精品解析：广东惠州市惠东县2025-2026学年第二学期高一年级期中质量检测语文试题

广东惠州市惠东县2025-2026学年第二学期高一年级期中质量检测语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。 这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。 （摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》） 材料二： “述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。 在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。 孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。 因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。 孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。 孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多的是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。 （摘编自余纪元、金小燕、韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》） 材料三： “述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。 孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。 可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。 （摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子期望弟子成为“成人”，因此向他们传授以经典为基础的知识，这体现了他作为教育家的基本任务。 B. 后世儒学代代相传的《十三经注疏》，其精神内核正是孔子在传述传统时所展现的以“述”为“作”的精神。 C. 孔子将自己视为天道的“述者”，将智力活动视为恢复天道，这表明他将延续文化传统和历史传承视为一种“孝”。 D. 隋唐以后的科举考试专以四书五经命题，答案必须以经典为准，这完全是孔子“述而不作”思想直接导致的必然结果。 2. 根据材料二的内容，下列关于“哲学活动与‘孝’”的表述，正确的一项是（ ） A. 孔子与柏拉图对“孝”的定义完全一致，都认为哲学活动是对神灵或上帝的侍奉。 B. 苏格拉底认为“孝”是公正的一部分，他通过问答法来进行哲学活动，以此作为对神灵的侍奉。 C. 亚里士多德认为“孝”的对象是真理，为了践行“孝”，必须在尊重真理和尊重朋友之间选择后者。 D. 中西方哲学家对“孝”的理解不同，根本原因在于他们身处的时代背景和政治制度存在巨大差异。 3. 下列选项中，最适合作为论据支撑材料三核心观点的一项是（ ） A. “盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”（曹丕《典论·论文》） B. “读书破万卷，下笔如有神。”（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》） C. “宋儒解经，多依违前人，不敢越雷池一步，致使学术僵化。”（后人评价宋代经学） D. “尽信书，则不如无书。”（《孟子·尽心下》） 4. 材料二在论证“孔子将哲学活动与‘孝’联结起来”时，引入了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的观点。这样写有什么作用？请简要分析。 5. 冯友兰认为孔子“在‘述’里‘作’出了一些新的东西”，而李杨则认为孔子“有偏重继承、轻视创新的倾向”。这两种观点是否矛盾？请结合材料一和材料三谈谈你的理解。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①拓宽论述视野，增强学术性。将孔子与西方先哲（苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）进行横向比较，指出他们都将哲学活动与“孝”相联系，使论证更具广度和深度。 ②凸显孔子思想的独特性。通过对比中西方哲学家做哲学方法的不同（苏格拉底重诘问，亚里士多德重批判，孔子重传承天道），更加清晰地界定了孔子“述而不作”中“孝”的特殊内涵，即对天道的传承。 ③增强论证的说服力。证明将“哲学”与“孝（伦理德性）”结合并非孔子独有，而是伟大哲学家的某种共性，从而有力支撑了“述而不作成就孔子”的观点。 5. 不矛盾。 ①冯友兰的观点侧重于孔子个人的思想创造。他认为孔子在传述古代文化遗产时，融入了自己的道德观，赋予了经典新的解释（如对“三年之丧”和《诗》的解释），这种“述”实际上是一种隐蔽的“作”（创新）。 ②李杨的观点侧重于“述而不作”信条对后世传统教育的客观影响。随着历史发展，这一信条被固化，后世教育者只重背诵和注解，不敢越雷池一步，最终导致了传统教育缺乏创新精神的负面结果。 ③两者是从不同角度、不同历史阶段对“述而不作”的评价。前者是对孔子本意的还原与肯定，后者是对其思想被后世制度化（如科举制）后产生的流弊的批判，两者并不冲突。 【解析】 【导语】三篇文本围绕孔子“述而不作”展开多元阐释：冯友兰点明孔子以述为作、旧中开新的特点，余纪元等深挖“述”蕴含的“孝”与文化传承内核，李杨则反思该信条对传统教育创新精神的抑制。视角各有侧重，论说理性清晰，完整呈现了这一思想的多维文化面向。 【1题详解】 D.“这完全是孔子‘述而不作’思想直接导致的必然结果”错误。材料三只说“述而不作”助长了传统教育“偏重继承、轻视创新的倾向”，但并未说科举完全是孔子思想直接导致的必然结果。科举是政治、制度、文化等多重因素共同作用的产物，用词“完全”“直接”过于绝对。 故选D。 【2题详解】 A.“完全一致，都认为哲学活动是对神灵或上帝的侍奉”错误，原文说孔子与柏拉图“《游叙弗伦》对‘孝’的定义殊途同归”，并非完全一致；孔子以天道为孝，非神灵或上帝。 C.“必须在尊重真理和尊重朋友之间选择后者”错误，亚里士多德主张尊重真理胜过尊重朋友，而非必须选择尊重朋友，选项曲解文意。 D.“根本原因在于他们身处的时代背景和政治制度存在巨大差异”错误，原文仅说“做哲学的方法不同”，未提及“时代背景与政治制度差异”是根本原因，选项无中生有。 故选B。 【3题详解】 材料三的核心观点是孔子“述而不作”的信条导致传统教育偏重继承、轻视创新，易造成学术僵化、缺乏探索精神。 A.此句强调文章的治国价值与不朽意义，聚焦文章的文学地位，与述而不作导致缺乏创新、学术僵化的核心无关，无法支撑观点。 B.此句强调广泛读书对写作的帮助，侧重积累与写作能力的关联，未涉及继承与创新失衡、学术僵化的问题，不能作为论据。 C.此句直接对应材料三偏重继承、轻视创新、学术僵化的核心，宋代解经不敢突破前人的特点，是“述而不作”负面影响的典型例证，能有力支撑观点。 D.此句强调读书需独立思考、不盲从，侧重批判绝对信书的态度，未直接指向“述而不作”导致的继承过重、创新不足的问题，论据针对性弱。 故选C。 