吉林长春市第二实验中学2025-2026学年高二下学期期中语文试卷

**基本信息** 2025-2026学年高二语文期中试卷以社会热点与传统文化为双引擎，通过MBTI人格分析、《小满》乡土叙事等情境设计，实现基础能力与辩证思维的分层考查，凸显文化自信与语言运用素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|16题/72分|现代文、文言文、诗歌、默写|MBTI材料关联青年社交热点，《小满》融合乡土文化与生命教育，文言文三则清官事迹强化廉洁精神| |语言文字运用|5题/18分|标点、衔接、病句、应用文|飞帖拜年考文化传承，马年成语创作体现语言运用灵活性| |写作|1题/60分|思辨表达|围绕“爱你老己”热词，引导辩证思考自我与他人联结，培养辩证思维与审美创造|

2025-2026学年度下学期期中考试 高二语文答题卡 姓名： 班级： 座号： 考场： 注意事项 1答题前请将姓名、班级、考场、座位 号和准考证号填写清楚 2.客观题答题，必须使用2B铅笔填涂，修 贴条形码区 改时用橡皮擦干净 3.主观题必须使用黑色签字笔书写 4.必须在题号对应的答题区域内作答，超 (正面朝上，切勿贴出虚线方框) 出答题区域书写无效 5.保持答卷清洁完整 正确填涂■缺考标记☐ 1[A][B][C][D] I[A][B][C][D] 2[A][B][C][D] 2[A][B][C][D] 3[A][B][C][D] 15[A】[B][C][D] 6[A][B][C][D] 18[A][B][C][D] 7[A][B][C][D] 19[A][B][C][D] 1O[A][B][C][D][E][F][G] 阅读 阅读川 8 9 阅读Ⅲ 13(1)】 (2) 14 阅读V 16 名篇名句默写 6 (1) (2) (3) 语言文字运用 20字音 字形 语句 21 22 ■ 写作(60分) 0 0 0 0 0 ■ 8002025-2026学年度下学期期中考试 长春市：簧影中学 高二语文试题 CHANGCHUN SECOND EXPERIMENTAL HIGH SCHOOL 本试卷共23题，共150分，共5页。考试时间为150分钟。考试结束后，只交答题卡。 一、阅读（72分) （一)阅读I（本题共5小题，19分) 材料一： 网络爆火的“I人E人”等相关话语到底指代什么？其实，“I人E人”出自MBI人格类型 测试。MBTI的全称为迈尔斯·布里格斯类型指标（简称MBTI)，该指标基于荣格的心理类型理 论将人格分为四个维度，并且每个维度呈现两种方向。分别为外向的(E)和内向的(I)、实感的 (S)和直觉的(N)、理性的（T)和感性的(F)、判断的(J)和理解的(P),由此组合衍生 出16种不同倾向的人格模式。人们可以通过MBI测试，获得自己的人格类型指标。 注意力方向（精力来源) 外倾E(Extrovert)：从外在的人、物环境中获取能量。 内倾1(Introvert):从自我的内心情感、思想中获取能量。 认知方式（如何搜集信息） 实感S(Sensing)：注重有理有据的信息。 直觉N(Intuition):依据想象推测事情发展。 判断方式（如何做决定) 思考T(Thinking)：注重依据客观事实的分析，一以贯之、 一视同仁地贯彻规章制度，不太习惯根据人情因素变通。 情感F(Feeling):从自我的价值观出发，变通地贯彻规章 制度，关注决策可能给他人带来的情感体验。 生活方式（如何应对外部 判断J（Judgment):一板一眼，有计划有条理。 世界) 感知P(Perceiving):灵活、开放，好奇性、适宜性强。 认识自己，是人类千百年来永恒思考的经典话题。诚然，一个人只有充分地了解自我、全面地 认识自我，才能知晓如何去发展自己，才能知晓自己又如何融入和促进社会的发展。“内卷青 年”“躺平青年”等标签，本身带有一定的污名化意味，而由BI测试产生的如“I人E 人“ENFPISTJ’等标签则是中性的，并且与BTI测试相配套的测试结果解读不仅十分详细，有 一定科学理论支撑，而且在结论导向上往往是积极的。因此，MBI既满足了青年认识自我的强烈 高二语文试题 需求，又容易在情感上获得青年的接受和认同。 社会性是人的本质属性，群体的归属与认同是基于一定的社会联系而产生的。在过往 “乡土中国”时代的传统社会，人们往往是基于地缘和血缘的关系，找到群体归属和形成情 感纽带。但在“数字中国”时代的今天，互联网及通信技术的高速发展和网络用户终端的普 及，使得人们获取信息的方式、交往的方式等都发生了翻天覆地的变化。受此影响，人们特 别是青年一代找寻归属、认同的方式较之以往发生了显著变化，比如当下青年群体流行的进 各种“圈子”、找各种“搭子”的社交现象。“圈子”“搭子”的形成不再是以传统的地缘 或血缘为联系基础，而是以“趣缘”或“信缘”为交往纽带。青年人基于共同的爱好、乐趣 或基于共同的信息交流集散地、信息交流方式来建立密切联系，在共同话题、共同场域、共 同信息交流方式的交往中生成群体的归属感和认同感。MBTI正是一种集“趣缘”和“信 缘”为一体的交往纽带，是青年获得群体归属感和认同感的新载体。从“趣缘”看，MBTI满 足了青年认识自己和他人的兴趣，基于MBTI衍生的话题和二次创作则提供了青年社交的乐 趣。从“信缘”看，各大互联网社交平台不仅有MBTI的总话题、总讨论群（组)，还有对 应MBTI各个测试结果的分话题、分讨论群（组)，这提供了信缘群体形成的信息互联场所。 整个社会的节奏加速，驱动着每个社会成员工作、生活步调的加速。在这样的加速社会 下，青年人往往处在一种“节奏快”“并行多”“协同杂”的生活状态，经常产生“时间都 去哪了”的共鸣。“加速社会”快节奏的生活状态，自然也影响着青年的社交行为。MBTI 能够在青年群体中流行，是因为MBTI具有帮助青年进行高效社会交往的功能。一方面， MBTI可以方便青年快速认识他人；另一方面，MBTI还可以帮助青年处理好人际关系，提 升工作效率。 营销学专家乔纳·伯杰指出，当某种事物成为一种谈资，可供人们谈论和娱乐，并且参 与其中可以使参与者获得更加时尚、更有品位等积极心理感觉时，这种事物便可称为“社交 货币”。“社交货币”并不是用来购买现实的商品，而是用来获得他人与群体对货币使用者 的正向认可和积极评价。从“社交货币”的理论角度审视，MBTI测试便是一种新型的社交 货币。有青年人说：“ ”由此可见，MBTI在这种情况下，已不再是一种单纯的心 理学的人格测试工具，而是一种助力青年融入潮流、找到归属、开启话题的“社交货币”。 (摘编自游志纯《I人，E人？：青年“MBTI热”现象的分析与审思》) 材料二： 面对MBTI的流行，有人担心：简单将所有人分为16个类型，会加剧年轻人给他人“贴 标签”的不良习惯，使他们忽视人性的丰富与复杂。MBI人格测试如此方便、如此宜人， 难免令人怀疑：在心理学领域，这东西到底有多少科学性？大众对MBTI的追捧，又是否会 滑坡为一种盲从、盲信的“新玄学”？ 一方面，这种担忧确实不无道理。每个人的性格都是由千千万万个不同细节组成的，不 可能仅靠四个字母完全定义，MBTI类型一致的人，可能大不相同，MBTI类型“不搭”的 第1页共5页 人，也未必不能投缘。但另一方面，我们也要看到：在个体认知外界、认知自我的过程中，“贴标 签”式的分类法并非一无是处。很多时候，只有先把接触到的人与事划分到熟悉的框架中，我们才 能找到更进一步认知信息的切入口。我们当然无法被4个字母精准定义，但这4个字母有时可以成 为自我认知的起点，找到性情相知的“同类”。 （摘编自杨鑫宇《年轻人爱上MBTI,是心理学还是“新玄学”》) 1.下列对“MBTI人格类型测试”的理解与分析，不正确的一项是()(3分) A.能够从不同维度和方向帮助人们对自我人格类型作出判断，具有一定的科学性。 B.既可满足青年人对自我认识的强烈需求，又方便青年快速认识他人，妥善处理人际关系。 C.使数字时代青年由以地缘、血缘为纽带建立归属转为完全以“趣缘”或“信缘”替代传统纽带。 D.切忌一味盲从，否则可能限制人们对自我及他人的多元认知，甚至会导致偏见。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分) A.MBTI测试不同于带有污名化的评价方式，测试所产生的标签是中性的，测试的结果解读详细， 结论导向也多是积极的。 B.人际关系纽带由血缘、地缘发展到“趣缘”和“信缘”，意味着人们的交往方式发生变化，这种 变化离不开科技的助推。 C.材料一引用营销学专家乔纳·伯杰的观点，意在论证MBTI已成为助力青年社交的新型“社交货 币”。 D.数字时代，青年人往往处在一种“节奏快”“并行多”“协同杂”的生活状态，MBTI能满足青 年人对新事物的好奇心，消除紧张焦虑情绪。 3.下列选项中，最适合放在材料一横线处的一项是()(3分) A.现在青年自尊心都很强，在进行各式各样人际交往时，我们可以用BTI的四个字母介绍自己， 也可以通过BTI的四个字母为自己的行为自圆其说或找台阶下。 B.网上的一些热搜榜经常跟MBTI相关，周围同学也都对此津津乐道，自己也就自然加入其中了， 因为如果不知道、不了解BTI,恐怕自己就与这个世界脱节了。 C.也不能老看那个BTI人格吧，没有什么是绝对的。没有绝对的I人和E人，只是看在谁的面前 而己，绝对不能将BTI看作一种决定性因素来定义自己和他人。 D.在MBTI的人格类型体系里，存在着两条鄙视链：一条是以智商为评判标准，另一条则是基于世 俗的地位与成就。二者在其圈子中影响着我们的认知与社交格局。 4.两则材料都把MBTI作为话题，但侧重点有所不同。请结合材料简要说明。(4分) 5.请结合材料一及课文《林教头风雪山神庙》，对林冲的人格类型作出判断并简要说明。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 高二语文试题 小满 郭文斌 五月和六月①被一阵敲门声惊醒。睁眼，地上站着哥。哥上气不接下气地说，娘，快， 我媳妇要生了。娘一边穿衣裳，一边说，你小子还真行啊，赶着日子当爹，恭喜啊。哥不好 意思地笑笑，说，夜凉，娘你穿暖和。哥弯腰把娘的鞋摆顺，好让娘快点出发。娘说，这么 心疼媳妇啊？哥说，她反应重。娘说，别急，先让她疼一会儿。哥就急得在地上直挪脚步。 五月和六月趴在被筒里看着这一幕，觉得好玩。 娘出门时，六月说，我也去。娘说，人家媳妇生娃娃你去千啥。六月说，我就想去。五 月把头伸出被筒说，那你也让你媳妇快生啊。六月说，要不你带上我姐吧，让她也学一下我 嫂子咋肚子疼。娘说，肚子疼还不好学吗，多吃两个生萝卜就行了。六月说，可是现在没有 生萝卜啊。娘笑着说，我看你就是个生萝卜。说着出门。爹也跟着出去了。 鸡叫了，六月应声从炕上翻起来。五月问，起这么早千啥？六月说，到地里拔萝卜啊。 五月问，拔萝卜千啥？六月说，让你个馋猫吃啊。五月说，我吃萝卜千啥？六月说，肚子疼 啊。五月就记起娘半夜说的话。就起来穿了衣裳和六月出门。 天还没有大亮，二人猫着腰在自家地里东找找西找找，总算找到一个萝卜。不想挖开土 还没有一根筷子粗，就下不了手了。娘说，凡是能够长的，都是一个命，如果没有熟，害了 它们是有罪的。这萝卜能够长，肯定也是命。一想到它是命，就下不了手了，就又重新埋上。 五月说，干脆咱们替娘把穗稳了。六月说，就是，娘今天肯定顾不上。二人就往自家的 麦地走去。 清风吹过，麦浪像水一样扑闪，二人的心也像水一样扑闪。六月发现麦浪在变脸，才是 深绿，又是浅绿，才是浅绿，又是深绿，定睛一看，是风在麦浪上来回走。就在六月看着风 如何在麦浪上散步时，五月发现麦浪忽然亮了，抬头，就从对面山顶上看到了一抹黄。 六月说，我咋觉得它们不是麦。五月吃惊地问，那是啥？六月说，像是谁的儿子。五月 投给六月一束佩服的目光，说，谁会有这么多的儿子？六月说，天公地母啊。五月看看六月， 看看麦子，说，有道理，有道理，要不怎么叫麦子，麦子麦子，全是麦儿子。 你说人家的儿子，被我们吃了，它们会高兴吗？六月接着问。 五月就盯了六月看，好一会儿，说，那你就别吃啊。六月说，你看这麦芒，针一样，分 明是生来保护它的孩子的。五月捉住一个麦穗，拔开麦芒，抠出一个麦粒，已经是一个成形 的麦子了，只是还有些嫩绿。小满小满，它们真是赶着天儿长呢。 五月说，爹他们小时候，每当小满，人们都要去龙王庙给麦子稳穗的。六月问，如果不 稳就咋了？五月说，不稳一怕热风，二怕冰雹。六月的心里就紧张起来。这么欢的麦子，如 果收不到仓里，那真是可惜死了。 我有个办法。六月说，咱们可以建个龙王庙来稳穗啊。五月就笑，建个龙王庙，你以为 建个龙王庙就那么简单吗？六月说，你看简单不简单。说着，在地坎上双手刨了起来。不一 会儿，一个袖珍的龙王庙就出现在他们面前。好了，你说昨稳？六月晃着泥手说。看着他的 手，想着他刚才屁股一撅一橛奋力刨土的样子，五月都不知如何表达她的佩服和感动了。幸 第2页共5页 亏前几天下过一场透雨，地坎是软的，要不这么一个龙王庙挖成，他的十个指甲非掰掉不可。 五月说，没有香。六月拔了一个麦芒，插在“庙台”上。 五月说，没有表。六月揪了一片麦叶，放在“香”旁边。 五月欣赏地看了六月一眼，说，那就磕头吧。 二人就磕。磕完，齐声诵念： 小满小满，麦王不懒： 小满小满，龙王赏脸： 小满小满，穗穗保险； 小满小满，芒种不远。 二人回到家里，突然想起拔萝卜的事，六月来了灵感，我们可以向庄里人要啊，说不定谁家还 有老萝卜呢。爹已经回来了，说，你们也不去你哥家看看。六月问，看啥？爹说，看你嫂子给你把 侄子生下来了没有。六月的心里就嘎的响了一声，就二话不说，拉了五月的手跑起来，一边说咋给 忘了。五月问，把啥忘了？六月说，嫂子今天生娃娃啊。五月心里就一阵悔悔，就是啊，我们咋就 忘了呢。六月说，我们都太自私了。娘说，人一自私就把别人给忘了。五月心里再次升起对六月的 佩服，娘是说过这样的话，但她怎么就记不起拿到这里用呢。娘还说过，一事当前，先为别人着想， 就是君子，相反，就是小人，看来，她和六月都是小人了。他们只顾忙着找生萝卜，却把这么大的 事给忘了。但五月立即释然，我们本来就是小人，哥才是大人呢，爹和娘才是大人呢，就又原谅自 己了。 一进门，就听到一个女人在大声地号，二人想，大概就是嫂子了。五月想，这生娃娃看来不是 那么好玩的事情。嫂子从昨天半夜开始疼，该是多么受罪。这样一想，肚子也隐隐地疼起来。 随着嫂子的一阵尖叫，一声小孩的叫声子弹一样射出来。 六月问爹，我侄子为啥要哭呢？ 因为他高兴。 为啥高兴？ 因为来到人世上。 来到人世上为啥就高兴？ 因为来到人世上不容易。 为啥来到人世上不容易？ 这个问题说来话长，古人说，要得个人身，就像在大海里捞针。 那我们都是大海里的针？ 是啊。 过了会儿，六月又问，我侄子叫啥名字呢？ 爹想了想说，就叫小满好了。 为啥叫小满？叫大满不是更好吗？ (有删改) 高二语文试题 注：①五月是姐姐，六月是弟弟。 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是()(3分) A.哥急急忙忙地请娘给媳妇接生，娘却说“别急，先让她疼一会儿”，说明娘具有丰富的接 生经验，不慌不忙，知道肚子疼是必经的生产过程。 B.五月、六月不忍心拔掉尚未完全长成的萝卜，是因为在娘的教育影响下，意识到萝卜也是 一个生命，对生命产生了敬畏感。 C.风吹麦浪的画面富有美感，自然景致触动了五月、六月的敏感内心，姐弟俩在自然的变化 中感受到了美好与安宁。 D.五月、六月姐弟俩简陋而不乏庄严的稳穗仪式展现了传统信仰的神秘和民间传说的奇幻， 暗含着作者对传统文化的反思。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.六月刨土建龙王庙以及姐弟俩稳穗的场景，展现了生动的乡村生活画卷，表现出了鲜明的 地域特色。 B.五月和六月诵念的民谣，句式对称和谐，朗朗上口，口语化特征明显，具有婉转悦耳的“音 乐美”。 C.小说的心理描写细腻，尤其是五月从懊悔到自责再到释然的内心情感变化，展示了内心的 激烈挣扎。 D.麦子全是麦儿子，人身都是大海里的针，为我们展现了一个万物有灵、感恩惜缘的自然单 纯的世界。 8.小说结尾处父亲为什么给哥哥的儿子取名为“小满”？请简要分析。(6分) 9.有文学评论家认为，本文设置“五月”“六月”两个人物有些多余，只取其一即可。 你是否认同这一观点？请结合文本谈谈你的看法和理由。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 于谦，字廷益，钱塘人。举永乐十九年进士。宣德初，授御史。奏对，音吐鸿畅，帝为 倾听。出按江西，雪冤囚数百。疏奏陕西诸处官校为民害，诏遣御史捕之。帝知谦可大任， 乃手书谦名授吏部，超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。谦至官，轻骑遍历所部，延访父老， 察时事所宜兴革，即具疏言。一岁凡数上，小有水旱，辄上闻。自奉俭约，所居仅蔽风雨。 帝尝赐第西华门，固辞曰：“国家多难，臣子何敢自安。”及籍没，家无余赀，独赐物存焉。 第3页共5页 （节选自《明史·于谦传》) 材料二： 包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。有盗割人牛舌者，主来 诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。 徙知端州，端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。拯 性峭直恶吏苛刻务敦厚虽甚嫉恶而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书， 故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。 （节选自《宋史·包拯传》) 材料三： 杨震，字伯起，弘农华阴人也。少好学，受《欧阳尚书》，明经博览，无不穷究。诸儒为之语 曰：“关西孔子杨伯起。”大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡， 道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不 知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧 而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯， 曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” (节选自《后汉书·杨震传》) 材料四： 夫清官者，非徒廉于财也，必廉于心；非徒洁于身也，必洁于志。于谦之却第宅，曰“国家多 难，臣子何敢自安”，其心在社稷也；包拯之不持砚，曰“岁满不持一砚归”，其志在守节也；杨 震之拒暮金，曰“天知神知我知子知”，其道在慎独也。三子者，或临危受命而功高不赏，或立朝 刚毅而贵戚敛手，或明经博览而关西景仰。迹虽异，其致一也：皆以清白立身，以忠恕待人，以廉 直事君。故史笔书之，千载之下，犹有生气。后之览者，能无慨然？ （节选自《历代名臣论·清官篇》) 10.材料二中画波浪线的分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。(3 分) 拯A性峭直B恶吏C苛刻D务敦厚E虽甚嫉恶F而未尝不推以忠G恕也 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.凡，总共，与《项脊轩志》“凡再变矣”的“凡”意思不同。 B.除，授官，与《陈情表》“除臣洗马”的“除”意思相同。 C.悦，使动用法，与《归去来兮辞》“悦亲戚之情话”的“悦”用法不同。 D.却，推辞，与《孔雀东南飞》“却与小姑别”的“却”意思不同。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（)(3分) A.于谦勤政爱民，清廉自守。他巡抚河南、山西时，轻骑简从，遍访父老，积极兴利除弊；生活极 为俭朴，皇帝赐宅却以国事为重而推辞。 高二语文试题 B.包拯断案如神，风骨峭直。他通过巧妙计策让盗割牛舌者自投罗网；在端州任上，破除前 任陋规，离任时不带一方端砚，其清廉令人敬佩。 C.杨震明经博览，暮夜却金。他学识渊博，被誉为“关西孔子”；面对门生王密的深夜赠金， 他以“四知”为由拒收，展现了大儒风范。 D.四则材料共同塑造了古代清官的群像。于谦以国为重，包拯以法为绳，杨震以慎独为训， 他们的共同点是廉洁自律，但包拯性格峭直，不如于谦、杨震宽厚。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)及籍没，家无余赀，独赐物存焉。(4分) (2)使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！(4分) 14.结合三则材料，简要概括于谦、包拯、杨震三人共同的为官品质。(3分) (四)阅读IV(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 学诗 陈普 先知老嫩辨精粗，又识寒酸与富腴。 要落前人旧窠臼，也须作我大规模。 英豪好是不缘酒，妥帖岂须由捻须。 最好尧夫①击壤集，胸中间气②一毫无。 [注]①尧夫：北宋理学家邵雍的字，号安乐先生，著有《击壤集》。②间气：指雕琢的 匠气与偏狭的戾气。 15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是() A.首联以“老嫩”“精粗”等词语，形象地概括了不同诗歌的风格与品质。 B.颈联以比喻表明态度，用语通俗可感；以反问强化主张，观点具体鲜明。 C.尾联直抒胸臆，高度推崇邵雍的《击壤集》，这是诗人学诗的理想境界。 D.全诗从学诗入门开始阐述，层层递进，步步深入，逻辑清晰，井然有序。 16.诗中所体现的学诗之道，对我们写作有何指导意义？请结合全诗谈谈你的认识。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)归有光《项脊轩志》的叠词使用精妙，如“ ”一句用叠词描写书斋庭 院之寂静：“ ”一句则以叠词形容墙壁上桂影飘摇之灵动。 第4页共5页 (2)小妍期中考试成绩不理想，心情沮丧，失去学习信心。同桌用陶渊明《归去来兮辞》中的两 句话来鼓励她继续努力：“ (3)同学过生日，小明送了下图摆饰品给同学，想从古诗文中找两句用作题赠语，可以是 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 每年一到除夕，微信里的拜年消息便铺天盖地地涌来，现代科技让拜年变得轻松又高效。其实， 早在千年前，古人就已经“远程拜年”了，这就是飞帖()拜年。不用登门寒喧，仅凭一纸短笺 (jin)，就能把新春祝福精准送达，堪称古代版的“微信拜年”。 “飞帖”的功能相当于我们现在的电子名片加祝福短信。据史料记载，这种拜年形式早在先秦 就已经出现了，当时叫“谒(y)”，①是人们拜访时用来表明身份的信物一大体相当于我们今 天的名片。北宋时期，“飞帖拜年”开始兴盛。当时，交游广泛的文人官员难以在春节期间承受挨 家挨户登门拜年所需付出的车马劳顿与应酬寒喧。（)于是，有人想出了一个妙招：派仆人带 着写有自己姓名、官职和贺语的纸片，替自己登门送祝福。这种拜年方式，很快成了潮流，时人称 之为“飞帖”，意思是像飞鸟一样快速传递的拜帖。现存最早的“拜年飞帖”，是北宋文学家秦观 留下的《贺正旦》帖。②帖上写着“观敬贺子允学士尊兄正旦”，落款是“高邮秦观手状。”短短 一句话，既有问候对象，又有祝福之意，和我们现在发的微信消息颇为相似。明清时期，飞帖拜年 成为全民通行的习俗，③细节也变得愈发讲究：大多用喜庆的梅花笺纸裁成，长约七寸、宽三寸， 上面工工整整写着受贺人的字号、贺语和自己的姓名，讲究一点的还盖上私章。给重要亲友送帖， 可不能随便递过去，得放在专门的拜厘(xá)里。仆人提着拜匣到对方家门口，不用进门，要么把 拜帖交给门房，要么直接插进主人家门前悬挂的“接福”红袋里，随后便赶往下一家。④明代文徵 明就曾在诗里描写过这种盛况：“不求见面惟通渴，名刺朝来满敞庐。”清晨醒来，家里已经堆了 满满一屋子拜年帖，这和我们早上打开微信，满屏都是拜年消息如出一辙的体验。 18.文中画浪线句子标点符号的使用，下列选项中不正确的一项是()(3分) A.是人们拜访时用来表明身份的信物一一大体相当于我们今天的名片。 B.帖上写着“观敬贺子允学士尊兄正旦”，落款是“高邮秦观手状。” C.细节也变得愈发讲究：大多用喜庆的梅花笺纸裁成，长约七寸、宽三寸， D.明代文徵明就曾在诗里描写过这种盛况：“不求见面惟通谒，名刺朝来满敝庐。” 19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()(3分) 高二语文试题 A.这种现实困扰催生了新的拜年方式，一种名为“飞帖”的替代形式便逐渐流行开来。 B.面对这种困境，如何既能表达情意又能免去奔波之苦，便成了他们思考的问题。 C.为了免去奔波之苦，有人便开始琢磨变通之法。 D.正因不堪其苦，一种不必亲登门庭的拜年方式一一飞帖、便应运而生了。 20.文中各有一处字音、字形、语句表达错误，请在下面横线处分别写出正确形式。(3分) 字音： 字形： 语句： 21.文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不 得改变原意。(3分) 22.飞帖拜年是古人传递祝福的雅事，今人亦可仿之。今年是马年，除夕之夜，崇尚古人生 活的明泽为老师撰写一则“飞帖”拜年。请你结合材料中飞帖相关信息的表述，并运用一个 含有“马”字的成语，替明泽拟写一则拜年飞帖，不超过40个字。(6分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 “爱你老己”是2025年年度网络热词之一，意思是“爱你自己”。“爱”是一个字，却 能照亮两个方向：于内，是自我的抵达；于外，是与他人的联结。当“爱你老己”成为年度观照， 它是否会遮蔽我们对另一个方向的照亮？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个 人信息；不少于800字。 第5页共5页2025-2026学年度下学期期中 长春市当资影中学 CHANGCHUN SECOND EXPERIMENTAL HIGH SCHOOL 高二语文答案及评分标准 1.C“完全以‘趣缘’或‘信缘’替代传统纽带。”表述错误。原文：“圈子”“搭子”的形成不再是 以传统的地缘或血缘为联系基础，而是以“趣缘”或“信缘”为交往纽带。并不能说明已经完全替代了 传统纽带。 2.D“满足青年人对新事物的好奇心”“消除紧张焦虑情绪”无中生有。 3.B 横线所在段落论述MBTI是新型“社交货币”，核心观点是MBTI能助力青年融入潮流、获得群体 认可、开启社交话题。 A.侧重MBTI作为自我“挡箭牌”的作用。不符合论述中心。 B.符合青年人跟随社交潮流、通过MBTI融入群体的特点，契合段落论述中心。 C.是对MBTI的理性反思。不符合论述中心。 D.讲MBTI圈子的负面问题。不符合论述中心。 4.①材料一侧重分析MBTI在青年中流行的原因：先阐释MBTI的内涵与维度，再从自我认知、群体归 属、高效社交、社交货币四个方面，说明其受青年追捧的社会背景与心理动因。 ②材料二侧重对MBTI的辩证反思：既指出其“贴标签”、科学性存疑的问题，也肯定其作为自我认 知起点的积极价值。 (评分标准：每点2分，概括总结1分，说明分析1分) 5.林冲的MBTI人格类型：ISPJ ①I:性格内敛隐忍，不喜张扬，遇事习惯独自承受，不主动与人冲突，偏好安静低调的处事方式。 ②S:注重现实规则与既有秩序，恪守禁军教头的身份本分，重视当下安稳生活，对朝廷与体制抱有务实 期待。 ③：重情义、顾大局，因顾及妻子与家庭安危一再退让，行事受情感与道义驱动，而非冰冷的逻辑判 断。 ④J:做事谨慎有条理，循规蹈矩，隐忍克制，凡事力求稳妥，不到绝境不会打破既定原则。 (评分标准：人格类型2分，分析一点1分。如有其他答案，言之成理，可酌情赋分。) 【小说简介】郭文斌的《小满》以西北乡村为背景，借孩童视角，将小满节气的农事民俗与新生命降生 的故事交织，书写五月、六月两姐弟的童真趣事，融入万物有灵的生命观念，揭示生命的轮回与满足。 氛围清新质朴，暗含对生命的敬畏与“小满即安”的生活哲思，满溢温暖纯粹的乡土人文气息，传达出 对传统文化和生活的敬畏与深思。整体篇章充满了对生命与自然的感悟与热爱。 6.D稳穗仪式是孩子对庄稼的朴素爱护，是民间习俗，展现的是他们对自然生命的敬畏和对传统习俗 的传承。文中没有对传统文化的反思。 7.C“展示了内心的激烈挣扎”错误，结合文中五月从懊悔到自责再到释然的心理描写可知，五月的心 理更多是一种简单的情绪转变，显得自然顺畅，内心并未激烈挣扎。 8.①呼应节气：孩子降生于小满时节，体现对自然力量的敬畏。 ②寄寓期待：小满象征美好，寓意圆满而不极致，寄寓对孩子平安顺遂的美好期盼。 ③寄托追求：对生活、生命保持一种谦逊适度、知足常乐的人生态度。 (评分标准：每点2分，三点满分。) 9.不认同，两个人物缺一不可。理由： ①情节：姐弟两人的对话、互动推动故事情节发展，姐弟二人在大人接生时去完成稳穗、建庙祈福等仪 式，展现了乡村的传统民俗，使故事更丰满完整。 ②人物：六月沉稳懂事，五月天真灵动，一男孩一女孩，二者相互映衬，还原乡间孩子结伴成长的生活 常态，构成乡村儿童群像。 1 ③主题：五月、六月代表简单纯粹的生活本真，代表着正在成长的生命。二者意味着小满节气时序的铺 展，深化了文章敬畏生命、感恩自然、坚守传统主旨。 ④叙事效果：孩童间的对话自然真实，营造出质朴温暖、温润恬静的乡村氛围，强化文章的童趣与温 情，增强文章感染力。（评分标准：每点2分，三点满分。学生如从认同角度答，言之成理也可酌情赋 分。) 10.BDE句意：包拯性情严峻刚正，憎恶办事小吏刻薄，务求忠诚厚道，虽然非常憎恨厌恶（恶 行)，但从来没有不施行忠恕之道的。 “拯性峭直”构成一个完整的主谓结构。“拯”是主语，“性峭直”是主谓结构作谓语，意思完整，其 后应断开，故断于B处： “恶吏苛刻”构成一个动宾结构。“恶”是动词谓语，“吏苛刻”是宾语，意思完整，其后应断开。 “务敦厚”是另一个动宾结构(“务”为动词)，因此应在D处断开： “虽…而…”是转折复句，“虽”前可断，E处断开。 11.A意思相同。 12.D“不如于谦、杨震宽厚”无中生有，材料未对三人性格优劣作比较。包拯“虽甚嫉恶，而未尝不 推以忠恕”，可见其严厉中亦有宽厚。 13.(1)等到他被登记没收财物时，家里没有多余的钱财，只有皇帝赏赐的物件还保存着。 (2)让后世称道他们是清白官吏的子孙，把这个留给他们，不也很丰厚吗！” (1)“及”，等到；“籍没”，登记没收财物，抄家；“赀”，钱财，财物。 （2)“称”，称道；“遗”，留给：“不亦…乎”，不也…吗。 14.共同为官品质： ①清廉自律，不贪私利：②刚正不阿，坚守底线；（不畏权贵、公正执法）③忠于职守，勇于担当。 【参考译文】 材料一： 于谦，字廷益，钱塘人。考中永乐十九年进士。宣德初年，被授予御史官职。上朝奏对时，声音洪 亮流畅，皇帝认真倾听。他出京巡按江西，为数百名被冤屈的囚犯昭雪。上疏奏报陕西各处官校祸害百 姓，皇帝下诏派遣御史逮捕他们。皇帝知道于谦可以担当重任，于是亲手写下于谦的名字交给吏部，越 级提拔他为兵部右侍郎，巡抚河南、山西。于谦到任后，轻装简从走遍所管辖的地区，邀请并访问当地 父老，考察应当兴办和革除的事项，随即上疏奏报。一年之中总共多次上奏，稍有水旱灾害，就马上上 报。他自己的生活节俭朴素，居住的房屋仅能遮蔽风雨。皇帝曾在西华门赏赐宅第给他，他坚决推辞 说：“国家多难，臣子怎么敢独自安居。”等到他被抄家时，家里没有多余的钱财，只有皇帝赏赐的物 件还保存着。 材料二： 包拯，字希仁，庐州合肥人。最初考中进士，被授官大理评事，出任建昌县知县。有个盗贼割了别 人家牛的舌头，牛主人前来告状。包拯说：“你只管回去，把牛杀了卖掉。”不久又有人来告发有人私 自宰杀耕牛，包拯说：“你为什么割了人家的牛舌又来告发他呢？”盗贼震惊服罪。（包拯）调任端州知 州，端州出产砚台，前任知府借着进贡的名义，大都索取几十倍的端砚来赠送给权贵。包拯命令制造的 砚台仅仅满足进贡数量，任职期满没带走一方端砚。包拯性情严峻刚直，憎恶官吏的苛刻，力求敦厚宽 容，虽然非常憎恨恶行，但未尝不推行忠恕之道。他与人交往不随意附和，不用虚伪的言辞脸色来讨人 喜欢，平时没有私人信件，连朋友、亲戚党羽都断绝来往。虽然地位高贵，但衣服、器用、饮食如同平 民时一样。 材料三： 杨震，字伯起，弘农华阴人。年轻时爱好学习，跟随太常桓郁学习《欧阳尚书》，通晓经术，博览群 书，没有他不探究的学问。儒生们给他编了句话说：“关西的孔子杨伯起。”大将军邓骘听说杨震贤明 就征召他，推举他为茂才，四次升迁后担任荆州刺史、东莱太守。当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从 2 前举荐的荆州茂才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里怀里揣着十斤金子来送给杨震。杨震 说：“老朋友我了解你，你却不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天 知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密羞愧地退出。后来（杨震)转任涿郡 太守。他本性公正廉洁，不接受私下的拜见。子孙常常吃蔬菜粗食，步行出门，他的老朋友、长辈中有 人想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后世称道他们是清白官吏的子孙，把这个（名声）留给 他们，不也很丰厚吗！” 材料四： 清官，不仅仅是在财物上廉洁，一定是在内心里廉洁；不仅仅是在行为上洁净，一定是在志向上洁 净。于谦推辞赏赐的宅第，说“国家多难，臣子怎么敢独自安居”，他的心系于国家；包拯不带走一方 砚台，说“任职期满没带走一方端砚”，他的志向在于坚守节操；杨震拒绝深夜送来的金子，说“天知 神知我知子知”，他的原则在于慎独。这三位贤人，有的在危难之际接受使命而功高盖世却得不到封 赏，有的在朝堂之上刚正不阿而让权贵收敛行为，有的精通经书博览群书而让关西地区的人们景仰。他 们的行迹虽然不同，但达到的境界是一致的：都凭借清白立身，以忠恕待人，以廉洁正直侍奉君主。所 以史书记载他们，千年之后，依然充满生气。后世读到这些的人，怎能不感慨万分呢！ 15.B “比喻”错误。颈联没有使用比喻修辞。“妥帖岂须由捻须”运用了古人苦吟捻须的典故，以 反问强化主张，并无比喻。 16.①写作要在广泛学习前人优秀作品的基础上树立自己的创作风格，不能一味因袭模仿。 ②写作要下苦功夫，像临帖捻须一样反复打磨作品，锤炼自身的创作基本功。 ③写作要格调刚健自然，去除雕琢的匠气与萎靡的文风（只写该句得1分），提升作品的精神境界。 (评分标准：答对两点即可得满分。观点2分，结合诗句分析1分。其他观点合理，可酌情赋分) 17.(1)而庭阶寂寂，珊珊可爱 (2)悟已往之不谏，知来者之可追。 (3)乘骐骥以驰骋兮来吾道夫先路（马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊/金戈铁马，气吞万里如虎/春 风得意马蹄疾，一日看尽长安花) [注意：学生如写“老骥伏枥”“驽马十驾”“古道西风瘦马”“骐骥一跃，不能十步”类都不符合情境， 不给分。] 18.B ②处引用“高邮秦观手状”是作为句子的宾语成分，属于部分引用，因此句号应放在引号外， 表示整句结束。 19.B括号前交代背景，文人官员承受不住车马劳顿与应酬，提出了现实矛盾；括号后引出方法、给 出“飞帖”的命名，因此括号不能提前点出“飞帖”。 A.“催生了新的拜年方式”与后文“于是，有人想出了一个妙招”在语意上存在部分重复；且直接提前 点明了“飞帖”，和后文语义重复，故排除。 B.承接前文“车马劳顿”“应酬寒暄”的困扰，点明了问题意识：同时，“成了他们思考的问题”自然 引出后文“有人想出了一个妙招”，逻辑链条完整，无词语重复，符合叙述逻辑。 C.“有人便开始琢磨变通之法”，和后文“于是，有人想出了一个妙招”语义重复啰嗦，故排除。 D.直接提前点明了“飞帖”，和后文语义重复，故排除。 故选B。 20.字音：“飞帖(tiē)”应为飞帖(t1ě)。“帖”是多音字，表“通报、拜访用的纸片”的意思时读 t1ě。 字形：“寒喧”应为“寒暄”。 语句：“满屏都是拜年消息如出一辙的体验”应为“满屏都是拜年消息的体验如出一辙”。 (评分标准：1处1分，改不对不给分) 21.示例一：①文人官员交游广泛，②春节期间要挨家挨户登门拜年，③既难以承受车马劳顿，④又难 3 以应付应酬寒喧。 示例二：①文人官员交游广泛，②春节期间要挨家挨户登门拜年，③既难以承受车马劳顿又难以应付 应酬寒暄。 22.示例一： 恩师大人尊前： 生因公务羁身，不能亲临拜年。遥祝新春康泰，马到功成。 生明泽拜贺 示例二： 吾师尊鉴： 岁次丙午，新春纳福。生在异乡遥拜，愿您龙马精神，福寿绵长。 弟子明泽手状 示例三： 恩师亲启： 除夕守岁，思师尤切。远隔千里，恭祝策马奔腾，一马当先。 生明泽拜上 (评分标准：受贺对象称呼1分，送帖人落款1分，拜贺内容2分，成语正确使用2分。) 23.【作文解析】 一、审题精准，抓准核心关键词 本次作文以2025年网络热词“爱你老已”为切入点，引导学生思考“爱”的双重向度与时代价值， 属于思辨型材料作文，核心考查辩证思维与价值判断。材料先解释热词含义：爱护自己；再点明“爱” 有两个方向一一向内抵达自我、向外联结他人；最后抛出关键问题：过度强调“爱己”，是否会遮蔽 “爱人”的光亮。 审题需抓住三层逻辑。第一层，理解“爱你老已”的合理性：重视自我关怀，是时代个体意识觉醒 的体现，强调安顿身心、完善自我，是人生的基础与起点。第二层，警惕单向度的误区：若只爱己、不 爱人，易滑向精致利己主义，切断与他人、社会的联结，违背“爱”的完整内涵。第三层，把握辩证关 系：爱己是爱人的前提，爱人是爱己的升华，二者相辅相成、不可割裂。审题的核心是在解读“爱己” 内涵的基础上，回应“是否会遮蔽对另一个方向的照亮”的提问，并构建从“爱己”到“爱人”的内在 逻辑，从而展现思辨深度。 二、审题误区与问题规避 1.忌回避问题：不能对材料核心问句“是否会遮蔽对另一方向的照亮”避而不谈，仅作“爱己与爱人 都重要”的笼统表述。 2.忌偏离核心：不可脱离“爱你老己”这一核心话题与具体内涵，将论述重心过度偏向“爱他人”， 而忽略对“爱己”内涵的深度阐释与逻辑起点的建立。 3.忌逻辑跳跃：“爱己”与“爱人”之间需有清晰、合理的推导过程，避免简单并列或直接下结论， 确保论证严谨。考生需围绕爱己与爱人的关系展开立意，不可偏废一方。 三、具体思路 (一)对“爱”这一核心概念的界定 1.向内照亮：“自我的抵达” 即建立清晰的自我认知与稳定的内在认同。如理性自省（认识自我）、完整接纳（包容不足）、独 立生长（积蓄力量）等。 2.向外照亮：“与他人的联结” 即在理解自我的基础上构建真诚的社会关系。如同理共情（理解他人）、责任关怀（付出行动）、 共生共长（共同进步）等。 (二)对核心问题“是否会遮蔽对另一个方向的照亮”的回应 4 若认为会遮蔽：则需论证“爱己”思潮在实践中易滑向过度自我关注，可能导致对外界（他人、责 任)的疏离。因此，立意重点应是：“由爱己向爱人的自觉推及”，即意识到潜在风险，主动将爱己所 生的内在力量，转化为关怀他人的自觉行动。 若认为不会遮蔽：则需论证真正健康、完整的“爱己”本身，就内在地蕴含着“爱人”的通道。因 为：懂得发现自身优点，故能欣赏他人长处；懂得接纳自身不足，故能宽容他人缺点；等等。 【参考立意】 1.修己以安人，爱己以爱人。 2.点亮心中烛，莫忘窗外天。 3.爱己为舟，爱人为渡。 4.向内深耕，向外发光。 5.以爱己立身，以爱人致远： 6.守爱己之暖，照爱人之路 【例文】 爱己以为舟，爱人以为帆 岁序更替，网络热词“爱你老已”迅速走红，成为了这个时代最温暖的年度叩问。这句简单的祝 福，道出了对自我关怀的珍视。然而，在关照自我的柔光之下，我们是否也曾担忧过，那份独善其身的 暖意，会不会冲淡了兼济天下的情怀？ 我以为，爱己与爱人，并非非此即彼的博弈，而是人生航程中相辅相成的双翼。爱你老已，非为筑 起高墙的孤岛，而是以此为基，搭建通向世界的桥梁。 爱己，是灵魂的返璞归真，是向内抵达的修行。 古语云：“荷能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”这里的“充之”，首重充实自 身。爱自己，是学会在喧嚣中安顿灵魂，在疲惫时给予抚慰。只有当我们真正懂得爱护自己，让身心处 于丰盈与健康之态，方能拥有抵御风雨的底气。若是忽略了内观自我，一味盲目地向外求索或付出，终 将沦为无源之水、无本之木。“爱你老已”的真谛，在于让我们在奔波的旅途中，找到那个真实的自 我，积蓄向上的力量。这，是人生的第一道光。 爱人，是生命的双向奔赴，是向外联结的格局。 如果说爱己是独善其身，那么爱人则是兼济天下的情怀。材料中言：“爱，是一个字，却能照亮两 个方向。”于外，爱是人与人之间最柔软的纽带。若是只关注“内”的抵达，而忽略了“外”的联结， 人便容易陷入精致的利己主义，变得冷漠与疏离。古往今来，仁人志士从未因爱己而封闭心门。杜甫虽 有“床头屋漏无干处”的窘迫，却心怀“大庇天下寒士”的大爱：黄文秀扎根乡土，用青春守护万家灯 火，他们都是在深刻爱己的基础上，选择了用温暖照亮他人。爱他人，让自我的光芒走出狭隘，汇聚成 星河。 于当下，我们需在爱己与爱人之间寻得精妙平衡，破除“遮蔽”之虞。 网络热词的流行，反映了人们对个体价值的觉醒。但我们更需警惕这种觉醒异化为过度的自我中 心。真正的强者，必是“心有猛虎，细嗅蔷薇”。既要有“吾日三省吾身”的爱己自觉，亦要有“为天 地立心，为生民立命”的爱人担当。 爱己以为舟，方能行稳致远：爱人以为帆，方能驶向辽阔。 愿我们都能在“爱你老已”的温柔叮嘱中，铸就一颗强大的内核；更能以此为起点，伸出援手，温 暖他人与世界。如此，爱己的光与爱人的热，交相辉映，方能照亮人生完整的旅途，不负时代的重托。 修己以安人，爱己以爱人 当“爱你老己”成为2025年的网络热词，当“你要好好爱护自己”的叮嘱刷屏社交网络，我们不禁 要问：这股自我关怀的浪潮，是否会淹没另一束光芒一一对他人的爱？窃以为，真正的爱己与爱人并非 此消彼长的选择题，而是一体两面的必修课。唯有先学会爱自己，才能积蓄爱人的力量；而正是在爱人 的过程中，我们才真正完成了爱己的修行。 5 爱己是爱人的根基，内心充盈者方能向外流淌。当我们把自己照顾妥当，当我们拥有健康的身体和 稳定的情绪，我们才具备了关怀他人的资本。正如全国政协委员张凯丽在今年两会上所说：“爱己才能 爱人，年轻人先把自己搞健康、搞快乐了，就是对家人最大的支持。”这不是一句空洞的口号，而是被 无数人生故事验证的真理。试想，一个自身难保的人，如何成为他人的依靠？一个内心枯竭的人，如何 给予他人清泉？爱己不是自私，而是为爱人储备能量。 爱人的过程，反过来滋养着爱己的深度。证严法师说：“自爱是报恩，付出是感恩。”正是在伸手 帮助他人的过程中，我们找回了自信与尊严，完成了更深层的爱己。茂名小伙李均宇陪伴患癌女友走过 人生最后的半年，倾尽所有却未能留住挚爱。面对镜头，他说：“生命不在长短，而在爱过。真正的爱 不会被时间带走，只会变成心里的光。”这束从付出中收获的光，照亮了他继续前行的路。爱人与爱 己，就这样在生命里交织成动人的回响。 真正的爱，是自爱与爱人之间的良性循环。从疗愈自己到点亮他人，再从被人关爱到珍视自己。这 句话被兰州网友演绎为“爱老己，也爱老几”：凌晨四点扫雪的环卫工人，收到爱心企业送来的热乎饭 菜；街头突然晕倒的男子，引来民警、医护人员和路人的联手救援：康复后的老人，亲手写下感谢信送 到地铁站工作人员手中。这座城市的温暖，来自每一个既爱己又爱人的普通人。他们告诉我们：爱是一 条河流，流经自我，终将抵达他人：而当他人的笑容映照回来，我们又收获了更深沉的爱己。 重庆姑娘刘杨在苏州街头举伞拦歹徒的那一刻，或许从未想过自己会成为“中国好人”。事后她说 “后怕”，却依然选择在那一刻挺身而出。这种“知惧仍为”的勇气，不正是爱己与爱人最完美的融合 吗？因为爱惜自己的良知，所以不能对邪恶视而不见：因为珍视他人的生命，所以愿意冒险出手。 所以，“爱你老己”不应成为自我封闭的借口，而应成为向外敞开的起点。让我们在爱己中积蓄力 量，在爱人中完善自己，让生命的光照亮两个方向。 6 2025-2026学年度下学期期中考试 高二语文试题 本试卷共23题，共150分，共5页。考试时间为150分钟。考试结束后，只交答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 材料一： 网络爆火的“I人E人”等相关话语到底指代什么？其实，“I人E人”出自MBTI人格类型测试。MBTI的全称为迈尔斯·布里格斯类型指标（简称MBTI），该指标基于荣格的心理类型理论将人格分为四个维度，并且每个维度呈现两种方向。分别为外向的（E）和内向的（I）、实感的（S）和直觉的（N）、理性的（T）和感性的（F）、判断的（J）和理解的（P），由此组合衍生出16种不同倾向的人格模式。人们可以通过MBTI测试，获得自己的人格类型指标。 注意力方向（精力来源） 外倾E（Extrovert）：从外在的人、物环境中获取能量。 内倾l（Introvert）：从自我的内心情感、思想中获取能量。 认知方式（如何搜集信息） 实感S（Sensing）：注重有理有据的信息。 直觉N（Intuition）：依据想象推测事情发展。 判断方式（如何做决定） 思考T（Thinking）：注重依据客观事实的分析，一以贯之、一视同仁地贯彻规章制度，不太习惯根据人情因素变通。 情感F（Feeling）：从自我的价值观出发，变通地贯彻规章制度，关注决策可能给他人带来的情感体验。 生活方式（如何应对外部世界） 判断J（Judgment）：一板一眼，有计划有条理。 感知P（Perceiving）：灵活、开放，好奇性、适宜性强。 认识自己，是人类千百年来永恒思考的经典话题。诚然，一个人只有充分地了解自我、全面地认识自我，才能知晓如何去发展自己，才能知晓自己又如何融入和促进社会的发展。“内卷青年”“躺平青年”等标签，本身带有一定的污名化意味，而由MBTI测 试产生的如“I人E人”“ENFP”“ISTJ”等标签则是中性的，并且与MBTI测试相配套的测试结果解读不仅十分详细，有一定科学理论支撑，而且在结论导向上往往是积极的。因此，MBTI既满足了青年认识自我的强烈需求，又容易在情感上获得青年的接受和认同。 社会性是人的本质属性，群体的归属与认同是基于一定的社会联系而产生的。在过往“乡土中国”时代的传统社会，人们往往是基于地缘和血缘的关系，找到群体归属和形成情感纽带。但在“数字中国”时代的今天，互联网及通信技术的高速发展和网络用户终端的普及，使得人们获取信息的方式、交往的方式等都发生了翻天覆地的变化。受此影响，人们特别是青年一代找寻归属、认同的方式较之以往发生了显著变化，比如当下青年群体流行的进各种“圈子”、找各种“搭子”的社交现象。“圈子”“搭子”的形成不再是以传统的地缘或血缘为联系基础，而是以“趣缘”或“信缘”为交往纽带。青年人基于共同的爱好、乐趣或基于共同的信息交流集散地、信息交流方式来建立密切联系，在共同话题、共同场域、共同信息交流方式的交往中生成群体的归属感和认同感。MBTI正是一种集“趣缘”和“信缘”为一体的交往纽带，是青年获得群体归属感和认同感的新载体。从“趣缘”看，MBTI 满足了青年认识自己和他人的兴趣，基于MBTI衍生的话题和二次创作则提供了青年社交的乐趣。从“信缘”看，各大互联网社交平台不仅有MBTI的总话题、总讨论群（组），还有对应MBTI各个测试结果的分话题、分讨论群（组），这提供了信缘群体形成的信息互联场所。 整个社会的节奏加速，驱动着每个社会成员工作、生活步调的加速。在这样的加速社会下，青年人往往处在一种“节奏快”“并行多”“协同杂”的生活状态，经常产生“时间都去哪了”的共鸣。“加速社会”快节奏的生活状态，自然也影响着青年的社交行为。MBTI能够在青年群体中流行，是因为MBTI具有帮助青年进行高效社会交往的功能。一方面，MBTI可以方便青年快速认识他人；另一方面，MBTI 还可以帮助青年处理好人际关系，提升工作效率。 营销学专家乔纳·伯杰指出，当某种事物成为一种谈资，可供人们谈论和娱乐，并且参与其中可以使参与者获得更加时尚、更有品位等积极心理感觉时，这种事物便可称为“社交货币”。“社交货币”并不是用来购买现实的商品，而是用来获得他人与群体对货币使用者的正向认可和积极评价。从“社交货币”的理论角度审视，MBTI 测试便是一种新型的社交货币。有青年人说：“ ”由此可见，MBTI在这种情况下，已不再是一种单纯的心理学的人格测试工具，而是一种助力青年融入潮流、找到归属、开启话题的“社交货币”。 （摘编自游志纯《I人，E人？：青年“MBTI热”现象的分析与审思》） 材料二： 面对MBTI的流行，有人担心：简单将所有人分为16个类型，会加剧年轻人给他人“贴标签”的不良习惯，使他们忽视人性的丰富与复杂。MBTI人格测试如此方便、如此宜人，难免令人怀疑：在心理学领域，这东西到底有多少科学性？大众对MBTI的追捧，又是否会滑坡为一种盲从、盲信的“新玄学”？ 一方面，这种担忧确实不无道理。每个人的性格都是由千千万万个不同细节组成的，不可能仅靠四个字母完全定义，MBTI类型一致的人，可能大不相同，MBTI类型“不搭”的人，也未必不能投缘。但另一方面，我们也要看到：在个体认知外界、认知自我的过程中，“贴标签”式的分类法并非一无是处。很多时候，只有先把接触到的人与事划分到熟悉的框架中，我们才能找到更进一步认知信息的切入口。我们当然无法被4个字母精准定义，但这4个字母有时可以成为自我认知的起点，找到性情相知的“同类”。 （摘编自杨鑫宇《年轻人爱上MBTI，是心理学还是“新玄学”》） 1.下列对“MBTI人格类型测试”的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.能够从不同维度和方向帮助人们对自我人格类型作出判断，具有一定的科学性。 B.既可满足青年人对自我认识的强烈需求，又方便青年快速认识他人，妥善处理人际关系。 C.使数字时代青年由以地缘、血缘为纽带建立归属转为完全以“趣缘”或“信缘”替代传统纽带。 D.切忌一味盲从，否则可能限制人们对自我及他人的多元认知，甚至会导致偏见。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A.MBTI测试不同于带有污名化的评价方式，测试所产生的标签是中性的，测试的结果解读详细，结论导向也多是积极的。 B.人际关系纽带由血缘、地缘发展到“趣缘”和“信缘”，意味着人们的交往方式发生变化，这种变化离不开科技的助推。 C.材料一引用营销学专家乔纳・伯杰的观点，意在论证MBTI已成为助力青年社交的新型“社交货币”。 D.数字时代，青年人往往处在一种“节奏快”“并行多”“协同杂”的生活状态，MBTI能满足青年人对新事物的好奇心，消除紧张焦虑情绪。 3.下列选项中，最适合放在材料一横线处的一项是（ ）（3分） A.现在青年自尊心都很强，在进行各式各样人际交往时，我们可以用MBTI的四个字母介绍自己，也可以通过MBTI的四个字母为自己的行为自圆其说或找台阶下。 B.网上的一些热搜榜经常跟MBTI相关，周围同学也都对此津津乐道，自己也就自然加入其中了，因为如果不知道、不了解MBTI，恐怕自己就与这个世界脱节了。 C.也不能老看那个MBTI人格吧，没有什么是绝对的。没有绝对的I人和E人，只是看在谁的面前而已，绝对不能将MBTI看作一种决定性因素来定义自己和他人。 D.在MBTI的人格类型体系里，存在着两条鄙视链：一条是以智商为评判标准，另一条则是基于世俗的地位与成就。二者在其圈子中影响着我们的认知与社交格局。 4.两则材料都把MBTI作为话题，但侧重点有所不同。请结合材料简要说明。（4分） 5.请结合材料一及课文《林教头风雪山神庙》，对林冲的人格类型作出判断并简要说明。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题｡ 小满 郭文斌 五月和六月①被一阵敲门声惊醒。睁眼，地上站着哥。哥上气不接下气地说，娘，快，我媳妇要生了。娘一边穿衣裳，一边说，你小子还真行啊，赶着日子当爹，恭喜啊。哥不好意思地笑笑，说，夜凉，娘你穿暖和。哥弯腰把娘的鞋摆顺，好让娘快点出发。娘说，这么心疼媳妇啊？哥说，她反应重。娘说，别急，先让她疼一会儿。哥就急得在地上直挪脚步。五月和六月趴在被筒里看着这一幕，觉得好玩。 娘出门时，六月说，我也去。娘说，人家媳妇生娃娃你去干啥。六月说，我就想去。五月把头伸出被筒说，那你也让你媳妇快生啊。六月说，要不你带上我姐吧，让她也学一下我嫂子咋肚子疼。娘说，肚子疼还不好学吗，多吃两个生萝卜就行了。六月说，可是现在没有生萝卜啊。娘笑着说，我看你就是个生萝卜。说着出门。爹也跟着出去了。 鸡叫了，六月应声从炕上翻起来。五月问，起这么早干啥？六月说，到地里拔萝卜啊。五月问，拔萝卜干啥？六月说，让你个馋猫吃啊。五月说，我吃萝卜干啥？六月说，肚子疼啊。五月就记起娘半夜说的话。就起来穿了衣裳和六月出门。 天还没有大亮，二人猫着腰在自家地里东找找西找找，总算找到一个萝卜。不想挖开土还没有一根筷子粗，就下不了手了。娘说，凡是能够长的，都是一个命，如果没有熟，害了它们是有罪的。这萝卜能够长，肯定也是命。一想到它是命，就下不了手了，就又重新埋上。 五月说，干脆咱们替娘把穗稳了。六月说，就是，娘今天肯定顾不上。二人就往自家的麦地走去。 清风吹过，麦浪像水一样扑闪，二人的心也像水一样扑闪。六月发现麦浪在变脸，才是深绿，又是浅绿，才是浅绿，又是深绿，定睛一看，是风在麦浪上来回走。就在六月看着风如何在麦浪上散步时，五月发现麦浪忽然亮了，抬头，就从对面山顶上看到了一抹黄。 六月说，我咋觉得它们不是麦。五月吃惊地问，那是啥？六月说，像是谁的儿子。五月投给六月一束佩服的目光，说，谁会有这么多的儿子？六月说，天公地母啊。五月看看六月，看看麦子，说，有道理，有道理，要不怎么叫麦子，麦子麦子，全是麦儿子。 你说人家的儿子，被我们吃了，它们会高兴吗？六月接着问。 五月就盯了六月看，好一会儿，说，那你就别吃啊。六月说，你看这麦芒，针一样，分明是生来保护它的孩子的。五月捉住一个麦穗，拨开麦芒，抠出一个麦粒，已经是一个成形的麦子了，只是还有些嫩绿。小满小满，它们真是赶着天儿长呢。 五月说，爹他们小时候，每当小满，人们都要去龙王庙给麦子稳穗的。六月问，如果不稳就咋了？五月说，不稳一怕热风，二怕冰雹。六月的心里就紧张起来。这么欢的麦子，如果收不到仓里，那真是可惜死了。 我有个办法。六月说，咱们可以建个龙王庙来稳穗啊。五月就笑，建个龙王庙，你以为建个龙王庙就那么简单吗？六月说，你看简单不简单。说着，在地坎上双手刨了起来。不一会儿，一个袖珍的龙王庙就出现在他们面前。好了，你说咋稳？六月晃着泥手说。看着他的手，想着他刚才屁股一撅一撅奋力刨土的样子，五月都不知如何表达她的佩服和感动了。幸亏前几天下过一场透雨，地坎是软的，要不这么一个龙王庙挖成，他的十个指甲非掰掉不可。 五月说，没有香。六月拔了一个麦芒，插在“庙台”上。 五月说，没有表。六月揪了一片麦叶，放在“香”旁边。 五月欣赏地看了六月一眼，说，那就磕头吧。 二人就磕。磕完，齐声诵念： 小满小满，麦王不懒； 小满小满，龙王赏脸； 小满小满，穗穗保险； 小满小满，芒种不远。 …… 二人回到家里，突然想起拔萝卜的事，六月来了灵感，我们可以向庄里人要啊，说不定谁家还有老萝卜呢。爹已经回来了，说，你们也不去你哥家看看。六月问，看啥？爹说，看你嫂子给你把侄子生下来了没有。六月的心里就嘎的响了一声，就二话不说，拉了五月的手跑起来，一边说咋给忘了。五月问，把啥忘了？六月说，嫂子今天生娃娃啊。五月心里就一阵悔悔，就是啊，我们咋就忘了呢。六月说，我们都太自私了。娘说，人一自私就把别人给忘了。五月心里再次升起对六月的佩服，娘是说过这样的话，但她怎么就记不起拿到这里用呢。娘还说过，一事当前，先为别人着想，就是君子，相反，就是小人，看来，她和六月都是小人了。他们只顾忙着找生萝卜，却把这么大的事给忘了。但五月立即释然，我们本来就是小人，哥才是大人呢，爹和娘才是大人呢，就又原谅自己了。 一进门，就听到一个女人在大声地号，二人想，大概就是嫂子了。五月想，这生娃娃看来不是那么好玩的事情。嫂子从昨天半夜开始疼，该是多么受罪。这样一想，肚子也隐隐地疼起来。 随着嫂子的一阵尖叫，一声小孩的叫声子弹一样射出来。 六月问爹，我侄子为啥要哭呢？ 因为他高兴。 为啥高兴？ 因为来到人世上。 来到人世上为啥就高兴？ 因为来到人世上不容易。 为啥来到人世上不容易？ 这个问题说来话长，古人说，要得个人身，就像在大海里捞针。 那我们都是大海里的针？ 是啊。 过了会儿，六月又问，我侄子叫啥名字呢？ 爹想了想说，就叫小满好了。 为啥叫小满？叫大满不是更好吗？ （有删改） 注：①五月是姐姐，六月是弟弟。 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A.哥急急忙忙地请娘给媳妇接生，娘却说“别急，先让她疼一会儿”，说明娘具有丰富的接生经验，不慌不忙，知道肚子疼是必经的生产过程。 B.五月、六月不忍心拔掉尚未完全长成的萝卜，是因为在娘的教育影响下，意识到萝卜也是一个生命，对生命产生了敬畏感。 C.风吹麦浪的画面富有美感，自然景致触动了五月、六月的敏感内心，姐弟俩在自然的变化中感受到了美好与安宁。 D.五月、六月姐弟俩简陋而不乏庄严的稳穗仪式展现了传统信仰的神秘和民间传说的奇幻，暗含着作者对传统文化的反思。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A.六月刨土建龙王庙以及姐弟俩稳穗的场景，展现了生动的乡村生活画卷，表现出了鲜明的地域特色。 B.五月和六月诵念的民谣，句式对称和谐，朗朗上口，口语化特征明显，具有婉转悦耳的“音乐美”。 C.小说的心理描写细腻，尤其是五月从懊悔到自责再到释然的内心情感变化，展示了内心的激烈挣扎。 D.麦子全是麦儿子，人身都是大海里的针，为我们展现了一个万物有灵、感恩惜缘的自然单纯的世界。 8.小说结尾处父亲为什么给哥哥的儿子取名为“小满”？请简要分析。（6分） 9. 有文学评论家认为，本文设置 “五月”“六月” 两个人物有些多余，只取其一即可。你是否认同这一观点？请结合文本谈谈你的看法和理由。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 于谦，字廷益，钱塘人。举永乐十九年进士。宣德初，授御史。奏对，音吐鸿畅，帝为倾听。出按江西，雪冤囚数百。疏奏陕西诸处官校为民害，诏遣御史捕之。帝知谦可大任，乃手书谦名授吏部，超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。谦至官，轻骑遍历所部，延访父老，察时事所宜兴革，即具疏言。一岁凡数上，小有水旱，辄上闻。自奉俭约，所居仅蔽风雨。帝尝赐第西华门，固辞曰：“国家多难，臣子何敢自安。”及籍没，家无余赀，独赐物存焉。 （节选自《明史·于谦传》） 材料二： 包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。徙知端州，端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。拯性峭直恶吏苛刻务敦厚虽甚嫉恶而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。 （节选自《宋史·包拯传》） 材料三： 杨震，字伯起，弘农华阴人也。少好学，受《欧阳尚书》，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” （节选自《后汉书·杨震传》） 材料四： 夫清官者，非徒廉于财也，必廉于心；非徒洁于身也，必洁于志。于谦之却第宅，曰“国家多难，臣子何敢自安”，其心在社稷也；包拯之不持砚，曰“岁满不持一砚归”，其志在守节也；杨震之拒暮金，曰“天知神知我知子知”，其道在慎独也。三子者，或临危受命而功高不赏，或立朝刚毅而贵戚敛手，或明经博览而关西景仰。迹虽异，其致一也：皆以清白立身，以忠恕待人，以廉直事君。故史笔书之，千载之下，犹有生气。后之览者，能无慨然？ （节选自《历代名臣论·清官篇》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。（3分） 拯A性峭直B恶吏C苛刻D务敦厚E虽甚嫉恶F而未尝不推以忠G恕也 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.凡，总共，与《项脊轩志》“凡再变矣”的“凡”意思不同。 B.除，授官，与《陈情表》“除臣洗马”的“除”意思相同。 C.悦，使动用法，与《归去来兮辞》“悦亲戚之情话”的“悦” 用法不同。 D.却，推辞，与《孔雀东南飞》“却与小姑别”的“却”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.于谦勤政爱民，清廉自守。他巡抚河南、山西时，轻骑简从，遍访父老，积极兴利除弊；生活极为俭朴，皇帝赐宅却以国事为重而推辞。 B.包拯断案如神，风骨峭直。他通过巧妙计策让盗割牛舌者自投罗网；在端州任上，破除前任陋规，离任时不带一方端砚，其清廉令人敬佩。 C.杨震明经博览，暮夜却金。他学识渊博，被誉为“关西孔子”；面对门生王密的深夜赠金，他以“四知”为由拒收，展现了大儒风范。 D.四则材料共同塑造了古代清官的群像。于谦以国为重，包拯以法为绳，杨震以慎独为训，他们的共同点是廉洁自律，但包拯性格峭直，不如于谦、杨震宽厚。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及籍没，家无余赀，独赐物存焉。（4分） （2）使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！（4分） 14. 结合三则材料，简要概括于谦、包拯、杨震三人共同的为官品质。（3分） （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 学诗 陈普 先知老嫩辨精粗，又识寒酸与富腴。 要落前人旧窠臼，也须作我大规模。 英豪好是不缘酒，妥帖岂须由捻须。 最好尧夫①击壤集，胸中间气②一毫无。 [注]①尧夫：北宋理学家邵雍的字，号安乐先生，著有《击壤集》。②间气：指雕琢的匠气与偏狭的戾气。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A.首联以“老嫩”“精粗”等词语，形象地概括了不同诗歌的风格与品质。 B.颈联以比喻表明态度，用语通俗可感；以反问强化主张，观点具体鲜明。 C.尾联直抒胸臆，高度推崇邵雍的《击壤集》，这是诗人学诗的理想境界。 D.全诗从学诗入门开始阐述，层层递进，步步深入，逻辑清晰，井然有序。 16. 诗中所体现的学诗之道，对我们写作有何指导意义？请结合全诗谈谈你的认识。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）归有光《项脊轩志》的叠词使用精妙，如“ ”一句用叠词描写书斋庭院之寂静；“ ”一句则以叠词形容墙壁上桂影飘摇之灵动。 （2）小妍期中考试成绩不理想，心情沮丧，失去学习信心。同桌用陶渊明《归去来兮辞》中的两句话来鼓励她继续努力：“__________________，__________________。” （3）同学过生日，小明送了下图摆饰品给同学，想从古诗文中找两句用作题赠语，可以是“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 每年一到除夕，微信里的拜年消息便铺天盖地地涌来，现代科技让拜年变得轻松又高效。其实，早在千年前，古人就已经“远程拜年”了，这就是飞帖（tiē）拜年。不用登门寒喧，仅凭一纸短笺（jiān），就能把新春祝福精准送达，堪称古代版的“微信拜年”。 “飞帖”的功能相当于我们现在的电子名片加祝福短信。据史料记载，这种拜年形式早在先秦就已经出现了，当时叫“谒（yè）”，①是人们拜访时用来表明身份的信物——大体相当于我们今天的名片。北宋时期，“飞帖拜年”开始兴盛。当时，交游广泛的文人官员难以在春节期间承受挨家挨户登门拜年所需付出的车马劳顿与应酬寒喧。（ ）于是，有人想出了一个妙招：派仆人带着写有自己姓名、官职和贺语的纸片，替自己登门送祝福。这种拜年方式，很快成了潮流，时人称之为“飞帖”，意思是像飞鸟一样快速传递的拜帖。现存最早的“拜年飞帖”，是北宋文学家秦观留下的《贺正旦》帖。②帖上写着“观敬贺子允学士尊兄正旦”，落款是“高邮秦观手状。”短短一句话，既有问候对象，又有祝福之意，和我们现在发的微信消息颇为相似。明清时期，飞帖拜年成为全民通行的习俗，③细节也变得愈发讲究：大多用喜庆的梅花笺纸裁成，长约七寸、宽三寸，上面工工整整写着受贺人的字号、贺语和自己的姓名，讲究一点的还盖上私章。给重要亲友送帖，可不能随便递过去，得放在专门的拜匣（xiá）里。仆人提着拜匣到对方家门口，不用进门，要么把拜帖交给门房，要么直接插进主人家门前悬挂的“接福”红袋里，随后便赶往下一家。④明代文徵明就曾在诗里描写过这种盛况：“不求见面惟通谒，名刺朝来满敝庐。”清晨醒来，家里已经堆了满满一屋子拜年帖，这和我们早上打开微信，满屏都是拜年消息如出一辙的体验。 18.文中画浪线句子标点符号的使用，下列选项中不正确的一项是（ ）（3分） A.是人们拜访时用来表明身份的信物——大体相当于我们今天的名片。 B.帖上写着“观敬贺子允学士尊兄正旦”，落款是“高邮秦观手状。” C.细节也变得愈发讲究：大多用喜庆的梅花笺纸裁成，长约七寸、宽三寸， D.明代文徵明就曾在诗里描写过这种盛况：“不求见面惟通谒，名刺朝来满敝庐。” 19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） A.这种现实困扰催生了新的拜年方式，一种名为“飞帖”的替代形式便逐渐流行开来。 B.面对这种困境，如何既能表达情意又能免去奔波之苦，便成了他们思考的问题。 C.为了免去奔波之苦，有人便开始琢磨变通之法。 D.正因不堪其苦，一种不必亲登门庭的拜年方式——飞帖、便应运而生了。 20.文中各有一处字音、字形、语句表达错误，请在下面横线处分别写出正确形式。（3分） 字音： 字形： 语句： 21.文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。（3分） 22.飞帖拜年是古人传递祝福的雅事，今人亦可仿之。今年是马年，除夕之夜，崇尚古人生活的明泽为老师撰写一则“飞帖”拜年。请你结合材料中飞帖相关信息的表述，并运用一个含有“马”字的成语，替明泽拟写一则拜年飞帖，不超过40个字。（6分） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “爱你老己”是2025年年度网络热词之一,意思是“爱你自己”。“爱”是一个字,却能照亮两个方向:于内,是自我的抵达;于外,是与他人的联结。当“爱你老己”成为年度观照,它是否会遮蔽我们对另一个方向的照亮? 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高二语文试题 第1页 共 2 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度下学期期中 高二语文答案及评分标准 1.C “完全以‘趣缘’或‘信缘’替代传统纽带。”表述错误。原文：“圈子”“搭子”的形成不再是以传统的地缘或血缘为联系基础，而是以“趣缘”或“信缘”为交往纽带。 并不能说明已经完全替代了传统纽带。 2.D “满足青年人对新事物的好奇心”“消除紧张焦虑情绪”无中生有。 3.B 横线所在段落论述MBTI是新型“社交货币”，核心观点是MBTI能助力青年融入潮流、获得群体认可、开启社交话题。 A.侧重MBTI作为自我“挡箭牌”的作用。不符合论述中心。 B.符合青年人跟随社交潮流、通过MBTI融入群体的特点，契合段落论述中心。 C.是对MBTI的理性反思。不符合论述中心。 D.讲MBTI圈子的负面问题。不符合论述中心。 4. ①材料一侧重分析 MBTI 在青年中流行的原因：先阐释 MBTI 的内涵与维度，再从自我认知、群体归属、高效社交、社交货币四个方面，说明其受青年追捧的社会背景与心理动因。 ②材料二侧重对 MBTI 的辩证反思：既指出其 “贴标签”、科学性存疑的问题，也肯定其作为自我认知起点的积极价值。 （评分标准：每点2分，概括总结1分，说明分析1分） 5. 林冲的 MBTI 人格类型：ISFJ ①I：性格内敛隐忍，不喜张扬，遇事习惯独自承受，不主动与人冲突，偏好安静低调的处事方式。 ②S：注重现实规则与既有秩序，恪守禁军教头的身份本分，重视当下安稳生活，对朝廷与体制抱有务实期待。 ③F：重情义、顾大局，因顾及妻子与家庭安危一再退让，行事受情感与道义驱动，而非冰冷的逻辑判断。 ④J：做事谨慎有条理，循规蹈矩，隐忍克制，凡事力求稳妥，不到绝境不会打破既定原则。 （评分标准：人格类型2分，分析一点1分。如有其他答案，言之成理，可酌情赋分。） 【小说简介】郭文斌的《小满》以西北乡村为背景，借孩童视角，将小满节气的农事民俗与新生命降生的故事交织，书写五月、六月两姐弟的童真趣事，融入万物有灵的生命观念，揭示生命的轮回与满足。氛围清新质朴，暗含对生命的敬畏与“小满即安”的生活哲思，满溢温暖纯粹的乡土人文气息，传达出对传统文化和生活的敬畏与深思。整体篇章充满了对生命与自然的感悟与热爱。 6.D 稳穗仪式是孩子对庄稼的朴素爱护，是民间习俗，展现的是他们对自然生命的敬畏和对传统习俗的传承。文中没有对传统文化的反思。 7.C “展示了内心的激烈挣扎”错误，结合文中五月从懊悔到自责再到释然的心理描写可知，五月的心理更多是一种简单的情绪转变，显得自然顺畅，内心并未激烈挣扎。 8.①呼应节气：孩子降生于小满时节，体现对自然力量的敬畏。 ②寄寓期待：小满象征美好，寓意圆满而不极致，寄寓对孩子平安顺遂的美好期盼。 ③寄托追求：对生活、生命保持一种谦逊适度、知足常乐的人生态度。 （评分标准：每点2分，三点满分。） 9.不认同，两个人物缺一不可。理由： ①情节：姐弟两人的对话、互动推动故事情节发展，姐弟二人在大人接生时去完成稳穗、建庙祈福等仪式，展现了乡村的传统民俗，使故事更丰满完整。 ②人物：六月沉稳懂事，五月天真灵动，一男孩一女孩，二者相互映衬，还原乡间孩子结伴成长的生活常态，构成乡村儿童群像。 ③主题：五月、六月代表简单纯粹的生活本真，代表着正在成长的生命。二者意味着小满节气时序的铺展，深化了文章敬畏生命、感恩自然、坚守传统主旨。 ④叙事效果：孩童间的对话自然真实，营造出质朴温暖、温润恬静的乡村氛围，强化文章的童趣与温情，增强文章感染力。（评分标准：每点2分，三点满分。学生如从认同角度答，言之成理也可酌情赋分。） 10. BDE 句意：包拯性情严峻刚正，憎恶办事小吏刻薄，务求忠诚厚道，虽然非常憎恨厌恶（恶行），但从来没有不施行忠恕之道的。‌‌ “拯性峭直”构成一个完整的主谓结构。“拯”是主语，“性峭直”是主谓结构作谓语，意思完整，其后应断开，故断于B处； “恶吏苛刻”构成一个动宾结构。“恶”是动词谓语，“吏苛刻”是宾语，意思完整，其后应断开。“务敦厚”是另一个动宾结构（“务”为动词），因此应在D处断开； “虽……而……”是转折复句，“虽”前可断，E处断开。 11. A 意思相同。 12. D “不如于谦、杨震宽厚”无中生有，材料未对三人性格优劣作比较。包拯“虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕”，可见其严厉中亦有宽厚。 13. （1）等到他被登记没收财物时，家里没有多余的钱财，只有皇帝赏赐的物件还保存着。 （2） 让后世称道他们是清白官吏的子孙，把这个留给他们，不也很丰厚吗！” （1）“及”，等到；“籍没”，登记没收财物，抄家；“赀”，钱财，财物。 （2）“称”，称道；“遗”，留给；“不亦……乎”，不也……吗。 14. 共同为官品质： ①清廉自律，不贪私利；②刚正不阿，坚守底线；（不畏权贵、公正执法）③忠于职守，勇于担当。 【参考译文】 材料一： 于谦，字廷益，钱塘人。考中永乐十九年进士。宣德初年，被授予御史官职。上朝奏对时，声音洪亮流畅，皇帝认真倾听。他出京巡按江西，为数百名被冤屈的囚犯昭雪。上疏奏报陕西各处官校祸害百姓，皇帝下诏派遣御史逮捕他们。皇帝知道于谦可以担当重任，于是亲手写下于谦的名字交给吏部，越级提拔他为兵部右侍郎，巡抚河南、山西。于谦到任后，轻装简从走遍所管辖的地区，邀请并访问当地父老，考察应当兴办和革除的事项，随即上疏奏报。一年之中总共多次上奏，稍有水旱灾害，就马上上报。他自己的生活节俭朴素，居住的房屋仅能遮蔽风雨。皇帝曾在西华门赏赐宅第给他，他坚决推辞说：“国家多难，臣子怎么敢独自安居。”等到他被抄家时，家里没有多余的钱财，只有皇帝赏赐的物件还保存着。 材料二： 包拯，字希仁，庐州合肥人。最初考中进士，被授官大理评事，出任建昌县知县。有个盗贼割了别人家牛的舌头，牛主人前来告状。包拯说：“你只管回去，把牛杀了卖掉。”不久又有人来告发有人私自宰杀耕牛，包拯说：“你为什么割了人家的牛舌又来告发他呢？”盗贼震惊服罪。（包拯）调任端州知州，端州出产砚台，前任知府借着进贡的名义，大都索取几十倍的端砚来赠送给权贵。包拯命令制造的砚台仅仅满足进贡数量，任职期满没带走一方端砚。包拯性情严峻刚直，憎恶官吏的苛刻，力求敦厚宽容，虽然非常憎恨恶行，但未尝不推行忠恕之道。他与人交往不随意附和，不用虚伪的言辞脸色来讨人喜欢，平时没有私人信件，连朋友、亲戚党羽都断绝来往。虽然地位高贵，但衣服、器用、饮食如同平民时一样。 材料三： 杨震，字伯起，弘农华阴人。年轻时爱好学习，跟随太常桓郁学习《欧阳尚书》，通晓经术，博览群书，没有他不探究的学问。儒生们给他编了句话说：“关西的孔子杨伯起。”大将军邓骘听说杨震贤明就征召他，推举他为茂才，四次升迁后担任荆州刺史、东莱太守。当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州茂才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里怀里揣着十斤金子来送给杨震。杨震说：“老朋友我了解你，你却不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密羞愧地退出。后来（杨震）转任涿郡太守。他本性公正廉洁，不接受私下的拜见。子孙常常吃蔬菜粗食，步行出门，他的老朋友、长辈中有人想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后世称道他们是清白官吏的子孙，把这个（名声）留给他们，不也很丰厚吗！” 材料四： 清官，不仅仅是在财物上廉洁，一定是在内心里廉洁；不仅仅是在行为上洁净，一定是在志向上洁净。于谦推辞赏赐的宅第，说“国家多难，臣子怎么敢独自安居”，他的心系于国家；包拯不带走一方砚台，说“任职期满没带走一方端砚”，他的志向在于坚守节操；杨震拒绝深夜送来的金子，说“天知神知我知子知”，他的原则在于慎独。这三位贤人，有的在危难之际接受使命而功高盖世却得不到封赏，有的在朝堂之上刚正不阿而让权贵收敛行为，有的精通经书博览群书而让关西地区的人们景仰。他们的行迹虽然不同，但达到的境界是一致的：都凭借清白立身，以忠恕待人，以廉洁正直侍奉君主。所以史书记载他们，千年之后，依然充满生气。后世读到这些的人，怎能不感慨万分呢！ 15. B “比喻”错误。颈联没有使用比喻修辞。“妥帖岂须由捻须”运用了古人苦吟捻须的典故，以反问强化主张，并无比喻。 16. ①写作要在广泛学习前人优秀作品的基础上树立自己的创作风格，不能一味因袭模仿。 ②写作要下苦功夫，像临帖捻须一样反复打磨作品，锤炼自身的创作基本功。 ③写作要格调刚健自然，去除雕琢的匠气与萎靡的文风（只写该句得1分），提升作品的精神境界。 （评分标准：答对两点即可得满分。观点2分，结合诗句分析1分。其他观点合理，可酌情赋分） 17. （1）而庭阶寂寂，珊珊可爱 （2）悟已往之不谏，知来者之可追。 （3）乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路（马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊/金戈铁马，气吞万里如虎/春风得意马蹄疾，一日看尽长安花） [注意：学生如写“老骥伏枥”“驽马十驾”“古道西风瘦马”“骐骥一跃，不能十步”类都不符合情境，不给分。] 18. B ②处引用“高邮秦观手状”是作为句子的宾语成分，属于部分引用，因此句号应放在引号外，表示整句结束。 19. B 括号前交代背景，文人官员承受不住车马劳顿与应酬，提出了现实矛盾；括号后引出方法、给出“飞帖”的命名，因此括号不能提前点出“飞帖”。 A.“催生了新的拜年方式”与后文“于是，有人想出了一个妙招” 在语意上存在部分重复；且直接提前点明了“飞帖”，和后文语义重复，故排除。 B.承接前文“车马劳顿”“应酬寒暄”的困扰，点明了问题意识；同时，“成了他们思考的问题”自然引出后文“有人想出了一个妙招”，逻辑链条完整，无词语重复，符合叙述逻辑。 C.“有人便开始琢磨变通之法”，和后文“于是，有人想出了一个妙招”语义重复啰嗦，故排除。 D.直接提前点明了“飞帖”，和后文语义重复，故排除。 故选B。 20. 字音：“飞帖（tiē）”应为飞帖（tiě）。“帖”是多音字，表“通报、拜访用的纸片”的意思时读tiě。 字形：“寒喧”应为“寒暄”。 语句：“满屏都是拜年消息如出一辙的体验”应为“满屏都是拜年消息的体验如出一辙”。 （评分标准：1处1分，改不对不给分） 21. 示例一：①文人官员交游广泛，②春节期间要挨家挨户登门拜年，③既难以承受车马劳顿，④又难以应付应酬寒暄。 示例二：①文人官员交游广泛，②春节期间要挨家挨户登门拜年，③既难以承受车马劳顿又难以应付应酬寒暄。 22. 示例一： 恩师大人尊前： 生因公务羁身，不能亲临拜年。遥祝新春康泰，马到功成。 生明泽拜贺 示例二： 吾师尊鉴： 岁次丙午，新春纳福。生在异乡遥拜，愿您龙马精神，福寿绵长。 弟子明泽手状 示例三： 恩师亲启： 除夕守岁，思师尤切。远隔千里，恭祝策马奔腾，一马当先。 生明泽拜上 （评分标准：受贺对象称呼1分，送帖人落款1分，拜贺内容2分，成语正确使用2分。） 23.【作文解析】          一、审题精准，抓准核心关键词 本次作文以2025年网络热词“爱你老已”为切入点，引导学生思考“爱”的双重向度与时代价值，属于思辨型材料作文，核心考查辩证思维与价值判断。材料先解释热词含义：爱护自己；再点明“爱”有两个方向——向内抵达自我、向外联结他人；最后抛出关键问题：过度强调“爱己”，是否会遮蔽“爱人”的光亮。 审题需抓住三层逻辑。第一层，理解“爱你老已”的合理性：重视自我关怀，是时代个体意识觉醒的体现，强调安顿身心、完善自我，是人生的基础与起点。第二层，警惕单向度的误区：若只爱己、不爱人，易滑向精致利己主义，切断与他人、社会的联结，违背“爱”的完整内涵。第三层，把握辩证关系：爱己是爱人的前提，爱人是爱己的升华，二者相辅相成、不可割裂。审题的核心是在解读“爱己”内涵的基础上，回应“是否会遮蔽对另一个方向的照亮”的提问，并构建从“爱己”到“爱人”的内在逻辑，从而展现思辨深度。 二、审题误区与问题规避 1.忌回避问题：不能对材料核心问句“是否会遮蔽对另一方向的照亮”避而不谈，仅作“爱己与爱人都重要”的笼统表述。 2.忌偏离核心：不可脱离“爱你老己”这一核心话题与具体内涵，将论述重心过度偏向“爱他人”，而忽略对“爱己”内涵的深度阐释与逻辑起点的建立。 3.忌逻辑跳跃：“爱己”与“爱人”之间需有清晰、合理的推导过程，避免简单并列或直接下结论，确保论证严谨。考生需围绕爱己与爱人的关系展开立意，不可偏废一方。 三、具体思路 （一）对“爱”这一核心概念的界定 1.向内照亮：“自我的抵达” 即建立清晰的自我认知与稳定的内在认同。如理性自省（认识自我）、完整接纳（包容不足）、独立生长（积蓄力量）等。 2.向外照亮：“与他人的联结” 即在理解自我的基础上构建真诚的社会关系。如同理共情（理解他人）、责任关怀（付出行动）、共生共长（共同进步）等。 （二）对核心问题“是否会遮蔽对另一个方向的照亮”的回应 若认为会遮蔽：则需论证“爱己”思潮在实践中易滑向过度自我关注，可能导致对外界（他人、责任）的疏离。因此，立意重点应是：“由爱己向爱人的自觉推及”，即意识到潜在风险，主动将爱己所生的内在力量，转化为关怀他人的自觉行动。 若认为不会遮蔽：则需论证真正健康、完整的“爱己”本身，就内在地蕴含着“爱人”的通道。因为：懂得发现自身优点，故能欣赏他人长处；懂得接纳自身不足，故能宽容他人缺点；等等。 【参考立意】 1.修己以安人，爱己以爱人。 2.点亮心中烛，莫忘窗外天。 3.爱己为舟，爱人为渡。 4.向内深耕，向外发光。 5.以爱己立身，以爱人致远； 6.守爱己之暖，照爱人之路 【例文】 爱己以为舟，爱人以为帆 岁序更替，网络热词“爱你老已”迅速走红，成为了这个时代最温暖的年度叩问。这句简单的祝福，道出了对自我关怀的珍视。然而，在关照自我的柔光之下，我们是否也曾担忧过，那份独善其身的暖意，会不会冲淡了兼济天下的情怀？ 我以为，爱己与爱人，并非非此即彼的博弈，而是人生航程中相辅相成的双翼。爱你老已，非为筑起高墙的孤岛，而是以此为基，搭建通向世界的桥梁。 爱己，是灵魂的返璞归真，是向内抵达的修行。 古语云：“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”这里的“充之”，首重充实自身。爱自己，是学会在喧嚣中安顿灵魂，在疲惫时给予抚慰。只有当我们真正懂得爱护自己，让身心处于丰盈与健康之态，方能拥有抵御风雨的底气。若是忽略了内观自我，一味盲目地向外求索或付出，终将沦为无源之水、无本之木。“爱你老已”的真谛，在于让我们在奔波的旅途中，找到那个真实的自我，积蓄向上的力量。这，是人生的第一道光。 爱人，是生命的双向奔赴，是向外联结的格局。 如果说爱己是独善其身，那么爱人则是兼济天下的情怀。材料中言：“爱，是一个字，却能照亮两个方向。”于外，爱是人与人之间最柔软的纽带。若是只关注“内”的抵达，而忽略了“外”的联结，人便容易陷入精致的利己主义，变得冷漠与疏离。古往今来，仁人志士从未因爱己而封闭心门。杜甫虽有“床头屋漏无干处”的窘迫，却心怀“大庇天下寒士”的大爱；黄文秀扎根乡土，用青春守护万家灯火，他们都是在深刻爱己的基础上，选择了用温暖照亮他人。爱他人，让自我的光芒走出狭隘，汇聚成星河。 于当下，我们需在爱己与爱人之间寻得精妙平衡，破除“遮蔽”之虞。 网络热词的流行，反映了人们对个体价值的觉醒。但我们更需警惕这种觉醒异化为过度的自我中心。真正的强者，必是“心有猛虎，细嗅蔷薇”。既要有“吾日三省吾身”的爱己自觉，亦要有“为天地立心，为生民立命”的爱人担当。 爱己以为舟，方能行稳致远；爱人以为帆，方能驶向辽阔。 愿我们都能在“爱你老已”的温柔叮嘱中，铸就一颗强大的内核；更能以此为起点，伸出援手，温暖他人与世界。如此，爱己的光与爱人的热，交相辉映，方能照亮人生完整的旅途，不负时代的重托。   修己以安人，爱己以爱人 当“爱你老己”成为2025年的网络热词，当“你要好好爱护自己”的叮嘱刷屏社交网络，我们不禁要问：这股自我关怀的浪潮，是否会淹没另一束光芒——对他人的爱？窃以为，真正的爱己与爱人并非此消彼长的选择题，而是一体两面的必修课。唯有先学会爱自己，才能积蓄爱人的力量；而正是在爱人的过程中，我们才真正完成了爱己的修行。 爱己是爱人的根基，内心充盈者方能向外流淌。当我们把自己照顾妥当，当我们拥有健康的身体和稳定的情绪，我们才具备了关怀他人的资本。正如全国政协委员张凯丽在今年两会上所说：“爱己才能爱人，年轻人先把自己搞健康、搞快乐了，就是对家人最大的支持。”这不是一句空洞的口号，而是被无数人生故事验证的真理。试想，一个自身难保的人，如何成为他人的依靠？一个内心枯竭的人，如何给予他人清泉？爱己不是自私，而是为爱人储备能量。 爱人的过程，反过来滋养着爱己的深度。证严法师说：“自爱是报恩，付出是感恩。”正是在伸手帮助他人的过程中，我们找回了自信与尊严，完成了更深层的爱己。茂名小伙李均宇陪伴患癌女友走过人生最后的半年，倾尽所有却未能留住挚爱。面对镜头，他说：“生命不在长短，而在爱过。真正的爱不会被时间带走，只会变成心里的光。”这束从付出中收获的光，照亮了他继续前行的路。爱人与爱己，就这样在生命里交织成动人的回响。 真正的爱，是自爱与爱人之间的良性循环。从疗愈自己到点亮他人，再从被人关爱到珍视自己。这句话被兰州网友演绎为“爱老己，也爱老几”：凌晨四点扫雪的环卫工人，收到爱心企业送来的热乎饭菜；街头突然晕倒的男子，引来民警、医护人员和路人的联手救援；康复后的老人，亲手写下感谢信送到地铁站工作人员手中。这座城市的温暖，来自每一个既爱己又爱人的普通人。他们告诉我们：爱是一条河流，流经自我，终将抵达他人；而当他人的笑容映照回来，我们又收获了更深沉的爱己。 重庆姑娘刘杨在苏州街头举伞拦歹徒的那一刻，或许从未想过自己会成为“中国好人”。事后她说“后怕”，却依然选择在那一刻挺身而出。这种“知惧仍为”的勇气，不正是爱己与爱人最完美的融合吗？因为爱惜自己的良知，所以不能对邪恶视而不见；因为珍视他人的生命，所以愿意冒险出手。 所以，“爱你老己”不应成为自我封闭的借口，而应成为向外敞开的起点。让我们在爱己中积蓄力量，在爱人中完善自己，让生命的光照亮两个方向。 1 学科网（北京）股份有限公司 $