精品解析：云南楚雄彝族自治州部分学校2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修下册第一、三单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：“智慧城市”以更透彻的感知、更全面的互联互通、更深入的智能化为特征，其建设离不开新一代数字信息技术和数字信息基础设施的关键支撑。人脸识别技术作为一种个人生物信息识别技术，在智慧城市的感知层和应用层都能发挥有效的作用。在感知层，人脸识别技术可以更精准地测量和捕获城市人口流动信息和实施行为跟踪；在应用层，通过算法将获取的人脸数据与更多特定数据库（如犯罪信息数据库）进行比对匹配，能够更加智慧化地进行社会安防。但同时也要注意到，出于便捷管理的目的，无节制地使用人脸识别技术，也会造成人脸识别技术的滥用。如学校运用人脸识别监控学生课堂行为，公共厕所为防止公众过度取纸安装“人脸识别供纸机”等，都与智慧城市发展的初衷背道而驰，也引发了公众的不满。 公众认可智慧城市中人脸识别技术应用的作用，但同样也认为当前人脸识别有滥用的趋势。一方面，公众较为认可人脸识别技术应用在智慧城市中发挥的作用：48.9%的受访者认为人脸识别技术的深度应用是智慧城市建设中不可或缺的一环，38.9%的受访者认为随着数字技术发展和生活节奏的不断加快，人脸识别技术更广泛的应用是大势所趋。另一方面，公众对人脸识别技术在智慧城市中的不合理使用也有一定的感知，67.1%的受访者认为当前智慧城市中人脸识别技术被滥用。在人民网的领导留言板上，地铁强制“刷脸”，社区强制“刷脸”，公园景点强制“刷脸”也是公众经常反映的问题。 公众期盼政府能够更好地发挥监管和引领作用，促进人脸识别技术规范化发展。调查表明，当被问及“应该如何规范人脸识别技术应用，使其能在智慧城市中更好地发挥作用”时，多数受访者认为应当从监管层面进行规范，包括“提高人脸识别行业的进入门槛”（52.8%）、“对人脸识别设备进行检测认证”（48.2%）、“由有关部门设立专门管理机构”（30.8%）。此外，也有不少公众认为应从加强人脸信息法律保护的角度出发，规范人脸识别技术应用，有42.8%的受访者认为应当“继续完善人脸信息保护与使用相关法律法规”。只有一成的受访者认为应当“限制人脸使用场景”（10.1%）。由此可以看出，与欧美国家公众对人脸识别持抵制的态度不同，大多数中国公众认为应当通过监管、法律等手段，促进人脸识别技术应用规范化发展。 （摘编自《智慧城市中的“刷脸”应用：公众的认知与评价》） 材料二：新兴技术一般具有高度专业化的特点，非专业人士往往难以对技术应用后果作出准确判断。因此，在应用初始阶段容易出现监管真空和法治缺失。如果科技工作者缺乏应有的科技伦理操守，就容易被资本力量、商业行为裹挟。比如，一些网上商家滥用个人信息数据，进行差异定价的“大数据杀熟”，使市场伦理、商业伦理受到冲击。再如，滥用信息传播中的“算法”推荐，基于用户的行为数据判定其喜好，“投其所好”推送特定种类信息，制造“信息茧房”效应。又如，基于人工智能的“AI换脸”“深度伪造”等技术应用，可能威胁公民人身安全和金融安全。诸如此类的新兴技术滥用，突破了伦理边界、道德底线，甚至游走在违法犯罪的边缘。加强科技伦理治理，需要将价值权衡与伦理考量纳入科技活动全过程，进一步明晰科技创新活动的伦理边界，引导科技工作者增强伦理意识、提升自律能力、坚守道德底线，警惕和防范技术滥用可能引发的伦理风险。 （摘编自杨明《守好科技伦理底线》） 材料三：从本质上来说，人工智能伦理问题虽然因技术而产生，但是它却无法仅仅依靠技术来解决，人工智能的技术研发和应用必须受到法律和道德规范的约束。可行的方案是建立人工智能伦理审查委员会以对人工智能伦理相关问题进行全面监管。伦理源于情感，比如孟子所说的“恻隐之心”就是基于情感的伦理意识，“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，虽然有了较多的理性反思，但或多或少地与情感有一定的联系。因此，人工智能的道德学习是一个比较复杂的过程，它更多的是一个情感过程而非技术过程，因而很难程序化，这就使得人类对于人工智能伦理的监管更为困难。人工智能伦理的关键是将人工智能这种技术物提升到人所处的道德地位，从而使人工智能成为受到伦理规范约束的道德能动者。 （摘编自李传军《人工智能发展中的伦理问题探究》） 材料四：人工智能原则也应包含非对抗与非失控的理念。非对抗意味着不应将人工智能视作人类社会的对抗性存在，人工智能已经成为人类社会的构成性要素，我们必须持更为开放的态度去面对人工智能。非失控意味着不应放弃对人工智能的伦理规范，应以智能的方式去规范加速发展的人工智能。如果以上述理念为前提，也就是说，在支持人工智能发展的情况下，科技向善的文化理念在推动全球人工智能健康发展中就变得极为重要。此处的“善”在国家治理层面即指向“善治”，而当人工智能的发展从国家范围扩展到全球范围，“善治”就在构建人类命运共同体的意义上拥有了更贴近现实的内涵。 （摘编自《人工智能的伦理挑战与科学应对》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人脸识别技术是智慧城市建设的有效支撑，能在感知层捕获人口流动信息，在应用层助力社会安防。 B. 学校运用人脸识别监控学生课堂行为、公厕安装人脸识别供纸机等做法，背离了智慧城市发展初衷。 C. 与欧美国家公众态度不同，中国公众对人脸识别态度积极，将规范人脸识别技术的希望仅仅寄托于政府。 D. 超半数受访者认为应提高人脸识别行业准入门槛，超四成受访者希望完善相关法律法规，规范人脸识别应用。 2. 根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（ ） A. 新兴技术一般专业化程度高，非专业人士无法预判其应用后果，在应用初始阶段容易出现监管真空与法治缺失问题。 B. 商家“大数据杀熟”、用算法制造“信息茧房”等行为，缘于科技工作者缺少伦理操守而被资本裹挟。 C. 材料三举孟子“恻隐之心”的例子，是为了论证人工智能的道德学习更多是情感过程而非技术过程。 D. 人类对人工智能伦理监管困难，造成了人工智能道德学习过程复杂、很难程序化的结果。 3. 下列选项，最能支撑材料四“科技向善”理念的一项是（ ） A. 某科技公司为抢占市场份额，大幅降低人脸识别行业准入门槛，允许无资质企业使用其核心技术。 B. 某企业研发人脸识别技术时，严格限定使用场景，建立人脸数据安全保护机制，杜绝数据泄露风险。 C. 某地区监管部门为推动技术发展，对人工智能相关技术的各个环节都采取不加限制的宽松管理政策。 D. 某国将人工智能技术作为对抗他国的工具，严格限制技术出口，以此维护自身在国际上的科技霸权。 4. 某科技公司计划推出一款基于AI算法的短视频APP，该APP将通过分析用户浏览记录、互动行为等数据，精准推送符合用户偏好的内容以提升用户粘性，同时拟新增“AI换脸”创意视频功能供用户娱乐。请结合材料二分析该APP可能面临的伦理风险。 5. 结合上述四则材料，请你谈谈如何防范技术滥用可能引发的科技伦理风险。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①算法推荐可能制造“信息茧房”效应，过度迎合用户偏好而限制信息广度，违背信息传播的公平性，冲击媒介伦理； ②“AI换脸”功能若缺乏有效监管，可能被滥用而导致虚假信息传播，甚至威胁公民人身和财产安全，突破伦理边界。 5. ①政府监管层面：建立人工智能伦理审查委员会进行全面监管，提高科技工作者的伦理操守，完善人工智能技术应用与数据保护的道德规范和法律法规。 ②技术发展层面：加强人工智能道德学习，使人工智能这种技术物成为受到伦理规范约束的道德能动者。 ③发展理念层面：秉持科技向善理念，以开放态度面对人工智能，以智能方式规范技术发展，推动实现全球范围的善治。 【解析】 【导语】四则材料从技术应用、伦理治理、道德建构与全球治理四个维度，呈现人工智能时代科技伦理的多重挑战与应对路径。材料一聚焦人脸识别技术在智慧城市中的滥用现状与公众期待；材料二揭示新兴技术滥用对商业伦理、信息伦理的冲击；材料三从情感伦理角度探讨人工智能道德学习的复杂性；材料四提出“非对抗、非失控”的科技向善理念与全球善治愿景。四则材料由现象到本质、由技术到人文、由国家到全球，层层递进，构成科技伦理治理的完整思考框架。 