【4题详解】 首先锁定题干设问核心：引入西方三位先哲观点有何论证作用，可从论证的具体作用进行分析。 ①论证广度，跳出单一儒家视角，引入西方哲人横向对照，突破地域局限，提升论述格局，增添学术深度。 ②论证手法，在共性基础上区分各方对比“孝”与哲学活动的理解、治学方法差异，反衬孔子思想专属内涵，精准厘清其独特价值。 ③论证说服力，以中西哲人共识佐证观点，说明哲学与孝联结是先贤共性规律，并非孔子孤例，强化立论合理性与说服力，稳固全文论证逻辑。 【5题详解】 首先，抓住题干核心，辨析冯友兰与李杨两种看似对立观点是否矛盾，需从评价角度、评价对象、历史层面三个维度分析。 ①冯友兰视角：锁定材料一，聚焦孔子本人层面，分析其“述”并非照搬传统，而是以自身道德观重新阐释礼制与经典，内在蕴含主观思想创新，是从个人思想本义进行评价。 ②李杨视角：依托材料三，跳出孔子本人，着眼“述而不作”在后世传承与教育发展的层面，侧重该信条被固化、结合科举制度后，形成重承袭轻探索的教育风气，是对后世客观流弊的评判。 ③整合逻辑：点明二者评价维度不同，一为孔子个人思想内涵，一为后世制度化衍生影响，角度与阶段各异，因此观点并不冲突。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 龙须沟（节选） 老舍 [提示]话剧《龙须沟》以主人公程宝庆在旧社会由艺人变成“疯子”，解放后又从“疯子”变为艺人的故事为主线，描述了北京一个小杂院四户人家在社会变革中的不同遭遇。节选部分的故事发生在1950年初夏。 [娘子由外面匆匆走来。] 二春：娘子，看见二嘎子没有？ 娘子：怎能没看见？他给我看摊子呢！ 大妈：他荒里荒唐的，看摊儿行吗？ 娘子：现在，三岁的娃娃也行！该卖多少钱，卖多少钱，言无二价。小偷儿什么的，差不离快断了根！（低声）听说，官面上正加紧儿捉拿黑旋风。一拿住他，晓市就全天下太平了。他不是土匪头子吗？哼，等拿到他，跟那个冯狗子，我要去报报仇！能打就打，能骂就骂，至不济也要对准了他们的脸，啐几口，呸！呸！呸！ 偷我的东西，还打了我的爷们！ [程疯子慢慢地由屋中出来。] 二春：疯哥，你在家哪？ 疯子：有道是，在家千日好，出外一时难！ 娘子：又是疯话！我问你，你这两天又怎么啦？ 疯子：别瞪眼！我就怕吵架！我呀，有了任务！ 二春：疯哥，给你道喜！告诉我们，什么任务？ 疯子：民教馆①的同志找了我来，教我给大家唱一段去！ 二春：那太棒了！多少年你受屈含冤的，现在民教馆都请你去，你不是仿佛死了半截又活了吗？ 娘子：对啦，疯子，你去！去！叫大家伙看看你！王大妈，二姑娘，有钱没有？借给我点！我得打扮打扮他，把他打扮得跟他当年一模一样的漂亮！ 疯子：我可是去不了！ 二春：怎么？怎么？ 娘子：怎么？怎么？ 疯子：我十几年没唱了，万一唱砸了，可怎么办呢？ 娘子：你还没去呢，怎就知道会唱砸了？ 疯子：还有，唱什么好呢？ 二春：咱们现编！等晚上，咱们开个小组会议，大家出主意，大家编！ 疯子：难办！难办！ [四嫂夹着一包活计，跑进来。] 四嫂：娘子，二妹妹，黑旋风拿住了！拿住了！ 娘子：真的？在哪儿呢？ 四嫂：我看见他了，有人押着他，往派出所走呢！ 娘子：我啐他两口去！ 二春：走，我们斗争他去！把这些年他所作所为都抖漏出来，教他这个坏小子吃不了兜着走！ 娘子：疯子，你也来！ 疯子：（摇头）我不去！ 娘子：那么，你没教他们打得顺嘴流血，脸肿了好几天吗？你怎这么没骨头！ 疯子：我不去！我怕打架！我怕恶霸！ 娘子：你简直不是这年头儿的人！二妹妹，咱们走！ 二春：走！（同娘子匆匆跑去） 疯子：（独自徘徊）天下是变了，变了！你的人欺负我，打我，现在你也掉下去了！人、老实人、受委屈的人，都抬起头来；你们恶霸可头朝下！哼，你下狱，我上民教馆开会！变了，天下变了！必得去，必得去唱！一个人唱，叫大家喜欢，多么好呢！ [狗子偷偷探头，见院中没人，轻轻地进来。] 狗子：（低声地）疯哥！疯哥！ 疯子：谁？啊，是你！又来打我？打吧！我不跑，也不躲！我可也不怕你！你打！我不还手，心里记着你；这就叫结仇！仇结大了，打人的会有吃亏的那一天！打吧！ 四嫂：（从屋中出来）谁？噢！是你！（向狗子）你还敢出来欺负人？好大的胆子！黑旋风掉下去了，你不能不知道吧？好！瞧你敢动他一下，我不把你碎在这儿！ 狗子：（很窘，笑嘻嘻地）谁说我是来打人的呀！ 四嫂：量你也不敢！那么是来抢？你抢抢试试！ 狗子：我已经受管制，两个多月没干“活儿”②了！ 四嫂：你那也叫“活儿”？别不要脸啦！ 狗子：我正在学好！不敢再胡闹！ 四嫂：你也知道怕呀！ 狗子：赵大爷给我出的主意，教我到派出所去坦白，要不然我永远是个黑人。坦白以后，学习几个月，出来哪怕是蹬三轮去呢，我就能挣饭吃了。 四嫂：你看不起蹬三轮的是不是？反正蹬三轮的不偷不抢，比你强得多！我的那口子就干那个！ 狗子：狗子我说走嘴啦！您多担待！（赔礼）赵大爷说了，我要真心改邪归正，得先来对程大哥赔不是，我打过他。赵大爷说了，我有这点诚心呢，他就帮我的忙；不然他不管我的事！ 四嫂：疯哥，别光叫他赔不是，你也照样给他一顿嘴巴！一还一报，顶合适！ 狗子：这位大嫂，疯哥不说话，您干吗直给我加盐儿呢！赵大爷大仁大义，赵大爷说政府也大仁大义，所以我才敢来。得啦，您也高高手儿吧！ 四嫂：当初你怎么不大仁大义，伸手就揍人呢？ 狗子：当初，那不是我揍的他。 四嫂：不是你？是畜生？ 狗子：那是我狗仗人势，借着黑旋风发威。谁也不是天生来就坏！我打过人，可没杀过人。 四嫂：倒仿佛你是天生来的好人！要不是而今黑旋风玩完了，你也不会说这么甜甘的话！ 疯子：四嫂，叫他走吧！赵大爷不会出坏主意，再说我也不会打人！ 四嫂：那不太便宜了他？ 疯子：狗子，你去吧！ 四嫂：（拦住狗子）你是说了一声“对不起”，还是说了声“包涵”哪？这就算赔不是了啊？ 狗子：不瞒您说，这还是头一次服软儿！ 四嫂：你还不服气？ 狗子：我服！我服！赵大爷告诉我了，从此我的手得去作活儿，不能再打人了！疯哥，咱们以后还要成为朋友吧，我这儿给您赔不是了！（一揖，搭讪着往外走） 疯子：回来！你伸出手来，我看看！（看手）啊，你的手也是人手哇！这我就放心了！去吧！ [狗子下] 四嫂：唉，疯哥，真有你的，你可真老实！ 疯子：打人的已经不敢再打，我怎么倒去学打人呢！（入室） （有删改） 【注】①民教馆：民众教育馆，负责开展群众文化活动。②“活儿”：偷窃。 6. 下列对剧本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 娘子对二嘎子看摊子很放心，不仅是因为孩子懂事，更是因为她感受到了社会治安的好转。 B. 程疯子最初拒绝去民教馆唱戏，表面上是担心自己十几年没唱会“唱砸了”，深层原因则是长期受压迫导致的不自信与恐惧。 C. 狗子主动来找程疯子道歉，完全是出于对自己过去“狗仗人势”行为的深刻反省和内疚。 D. 四嫂对狗子的态度经历了从警惕、愤怒到不依不饶的嘲讽，体现了底层劳动人民嫉恶如仇的性格。 7. 下列对剧本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 剧本善用具有浓郁北京地方色彩的口语，如“荒里荒唐”“抖漏”“加盐儿”等，不仅贴合人物身份，也增强了作品的生活气息。 B. “黑旋风被抓”这一情节虽然发生在幕后，但它是推动剧情发展的关键转折点，直接引发了人物态度的转变。 C. 舞台说明在剧中起到了重要作用，如狗子上场时“偷偷探头”“轻轻地进来”，生动刻画了他失去靠山后心虚、怯懦的心理。 D. 剧本高潮部分是程疯子与狗子的激烈肢体冲突，通过“一还一报”的动作设计，展现了新旧社会的强烈对比。 8. 剧中程疯子在得知黑旋风被抓后，有一段“独自徘徊”的独白。这段独白在刻画人物和表现主题方面有什么作用？请简要分析。 9. 剧中程疯子最后对狗子说：“啊，你的手也是人手哇！这我就放心了！去吧！”这句话看似平淡，实则意蕴深远。请结合剧情，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①刻画人物心理转变：独白生动展现了程疯子从害怕恶霸、逃避现实，到认识到“天下变了”，最终鼓起勇气决定去民教馆唱戏的心理斗争过程，使人物形象更加立体、真实。②表现时代主题：通过程疯子口中“你的人欺负我……现在你也掉下去了”“受委屈的人，都抬起头来”，直接点明了新中国成立后除暴安良、人民翻身做主人的时代巨变，深化了剧本赞美新社会的主题。 9. ①表面含义：狗子以前作为恶霸的打手，打人凶狠，像野兽一样；现在恶霸倒台，狗子被迫改邪归正，手不再打人，要靠劳动（作活儿）吃饭，所以手变成了“人手”。②人物性格：这句话体现了程疯子本性善良、宽厚老实。他不仅没有趁机报复，反而因为看到恶人有了改过自新的可能而感到“放心”。③社会意义：隐喻了新社会不仅惩治了恶霸（黑旋风），更重要的是能够改造人（如狗子），使“鬼”变成“人”，使剥削者、帮凶变成自食其力的劳动者，彰显了新社会的伟大力量。 【解析】 【导语】这是老舍《龙须沟》的经典节选，以北京解放初期肃清恶霸的日常事件切入，满是鲜活接地气的京味口语，塑造出性格各异的底层市民群像。选文围绕程疯子的心态转变展开，以小见大折射出新旧社会更迭带给普通底层民众的命运转折，质朴鲜活又饱含滚烫的时代温度。 【6题详解】 C.“完全是出于对自己过去‘狗仗人势’行为的深刻反省和内疚”错误，狗子道歉并非出于深刻反省和内疚，而是因为黑旋风倒台、自己被管制，且受赵大爷指点，为了“改邪归正、挣饭吃”才来赔罪。 故选C。 【7题详解】 D.“剧本高潮部分是程疯子与狗子的激烈肢体冲突，通过‘一还一报’的动作设计”错误，高潮部分是狗子主动赔罪、程疯子以德报怨的对话与心理交锋，无肢体冲突；“一还一报”是四嫂的提议，并未实施。 故选D。 【8题详解】 先定位原文，找到独白的内容，“天下是变了，变了！……叫大家喜欢，多么好呢”。 梳理人物层面：结合程疯子此前“怕恶霸、不敢反抗”的性格底色，再结合独白中他对“天下变了”的认知，分析其从犹豫逃避到坚定决定去唱戏的心理变化，通过内心挣扎展现人物并非懦弱到底，而是有觉醒的过程，让形象更鲜活真实。 梳理主题层面：紧扣独白中对恶霸倒台、受委屈者抬头的表述，关联文本背景（1950年初夏，新中国成立初期），将程疯子的个人境遇转变，上升到时代层面，凸显新中国除暴安良、人民翻身的巨变，呼应剧本赞美新社会的核心主题，让主题更鲜明深刻。 【9题详解】 分析句子深远意蕴，需从表层、深层、主旨等角度切入。 梳理表层：结合剧情中狗子的转变，解读句子表面所指的手的性质变化。先明确其过去作为黑旋风打手时，手是打人的“恶手”；再联系他坦白改邪归正、准备靠劳动谋生的情节，推导其手如今成为劳动的“人手”。 结合人物：立足程疯子曾被狗子殴打、受尽委屈，却在狗子赔罪时不报复，反而关注其是否真的改过；从这一行为切入，分析其善良、宽厚的本性。 深入主旨：结合节选背景，关联黑旋风被捉拿、狗子被改造的情节，推导句子隐喻的新社会不仅惩治恶霸，更能改造恶人、让其回归正途的内涵，彰显新社会的改造力量。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 （节选自《鸿门宴》） 材料二： 沛公之从洛阳南出轩辕，良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：“秦兵尚强，未可轻。臣闻其将屠者子，贾竖①易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其②持重宝啖秦将。”秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲畔耳恐士卒不从不从必危不如因其解击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。 张良多病，未尝特将也。常为画策臣，时时从汉王。汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良说汉王，汉王使良授齐王信印。汉六年正月，封功臣。高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯。高帝崩，后八年卒，谥为文成侯。 （选自《史记·留侯世家》，有删改） [注]①贾竖：旧时对商人的贱称。②郦食其：人名。 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将试卷上相应位置的答案标号涂黑。 此独其将欲畔耳A恐士卒不从B不从C必危D不如因其解E击之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “愿沛公且留壁”与“愿为小相焉”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“愿”字含义相同，都是“希望”的意思。 B. “良引兵从沛公”与“择善而从之”（《谏太宗十思疏》）两句中的“从”字含义相同，都是“跟随”的意思。 C. “幸而时中”与“缦立远视，而望幸焉”（《阿房宫赋》）两句中的“幸”字含义不同，前者为“侥幸”，后者为“宠幸”。 D. “贾竖易动以利”与“洎牧以谗诛”（《六国论》）两句中的“以”字含义不同，前者为“用”，后者为“因为”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一项伯因为早年与张良有旧交，所以在项羽决定攻打刘邦的危急时刻，连夜赶到刘邦军中，想要私下带张良逃走，以免他跟着刘邦一起送命。 B. 材料一面对项羽即将大军压境的危机，刘邦在张良的建议下，不仅放低姿态以兄长之礼对待项伯，还通过联姻和极力辩白来表明自己对项羽的忠诚。 C. 材料二在攻打峣山下的秦军时，张良认为秦军实力依然强大不可轻敌，建议刘邦采用虚张声势和重金收买敌将的计策，最终秦军将领果然反叛。 D. 材料二张良体弱多病，不曾独自领兵作战，但他作为谋臣屡建奇功，高帝主动封他齐地三万户，他却以自己功劳不足为由婉言谢绝，最终被封为留侯。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。 （2）秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。 14. 两则材料中，张良在面对危机时分别采取了怎样的应对策略？请简要概括。 【答案】10. ABD 11. B 12. D 13. （1）守住函谷关，不要让诸侯进来，秦国的土地可以全部占有而称王了。 （2）秦军的将领果然反叛，打算和沛公联合一齐向西袭击咸阳，沛公想接受他们。 14. 材料一：张良借项伯之力，引导刘邦拉拢项伯，通过项伯向项羽转达忠诚之意，化解了军事冲突。 材料二：张良以利诱秦将使其反叛，又趁敌方懈怠时发动突袭，大破秦军。 【解析】 【导语】这两则文本均出自《史记》，围绕张良展开，互为补充。《鸿门宴》片段凸显张良临危不乱、谋事周全的特质，《留侯世家》节选既补充了张良用兵定策的智略，也写出他辞封三万户的清醒自持，多侧面立起张良这一汉初谋臣的立体形象，尽显《史记》写人凝练传神的特色。 【10题详解】 句意：这只是他们的将领想反叛罢了，恐怕士兵们不会听从，如不听从就一定会有危险，不如趁他们懈怠时去袭击他们。 “此……耳”是判断句，故从“耳”后A处断开； “恐士卒不从”中“士卒不从”是“恐”的宾语，宾语后B处断开； “不从必危”是谓语句，“不如”是表建议的句式，引出新的对策，开启独立的建议分句，故从其前D处断开。 故选ABD。 【11题详解】 A.正确。句意：希望沛公暂且留守军营。/希望做一个小小的司仪。 B.错误。跟随/学习。句意：张良率兵跟随着沛公。/选择好的方面去学习。‌ C.正确。句意：侥幸时常料中。/久久站立，远远眺望，盼望皇帝宠幸光临。 D.正确。句意：买卖人容易用利益来动摇。/等到李牧因为谗言被诛杀。 故选B。 【12题详解】 D.“他却以自己功劳不足为由婉言谢绝”错误，根据材料二“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下……臣愿封留足矣”可知，张良谢绝三万户的理由不是功劳不足，而是“与上会留，此天以臣授陛下”，推脱自己只是侥幸成功，只愿封留。 故选D。 【13题详解】 （1）“距”，同“拒”，把守，守住；“内”，同“纳”，接纳；“王”，名词作动词，称王。 （2）“畔”，同“叛”，反叛；“西”，名词作状语，向西；“听”，接受。 【14题详解】 作答此题时，需先明确题干要求，梳理两则材料中张良面对的不同危机，再结合文本细节，分析其应对具体策略。 ①定位材料一：张良得知项伯报信，先告知刘邦危机，再借与项伯旧交，引导刘邦以兄长之礼相待、约为婚姻，拉拢项伯，进而让项伯向项羽传递刘邦忠诚之心，化解鸿门宴前夕的军事危机。 ②关联材料二：面对秦峣下军强势的危机，张良先建议以利引诱秦将反叛，待秦将动摇后，察觉士卒未必顺从的隐患，随即建议趁敌方懈怠时突袭，最终大破秦军。 【参考译文】 材料一： 楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦，项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开，说：“不要和（刘邦）一起死了。”张良说：“我替韩王扈从沛公，现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的，不能不告诉他。”于是张良进去，（把情况）详细地告诉了刘邦。刘邦大惊，说：“这件事怎么办？”张良说：“是谁给大王出的这条计策？”刘邦说：“一个浅陋无知的小人对我说：‘守住函谷关，不要让诸侯进来，秦国的土地可以全部占有而称王了。’所以就听了他的话。”张良说：“估计大王的军队足以比得上项王吗？”刘邦沉默了一会儿，说：“当然不如啊。要怎么办呢？”张良说：“请您亲自去告诉项伯，说您不敢背叛项王。”刘邦说：“你怎么和项伯有交情？”张良说：“秦朝时，他和我交往，他杀了人，我救了他；现在事情危急，幸亏他来告诉我。”刘邦说：“他和你年龄谁大谁小？”张良说：“他比我大。”刘邦说：“你替我请他进来，我要用侍奉兄长的礼节对待他。”张良出去，邀请项伯。项伯就进去见刘邦。刘邦奉上一杯酒，祝项伯健康，和项伯约定结为儿女亲家，说：“我进入关中，财物丝毫不敢据为己有，造册登记官吏、百姓，封闭了贮藏财物、兵甲的处所，等待将军到来。之所以派军队把守函谷关，是防备其他盗贼进来和意外的变故。我日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢！希望您详细地告诉项王我不敢背叛（项王的）恩德。”项伯答应了，告诉刘邦说：“明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。”刘邦说：“好。”于是项伯又连夜离去，回到军营里，详细地把刘邦的话告诉了项羽。趁机说：“沛公不先攻破关中，您怎么敢进关来呢？现在人家有了大功，却要攻打他，这是不讲信义。不如趁机好好对待他。”项王答应了。 材料二： 沛公从洛阳向南穿过轩辕山时，张良率兵跟随着沛公。沛公打算率领两万人马去攻击峣山下的秦军，张良劝说道：“秦军还很强大，不可轻视。我听说他们的将领是屠户的儿子，买卖人容易用利益来动摇。希望沛公暂且留守军营，派人先出发，替五万人准备粮食，在各山头张挂很多旗帜，作为疑军，然后派郦食其带着贵重的财宝去诱惑秦将。”秦军的将领果然反叛，打算和沛公联合一齐向西袭击咸阳，沛公想接受他们。张良说：“这只是他们的将领想反叛罢了，恐怕士兵们不会听从，如不听从就一定会有危险，不如趁他们懈怠时去袭击他们。”于是沛公率兵袭击秦军，（结果）大败秦军。 张良体弱多病，不曾单独领兵。经常作为谋臣，时时跟从在汉王身边。汉四年，韩信打败齐国以后想自立为齐王，汉王非常生气。张良劝告汉王，汉王才派张良前去授予韩信齐王王印。汉六年正月，封赏有功之臣。高帝说：“在帷帐之中运筹谋划，在千里之外决战取胜，是子房的功劳。你自己在齐地选择三万户作为封地吧。”张良说：“当初我在下邳起兵，与陛下在留县会合，这是上天把我授给了陛下。陛下采用我的计策，侥幸时常料中，我希望封在留县就满足了，不敢接受三万户的封地。”于是封张良为留侯。（后来）高帝驾崩，八年以后，留侯去世，谥号为文成侯。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 列岫亭 江定斋 倚槛穹双目，疏林出远村。 秋深山有骨，霜降水无痕。 天地供吟思，烟霞入醉魂。 回头云破处，新月报黄昏。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首联平实叙起，勾勒出诗人登亭远望的初始画面，语言简淡，为后文写景抒情作铺垫。 B. “霜降水无痕”一句，既写出秋霜降临、江流平缓的实景，也暗含时光流逝、了无痕迹的虚指。 C. 颈联由写景转入抒怀，诗人陶醉于烟霞之中，借景抒怀，表达了忘却尘俗、向往归隐的强烈愿望。 D. 全诗以“倚槛”始，以“回头”结，首尾呼应，景物描写生动传神，语言凝练而富有张力。 16. 诗人是如何围绕“亭”这一立足点来构思全诗的？请简要分析。 【答案】15. C 16. 全诗以亭为观景核心立足点，围绕诗人登亭观景的过程层层展开：①开篇写诗人登亭倚栏极目，先写亭上远望初见的疏林远村之景，直接点明观景立足点；②中间两联承接首联，继续立足亭铺写所见秋山霜江的深秋之景，再抒发沉浸山水的陶醉之情；③尾联仍收束于亭上所见，写回头望见云破月出的黄昏之景，收束全程观景，脉络清晰。 【解析】 【导语】这首登亭揽秋的宋诗层次清晰，从倚槛远望到回头回望，以简净之笔绘出疏淡清旷的深秋山景，融观景悠然意趣于其中，意境澄澈，尽显宋人山水诗淡雅清劲的风神。 【15题详解】 辨析选项对诗歌内容、情感及手法的理解，需逐项回归原诗比对。 C.“表达了忘却尘俗、向往归隐的强烈愿望”错误。颈联“天地供吟思，烟霞入醉魂”写诗人面对天地烟霞，沉醉其中，引发诗思，但并未表达“向往归隐的强烈愿望”。诗人陶醉的是眼前美景，而非表达归隐之志。 故选C。 【16题详解】 解答此题，需抓住“亭”作为观察点的空间定位作用，梳理全诗的视角转换。 诗人从登亭起笔，所有景物、情志都生发于亭上的观景过程，按“初览—深赏—暮收”的时间/观景顺序推进，始终围绕“亭”的立足点构思，结构完整清晰。因此，可知首联以“倚槛”确立亭中远眺的立足点，为全诗定下观察视角。颔联从亭中望去，秋山骨立、江水平缓，是亭中所见之景。颈联“天地”“烟霞”将视野从近景推向更广阔的空间，诗人陶醉于眼前景致，诗思涌动。尾联以“回头”收束，视线从远处收回，看到云破月来，新月初上。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有在说自己的志向时，说自己不擅长礼教的两句是“_______，_______”，这是他的谦辞。 （2）《红楼梦》“护官符”之一：“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，其措辞借鉴了杜牧《阿房宫赋》中的“_______，_______”。 （3）苏洵在《六国论》中明确指出贿赂秦国是导致灭亡的根本原因的句子是“_______，_______”。 【答案】 ①. 如其礼乐 ②. 以俟君子 ③. 覆压三百余里 ④. 隔离天日 ⑤. 赂秦而力亏 ⑥. 破灭之道也 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 叠词是汉语中极具特色的语言现象，即将两个或多个相同汉字连用，以增强语言韵律感、描摹情状或强化情感，使表达更生动形象。比如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，“依依”二字既描绘出柳条轻柔摇曳之态，又暗含不舍之情，意蕴悠长。 ①叠词在先秦典籍中已大量运用，②至今已有超过数千年的历史。③魏晋至明清散文与诗词里，叠词的使用更是比比皆是，④尤其是骈文与宋词，⑤多借助叠词营造音韵节奏，⑥因此提升文本的抒情效果。如李清照《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，连串叠词将孤寂愁苦之情抒发得淋漓尽致。此外，叠词在童谣、民谣、戏曲唱词中也应用广泛。 在现代生活中，叠词依旧鲜活常见。日常口语交流里，人们爱用叠词增添亲切语气，如夸赞孩童“粉雕玉琢、圆圆乎乎”；文学创作中，作家常以叠词描摹景物，如“微风习习，芳草萋萋”； 。 但部分叠词使用存在滥用堆砌、表意冗余的问题，反而削弱表达效果，如部分网络文案中无意义重复的“绝绝子、美美哒”泛滥。还有些叠词搭配不当，语义模糊不清，易造成理解偏差，如某宣传语中“渺渺茫茫的前路”，叠词使用杂乱，让人（ ）。因此，运用叠词需兼顾语言美感与表意精准，规避不当用法。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 叠词在网络语境中尤为常见，不少趣味叠词还成为网络热词。 B. 叠词在网络语境中尤为常见，不少网络热词源自趣味叠词。 C. 网络语境中的叠词尤为常见，不少趣味叠词还成为网络热词。 D. 网络语境中的叠词尤为常见，不少网络热词源自趣味叠词。 20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 一头雾水 B. 不知所云 C. 茫然不解 D. 豁然开朗 21. 叠词是汉语中极具特色的语言现象，常借助重复字形营造音韵、传递情感。请从文中所举叠词例子中任选一例，赏析其表达妙处，并从音韵节奏和语义情感两方面作简要分析。 22. 学术短文常以逐层设问搭建写作框架。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】18. ②，改为“至今已有数千年的历史”。 ⑥，改为“从而（进而）提升文本的抒情效果”。 19. C 20. D 21. 示例一：选“依依”表达妙处：既绘景又传情，含蓄蕴藉，意蕴悠长。①音韵节奏：叠词音韵和谐，朗朗上口，形成舒缓优美的节奏；②语义情感：既写出柳条轻柔摇曳的形态，又暗含离别时的依恋与不舍之情。 示例二：选“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”表达妙处：连用叠词，层层渲染，情感表达强烈而深沉。①音韵节奏：叠词连绵回环，节奏凄婉顿挫，富有音乐美感；②语义情感：逐层写出词人的失落、孤寂与凄苦，将内心悲愁抒发得淋漓尽致。 示例三：选“习习”“萋萋”表达妙处：形象描摹景物，语言生动，画面感强。①音韵节奏：叠词轻快流畅，读来和谐悦耳，富有韵律；②语义情感：“习习”写出微风轻柔，“萋萋”写出草木茂盛，清新自然，意境优美。（任选其一即可） 22. ①什么是汉语中的叠词？ ②叠词在古代文学中有怎样的发展与表达效果？ ③叠词在现代社会有哪些具体应用？ ④我们应当如何合理规范地使用叠词？ 【解析】 【18题详解】 ②句，不合逻辑，“超过”后面需跟确数，与“数千年”是约数，可删去“超过”，改为“至今已有数千年的历史”。 ⑥句，“提升文本的抒情效果”与前文是递进关系，“因此”表因果，此处应用表递进的关联词，把“因此”改为“从而”（或“进而”）。 【19题详解】 首先看横线前的语境，先总起现代生活中叠词依旧鲜活常见，再分两层：日常口语（亲切语气）和文学创作（描摹景物）。横线处需补写第三层现代场景，后文还提到网络文案中无意义叠词泛滥，暗示第三层是网络语境。 A.前半句语序“叠词在……中”和前文（日常口语里、文学创作中）句式不一致，前文是场景在前，叠词在后，此句反过来，衔接生硬。 B.前半句语序“叠词在……中”和前文（日常口语里、文学创作中）句式不一致，前文是场景在前，叠词在后，后半句话题变成网络热词来源，偏离前文叠词使用的核心，逻辑断层。 C.前半句和前文日常口语里和文学创作中的句式完全一致；后半句延续叠词的发展，和后文网络文案叠词滥用话题连贯，衔接恰当。 D.前半句语序正确，但后半句转向网络热词来源，偏离叠词使用主线，和后文讲叠词滥用的内容衔接不紧密。 故选C。 【20题详解】 语境中列举宣传语用“渺渺茫茫的前路”，说明叠词杂乱、语义模糊，让人看不懂、理解不了。 A.一头雾水：形容完全摸不着头脑、弄不明白。该成语对应语义模糊、搞不懂的感受，符合语境。 B.不知所云：形容言语混乱、内容难懂，不知道说的是什么。该成语侧重表达混乱难懂，契合叠词使用杂乱、让人看不懂的语境。 C.茫然不解：形容迷惑、不理解。该成语侧重表达混乱难懂，契合叠词使用杂乱、让人看不懂的语境。 D.豁然开朗：形容原本困惑，突然一下子明白、通达。该成语与语境看不懂、困惑相反，不恰当。 故选D。 【21题详解】 审题：从音韵节奏和语义情感两方面分析叠词的表达效果。 确定选词，从题干要求的两方面分析：如选“依依”，先把握其使用语境，从音韵上，叠词重复字形，读音舒缓，形成和谐韵律，贴合《诗经》的抒情基调；从语义情感上，结合杨柳意象，关联离别场景，拆解其既绘景又传情的特点，体现含蓄的情感表达。 选其他叠词亦是，先把握叠词语境义，然后聚焦叠词音韵特点和语义情感，结合原诗句，分析叠词的生动效果。 【22题详解】 作答此题时，需紧扣文本写作逻辑，结合段落核心内容，围绕叠词的相关维度设计提纲问句，确保每个问句对应文本一个层次。 ①结合首段对叠词的定义、特点及示例，围绕叠词的本质属性设计问句，明确其核心概念与作用，为全文铺垫基础。 ②针对第二段中叠词从先秦到明清的发展脉络、不同文体中的应用及表达效果，聚焦古代文学中的叠词设计问句，梳理其历史与价值。 ③依据第三段叠词在现代口语、文学创作中的具体场景，围绕现代社会的应用设计问句，体现其当下活力。 ④结合末段叠词使用的问题及合理运用的建议，针对规范使用设计问句，收束全文并点明核心要求。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。——魏征《谏太宗十思疏》 材料二：学者之患，莫大于自足而止。学如逆水行舟，不进则退；根基未固而急求高远，犹如沙上筑塔，终必倾覆。——清·王永彬《围炉夜话》 材料三：许多同学进入高中后，面对更深更广的知识体系，急于追求高分与排名，却忽视了对基础概念的深入理解和基本能力的反复训练，结果往往事倍功半，甚至在关键考试中暴露出根基不牢的短板。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系现实与自身成长，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 固本浚源，行稳致远 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。魏征的箴言，穿越千年依旧警醒世人：万事立身，皆在固本培元。王永彬亦有言，根基未固而急求高远，犹如沙上筑塔，终必倾覆。而一部分高中生急于追求高分与排名，却在舍本逐末。 步入高中后，知识体系陡然拓宽加深，身边不少同学包括曾经的我，都陷入了功利的误区。我们一心紧盯分数排名，痴迷刷难题、背答题模板，总想靠速成拉高成绩，却不屑深究课本概念，不愿沉心打磨基础题型。总觉得基础简单不值花费时间，一味跟风冲刺拔高，把踏实积淀抛在脑后。可每逢大考，综合性题目一出现，概念模糊、知识断层的短板立刻暴露，付出不少努力，成绩却始终原地踏步，只落得事倍功半的结局。 亲身经历让我深刻醒悟：学习从无捷径可走。学如逆水行舟，不进则退，而前行最稳固的底气，永远是扎实的根基。树木无根难经风雨，江河无源难奔千里，我们的学业成长亦是如此。跳过基础盲目求难，就像在流沙上建高楼，看似巍峨，实则一触即溃。那些不愿静下心吃透的知识点，敷衍带过的基础训练，终会成为成长路上难以跨越的沟壑。 但坚守根本，并不等于故步自封、安于现状。王永彬告诫世人，学者之患，莫大于自足而止。夯实基础不是原地徘徊，而是在稳住根基后稳步精进；追求高远也不能凌空蹈虚，必须以扎实功底为依托。于我们高中生而言，既要放下浮躁功利，回归课本吃透概念，反复锤炼基础能力；也要拒绝自我满足，在固本之上循序渐进拓宽视野、挑战难点，做到守本而不僵化，进取而不冒进。 放眼现实，道理相通。高楼屹立数十载，必先深挖地基，方能抵御风雨侵蚀；匠人雕琢传世之作，必先精研原料本性、稳塑基础形态，方得神韵流转；企业基业长青，必先夯实技术根基、筑牢团队素养，方能在时代浪潮中稳步前行。当下社会处处推崇速成，人人渴望一蹴而就，可真正能走得稳、走得远的，从来都是愿意沉下心沉淀根基的人。 身为青年学子，我们当摒弃浮躁，褪去急功近利的心态。以课本为基，以笃行为本，在深耕基础中沉淀自我，在稳步精进中奔赴理想。固本浚源，守正笃行，方能在成长路上踏稳脚步，不惧风浪，行稳致远。 【解析】 【详解】【审题】 材料由两句古文和一则现实案例构成，核心指向一致，层层递进阐释基础的重要性。材料一引用魏征名句，以树木生长需稳固根系、河流长远需疏通源头为喻，点明根基是事物长远发展的前提这一核心道理；材料二进一步聚焦学习层面，指出学习最大的弊病是自我满足、止步不前，且强调根基不牢固却急于追求高远目标，必然失败，从反面强化夯实根基、持续深耕、切忌急功近利的观点；材料三结合高中生学习现实，直指当下学生忽视基础、急于求成，最终事倍功半的普遍问题，将文言哲理落地到高中学习与自身成长的现实场景。 三则材料核心立意高度统一，批判急功近利、好高骛远的态度，强调夯实基础、筑牢根基对学习、成长乃至长远发展的决定性作用，引导写作者立足自身学习经历，反思重分数轻基础、重速度轻扎实的误区，思考根基与成长、基础与成功的辩证关系。 【立意】 1.筑牢成长根基，方能行稳致远。 2.夯实基础，摒弃急功近利之心。 3.厚植根基，方抵人生高远之境。 【行文思路】 采用层进式结构行文，开篇先引述三则材料，提炼核心观点，明确夯实基础、筑牢根基对个人成长与学习的重要意义。主体部分分层论述，首先从道理层面阐释根基的价值，结合材料一的比喻论证，说明基础是一切发展的前提；其次联系材料二与学习现实，分析急功近利、忽视基础的危害，正反对比强化论点；再结合自身高中学习经历，论述如何夯实学习基础、深耕根本的具体做法。接着补充论述，夯实基础不等于止步不前，而是在扎实根基上稳步奋进，避免陷入“重基础轻提升”的误区，把握根基与提升的辩证关系。结尾回扣材料，升华主旨，号召青年学子摒弃浮躁，筑牢根基，在深耕基础中实现长远成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东惠州市惠东县2025-2026学年第二学期高一年级期中质量检测语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。 这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。 （摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》） 材料二： “述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。 在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。 孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。 因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。 孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。 孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多的是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。 （摘编自余纪元、金小燕、韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》） 材料三： “述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。 孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。 可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。 （摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子期望弟子成为“成人”，因此向他们传授以经典为基础的知识，这体现了他作为教育家的基本任务。 B. 后世儒学代代相传的《十三经注疏》，其精神内核正是孔子在传述传统时所展现的以“述”为“作”的精神。 C. 孔子将自己视为天道的“述者”，将智力活动视为恢复天道，这表明他将延续文化传统和历史传承视为一种“孝”。 D. 隋唐以后的科举考试专以四书五经命题，答案必须以经典为准，这完全是孔子“述而不作”思想直接导致的必然结果。 2. 根据材料二的内容，下列关于“哲学活动与‘孝’”的表述，正确的一项是（ ） A. 孔子与柏拉图对“孝”的定义完全一致，都认为哲学活动是对神灵或上帝的侍奉。 B. 苏格拉底认为“孝”是公正的一部分，他通过问答法来进行哲学活动，以此作为对神灵的侍奉。 C. 亚里士多德认为“孝”的对象是真理，为了践行“孝”，必须在尊重真理和尊重朋友之间选择后者。 D. 中西方哲学家对“孝”的理解不同，根本原因在于他们身处的时代背景和政治制度存在巨大差异。 3. 下列选项中，最适合作为论据支撑材料三核心观点的一项是（ ） A. “盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”（曹丕《典论·论文》） B. “读书破万卷，下笔如有神。”（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》） C. “宋儒解经，多依违前人，不敢越雷池一步，致使学术僵化。”（后人评价宋代经学） D. “尽信书，则不如无书。”（《孟子·尽心下》） 4. 材料二在论证“孔子将哲学活动与‘孝’联结起来”时，引入了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的观点。这样写有什么作用？请简要分析。 5. 冯友兰认为孔子“在‘述’里‘作’出了一些新的东西”，而李杨则认为孔子“有偏重继承、轻视创新的倾向”。这两种观点是否矛盾？请结合材料一和材料三谈谈你的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 龙须沟（节选） 老舍 [提示]话剧《龙须沟》以主人公程宝庆在旧社会由艺人变成“疯子”，解放后又从“疯子”变为艺人的故事为主线，描述了北京一个小杂院四户人家在社会变革中的不同遭遇。节选部分的故事发生在1950年初夏。 [娘子由外面匆匆走来。] 二春：娘子，看见二嘎子没有？ 娘子：怎能没看见？他给我看摊子呢！ 大妈：他荒里荒唐的，看摊儿行吗？ 娘子：现在，三岁的娃娃也行！该卖多少钱，卖多少钱，言无二价。小偷儿什么的，差不离快断了根！（低声）听说，官面上正加紧儿捉拿黑旋风。一拿住他，晓市就全天下太平了。他不是土匪头子吗？哼，等拿到他，跟那个冯狗子，我要去报报仇！能打就打，能骂就骂，至不济也要对准了他们的脸，啐几口，呸！呸！呸！ 偷我的东西，还打了我的爷们！ [程疯子慢慢地由屋中出来。] 二春：疯哥，你在家哪？ 疯子：有道是，在家千日好，出外一时难！ 娘子：又是疯话！我问你，你这两天又怎么啦？ 疯子：别瞪眼！我就怕吵架！我呀，有了任务！ 二春：疯哥，给你道喜！告诉我们，什么任务？ 疯子：民教馆①的同志找了我来，教我给大家唱一段去！ 二春：那太棒了！多少年你受屈含冤的，现在民教馆都请你去，你不是仿佛死了半截又活了吗？ 娘子：对啦，疯子，你去！去！叫大家伙看看你！王大妈，二姑娘，有钱没有？借给我点！我得打扮打扮他，把他打扮得跟他当年一模一样的漂亮！ 疯子：我可是去不了！ 二春：怎么？怎么？ 娘子：怎么？怎么？ 疯子：我十几年没唱了，万一唱砸了，可怎么办呢？ 娘子：你还没去呢，怎就知道会唱砸了？ 疯子：还有，唱什么好呢？ 二春：咱们现编！等晚上，咱们开个小组会议，大家出主意，大家编！ 疯子：难办！难办！ [四嫂夹着一包活计，跑进来。] 四嫂：娘子，二妹妹，黑旋风拿住了！拿住了！ 娘子：真的？在哪儿呢？ 四嫂：我看见他了，有人押着他，往派出所走呢！ 娘子：我啐他两口去！ 二春：走，我们斗争他去！把这些年他所作所为都抖漏出来，教他这个坏小子吃不了兜着走！ 娘子：疯子，你也来！ 疯子：（摇头）我不去！ 娘子：那么，你没教他们打得顺嘴流血，脸肿了好几天吗？你怎这么没骨头！ 疯子：我不去！我怕打架！我怕恶霸！ 娘子：你简直不是这年头儿的人！二妹妹，咱们走！ 二春：走！（同娘子匆匆跑去） 疯子：（独自徘徊）天下是变了，变了！你的人欺负我，打我，现在你也掉下去了！人、老实人、受委屈的人，都抬起头来；你们恶霸可头朝下！哼，你下狱，我上民教馆开会！变了，天下变了！必得去，必得去唱！一个人唱，叫大家喜欢，多么好呢！ [狗子偷偷探头，见院中没人，轻轻地进来。] 狗子：（低声地）疯哥！疯哥！ 疯子：谁？啊，是你！又来打我？打吧！我不跑，也不躲！我可也不怕你！你打！我不还手，心里记着你；这就叫结仇！仇结大了，打人的会有吃亏的那一天！打吧！ 四嫂：（从屋中出来）谁？噢！是你！（向狗子）你还敢出来欺负人？好大的胆子！黑旋风掉下去了，你不能不知道吧？好！瞧你敢动他一下，我不把你碎在这儿！ 狗子：（很窘，笑嘻嘻地）谁说我是来打人的呀！ 四嫂：量你也不敢！那么是来抢？你抢抢试试！ 狗子：我已经受管制，两个多月没干“活儿”②了！ 四嫂：你那也叫“活儿”？别不要脸啦！ 狗子：我正在学好！不敢再胡闹！ 四嫂：你也知道怕呀！ 狗子：赵大爷给我出的主意，教我到派出所去坦白，要不然我永远是个黑人。坦白以后，学习几个月，出来哪怕是蹬三轮去呢，我就能挣饭吃了。 四嫂：你看不起蹬三轮的是不是？反正蹬三轮的不偷不抢，比你强得多！我的那口子就干那个！ 狗子：狗子我说走嘴啦！您多担待！（赔礼）赵大爷说了，我要真心改邪归正，得先来对程大哥赔不是，我打过他。赵大爷说了，我有这点诚心呢，他就帮我的忙；不然他不管我的事！ 四嫂：疯哥，别光叫他赔不是，你也照样给他一顿嘴巴！一还一报，顶合适！ 狗子：这位大嫂，疯哥不说话，您干吗直给我加盐儿呢！赵大爷大仁大义，赵大爷说政府也大仁大义，所以我才敢来。得啦，您也高高手儿吧！ 四嫂：当初你怎么不大仁大义，伸手就揍人呢？ 狗子：当初，那不是我揍的他。 四嫂：不是你？是畜生？ 狗子：那是我狗仗人势，借着黑旋风发威。谁也不是天生来就坏！我打过人，可没杀过人。 四嫂：倒仿佛你是天生来的好人！要不是而今黑旋风玩完了，你也不会说这么甜甘的话！ 疯子：四嫂，叫他走吧！赵大爷不会出坏主意，再说我也不会打人！ 四嫂：那不太便宜了他？ 疯子：狗子，你去吧！ 四嫂：（拦住狗子）你是说了一声“对不起”，还是说了声“包涵”哪？这就算赔不是了啊？ 狗子：不瞒您说，这还是头一次服软儿！ 四嫂：你还不服气？ 狗子：我服！我服！赵大爷告诉我了，从此我的手得去作活儿，不能再打人了！疯哥，咱们以后还要成为朋友吧，我这儿给您赔不是了！（一揖，搭讪着往外走） 疯子：回来！你伸出手来，我看看！（看手）啊，你的手也是人手哇！这我就放心了！去吧！ [狗子下] 四嫂：唉，疯哥，真有你的，你可真老实！ 疯子：打人的已经不敢再打，我怎么倒去学打人呢！（入室） （有删改） 【注】①民教馆：民众教育馆，负责开展群众文化活动。②“活儿”：偷窃。 6. 下列对剧本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 娘子对二嘎子看摊子很放心，不仅是因为孩子懂事，更是因为她感受到了社会治安的好转。 B. 程疯子最初拒绝去民教馆唱戏，表面上是担心自己十几年没唱会“唱砸了”，深层原因则是长期受压迫导致的不自信与恐惧。 C. 狗子主动来找程疯子道歉，完全是出于对自己过去“狗仗人势”行为的深刻反省和内疚。 D. 四嫂对狗子的态度经历了从警惕、愤怒到不依不饶的嘲讽，体现了底层劳动人民嫉恶如仇的性格。 7. 下列对剧本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 剧本善用具有浓郁北京地方色彩的口语，如“荒里荒唐”“抖漏”“加盐儿”等，不仅贴合人物身份，也增强了作品的生活气息。 B. “黑旋风被抓”这一情节虽然发生在幕后，但它是推动剧情发展的关键转折点，直接引发了人物态度的转变。 C. 舞台说明在剧中起到了重要作用，如狗子上场时“偷偷探头”“轻轻地进来”，生动刻画了他失去靠山后心虚、怯懦的心理。 D. 剧本高潮部分是程疯子与狗子的激烈肢体冲突，通过“一还一报”的动作设计，展现了新旧社会的强烈对比。 8. 剧中程疯子在得知黑旋风被抓后，有一段“独自徘徊”的独白。这段独白在刻画人物和表现主题方面有什么作用？请简要分析。 9. 剧中程疯子最后对狗子说：“啊，你的手也是人手哇！这我就放心了！去吧！”这句话看似平淡，实则意蕴深远。请结合剧情，谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 （节选自《鸿门宴》） 材料二： 沛公之从洛阳南出轩辕，良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：“秦兵尚强，未可轻。臣闻其将屠者子，贾竖①易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其②持重宝啖秦将。”秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲畔耳恐士卒不从不从必危不如因其解击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。 张良多病，未尝特将也。常为画策臣，时时从汉王。汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良说汉王，汉王使良授齐王信印。汉六年正月，封功臣。高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯。高帝崩，后八年卒，谥为文成侯。 （选自《史记·留侯世家》，有删改） [注]①贾竖：旧时对商人的贱称。②郦食其：人名。 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将试卷上相应位置的答案标号涂黑。 此独其将欲畔耳A恐士卒不从B不从C必危D不如因其解E击之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “愿沛公且留壁”与“愿为小相焉”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“愿”字含义相同，都是“希望”的意思。 B. “良引兵从沛公”与“择善而从之”（《谏太宗十思疏》）两句中的“从”字含义相同，都是“跟随”的意思。 C. “幸而时中”与“缦立远视，而望幸焉”（《阿房宫赋》）两句中的“幸”字含义不同，前者为“侥幸”，后者为“宠幸”。 D. “贾竖易动以利”与“洎牧以谗诛”（《六国论》）两句中的“以”字含义不同，前者为“用”，后者为“因为”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一项伯因为早年与张良有旧交，所以在项羽决定攻打刘邦的危急时刻，连夜赶到刘邦军中，想要私下带张良逃走，以免他跟着刘邦一起送命。 B. 材料一面对项羽即将大军压境的危机，刘邦在张良的建议下，不仅放低姿态以兄长之礼对待项伯，还通过联姻和极力辩白来表明自己对项羽的忠诚。 C. 材料二在攻打峣山下的秦军时，张良认为秦军实力依然强大不可轻敌，建议刘邦采用虚张声势和重金收买敌将的计策，最终秦军将领果然反叛。 D. 材料二张良体弱多病，不曾独自领兵作战，但他作为谋臣屡建奇功，高帝主动封他齐地三万户，他却以自己功劳不足为由婉言谢绝，最终被封为留侯。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。 （2）秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。 14. 两则材料中，张良在面对危机时分别采取了怎样的应对策略？请简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 列岫亭 江定斋 倚槛穹双目，疏林出远村。 秋深山有骨，霜降水无痕。 天地供吟思，烟霞入醉魂。 回头云破处，新月报黄昏。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首联平实叙起，勾勒出诗人登亭远望的初始画面，语言简淡，为后文写景抒情作铺垫。 B. “霜降水无痕”一句，既写出秋霜降临、江流平缓的实景，也暗含时光流逝、了无痕迹的虚指。 C. 颈联由写景转入抒怀，诗人陶醉于烟霞之中，借景抒怀，表达了忘却尘俗、向往归隐的强烈愿望。 D. 全诗以“倚槛”始，以“回头”结，首尾呼应，景物描写生动传神，语言凝练而富有张力。 16. 诗人是如何围绕“亭”这一立足点来构思全诗的？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有在说自己的志向时，说自己不擅长礼教的两句是“_______，_______”，这是他的谦辞。 （2）《红楼梦》“护官符”之一：“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，其措辞借鉴了杜牧《阿房宫赋》中的“_______，_______”。 （3）苏洵在《六国论》中明确指出贿赂秦国是导致灭亡的根本原因的句子是“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 叠词是汉语中极具特色的语言现象，即将两个或多个相同汉字连用，以增强语言韵律感、描摹情状或强化情感，使表达更生动形象。比如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，“依依”二字既描绘出柳条轻柔摇曳之态，又暗含不舍之情，意蕴悠长。 ①叠词在先秦典籍中已大量运用，②至今已有超过数千年的历史。③魏晋至明清散文与诗词里，叠词的使用更是比比皆是，④尤其是骈文与宋词，⑤多借助叠词营造音韵节奏，⑥因此提升文本的抒情效果。如李清照《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，连串叠词将孤寂愁苦之情抒发得淋漓尽致。此外，叠词在童谣、民谣、戏曲唱词中也应用广泛。 在现代生活中，叠词依旧鲜活常见。日常口语交流里，人们爱用叠词增添亲切语气，如夸赞孩童“粉雕玉琢、圆圆乎乎”；文学创作中，作家常以叠词描摹景物，如“微风习习，芳草萋萋”； 。 但部分叠词使用存在滥用堆砌、表意冗余的问题，反而削弱表达效果，如部分网络文案中无意义重复的“绝绝子、美美哒”泛滥。还有些叠词搭配不当，语义模糊不清，易造成理解偏差，如某宣传语中“渺渺茫茫的前路”，叠词使用杂乱，让人（ ）。因此，运用叠词需兼顾语言美感与表意精准，规避不当用法。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 叠词在网络语境中尤为常见，不少趣味叠词还成为网络热词。 B. 叠词在网络语境中尤为常见，不少网络热词源自趣味叠词。 C. 网络语境中的叠词尤为常见，不少趣味叠词还成为网络热词。 D. 网络语境中的叠词尤为常见，不少网络热词源自趣味叠词。 20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 一头雾水 B. 不知所云 C. 茫然不解 D. 豁然开朗 21. 叠词是汉语中极具特色的语言现象，常借助重复字形营造音韵、传递情感。请从文中所举叠词例子中任选一例，赏析其表达妙处，并从音韵节奏和语义情感两方面作简要分析。 22. 学术短文常以逐层设问搭建写作框架。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。——魏征《谏太宗十思疏》 材料二：学者之患，莫大于自足而止。学如逆水行舟，不进则退；根基未固而急求高远，犹如沙上筑塔，终必倾覆。——清·王永彬《围炉夜话》 材料三：许多同学进入高中后，面对更深更广的知识体系，急于追求高分与排名，却忽视了对基础概念的深入理解和基本能力的反复训练，结果往往事倍功半，甚至在关键考试中暴露出根基不牢的短板。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系现实与自身成长，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $