湖北部分地区2025-2026学年高二下学期5月检测语文试题汇编：文言文阅读

**基本信息** 汇编湖北多校高二5月月考文言文阅读题，选材涵盖历史人物（嵇康、沈周）、经典文献（《册府元龟》《庄子》），注重文化传承与思辨能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |文言文阅读|每卷5题（19分）|断句、实词虚词（如“笃”“书”）、内容概括、翻译、分析评价|多材料对比阅读（如卢藏用与嵇康隐居行为比较）；问题设计梯度分明（基础断句到综合评价）；关联教材（如《陈情表》《鸿门宴》对比）|

湖北省部分地区2025-2026学年高二下学期5月检测语文试题汇编： 文言文阅读（原卷版） 湖北荆州中学2025-2026学年高二下学期5月月考语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫隐居以求志，遁世而无闷，含华匿耀，高翔远引，非夫德充而义富、学优而诚笃，又孰能怀道自晦，绝俗而孤举哉？故仲尼之序逸民，马迁之述隐君子，班范而下，罔不论次焉。观其洁己而无污，亢节而靡屈；晦其名氏，混于屠钓，同其出处；屏迹长往，流风莫挹。 （节选自《册府元龟·隐逸序》） 材料二： 卢藏用始隐于终南山中，中宗朝累居要职。有道士司马承祯者，睿宗迎至京。将还，藏用指终南山谓之曰：“此中大有佳处，何必在远！”承祯徐答曰：“以仆所观，乃仕宦捷径耳。”藏用有惭色。 （节选自《新唐书·卢藏用传》） 材料三： 嵇康，字叔夜，谯国铚人也。康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。康尝采药游山泽忽焉忘反时有樵苏者遇之咸谓为神。山涛将去选官，举康自代。康乃与涛书告绝。初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。会以此憾之。 （节选自《晋书·嵇康传》） 材料四： 相城居长洲之东偏，其别业名“有竹居”。每黎明，门未辟，舟已塞乎其港矣。先生①固喜客，至则相与讌笑咏歌，出古图书器物，摸抚品题，酬对终日不厌。间以事入城，必择地之僻隩者潜焉。好事者已物色之，比至，则屦满乎其户外矣。先生高致绝人，而和易近物。贩夫牧竖持纸来索，不见难色。或为赝作求题以售，亦乐然应之。数年来，近自京师，远至闽、浙、川、广，无不购求其迹，以为珍玩。风流文翰，照映一时，其亦盛矣。 （节选自王鏊《石田先生墓志铭》） 【注】①先生：即石田先生，明代著名画家、文学家沈周。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 康尝采药游A山泽B忽焉C忘反D时有E樵F苏者G遇之H咸谓为神 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 笃，厚道、诚实，与李密《陈情表》中“刘病日笃”的“笃”字意思不同。 B. 书，指写信，与归有光《项脊轩志》“或凭几学书”的“书”意思不同。 C. “以自赡给”与“会以此憾之”中的两个“以”字意思和用法均不相同 D. 竖，小孩，与《鸿门宴》中“竖子不足与谋”一句中的“竖子”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子在《论语》中评述了隐者的事迹，班固、范晔之后的史家，没有不编纂记述隐士的。 B. 司马承祯准备返回时，卢藏用告诉他终南山即是佳处，不必远求，司马承祯却不以为然。 C. 嵇康气度不凡，风度仪表出众，他如土木一般不加藻饰，自然而有龙凤之姿，为人宽简。 D. 石田先生品格高雅，和蔼平易，有人拿着伪造的作品出售给他，他也不计较，欣然买下。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。 （2）好事者已物色之，比至，则屦满乎其户外矣。 14. 请结合材料一的观点，分别评价卢藏用、嵇康、石田先生的隐居行为。 湖北省黄梅县第一中学2025-2026学年高二下学期5月月考语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔……” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸，旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 材料二： 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正，以夭梅、病梅为业以求钱也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！ 予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之、纵之、顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚，以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。 呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！ （选自龚自珍《病梅馆记》） 【注】清朝末年，封建统治者为了加强思想统治，奴役人民，一面八股取士，一面大兴文字狱，人才遭受严重的压抑和摧残。 材料三： 韩非子①为政于韩且十年，韩贵人死于法者无完家，于是韩多旷官。 王谓公叔曰：“寡人欲用人，而韩之群臣举无足官者，若之何哉？” 公叔对曰：“王知夫种树乎？臣家国东郊，世业种树。树之材者，松、楠、栝、柏，可以为栋梁，种之必三五十年而后成。其下者为柽、柳、朴、樕，种之则生，不过为薪。故以日计之，则栋梁之利缓，而薪之利速；以岁计之，则薪之利一，而栋梁之利百。臣俱种之，世享其利，是以富甲于韩国。臣邻之窭②叟，急慕而思效之，植松栝不能三年，不待其成，而辄伐之以为常，仅足其朝夕食，无余也。今君之用人也不待其老成至于不克负荷而辄以法戕之栋梁之材竭矣。一朝而屋坏，臣恐束薪不足以支之也。” （选自刘基《种树喻》） 【注】①韩非子：战国末期韩国贵族，喜爱刑名法术之学，和李斯同为荀卿弟子，后至秦国，被李斯陷害而死。②窭（jù）：贫穷，贫寒。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今君之用人A也B不待其老成C至于不克D负荷E而辄以法戕之F栋梁之材竭矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，你的，《项脊轩志》“而母立于兹”中的“而”与此处用法不相同。 B. 字，抚养、养育之意，成语“待字闺中”中的“字”与此处含义不相同。 C. 穷，穷尽。《屈原列传》“人穷则反本”中的“穷”与此处含义不相同。 D. 完，形容词，完整的。成语“完璧归赵”中的“完”与此处词性不相同。 12. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用类比手法，指明了“养树”与“养人”的相似性，大量短句的使用既富有节奏感，也表现了百姓对官府的不满。 B. 材料二第一段揭示出了病梅的社会根源，第二段用“购”“疗”“纵”“顺”“毁”等一系列动词写出了疗梅的行动及其决心。 C. 材料二运用排比手法，用“曲”和“直”、“欹”和“正”、“疏”和“密”六个意义相反的形容词，鲜明地摆出了两种截然不同的审美观。 D. 材料三为了回答韩王提出的“用人”问题，公叔用“松楠栝柏”喻指常人或平凡的人、普通的人，“柽柳朴樕”树喻指人才。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ （2）此文人画士心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也。 14. 三篇材料都与种植植物有关，试比较三篇材料在思想上的不同。 湖北新八校2025-2026学年高二下学期5月联考语文试卷 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此一日浸百畦用力甚寡而见功多夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白①不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。” 子贡瞒然惭，俯而不对。有间，为圃者曰：“子奚为者邪？”曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎？子往矣，无乏吾事！” （节选自《庄子·外篇·天地》） 材料二： 公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不若匠之为车辖，须臾斫三寸之木，而任五十石之重。故所为巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。” （节选自《墨子·鲁问》） 材料三： 古者包牺氏②之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸《离》③。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》④。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》⑤。 （节选自《周易·系辞下》） 【注】①纯白：纯洁空明的心境。②包牺氏：上古传说中的帝王名号。③④⑤《离》《益》《噬嗑》：均为《周易》六十四卦的卦名。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有械于此A一日B浸百畦C用力D甚寡E而见功多F夫G子不欲乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 反，通“返”，返回。与《离骚》“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”的“反”意思相同。 B. 见，指看到，此处引申为收到。与《孔雀东南飞》中“渐见愁煎迫”的“见”词义不同。 C. “古者包牺氏之王天下也”一句，与《项脊轩志》中“项脊轩，旧南阁子也”句式不同。 D. 致，意为招致，招引。与《过秦论》“以致天下之士，合从缔交，相与为一”的“致”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子贡向汉阴丈人推荐提水机械“槔”，但丈人认为使用机械会使人产生机巧之心，违背自然之道，而耻于使用。 B. 墨子批评公输般制作木鹊是“拙”，因为其不切实用；而车辖虽小却能承重，才是真正的“巧”。 C. 子贡与公输子都试图改进或创造新工具，这体现了儒、墨两家在追求技术进步上，与庄子的立场不同。 D. 《周易》认为，上古圣人观察天地万物而创制器物、制度，这些创造均受到《周易》卦象的启发。 13. 将材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！ （2）包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒。 14. 先秦诸子面对“技”这一话题，态度殊异。请结合三则材料，分别概括庄子、墨子与《周易》对于“技”的不同态度。 湖北武汉市蔡甸区汉阳一中2025-2026学年高二下学期5月月考语文试卷 阅读下面的文字，完成各题。 材料一 李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。 少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏陈情，辞语恳切，帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”华善之。密仕至汉中太守，后以怀怨赋诗免官，卒于家。 （节选自《晋书·李密传》，有删改） 材料二 皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因对之流涕，谧甚感痛，乃就乡人席坦受书，勤力不怠。 居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。后得风痹疾，犹手不辍卷，耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。魏郡召上计掾，举孝廉；景元初，相国辟，皆不行。武帝登阼，频下诏敦逼不已，谧上疏自称草莽臣，以疾笃与继母年高需奉养为辞，终不赴。所著诗赋诔颂论难甚多，又撰《帝王世纪》《高士传》，并重于世。 （节选自《晋书·皇甫谧传》，有删改） 材料三 江革，字休映，济阳考城人也。父柔之，齐尚书仓部郎，以孝行闻于时。革幼而聪敏早有才思六岁便解属文柔之深加赏器，曰：“此儿必兴吾门。”九岁丁父艰，与弟观同生，少孤贫，傍无师友，兄弟自相训勖，读书精力不倦。十六丧母，以孝闻。服阕，与观俱诣太学，补国子生，举高第。 齐中兴元年，入为建康府平西府记室参军。梁受禅，累迁御史中丞，弹奏豪权，一无所避，朝野肃然。寻出为广陵太守，时彭城王镇京口，闻革才名，表请为长史。革以母老，不欲远离，固辞不就。后徙晋安王长史，行府国事，在镇唯以公清自持，俸禄皆散之亲族，家无余财。及母卒，庐于墓侧，朝夕哭临，唯食麦饭，终丧不尝盐酪，乡里叹其至孝。 （节选自《梁书·江革传》，有删改） 材料四 李密、皇甫谧、江革，皆古之至孝者也。密以祖母垂暮，辞万乘之征，陈情一表，千古动容；谧以继母在堂，身婴痼疾，屡拒辟命，守志不夺；革以母老辞禄，解印归养，居丧尽礼，孝行纯笃。三子者，所处之时不同，所遇之事各异，然其孝亲之心一也。 或谓密之辞召，兼以避亡国之嫌；谧之不仕，本于守隐逸之志；革之去官，唯在尽人子之责。此其行迹之殊，而其本心之同也。夫孝者，百行之先，立身之本。三子之行，不泥于迹，皆出于诚，是以能垂范后世，千载之下，犹有闻者。 （节选自《古今孝悌录·卷三》，有删改） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 革幼A而聪敏B早有才C思D六岁便解E属文F柔之G深加赏器 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “改醮”，旧时称女子改嫁，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”所指的婚嫁行为相关。 B. “服阕”，指守丧期满除去丧服，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“期功”，均与古代丧礼制度相关。 C. “密奉事以孝谨闻”，与《劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝”句式相同。 D. “避亡国之嫌”，与《鸿门宴》中“乃夜驰之沛公军”的“之”字含义与用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密身世坎坷，由祖母刘氏抚养成人，侍奉祖母极为恭谨孝顺；他富有才学辩才，曾在蜀汉为官，蜀亡后以祖母年老为由，拒绝了朝廷的征召。 B. 皇甫谧年少时不爱学习，后在叔母任氏的教导下幡然醒悟，勤学不怠；他即便身处贫困、身染疾病，仍手不释卷，终身未接受朝廷的征召出仕。 C. 江革自幼聪慧有才思，年少丧父丧母，与弟弟相互勉励读书，终有所成；他为官刚正清廉，因不愿远离母亲，拒绝了彭城王的长史任命。 D. 材料四的评语认为，三人虽所处时代、行事轨迹各不相同，但孝亲的本心是一致的；评语同时否定了李密辞召避祸、皇甫谧不仕避世的说法。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。 （2）三子之行，不泥于迹，皆出于诚，是以能垂范后世，千载之下，犹有闻者。 14. 文化博物馆打造“传统孝文化”专题展厅，拟以李密、皇甫谧、江革为例，呈现“孝行的多元与统一”主题。请结合四则材料，为该展厅撰写一段总导语。 湖北随州市曾都区第一高级中学2025-2026学年高二下学期5月阶段检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 宋吕文穆公蒙正，性宽厚，尤能容人。初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之同列怒令诘其官位姓名蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时人服其量。又有朝士藏古镜于笥，自言能照二百里，欲献蒙正以求知。蒙正笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”其弟乘间言之，蒙正曰：“若纳其镜，彼将有求于我，吾何用此为？”竟不受。 （节选自司马光《涑水记闻》，有删改） 材料二： 范元琰，字伯珪，吴郡钱塘人也。及长好学，博通经史，兼精佛义。然性谦敬，不以所长骄人。家贫，惟以艺蔬为业。尝出行，见人盗其菘，元琰遽退走。母问其故，具以实答。母问盗者为谁，答曰：“向所以退，畏其愧耻，今启其名，愿不泄也。”于是母子秘之。或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木为桥以度之，自是盗者大惭，一乡无复窃。 （节选自李延寿《南史·隐逸传》，有删改） 材料三： 杨诚斋夫人罗氏，年七十余，寒月黎明即起，诣厨作粥，令奴婢遍饮，然后使之服役。其子东山启曰：“天寒，何自苦如此？”夫人曰：“奴婢亦人子也。清晨寒冷，须使腹中有火气，乃堪服役。”生四子三女，悉自乳。曰：“饥人子以哺吾子，是何心哉？”三子皆登第。 颜光衷曰：“奴婢亦人子，少于我者惟钱耳。以乏财故，委身于我。业已颐指气使惟吾命矣，又从而残忍之，酷虐之，责所不堪。已又饥寒之，锢蔽之，使穷愁无诉。至妇女虐婢，有炮烙夹指之刑。然多起于妒根。谁致之纵之？则丈夫不得辞其责矣！亦思一般出世，我得如是，彼竟如是。使我投入穷胎，得免此光景耶？试设身思之。” （节选自《德育古鉴》） 材料四： 子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。”庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥①尔！ （节选自《礼记·中庸》） 【注】①慥，zào；慥慥：忠厚诚实的样子。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 蒙正佯为A不闻B而过C之D同列怒E令F诘其官位G姓名H蒙正遽止之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乘，趁着、顺应，与《氓》中“乘彼垝垣”的“乘”意思相同。 B. 骄，傲慢对待，与材料二中“于是母子秘之”的“秘”用法相同。 C. 业，已经，与《种树郭橐驼传》中“驼业种树”的“业”意思不相同。 D. 违，距离，与《孔雀东南飞》中“慎勿违吾语”的“违”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一吕蒙正以自己脸面不过碟子大，用不上照二百里的镜子为由拒绝朝士献上的古镜，以轻松自嘲、略带调侃的语气表明他拒绝态度的坚决。 B. 材料二范元琰家境贫寒，以种菜、卖菜为业，却博通经史、精研佛学，其谦敬仁恕、以德感化偷盗者的品格，正是其学识与修养的外在体现。 C. 材料三杨诚斋夫人罗氏寒冬清晨亲自下厨为奴婢煮粥，其子东山见状劝她，这一细节既体现了儿子对母亲的关心，也侧面凸显夫人仁厚待人的本心。 D. 材料四孔子认为君子日常应认真践行德行，谨慎约束言语，做到说话符合行为，行为匹配言语，强调了儒家谨言慎行、言行一致的修身准则。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向所以退，畏其愧耻，今启其名，愿不泄也。 （2）使我投入穷胎，得免此光景耶？试设身思之。 14. 材料四强调“施诸己而不愿，亦勿施于人”的忠恕之道，请结合材料一、材料二、材料三，分别简析吕蒙正、范元琰、杨诚斋夫人是如何践行这一理念的。 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北省部分地区2025-2026学年高二下学期5月检测语文试题汇编： 文言文阅读（解析版） 湖北荆州中学2025-2026学年高二下学期5月月考语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫隐居以求志，遁世而无闷，含华匿耀，高翔远引，非夫德充而义富、学优而诚笃，又孰能怀道自晦，绝俗而孤举哉？故仲尼之序逸民，马迁之述隐君子，班范而下，罔不论次焉。观其洁己而无污，亢节而靡屈；晦其名氏，混于屠钓，同其出处；屏迹长往，流风莫挹。 （节选自《册府元龟·隐逸序》） 材料二： 卢藏用始隐于终南山中，中宗朝累居要职。有道士司马承祯者，睿宗迎至京。将还，藏用指终南山谓之曰：“此中大有佳处，何必在远！”承祯徐答曰：“以仆所观，乃仕宦捷径耳。”藏用有惭色。 （节选自《新唐书·卢藏用传》） 材料三： 嵇康，字叔夜，谯国铚人也。康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。康尝采药游山泽忽焉忘反时有樵苏者遇之咸谓为神。山涛将去选官，举康自代。康乃与涛书告绝。初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。会以此憾之。 （节选自《晋书·嵇康传》） 材料四： 相城居长洲之东偏，其别业名“有竹居”。每黎明，门未辟，舟已塞乎其港矣。先生①固喜客，至则相与讌笑咏歌，出古图书器物，摸抚品题，酬对终日不厌。间以事入城，必择地之僻隩者潜焉。好事者已物色之，比至，则屦满乎其户外矣。先生高致绝人，而和易近物。贩夫牧竖持纸来索，不见难色。或为赝作求题以售，亦乐然应之。数年来，近自京师，远至闽、浙、川、广，无不购求其迹，以为珍玩。风流文翰，照映一时，其亦盛矣。 （节选自王鏊《石田先生墓志铭》） 【注】①先生：即石田先生，明代著名画家、文学家沈周。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 康尝采药游A山泽B忽焉C忘反D时有E樵F苏者G遇之H咸谓为神 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 笃，厚道、诚实，与李密《陈情表》中“刘病日笃”的“笃”字意思不同。 B. 书，指写信，与归有光《项脊轩志》“或凭几学书”的“书”意思不同。 C. “以自赡给”与“会以此憾之”中的两个“以”字意思和用法均不相同 D. 竖，小孩，与《鸿门宴》中“竖子不足与谋”一句中的“竖子”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子在《论语》中评述了隐者的事迹，班固、范晔之后的史家，没有不编纂记述隐士的。 B. 司马承祯准备返回时，卢藏用告诉他终南山即是佳处，不必远求，司马承祯却不以为然。 C. 嵇康气度不凡，风度仪表出众，他如土木一般不加藻饰，自然而有龙凤之姿，为人宽简。 D. 石田先生品格高雅，和蔼平易，有人拿着伪造的作品出售给他，他也不计较，欣然买下。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。 （2）好事者已物色之，比至，则屦满乎其户外矣。 14. 请结合材料一的观点，分别评价卢藏用、嵇康、石田先生的隐居行为。 【答案】10. BDH 11. D 12. D 13. （1）精明干练，富有才学与辩才，特意前去拜访嵇康。嵇康不对他施礼，打铁也不停歇。 （2）喜爱雅事的人已经寻访到他，等赶到的时候，他门外已经站满了来访的人。 14. 卢藏用：借隐居终南山作为做官的捷径，心慕仕途、沽名钓誉，并非怀道自晦、淡泊名利的真隐士，不符合材料一隐士标准。 嵇康：德才兼备、品性高洁，洁身自守、不攀附权贵，含华匿耀、超脱世俗，坚守孤高节操，完全契合材料一推崇的隐士风范。 石田先生：居所僻静、淡泊官场，品格高逸又平易待人，洁己无污、不逐浮华，隐于市井保有高风，合乎材料一隐士的立身追求。 【解析】 【导语】这组选文围绕“隐逸”主题展开，章法清晰：先开宗明义提出真隐逸的核心标准——需德义兼备、怀道自晦，再以三类不同隐者形成对照：走终南捷径的功利假隐、高蹈守志的真隐、和光同尘的市隐，层层铺展，勾画出中国古代多元的隐逸生态，意蕴丰富。 【10题详解】 句意：嵇康曾经到山林水泽中采药，忽然流连忘返。当时有砍柴割草的人遇见他，都认为他是神人。 “康尝采药游山泽”是状语后置句，“山泽”是后置状语，其后B处断开； “忽焉忘反”作谓语，前省略主语“康”，“时有樵苏者”是下句主语，故D处断开； “遇之”是动宾结构，宾语后H处断开。 故选BDH。 【11题详解】 A.正确。厚道、诚实/病重。句意：如果不是德行充盈、道义丰厚，学识优长、内心真诚厚道的人。/但刘氏的病一天比一天沉重。 B.正确。指写信/指写字。句意：嵇康就写信与山涛绝交。/或者伏在桌旁学写字。 C.正确。连词，表目的，来/介词，因。句意：来养活自己。/钟会因此怨恨嵇康。 D.错误。小孩/骂人的话，相当于“小子”。句意：商贩牧童拿着纸张来求取字画。/这小子不值得和他共谋大事！ 故选D。 【12题详解】 D.“有人拿着伪造的作品出售给他”错误，由原文“或为赝作求题以售”可知，是有人拿伪造的画作请他题字来售卖。 故选D。 【13题详解】 （1）“造”，拜访；“为之礼”，对他施礼；“锻”，打铁。 （2）“好事者”，喜爱雅事的人；“物色”，寻访；“比”，等；“屦”，鞋，指来访的人。 【14题详解】 先从材料一提炼真隐士三大特质：德义学识深厚，内心诚笃；洁身自好、坚守节操，不慕名利；含华匿耀、隐迹避世，隐居是为坚守志向，不是为仕途谋利。 然后逐个定位人物行为： 卢藏用：隐居终南山，实则把隐居当仕宦捷径，本心求官，不是求志避世。 嵇康：才华出众、品性淡泊，不攀附权贵、不迎合官场，避世自守、藏才不露，坚守本心节操。 石田先生：居僻静之处，远离官场，格调高雅又待人谦和，不逐浮华、洁身自守，隐于市井保有高致。 最后一一对照评判。 【参考译文】 材料一： 隐居来坚守自己的志向，避世隐居而内心没有烦闷，蕴含才华，隐藏光芒，高飞远避世俗，如果不是德行充盈、道义丰厚，学识优长、内心真诚厚道的人，又谁能心怀正道、自我韬晦，超脱世俗、孤高自持呢？所以孔子评述隐逸之士，司马迁记述隐君子，从班固、范晔以后的史家，没有不整理记述这类人的。看他们洁身自好而不受污染，坚守节操而不屈服；隐匿自己的姓名，混迹于屠夫渔者之中，与世俗同出同处；隐退远游，他们的风范难以企及。 材料二： 卢藏用起初隐居在终南山，唐中宗时期多次担任重要官职。有位道士叫司马承祯，唐睿宗把他迎接到京城。司马承祯将要回去时，卢藏用指着终南山对他说：“这山里有很多好去处，何必去往远方！”司马承祯缓缓回答说：“依我看来，这不过是做官的捷径罢了。”卢藏用脸上露出惭愧的神色。 材料三： 嵇康，字叔夜，是谯国铚县人。嵇康幼年丧父，有出众的才华，高远豪迈，卓尔不群。身高七尺八寸，谈吐优雅，风度仪表不凡，却像土木一样质朴自然，不刻意修饰打扮，人们认为他有龙凤般的神采，天生的气质自然不凡。他性格恬静，欲望很少，能包容缺点，掩藏瑕疵，宽厚简约，气量宏大。嵇康曾经到山林水泽中采药，忽然流连忘返。当时有砍柴割草的人遇见他，都认为他是神人。山涛将要辞去选拔官吏的职务，举荐嵇康代替自己。嵇康就写信与山涛绝交。当初，嵇康家境贫寒，曾经和向秀一起在大树下打铁，来养活自己。颍川人钟会，是贵族子弟，精明干练，富有才学与辩才，特意前去拜访嵇康。嵇康不对他施礼，打铁也不停歇。钟会因此怨恨嵇康。 材料四： 相城地处长洲的东部，沈周的别院名叫“有竹居”。每天天刚亮，大门还没打开，船只就已经塞满了港湾。沈周向来喜好宾客，客人来了就和他们宴饮欢笑，吟咏歌唱，拿出古代的书画器物，把玩品评，应酬接待一整天也不感到厌烦。偶尔因事进城，一定选择偏僻幽静的地方藏身。喜爱雅事的人已经寻访到他，等赶到的时候，他门外已经站满了来访的人。沈周志趣高雅，超越常人，却又和蔼平易，待人亲近。商贩牧童拿着纸张来求取字画，他也没有为难的神色。有人伪造他的作品，请他题字用来售卖，他也高兴地答应。几年来，近从京城，远到福建、浙江、四川、两广，没有不收购他的墨迹，当作珍宝玩赏的。他的文采风流，照耀一时，也算得上兴盛了。 湖北省黄梅县第一中学2025-2026学年高二下学期5月月考语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔……” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸，旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 材料二： 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正，以夭梅、病梅为业以求钱也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！ 予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之、纵之、顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚，以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。 呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！ （选自龚自珍《病梅馆记》） 【注】清朝末年，封建统治者为了加强思想统治，奴役人民，一面八股取士，一面大兴文字狱，人才遭受严重的压抑和摧残。 材料三： 韩非子①为政于韩且十年，韩贵人死于法者无完家，于是韩多旷官。 王谓公叔曰：“寡人欲用人，而韩之群臣举无足官者，若之何哉？” 公叔对曰：“王知夫种树乎？臣家国东郊，世业种树。树之材者，松、楠、栝、柏，可以为栋梁，种之必三五十年而后成。其下者为柽、柳、朴、樕，种之则生，不过为薪。故以日计之，则栋梁之利缓，而薪之利速；以岁计之，则薪之利一，而栋梁之利百。臣俱种之，世享其利，是以富甲于韩国。臣邻之窭②叟，急慕而思效之，植松栝不能三年，不待其成，而辄伐之以为常，仅足其朝夕食，无余也。今君之用人也不待其老成至于不克负荷而辄以法戕之栋梁之材竭矣。一朝而屋坏，臣恐束薪不足以支之也。” （选自刘基《种树喻》） 【注】①韩非子：战国末期韩国贵族，喜爱刑名法术之学，和李斯同为荀卿弟子，后至秦国，被李斯陷害而死。②窭（jù）：贫穷，贫寒。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今君之用人A也B不待其老成C至于不克D负荷E而辄以法戕之F栋梁之材竭矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，你的，《项脊轩志》“而母立于兹”中的“而”与此处用法不相同。 B. 字，抚养、养育之意，成语“待字闺中”中的“字”与此处含义不相同。 C. 穷，穷尽。《屈原列传》“人穷则反本”中的“穷”与此处含义不相同。 D. 完，形容词，完整的。成语“完璧归赵”中的“完”与此处词性不相同。 12. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用类比手法，指明了“养树”与“养人”的相似性，大量短句的使用既富有节奏感，也表现了百姓对官府的不满。 B. 材料二第一段揭示出了病梅的社会根源，第二段用“购”“疗”“纵”“顺”“毁”等一系列动词写出了疗梅的行动及其决心。 C. 材料二运用排比手法，用“曲”和“直”、“欹”和“正”、“疏”和“密”六个意义相反的形容词，鲜明地摆出了两种截然不同的审美观。 D. 材料三为了回答韩王提出的“用人”问题，公叔用“松楠栝柏”喻指常人或平凡的人、普通的人，“柽柳朴樕”树喻指人才。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ （2）此文人画士心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也。 14. 三篇材料都与种植植物有关，试比较三篇材料在思想上的不同。 【答案】10. BCF 11. A 12. D 13. （1）我们这些小百姓停止吃饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？ （2）（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。 14. 示例：①《郭橐驼传》反对政令烦苛，提倡无为而治。 ②《病梅馆记》抨击审美标准对人才的扭曲。 ③《种树喻》强调要长期培养栋梁之才，反对急功近利。 【解析】 【导语】三篇均以植物种植为喻，托物说理，将治道、人才议题寄寓其中，浅近生动。 柳宗元借种树谈治民，批判苛政扰民，主张顺民养性；龚自珍借病梅控诉封建思想禁锢对人才的摧残，呼唤人才解放；刘基借种树谈用人，批评统治者急功近利戕害人才，主张涵养人才。 【10题详解】 句意：如今您任用人才（也是这样），不等到他们老练成熟，在他还不能担负重任时就以律法杀害他们，栋梁之材就枯竭了。 “也”是句末语气助词，其后B处断开； “其老成”是“不待”的宾语，宾语后C处断开； “以法”是状语，“戕之”是动宾结构，“栋梁之材”是下句主语，故F处断开。 故选BCF。 【11题详解】 A.错误。用法相同，都是第二人称代词，你的，你们的。句意：早早地煮你们的茧抽丝。/你的母亲（曾经）站在这里。 B.正确。抚养、养育/许配、出嫁。句意：养育你们的小孩。/留在闺房之中，等待许嫁。 C.正确。穷尽/处境困窘、陷入困境。句意：竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！/人困窘没有出路，就会追念根本。 D.正确。形容词，完整的/使动用法，使……完整。句意：韩国贵族被法家治死的没有留下完整的一家。/使和氏璧完整地归还给赵国。 故选A。 【12题详解】 D.“公叔用‘松楠栝柏’喻指常人或平凡的人、普通的人，‘柽柳朴樕’树喻指人才”错，根据“树之材者，松楠栝柏可以为栋梁”“其下者为柽柳朴樕，种之则生，不过为薪”可知，“松楠栝柏”树喻指人才，“柽柳朴樕”喻指常人或平凡的人、普通的人。 故选D。 【13题详解】 （1）“辍飧饔”，停止吃饭；“劳”，慰劳；“蕃”，使……繁盛。 （2）“明诏”，公开宣告；“大号”，大声疾呼；“绳”，约束。 【14题详解】 审题：三篇均以“种树”设喻，要求对比思想主旨、讽喻对象、核心主张。 解题步骤： 材料一《种树郭橐驼传》：以种树 顺木之天”类比为官治民，批判官府政令繁多、扰民害民，主张顺应百姓本性，无为而治。 材料二《病梅馆记》：以被刻意修剪的病梅比喻被压抑、摧残的人才，抨击封建思想与世俗偏见对人才的扭曲禁锢，渴望解放人才、恢复天性。 材料三《种树喻》：以种树需长期培育栋梁之材为喻，批评统治者用人急功近利、过早摧残人才，主张给人才足够成长时间，悉心培养栋梁之才。 【参考译文】 材料一： 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛啊，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。……” 问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱(百姓)，但到头来给他们造成了灾难。早晚那些小吏(都)跑来大喊：‘长官命令，催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。我们这些小百姓停止吃饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样(治民反而扰民)的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？” 材料二： 江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说：“梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此，（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅；又不能够来让天下种梅人，砍掉笔直的枝干，除去繁密的枝条，锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚：把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！ 材料三： 韩非子在韩国从政将近十年了，韩国贵族被法家治死的没有留下完整的一家，于是韩国的许多官职空缺。 韩王对公叔说：“我需要用人，可是韩国的君臣都不够为官的资格，你看怎么办呢？” 公叔回答说：“你知道种树的道理吗？我在都城的东郊安家，世世代代以种树为业。树成材的有松树、楠树、栝树、柏树，可以做栋梁，种植它们必须得三五十年以后长成。树中下等的有柽树、柳树、樕树，一种就活，只不过可以当柴烧。所以按天计算它们，得栋梁材的利慢，而得木柴的利快；按年计算它们，那么得木材的利是一，而得栋梁材的利是百。我全部都栽种它们，世世代代享受它的好处，所以在韩国是最富有的。我的邻居有一个贫寒老人，羡慕的心情急切而想仿效，种植松树、栝树不到三年，不等成材就砍伐了它，认为这样能常获利，但仅能供他吃一日两餐，没有剩余。如今您任用人才（也是这样），不等到他们老练成熟，在他还不能担负重任时就以律法杀害他们，栋梁之材就枯竭了。一旦房屋坏了，我担心捆起来的木柴是不足以支撑起它的。” 湖北新八校2025-2026学年高二下学期5月联考语文试卷 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此一日浸百畦用力甚寡而见功多夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白①不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。” 子贡瞒然惭，俯而不对。有间，为圃者曰：“子奚为者邪？”曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎？子往矣，无乏吾事！” （节选自《庄子·外篇·天地》） 材料二： 公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不若匠之为车辖，须臾斫三寸之木，而任五十石之重。故所为巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。” （节选自《墨子·鲁问》） 材料三： 古者包牺氏②之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸《离》③。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》④。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》⑤。 （节选自《周易·系辞下》） 【注】①纯白：纯洁空明的心境。②包牺氏：上古传说中的帝王名号。③④⑤《离》《益》《噬嗑》：均为《周易》六十四卦的卦名。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有械于此A一日B浸百畦C用力D甚寡E而见功多F夫G子不欲乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 反，通“返”，返回。与《离骚》“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”的“反”意思相同。 B. 见，指看到，此处引申为收到。与《孔雀东南飞》中“渐见愁煎迫”的“见”词义不同。 C. “古者包牺氏之王天下也”一句，与《项脊轩志》中“项脊轩，旧南阁子也”句式不同。 D. 致，意为招致，招引。与《过秦论》“以致天下之士，合从缔交，相与为一”的“致”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子贡向汉阴丈人推荐提水机械“槔”，但丈人认为使用机械会使人产生机巧之心，违背自然之道，而耻于使用。 B. 墨子批评公输般制作木鹊是“拙”，因为其不切实用；而车辖虽小却能承重，才是真正的“巧”。 C. 子贡与公输子都试图改进或创造新工具，这体现了儒、墨两家在追求技术进步上，与庄子的立场不同。 D. 《周易》认为，上古圣人观察天地万物而创制器物、制度，这些创造均受到《周易》卦象的启发。 13. 将材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！ （2）包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒。 14. 先秦诸子面对“技”这一话题，态度殊异。请结合三则材料，分别概括庄子、墨子与《周易》对于“技”的不同态度。 【答案】10. ACF 11. D 12. C 13. （1）你如果忘掉你的精神和气质，抛弃你的形体躯壳，这样或许可以（接近道了）。 （2）包牺氏去世后，神农氏兴起，砍削木头做成耜，弯曲木头做成耒。 14. ①庄子：持否定（警惕）态度。他认为“技/机械”会滋生“机心”，破坏人心的纯净空明（纯白），使人精神不定，从而背离自然无为的大道。 ②墨子：持功利（实用）态度。他肯定技术的价值，但评判标准是“利于人”。凡是实用的（如车辖）就是“巧”，凡是无助于民生、仅供玩赏的（如木鹊）就是“拙”。 ③《周易》：持崇圣（进取）态度。它认为技术发明源于圣人对天地万象的观察（观象制器），是通神明之德、教化天下的必要手段，肯定了技术在文明发展中的积极作用。 【解析】 【导语】这组选文以“技”为核心，汇聚了先秦三家对技术创造的不同思考，极具思辨张力。庄子站在修心证道的立场，警惕技术催生的机心，对技术发展持审慎否定态度；墨子以是否利民实用判定巧拙，秉持功利务实的技术观；《周易》则肯定圣人观象制器、利民教民的创造价值。三说并置，尽显先秦思想的丰富性。 【10题详解】 句意：在这里有一种机械，一天可以灌溉上百个菜畦，花费的力气很少而收到的功效很多，先生不想要吗？ “有械于此”是完整的状语后置句，其后A处断开； “一日”是时间状语，“浸百畦”是动宾结构，宾语后C处断开； “而”是转折连词，连接“用力甚寡”和“见功多”，前后连接紧密，中间不断；“夫子不欲乎”是完整的问句，主语前F处断开。 故选ACF。 【11题详解】 A.正确。句意：返回晋国时。/后悔选择道路时没看清，我久久伫立想返回。‌ B.正确。看到，此处引申为收到/被。句意：费力不少，收到的效果却很低。/越来越被悲痛煎熬逼迫。 C.正确。不是特殊句式/判断句，“也”表判断。句意：远古的时候，包牺氏治理天下。/项脊轩，是原来的南阁子。 D.“意思不同”错误。均意为“招致，招引”。句意：招来天下的百姓。/用来招引天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。 故选D。 【12题详解】 C.“子贡与公输子……体现了儒、墨两家”错误。将“子贡与公输子”直接等同于“儒、墨两家”在追求技术进步上的代表，是不准确的对应。公输子不能直接代表墨家，子贡推荐机械也不能概括为整个儒家在“追求技术进步”上的立场（儒家更看重技术的礼教与教化功能，如材料三所示）。 故选C。 【13题详解】 （1）“方”，如果；“形骸”，形体躯壳；“庶几”，或许可以。 （2）“作”，兴起；“斫”，砍削；“揉”，使弯曲。 【14题详解】 定位：三则材料分别对应三家观点，一一对应，不混淆。 抓观点句：材料一抓“有机事者必有机心”“道之所不载”；材料二抓“利于人谓之巧，不利于人谓之拙”；材料三抓圣人造器物、教百姓、便利天下。 提炼关键词：否定机心/重实用/肯定创造。 分点作答，语言简洁，贴合原文主旨。 【参考译文】 材料一： 子贡到南方的楚国游历，返回晋国时，经过汉水南岸，看见一位老人正在整治菜畦，他挖了一条地道通到井边，抱着水瓮从地道里出来灌溉，（老人）用尽力气却收效很少。子贡说：“有一种机械在这里，一天可以灌溉上百个菜畦，花费的力气很少而收到的功效很多，先生不想要吗？”灌园的老人抬起头看着子贡说：“是什么样的？”（子贡）说：“把木头凿成机械，后头重前头轻，提水就像从井中往外抽一样，速度之快如同沸腾的汤水涌出，它的名字叫桔槔。”灌园的老人愤怒地变了脸色，笑着说：“我从我的老师那里听说，有了机械之类的东西，就必定会有机巧之事：有了机巧之事，就必定会有机变巧诈之心。机变巧诈之心存留在胸中，那么纯洁空明的心境就不完备；纯洁空明的心境不完备，那么精神就不会安定；精神不能安定的人，大道就不会承载他。我不是不知道（这种机械），只是以使用它为羞耻而不去做罢了。” 子贡听了又惭愧又尴尬，垂下头，一句话也答不上来。隔了一会儿，种菜的老人说：“你是干什么的呀？”子贡说：“我是孔丘的学生。”种菜的老人说：“你不就是那具有广博学识并处处仿效圣人，以矜夸来超群出众，自唱自和哀叹世事之歌以周游天下卖弄名声的人吗？你如果抛弃你的精神和志气，抛弃你的身体，恐怕（希望）就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修养和调理，哪里还有闲暇去治理天下呢！你走吧，不要在这里耽误我的事情！” 材料二： 公输子用竹子木头削制成一只鹊，做成了让它飞起来，三天都不落下来。公输子自己认为这是极致的巧妙。墨子对公输子说：“你做的鹊，不如木匠做的车辖，一会儿工夫砍削三寸长的木头，却能承载五十石的重量。所以所谓的巧，对人有利就叫做巧，对人没有利就叫做拙。” 材料三： 远古的时候，包牺氏治理天下，抬头就观察天上的天象，低头就观察地上的法则，观察鸟兽的花纹与大地适宜生长的万物，近的从自身选取，远的从外物选取，于是开始创作八卦，用来通达神明的德性，用来归类万物的情状。（包牺氏）编结绳子做成罗网，用来打猎捕鱼，大概是取法于《离》卦。包牺氏去世后，神农氏兴起，砍削木头做成耜，弯曲木头做成耒，用耒耨耕作的好处，来教导天下百姓，大概是取法于《益》卦。（神农氏）在正午设立集市，招来天下的百姓，聚集天下的货物，互相交换然后回去，各自得到自己所需的物品，大概是取法于《噬嗑》卦。 湖北武汉市蔡甸区汉阳一中2025-2026学年高二下学期5月月考语文试卷 阅读下面的文字，完成各题。 材料一 李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。 少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏陈情，辞语恳切，帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”华善之。密仕至汉中太守，后以怀怨赋诗免官，卒于家。 （节选自《晋书·李密传》，有删改） 材料二 皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因对之流涕，谧甚感痛，乃就乡人席坦受书，勤力不怠。 居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。后得风痹疾，犹手不辍卷，耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。魏郡召上计掾，举孝廉；景元初，相国辟，皆不行。武帝登阼，频下诏敦逼不已，谧上疏自称草莽臣，以疾笃与继母年高需奉养为辞，终不赴。所著诗赋诔颂论难甚多，又撰《帝王世纪》《高士传》，并重于世。 （节选自《晋书·皇甫谧传》，有删改） 材料三 江革，字休映，济阳考城人也。父柔之，齐尚书仓部郎，以孝行闻于时。革幼而聪敏早有才思六岁便解属文柔之深加赏器，曰：“此儿必兴吾门。”九岁丁父艰，与弟观同生，少孤贫，傍无师友，兄弟自相训勖，读书精力不倦。十六丧母，以孝闻。服阕，与观俱诣太学，补国子生，举高第。 齐中兴元年，入为建康府平西府记室参军。梁受禅，累迁御史中丞，弹奏豪权，一无所避，朝野肃然。寻出为广陵太守，时彭城王镇京口，闻革才名，表请为长史。革以母老，不欲远离，固辞不就。后徙晋安王长史，行府国事，在镇唯以公清自持，俸禄皆散之亲族，家无余财。及母卒，庐于墓侧，朝夕哭临，唯食麦饭，终丧不尝盐酪，乡里叹其至孝。 （节选自《梁书·江革传》，有删改） 材料四 李密、皇甫谧、江革，皆古之至孝者也。密以祖母垂暮，辞万乘之征，陈情一表，千古动容；谧以继母在堂，身婴痼疾，屡拒辟命，守志不夺；革以母老辞禄，解印归养，居丧尽礼，孝行纯笃。三子者，所处之时不同，所遇之事各异，然其孝亲之心一也。 或谓密之辞召，兼以避亡国之嫌；谧之不仕，本于守隐逸之志；革之去官，唯在尽人子之责。此其行迹之殊，而其本心之同也。夫孝者，百行之先，立身之本。三子之行，不泥于迹，皆出于诚，是以能垂范后世，千载之下，犹有闻者。 （节选自《古今孝悌录·卷三》，有删改） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 革幼A而聪敏B早有才C思D六岁便解E属文F柔之G深加赏器 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “改醮”，旧时称女子改嫁，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”所指的婚嫁行为相关。 B. “服阕”，指守丧期满除去丧服，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“期功”，均与古代丧礼制度相关。 C. “密奉事以孝谨闻”，与《劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝”句式相同。 D. “避亡国之嫌”，与《鸿门宴》中“乃夜驰之沛公军”的“之”字含义与用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密身世坎坷，由祖母刘氏抚养成人，侍奉祖母极为恭谨孝顺；他富有才学辩才，曾在蜀汉为官，蜀亡后以祖母年老为由，拒绝了朝廷的征召。 B. 皇甫谧年少时不爱学习，后在叔母任氏的教导下幡然醒悟，勤学不怠；他即便身处贫困、身染疾病，仍手不释卷，终身未接受朝廷的征召出仕。 C. 江革自幼聪慧有才思，年少丧父丧母，与弟弟相互勉励读书，终有所成；他为官刚正清廉，因不愿远离母亲，拒绝了彭城王的长史任命。 D. 材料四的评语认为，三人虽所处时代、行事轨迹各不相同，但孝亲的本心是一致的；评语同时否定了李密辞召避祸、皇甫谧不仕避世的说法。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。 （2）三子之行，不泥于迹，皆出于诚，是以能垂范后世，千载之下，犹有闻者。 14. 文化博物馆打造“传统孝文化”专题展厅，拟以李密、皇甫谧、江革为例，呈现“孝行的多元与统一”主题。请结合四则材料，为该展厅撰写一段总导语。 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. （1）他家境贫寒，亲自耕种劳作，带着经书从事农业生产，于是博览通晓典籍与诸子百家的学说。 （2）这三人的品行，不拘泥于外在形式，都出自诚心，因此能够为后世做表率，千年之后，仍然有人传颂他们。 14. 孝为百行之先、立身之本。李密、皇甫谧、江革身处不同时代，境遇与行迹各有差异：李密辞仕奉祖母，以情尽孝；皇甫谧安贫守志，以心养亲；江革辞官侍母，以行践孝。三人虽孝行方式不同，却皆怀至诚孝亲之心，生动诠释了传统孝行的多元形态与精神内核的统一。 【解析】 【导语】这组文言文以“孝”为核心，辑录三位古代孝子的史传事迹，辅以总评点出“孝行不同、本心归一”的立意，既贴合传统文化传承主题，文质兼美，也凸显了“百行孝为先”的传统价值观。 【10题详解】 句意：江革自幼聪慧机敏，很早就有才华和文思，六岁就能写文章，江柔之非常赏识他。 “革幼而聪敏”主谓结构完整，故B处断开； “早有才思”承接前文，为完整动宾结构，故宾语后D处断开； “属文”动宾结构，且“柔之”（江革之父）与前句主语“革”不同，故在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A．句意：他的母亲何氏改嫁了。／刚出嫁不久就被休回了娘家。 B．正确。句意：后来祖母刘氏去世，（李密）守丧期满除去丧服。／在外没有穿期服、功服的近亲。 C．正确。都是状语后置句。正常语序：密以孝谨奉事闻。／青，于蓝取之，而于蓝青。句意：李密侍奉祖母凭借孝顺恭敬闻名。／靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草更青。 D．错误。结构助词，的。／动词，到、往。句意：躲避了作为亡国之臣的嫌疑。／于是连夜骑马赶到沛公的军营。 故选D。 【12题详解】 D．“评语同时否定了李密辞召避祸、皇甫谧不仕避世的说法”错误。材料四明确承认三人“行迹之殊，而本心之同”，即认可“李密辞召避嫌、皇甫谧不仕守隐”是行迹的不同，并未否定这种说法，只是强调三人孝亲本心一致。 故选D。 【13题详解】 （1）“躬自”，亲自；“稼穑”，耕种和收获（泛指农业生产）；“带经”，随身携带经书；“博综”，广泛综合、全面掌握。 （2）“泥”，拘泥，束缚；“于迹”，在（外在）形式上；“是以”，因此，因而；“垂范”，树立榜样，供人效仿。 【14题详解】 【审题】题干要求为“传统孝文化”专题展厅撰写总导语，核心是围绕李密、皇甫谧、江革三人，凸显“孝行的多元与统一”主题。需结合四则材料中三人的孝行事迹，兼顾“多元”（各自行迹、方式差异）与“统一”（孝亲本心），语言庄重贴合展厅氛围，立足材料具体内容。 【写作思路】第一步，开篇点出传统孝文化的核心地位，呼应材料四“孝为百行之先”的观点；第二步，结合材料梳理三人孝行差异，简要提及各自孝行方式；第三步，提炼三人孝行共性，点出至诚孝亲的本心，呼应“多元与统一”主题，语言简洁庄重。 【参考译文】 材料一 李密，字令伯，是犍为武阳人，另一个名字叫虔。他的父亲很早就去世了，母亲何氏改嫁。李密当时只有几岁，对母亲思念眷恋至极，孝顺的本性，于是因此生病。祖母刘氏，亲自抚养他，李密侍奉祖母以孝顺恭敬闻名。刘氏生病时，他就流泪守候，从不脱衣休息，饮食汤药必定自己先尝过再端给祖母。有空闲就讲学，忘记疲劳，并且拜谯周为师，谯周的弟子把他比作孔子的弟子游夏。 他年轻时在蜀汉做官，担任郎官。多次出使吴国，有才华和辩才，吴国人称赞他。蜀汉平定后，泰始初年，朝廷下诏征召他担任太子洗马。李密因为祖母年纪大，没有人侍奉赡养，于是不接受任命。就上奏章陈述实情，言辞恳切，皇帝看了说：“读书人有名气，不是没有道理的啊！”于是停止征召。后来刘氏去世，他守丧期满除去丧服，又以太子洗马的官职被征召到洛阳。司空张华问他：“安乐公（刘禅）怎么样？”李密说：“可以仅次于齐桓公。”张华问其中的缘故，他回答说：“齐桓公得到管仲而称霸，任用竖刁而身死国灭。安乐公得到诸葛亮而抵抗魏国，任用黄皓而亡国，由此可知，成败的道理是一样的。”张华认为他说得好。李密做官到汉中太守，后来因为心怀怨恨作诗被免官，在家中去世。 材料二 皇甫谧，字士安，幼时名叫静，是安定朝那人，汉朝太尉皇甫嵩的曾孙。他过继给叔父，迁居到新安。二十岁时，不喜欢学习，游荡无度，有人认为他痴呆。他曾经得到瓜果，就献给叔母任氏。任氏说：“《孝经》上说：‘用牛、羊、猪三牲供养父母，仍然不算孝顺。’你现在二十多岁，眼睛不看教化，心里不进道义，没有什么能安慰我。”于是对着他流泪，皇甫谧深受触动，内心悲痛，就跟随同乡席坦读书，勤奋努力不懈怠。 他家境贫寒，亲自耕种，带着经书从事农业劳动，于是博览通晓典籍和诸子百家的言论。后来得了风痹病，仍然手不放下书卷，沉迷钻研典籍，忘记睡觉和吃饭，当时的人称他为“书淫”。魏郡征召他担任上计掾，举荐他为孝廉；景元初年，相国征召他，他都不去。武帝即位后，多次下诏恳切催促他出仕，皇甫谧上奏章自称是乡野之臣，以病情严重和继母年纪大需要侍奉赡养为由推辞，最终没有赴任。他所著的诗、赋、诔、颂、论、难等很多，又撰写了《帝王世纪》《高士传》，都在世上流传。 材料三 江革，字休映，是济阳考城人。他的父亲江柔之，在齐国担任尚书仓部郎，当时就以孝顺的品行闻名。江革自幼聪慧机敏，很早就有才华和文思，六岁就能写文章，江柔之非常赏识他，说：“这个孩子必定能振兴我们家族。”江革九岁时父亲去世，他和弟弟江观一同生活，年少时孤苦贫寒，身边没有老师和朋友，兄弟二人互相勉励，读书时精力充沛、从不疲倦。十六岁时母亲去世，他因孝顺闻名。守丧期满除去丧服后，他和弟弟江观一起到太学求学，补为国子生，考中优等。 齐中兴元年，江革入朝担任建康府平西府记室参军。梁朝建立后，他多次升迁，担任御史中丞，弹劾豪门权贵，丝毫没有回避，朝野上下都很肃然。不久他出任广陵太守，当时彭城王镇守京口，听说江革的才名，上表请求任命他为长史。江革因为母亲年老，不想远离，坚决推辞不接受任命。后来他调任晋安王长史，代理王府事务，在任期间只以公正清廉约束自己，俸禄全都分给亲族，家中没有多余的财物。等到母亲去世，他在墓旁搭建茅屋守丧，早晚哭祭，只吃麦饭，守丧期间始终不尝盐和乳酪，乡里人都赞叹他的极致孝顺。 材料四 李密、皇甫谧、江革，都是古代极其孝顺的人。李密因为祖母年事已高，推辞了帝王的征召，一篇《陈情表》，感动了千古之人；皇甫谧因为继母在世，自身又身患顽疾，多次拒绝朝廷的征召，坚守自己的志向不曾改变；江革因为母亲年老，推辞了俸禄官职，解下官印回家奉养母亲，守丧期间恪守礼仪，孝顺的品行纯正深厚。这三个人，所处的时代不同，遇到的事情也不一样，然而他们孝顺父母的心意是相同的。 有人说，李密推辞征召，还带有躲避亡国臣子嫌疑的心思；皇甫谧不出来做官，本来就源于他坚守隐逸的志向；江革辞官，只是为了尽为人子女的责任。这是他们行事轨迹的不同，而他们孝顺的本心是相同的。孝顺，是各种品行的首位，是立身的根本。这三个人的品行，不拘泥于外在的形式，都出自真诚的心意，因此能够成为后世的榜样，千年之后，仍然有人们听说他们的事迹。 湖北随州市曾都区第一高级中学2025-2026学年高二下学期5月阶段检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 宋吕文穆公蒙正，性宽厚，尤能容人。初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之同列怒令诘其官位姓名蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时人服其量。又有朝士藏古镜于笥，自言能照二百里，欲献蒙正以求知。蒙正笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”其弟乘间言之，蒙正曰：“若纳其镜，彼将有求于我，吾何用此为？”竟不受。 （节选自司马光《涑水记闻》，有删改） 材料二： 范元琰，字伯珪，吴郡钱塘人也。及长好学，博通经史，兼精佛义。然性谦敬，不以所长骄人。家贫，惟以艺蔬为业。尝出行，见人盗其菘，元琰遽退走。母问其故，具以实答。母问盗者为谁，答曰：“向所以退，畏其愧耻，今启其名，愿不泄也。”于是母子秘之。或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木为桥以度之，自是盗者大惭，一乡无复窃。 （节选自李延寿《南史·隐逸传》，有删改） 材料三： 杨诚斋夫人罗氏，年七十余，寒月黎明即起，诣厨作粥，令奴婢遍饮，然后使之服役。其子东山启曰：“天寒，何自苦如此？”夫人曰：“奴婢亦人子也。清晨寒冷，须使腹中有火气，乃堪服役。”生四子三女，悉自乳。曰：“饥人子以哺吾子，是何心哉？”三子皆登第。 颜光衷曰：“奴婢亦人子，少于我者惟钱耳。以乏财故，委身于我。业已颐指气使惟吾命矣，又从而残忍之，酷虐之，责所不堪。已又饥寒之，锢蔽之，使穷愁无诉。至妇女虐婢，有炮烙夹指之刑。然多起于妒根。谁致之纵之？则丈夫不得辞其责矣！亦思一般出世，我得如是，彼竟如是。使我投入穷胎，得免此光景耶？试设身思之。” （节选自《德育古鉴》） 材料四： 子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。”庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥①尔！ （节选自《礼记·中庸》） 【注】①慥，zào；慥慥：忠厚诚实的样子。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 蒙正佯为A不闻B而过C之D同列怒E令F诘其官位G姓名H蒙正遽止之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乘，趁着、顺应，与《氓》中“乘彼垝垣”的“乘”意思相同。 B. 骄，傲慢对待，与材料二中“于是母子秘之”的“秘”用法相同。 C. 业，已经，与《种树郭橐驼传》中“驼业种树”的“业”意思不相同。 D. 违，距离，与《孔雀东南飞》中“慎勿违吾语”的“违”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一吕蒙正以自己脸面不过碟子大，用不上照二百里的镜子为由拒绝朝士献上的古镜，以轻松自嘲、略带调侃的语气表明他拒绝态度的坚决。 B. 材料二范元琰家境贫寒，以种菜、卖菜为业，却博通经史、精研佛学，其谦敬仁恕、以德感化偷盗者的品格，正是其学识与修养的外在体现。 C. 材料三杨诚斋夫人罗氏寒冬清晨亲自下厨为奴婢煮粥，其子东山见状劝她，这一细节既体现了儿子对母亲的关心，也侧面凸显夫人仁厚待人的本心。 D. 材料四孔子认为君子日常应认真践行德行，谨慎约束言语，做到说话符合行为，行为匹配言语，强调了儒家谨言慎行、言行一致的修身准则。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向所以退，畏其愧耻，今启其名，愿不泄也。 （2）使我投入穷胎，得免此光景耶？试设身思之。 14. 材料四强调“施诸己而不愿，亦勿施于人”的忠恕之道，请结合材料一、材料二、材料三，分别简析吕蒙正、范元琰、杨诚斋夫人是如何践行这一理念的。 【答案】10. DEH 11. A 12. B 13. （1）我之前退回来的原因，就是怕偷菜的那个人感到羞耻，现在我告诉您他的名字，希望您不要泄露给他人啊！ （2）如果我投胎到贫困人家，能避免这样的处境吗？试着设身处地想一想吧。 14. ①吕蒙正面对朝士的当众嘲讽，他制止同僚追问对方姓名，不愿因记恨而让他人难堪，也不愿自己被怨怼牵绊，体现不将羞辱、记恨施加于人。②范元琰发现有人偷盗自己的菜和笋，不揭穿斥责，反而避开、搭桥为盗贼留颜面，不让他人陷入羞愧难堪的境地。③杨诚斋夫人罗氏体谅奴婢的辛苦，天寒先给奴婢煮粥饱腹，自己哺乳孩子，不将自己不愿忍受的饥寒、委屈施加给奴婢。 【解析】 【导语】这组文本以儒家“忠恕之道”为核心，脉络清晰：前三则分别选取吕蒙正容人拒私、范元琰恕盗化人、杨诚斋夫人厚待奴婢的实例，从不同身份展现恕道的日常践行；末则引《中庸》孔子之言，点明忠恕的理论内核，将传统修身仁德具象化，兼具故事性与思想性。 【10题详解】 句意：吕蒙正假装没听见就走了过去。同僚很愤怒，让人责问那人的官位姓名，吕蒙正立刻制止了他。 “蒙正佯为不闻而过之”中的“而”是连词，表顺承，前后连接紧密，不能断开，“之”是“过”的宾语，宾语后D处断开； “同列怒”主语为“同列”，“怒”是谓语，语义完整，故在其后E处断开； 下一句主语仍是“同列”，承前省略，谓语“令诘其官位姓名”，其中“令”是使令动词，“诘其官位姓名”是动宾结构，故在H处断开。 故选DEH。 【11题详解】 A.错误。乘，趁着、顺应/登上。句意：他的弟弟趁机劝说他。/登上那堵残破的墙。 B.正确。都是形容词作动词，傲视、傲慢对待/保守秘密。句意：不凭借（自己的）优点傲慢对待他人。/于是母子二人保守这个秘密。 C.正确。已经/以……为职业。句意：已经可以随意使唤他们了。/郭橐驼以种树为职业。 D.正确。距离/违背、不听从。句意：一个人能做到忠和恕，那就距离“道”不远了。/千万不要违背我的话。 故选A。 【12题详解】 B.错误。“以种菜、卖菜为业”理解有误，原文“惟以艺蔬为业”中的“艺”为“种植”，说明范元琰并不以种菜、卖菜为业，只是自己种菜自给，没有“卖菜”这一行为。 故选B。 【13题详解】 （1）“向”，之前、从前、往昔；“所以”，……的原因；“启”陈述、告诉、禀告。 （2）“使”，假使、如果；“穷”，贫困、贫穷；“光景”，境况、处境。 【14题详解】 理解“施诸己而不愿，亦勿施于人”，就是推己及人、宽厚包容、体谅他人，自己不愿受难堪、苛待、羞辱，便也不这样对待别人，这是儒家忠恕的核心。 吕蒙正： 抓住事件：被朝士当众讥讽，同僚要追问问责，吕蒙正制止。解题落点：他自己不愿被人记恨、揪着过错羞辱，所以也不追究对方，不给对方难堪，践行不把羞辱与怨怼加于他人。 范元琰： 抓住事件：看见有人偷自家菜、偷笋，主动躲开、隐瞒姓名，还搭桥方便对方。解题落点：他自己不愿当众丢人受辱，所以体谅偷盗者的羞耻之心，不揭穿、不斥责，宽厚容人，不让他人陷入窘迫。 杨诚斋夫人： 抓住事件：寒冬早起给奴婢煮粥、亲自哺乳子女，不苛待下人。解题落点：她自己不愿忍受寒冬饥寒、劳作辛苦，便换位思考体谅奴婢也是人子，不把寒冷、饥饿、育儿辛劳转嫁奴婢，善待下人。 【参考译文】 材料一： 宋代吕蒙正先生，本性宽厚，尤其能包容别人。刚担任参知政事时，进入朝堂，有朝中官员在帘内指着他说：“这小子也能参政吗？”吕蒙正假装没听见就走了过去。同僚很愤怒，让人责问那人的官位姓名，吕蒙正立刻制止了他。退朝后，同僚仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。吕蒙正说：“一旦知道了他的姓名，就一辈子不能再忘记，本来就不如不知道。不去追问，又有什么损失呢？”当时的人都佩服他的度量。又有一位朝中官员把古镜藏在竹器里，自称能照二百里远，想要献给吕蒙正来求得赏识。吕蒙正笑着说：“我的脸不过碟子那么大，怎么用得上照二百里的镜子呢？”他的弟弟趁机劝说他，吕蒙正说：“如果收下他的镜子，他就会对我有所求，我要这东西干什么？”最终没有接受。 材料二： 范元琰，字伯珪，是南朝时吴郡钱塘人。等到年纪渐长非常好学，通晓经史，并且精通佛学，但是他天性谦逊有礼，不凭借（自己的）优点傲慢对待他人。（元琰）家中很贫困，只把种菜当作职业。（他）曾经出门，看见有人偷他家的白菜，他急忙后退跑开。母亲问他原因，他详细地把实情告诉母亲。母亲问偷菜的人是谁，元琰回答说：“我之前退回来的原因，就是怕偷菜的那个人感到羞耻，现在我告诉您他的名字，希望您不要泄露给他人啊！”于是母子二人保守这个秘密。（元琰家的菜园外有一条水沟，）有时有渡过水沟来偷他家的竹笋的人，元琰于是砍伐了树木架了座桥让人渡过。从此偷笋的人非常惭愧，这一带再也没人偷盗。 材料三： 杨诚斋的夫人罗氏，七十多岁时，寒冬腊月天还没亮就起床，到厨房煮粥，让家中所有奴婢都先喝一碗，然后才让他们干活。她的儿子东山劝道：“天气这么冷，何必这样辛苦自己呢？”夫人说：“奴婢也是别人家的孩子啊。清晨寒冷，必须让他们腹中有些热气，才能承受劳作。”她生了四个儿子三个女儿，都是自己哺乳。她说：“让别人的孩子饥饿却来喂养我的孩子，这是什么心肠呢？”她的三个儿子都考中了进士。 颜光衷说：“奴婢也是别人家的孩子，与我们的区别只是缺少钱财罢了。因为贫困，他们才卖身投靠我们。已经可以随意使唤他们了，还要残忍地虐待他们，要求他们做无法承受的事。既让他们挨饿受冻，又限制他们的自由，使他们陷入穷困而无处申诉。至于妇女虐待婢女，甚至使用炮烙夹指等酷刑，大多源于嫉妒之心。是谁造成并纵容这种行为的呢？丈夫不能推卸责任啊！也要想一想，同样是人，我能这样生活，他们却要那样生活。如果我投胎到贫困人家，能避免这样的处境吗？试着设身处地想一想吧。” 材料四： 孔子说：“道并不远离人。如果有人修行道却远离众人，那他的道就不足以是真正的道。一个人能做到忠和恕，那就距离‘道’不远了，施加在自己身上而不愿接受的事，也不要施加在别人身上。君子有四种处世之道，我孔丘一种也没能做到：要求做儿子的侍奉父亲，我没能做到；要求做臣子的侍奉君主，我没能做到；要求做弟弟的恭敬兄长，我没能做到；要求对朋友先付出，我没能做到。”平常的德行努力实践，平常的言语谨慎不苟，有做得不够的地方，不敢不努力；有想说的话，不敢说尽。言语要顾及行为，行为要顾及言语，君子怎么能不忠厚诚实地去做呢！ 学科网（北京）股份有限公司 $