【1题详解】 C.“中国公众对人脸识别态度积极，将规范人脸识别技术的希望仅仅寄托于政府”错，根据材料一末段“多数受访者认为应当从监管层面进行规范”“大多数中国公众认为应当通过监管、法律等手段，促进人脸识别技术应用规范化发展”，可知是大多数中国公众都对人脸识别态度积极，不是所有中国公众；是公众期盼政府能更好地规范人脸识别技术的应用，但不代表把规范人脸识别技术的希望仅仅寄托于政府。 故选C。 【2题详解】 A.“非专业人士无法预判”错误。材料二原文为“非专业人士往往难以对技术应用后果作出准确判断”，“往往难以”不等于“无法”，选项表述绝对化。 B.“缘于科技工作者缺少伦理操守而被资本裹挟”错误。材料二原文为“如果科技工作者缺乏应有的科技伦理操守，就容易被资本力量、商业行为裹挟。比如……”，材料二仅指出这些行为是科技伦理缺失的表现，未说明是因为科技工作者缺乏伦理操守。 D.因果倒置。材料三原文为“这就使得人类对于人工智能伦理的监管更为困难”，“这”指代的是“道德学习更多是情感过程、很难程序化”，选项将因果关系颠倒。 故选C。 【3题详解】 “科技向善”指在支持人工智能发展的前提下，以伦理规范约束技术，使其造福人类。 B.企业规范技术使用、保护数据安全，符合该理念. A项降低准入门槛、C项宽松管理、D项技术对抗，均违背“科技向善”的理念。 故选B。 【4题详解】 首先明确题干要求结合材料二分析该APP可能面临的伦理风险，需锁定材料二中“新兴技术滥用”的具体表现与危害类型。然后逐一对应APP功能： ①“精准推送符合用户偏好的内容”对应材料二“算法推荐”“投其所好”“信息茧房”效应，提炼其对信息传播公平性、媒介伦理的冲击； ②“AI换脸”功能对应材料二“AI换脸”“深度伪造”“威胁公民人身安全和金融安全”，提炼其对伦理边界、法律底线的突破。 最后分条组织，紧扣材料原文关键词。 【5题详解】 首先，需明确题干着眼点为“如何防范技术滥用可能引发的科技伦理风险”，说明答案需围绕防范主体、防范手段、防范理念等方面分析。然后回归四则材料，提取相关内容，分层归纳。 第一步，定位材料一、二的政府监管与法律规范：材料一公众期盼“提高行业进入门槛”“完善法律法规”，材料二强调“加强科技伦理治理”“明晰伦理边界”。 第二步，定位材料三的伦理审查与道德建构：建立“伦理审查委员会”，将人工智能提升为“道德能动者”。 第三步，定位材料四的发展理念与全球治理：“科技向善”“非对抗、非失控”“善治”“人类命运共同体”。 第四步，分层整合：从政府监管、技术发展、理念引领三个维度，对应四则材料内容，形成系统答案。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 简阳、龙泉山，拜谒周克芹 杨献平 简阳处在成都平原与川中浅丘的分界处，一脉龙泉山，其海拔也不过1000米，却成了岷江与沱江的分水岭。 入城后第一件事，先去瞻仰圣德寺白塔，其耸入云霄，也深入大地。其状，宛如传说中的“文峰塔”，矗立在简阳城南。它建于宋代，其内为唐代遗风的壁画，人在其中，恍然而又清凉。①结跏趺坐（佛教徒坐禅法）的众佛，飞升的祥云，让我只觉得自己低矮、浅陋且粗鄙。出门，回身的时候，沿着楼梯逐步向上仰望，只见幽蓝的天空，在更高处澄净地覆盖大地苍生。 攀爬龙泉山。正值蜀地酷暑，艳阳高照，闷热难当，不禁汗流浃背，如遭火烤。进入山林，清风不大，却可洗暑，鸟鸣声声，虽然聒噪了一些，但也清脆爽耳。途中，只见茂林修竹，层层匝匝，密不透风。 登上龙泉山高处，张目四望，方才觉得，此地不仅是蜀地的一道地理分界线，同时也是一处战略要冲。冷兵器年代的战争，占山即可称王，踞河便能成国。历史上，一座山一条河本身和在它们身上发生的故事，是无止无尽的。如竖立在此地的北周文王碑（宇文泰，其子宇文觉称帝，尊称其为文王）。 宇文泰开疆拓土，控大漠、克西蜀，并开创府兵制，为宇文觉北周王朝的建立提供了基础。王朝易朽，人事常新。于今而言，这石碑，不过为游览平添些许怀古思往的趣味而已，好像也没什么更多的功用。世事如烟，唯有大地青天，日月朗照，此外的一切，都不过生发溃散之物。对于今人而言，真正有益身心的，还是“万物并育而不相害”的自然存在，它们蔓延于大地，起伏于峻岭悬崖，昂昂然然在寂静之地，就像这龙泉山，虽在城市之间，但因其分割江河，且为城市屏障等原因，从而杜绝了人间之喧闹熙攘，也避免了被“开发”，进而获得大清静，也使得每一个进入其中的人，在某些时候还能得到很多启发。 碑文之外，刻绘佛像的石壁年代斑驳，而佛像依然清晰，近看，那一笔一画，一凿一錾，看起来粗劣，但连贯飘逸，端庄肃静，给人一种大安静之感。 寻一张长凳坐下来，身心落于苍翠之中，游弋在虚冥之间，端的是清闲、惬意，满眼动植物，但似乎唯我独在，此外一切，不过虚幻之影。②野花于膝盖处轻轻摇荡，青草擦着小腿，如入无人之境，隐匿于湿地上的蚂蚁及其他昆虫，忙着赶路，或者漫游在它们的河山之上。 ③位于成都平原东缘的龙泉山，分割了龙泉驿与简阳两地，但简阳在成都外围，当然是首道防线，所谓“密迩锦城，西控巴陵”是也。因此，简阳的名字众多，如牛鞞县、武康郡、简州、金水县（宋代驻扎怀安军）、雄州等。 山中有石经寺，进入其中，香火之外，肃穆安静。这些年，我特别注意到一个现象，即无论天气多么炎热，只要进入寺庙，哪怕是一座小小的山神庙，其中也是阴凉的。个中原因，大抵没人讲过。依我的想法，神灵者大都居于幽深之地，其所在的地方，大抵是清凉、安静，充满神意与深意的，也唯其清凉，在此修行的人，方才能够不断觉悟与飞升，以臻化境。 我也觉得，面向佛像躬身，不为迷信，只是让自己保持敬畏之心。这敬畏之心在当下已经越来越稀缺了，人和人之间的体恤与悲悯也日渐微弱。而这些，却都是古人特别看重的道德品质或者说个人修为。如《易经》中说：“天地之大德曰生。”《礼记》也言：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。” 次日上午到葫芦坝。在一棵巨大的黄桷树下，车子戛然停下，道路狭窄逼仄，只好步行前往，不断的村舍在山下排列，楼房与瓦屋挤在一起，那种杂乱、崭新和陈旧，腐朽和新生，令人五味杂陈。沧桑之间，万物总是此消彼长，人类也然。 有年迈者坐在房根和树荫下，眼神陌生地看着我们。我想到，人之为人，无论怎么样的生活和存在都是一辈子。生了，大了，老了，没了，这过程极为简洁，却常常使人悲伤莫名。然而，生于此地的作家周克芹却以他的非凡笔墨，书写了成都平原葫芦坝村中，许茂和他九个女儿的现实人生和种种遭际。其中的悲欢离合，人世冷暖，时代变迁，尤其是具体灾难和现实的、精神的困境，以及新旧思想的缠绕等，展现的是改革开放之初的中国农村基本风貌，以及普通乡野人家的兴衰与命运。 《许茂和他的女儿们》呈现的是彼时农村的一种生态。它发出的时代之先声，即使放在今天考察，也是不可多得的存在。 至村子深处，树木繁茂，灌木丛生，沿着枝丫横斜的山路向上，在一座山头上，看到周克芹先生的墓，一片树林，一道山岭，群树环绕，蒿草葳蕤，但看起来简陋，一面水泥石碑上写“小说家周克芹之墓”，旁边立有一尊雕像。众人集体鞠躬，向这位壮年不幸去世的，在全国文坛具有广泛影响的小说家及其作品和灵魂致敬。 ④斯时，蝉鸣阵阵，草木轻摇。 文学始终是民族心灵史的重要组成部分，一个作家、诗人和艺术家，除了自身卓绝的艺术能力之外，还需要一种极端自觉的领悟力，这种领悟力不止于文学创作本身，而且是要能够敏锐、自觉地预知时代的变化，尤其是大的时代风潮和人心人性的洞察与呈现。从这一点上说，周克芹先生当之无愧。 威廉·福克纳说：“艺术家的宗旨，无非是要用艺术手段把活动——也即生活——抓住，使之固定不动，而到一百年以后有陌生人来看的时候，照样又会活动——既然是生活，就会活动。人活百岁终有一死，要永生只有留下不朽的东西——永远会活动，那就是不朽了。”苍茫人世，芸芸众生，凡是有所建立的，无论是时间还是人心，总会将他们镌刻，也像高高耸立的圣德寺白塔，异曲同工的是，人生乃至文学艺术创作，其本身也像是一种“建塔”运动。万物皆会因为某些事物和同类精神的标高，从而进入更多人的内心和灵魂，也会产生类似润物细无声的影响与推动力量。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者在游览龙泉山时介绍了蜀地此时闷热难当的天气特征，为后文到石经寺内寻求一片清凉之地做了铺垫。 B. 宇文泰开创的府兵制为北周王朝的建立提供了基础，作者据此认为游览其墓碑对今人来说仍有重要的现实意义。 C. 作者由葫芦坝老人的苦难生活联想到人的一生，进而介绍了周克芹在《许茂和他的女儿们》中呈现的生存状态。 D. 周克芹在作品中发出了时代之先声，展现出对大的时代风潮和人心人性的深刻洞察，这得到了作者的高度认可。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①既直接描绘了壁画的内容，又以“低矮、浅陋且粗鄙”的自我感受反衬壁画的庄严，体现了作者内心的敬畏。 B. 句子②通过细节描写，将野花、青草、昆虫的灵动鲜活展现得淋漓尽致，勾勒出一幅充满生机与野趣的自然图景。 C. 句子③语言表达文白相间，寥寥几笔便概括出龙泉山与龙泉驿、简阳的位置关系，并强调了简阳地理位置之重要。 D. 句子④暗含对周克芹的缅怀，以蝉鸣、草木轻摇来烘托环境的寂静，凸显出周克芹墓地的偏僻，给人一种荒凉感。 8. 文章题目是否可以改为“拜谒周克芹之墓”？请结合文章内容简述理由。 9. 作者在第五段中说“在某些时候还能得到很多启发”，请结合文本，谈谈作者在龙泉山得到了哪些“启发”。 【答案】6. D 7. D 8. 不可以。①文章详细描写了简阳的圣德寺白塔、龙泉山的自然风貌与历史遗迹（如北周文王碑、石经寺）等内容，这些是构成文章的重要部分，原题目能涵盖这部分内容，而改题则不能。②文章在记叙拜谒周克芹的过程中，除了对周克芹墓地的描写，还表达了对其的缅怀，又深入分析了其文学作品，表现出对其文学成就的赞许，并引发有关文学价值的思考，就此来看，相较“拜谒周克芹之墓”，“拜谒周克芹”的内涵更为全面、丰富，因而用原题更加合适。 9. ①领悟到自然的永恒与人事的短暂。看到北周文王碑等历史遗迹，对比“大地青天，日月朗照”的自然，明白王朝、功业等终将消逝，唯有自然万物长久存在，“万物并育而不相害”的状态更能滋养身心。②体会到安静对净化心灵的作用。山林的“大清静”、佛像的“端庄肃静”带来“大安静之感”，让人身心放松，意识到安静环境能让人摆脱喧嚣，获得内心的平和。③重拾敬畏与悲悯之心。拜佛一事启发作者要对天地、精神价值保持敬畏，而这种敬畏及人与人之间的体恤、悲悯，是值得珍视的品质。 【解析】 【导语】这是一篇融纪游、怀古、怀人于一体的散文，以游踪为线，先铺写简阳龙泉山的自然胜景与千年人文遗迹，再收拢笔锋指向拜谒周克芹之墓，将自然哲思、历史感慨与对作家文学成就的礼赞熔铸一炉，笔墨冲淡意蕴深沉，把对文学价值的思考藏于山水行迹之中。 【6题详解】 A.“为后文到石经寺内寻求一片清凉之地做了铺垫”错误，原文写暑热、山林清凉、寺庙阴凉，并非“为到石经寺寻清凉做铺垫”，属于强加逻辑。 B.“仍有重要的现实意义”错误，第五段明确写石碑“没什么更多的功用”，仅添怀古趣味，并非“有重要现实意义”，曲解文意。 C.“作者由葫芦坝老人的苦难生活联想到人的一生”错误，作者是由老人闲散的状态感慨人生历程，并非“联想到老人的苦难生活”，无中生有。 故选D。 【7题详解】 D.“凸显出周克芹墓地的偏僻，给人一种荒凉感”错误，蝉鸣、草木轻摇是以乐景衬静，营造肃穆清幽的氛围，用于缅怀逝者；文中并未体现“墓地偏僻、荒凉”，情感与意境解读错误。 故选D。 【8题详解】 表态：明确回答“不可以”。 第一角度：内容覆盖范围。原文行文脉络：简阳白塔→龙泉山风光、历史碑刻、古寺→葫芦坝→拜谒周克芹。原标题《简阳、龙泉山，拜谒周克芹》囊括全文所有游历内容；改题《拜谒周克芹之墓》仅聚焦墓地，舍弃前文大量写景、怀古内容，概括片面。 第二角度：主旨与内涵。文章不止“祭扫坟墓”，还缅怀作家、评析其作品与文学成就，延伸思考文学的价值与永恒。“拜谒周克芹”指向人、作品、精神，内涵更广；“拜谒周克芹之墓”局限于行为本身，表意单薄。 整合语言：分两点组织答案，先谈内容覆盖，再谈主旨内涵。 【9题详解】 题型考点：信息筛选+内容概括，定位指定段落及关联语段，提炼作者感悟。 锁定第五段“在某些时候还能得到很多启发”，答案分散在第五至九段，逐段梳理观点。 启发一：自然永恒，人事易逝。原文依据：王朝易朽、功业消散，唯有大地青天、自然万物长久存在。概括：明白功名利禄、王朝兴衰都是过眼云烟，顺应自然更能滋养身心。 启发二：清静能安顿心灵。原文依据：龙泉山远离喧嚣，佛像、古寺自带沉静氛围，使人身心闲适。概括：远离俗世喧闹，守住内心安静，方能获得精神放松与启迪。 启发三：心怀敬畏、体恤悲悯。原文依据：拜佛不是迷信，而是保有敬畏之心；敬畏、悲悯是珍贵的个人修为。概括：当下更要重拾对天地、万物、他人的敬畏与悲悯，坚守传统品德。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 严武，中书侍郎挺之子也。前后在蜀累年，肆志逞欲，恣行猛政。梓州刺史章彝初为武判官，及是小不副意，赴成都杖杀之，由是威震一方。蜀土颇饶珍产，武穷极奢靡，赏赐无度，或由一言赏至百万。蜀方闾里以征敛殆至匮竭，然蕃虏亦不敢犯境。而性本狂荡，视事多率胸臆，虽慈母言不之顾。初为剑南节度使，旧相房琯出为管内刺史。琯于武有荐导之恩，武骄倨，见琯略无朝礼，甚为时议所贬。永泰元年四月，以疾终，时年四十。 （节选自《旧唐书·严武传》） 材料二： 韦皋，字城武，京兆万年人。皋治蜀二十一年，数出师，凡破吐蕃四十八万，禽杀节度、都督、城主、笼官千五百，斩首五万余级，获牛羊二十五万，收器械六百三十万，其功烈为西南剧。善拊士，至虽昏嫁皆厚资之，婿给锦衣，女给银涂衣，赐各万钱，死丧者称是。其僚掾官虽显，不使还朝，即署属州刺史，自以侈横，务盖藏之。故刘辟阶其厉，卒以叛。 （节选自《新唐书·韦皋传》） 材料三： 李白尝为《蜀道难》，歌曰：“蜀道难，难于上青天。”白以刺严武也。后陆畅复为《蜀道易》曰：“蜀道易，易于履平地。”畅佞韦皋也。初畅受知于皋，乃为《蜀道易》献之，皋大喜，赠罗八百匹。及韦薨，朝廷欲绳其既往之事，复阅先前所进兵器，刻“定秦”二字，不相与者，因欲搆成罪名。畅上疏理之云：“臣在蜀日，见造所进兵器，定秦者，匠名也。”由是得释。 （节选自《太平广记》） 材料四： 昔唐李白作《蜀道难》，以讥刺蜀帅之酷虐。后韦皋治蜀，陆畅反其名，作《蜀道易》以美之，今其词不传。皋虽惠于蜀民，颇以专横为朝廷所患。畅之词工否未可知推其意盖不过媚皋云尔非实事也。伏惟今天子以大圣御极，殿下【注】以睿哲之资，为蜀神明主。临国以来，施惠政，崇文教，大赉臣僚，及于兵吏。内外同声，称颂喜悦，天下言仁义忠孝者推焉。西方万里之外，水浮陆走，无有寇盗，商贾骈集，如赴乡闾。蜀道之易，于斯为至矣。臣才虽不敢望白，而所遇之时，白不敢望臣也。因奉教作《蜀道易》一篇，以述圣上及贤王之德。名虽袭畅，而词无溢美，颇谓过之。 （节选自方孝孺《逊志斋集》） 【注】殿下：指蜀王朱椿。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 畅之词工A否未B可知C推其意D盖不过E媚皋F云尔G非实H事也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，结构助词，的，与《兰亭集序》中“及其所之既倦”的“之”用法相同。 B. 凡，一共，与《项脊轩志》中“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”的“凡”意思相同。 C. 善，擅长，与《种树郭橐驼传》中“甚善。名我固当”的“善”意思不同。 D. 为，写作，与《归去来兮辞》中“既自以心为形役”的“为”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 严武施政残暴且性情狂放，在蜀地杖杀章彝，而震慑一方；他奢侈挥霍，赏赐毫无节制，有时因一句话而赏赐达百万。 B. 严武当初任剑南节度使时，旧相房琯被贬为严武下辖的刺史，房琯对严武曾有引荐的恩情，严武却骄傲不恭敬，见到房琯毫无礼数。 C. 韦皋治蜀功过并存，二十一年内多次击败吐蕃立下显赫战功，厚待士人百姓，但自身奢侈专横，还阻挠僚属还朝，鼓动刘辟叛乱。 D. 朝廷想追究韦皋过去的罪行，重新检查韦皋先前进献的兵器，发现上面刻有“定秦”二字，陆畅辩解说“定秦”是工匠的名字，这件事才得以平息。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蜀方闾里以征敛殆至匮竭，然蕃虏亦不敢犯境。 （2）临国以来，施惠政，崇文教，大赉臣僚，及于兵吏。 14. 李白、陆畅、方孝孺三人围绕蜀道之难易的问题创作了诗歌，分别有何用意？请简要分析。 【答案】10. CDG 11. A 12. C 13. （1）蜀地的乡里因为横征暴敛几乎到了财富耗尽（的地步），但边疆的少数民族也不敢侵犯边境。 （2）自掌管封国以来，推行惠民政策，崇尚文化教育，广泛赏赐臣属官吏，惠及兵卒小吏。 14. ①李白作《蜀道难》，是为了讥刺严武在蜀地的酷虐残暴； ②陆畅作《蜀道易》，是为了谄媚讨好韦皋以获取赏识与恩惠； ③方孝孺作《蜀道易》，是为了称颂当朝君主和贤王的德政。 【解析】 【导语】这组文言阅读材料以“蜀道难易”为线索，串联起严武残暴、韦皋专横、李白讥刺、陆畅谄媚、方孝孺颂圣等史实与创作。四则材料相互印证对比，既展现唐代蜀地治理的功过与文人的不同风骨，又突显方孝孺借古颂今的书写策略，结构紧凑，意蕴丰富。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：陆畅的诗作工巧与否不得而知，推究其用意，不过谄媚韦皋罢了，并不是事实。 “畅之词工否”整体作主语，“未可知”作谓语，主谓结构完整，故C处断开； “推其意”是动宾结构，语意完整，故D处断开； “盖不过媚皋云尔”，“盖”在句首，表推测，“云尔”为句尾语气词；“非实事也”是判断句，故G处断开。 故选CDG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.错误。 结构助词，的。句意：房琯对严武有举荐的恩情。 动词，到。句意：等到他们（对）所得到的事物已经厌倦。 B.正确。 句意：共击败吐蕃军队四十八万余人。 句意：庭院中开始是用篱笆隔开，然后又砌了墙，一共变了两次。 C.正确。 动词，擅长。句意：（韦皋）擅长抚慰将士。 形容词，好。句意：很好啊，用这个名字称呼我确实很恰当。 D.正确。 动词，写作。句意：后来陆畅又写了《蜀道易》。 介词，表被动。句意：既然让自己的心灵被形体奴役。 故选A。 【12题详解】 C.“鼓动刘辟叛乱”错，由材料二“故刘辟阶其厉，卒以叛”可知，是刘辟沿袭韦皋的凶暴做法，最终发动叛乱，并非“鼓动刘辟叛乱”。 故选C。 【13题详解】 （1）“闾里”，百姓；“殆”，几乎；“犯”，侵犯。 （2）“临国”，治理封国；“崇”，推崇；“赉”，赏赐。 【14题详解】 分析诗歌创作意图，需立足文本，结合作者处境、写作对象及时代背景进行思考答题。 ①从《蜀道难》“难于上青天”入手，结合材料一严武“恣行猛政”及材料三“白以刺严武”的记载，可推断其讽刺意图。 ②依据材料三“畅佞韦皋”“受知于皋”及材料四“媚皋”等语，可知其迎合求赏的用意。 ③依据材料四“奉教作”“述圣上及贤王之德”，并联系“今其词不传”“名虽袭畅，而词无溢美”，说明其颂扬当朝、自谦守实的创作态度。 【参考译文】 材料一： 严武是中书侍郎严挺之的儿子。他在蜀地前后任职多年，放纵欲望，恣意施行严酷政令。梓州刺史章彝当初任严武的判官，后来因小事不合严武心意，严武便到成都将他杖杀，从此威震一方。蜀地物产丰富，严武穷奢极欲，赏赐毫无节制，有时因一句话就赏赐百万。蜀地的乡里因为横征暴敛几乎到了财富耗尽（的地步），但边疆的少数民族也不敢侵犯边境。严武本性狂妄放荡，处理政务多凭个人心志，连母亲的话也不听从。当初他任剑南节度使时，旧宰相房琯被贬为辖区内刺史。房琯对严武有举荐的恩情，但严武骄横傲慢，见房琯毫无朝臣之礼，深受时人非议。永泰元年四月，因病去世，年仅四十岁。 材料二： 韦皋，字城武，京兆万年人。他治理蜀地二十一年，多次出兵，共击败吐蕃军队四十八万余人，擒杀节度使、都督、城主、笼官等一千五百人，斩首五万多级，缴获牛羊二十五万头，兵器六百三十万件，功勋为西南之最。（韦皋）擅长抚慰将士，甚至士兵的婚嫁都厚加资助：女婿赐锦衣，女儿赐银涂衣，各给万钱，死者丧葬也按此标准。他的属官虽已显贵，却不让他们回朝，直接安排为属州刺史；他自己生活奢侈专横，却竭力掩盖。因此刘辟沿袭其凶暴，最终发动叛乱。 材料三： 李白曾作《蜀道难》，歌曰：“蜀道难，难于上青天。”李白是用以讽刺严武。后来陆畅又作《蜀道易》，写道：“蜀道易，易于履平地。”陆畅是谄媚韦皋。当初陆畅受韦皋赏识，便作《蜀道易》献上，韦皋大喜，赠他八百匹锦罗。韦皋去世后，朝廷想追究他旧日的过错，重新检视先前进献的兵器，发现刻有“定秦”二字，与韦皋有隙之人便想借此定罪。陆畅上疏辩解说：“我在蜀地时，见制作进献的兵器，‘定秦’是工匠的名字。”于是得以免罪。 材料四： 昔日李白作《蜀道难》，讥刺蜀帅的酷虐。后来韦皋治蜀，陆畅反其题名，作《蜀道易》赞美他，如今此诗已失传。韦皋虽对蜀民有恩，但因专横颇受朝廷担忧。陆畅诗作工巧与否不得而知，推其用意，不过谄媚韦皋罢了，并非事实。恭想当今皇上以大圣之德登极，殿下凭睿智之资，成为蜀地贤明之主。自掌管封国以来，推行惠民政策，崇尚文化教育，广泛赏赐臣属官吏，惠及兵卒小吏。内外同声称颂，天下谈论仁义忠孝者皆推崇您。西方万里之外，水陆无阻，没有盗寇，商贾云集，如归故里。蜀道之易，在此达到了极致。臣之才虽不敢比肩李白，但臣所遇之时运，李白不敢比肩于臣。因而奉命作《蜀道易》一篇，以称颂圣上和贤王之德。题目虽沿用陆畅，但文辞无过分溢美，可以说超过了它。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 白鹿书院① 洪咨夔 万绿团阴町疃②场，倚凉弦诵玉琅琅。 溪山涵毓中和③气，草木熏蒸正大④香。 陋巷颜渊何所乐，舞雩曾点若为狂。 懦夫百世闻风起，此去濂溪⑤更有庄。 【注】①白鹿书院：位于江西九江，始建于唐，宋初扩为书院，后毁于战火。南宋嘉定十年（1217），朱熹之子朱在继续白鹿洞书院的修建工作，使朱熹初步修建的白鹿洞书院得以完工。②町疃：田舍旁边的空地。③中和：儒家以中正平和为中庸之道的精神修养。后亦泛指平衡稳定、不受干扰的状态。④正大：公正，不存私心。⑤濂溪：河川名，位于今湖南道县。北宋理学家周敦颐曾居于此处，世称“濂溪先生”。周敦颐是儒家理学思想鼻祖，被后世学者誉为“上承孔孟，下启程朱”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上、下两句分别从视觉和听觉的角度来描绘书院环境。 B. “陋巷”一句借安贫乐道的颜渊来鼓励儒生追求精神的富足。 C. “狂”字流露出诗人对此行为的不认可，希望儒生引以为戒。 D. “懦夫”一句以略带夸张的口吻，凸显教化对于世人的作用。 16. 本诗颔联与《蜀相》颔联同样写到草木，但二者作用有所不同，请简要分析。 【答案】15. C 16. ①本诗颔联中，草木被“中和气”“正大香”浸润，象征书院所传承的儒家正道与醇正学风，草木在此承载了文化精神与道德气象，起到烘托书院人文底蕴的作用。 ②《蜀相》颔联中，草木茂盛却无人造访，以草木衬托武侯祠的冷落，抒发对诸葛亮功业未竟的缅怀与哀叹。 【解析】 【导语】这是一首咏白鹿书院的宋诗，开篇勾勒绿荫环绕、弦歌琅琅的清幽育人环境，将儒家中正平和的理学意趣融入溪山草木，追慕先贤凸显书院教化之功，风格雅正中庸，尽显儒门气象。 【15题详解】 C.“流露出诗人对此行为的不认可，希望儒生引以为戒”错误，“舞雩曾点若为狂”中“狂”并非贬义。曾点言志时描述春游咏归的情景，孔子曾感叹“吾与点也”，说明曾点所追求的从容融道的精神境界得到孔子赞许，本诗用典是肯定曾点契合儒家道统的精神追求，并非“不认可”。 故选C。 【16题详解】 解答本题，需分别解析两诗颔联中草木意象的具体作用，再对比其差异。 第一步，分析本诗颔联。诗中“溪山涵毓中和气，草木熏蒸正大香”写溪山孕育中和之气，草木被正大之香浸润。“中和”“正大”指代儒家中庸、公正的道德理念。草木在此作为书院环境的组成部分，被赋予道德属性，象征儒家学风对自然的熏陶，烘托出书院浓厚的文化氛围。 第二步，分析《蜀相》颔联。“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”中，“自”“空”二字点明碧草黄鹂虽生机盎然，却无人欣赏，以乐景衬哀情，突出武侯祠的荒凉冷落，表达对诸葛亮壮志未酬的感伤与崇敬。 第三步，对比总结。本诗草木与道德精神相融，正面烘托人文之盛；《蜀相》草木独立自赏，反衬英雄寂寞。二者作用不同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杭州举办商业展览会，新闻报道时引用了柳永《望海潮》中“__________，__________”两句，以表现展会上商品琳琅满目的景象，尽显城市商品经济的繁荣。 （2）苏轼《石钟山记》中，“__________，__________”两句运用比喻的修辞手法来描摹石钟山大石“侧立千尺”的形状。 （3）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“__________，__________”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。 【答案】 ①. 市列珠玑 ②. 户盈罗绮 ③. 如猛兽奇鬼 ④. 森然欲搏人 ⑤. 其莳也若子 ⑥. 其置也若弃 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 开花植物在世界各地绽放，成为最复杂多变的植物种类。除了针叶林和满布地衣的冻原外，到处都能见到花的踪迹。它们的种类之多令人惊叹。 早期的探险家认为巨型蒟蒻是靠大象饮用其根部贮藏的水时，无意间擦到带着花粉的肉质轴而传粉的。大象传粉这种事是植物版的（ ） 。不过花的确会借由各种动物传粉，比如鼬、鸟类、蜥蜴、蝴蝶、蚋、蟑螂、松鼠等。在非洲有种花是靠长颈鹿帮忙传粉的，而巨型蒟蒻则靠埋葬虫传粉。 花对外界的敏锐度和采取行动时的个体差异，都远远超乎我们的想象，它会对这个世界做出回应，并有自己观察、触碰、品尝、嗅闻、聆听这个世界的独特方式。 花尽管在土壤里生了根，但是一刻也静不下来。向日葵会随着太阳改变方向，早上向东转，下午向西转。它的茎部有对光敏感的细胞，可以“看”到阳光，而茎生长的方向带动了花转动的方向。有些植物细胞能够看到光谱中的红光，有些则可以看到蓝光或绿光。 大部分的植物都对触碰有反应，例如捕蝇草受到刺激时会迅速合起来，而风的吹拂会让植物幼苗长得矮而结实。随着触碰植物部位和次数的不同，可以让它决定是否需要关闭气孔、延后开花时间、增加新陈代谢速率、制造更多的叶绿素等。 植物对触碰是很敏感的。它们也“尝遍”了我们周遭的世界。向日葵用根品尝泥土以探寻养分。它的根可以深入地下两三米，品评出最好的食物来源，然后向那边长去。有些植物的叶子可以尝出毛毛虫涶液的味道，附近若有受毛毛虫侵害的植物，还能嗅出它们释放出的化合物。研究显示，有些种子若闻到或尝到烟的味道，会更快发芽。某些特定的声波也可能会促使植物更快发芽。向日葵和豆科植物一样，都会因听到某种类似人声但分贝较高的声音而长得更快。 花和传粉者有其他的办法经由声音找到彼此。有种热带藤曼植物靠蝙蝠传粉，它会用有凹陷的花瓣反射蝙蝠发射的声讷。蝙蝠呼唤花，花也做出回应。 18. 填入文中括号里的词语，不恰当的一项是（ ） A. 不刊之论 B. 天方夜谭 C. 不经之谈 D. 无稽之谈 19. 文中画波浪线处的“看”是什么意思？为什么要加双引号？请简要说明。 20. 文中画横线的句子有两处表述不当，请做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中最后两段有三处错别字，请找出含有错别字的词语并改正。 22. 请以“花的“五感””为主题，结合文本信息，写一段150字左右的说明性文字，要求逻辑清晰、语言准确，能体现植物感知世界的独特性。 【答案】18. A 19. ①“看”指茎部对光线敏感细胞感知、辨别阳光； ②加双引号表特殊含义，并非人类用眼睛观看，而是植物细胞感光的拟人化说法。 20. 例如捕蝇草受到刺激时会迅速合起来，而风的吹拂会让植物幼苗长得矮而结实。随着触碰植物部位和次数的不同，植物可以决定是否需要关闭气孔、延后开花时间、提高新陈代谢速率、制造更多的叶绿素等。 21. 涶液→唾液 声讷→声呐 藤曼→藤蔓 22. 示例： 花拥有独特的“五感”，能以自己的方式感知世界。它们能看，依靠感光细胞辨识不同光谱、追随阳光转动；能触，对触碰、风吹做出反应，调整生长状态与生理机能；能尝，根系品味土壤养分，叶片感知昆虫唾液；能嗅，捕捉周遭植物释放的化学气味、烟火气息；还能听，辨识特定声波与蝙蝠声呐信号，借此与传粉者呼应，展现出远超人们想象的生命灵性。 【解析】 【18题详解】 不刊之论：指不能改动或不可磨灭的言论，形容言论精准得当，绝对正确。 天方夜谭：比喻荒诞离奇、虚无缥缈、毫无根据的说法或故事。 不经之谈：指荒唐没有根据、不合情理的言论。 无稽之谈：指没有事实依据、无从查考的说法。 文中说早期探险家认为大象帮巨型蒟蒻传粉，后文又真实指出实际是埋葬虫传粉，说明大象传粉这种说法是荒诞、无事实根据的。B、C、D三个成语，都指无根据、荒唐的说法，贴合语境。 故选A。 【19题详解】 结合原文“它的茎部有对光敏感的细胞，可以‘看’到阳光”，先解释词义：并非肉眼观看，而是植物感光细胞感知、辨识光线。 再分析标点：双引号标示特殊含义，采用拟人修辞，借用人类“看”的动作形容植物感光功能，所以加引号。 【20题详解】 原句两处语病： 一是后半句缺少主语，“可以让它决定” 成分残缺，可改为“植物可以决定……”； 二是“增加……速率”搭配不当，可将“增加”改为“提高”。 【21题详解】 “涶液”的“涶”应为“唾”，指口中分泌的液体。 “声讷”的“讷”应为“呐”。“声呐”是利用声波探测的技术术语。 “藤曼”的“曼”应为“蔓”，意思是植物攀援缠绕的茎条。 【22题详解】 应紧扣“花的‘五感’” 主题，先从原文筛选花看、触、尝、嗅、听五种感知能力的相关信息。 依次提炼：“看”是感光细胞辨识光谱、追随太阳；“触”是受触碰、风力影响调整生理与生长状态；“尝”是根系辨土壤养分、叶片感知毛毛虫唾液；“嗅”是能闻植物化合物与烟火气味；“听”是可感知特定声波、回应蝙蝠声呐。再以说明性语言分层整合，突出植物无人类五官、靠自身生理机能感知世界的独特性，条理清晰，控制字数在150字左右即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 习近平总书记在贵州黎平县肇兴侗寨考察期间，看到吊脚楼、古寨、非遗乐器、侗族大歌、蜡染工艺等民族传统文化不仅保护得很好，而且焕发出时代光彩，他不禁感慨道：“这些民族的特色，很古朴也很时尚。” 习近平总书记的这句话，不仅是对肇兴侗寨民族文化传承发展成果的高度赞誉，也为我们如何对待民族传统文化提供了方向。 请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守古朴根脉，绽时尚新花 在贵州黎平县肇兴侗寨，吊脚楼的木香与侗族大歌的韵律交织，非遗乐器的悠扬与蜡染工艺的斑斓辉映。习近平总书记在此感慨：“这些民族的特色，很古朴也很时尚。”这不仅是对民族文化传承的肯定，更是对传统文化创新发展的启示。在时代浪潮奔涌向前的今天，如何让传统文化既保留古朴底根脉，又绽放时尚新花，成为我们亟待思考的时代命题。 保护传统文化，就是守护我们的精神家园，让历史的根脉在当代社会延续。传统文化是民族的根与魂，是历史长河中沉淀的智慧结晶。从甲骨文的刻痕到敦煌壁画的飞天，从《诗经》的吟唱到《红楼梦》的悲欢，每一处文化印记都承载着先人的智慧与情感。肇兴侗寨的吊脚楼，是侗族人民与自然和谐共生的智慧体现；侗族大歌的多声部和鸣，是集体记忆的声波传承。这些古朴的文化形态，如同文明的基因密码，记录着一个民族的精神图谱。 然而，传统文化的传承不能止步于博物馆的玻璃柜或非遗名录的纸面。肇兴侗寨的启示在于，传统文化需要与时代对话，与生活融合。故宫文创将六百年的紫禁城故事装进手机壳，敦煌数字艺术让飞天壁画在云端起舞，李子柒的短视频让传统农耕文化走向世界。这些创新实践告诉我们，传统文化不是尘封的标本，而是可以流动的活水。当侗族蜡染工艺与现代设计碰撞，当非遗乐器融入流行音乐，传统文化便在当代语境中获得了新的生命形态。这种“古朴”与“时尚”的结合，正是文化传承的当代智慧。 让传统文化焕发新生，需要全社会的共同参与。教育是传承的基石，将传统技艺引入校园，让孩子们在动手实践中感受文化的温度；媒体是传播的桥梁，纪录片《我在故宫修文物》让文物修复师成为“网红”，短视频平台让非遗传承人收获百万粉丝；国际交流是文化自信的舞台，从巴黎时装周的中国元素到联合国教科文组织的非遗名录，中国传统文化正在世界舞台上绽放独特魅力。当每个人都成为传统文化的守护者与传播者，文化传承便不再是少数人的责任，而是全民的自觉行动。 站在新的历史起点上回望，肇兴侗寨的实践启示我们：传统文化不是历史的负担，而是创新的源泉。正如习近平总书记所言，文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。让我们以古朴为根，以时尚为翼，让传统文化在时代浪潮中焕发新生，为中华民族的伟大复兴注入不竭的文化动力。当吊脚楼的木香与现代建筑的线条共舞，当侗族大歌的韵律与流行音乐的节奏共鸣，我们终将见证一个文化繁荣、古今辉映的美好未来。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由两段文字构成。第一段文字指出，习近平总书记考察贵州黎平县肇兴侗寨时，对当地保存完好的吊脚楼、古寨、非遗乐器、侗族大歌、蜡染工艺等民族传统文化表示高度赞赏，并指出这些民族文化“很古朴也很时尚”。第二段文字点明了习近平总书记这句话的意义：既是对侗寨民族文化传承发展成果的赞誉，也是为如何对待民族传统文化提供了方向。 可见，习近平总书记这句话既肯定了民族文化的历史价值，也强调了其在当代的创新活力，为如何传承发展民族传统文化指明了方向。也就是说材料核心在于探讨传统文化在现代社会中的价值定位与发展路径。“古朴”指向文化的本源性与历史厚重感，是民族精神的基因密码；“时尚”则体现文化的适应性与创新活力，是传统与现代的有机融合。这一辩证关系启示我们：真正的文化传承不是博物馆式的静态保存，而是要在坚守文化根脉的基础上，通过创造性转化和创新性发展，使其与当代生活同频共振。更深层看，这关乎文化自信的建立。只有让传统文化“活”在当下，才能真正实现“各美其美，美美与共”的文明互鉴格局。从乡村振兴到城市更新，从教育体系到文创产业，这一理念对当代文化建设具有普遍指导意义。而传承传统文化需要多方努力。教育体系应将传统文化融入教学，媒体应积极传播优秀传统文化，社会应让传统文化发扬光大，国际交流则应提升传统文化影响力。只有全社会共同参与，才能让传统文化在时代浪潮中焕发新生，成为推动社会进步的重要力量，最终实现文化自信，为中华民族伟大复兴提供源源不断的动力。 写作思路：考生可先通过习近平总书记的话引出论点，然后从“守护文化基因”（古朴的价值）、“激发创新活力”（时尚的路径）两个维度展开论述，结合当代非遗活化、文旅融合等鲜活案例，最后升华到文化自信与文化软实力的高度。注意避免空谈理论，要立足现实生活场景，体现思辨深度与人文关怀。 立意： 1.守古朴根脉，绽时尚新花。 2.承古以立本，创新而致远。 3.护文化之本，开时代之新。 4.古调奏新声，旧艺焕春华。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修下册第一、三单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：“智慧城市”以更透彻的感知、更全面的互联互通、更深入的智能化为特征，其建设离不开新一代数字信息技术和数字信息基础设施的关键支撑。人脸识别技术作为一种个人生物信息识别技术，在智慧城市的感知层和应用层都能发挥有效的作用。在感知层，人脸识别技术可以更精准地测量和捕获城市人口流动信息和实施行为跟踪；在应用层，通过算法将获取的人脸数据与更多特定数据库（如犯罪信息数据库）进行比对匹配，能够更加智慧化地进行社会安防。但同时也要注意到，出于便捷管理的目的，无节制地使用人脸识别技术，也会造成人脸识别技术的滥用。如学校运用人脸识别监控学生课堂行为，公共厕所为防止公众过度取纸安装“人脸识别供纸机”等，都与智慧城市发展的初衷背道而驰，也引发了公众的不满。 公众认可智慧城市中人脸识别技术应用的作用，但同样也认为当前人脸识别有滥用的趋势。一方面，公众较为认可人脸识别技术应用在智慧城市中发挥的作用：48.9%的受访者认为人脸识别技术的深度应用是智慧城市建设中不可或缺的一环，38.9%的受访者认为随着数字技术发展和生活节奏的不断加快，人脸识别技术更广泛的应用是大势所趋。另一方面，公众对人脸识别技术在智慧城市中的不合理使用也有一定的感知，67.1%的受访者认为当前智慧城市中人脸识别技术被滥用。在人民网的领导留言板上，地铁强制“刷脸”，社区强制“刷脸”，公园景点强制“刷脸”也是公众经常反映的问题。 公众期盼政府能够更好地发挥监管和引领作用，促进人脸识别技术规范化发展。调查表明，当被问及“应该如何规范人脸识别技术应用，使其能在智慧城市中更好地发挥作用”时，多数受访者认为应当从监管层面进行规范，包括“提高人脸识别行业的进入门槛”（52.8%）、“对人脸识别设备进行检测认证”（48.2%）、“由有关部门设立专门管理机构”（30.8%）。此外，也有不少公众认为应从加强人脸信息法律保护的角度出发，规范人脸识别技术应用，有42.8%的受访者认为应当“继续完善人脸信息保护与使用相关法律法规”。只有一成的受访者认为应当“限制人脸使用场景”（10.1%）。由此可以看出，与欧美国家公众对人脸识别持抵制的态度不同，大多数中国公众认为应当通过监管、法律等手段，促进人脸识别技术应用规范化发展。 （摘编自《智慧城市中的“刷脸”应用：公众的认知与评价》） 材料二：新兴技术一般具有高度专业化的特点，非专业人士往往难以对技术应用后果作出准确判断。因此，在应用初始阶段容易出现监管真空和法治缺失。如果科技工作者缺乏应有的科技伦理操守，就容易被资本力量、商业行为裹挟。比如，一些网上商家滥用个人信息数据，进行差异定价的“大数据杀熟”，使市场伦理、商业伦理受到冲击。再如，滥用信息传播中的“算法”推荐，基于用户的行为数据判定其喜好，“投其所好”推送特定种类信息，制造“信息茧房”效应。又如，基于人工智能的“AI换脸”“深度伪造”等技术应用，可能威胁公民人身安全和金融安全。诸如此类的新兴技术滥用，突破了伦理边界、道德底线，甚至游走在违法犯罪的边缘。加强科技伦理治理，需要将价值权衡与伦理考量纳入科技活动全过程，进一步明晰科技创新活动的伦理边界，引导科技工作者增强伦理意识、提升自律能力、坚守道德底线，警惕和防范技术滥用可能引发的伦理风险。 （摘编自杨明《守好科技伦理底线》） 材料三：从本质上来说，人工智能伦理问题虽然因技术而产生，但是它却无法仅仅依靠技术来解决，人工智能的技术研发和应用必须受到法律和道德规范的约束。可行的方案是建立人工智能伦理审查委员会以对人工智能伦理相关问题进行全面监管。伦理源于情感，比如孟子所说的“恻隐之心”就是基于情感的伦理意识，“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，虽然有了较多的理性反思，但或多或少地与情感有一定的联系。因此，人工智能的道德学习是一个比较复杂的过程，它更多的是一个情感过程而非技术过程，因而很难程序化，这就使得人类对于人工智能伦理的监管更为困难。人工智能伦理的关键是将人工智能这种技术物提升到人所处的道德地位，从而使人工智能成为受到伦理规范约束的道德能动者。 （摘编自李传军《人工智能发展中的伦理问题探究》） 材料四：人工智能原则也应包含非对抗与非失控的理念。非对抗意味着不应将人工智能视作人类社会的对抗性存在，人工智能已经成为人类社会的构成性要素，我们必须持更为开放的态度去面对人工智能。非失控意味着不应放弃对人工智能的伦理规范，应以智能的方式去规范加速发展的人工智能。如果以上述理念为前提，也就是说，在支持人工智能发展的情况下，科技向善的文化理念在推动全球人工智能健康发展中就变得极为重要。此处的“善”在国家治理层面即指向“善治”，而当人工智能的发展从国家范围扩展到全球范围，“善治”就在构建人类命运共同体的意义上拥有了更贴近现实的内涵。 （摘编自《人工智能的伦理挑战与科学应对》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人脸识别技术是智慧城市建设的有效支撑，能在感知层捕获人口流动信息，在应用层助力社会安防。 B. 学校运用人脸识别监控学生课堂行为、公厕安装人脸识别供纸机等做法，背离了智慧城市发展初衷。 C. 与欧美国家公众态度不同，中国公众对人脸识别态度积极，将规范人脸识别技术的希望仅仅寄托于政府。 D. 超半数受访者认为应提高人脸识别行业准入门槛，超四成受访者希望完善相关法律法规，规范人脸识别应用。 2. 根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（ ） A. 新兴技术一般专业化程度高，非专业人士无法预判其应用后果，在应用初始阶段容易出现监管真空与法治缺失问题。 B. 商家“大数据杀熟”、用算法制造“信息茧房”等行为，缘于科技工作者缺少伦理操守而被资本裹挟。 C. 材料三举孟子“恻隐之心”的例子，是为了论证人工智能的道德学习更多是情感过程而非技术过程。 D. 人类对人工智能伦理监管困难，造成了人工智能道德学习过程复杂、很难程序化的结果。 3. 下列选项，最能支撑材料四“科技向善”理念的一项是（ ） A. 某科技公司为抢占市场份额，大幅降低人脸识别行业准入门槛，允许无资质企业使用其核心技术。 B. 某企业研发人脸识别技术时，严格限定使用场景，建立人脸数据安全保护机制，杜绝数据泄露风险。 C. 某地区监管部门为推动技术发展，对人工智能相关技术的各个环节都采取不加限制的宽松管理政策。 D. 某国将人工智能技术作为对抗他国的工具，严格限制技术出口，以此维护自身在国际上的科技霸权。 4. 某科技公司计划推出一款基于AI算法的短视频APP，该APP将通过分析用户浏览记录、互动行为等数据，精准推送符合用户偏好的内容以提升用户粘性，同时拟新增“AI换脸”创意视频功能供用户娱乐。请结合材料二分析该APP可能面临的伦理风险。 5. 结合上述四则材料，请你谈谈如何防范技术滥用可能引发的科技伦理风险。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 简阳、龙泉山，拜谒周克芹 杨献平 简阳处在成都平原与川中浅丘的分界处，一脉龙泉山，其海拔也不过1000米，却成了岷江与沱江的分水岭。 入城后第一件事，先去瞻仰圣德寺白塔，其耸入云霄，也深入大地。其状，宛如传说中的“文峰塔”，矗立在简阳城南。它建于宋代，其内为唐代遗风的壁画，人在其中，恍然而又清凉。①结跏趺坐（佛教徒坐禅法）的众佛，飞升的祥云，让我只觉得自己低矮、浅陋且粗鄙。出门，回身的时候，沿着楼梯逐步向上仰望，只见幽蓝的天空，在更高处澄净地覆盖大地苍生。 攀爬龙泉山。正值蜀地酷暑，艳阳高照，闷热难当，不禁汗流浃背，如遭火烤。进入山林，清风不大，却可洗暑，鸟鸣声声，虽然聒噪了一些，但也清脆爽耳。途中，只见茂林修竹，层层匝匝，密不透风。 登上龙泉山高处，张目四望，方才觉得，此地不仅是蜀地的一道地理分界线，同时也是一处战略要冲。冷兵器年代的战争，占山即可称王，踞河便能成国。历史上，一座山一条河本身和在它们身上发生的故事，是无止无尽的。如竖立在此地的北周文王碑（宇文泰，其子宇文觉称帝，尊称其为文王）。 宇文泰开疆拓土，控大漠、克西蜀，并开创府兵制，为宇文觉北周王朝的建立提供了基础。王朝易朽，人事常新。于今而言，这石碑，不过为游览平添些许怀古思往的趣味而已，好像也没什么更多的功用。世事如烟，唯有大地青天，日月朗照，此外的一切，都不过生发溃散之物。对于今人而言，真正有益身心的，还是“万物并育而不相害”的自然存在，它们蔓延于大地，起伏于峻岭悬崖，昂昂然然在寂静之地，就像这龙泉山，虽在城市之间，但因其分割江河，且为城市屏障等原因，从而杜绝了人间之喧闹熙攘，也避免了被“开发”，进而获得大清静，也使得每一个进入其中的人，在某些时候还能得到很多启发。 碑文之外，刻绘佛像的石壁年代斑驳，而佛像依然清晰，近看，那一笔一画，一凿一錾，看起来粗劣，但连贯飘逸，端庄肃静，给人一种大安静之感。 寻一张长凳坐下来，身心落于苍翠之中，游弋在虚冥之间，端的是清闲、惬意，满眼动植物，但似乎唯我独在，此外一切，不过虚幻之影。②野花于膝盖处轻轻摇荡，青草擦着小腿，如入无人之境，隐匿于湿地上的蚂蚁及其他昆虫，忙着赶路，或者漫游在它们的河山之上。 ③位于成都平原东缘的龙泉山，分割了龙泉驿与简阳两地，但简阳在成都外围，当然是首道防线，所谓“密迩锦城，西控巴陵”是也。因此，简阳的名字众多，如牛鞞县、武康郡、简州、金水县（宋代驻扎怀安军）、雄州等。 山中有石经寺，进入其中，香火之外，肃穆安静。这些年，我特别注意到一个现象，即无论天气多么炎热，只要进入寺庙，哪怕是一座小小的山神庙，其中也是阴凉的。个中原因，大抵没人讲过。依我的想法，神灵者大都居于幽深之地，其所在的地方，大抵是清凉、安静，充满神意与深意的，也唯其清凉，在此修行的人，方才能够不断觉悟与飞升，以臻化境。 我也觉得，面向佛像躬身，不为迷信，只是让自己保持敬畏之心。这敬畏之心在当下已经越来越稀缺了，人和人之间的体恤与悲悯也日渐微弱。而这些，却都是古人特别看重的道德品质或者说个人修为。如《易经》中说：“天地之大德曰生。”《礼记》也言：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。” 次日上午到葫芦坝。在一棵巨大的黄桷树下，车子戛然停下，道路狭窄逼仄，只好步行前往，不断的村舍在山下排列，楼房与瓦屋挤在一起，那种杂乱、崭新和陈旧，腐朽和新生，令人五味杂陈。沧桑之间，万物总是此消彼长，人类也然。 有年迈者坐在房根和树荫下，眼神陌生地看着我们。我想到，人之为人，无论怎么样的生活和存在都是一辈子。生了，大了，老了，没了，这过程极为简洁，却常常使人悲伤莫名。然而，生于此地的作家周克芹却以他的非凡笔墨，书写了成都平原葫芦坝村中，许茂和他九个女儿的现实人生和种种遭际。其中的悲欢离合，人世冷暖，时代变迁，尤其是具体灾难和现实的、精神的困境，以及新旧思想的缠绕等，展现的是改革开放之初的中国农村基本风貌，以及普通乡野人家的兴衰与命运。 《许茂和他的女儿们》呈现的是彼时农村的一种生态。它发出的时代之先声，即使放在今天考察，也是不可多得的存在。 至村子深处，树木繁茂，灌木丛生，沿着枝丫横斜的山路向上，在一座山头上，看到周克芹先生的墓，一片树林，一道山岭，群树环绕，蒿草葳蕤，但看起来简陋，一面水泥石碑上写“小说家周克芹之墓”，旁边立有一尊雕像。众人集体鞠躬，向这位壮年不幸去世的，在全国文坛具有广泛影响的小说家及其作品和灵魂致敬。 ④斯时，蝉鸣阵阵，草木轻摇。 文学始终是民族心灵史的重要组成部分，一个作家、诗人和艺术家，除了自身卓绝的艺术能力之外，还需要一种极端自觉的领悟力，这种领悟力不止于文学创作本身，而且是要能够敏锐、自觉地预知时代的变化，尤其是大的时代风潮和人心人性的洞察与呈现。从这一点上说，周克芹先生当之无愧。 威廉·福克纳说：“艺术家的宗旨，无非是要用艺术手段把活动——也即生活——抓住，使之固定不动，而到一百年以后有陌生人来看的时候，照样又会活动——既然是生活，就会活动。人活百岁终有一死，要永生只有留下不朽的东西——永远会活动，那就是不朽了。”苍茫人世，芸芸众生，凡是有所建立的，无论是时间还是人心，总会将他们镌刻，也像高高耸立的圣德寺白塔，异曲同工的是，人生乃至文学艺术创作，其本身也像是一种“建塔”运动。万物皆会因为某些事物和同类精神的标高，从而进入更多人的内心和灵魂，也会产生类似润物细无声的影响与推动力量。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者在游览龙泉山时介绍了蜀地此时闷热难当的天气特征，为后文到石经寺内寻求一片清凉之地做了铺垫。 B. 宇文泰开创的府兵制为北周王朝的建立提供了基础，作者据此认为游览其墓碑对今人来说仍有重要的现实意义。 C. 作者由葫芦坝老人的苦难生活联想到人的一生，进而介绍了周克芹在《许茂和他的女儿们》中呈现的生存状态。 D. 周克芹在作品中发出了时代之先声，展现出对大的时代风潮和人心人性的深刻洞察，这得到了作者的高度认可。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①既直接描绘了壁画的内容，又以“低矮、浅陋且粗鄙”的自我感受反衬壁画的庄严，体现了作者内心的敬畏。 B. 句子②通过细节描写，将野花、青草、昆虫的灵动鲜活展现得淋漓尽致，勾勒出一幅充满生机与野趣的自然图景。 C. 句子③语言表达文白相间，寥寥几笔便概括出龙泉山与龙泉驿、简阳的位置关系，并强调了简阳地理位置之重要。 D. 句子④暗含对周克芹的缅怀，以蝉鸣、草木轻摇来烘托环境的寂静，凸显出周克芹墓地的偏僻，给人一种荒凉感。 8. 文章题目是否可以改为“拜谒周克芹之墓”？请结合文章内容简述理由。 9. 作者在第五段中说“在某些时候还能得到很多启发”，请结合文本，谈谈作者在龙泉山得到了哪些“启发”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 严武，中书侍郎挺之子也。前后在蜀累年，肆志逞欲，恣行猛政。梓州刺史章彝初为武判官，及是小不副意，赴成都杖杀之，由是威震一方。蜀土颇饶珍产，武穷极奢靡，赏赐无度，或由一言赏至百万。蜀方闾里以征敛殆至匮竭，然蕃虏亦不敢犯境。而性本狂荡，视事多率胸臆，虽慈母言不之顾。初为剑南节度使，旧相房琯出为管内刺史。琯于武有荐导之恩，武骄倨，见琯略无朝礼，甚为时议所贬。永泰元年四月，以疾终，时年四十。 （节选自《旧唐书·严武传》） 材料二： 韦皋，字城武，京兆万年人。皋治蜀二十一年，数出师，凡破吐蕃四十八万，禽杀节度、都督、城主、笼官千五百，斩首五万余级，获牛羊二十五万，收器械六百三十万，其功烈为西南剧。善拊士，至虽昏嫁皆厚资之，婿给锦衣，女给银涂衣，赐各万钱，死丧者称是。其僚掾官虽显，不使还朝，即署属州刺史，自以侈横，务盖藏之。故刘辟阶其厉，卒以叛。 （节选自《新唐书·韦皋传》） 材料三： 李白尝为《蜀道难》，歌曰：“蜀道难，难于上青天。”白以刺严武也。后陆畅复为《蜀道易》曰：“蜀道易，易于履平地。”畅佞韦皋也。初畅受知于皋，乃为《蜀道易》献之，皋大喜，赠罗八百匹。及韦薨，朝廷欲绳其既往之事，复阅先前所进兵器，刻“定秦”二字，不相与者，因欲搆成罪名。畅上疏理之云：“臣在蜀日，见造所进兵器，定秦者，匠名也。”由是得释。 （节选自《太平广记》） 材料四： 昔唐李白作《蜀道难》，以讥刺蜀帅之酷虐。后韦皋治蜀，陆畅反其名，作《蜀道易》以美之，今其词不传。皋虽惠于蜀民，颇以专横为朝廷所患。畅之词工否未可知推其意盖不过媚皋云尔非实事也。伏惟今天子以大圣御极，殿下【注】以睿哲之资，为蜀神明主。临国以来，施惠政，崇文教，大赉臣僚，及于兵吏。内外同声，称颂喜悦，天下言仁义忠孝者推焉。西方万里之外，水浮陆走，无有寇盗，商贾骈集，如赴乡闾。蜀道之易，于斯为至矣。臣才虽不敢望白，而所遇之时，白不敢望臣也。因奉教作《蜀道易》一篇，以述圣上及贤王之德。名虽袭畅，而词无溢美，颇谓过之。 （节选自方孝孺《逊志斋集》） 【注】殿下：指蜀王朱椿。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 畅之词工A否未B可知C推其意D盖不过E媚皋F云尔G非实H事也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，结构助词，的，与《兰亭集序》中“及其所之既倦”的“之”用法相同。 B. 凡，一共，与《项脊轩志》中“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”的“凡”意思相同。 C. 善，擅长，与《种树郭橐驼传》中“甚善。名我固当”的“善”意思不同。 D. 为，写作，与《归去来兮辞》中“既自以心为形役”的“为”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 严武施政残暴且性情狂放，在蜀地杖杀章彝，而震慑一方；他奢侈挥霍，赏赐毫无节制，有时因一句话而赏赐达百万。 B. 严武当初任剑南节度使时，旧相房琯被贬为严武下辖的刺史，房琯对严武曾有引荐的恩情，严武却骄傲不恭敬，见到房琯毫无礼数。 C. 韦皋治蜀功过并存，二十一年内多次击败吐蕃立下显赫战功，厚待士人百姓，但自身奢侈专横，还阻挠僚属还朝，鼓动刘辟叛乱。 D. 朝廷想追究韦皋过去的罪行，重新检查韦皋先前进献的兵器，发现上面刻有“定秦”二字，陆畅辩解说“定秦”是工匠的名字，这件事才得以平息。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蜀方闾里以征敛殆至匮竭，然蕃虏亦不敢犯境。 （2）临国以来，施惠政，崇文教，大赉臣僚，及于兵吏。 14. 李白、陆畅、方孝孺三人围绕蜀道之难易的问题创作了诗歌，分别有何用意？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 白鹿书院① 洪咨夔 万绿团阴町疃②场，倚凉弦诵玉琅琅。 溪山涵毓中和③气，草木熏蒸正大④香。 陋巷颜渊何所乐，舞雩曾点若为狂。 懦夫百世闻风起，此去濂溪⑤更有庄。 【注】①白鹿书院：位于江西九江，始建于唐，宋初扩为书院，后毁于战火。南宋嘉定十年（1217），朱熹之子朱在继续白鹿洞书院的修建工作，使朱熹初步修建的白鹿洞书院得以完工。②町疃：田舍旁边的空地。③中和：儒家以中正平和为中庸之道的精神修养。后亦泛指平衡稳定、不受干扰的状态。④正大：公正，不存私心。⑤濂溪：河川名，位于今湖南道县。北宋理学家周敦颐曾居于此处，世称“濂溪先生”。周敦颐是儒家理学思想鼻祖，被后世学者誉为“上承孔孟，下启程朱”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上、下两句分别从视觉和听觉的角度来描绘书院环境。 B. “陋巷”一句借安贫乐道的颜渊来鼓励儒生追求精神的富足。 C. “狂”字流露出诗人对此行为的不认可，希望儒生引以为戒。 D. “懦夫”一句以略带夸张的口吻，凸显教化对于世人的作用。 16. 本诗颔联与《蜀相》颔联同样写到草木，但二者作用有所不同，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杭州举办商业展览会，新闻报道时引用了柳永《望海潮》中“__________，__________”两句，以表现展会上商品琳琅满目的景象，尽显城市商品经济的繁荣。 （2）苏轼《石钟山记》中，“__________，__________”两句运用比喻的修辞手法来描摹石钟山大石“侧立千尺”的形状。 （3）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“__________，__________”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 开花植物在世界各地绽放，成为最复杂多变的植物种类。除了针叶林和满布地衣的冻原外，到处都能见到花的踪迹。它们的种类之多令人惊叹。 早期的探险家认为巨型蒟蒻是靠大象饮用其根部贮藏的水时，无意间擦到带着花粉的肉质轴而传粉的。大象传粉这种事是植物版的（ ） 。不过花的确会借由各种动物传粉，比如鼬、鸟类、蜥蜴、蝴蝶、蚋、蟑螂、松鼠等。在非洲有种花是靠长颈鹿帮忙传粉的，而巨型蒟蒻则靠埋葬虫传粉。 花对外界的敏锐度和采取行动时的个体差异，都远远超乎我们的想象，它会对这个世界做出回应，并有自己观察、触碰、品尝、嗅闻、聆听这个世界的独特方式。 花尽管在土壤里生了根，但是一刻也静不下来。向日葵会随着太阳改变方向，早上向东转，下午向西转。它的茎部有对光敏感的细胞，可以“看”到阳光，而茎生长的方向带动了花转动的方向。有些植物细胞能够看到光谱中的红光，有些则可以看到蓝光或绿光。 大部分的植物都对触碰有反应，例如捕蝇草受到刺激时会迅速合起来，而风的吹拂会让植物幼苗长得矮而结实。随着触碰植物部位和次数的不同，可以让它决定是否需要关闭气孔、延后开花时间、增加新陈代谢速率、制造更多的叶绿素等。 植物对触碰是很敏感的。它们也“尝遍”了我们周遭的世界。向日葵用根品尝泥土以探寻养分。它的根可以深入地下两三米，品评出最好的食物来源，然后向那边长去。有些植物的叶子可以尝出毛毛虫涶液的味道，附近若有受毛毛虫侵害的植物，还能嗅出它们释放出的化合物。研究显示，有些种子若闻到或尝到烟的味道，会更快发芽。某些特定的声波也可能会促使植物更快发芽。向日葵和豆科植物一样，都会因听到某种类似人声但分贝较高的声音而长得更快。 花和传粉者有其他的办法经由声音找到彼此。有种热带藤曼植物靠蝙蝠传粉，它会用有凹陷的花瓣反射蝙蝠发射的声讷。蝙蝠呼唤花，花也做出回应。 18. 填入文中括号里的词语，不恰当的一项是（ ） A. 不刊之论 B. 天方夜谭 C. 不经之谈 D. 无稽之谈 19. 文中画波浪线处的“看”是什么意思？为什么要加双引号？请简要说明。 20. 文中画横线的句子有两处表述不当，请做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中最后两段有三处错别字，请找出含有错别字的词语并改正。 22. 请以“花的“五感””为主题，结合文本信息，写一段150字左右的说明性文字，要求逻辑清晰、语言准确，能体现植物感知世界的独特性。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 习近平总书记在贵州黎平县肇兴侗寨考察期间，看到吊脚楼、古寨、非遗乐器、侗族大歌、蜡染工艺等民族传统文化不仅保护得很好，而且焕发出时代光彩，他不禁感慨道：“这些民族的特色，很古朴也很时尚。” 习近平总书记的这句话，不仅是对肇兴侗寨民族文化传承发展成果的高度赞誉，也为我们如何对待民族传统文化提供了方向。 请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $