专题05 古诗文阅读（期末真题汇编，新疆专用）八年级语文下学期

专题05 古诗文阅读 1．(24-25八下·新疆哈密·期末)卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 下列对诗歌理解有误的一项是（   ） A．“卖炭翁，伐薪烧炭南山中”运用叙述，“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”则运用说明。 B．“把”“称”“叱”“牵”，几个简洁而有力的动词，形象地描绘出宫使蛮横掠夺。 C．“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”以心理描写反映了卖炭翁的辛酸劳作。 D．诗人在结尾没有直接议论抒情，将其蕴含在情节的叙述和人物形象的描写中，因此更深沉含蓄，令人深思回味。 【答案】A 【导语】《卖炭翁》以个别事例来表现普遍状况，描写了一个烧木炭的老人谋生的困苦，通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的腐败本质，对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击，讽刺了当时腐败的社会现实，表达了作者对下层劳动人民的深切同情。 【详解】本题考查诗歌内容理解和辨析。 A.有误，“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”意思是他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓斑白十指漆黑。词句是外貌描写，不是说明； 故选A。 2．(24-25八下·新疆巴音郭楞蒙古·期末)卖炭翁 白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 下列对本诗内容理解不正确的一项是（  ） A．“伐薪烧炭”强调了卖炭翁劳动的过程十分艰辛。 B．“何所营”间接交代了卖炭翁穷困不堪的生活状况。 C．“可怜”表现了作者对卖炭翁艰难处境的同情。 D．“愿天寒”突出了卖炭翁不怕天寒地冻的精神。 【答案】D 【导语】《卖炭翁》以白描手法刻画卖炭翁劳作之苦与生活之艰。“衣单愿寒”显其矛盾与无奈，宫使强夺炭的场景，以“半匹红纱”反衬“千余斤炭”，揭露宫市掠夺本质，字字含悲，尽显对底层百姓的深切同情。 【详解】本题考查诗歌内容理解。 D.有误，结合“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”可知，卖炭翁身上衣服单薄，却希望天气寒冷，并非因为他不怕天寒地冻，而是担心炭价便宜卖不出好价钱，无法维持生计，这体现的是他生活的无奈与艰辛。“突出了卖炭翁不怕天寒地冻的精神”表述有误； 故选D。 阅读【甲】【乙】【丙】三段选文，完成问题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入，初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自《桃花源记》） 【乙】 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。 选自《札记·礼运》） 【丙】 小国寡民使民有什伯之器而不用使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ——（选自《老子》） 3．(24-25八下·新疆和田·期末)解释下面加点的词语。 （1）屋舍俨然____________                （2）阡陌交通____________ （3）不独亲其亲____________                （4）盗窃乱贼而不作____________ 4．(24-25八下·新疆和田·期末)翻译下面句子。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）力恶其不出于身也，不必为己。 5．(24-25八下·新疆和田·期末)请给下面句子断句（断两处）。 小国寡民使民有什伯之器而不用使民重死而不远徙。 6．(24-25八下·新疆和田·期末)陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从甲段选文中再找出一例，说说与乙段描写的相似之处。 示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。 【答案】3． 整齐的样子 交错相通 以……为亲 兴起 4．（1）把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。 （2）力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 5．小国寡民/使民有什伯之器而不用/使民重死而不远徙。 6．示例一：从“黄发垂髫，怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福。这就是“大同”社会中“老有所终……幼有所长”（“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”或“不独亲其亲，不独子其子”） 示例二：从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中“男有分，女有归”。 【导语】这三段选文分别呈现了三种理想社会图景：陶渊明的“桃花源”展现田园牧歌式隐逸生活，《礼记》的“大同”社会强调公天下与道德教化，老子的“小国寡民”则主张无为而治。三者虽思想渊源不同（儒家/道家），但都通过对理想社会的想象，折射出对现实社会的批判与超越，体现了中国古代文人的社会理想追求。 3．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：房屋排列得非常整齐。俨然：整齐的样子； （2）句意：田间小路四通八达。交通：交错相通； （3）句意：不单奉养自己的父母。亲：以……为亲； （4）句意：盗窃财物和兴兵作乱。作：兴起； 4．本题考查文言翻译。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）选：选拔。贤：指品德高尚的人。与：同“举”，推举。能：有才干的人。讲：讲求。信：诚信。修：培养。 （2）恶：厌恶；身：自己，自身；为己：为了自己的私利。 5．本题考查文言文断句。 句意：（国家小而人口少）即使有各种器具也不轻易使用，使人民珍视生命而不轻易迁徙。可知，“小国寡民”是主语，应断开；“使民有什伯之器而不用”和“使民重死而不远徙”是结构相似的并列句子，应断开；故断为：小国寡民/使民有什伯之器而不用/使民重死而不远徙。 6．本题考查理解分析能力。 要找出两文能体现“大同”社会的生活风貌的共同之处。同时也要运用“从“……”（甲文）可以看出“桃源”中……（归纳），这就是‘大同’社会中的‘……’（乙文）”的句式。 示例：从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐闻”可以看出“桃源”中人们生活安逸祥和、安居乐业。这就是“大同”社会中“盗窃乱贼而不作。故外户而不闭”。 【点睛】参考译文： 【甲】桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。 【乙】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 【丙】（国家小而人口少）即使有各种器具也不轻易使用，使人民珍视生命而不轻易迁徙。虽有车船，却无需乘坐；虽有武器装备，却无处陈列；使人民回归到结绳记事的淳朴状态。人民吃得香甜，穿得舒适，住得安适，满足于自己的生活习俗。相邻国家彼此望得见，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，但百姓直到老死也不互相往来。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记・学记》） 【乙】 君子之学必好问问与学相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细。舍问，其奚决焉？ （选自《孟涂文集》） 7．(24-25八下·新疆喀什·期末)对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．不知其旨也        旨：味美 B．然后能自反也      反：反思 C．非问无以广识      广：广阔 D．舍问，其奚决焉    舍：放弃 8．(24-25八下·新疆喀什·期末)用现代汉语翻译下面的句子。 （1）虽有至道，弗学，不知其善也。 （2）好学而不勤问，非真能好学者也。 9．(24-25八下·新疆喀什·期末)用“/”给下面的句子断句。（限断两处） 君子之学必好问问与学相辅而行者也。 【答案】7．C 8．（1）虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 （2）喜爱学习却不勤于提问，不是真正能好学的人。 9．君子之学必好问/问与学/相辅而行者也。 【导语】两则选文均围绕“学”展开，甲篇以“嘉肴”喻学，提出“教学相长”的辩证思想，强调实践与反思；乙篇则突出“问”的重要性，认为学问相辅，质疑是深学的关键。语言简洁有力，比喻生动，展现了儒家重学善思的传统。两文互补，共同构建了古代治学的完整方法论。 7．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 C.句意：不提问就无法扩大自己的见识。“广”在此处应为动词，解释为“扩大、增长”，而非形容词“广阔”； 故选C。 8．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：虽，虽然；至道，最好的道理；弗，不；善，好处。 （2）重点词：好，喜爱；勤问，勤于提问；非，不是。 9．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：君子学习一定要喜爱提问，提问和学习是互相辅助进行的。“君子之学必好问”点明君子学习要喜爱提问；“问与学”指出提问和学习；“相辅而行者也”说明二者关系，且“者也”表判断，前可停顿，故断句为：君子之学必好问/问与学/相辅而行者也。 【点睛】参考译文： 【甲】 虽然有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此，学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑的地方。知道自己的不足，这样以后才能自我反思；知道自己有困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】 君子学习一定要喜爱提问。提问和学习是互相辅助、一同进行的。不学习就无法提出疑问，不提问就无法扩大见识。喜爱学习却不勤于提问，不是真正能喜爱学习的人。道理明白了，但有时不能应用于实际；认识了那些大的方面，但有时不了解其中的细节。放弃提问，那怎么能解决（这些问题）呢？ 阅读【甲】【乙】两篇选文，完成后面的小题。 【甲】 马说 韩愈 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 10．(24-25八下·新疆乌鲁木齐第七十中学·期末)下列选项中加点词解释不正确的一项是（   ） A．骈死于槽枥之间        骈：两马并驾，引申为并列 B．一食或尽粟一石        或：有时 C．执策而临之        临：靠近 D．食马者不知其能千里而食也    食：通“饲”，喂养 11．(24-25八下·新疆乌鲁木齐第七十中学·期末)用现代汉语翻译下列句子。 ①且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ②策之不以其道，食之不能尽其材。 12．(24-25八下·新疆乌鲁木齐第七十中学·期末)对选文内容理解不正确的一项是（   ） A．文章以“马”为喻，抒发了作者对封建统治者不识人才、埋没人才、摧残人才的行为的愤慨之情。 B．文中提到“千里马”，有直称，有暗称，有代称，“其”“之”“是”都是代称，指千里马，表意简洁含蓄。 C．“不以千里称也”的“也”字表达了作者的愤懑痛惜，“安求其能千里也”的“也”流露出无限痛惜的感情。 D．“说”是古代一种议论文体，本文运用了托物寓意的手法，语言严密，行文流畅，可读性极强。 【乙】 上①令封德彝②举贤久无所举上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者③，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。 注：①上：皇上，指唐太宗。②封德彝：名伦，字德彝，唐代官员，官至尚书右仆射。③致治者：使国家 13．(24-25八下·新疆乌鲁木齐第七十中学·期末)对文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．上令封德彝举贤/久无所举/上诘之 B．上令封德彝举贤/久无所举上/诘之 C．上令封德彝举贤久/无所举上/诘之 D．上令封德彝举贤久/无所举上诘之 14．(24-25八下·新疆乌鲁木齐第七十中学·期末)乙文中写到的君主是属于甲文中的“伯乐”这类人吗？请你结合两文的内容和历史史实简要分析。 【答案】10．C 11．①尚且想要和普通的马等同都做不到，怎么能要求它日行千里呢？ ②用马鞭驱赶它不按照（驱使千里马的）正确方法，喂养它不能竭尽它的才能。 12．C 13．A 14．唐太宗属于“伯乐”。他认为“君子用人如器，各取所长”，不认为当代无才，而是担忧自己不能识才，与甲文中“伯乐识千里马”的理念一致；而封德彝认为“未有奇才”，未能履行举贤之责，反衬唐太宗是识才的“伯乐”。 【导语】这篇对比阅读极富深意，甲文《马说》以千里马喻人才，揭露封建时代人才埋没之痛，三个“也”字句层层递进，愤懑之情溢于言表；乙文唐太宗“用人如器”的见解，则展现了明君的识才智慧。两文互补，前者批判现实，后者提供理想范式，共同构成古代人才观的完整表达。韩愈的犀利与太宗的通达形成有趣对话。 10．本题考查实词。 C.句意：拿着鞭子面对它。临：面对； 故选C。 11．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①且：尚且；等：等同，一样；安：怎么； ②策：马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶；以：按照；道：正确方法；食：通“饲”，喂养；尽：竭尽；材：才能、才干。 12．本题考查内容理解及文学常识。 C.“不以千里称也”的“也”字，表达了对千里马被埋没的愤懑痛惜；而“安求其能千里也”的“也”字，以反问语气，更多流露出对食马者无知的谴责与不满，而非“无限痛惜”； 故选C。 13．本题考查断句。 句意：唐太宗命令封德彝举荐贤才，（封德彝）过了很久也没有举荐任何人，唐太宗责问他。 “上令封德彝举贤”是一个完整分句，写唐太宗的命令，应断开；“久无所举”是封德彝的行为结果，应断开；“上诘之”是唐太宗的后续行动，为独立分句。即正确断句：上令封德彝举贤/久无所举/上诘之。 故选A。 14．本题考查内容理解。 甲文强调“伯乐”能识别千里马的价值，反对“食马者不知其能千里”的无知。根据“世有伯乐，然后有千里马”可知，伯乐的关键在于“识才”与“用才”。 根据面对封德彝“于今未有奇才”的推诿，唐太宗反驳：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎”可知，这句话明确体现他认为人才各有其长，且当代必有人才，与甲文“千里马常有”的观点一致，否定了“无才”的说法。根据“正患己不能知，安可诬一世之人”可知，强调问题在于“不能识才”而非“无才”，这与甲文批判“食马者不知马”的逻辑呼应，表明他具备“识才”的意识。 根据封德彝“久无所举”且称“未有奇才”可知，如同甲文中“不知马”的“食马者”；而唐太宗主动要求举贤、坚持识才用才，恰是“伯乐”的体现。唐太宗的理念与行为均符合甲文“伯乐”的特质，属于能识才、用才的“伯乐”。 【点睛】参考译文： 【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【乙】唐太宗命令封德彝举荐贤才，（封德彝）过了很久也没有举荐任何人。唐太宗责问他，（封德彝）回答说：“不是我不尽心，只是在当今世上没有杰出的人才罢了！”唐太宗说：“君子用人就像使用器物一样，各自取用他们的长处。古代使国家安定太平的人，难道是从别的时代借来了人才吗？正是担心自己不能识别人才，怎么能诬陷整个时代的人呢！”封德彝惭愧地退下了。 1．(24-25八下·新疆阿克苏·期末)下列对《蒹葭》一诗的理解和分析，有误的一项是（   ） 蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 A．“蒹葭苍苍，白露为霜”以深秋芦苇、霜露起兴，渲染出清冷孤寂的氛围，奠定全诗怅惘的情感基调。 B．“所谓伊人，在水一方”中“伊人”指诗人思念的对象，“在水一方”暗示其可望不可即，为后文追寻作铺垫。 C．运用“赋、比、兴”手法，“蒹葭苍苍”是“兴”，引出“伊人”的追寻；“白露为霜”以霜的凝结比喻相思的深沉。 D．全诗没有直接倾诉相思之苦，而是通过景物描写和行动刻画间接抒情，情感表达含蓄委婉，符合《诗经》“哀而不伤”的特质。 【答案】C 【导语】《蒹葭》以重章叠句营造秋水伊人的意境美，通过“溯洄”“溯游”的往复追寻，将可望不可即的怅惘层层递进。芦苇、白露的意象群构成朦胧的比兴系统，虚实相生的空间转换暗喻求而不得的生命体验。全诗在执著追寻与永恒阻隔的张力中，完成对理想境界的永恒咏叹。 【详解】本题考查诗歌理解和分析。 C.诗中“白露为霜”“白露未晞”“白露未已”是时间推移的写实，从霜降到露未干，暗示追寻时间之长，同时也是渲染一种凄凉的氛围，并非“比喻相思的深沉”； 故选C。 2．(24-25八下·新疆伊犁州·期末)下列对诗歌的赏析错误的一项是（   ） 蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 A．这首诗没有直接抒情，没有叙述这位主人公对“伊人”如何思念，而只写了他左右求索、寻找“伊人”的行动，然而主人公那痴心的迷恋、刻骨的相思和失望的痛苦都通过动作形象而含蓄地表现出来。 B．这首诗只写寻求之难，“伊人”宛在，便戛然而止，结果如何，给读者留下了想象的余地，这就是所谓“含不尽之意见于言外”。 C．首章“白露为霜”，露凝为霜，是傍晚时；二章“白露未晞”，太阳露面，天已大亮；末章“白露未已”，阳光照射，露水快干。三幅不同时间的晚秋时光图，渲染烘托出主人公久久伫立远望而始终不能见面的惆怅心情。 D．诗歌采用重章叠唱，更显得韵味绵长。而开头以“蒹葭苍苍，白露为霜”起兴，描绘了一幅凄清萧索、露凝霜结的晚秋图，更抒发了主人公孤寂彷徨、幽思百结的心绪。 【答案】C 【导语】《蒹葭》以重章叠唱的形式，通过“蒹葭”“白露”的意象变化，营造出凄清迷离的意境。主人公反复追寻“在水一方”的伊人，却始终可望不可即，含蓄表达了求而不得的怅惘。 【详解】本题考查对诗歌内容的理解和分析。 C.选项中对“白露为霜”“白露未晞”“白露未已”的时间解读有误。“白露为霜”指秋日清晨芦苇丛中凝结的白霜，一般出现在清晨天刚亮的时候。“白露未晞”指的是清晨时分，露水凝结未干的自然景象，一般出现在刚出太阳的时候。“白露未已”指露水尚未完全消散的情形，一般指太阳升起天空的时候。三组词语表现了时间的层层推进，也表现了主人公的焦急心情。选项中对时间解读错误。 故选C。 阅读下面的文言文，完成各小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】 古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人①言于君曰：“请求之。”君遣之。三月得千里马马已死买其首五百金反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金？”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。”于是不能期年②，千里之马至者三。 [注释]①涓人：国君的近侍。②期年：一年。 3．(24-25八下·新疆哈密·期末)下列选项中加点词解释有误的一项是（   ） A．祗辱于奴隶人之手        祗：同“衹（只）”，只，仅。 B．一食或尽粟一石        或：有时。 C．且欲与常马等不可得        且：犹，尚且 D．执策而临之        策：用马鞭驱赶。 4．(24-25八下·新疆哈密·期末)用现代汉语翻译下列句子。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 5．(24-25八下·新疆哈密·期末)对【甲】文章内容理解不正确的一项是（   ） A．作者以“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”写出千里马被埋没的情形，显出其愤愤不平之意。 B．作者将千里马的才能得不到施展的原因归结于“食马者”的无知，再步步紧逼，以诘问语气作结。 C．全文通过托物寓意的手法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主，表现了有才之士受到的不公正待遇。 D．文章结尾运用反问的修辞手法，表现出作者对食马者强烈的愤懑之情，讽刺了食马者的愚昧无知。 6．(24-25八下·新疆哈密·期末)对【乙】文中画线句子的停顿划分正确的一项是（   ） A．三月得千里马/马已死/买其首五百金/反以报君 B．三月得千里马/马已死/买其首五百金反/以报君 C．三月得千里马/马已死买/其首五百金/反以报君 D．三月得千里马/马已死买其首/五百金反/以报君 7．(24-25八下·新疆哈密·期末)【甲】【乙】两文中“千里马”的命运截然不同，请根据文本内容简要分析它们的不同之处。 【答案】3．D 4．（1）喂马的人不知道它能日行千里，却按照普通马的食量来喂养它。 （2）用马鞭驱赶它不按照正确的方法，喂养它不能竭尽它的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思。 5．D 6．A 7．甲文中的千里马被埋没，得不到赏识和重用，最终“骈死于槽枥之间”；乙文中的千里马因君主重视，被主动寻访，最终“千里之马至者三”。 【导语】【甲】文以千里马喻人才，托物言志，抨击了封建时代人才被埋没的社会现象。作者通过“伯乐不常有”的对比，揭示了人才被埋没的根本原因在于统治者不识才。【乙】文通过“千金买骨”的典故，以“求马-买骨-得马”为线索，展现了涓人的政治智慧：以非常之举显求贤之诚。这则寓言体现了战国策士的谋略思想。 3．本题考查文言词语解释。 D.“执策而临之”的意思是：拿着鞭子面对着它。“策”是“马鞭”的意思。而非“用马鞭驱赶”。 故选D。 4．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）食：同“饲”，喂；者：……的人；知：知道；其：代词，代千里马；千里：日行千里；也：句末语气词，无实义。 （2）策：名词作动词，用马鞭驱赶；之：代词，指代千里马；以：介词，按照；道：正确的方法；食：通“饲”，喂；能：能够；尽：竭尽；材：才能，才干；鸣：鸣叫；而：连词，表转折，却；通：通晓；意：意思。 5．本题考查内容理解。 D.结尾“其真无马邪？其真不知马也”是设问，先提出“真的没有千里马吗”疑问，再自答“是真的不认识千里马”，并非反问。 故选D。 6．本题考查文言句子断句。 “三月得千里马马已死买其首五百金反以报君”意思是：三个月后他找到了千里马，可马已经死了，他就用五百金买了那匹马的脑袋，回来向国君报告。“三月得千里马”句意完整，是事件的开端；“马已死”承接上文，是事件的转折；“买其首五百金”描述在马死后的行为；“反以报君”最终结果，是事件的收尾。据此断句为：三月得千里马/马已死/买其首五百金/反以报君； 故选A。 7．本题考查对比阅读。 由【甲】文“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”“食马者不知其能千里而食也……且欲与常马等不可得，安求其能千里也”可知，千里马被“奴隶人”“食马者”这些不懂其才能的人掌控，遭受屈辱、无法吃饱，才能无法展现，最终和普通马一同死在马槽，是被埋没、得不到赏识任用，悲惨结束的命运； 由【乙】文“古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之……于是不能期年，千里之马至者三”可知，君主渴望得到千里马，虽最初三年未得，但派涓人去寻，涓人用买死千里马首的方式，让天下人知晓君主求马诚意，最终不到一年，就有三匹千里马到来，是因君主重视、主动寻访，得以被发现任用，迎来“千里之马至者三”的积极命运。 【点睛】参考译文： 【甲】文：世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马而著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且办不到，怎么能要求它日行千里呢？ 驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是拿着鞭子面对着它，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ 【乙】文：古代有位国君，想用千金购买千里马，找了三年都没买到。一个近侍对国君说：“请让我去买千里马吧。”国君就派他去。三个月后他找到了千里马，可马已经死了，他就用五百金买了那匹马的脑袋，回来向国君报告。国君大怒，说：“我要找的是活马，买这死马有啥用，还花了五百金？”近侍回答道：“死马都肯花五百金买，何况活马呢？天下人肯定会认为大王您是真心想买马，千里马很快就会来了。”于是，不到一年，就有三匹千里马送上门来。 阅读【甲】【乙】两篇选文，完成小题。 【甲】 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 8．(24-25八下·新疆阿克苏·期末)下列句中加点词解释有误的一项是（   ） A．北冥有鱼（北冥：北海，“冥”同“溟”，指海） B．怒而飞（怒：愤怒） C．志怪者也（志：记载） D．海运则将徙于南冥（海运：海水运动） 9．(24-25八下·新疆阿克苏·期末)用现代汉语翻译下列句子。 （1）鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 （2）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 10．(24-25八下·新疆阿克苏·期末)下列对《北冥有鱼》的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．文中“鲲”“鹏”的形象充满奇幻色彩，鲲之大“不知其几千里”，鹏之飞“水击三千里”，体现了庄子浪漫主义的想象风格。 B．鹏迁徙南冥需“水击”“抟扶摇”，说明万物活动都需凭借外力，暗含庄子“万物有所依待”的哲学思想。 C．文章结尾以“天之苍苍”的追问，引发读者对宇宙本真的思考，与“鹏之大小”的描写形成逻辑割裂。 D．庄子借鹏的形象，既展现了宏大的生命境界，也隐含对世俗中拘于小境者的启示——应超越局限，追求精神自由。 【乙】 庄子钓于濮水 庄子钓于濮水①，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累②矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥③而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂④中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 【注】①濮（pú）水：水名，在今河南省濮阳县。②累（lèi）：忧累。③巾：用以覆盖物品的丝麻织品。笥（sì）：一种盛放物品的竹器。这里名词用作动词。④曳：拖。涂：泥。 11．(24-25八下·新疆阿克苏·期末)对文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王以巾笥而藏之庙堂之上 B．吾闻楚有神龟死/已三千岁矣/王以巾笥而藏之庙堂之上 C．吾闻楚有神龟死/已三千岁矣王以巾笥/而藏之庙堂之上 D．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣王以巾笥/而藏之庙堂之上 12．(24-25八下·新疆阿克苏·期末)《北冥有鱼》中“鹏之徙于南冥也，水击三千里”与《庄子钓于濮水》中“宁其生而曳尾于涂中”都体现了“自由”的主题，请结合文本赏析甲乙两文表现这一主题的方式上有何不同。 【答案】8．B 9．（1）鹏迁徙到南海时，翅膀拍打水面激起三千里波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里高空。 （2）天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头？ 10．C 11．A 12．《北冥有鱼》通过宏大的想象与夸张，以鹏“水击三千里”“抟扶摇而上九万里”的动态画面，展现其超越世俗的巨大力量与对广阔天地的向往，虽需借助风力（“有所待”），但仍象征着对精神自由境界的追求。 《庄子钓于濮水》则以生活化的比喻与对话，借神龟“宁生而曳尾于涂中”的选择，直白地表达庄子对“不被权势束缚”的自由的坚守，将抽象的哲思转化为具体的生存态度，更贴近现实人生的抉择。 【导语】这两则庄子选文以不同方式展现了道家对自由的追求。甲文通过鲲鹏的宏大意象，以浪漫主义手法构建超越物理限制的精神自由，强调“有所待”的哲学思辨；乙文则采用寓言对话体，通过神龟典故的对比选择，凸显拒绝政治束缚、保全生命本真的生存智慧。前者以想象拓展空间维度，后者以选择聚焦生命价值，共同构成庄子“逍遥游”思想的一体两面。 8．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 B.句意为：当它奋起而飞的时候。怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。 故选B。 9．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句，要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： ①冥：同“溟”，指海。水击：击水，拍打水面。抟：盘旋飞翔。扶摇：旋风。 ②苍苍：湛蓝。其：表示选择。邪：句末语气词，吗。极：尽头。 10．本题考查理解和赏析文章内容， C.甲文结尾“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”的追问，看似是在说天的颜色和高远，实则与前文对鹏的描写有着紧密联系。鹏在高空中飞行，面对的就是这样苍茫的天空，这种追问引发读者对宇宙本真的思考，也进一步烘托出鹏所处境界的宏大，与“鹏之大小”的描写是有机统一的，并非形成逻辑割裂。所以选项“与‘鹏之大小’的描写形成逻辑割裂”的理解和赏析不正确； 故选C。 11．本题考查文言断句的能力。 文言语句的断句一般以句意和语法结构为划分依据。 本句的意思是：我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。 “吾闻楚有神龟”是一个完整的表述，引出描述对象“神龟”，其后可断开；“死已三千岁矣”也是一个完整的陈述，对“神龟”的补充，其后可断开；“王以巾笥而藏之庙堂之上”是说“神龟”的处境，也是一个完整的表达。故根据句意即可断句为：吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王以巾笥而藏之庙堂之上； 故选A。 12．本题考查赏析主题的表现方式。 在《北冥有鱼》中，“鹏之徙于南冥也，水击三千里”，作者发挥丰富的想象，用夸张的手法描绘鹏起飞时巨大的力量和行程，说明鹏鸟的飞翔依赖于海上的大风，暗示万物都有所依赖。旨在阐述万物都有所凭借，即使是巨大如鹏的生物也无法摆脱环境的束缚，表达了他对自由、无所依凭的向往。 在《庄子钓于濮水》里，庄子面对楚国大夫请他出仕的请求，没有直接拒绝，而是讲了神龟的故事，将神龟“死为留骨而贵”和“生而曳尾于涂中”进行对比，以神龟宁愿在泥涂中活着来比喻自己宁愿在贫贱中保持自由，不愿被名利束缚，通过这样具体的对话和设喻，鲜明地表达了他对自由的追求，不为世俗所累，视名利为浮云。将抽象的哲思转化为具体的生存态度。 【点睛】参考译文： 甲：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。《齐谐》上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀拍打水面，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它是凭借着六月的大风离开的。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 乙：庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，（请他做官），（他们对庄子）说：“希望能用全境（的政务）来劳烦您。”庄子拿着鱼竿不回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，（它是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”庄子说：“你们回去吧！我宁愿（像龟一样）在烂泥里拖着尾巴（活着）。” 13．(23-24八下·新疆阿克苏·期末)阅读回答问题。 伊犁城中无井，皆汲水于河。一佐领①曰：“戈壁皆积沙无水，故草木不生。今城中多老树苟其下无水树安得活？”乃拔木就根下凿井，果俱得泉，特汲水须修绠②耳。知古称雍州土厚水深，灼然③不寥④。徐舍人蒸远，曾欲斯役，此佐领可云格物⑤，蒸远能举其名，惜忘之矣。后乌鲁木齐筑城时，鉴伊犁之无水，乃卜地通津⑥，以就流水。 （节选自纪昀《阅微草堂笔记》） 【注释】①佐领：清代地方官名。②修绠（géng）：很长的绳子。③灼然：明白清楚的样子。④“寥”：同“谬”，错误的。⑤格物：推究事理。⑥卜地通津：选择了渡口为城址。 (1)下列对文中画线句停顿划分正确的一项是（    ） A．今城中多老树/苟其下/无水树安得活 B．今城中多老/树苟其下/无水树安得活 C．今城中多老树/苟其下无水/树安得活 D．今城中多老/树苟其下无水/树安得活 (2)选文中佐领能准确找到水，并解决问题的依据是什么？ 【答案】(1)C (2)戈壁上都堆积着黄沙，如果没有水，草木不能生长。城中有许多古老的树木，肯定树下有水，否则树不能存活下来。 【导语】这篇短文选自纪昀的《阅微草堂笔记》，通过伊犁城无井的困境，展现了佐领的智慧与格物精神。佐领通过观察城中老树的生存状态，推断出地下应有水源，并成功凿井得泉，体现了古人“格物致知”的思想。文章语言简练，叙事清晰，通过细节描写展现了佐领的敏锐观察力和解决问题的能力。同时，文章也反映了古代城市建设中水源选择的重要性，以及古人对自然环境的深刻理解。整体上，短文不仅具有历史价值，也蕴含了深刻的哲理，展现了古人在实践中的智慧与创新。 【详解】（1）本题考查学生的断句能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后根据句意和语法结构进行分析。 句意为：如今城里有许多老树，如果它们的根须下面没有水，树林怎么能存活下来？ “今城中多老树”同客观现象，“苟其下无水”是假设条件，“树安得活”提出疑问。 可据此断为：今城中多老树/苟其下无水/树安得活？ 故选C。 （2）本题考查内容理解。 结合“戈壁皆积沙无水，故草木不生。今城中多老树苟其下无水树安得活？”可知，选文中佐领能准确找到水并解决问题的依据是：他观察到戈壁上都堆积着黄沙，通常情况下如果没有水，草木是无法生长的。然而，城中有许多古老的树木却存活了下来，这让他推断出树下必然有水，否则这些树无法存活。基于这个推理，他决定在树下凿井，结果都找到了泉水。 因此，佐领是依据“戈壁上都堆积着黄沙，无水则草木不生，城中有老树必其下有水，否则树不得活”这一逻辑推断，准确找到水并解决了问题。 【点睛】参考译文： 伊犁城中没有井，（当地人）都是从河中取水。一位官员说：“戈壁上都堆积着黄沙，没有水，所以草木不生长。现今城中有许多古老的树木，如果它们下面没有水，树怎么能存活？”于是拔掉树木，在靠近树根处凿井，果然都得到了泉水，只是取水需要很长的绳子罢了。（这才）知道古时候称雍州土地厚实而水很深，那显然是没错的。徐蒸远曾经过问过这件事，（说）这位官员可是一位能推究事理的人啊。当时，徐蒸远还说过他的名字，可惜（如今）我忘记了，后来，乌鲁木齐修筑城邑的时候，借鉴伊犁城无水（凿井）的经验，于是就选择了渡口为城址，以此来靠近流水。 1．(24-25八下·新疆乌鲁木齐第七十中学·期末)卖炭翁 白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 对这首诗歌的理解不恰当的一项是（   ） A．白居易是新乐府运动的倡导者，《卖炭翁》是组诗《新乐府》中的一篇叙事诗，诗歌充分体现了他“文章合为时而著”的文学主张。 B．“手把文书口称敕”中的“文书”是行政机构间互相往来的平行公文，而小太监手里却有“文书”和“敕”，这两个词表现了宫使的狐假虎威、巧取豪夺。 C．“牛困人饥日已高”七个字就直接写出了卖炭翁在雪地赶车行走的整个过程，形象地写出了卖炭翁卖炭的艰难困苦：路远、车重、雪厚、人苦。 D．诗人没有直接发议论，对统治阶层罪恶的揭露和控诉，对劳动人民的深切同情，都蕴含在情节的叙述和人物形象的描写中。 【答案】C 【导语】《卖炭翁》以叙事见骨，绘尽老翁伐炭、卖炭之艰，宫使掠夺之暴。无一字直斥，却于"惜不得"与"充炭直"的对比中，藏尽对底层的悲悯与对强权的愤懑，白描见血，力透纸背。 【详解】本题考查诗歌内容理解。 C.“牛困人饥日已高”并非直接写出卖炭翁在雪地赶车行走的“整个过程”，而是通过“牛困”“人饥”“日已高”这三个状态，侧面烘托出他赶车路途的漫长、艰辛以及时间的推移，展现了卖炭翁卖炭的艰难困苦，路远、车重、雪厚、人苦。诗句以简练的语言勾勒出关键场景，而非完整叙述过程； 故选C。 2．(24-25七下·新疆吐鲁番实验中学·期末)望岳 <杜甫> 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 下列对诗歌的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”开篇以问答的形式，表明泰山的青色在齐鲁广大区域内都能望见，表现泰山雄伟阔大的气势。 B．“阴阳割昏晓”意思是说在不同时间山南山北明暗不同，且古人以山北水南为阳，所以山北是晴朗的，山南仍是黑沉沉的。“割”字写出了泰山参天矗立的雄姿。 C．“会当凌绝顶，一览众山小。”青年杜甫决心有朝一日登上泰山绝顶，俯视群山而小天下。“会当”“凌”表现出登临的决心和豪迈的气概，贴切传神。 D．这首诗扣住“高大”二字进行描写，前六句写望中所见，表现了泰山高大雄奇之美，后两句用众山的“低小”进一步反衬出泰山之“高大”。 【答案】B 【导语】杜甫《望岳》以雄浑笔触勾勒泰山壮景，开篇设问破题，以“青未了”展现其绵亘千里之势；“钟神秀”“割昏晓”凝练自然伟力，虚实相生。后四句由景入情，云鸟激荡胸怀，末联“凌绝顶”之志更显青年杜甫的豪迈襟怀。全诗以山写志，气象恢宏，堪称盛唐气象的典范。 【详解】本题考查诗歌内容的理解 B.“阴阳割昏晓”意思是：山南山北阴阳分界，晨昏迥然不同。古人以山南水北为阳，山北水南为阴，此处是山南向阳明亮，山北背阴昏暗； 故选B。 3．(24-25八下·新疆和田·期末)阅读下面这首诗，完成下面小题。 卖炭翁 白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 下面对这首诗理解和分析不正确的一项是（   ） A．这是一首讽喻诗，也是一首叙事诗。揭露了宫市的弊端带给劳动人民的不幸，表达了作者对下层劳动人民的深切同情。 B．“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食”一问一答，将卖炭翁的命运与他所烧所卖的炭紧紧联系在一起。 C．“手把文书口称敕”中的“文书”是行政机构间互相往来的平行公文，而小太监手里却有“文书”和“敕”，这两个词表现了宫使的狐假虎威、巧取豪夺。 D．全诗完整地记述了卖炭老人烧炭、运炭和卖炭的经过，刻画了卖炭翁饱受压榨、欺凌但敢于反抗的人物形象。 【答案】D 【导语】白居易《卖炭翁》以白描勾勒卖炭翁艰辛：伐炭、盼寒、雪中赶路，细节见其苦。又以“黄衣使者”强夺炭只付纱绫作结，对比中显宫市之恶。全诗无议论却满含悲悯，道尽底层疾苦。 【详解】本题考查诗歌内容理解与分析。 D.全诗完整记述了卖炭老人烧炭、运炭和卖炭的经过，刻画了卖炭翁饱受压榨、欺凌的形象。但由“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得”可知，老翁是百般不舍，但又无可奈何，并未表现出“敢于反抗”的特质，该表述与诗歌内容不符； 故选D。 五里，越一小岭，仍为郧县境。岭下有玉皇观、龙潭寺。一溪滔滔自西南走东北，盖自郧中来者。渡溪，南上九里冈，经其脊而下，为蟠桃岭，溯溪行坞中十里，为葛九沟。又十里登土地岭岭南则均州境。自此连逾①山岭，桃李缤纷，山花夹道，幽艳异常。山坞之中，居庐相望，沿流稻畦，高下鳞次，不似山、陕②间矣。 （节选自徐霞客《游太和山③日记》） 【注释】①逾：跳过，越过。②山、陕：指山西、陕西。③太和山：指武当山。 4．(24-25八下·新疆巴音郭楞蒙古·期末)对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ） A．又十里登土／地岭／岭南则均州境 B．又十里登土／地岭岭南则／均州境 C．又十里／登土地岭／岭南则均州境 D．又十里／登土地岭岭南则／均州境 5．(24-25八下·新疆巴音郭楞蒙古·期末)从这篇文章中可以读出作者对大自然的______________之情。 【答案】4．C 5．喜爱（或“赞美”“向往”）。 【导语】这段游记以行程为线，精准记录方位与景观。“桃李缤纷，山花夹道，幽艳异常”绘自然之美，“沿流稻畦，高下鳞次”描田园之趣，语言简净却画面鲜活。作者以客观笔触串联山水村落，于移步换景中流露对自然与田园交融之景的欣赏，尽显游记纪实与抒情兼具的特质。 4．本题考查文言断句。 句意：又走了十里，登上土地岭，山岭南面就是均州境内。“又十里”表路程，为时间状语；“登土地岭”是动作；“岭南则均州境”说明岭南山域归属，是结果。因此断句：又十里／登土地岭／岭南则均州境。 故选C。 5．本题考查文章内容与情感理解。 结合“桃李缤纷，山花夹道，幽艳异常”可知，作者以“缤纷”形容桃李盛开的繁茂，用“幽艳异常”赞美山花的独特风姿，细腻捕捉自然之美；再结合“沿流稻畦，高下鳞次”，描绘田园与自然交融的和谐景致，字里行间满是对这般风光的欣赏。由此可知，作者对大自然充满喜爱（或“赞美”“向往”）之情。 【点睛】参考译文： 走了五里路，越过一座小山岭，仍然属于郧县境内。山岭下有玉皇观、龙潭寺。一条溪水滔滔不绝地从西南向东北流淌，大概是从郧中流过来的。渡过溪水，向南登上九里冈，经过冈脊后往下走，就是蟠桃岭，沿着溪水在山坞中行走十里，到达葛九沟。又走了十里，登上土地岭，山岭南面就是均州境内。从这里接连越过几座山岭，一路上桃李盛开，缤纷绚烂，山间野花在路旁绽放，幽静艳丽，非同寻常。山坞之中，房屋相望，沿着溪流分布的稻田，高低错落，像鱼鳞一样排列，和山西、陕西一带的景象不同。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （《北冥有鱼》） 【乙】 俄而希有鸟①见鹏谓之曰伟哉鹏乎此之乐也。吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒。跨蹑地络，周旋天纲②。以恍惚为巢，以虚无为场。我呼尔游，尔同我翔。于是乎大鹏许之，欣然相随。此二禽已登于寥廓，而斥鷃③之辈，空见笑于藩篱④。 （节选自李白《大鹏赋》） [注]①希有鸟：中国古代传说中的异鸟。②跨蹑地络，周旋天纲：跨越疆域的界限，盘桓上天的纲维。③斥鷃（yàn）：小鸟名。④藩篱：指认识事物的局限。 6．(24-25八下·新疆伊犁州·期末)根据方法提示或文言现象，解释下列加点词。 方法提示或文言现象 加点词解释 古今异义：怒，今义为“愤怒” A．怒而飞__________ 词类活用：斗折蛇行《小石潭记》 B．志怪者也__________ 查阅词典法：①这个；②你；③如此，这样 C．尔同我翔__________（填序号） 课内迁移法：闻之，欣然规往（《桃花源记》） D．欣然相随__________ 7．(24-25八下·新疆伊犁州·期末)用现代汉语写出下列句子的意思。 ①野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 ②水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 8．(24-25八下·新疆伊犁州·期末)下列对甲乙两文有关内容的理解和分析有误的一项是（   ） A．《北冥有鱼》节选自《庄子·逍遥游》，庄子，名周，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。 B．【甲】文运用了夸张和比喻的修辞手法，如“其翼若垂天之云”，将鹏鸟的翅膀比作悬挂在天空的云。 C．【甲】文浓墨重彩地描绘大鹏，目的是突出大鹏的高飞远行，讽刺追求功名利禄的人。 D．【乙】文中的“斥鷃”是指寸光短视、怯懦自私之辈。 9．(24-25八下·新疆伊犁州·期末)【乙】文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．俄而/希有鸟见鹏/谓之曰/伟哉鹏乎/此之乐也 B．俄而/希有鸟见鹏谓之曰/伟哉/鹏乎/此之乐也 C．俄而希有鸟/见鹏谓之曰/伟哉/鹏乎/此之乐也 D．俄而希有/鸟见鹏/谓之曰/伟哉鹏乎/此之乐也 10．(24-25八下·新疆伊犁州·期末)“大鹏”这个形象从《庄子·逍遥游》一文脱化而来，在李白赋中完成。从此，“大鹏”作为一个壮志凌云，搏击万里的形象，彪炳于文学史册。但庄子和李白借此形象寄寓的思想情感却有差别。请仔细阅读甲乙两文，分析探究二者表达的思想感情的不同。 【答案】6． 振奋，这里指用力鼓动翅膀。 形容词作名词，怪异的事物。 ② 高兴的样子。 7．①山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 ②（大鹏）翅膀拍打水面，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。 8．C 9．A 10．庄子用夸张和对比的手法，以大鹏寄寓了万物皆有所凭借，自由是相对的道理；李白以大鹏自比，以斥鷃等俗鸟形象作对比，寄托自己的远大抱负，表现了他想要摆脱现实羁绊，追求自由的理想。 【导语】这两则文本以“大鹏”意象为核心，呈现了道家与浪漫主义的不同阐释：庄子的鲲鹏寓言通过夸张的物象对比（鲲鹏/野马尘埃），展现“小大之辩”的哲学思考，暗喻逍遥无待的境界追求；李白的赋作将大鹏与希有鸟并置，强化了“寥廓翱翔”的壮美意象，注入了盛唐文人特有的生命张力和精神抱负。语言风格上，庄子多用“不知其几千里”的模糊表述营造玄妙感，李白则通过“跨蹑地络”等具象动词彰显磅礴气势，共同构建了中国文学中最重要的鹏鸟意象谱系，影响后世深远。 6．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意为：当它奋起而飞的时候。怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。 ②词类活用：“斗折蛇行”中“斗”“蛇”是名词作状语，“志怪者也”中“怪”本指“怪异”，故此处需译为“怪异的事物”，句意为：记载怪异事物的书。 ③查阅词典法：句意：你和我一起飞翔吧。根据句意及字典查询法，应选择②，译为“你”。 ④课内迁移法：“闻之，欣然规往”意思是听说这件事后，高高兴兴地打算前往。欣然：高兴的样子。故加点字“欣然”译为“高兴的样子”，句意为：高兴地随它飞去。 7．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句，要抓住句子中的关键词汇。重点词： ①野马：指山野中的雾气，奔腾如野马。以：用。息：气息。吹：吹拂。 ②水击：击水，拍打水面。抟：盘旋飞翔。扶摇：旋风。 8．本题考查理解和分析文章内容。 C.甲文描绘大鹏是为了体现其宏大的志向和依托自然的境界，并非“讽刺追求功名利禄的人”，所以选项表述错误； 故选C。 9．本题考查文言断句的能力。文言语句的断句一般以句意和语法结构为划分依据。 本句的意思是：不久，希有鸟看见了大鹏，它对大鹏说：“大鹏你真伟大啊，这真是让我高兴的事。”。“俄而”是时间状语，其后可断开；“希有鸟见鹏”主谓宾完整，其后需断开；“谓之曰”后接说话内容，其后需断开；“伟哉鹏乎”是感叹句，“此之乐也”是判断句，中间需断开。故根据句意即可断句为：俄而/希有鸟见鹏/谓之曰/伟哉鹏乎/此之乐也。 故选A。 10．本题考查比较思想感情。 从甲文中“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”，可以看出运用了夸张手法。大鹏之大与野马尘埃之小形成了对比。从“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”，如此庞大的鹏鸟，迁徙时还需要凭借六月的大风，据此可知大鹏虽然看似强大、自由，但实际上它的飞翔也是有所凭借的，并非真正的绝对自由。庄子通过描绘大鹏这一形象，表达了对绝对自由境界的追求和向往，同时也揭示了现实世界中万物皆有所凭借的本质，体现出一种超脱尘世、追求精神自由的道家思想。 乙文中希有鸟邀请大鹏一起翱翔，大鹏欣然相随，“此二禽已登于寥廓”，展现出大鹏与希有鸟一同在广阔天地间自由翱翔的豪迈姿态。文中“而斥鷃之辈，空见笑于藩篱”。将大鹏与目光短浅、见识局限的斥鷃形成鲜明对比，突出了大鹏的壮志凌云、搏击万里。李白自比大鹏，表达自己高远的理想和抱负，李白借此表达了自己渴望摆脱束缚，实现远大抱负，在广阔天地间一展宏图，追求自由、追求理想的豪情壮志。 【点睛】参考译文： 甲：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。《齐谐》上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀拍打水面，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它是凭借着六月的大风离开的。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 乙：不久，希有鸟看见了大鹏，它对大鹏说：“大鹏你真伟大啊，这真是让我高兴的事。我右边的翅膀能覆盖西方极远之处，我的左翼能遮挡东方极远之处。跨越疆域的界限，盘桓上天的纲维。以恍惚作为巢穴，把虚无当成场地。我呼唤你同游，你和我一起飞翔吧。”大鹏于是答应了它的要求，高兴地随它飞去。这两只鸟都已经飞上了辽阔的天空，而那些斥斥鷃一类的小鸟，因囿于自己的见识，而徒自对他们发出嘲笑。 11．(23-24八下·新疆阿克苏·期末)文言文阅读。 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 (1)下列加点词解释不正确的一项是（    ） A．讲信修睦（培养） B．不独亲其亲（亲近） C．女有归（女子出嫁） D．盗窃乱贼而不作（兴起） (2)用现代汉语翻译文中画线的句子。 ①大道之行也，天下为公。 ②力恶其不出于身也，不必为己。 (3)下列对文章内容和写法的分析，不正确的一项是（    ） A．本文体现了儒家的思想特征，属于战国时期儒家思想流派。 B．文章通过对理想中的社会特征的描述，表达了“天下为公”的思想。 C．“大同”社会是理想中的地方，两千多年来中国也曾出现过如桃花源那样的地方。 D．从文中可以得出，“大同”社会有：天下为公、选贤与能、讲信修睦三个最高纲领。 【答案】(1)B (2)①大道施行的时候，天下是公共的。 ②力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 (3)C 【导语】这篇文言文《大道之行也》出自《礼记·礼运》，体现了儒家“天下为公”的思想。文章通过对理想社会的描绘，展现了“大同”社会的特征：选贤任能、讲信修睦、老有所养、壮有所用、幼有所长，社会和谐，无私无争。文章语言简洁，结构清晰，通过对比现实与理想，表达了对社会公平与和谐的向往。全文不仅反映了儒家的政治理想，也为后世提供了社会治理的参考范式，具有深远的思想价值。 【详解】（1）本题考查词语含义。 B.有误，“不独亲其亲”中第一个“亲”的意思是“以……为亲”； 故选B。 （2）本题考查文言句子翻译。 ①重点词：大道，指儒家推崇的上古时代的政治制度。行，施行。为，是，表判断。 ②重点词：恶，厌恶。不必为己：不一定为自己谋私利。 （3）本题考查内容的理解。 C.有误，桃花源是作者虚构的理想社会，并不是现实中真实存在的地方。 故选C。 【点睛】参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会发生，所以门从外面带上而不关闭。这就叫做理想社会。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题05 古诗文阅读 1.A 2.D 3． 整齐的样子 交错相通 以……为亲 兴起 4．（1）把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。 （2）力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 5．小国寡民/使民有什伯之器而不用/使民重死而不远徙。 6．示例一：从“黄发垂髫，怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福。这就是“大同”社会中“老有所终……幼有所长”（“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”或“不独亲其亲，不独子其子”） 示例二：从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中“男有分，女有归”。 7． C 8．（1）虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。（2）喜爱学习却不勤于提问，不是真正能好学的人。 9．君子之学必好问/问与学/相辅而行者也。 10．C 11．①尚且想要和普通的马等同都做不到，怎么能要求它日行千里呢？ ②用马鞭驱赶它不按照（驱使千里马的）正确方法，喂养它不能竭尽它的才能。 12．C 13．A 14．唐太宗属于“伯乐”。他认为“君子用人如器，各取所长”，不认为当代无才，而是担忧自己不能识才，与甲文中“伯乐识千里马”的理念一致；而封德彝认为“未有奇才”，未能履行举贤之责，反衬唐太宗是识才的“伯乐”。 1.C 2.C 3．D 4．（1）喂马的人不知道它能日行千里，却按照普通马的食量来喂养它。 （2）用马鞭驱赶它不按照正确的方法，喂养它不能竭尽它的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思。 5．D 6．A 7．甲文中的千里马被埋没，得不到赏识和重用，最终“骈死于槽枥之间”；乙文中的千里马因君主重视，被主动寻访，最终“千里之马至者三”。 8．B 9．（1）鹏迁徙到南海时，翅膀拍打水面激起三千里波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里高空。 （2）天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头？ 10．C 11．A 12．《北冥有鱼》通过宏大的想象与夸张，以鹏“水击三千里”“抟扶摇而上九万里”的动态画面，展现其超越世俗的巨大力量与对广阔天地的向往，虽需借助风力（“有所待”），但仍象征着对精神自由境界的追求。 《庄子钓于濮水》则以生活化的比喻与对话，借神龟“宁生而曳尾于涂中”的选择，直白地表达庄子对“不被权势束缚”的自由的坚守，将抽象的哲思转化为具体的生存态度，更贴近现实人生的抉择。 13.(1)C (2)戈壁上都堆积着黄沙，如果没有水，草木不能生长。城中有许多古老的树木，肯定树下有水，否则树不能存活下来。 1.C 2.B 3.D 4．C 5．喜爱（或“赞美”“向往”）。 6． 振奋，这里指用力鼓动翅膀。 形容词作名词，怪异的事物。 ② 高兴的样子。 7．①山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 ②（大鹏）翅膀拍打水面，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。 8． C 9．A 10．庄子用夸张和对比的手法，以大鹏寄寓了万物皆有所凭借，自由是相对的道理；李白以大鹏自比，以斥鷃等俗鸟形象作对比，寄托自己的远大抱负，表现了他想要摆脱现实羁绊，追求自由的理想。 11.(1)B (2)①大道施行的时候，天下是公共的。 ②力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 (3)C 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题05 古诗文阅读 1．(24-25八下·新疆哈密·期末)卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 下列对诗歌理解有误的一项是（   ） A．“卖炭翁，伐薪烧炭南山中”运用叙述，“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”则运用说明。 B．“把”“称”“叱”“牵”，几个简洁而有力的动词，形象地描绘出宫使蛮横掠夺。 C．“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”以心理描写反映了卖炭翁的辛酸劳作。 D．诗人在结尾没有直接议论抒情，将其蕴含在情节的叙述和人物形象的描写中，因此更深沉含蓄，令人深思回味。 2．(24-25八下·新疆巴音郭楞蒙古·期末)卖炭翁 白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 下列对本诗内容理解不正确的一项是（  ） A．“伐薪烧炭”强调了卖炭翁劳动的过程十分艰辛。 B．“何所营”间接交代了卖炭翁穷困不堪的生活状况。 C．“可怜”表现了作者对卖炭翁艰难处境的同情。 D．“愿天寒”突出了卖炭翁不怕天寒地冻的精神。 阅读【甲】【乙】【丙】三段选文，完成问题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入，初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自《桃花源记》） 【乙】 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。 选自《札记·礼运》） 【丙】 小国寡民使民有什伯之器而不用使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ——（选自《老子》） 3．(24-25八下·新疆和田·期末)解释下面加点的词语。 （1）屋舍俨然____________                （2）阡陌交通____________ （3）不独亲其亲____________                （4）盗窃乱贼而不作____________ 4．(24-25八下·新疆和田·期末)翻译下面句子。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）力恶其不出于身也，不必为己。 5．(24-25八下·新疆和田·期末)请给下面句子断句（断两处）。 小国寡民使民有什伯之器而不用使民重死而不远徙。 6．(24-25八下·新疆和田·期末)陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从甲段选文中再找出一例，说说与乙段描写的相似之处。 示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记・学记》） 【乙】 君子之学必好问问与学相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细。舍问，其奚决焉？ （选自《孟涂文集》） 7．(24-25八下·新疆喀什·期末)对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．不知其旨也        旨：味美 B．然后能自反也      反：反思 C．非问无以广识      广：广阔 D．舍问，其奚决焉    舍：放弃 8．(24-25八下·新疆喀什·期末)用现代汉语翻译下面的句子。 （1）虽有至道，弗学，不知其善也。 （2）好学而不勤问，非真能好学者也。 9．(24-25八下·新疆喀什·期末)用“/”给下面的句子断句。（限断两处） 君子之学必好问问与学相辅而行者也。 阅读【甲】【乙】两篇选文，完成后面的小题。 【甲】 马说 韩愈 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 10．(24-25八下·新疆乌鲁木齐第七十中学·期末)下列选项中加点词解释不正确的一项是（   ） A．骈死于槽枥之间        骈：两马并驾，引申为并列 B．一食或尽粟一石        或：有时 C．执策而临之        临：靠近 D．食马者不知其能千里而食也    食：通“饲”，喂养 11．(24-25八下·新疆乌鲁木齐第七十中学·期末)用现代汉语翻译下列句子。 ①且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ②策之不以其道，食之不能尽其材。 12．(24-25八下·新疆乌鲁木齐第七十中学·期末)对选文内容理解不正确的一项是（   ） A．文章以“马”为喻，抒发了作者对封建统治者不识人才、埋没人才、摧残人才的行为的愤慨之情。 B．文中提到“千里马”，有直称，有暗称，有代称，“其”“之”“是”都是代称，指千里马，表意简洁含蓄。 C．“不以千里称也”的“也”字表达了作者的愤懑痛惜，“安求其能千里也”的“也”流露出无限痛惜的感情。 D．“说”是古代一种议论文体，本文运用了托物寓意的手法，语言严密，行文流畅，可读性极强。 【乙】 上①令封德彝②举贤久无所举上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者③，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。 注：①上：皇上，指唐太宗。②封德彝：名伦，字德彝，唐代官员，官至尚书右仆射。③致治者：使国家 13．(24-25八下·新疆乌鲁木齐第七十中学·期末)对文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．上令封德彝举贤/久无所举/上诘之 B．上令封德彝举贤/久无所举上/诘之 C．上令封德彝举贤久/无所举上/诘之 D．上令封德彝举贤久/无所举上诘之 14．(24-25八下·新疆乌鲁木齐第七十中学·期末)乙文中写到的君主是属于甲文中的“伯乐”这类人吗？请你结合两文的内容和历史史实简要分析。 1．(24-25八下·新疆阿克苏·期末)下列对《蒹葭》一诗的理解和分析，有误的一项是（   ） 蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 A．“蒹葭苍苍，白露为霜”以深秋芦苇、霜露起兴，渲染出清冷孤寂的氛围，奠定全诗怅惘的情感基调。 B．“所谓伊人，在水一方”中“伊人”指诗人思念的对象，“在水一方”暗示其可望不可即，为后文追寻作铺垫。 C．运用“赋、比、兴”手法，“蒹葭苍苍”是“兴”，引出“伊人”的追寻；“白露为霜”以霜的凝结比喻相思的深沉。 D．全诗没有直接倾诉相思之苦，而是通过景物描写和行动刻画间接抒情，情感表达含蓄委婉，符合《诗经》“哀而不伤”的特质。 2．(24-25八下·新疆伊犁州·期末)下列对诗歌的赏析错误的一项是（   ） 蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 A．这首诗没有直接抒情，没有叙述这位主人公对“伊人”如何思念，而只写了他左右求索、寻找“伊人”的行动，然而主人公那痴心的迷恋、刻骨的相思和失望的痛苦都通过动作形象而含蓄地表现出来。 B．这首诗只写寻求之难，“伊人”宛在，便戛然而止，结果如何，给读者留下了想象的余地，这就是所谓“含不尽之意见于言外”。 C．首章“白露为霜”，露凝为霜，是傍晚时；二章“白露未晞”，太阳露面，天已大亮；末章“白露未已”，阳光照射，露水快干。三幅不同时间的晚秋时光图，渲染烘托出主人公久久伫立远望而始终不能见面的惆怅心情。 D．诗歌采用重章叠唱，更显得韵味绵长。而开头以“蒹葭苍苍，白露为霜”起兴，描绘了一幅凄清萧索、露凝霜结的晚秋图，更抒发了主人公孤寂彷徨、幽思百结的心绪。 阅读下面的文言文，完成各小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】 古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人①言于君曰：“请求之。”君遣之。三月得千里马马已死买其首五百金反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金？”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。”于是不能期年②，千里之马至者三。 [注释]①涓人：国君的近侍。②期年：一年。 3．(24-25八下·新疆哈密·期末)下列选项中加点词解释有误的一项是（   ） A．祗辱于奴隶人之手        祗：同“衹（只）”，只，仅。 B．一食或尽粟一石        或：有时。 C．且欲与常马等不可得        且：犹，尚且 D．执策而临之        策：用马鞭驱赶。 4．(24-25八下·新疆哈密·期末)用现代汉语翻译下列句子。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 5．(24-25八下·新疆哈密·期末)对【甲】文章内容理解不正确的一项是（   ） A．作者以“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”写出千里马被埋没的情形，显出其愤愤不平之意。 B．作者将千里马的才能得不到施展的原因归结于“食马者”的无知，再步步紧逼，以诘问语气作结。 C．全文通过托物寓意的手法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主，表现了有才之士受到的不公正待遇。 D．文章结尾运用反问的修辞手法，表现出作者对食马者强烈的愤懑之情，讽刺了食马者的愚昧无知。 6．(24-25八下·新疆哈密·期末)对【乙】文中画线句子的停顿划分正确的一项是（   ） A．三月得千里马/马已死/买其首五百金/反以报君 B．三月得千里马/马已死/买其首五百金反/以报君 C．三月得千里马/马已死买/其首五百金/反以报君 D．三月得千里马/马已死买其首/五百金反/以报君 7．(24-25八下·新疆哈密·期末)【甲】【乙】两文中“千里马”的命运截然不同，请根据文本内容简要分析它们的不同之处。 阅读【甲】【乙】两篇选文，完成小题。 【甲】 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 8．(24-25八下·新疆阿克苏·期末)下列句中加点词解释有误的一项是（   ） A．北冥有鱼（北冥：北海，“冥”同“溟”，指海） B．怒而飞（怒：愤怒） C．志怪者也（志：记载） D．海运则将徙于南冥（海运：海水运动） 9．(24-25八下·新疆阿克苏·期末)用现代汉语翻译下列句子。 （1）鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 （2）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 10．(24-25八下·新疆阿克苏·期末)下列对《北冥有鱼》的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．文中“鲲”“鹏”的形象充满奇幻色彩，鲲之大“不知其几千里”，鹏之飞“水击三千里”，体现了庄子浪漫主义的想象风格。 B．鹏迁徙南冥需“水击”“抟扶摇”，说明万物活动都需凭借外力，暗含庄子“万物有所依待”的哲学思想。 C．文章结尾以“天之苍苍”的追问，引发读者对宇宙本真的思考，与“鹏之大小”的描写形成逻辑割裂。 D．庄子借鹏的形象，既展现了宏大的生命境界，也隐含对世俗中拘于小境者的启示——应超越局限，追求精神自由。 【乙】 庄子钓于濮水 庄子钓于濮水①，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累②矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥③而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂④中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 【注】①濮（pú）水：水名，在今河南省濮阳县。②累（lèi）：忧累。③巾：用以覆盖物品的丝麻织品。笥（sì）：一种盛放物品的竹器。这里名词用作动词。④曳：拖。涂：泥。 11．(24-25八下·新疆阿克苏·期末)对文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王以巾笥而藏之庙堂之上 B．吾闻楚有神龟死/已三千岁矣/王以巾笥而藏之庙堂之上 C．吾闻楚有神龟死/已三千岁矣王以巾笥/而藏之庙堂之上 D．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣王以巾笥/而藏之庙堂之上 12．(24-25八下·新疆阿克苏·期末)《北冥有鱼》中“鹏之徙于南冥也，水击三千里”与《庄子钓于濮水》中“宁其生而曳尾于涂中”都体现了“自由”的主题，请结合文本赏析甲乙两文表现这一主题的方式上有何不同。 13．(23-24八下·新疆阿克苏·期末)阅读回答问题。 伊犁城中无井，皆汲水于河。一佐领①曰：“戈壁皆积沙无水，故草木不生。今城中多老树苟其下无水树安得活？”乃拔木就根下凿井，果俱得泉，特汲水须修绠②耳。知古称雍州土厚水深，灼然③不寥④。徐舍人蒸远，曾欲斯役，此佐领可云格物⑤，蒸远能举其名，惜忘之矣。后乌鲁木齐筑城时，鉴伊犁之无水，乃卜地通津⑥，以就流水。 （节选自纪昀《阅微草堂笔记》） 【注释】①佐领：清代地方官名。②修绠（géng）：很长的绳子。③灼然：明白清楚的样子。④“寥”：同“谬”，错误的。⑤格物：推究事理。⑥卜地通津：选择了渡口为城址。 (1)下列对文中画线句停顿划分正确的一项是（    ） A．今城中多老树/苟其下/无水树安得活 B．今城中多老/树苟其下/无水树安得活 C．今城中多老树/苟其下无水/树安得活 D．今城中多老/树苟其下无水/树安得活 (2)选文中佐领能准确找到水，并解决问题的依据是什么？ 1．(24-25八下·新疆乌鲁木齐第七十中学·期末)卖炭翁 白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 对这首诗歌的理解不恰当的一项是（   ） A．白居易是新乐府运动的倡导者，《卖炭翁》是组诗《新乐府》中的一篇叙事诗，诗歌充分体现了他“文章合为时而著”的文学主张。 B．“手把文书口称敕”中的“文书”是行政机构间互相往来的平行公文，而小太监手里却有“文书”和“敕”，这两个词表现了宫使的狐假虎威、巧取豪夺。 C．“牛困人饥日已高”七个字就直接写出了卖炭翁在雪地赶车行走的整个过程，形象地写出了卖炭翁卖炭的艰难困苦：路远、车重、雪厚、人苦。 D．诗人没有直接发议论，对统治阶层罪恶的揭露和控诉，对劳动人民的深切同情，都蕴含在情节的叙述和人物形象的描写中。 2．(24-25七下·新疆吐鲁番实验中学·期末)望岳 <杜甫> 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 下列对诗歌的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”开篇以问答的形式，表明泰山的青色在齐鲁广大区域内都能望见，表现泰山雄伟阔大的气势。 B．“阴阳割昏晓”意思是说在不同时间山南山北明暗不同，且古人以山北水南为阳，所以山北是晴朗的，山南仍是黑沉沉的。“割”字写出了泰山参天矗立的雄姿。 C．“会当凌绝顶，一览众山小。”青年杜甫决心有朝一日登上泰山绝顶，俯视群山而小天下。“会当”“凌”表现出登临的决心和豪迈的气概，贴切传神。 D．这首诗扣住“高大”二字进行描写，前六句写望中所见，表现了泰山高大雄奇之美，后两句用众山的“低小”进一步反衬出泰山之“高大”。 3．(24-25八下·新疆和田·期末)阅读下面这首诗，完成下面小题。 卖炭翁 白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 下面对这首诗理解和分析不正确的一项是（   ） A．这是一首讽喻诗，也是一首叙事诗。揭露了宫市的弊端带给劳动人民的不幸，表达了作者对下层劳动人民的深切同情。 B．“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食”一问一答，将卖炭翁的命运与他所烧所卖的炭紧紧联系在一起。 C．“手把文书口称敕”中的“文书”是行政机构间互相往来的平行公文，而小太监手里却有“文书”和“敕”，这两个词表现了宫使的狐假虎威、巧取豪夺。 D．全诗完整地记述了卖炭老人烧炭、运炭和卖炭的经过，刻画了卖炭翁饱受压榨、欺凌但敢于反抗的人物形象。 五里，越一小岭，仍为郧县境。岭下有玉皇观、龙潭寺。一溪滔滔自西南走东北，盖自郧中来者。渡溪，南上九里冈，经其脊而下，为蟠桃岭，溯溪行坞中十里，为葛九沟。又十里登土地岭岭南则均州境。自此连逾①山岭，桃李缤纷，山花夹道，幽艳异常。山坞之中，居庐相望，沿流稻畦，高下鳞次，不似山、陕②间矣。 （节选自徐霞客《游太和山③日记》） 【注释】①逾：跳过，越过。②山、陕：指山西、陕西。③太和山：指武当山。 4．(24-25八下·新疆巴音郭楞蒙古·期末)对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ） A．又十里登土／地岭／岭南则均州境 B．又十里登土／地岭岭南则／均州境 C．又十里／登土地岭／岭南则均州境 D．又十里／登土地岭岭南则／均州境 5．(24-25八下·新疆巴音郭楞蒙古·期末)从这篇文章中可以读出作者对大自然的______________之情。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （《北冥有鱼》） 【乙】 俄而希有鸟①见鹏谓之曰伟哉鹏乎此之乐也。吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒。跨蹑地络，周旋天纲②。以恍惚为巢，以虚无为场。我呼尔游，尔同我翔。于是乎大鹏许之，欣然相随。此二禽已登于寥廓，而斥鷃③之辈，空见笑于藩篱④。 （节选自李白《大鹏赋》） [注]①希有鸟：中国古代传说中的异鸟。②跨蹑地络，周旋天纲：跨越疆域的界限，盘桓上天的纲维。③斥鷃（yàn）：小鸟名。④藩篱：指认识事物的局限。 6．(24-25八下·新疆伊犁州·期末)根据方法提示或文言现象，解释下列加点词。 方法提示或文言现象 加点词解释 古今异义：怒，今义为“愤怒” A．怒而飞__________ 词类活用：斗折蛇行《小石潭记》 B．志怪者也__________ 查阅词典法：①这个；②你；③如此，这样 C．尔同我翔__________（填序号） 课内迁移法：闻之，欣然规往（《桃花源记》） D．欣然相随__________ 7．(24-25八下·新疆伊犁州·期末)用现代汉语写出下列句子的意思。 ①野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 ②水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 8．(24-25八下·新疆伊犁州·期末)下列对甲乙两文有关内容的理解和分析有误的一项是（   ） A．《北冥有鱼》节选自《庄子·逍遥游》，庄子，名周，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。 B．【甲】文运用了夸张和比喻的修辞手法，如“其翼若垂天之云”，将鹏鸟的翅膀比作悬挂在天空的云。 C．【甲】文浓墨重彩地描绘大鹏，目的是突出大鹏的高飞远行，讽刺追求功名利禄的人。 D．【乙】文中的“斥鷃”是指寸光短视、怯懦自私之辈。 9．(24-25八下·新疆伊犁州·期末)【乙】文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．俄而/希有鸟见鹏/谓之曰/伟哉鹏乎/此之乐也 B．俄而/希有鸟见鹏谓之曰/伟哉/鹏乎/此之乐也 C．俄而希有鸟/见鹏谓之曰/伟哉/鹏乎/此之乐也 D．俄而希有/鸟见鹏/谓之曰/伟哉鹏乎/此之乐也 10．(24-25八下·新疆伊犁州·期末)“大鹏”这个形象从《庄子·逍遥游》一文脱化而来，在李白赋中完成。从此，“大鹏”作为一个壮志凌云，搏击万里的形象，彪炳于文学史册。但庄子和李白借此形象寄寓的思想情感却有差别。请仔细阅读甲乙两文，分析探究二者表达的思想感情的不同。 11．(23-24八下·新疆阿克苏·期末)文言文阅读。 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 (1)下列加点词解释不正确的一项是（    ） A．讲信修睦（培养） B．不独亲其亲（亲近） C．女有归（女子出嫁） D．盗窃乱贼而不作（兴起） (2)用现代汉语翻译文中画线的句子。 ①大道之行也，天下为公。 ②力恶其不出于身也，不必为己。 (3)下列对文章内容和写法的分析，不正确的一项是（    ） A．本文体现了儒家的思想特征，属于战国时期儒家思想流派。 B．文章通过对理想中的社会特征的描述，表达了“天下为公”的思想。 C．“大同”社会是理想中的地方，两千多年来中国也曾出现过如桃花源那样的地方。 D．从文中可以得出，“大同”社会有：天下为公、选贤与能、讲信修睦三个最高纲领。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $