如今天下粮食丰收，百姓生活富足安稳吗？”冯道说：“粮食价格昂贵时百姓挨饿，粮食价格低廉时又损害农民利益。”于是诵读文人聂夷中的《田家诗》，诗句浅显易懂，借此劝谏君主体恤民情。 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 鱼我所欲也（节选） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】 孟子·滕文公下（节选） 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 29．解释下列加点词在文中的意思。 （1）故不为苟得也( )   （2）故患有所不辟也( ) （3）得志，与民由之( ) （4）富贵不能淫( ) 30．用现代汉语翻译下列句子。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 31．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文以“鱼”和“熊掌”为喻，引出“舍生取义”的观点，论证层层深入。 B．乙文中的“大丈夫”标准是：讲仁德、守礼法、行正义，不因外界环境改变自己的原则。 C．甲文中的“贤者”和乙文中的“大丈夫”都具有坚守道义、不屈服于外力的品质。 D．两文都运用了比喻论证和对比论证的方法，使论证更加生动有力。 32．结合甲、乙两文，谈谈你对“义”的理解。在现实生活中，我们应该如何践行“义”？ 【答案】29． 苟且取得（或“苟且”） 同“避”，躲避 遵循（或“实行”） 使……迷惑（或“迷惑”） 30．（1）不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。 （2）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 31．D 32．“义”是指正义、道义，是做人做事的基本原则。在现实生活中，我们要坚守道德底线，不做违背良心的事；要勇于担当，在国家和人民需要的时候挺身而出；要乐于助人，在他人遇到困难时伸出援手。 【导语】这两段节选自《孟子》，集中体现了孟子的儒家道义观：甲文提出“舍生取义”的核心道德命题，乙文阐发“大丈夫”的气节标准，均将道义升华为人格追求。行文设喻通俗，逻辑层层推进，把抽象道德讲得通透有力，为中国士人树立了精神标杆。 【详解】29．（1）句意：所以我不做苟且偷生的事。苟：苟且取得（或“苟且”）。 （2）句意：因此有的祸患我也不躲避。辟：同“避”，躲避。 （3）句意：得志的时候，和百姓一同遵循正道前行。由：遵循（或“实行”）。 （4）句意：富贵不能使他迷惑。淫：使……迷惑（或“迷惑”）。 30．（1）重点词：非独，不仅；是，这；皆，都；勿丧，不丧失；耳，罢了。 （2）重点词：淫，使……迷惑；移，使……改变；屈，使……屈服。 31．D.甲文同时运用了比喻论证（以鱼和熊掌设喻引出观点）和对比论证（通过正反假设对比论证舍生取义的核心），但乙文节选部分只用到了比喻论证（将仁、礼、义比作广居、正位、大道），并没有运用对比论证，因此“两文都运用了比喻论证和对比论证”的分析错误。 32．第一问。甲乙两文都围绕孟子的“义”展开议论。甲文《鱼我所欲也》以鱼和熊掌设喻，引出核心观点“二者不可得兼，舍生而取义者也”，明确“义”的价值高于个人生命与私利，当二者冲突时要优先选择道义；同时提出“义”是人人都具备的道德本心，贤者只是能不丢失这份本心，点出“义”是做人的根本准则。乙文提出的“大丈夫”标准，进一步丰富了“义”的内涵：无论面对富贵诱惑、贫贱困顿还是威武压迫，都不能改变对道义的持守，说明“义”是不受外界环境干扰的原则底线。因此，两文中的“义”是正义、道义，是做人做事的基本原则 第二问。现在生活中，坚守道德底线，不做违背良心的事，这是普通人践行“义”的基础要求，对应甲文“贤者能勿丧耳”的观点。日常生活中面对利益诱惑时，要守住对“义”的本心，不做损人利己、违规违德的苟且之事，守住为人的底线。勇于担当，在国家和人民需要的时候挺身而出，这是大是大非面前对“舍生取义”精神的传承，当个人利益与国家大义、公共利益冲突时，要遵从孟子的教诲，舍弃个人私利安危，选择公共大义，这是“义”在重大抉择中的核心体现。乐于助人，在他人遇到困难时伸出援手，这是“义”在日常小事中的体现，“义”不只存在于生死抉择中，也体现在普通人的日常待人处世上，扶危济困、帮助他人本身就是符合道义的行为，是人人都可以践行的“义”。 结合以上分析，简要作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果二者不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果二者不能同时拥有，我就舍弃生命而选取道义。  生命是我所喜爱的，但我所喜爱的有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的有胜过死亡的东西，因此有的祸患我也不躲避。假如人们所追求的东西没有比生命更重要的，那么凡是能用来保全生命的方法，哪有不采用的？假如人们所厌恶的没有比死亡更严重的，那么凡是能躲避祸患的事，哪有不做的？通过某种方法就可以活命，可是有的人却不肯采用；通过某种办法就可以躲避祸患，可是有的人却不肯去做。由此可见，他们所喜爱的有比生命更珍贵的（就是义），他们所厌恶的有比死亡更严重的（就是不义）。不只是贤德的人有这种本心，人人都有，只不过贤德的人能够不丧失它罢了。 【乙】 （大丈夫）要住进天下最宽广的住宅（即仁德），站在天下最正确的位置（即礼），走天下最正确的道路（即义）。得志的时候，和百姓一同遵循正道前行；不得志的时候，就独自坚守自己的正道。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇节操，威武不能使他屈服意志，这样才叫做大丈夫。 33．践行“我的梦”，离不开读书、求学，阅读下面甲、乙两文，完成各题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 师川外甥奉议①：别来无一日不奉思。春风暄暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心于学。前承示谕②：“自当用十年之功，养心探道。”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人。然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虚用功；又欲进道，须谢去外慕，乃得全功。读书先净室焚香，令心意不疾走，则言下理会。少年志气方强，时能如此，半古之人，功必倍之。甥性识颖悟，必能解此，故详悉及之。及至夏初，或得相见。因五舅行草草。 （节选自黄庭坚《与徐甥师川书》） 【注释】①奉议：官名。②前承示谕：不久前你告知我说。 (1)下列句中加点词的意思相同的一组是（    ） A．穷冬烈风  所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》） B．以衾拥覆，久而乃和  政通人和，百废具兴（《岳阳楼记》） C．无鲜肥滋味之享  陶后鲜有闻（《爱莲说》） D．同舍生皆被绮绣  将军身被坚执锐（《陈涉世家》） (2)解释【乙】文中加点的词语。 ①春风暄暖  暄( )  ②诚能如是  诚( ) (3)翻译文中画线句子。 ①烨然若神人。 ②半古之人，功必倍之。 (4)在“劝学”主题班会课上，如果有同学要运用甲、乙两文对同学进行说理，你建议运用甲文时，最好围绕“①______________”论题说理；运用乙文时，最好围绕“②_______________”论题说理。 (5)下列对甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．甲文以自身求学行路艰难、生活清贫的亲身经历劝勉后生，现身说法；乙文是长辈写给外甥的家书，叮嘱读书治学要领，谆谆教诲，言辞亲切。 B．甲、乙两文都主张刻苦勤奋是取得学业成功的唯一途径，甲文以“勤且艰”自述求学经历，乙文作者则要求自己要“用十年之功，养心探道”。 C．甲、乙两文都提到学习需要排除外界干扰，甲文以“略无慕艳意”表现内心不为外物所动的内心的执着，乙文直接提出“谢去外慕”以求全功。 D．甲文以第一人称对比叙写“负箧曳屣”等艰难求师经历，综合运用叙述、描写、议论，乙文则以书信体展开书面对话，多用议论阐述读书治学。 【答案】(1)D (2) 温暖，和暖 果真，确实 (3)①浑身光彩鲜明的样子像神仙一样。 ②即便付出古人一半功夫，也必能收获加倍成效。 (4) 勤学苦读、以学为乐 如何正确治学 (5)B 【导语】两文皆围绕读书求学展开：宋濂在寒冬大雪中跋涉，衣食简陋却依然能保持内心的快乐与专注，展现了以苦为乐的坚韧精神；黄庭坚强调读书要沉心静气、逐字逐句体会古人用心，同时要摆脱外物干扰，在宁静专一的状态下才能深刻理解学问。两者指出了求学的两个关键：外在要有吃苦耐劳的毅力，内在要有专注沉静的心境。 【详解】（1）A.形容词，深、极/形容词，穷困、贫穷； B.形容词，暖和/形容词，和乐； C.形容词，新鲜/形容词，少； D.同“披”，动词，穿着/同“披”，动词，穿着。 （2）①句意：春风和暖。暄：温暖，和暖。 ②句意：若果真能这样做。诚：果真，确实。 （3）注意以下字词的翻译： ①烨然：光彩鲜明的样子；若：像。 ②半：付出一半；功：成效、收获；倍：加倍。 （4）由甲文可知，作者从师求学时，要背着书箱、拖着鞋子，行走在深山大谷里，寄居在旅店每天只能吃上两顿饭，同住的同学都衣着华丽，作者却穿着破旧的棉袍和粗布衣服。作者在物质极度匮乏、环境极度艰苦的求学条件下，依然能坚守本心，不慕虚荣，因为内心有值得追求的学问之乐，所以完全不觉得吃穿用度不如别人。全文以作者亲身经历，展现了求学路上的重重艰难，更突出了他以苦为乐、勤学不辍的精神，适合围绕勤奋刻苦、以苦为乐的求学精神展开。 由乙文可知，黄庭坚写给外甥的家书是为了传授治学的方法与态度。他强调读书不能浮光掠影，要一字一句地仔细琢磨，结合自身去体会书中的道理；想要在学问上有所精进，必须不受外界诱惑干扰，才能全身心投入；他还特别提醒，读书前要打扫干净房间、焚香静心，让自己的内心不急躁、不浮躁，这样才能沉下心来领会书中的深意。这些内容都是围绕“如何正确治学”展开，从读书方法、治学态度、环境准备等多个方面给出了具体指引，充满了长辈对晚辈的谆谆教诲与期许。 （5）B.甲、乙两文都强调刻苦勤奋，但并未说这是“取得学业成功的唯一途径”，表述过于绝对；且“用十年之功，养心探道”是外甥的志向，不是乙文作者对自己的要求。 【点睛】参考译文： 【甲】当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，用被子给我盖上，很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红色系帽的带子装饰成的缀着珠宝的帽子，在腰间佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩鲜明的样子像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，一点也不羡慕他们，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 【乙】师川外甥奉议：分别以来没有一天不思念你。春风和暖，想来你在侍奉双亲之余，定能抛开世俗杂务，专心于学问。不久前你告知我说：“自当用十年时间，修养心性、探究大道。”我每每感叹你这句话，若果真能这样做，足以与古人比肩。然而治学有重要方法：读书需一字一句，从书中自行探求与自身契合的道理，方能体悟古人的用心，这样才不白用功；想要在道德学问上精进，还须摒弃外物诱惑，方能获得完整功夫。读书要先在洁净室内焚香，让内心不急躁浮动，如此才能领会书中的深意。你正当年轻志气旺盛之时，若能时常如此努力，即便付出古人一半功夫，也必能收获加倍成效。外甥你天资聪颖，必能理解此中道理，所以详细告知。等到了夏初，或许能见面。因你五舅我即将远行，就此仓促停笔。 阅读【甲】【乙】两文，完成小题。 【甲】 ①至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 ②春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 ③每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （节选自郦道元《三峡》） 【乙】 江水又东，迳流头滩。其水并峻激①奔暴②，鱼鳖所不能游，行者常苦之，其歌曰：“滩头白勃③坚相持，倏忽沦没别无期。”袁山松曰：“自蜀至此，五千余里；下水五日，上水百日也。” （节选自郦道元《水经注·江水》） 注：①峻激：湍急。②奔暴：形容水流迅猛。③白勃：白色波浪。形容波浪汹涌。 34．下列句中加点词的意思相同的一项是（    ） A．行者常苦之    行者休于树（欧阳修《醉翁亭记》） B．沿溯阻绝    湖中人鸟声俱绝（张岱《湖心亭看雪》） C．自蜀至此    自李唐来（周敦颐《爱莲说》） D．良多趣味    此皆良实（诸葛亮《出师表》） 35．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）素湍绿潭，回清倒影。 （2）江水又东，迳流头滩。 36．下列对选文的理解与分析有误的一项是（    ） A．甲文先写夏天景色，是因为夏水浩大湍急，最具典型性，最能突出三峡水流的特点。 B．甲文用“清荣峻茂”对三峡春夏之景概括性描绘，自然引出“良多趣味”的感叹与赞美。 C．乙文引用歌谣“滩头白勃坚相持，倏忽沦没别无期”，侧面表现出流头滩水流的湍急凶猛，让人恐惧。 D．乙文通过“下水五日”与“上水百日”的鲜明对照，突出水流方向对航行时间的巨大影响，强调长江三峡段水势湍急、逆流艰难的特点。 37．请结合【甲】【乙】两文内容，分析两篇选文引用的歌谣分别说明了什么，以及共同表达了作者怎样的情感。 【答案】34．C 35．（1）激起白色浪花的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。 （2）江水继续向东流，经过流头滩。 36．B 37．甲文引用“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”说明了三峡秋季猿声凄异、悲凉氛围，表达行旅之人的哀伤；乙文引用“滩头白勃坚相持，倏忽沦没别无期”说明了流头滩水流湍急凶猛、行船危险。共同表达了作者对自然险峻的感叹和对行旅艰辛的同情。 【导语】郦道元《水经注》以生动的笔触记录华夏水系，其中《三峡》与《江水》两篇尤为精彩。甲文写三峡四季：夏水襄陵，舟行如飞；春冬清荣峻茂，趣味无穷；秋日猿啼凄异，哀转久绝。乙文记流头滩之险：水势峻激，鱼鳖难游，行者苦之，歌谣叹其倏忽沦没。两文同引歌谣，一则“猿鸣三声泪沾裳”，一则“滩头白勃坚相持”，既显自然之伟力，亦寄行旅之艰辛。请随文字溯流而上，感受古人对山川的敬畏与深情。 34．A.动词，航行/动词，行走的人； B.动词，断绝/动词，消失； C.都是介词，从； D.副词，甚，很/形容词，忠良。 35．注意下列重点字词： （1）素湍：激起白色浪花的急流；回清：回旋的清波。 （2）东：向东流；迳：经过。 36．B.甲文第②段中“清荣峻茂”一词直接跟在“春冬之时”这一段落的景物描写之后，是对三峡春冬之景的概括性描绘，而非“春夏之景”。 37．根据甲文第③段“巴东三峡巫峡长”和“猿鸣三声泪沾裳”可知，歌谣描绘了峡谷幽长深邃的环境中回荡着猴子凄厉叫声的画面。在秋季寒冷寂静的背景下，这种凄异的声音会极大地触动人心，生动地写出了三峡秋季的萧瑟凄清以及在此劳作的渔民内心的哀痛。根据乙文“滩头白勃坚相持”和“倏忽沦没别无期”可知，歌谣唱出了水面翻滚着猛烈的白色波浪且船只一旦卷入就性命难保的危险场景。这细致刻画了流头滩水流极度凶猛迅急的状态，揭示了行路人面对险恶水势时的极度恐惧与无奈。这两首歌谣都将目光投向了底层的普通百姓，无论是承受凄寒之苦的渔民，还是面临沉船之险的行者，他们都在恶劣的自然条件中艰难求生。由此可见，文章借这些在民间流传的歌谣，深刻体现了对在险恶环境中艰辛谋生的劳动人民的同情与悲悯。 【点睛】参考译文： 【甲】 到了夏季，江水漫上山陵，上行和下行的航路都被阻断隔绝。有时皇帝的命令急需传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马、驾着疾风，也没有这么快。 春冬季节，白色的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。极高的山峰上长着许多奇形怪状的柏树，悬挂着的泉水和瀑布，飞快地冲刷荡击其间。水清、树荣、山峻、草茂，确实趣味无穷。 每逢雨后初晴或下霜的早晨，树林山涧里一片清冷肃杀，常常有高处的猿猴拉长声音啼叫，声音连续不断，凄惨怪异，空旷的山谷中传来回声，悲哀婉转，很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 【乙】 江水继续向东流，经过流头滩。这里的水流十分湍急迅猛，鱼鳖都不能游过，行船的人常常为此感到苦恼。当地有歌谣唱道：“滩头白浪翻涌，船夫拼死相持，转眼间船毁人亡，再也没有归期。”袁山松说：“从蜀地到这里，路程有五千多里；顺流而下需要五天，逆流而上则需要一百天。” 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 02 对题号猜押第8—11题 文言文阅读 分题型精细考点预测（5 大必考题型） 题型 1：实词解释（3 分，3 空，★★★★★年年必考） 考查内容：一词多义、古今异义、词类活用、通假字四大类 1. 一词多义（重中之重，课内外勾连） 高频词：清、异、从、益、顾、去、闻、胜、安、许；例：清：凄清（小石潭记）/ 清澈（爱莲说），课外同字迁移释义。 2. 词类活用（重庆高频考点） 名作状：斗折蛇行、山行六七里； 使动用法：凄神寒骨、动心忍性； 名作动：腰白玉之环、处处志之。 1.古今异义高频：走、闻、居、狱、交通、妻子、鄙。 2.通假字：具、要、畔、阙、辩、曾、衡（课内原文通假，课外极少设）。 2026 命题特点：2 个课内字词 + 1 个课外字词（用课内学过词义迁移）。 题型 2：虚词辨析（3 分单选，★★★★★固定考题） 必考 5 个虚词：之、以、而、其、于（重庆五年只考这五个） 1. 之：代词 / 结构助词 “的”/ 取消句子独立性 / 动词 “去、往”（最高频辨析点）； 2. 以：介词 “用、凭借、因为”/ 连词 “来”； 3. 而：表顺承、转折、修饰； 4. 其：代词（他的 / 其中）、语气副词； 5. 于：在、从、比。 出题形式：四选项，三出自课内，一出自课外，选出用法相同 / 不同项。 题型 3：文言断句（2 分，2026 必考新热点） 1. 分值：2 分，一处或两处停顿划分； 2. 技巧：找句首发语词（夫、盖）、句末语气词（也、矣、焉）、主谓之间断开； 3. 选材：取自课外乙文短句，不考复杂长句。 题型 4：重点句子翻译（4 分，2 句，每句 2 分，得分关键） 翻译评分标准：关键词 1 分 + 语句通顺 1 分 1. 课内甲文 1 句、课外乙文 1 句标配； 2. 高频出题句特征：含活用、虚词、特殊句式（倒装、省略、判断句）； 高频特殊句式： 判断句（…… 者…… 也）、状语后置（全石以为底）、省略句（触草木，尽死）； 3. 2026 翻译倾向：和志向、家国、治学相关的主旨句。 题型 5：对比探究题（3 分，压轴大题，拉开分差） 三大设问方向（2026 轮换出题） 1. 人物形象对比：甲乙两文中主人公品性异同（勤学、清廉、爱国、豁达、劝谏智慧）； 2. 思想情感 / 主旨对比：作者志趣、治国理念、人生追求异同（《岳阳楼记》与课外名臣短文对比胸襟）； 3. 拓展思辨（2026 最热）：结合两文道理，联系当代青年、重庆红色文化、现实生活谈启示（必考结合现实）。 2026 课内甲文押题梯队（分星级，优先级从高到低） ★五星必考（近三年轮换，2026 极大概率甲文选篇） 1.《岳阳楼记》（家国胸襟、忧乐情怀，搭配历代贤臣忧民课外古文） 2.《送东阳马生序》（勤学吃苦，搭配古代寒门求学小故事） 3.《曹刿论战》（论战谋略、以民为本，搭配贤臣理政史传） ★四星高频备选（2026 次重点） 《醉翁亭记》《出师表》《爱莲说》《邹忌讽齐王纳谏》《小石潭记》《〈孟子〉三章》 ★三星冷门轮换：《桃花源记》《三峡》《陋室铭》《鱼我所欲也》 课外乙文选材规律： 和甲文同主题、不同篇目，史传小品＞山水短文＞诸子语录，篇幅短小、无生僻字词。 （2025年重庆中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】①斯泉也，弃于路隅①，人足罕至。 ②四月间，雨潦②浸灌，偶有牧儿饷妇③，负缶盎④，饮濯其旁。七八月间，草深苔滑，蜗螺鳅鲋⑤，曳泅⑥自得。道上行旅，渴不得尝。岁时游人，一照眉发而去。 ③蒙烟坠露，涵沙浮梗⑦，以寒冽自持，而不屑争名于瓯鼎⑧之间。此君子之独好，诚可赞也！ （节选自李昭玘《记白鹤泉》，有删改） [注]①隅：角落。②潦：积水。③饷妇：送饭的妇人。④缶盎：陶质容器。⑤蜗螺鳅鲋：蜗牛、田螺、鳅鱼和鲫鱼。⑥曳泅：漂浮，游泳。⑦浮梗：漂浮的草木残枝。⑧瓯鼎：瓯，瓦盆；鼎，立国重器。此处指民间和朝廷。 1．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．以其境过清        濯清涟而不妖（周敦颐《爱莲说》） B．不可久居            居庙堂之高（范仲淹《岳阳楼记》） C．负缶盎            负者歌于途（欧阳修《醉翁亭记》） D．岁时游人            又患无硕师名人与游（宋濂《送东阳马生序》） 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）日光下澈，影布石上。 （2）道上行旅，渴不得尝。 3．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．甲文是一篇短小精美的游记，采用定点观察的方式，描述了发现小石潭的过程。 B．甲文中“皆若空游无所依”正面描写鱼，也侧面表现了潭水的清澄纯净。 C．乙文写了路人在泉边的多种行为：有的饮濯其旁，有的渴不得尝，有的照影后离开。 D．乙文语言精炼，如“草深苔滑”，寥寥数字就写出了白鹤泉的荒芜。 4．甲、乙两文都描写了景物，写作目的却各不相同，请结合选文简要分析。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 折檐①之前有隙地，方四五丈，直对非非堂②。修竹环绕荫映，未尝植物。因洿③以为池，不方不圆，任其地形；不甃不筑，全其自然。……予偃息其上，潜形于毫芒④，循漪沿岸，渺然有江湖千里之想。斯足以舒忧隘而娱穷独也。 市数十鱼，令童子养之乎其中。童子以为斗斛之水，不能广其容，盖活其小者而弃其大者。怪而问之，且以是对⑤。嗟乎！其童子无乃嚚昏⑥而无识矣乎！予观巨鱼枯涸在旁，不得其所；而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足焉。感之而作养鱼记。 （节选自欧阳修《养鱼记》） 注：①折檐，屋檐下的回廊。②非非堂，欧阳修在洛阳时所建。③洿（wū），挖掘。④毫芒，微小的东西。⑤且以是对，就把自己的想法讲给我听。⑥嚚（yín）昏：糊涂昏庸。 1．用组词法将文言单音节词变为双音节词，是理解文言词义的常用方法。下列对加点词组词理解正确的一项是（   ） A．颓然乎其间            组词：颓废            理解：颓废地处在众人中间 B．怪而问之            组词：奇怪            理解：奇怪地问他 C．游人去而禽鸟乐也        组词：家禽            理解：家养的鸟 D．感之而作养鱼记        组词：写作            理解：写作《养鱼记》 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）酿泉为酒，泉香而酒洌。 （2）市数十鱼，令童子养之乎其中。 3．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．从【甲】文的百姓游乐图中可以读出政治清明的意味，暗含太守的自信和得意。 B．【乙】文中鱼池因势而建，不作雕饰，流连其间也似徜徉于江湖般自在。 C．【甲】文中写日暮而归，融入了更多的记叙和抒情，笔调激昂，淡雅而有情致。 D．【乙】文之“感”是借由童子养鱼弃大留小之事，以小见大，暗指时弊。 4．【甲】【乙】两文中，“太守”与“巨鱼”皆身陷困境，作者借二者分别表达了怎样的情思？请结合文本简要分析。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣！”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 【乙】 武侯问曰：“严刑明赏，足以胜乎？”起对曰：“严明之事，臣不能悉，虽然，非所恃也。夫发号布令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死。此三者，人主之所恃也。”武侯曰：“致之奈何？”对曰：“君举有功而进飨①之，无功而励之。” 于是武侯设坐庙廷，为三行飨士大夫，上功坐前行，肴席兼重器、上牢②。次功坐中行，肴席器差减③。无功坐后行，肴席无重器。有死事④之家，岁遣使者劳赐其父母，著⑤不忘于心。行之三年，秦人兴师，临于西河，魏士闻之，不待吏令，介胄而奋击之者以万数。 武侯召吴起而谓曰：“子前日之教行矣。”起对曰：“臣闻人有短长，气有盛衰。君试发无功者五万人，臣请率以当之。今使一死贼伏于旷野，千人追之，莫不枭视狼顾。何者？忌其暴起而害己。是以一人投命，足惧千夫。” 于是武侯从之，兼车五百乘，骑三千匹，而破秦五十万众，此励士之功也。 （节选自《吴子·励士》，有删减） 【注】①飨：以酒食款待人。②重器、上牢：贵重的礼器和牛、羊、猪等三牲。③差（cī）减：依次递减。④死事：为国事而死、牺牲。⑤著：铭记、显明。 5．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．又何间焉        时时而间进（《邹忌讽齐王纳谏》） B．弗敢加也        万钟于我何加焉（《鱼我所欲也》） C．忠之属也        有良田美池桑竹之属（《桃花源记》） D．致之奈何        无从致书以观（《送东阳马生序》） 6．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）小大之狱，虽不能察，必以情。 （2）严明之事，臣不能悉，虽然，非所恃也。 7．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．【甲】文曹刿说服鲁庄公时采用直言进谏的方法，连续追问并否定错误答案，引导鲁庄公得出取胜的根本条件，这也体现鲁庄公是一个虚心求教、礼贤下士的君主。 B．【甲】文作者采用了春秋笔法，文字简炼、文笔隐晦曲折而意含褒贬，如采用了连续两个“未可”“可矣”，暗含对曹刿指挥若定的赞美和对鲁庄公急躁冒进的贬低。 C．【乙】文秦国发兵逼近西河，魏国的士兵不等长官下令，自动披甲戴盔、奋勇抗敌说明魏武侯先前的政策达到了使士兵“乐闻”“乐战”“乐死”的效果。 D．【乙】文吴起举了一死贼伏于旷野，上千人去追捕他却不敢轻进的例子，是为了说明作战时要和曹刿一样保持谨慎小心，以防对手埋伏和突然袭击。 8．结合甲乙两文，说说曹刿和吴起作战取胜的原因有何异同？ 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 ——《鱼我所欲也》（节选） 【乙】 ①天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。 ②天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋诗》与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。 ③厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。 ——《宋史·文天祥传》（节选） 9．解释下列句子中加点的词。 （1）故不为苟得也( ) （2）故患有所不辟也( ) （3）使为书招张世杰( ) （4）弘范义之( ) 10．用现代汉语翻译下列句子。 （1）二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）国亡不能救，为人臣者死有余罪。 11．【甲】文中的“义”与【乙】文中文天祥的哪些行为相契合？请结合具体内容分析。 12．【乙】文中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”体现了文天祥怎样的精神？这种精神在【甲】文中是如何体现的？ 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》）【乙】 仆①在徐州，王子立、子敏皆馆于官舍，而蜀人张师厚来过，二主年少，吹洞箫，饮酒杏花下。明年，余谪黄州，对月独饮。尝有诗云：“去年花落在徐州，对月酣歌美清夜。今日黄州见花发②，小院闭门风露下。”盖忆与二王饮时也。张师厚久已死，今年子立复为古人③，哀哉！ （选自《东坡志林》） 【注】①仆：我，指苏轼。②发：开放。③古人：指去世。 13．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．遂至承天寺寻张怀民    寡助之至（《生于忧患，死于安乐》） B．相与步于中庭        从小丘西行百二十步（柳宗元《小石潭记》） C．而蜀人张师厚来过 群臣吏民能面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳谏》） D．今年子立复为古人        复前行，欲穷其林（陶渊明《桃花源记》） 14．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）庭下如积水空明。 （2）盖忆与二王饮时也。 15．下列对选文内容与写法分析错误的一项是（   ） A．【甲】文从“欲睡”到“起行”，叙事简洁自然，体现作者随性自适的个性。 B．【甲】文点明“怀民亦未寝”，暗含知音默契，为后文同赏月色作铺垫。 C．【乙】文插入“去年花落在徐州”等诗句，主要为印证回忆的真实性。 D．【乙】文情感由昔乐今哀层层推进，在有限的篇幅中完成情感的起伏与收束。 16．同是月夜抒怀，【甲】【乙】两文表达的情感有何不同？请结合选文内容简要分析。 阅读下面的文言文选段，完成小题。 【甲】 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 ①陇西李幼卿，字长夫，以右庶子①领滁州，而滁人之饥者粒②，流者占，乃至无讼以听。故居多暇日，常寄傲此山之下。因凿石引泉，酾③其流以为溪。溪左右建上下坊，作禅堂琴台以环之，探异好古故也。 ②按《图经》，晋元帝之居琅琊邸而为镇东④也，尝游息是山。厥迹犹存，故长夫名溪曰琅琊。他日赋八题，题于岸石，及亦状而述之。是岁大历六年岁次辛亥春三月丙午日。 （节选自《琅琊溪述》） 【注释】①右庶子：官职名。②粒：进食、吃饭。③酾（shī）：疏导。④镇东：晋元帝曾担任镇东将军。 17．下列选项中加点字意思相同的一项是（   ） A．野芳发而幽香/怀怒未发（《战国策·唐雎不辱使命》） B．作禅堂琴台以环之/环而攻之而不胜（孟子《得道多助失道寡助》） C．有亭翼然临于泉上者/把酒临风（范仲淹《岳阳楼记》） D．尝游息是山/斯是陋室（刘禹锡《陋室铭》） 18．用现代汉语翻译文中划线的句子。 （1）山水之乐，得之心而寓之酒也。 （2）故居多暇日，常寄傲此山之下。 19．下列对两文理解正确的一项是（  ） A．甲文以“环滁皆山也”五字领起，由远及近，层层推进，引出醉翁亭，体现了作者遣词造句的精炼。 B．乙文写李幼卿因仰慕晋元帝游息此山，故将溪命名为“琅琊”，可见其追慕先贤、渴望建功立业之志。 C．甲文中“水声潺潺而泻出于两峰之间”，写出了水的声音清脆、流动湍急；乙文中“凿石引泉，酾其流以为溪”，写出了溪水的舒缓从容、循规有致。二者都突显了大自然的鬼斧神工。 D．甲文多用骈偶句，语言简洁流畅，委婉有致，创造了游记体散文新的审美意境；乙文以散句为主，表意含蓄，如“饥者粒，流者占”，两文风格差异明显。 20．有评论家认为，中国古代文人笔下的“山水”，既是安顿身心的“桃源”，也是映照为政得失的“明镜”。请结合甲乙两文，谈谈你对这一观点的理解。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】 ①胡澹庵①见杨龟山，龟山举两肘示之曰：“吾此肘不离案三十年，然而于道有进。”张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽②，垢辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。泊③北归，窗下石上，双趺④之迹隐然，至今犹存。前辈为学，勤苦如此。然龟山盖少年事，无垢乃晚年，尤难也。 ②高适五十始为诗，为少陵⑤所推。老苏⑥三十始读书，为欧公⑦所许。功深力到，无早晚也。圣贤之学亦然，东坡诗云：“贫家净扫地，贫女巧梳头。下士晚闻道，聊以拙自修。”朱文公⑧每借此句作话头，接引穷乡晚学之士。 （节选自《江西古文精华丛书》，有删改） [注]①胡澹庵：人名。后文杨龟山、张无垢均为人名。②昧爽：天将亮未亮时。③泊：及。④趺（fū）：同“附”，足背。这里指脚。⑤少陵：即杜甫。⑥老苏：指苏洵。⑦欧公：指欧阳修。⑧朱文公：即朱熹。 21．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．色愈恭，礼愈至    至于夏水襄陵（郦道元《三峡》） B．又患无硕师名人与游    故患有所不辟也（孟子《鱼我所欲也》） C．垢辄执书立窗下    饮少辄醉（欧阳修《醉翁亭记》） D．为少陵所推    此人一一为具言所闻（陶渊明《桃花源记》） 22．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 （2）垢辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。 23．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．甲文以时间为序，写幼时借书抄录、成年后百里求师的经历，以自身经历劝勉马生勤学；乙文以时间与细节描写，突出张无垢长期坚持苦读的恒心。 B．两文都塑造了勤学苦读的人物形象，甲文侧重表现求学时物质匮乏、求师艰难的困境，乙文侧重表现主人公主动自律、长期坚守的治学态度。 C．甲文运用对比手法，以同舍生的奢华与自己的清贫对比，突出求学的艰辛；乙文运用侧面烘托，以窗下石上的脚印遗迹，侧面表现张无垢读书的刻苦。 D．甲文作者宋濂求学是为了改变家境，乙文作者张无垢被贬后读书是为了排遣失意、消遣时光，二人求学的内在动机不同。 24．甲乙两文主人公都勤学不辍，但在求学环境、学习方式、写作目的三方面有何不同？请结合选文简要概括。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国①无事。道②尝戒明宗曰：“臣为河东掌书记时，奉使中山，过井陉之险，惧马蹶失③，不敢怠于衔辔；及至平地，谓无足虑，遽④跌而伤。凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。”明宗问曰：“天下虽丰，百姓济否？”道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农。”因诵文士聂夷中《田家诗》，其言近而易晓。 （节选自《新五代史·杂传第四十二》） [注]①中国：中原地区。②道：冯道，五代十国时期著名宰相。③蹶（jué）失：失足，跌倒。④遽（jù）：立刻，马上。 25．下列句子中加点词的意思相同的一项是（   ） A．傅说举于版筑之间             又何间焉（《曹刿论战》） B．百里奚举于市                 愿为市鞍马（《木兰诗》） C．不敢怠于衔辔                 弗之怠（宋濂《送东阳马生序》） D．其言近而易晓                 忘路之远近（陶渊明《桃花源记》） 26．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）征于色，发于声，而后喻。 （2）及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。 27．下列对选文的理解和分析错误的一项是（   ） A．【甲】文认为人才的造就，是主客观因素共同作用的结果，二者缺一不可。 B．【甲】文在论述思路上，先由国家说起，再谈及个人，体现出鲜明的层次性。 C．【乙】文中冯道主动劝谏君主，体现其尽忠职守、富有远见的贤臣形象。 D．【乙】文从明宗的询问可以推断，他开始关心丰年时的民生疾苦。 28．【甲】【乙】两文的举例论证存在明显差异。请结合具体内容，简要分析有哪些不同。 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 鱼我所欲也（节选） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】 孟子·滕文公下（节选） 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 29．解释下列加点词在文中的意思。 （1）故不为苟得也( )   （2）故患有所不辟也( ) （3）得志，与民由之( ) （4）富贵不能淫( ) 30．用现代汉语翻译下列句子。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 31．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文以“鱼”和“熊掌”为喻，引出“舍生取义”的观点，论证层层深入。 B．乙文中的“大丈夫”标准是：讲仁德、守礼法、行正义，不因外界环境改变自己的原则。 C．甲文中的“贤者”和乙文中的“大丈夫”都具有坚守道义、不屈服于外力的品质。 D．两文都运用了比喻论证和对比论证的方法，使论证更加生动有力。 32．结合甲、乙两文，谈谈你对“义”的理解。在现实生活中，我们应该如何践行“义”？ 33．践行“我的梦”，离不开读书、求学，阅读下面甲、乙两文，完成各题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 师川外甥奉议①：别来无一日不奉思。春风暄暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心于学。前承示谕②：“自当用十年之功，养心探道。”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人。然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虚用功；又欲进道，须谢去外慕，乃得全功。读书先净室焚香，令心意不疾走，则言下理会。少年志气方强，时能如此，半古之人，功必倍之。甥性识颖悟，必能解此，故详悉及之。及至夏初，或得相见。因五舅行草草。 （节选自黄庭坚《与徐甥师川书》） 【注释】①奉议：官名。②前承示谕：不久前你告知我说。 (1)下列句中加点词的意思相同的一组是（    ） A．穷冬烈风  所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》） B．以衾拥覆，久而乃和  政通人和，百废具兴（《岳阳楼记》） C．无鲜肥滋味之享  陶后鲜有闻（《爱莲说》） D．同舍生皆被绮绣  将军身被坚执锐（《陈涉世家》） (2)解释【乙】文中加点的词语。 ①春风暄暖  暄( )  ②诚能如是  诚( ) (3)翻译文中画线句子。 ①烨然若神人。 ②半古之人，功必倍之。 (4)在“劝学”主题班会课上，如果有同学要运用甲、乙两文对同学进行说理，你建议运用甲文时，最好围绕“①______________”论题说理；运用乙文时，最好围绕“②_______________”论题说理。 (5)下列对甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．甲文以自身求学行路艰难、生活清贫的亲身经历劝勉后生，现身说法；乙文是长辈写给外甥的家书，叮嘱读书治学要领，谆谆教诲，言辞亲切。 B．甲、乙两文都主张刻苦勤奋是取得学业成功的唯一途径，甲文以“勤且艰”自述求学经历，乙文作者则要求自己要“用十年之功，养心探道”。 C．甲、乙两文都提到学习需要排除外界干扰，甲文以“略无慕艳意”表现内心不为外物所动的内心的执着，乙文直接提出“谢去外慕”以求全功。 D．甲文以第一人称对比叙写“负箧曳屣”等艰难求师经历，综合运用叙述、描写、议论，乙文则以书信体展开书面对话，多用议论阐述读书治学。 阅读【甲】【乙】两文，完成小题。 【甲】 ①至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 ②春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 ③每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （节选自郦道元《三峡》） 【乙】 江水又东，迳流头滩。其水并峻激①奔暴②，鱼鳖所不能游，行者常苦之，其歌曰：“滩头白勃③坚相持，倏忽沦没别无期。”袁山松曰：“自蜀至此，五千余里；下水五日，上水百日也。” （节选自郦道元《水经注·江水》） 注：①峻激：湍急。②奔暴：形容水流迅猛。③白勃：白色波浪。形容波浪汹涌。 34．下列句中加点词的意思相同的一项是（    ） A．行者常苦之    行者休于树（欧阳修《醉翁亭记》） B．沿溯阻绝    湖中人鸟声俱绝（张岱《湖心亭看雪》） C．自蜀至此    自李唐来（周敦颐《爱莲说》） D．良多趣味    此皆良实（诸葛亮《出师表》） 35．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）素湍绿潭，回清倒影。 （2）江水又东，迳流头滩。 36．下列对选文的理解与分析有误的一项是（    ） A．甲文先写夏天景色，是因为夏水浩大湍急，最具典型性，最能突出三峡水流的特点。 B．甲文用“清荣峻茂”对三峡春夏之景概括性描绘，自然引出“良多趣味”的感叹与赞美。 C．乙文引用歌谣“滩头白勃坚相持，倏忽沦没别无期”，侧面表现出流头滩水流的湍急凶猛，让人恐惧。 D．乙文通过“下水五日”与“上水百日”的鲜明对照，突出水流方向对航行时间的巨大影响，强调长江三峡段水势湍急、逆流艰难的特点。 37．请结合【甲】【乙】两文内容，分析两篇选文引用的歌谣分别说明了什么，以及共同表达了作者怎样的情感。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $