精品解析：山西晋城市部分校2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题

2025-2026学年第二学期高一年级6月月考试题 语文 （满分：150分，考试时间：150分钟） 一、现代文阅读 （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在一般人看来，能否成为大诗人、大艺术家，全是由于天才的厚薄。他们以为艺术全是天才的表现，于是天才成为懒人的借口。“天才”究竟是怎么一回事呢？ 我承认遗传和环境对天才的影响非常重大，但是我相信它们都不能完全解释天才。在固定的遗传和环境之下，个人还有努力的余地。遗传和环境对于人只是一个机会、一种本钱，至于能否利用这个机会，能否拿这笔本钱去做出生意来，则所谓“神而明之，存乎其人”。有些人天资颇高而成就平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意；也有些人天资并不特异而成就却斐然可观，他们好比拿小本钱而做出大生意。这中间的差别就在于努力与不努力了。牛顿可以说是科学家中的一个天才了，他常常说：“天才只是长久地耐苦。”这话虽似稍嫌过火，却含有很深的真理。只有死功夫固然不尽能发明或创造，但是能发明创造者却大半是下过死功夫来的。 最容易显出天才的地方是灵感。我们只需就灵感研究一番，便可以见出天才的完成不可无人力了。 灵感有三个特征：它是突如其来的，出于作者自己意料之外的；它是不由自主的，有时苦心搜索而不能得的偶然在无意之中涌上心头；它也是突如其去的，创作时若被外界干扰易中断。 灵感既然是突如其来，突然而去，不由自主，那不就无法用人力来解释吗？从前人大半以为灵感是神灵的感动和启示。但近代心理学发现潜意识理论之后，这种神秘的解释就不成立了。 灵感是潜意识中的工作在意识中的收获。它虽是突如其来，却不是毫无准备。灵感是可以培养的，且不必限于读书。人只要留心，处处都是学问，艺术家往往在他的艺术范围之外下功夫，在别种艺术之中玩索得一种意象，让它沉在潜意识里去酝酿一番，然后再用他的本行艺术的媒介把它翻译出来。 （摘编自朱光潜《谈美·“读书破万卷，下笔如有神”——天才与灵感》） 材料二： 十五年以来，新文学日趋于萎瘁，失去健康。原因虽不止一端，最大的原因，实在就是一般作者被“天才”和“灵感”二词所毒害，因迷信而失去理性的结果。 作者对于“天才”怀了一种迷信，便常常疏忽了一个作者使其伟大所必需的努力；对于“灵感”若也同样怀了一种迷信，便常常在等候灵感中把日子打发走了。 成名的作者因这点迷信而导致的结果，便是作品在量上太过贫乏。仿佛在自览“天才已尽灵感不来”的情形中，大多数作者皆搁了笔。但一些还未成名的或正预备有所写作的，若不缺少相似的迷信时，也实在十分可惜。因为这些人若知道好好的如何去发展自己，也会写出好作品，但这些人若尽记着“天才”两个字，便将养成一种很坏的性格，他必以为天才产生的东西，他做不到，就不肯努力去做。 这些人相信天才的结果，是所谓纪念碑似的作品，永无机会可以希望从他们手中产生。这些人相信天才以外，还相信灵感，便使他们异常懒惰起来，因为在任何懒惰情形下，皆可以用“灵感不来”作为盾牌，挡着因理性反省伴同而来的羞耻与痛苦。一个因迷信而弄懒惰了的作家，还有什么可以希望？ 在这样情形下，我们实在需要的是朴实的作家——具有独立思想的作家，这作家他最先就必是个无迷信的人。他不迷信自己是天才，在他作品上，他所注意的，必然是对于现状下一切坏处的极端憎恨，而同时还能给读者一个新的人格的自觉。 （摘编自沈从文《致<文艺>读者》） 材料三： 写文章这件事，难不难决定在动笔以前的准备功夫怎么样。准备功夫够了，要写就写，自然合拍，无所谓难。准备功夫一点儿也没有，或者有一点儿，可是太不到家了，拿起笔来样样都得从头做起，那当然很难了。 现在就说说准备功夫。 在实际生活里养成精密观察跟仔细认识的习惯，是一种准备功夫。你想，咱们常常写些记叙文章，讲到某些东西，叙述某些事情，不是全都依靠观察跟认识吗？人家说咱们的记叙文章写得好，又正确又周到。推究到根底，不是因为观察跟认识好才写得好吗？ 在实际生活里养成推理、下判断都有条有理的习惯，又是一种准备功夫。你想，咱们常常写些论说文章，阐明某些道理，表示某些主张，不是全都依靠推理下判断吗？人家说咱们的论说文章写得好，好像一张算草，一个式子一个式子等下去，不由人不信服。推究到根底，不是因为推理下判断好才写得好吗？ 还有一种准备功夫必得说一说，就是养成正确的语言习惯。语言是有声无形的文章，文章是有形无声的语言。语言习惯正确了，写出来的文章必然错不到哪儿去。什么叫作正确的语言习惯？可以这样说：说出来的正是想要说的，不走样，不违背语言的规律。所谓不走样，就是语言刚好跟心思一致。所谓不违背语言的规律，就是一切按照约定俗成的办。 以上说的那些准备功夫全都是属于养成习惯的。习惯总得一点一点地养成。临时来一下，过后就扔了，那养不成习惯。而且临时来一下，必然不能到家。 所以，要文章写得像个样儿，应该在拿起笔来之前多做准备功夫。准备功夫不仅是写作方面纯技术的准备，更重要的是实际生活的准备，不从这儿出发就没有根。急躁是不成的，秘诀是没有的。实际生活充实了，种种习惯养成了，写文章就会像活水那样自然地流了。 （摘编自叶圣陶《怎样写作·拿起笔来之前》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为灵感是突如其来、突然而去、不由自主的，但它不是毫无准备的，也可以通过读书等方式加以培养。 B. 材料二将新文学萎瘁的核心原因归结为创作者对“天才”“灵感”的迷信，认为这会直接导致作家群体陷入懒惰状态。 C. 材料三认为写作的难度取决于动笔前的准备功夫，既包含写作技术层面的积累，更扎根于实际生活中习惯的长期养成。 D. 三则材料虽论述角度不同，但均否定“唯天才论”，都认为后天努力对提升创作能力与取得艺术成就具有重要作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一围绕“天才与灵感”展开论述，层层深入；材料二先批判，再呼吁理性创作；材料三采用总分总结构，三者逻辑清晰且各有侧重。 B. 材料一运用引证法，以牛顿“天才只是长久地耐苦”论证天才的诞生离不开后天的刻苦努力，而非单纯强调遗传和环境的作用。 C. 材料二指出，迷信天才与灵感，既会限制成名作家的创作产出，也会消解预备创作者的写作积极性，阻碍其创作潜力的发挥。 D. 材料三认为，习惯养成就是写文章的准备功夫，它是一个长期过程，习惯养成了，写文章就会像活水那样自然地流了。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“灵感是潜意识中的工作在意识中的收获”这一观点的一项是（ ） A. 歌德偶然听闻少年失恋故事，心中情感郁结，创作出《少年维特之烦恼》。 B. 贾岛锤炼“僧敲月下门”一句时，反复斟酌“推”“敲”，最终确定“敲”字。 C. 王羲之临池学书，矢志苦练笔法，一池清水尽为墨色，终臻化境，世称“书圣”。 D. 曹雪芹在悼红轩“批阅十载，增删五次”，耗尽心血，完成《红楼梦》巨著。 4. 三则材料写作目的各不相同，请结合文本，分别概括其论述语言的风格。 5. 林庚先生在《说“木叶”》中提及，要把语言形象中一切潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，“成为丰富多彩一言难尽的言说”。请结合三则材料，分析要抵达这一创作境界，创作者需破除的认知误区及应具备的修养。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我的遥远的清平湾 史铁生 我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。 和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，或者还因为别的：那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子，尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌。”①确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了。 破老汉只带着个七八岁的小孙女过。那孩子小名儿叫“留小儿”。两口人的饭常是她做。留小儿的大①死得惨，听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月啊！ 清明节的时候我病倒了，腰腿疼得厉害。队长提议让我喂牛，社员们都赞成。“年轻后生家，不敢让腰腿作下病，好好价把咱的牛喂上！”老老小小见了我都这么说。在那个地方，腰腿可是劳动的本钱；唯一能够代替人力的牛简直是宝贝。老乡们把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。农民们不看嘴，看手。 把牛赶到山里。正是晌午。太阳把黄土烤得发红，要冒火似的。草丛里不知名的小虫子“兹——兹——”地叫。②群山也显得疲乏，无精打采地互相挨靠着。方圆十几里内只有我和破老汉，只有我们的吆牛声。哪儿有泉水，破老汉都知道；几镢头挖成一个小土坑，一会儿坑里就积起了水。细珠子似的小气泡一串串地往上冒，水很小，又凉又甜。“你看下我来，我也看下你……”老汉喝口水，抹抹嘴，扯着嗓子又唱一句。不知他又想起了什么。 每天晚上，我和破老汉都要在饲养场上呆到十一二点，一遍遍给牛添草。草添得要勤，每次不能太多。留小儿跟在老汉身边，寸步不离。她的小手绢里总包两块红薯或一把玉米粒。破老汉用牛吃剩下的草疙节打起一堆火，干的“噼噼啪啪”响，湿的“滋滋”冒烟。火光照亮了饲养场，照着吃草的牛，四周的山显得更高，黑魆魆的。留小儿把红薯或者玉米埋在烧尽的草灰里；如果是玉米，就得用树枝拨来拨去，“啪”地一响，爆出了一个玉米花。那是山里娃娃最好的零嘴儿了。 留小儿没完没了地问我北京的事。“真个是在窑里看电影？”“不是窑，是电影院。”“前回你说是窑里。”“噢，那是电视。一个方匣匣，和电影一样。”她歪着头想，大约想象不出，又问起别的。“啥时想吃肉，就吃？”“嗯。”“玄谎②。”“真的。”“成天价想吃呢？”“那就成天价吃。”这些话她问过好多次了，也知道我怎么回答，但还是问。“你说北京人都不爱吃白肉？”她觉得北京人不爱吃肥肉，很奇怪。他仰着小脸儿，望着天上的星星；③北京的神秘，对她来说，不亚于那道银河。 在山里，有那些牛作伴，即便剩我一个人，也并不寂寞。我半天半天地看着那些牛，它们的一举一动都意味着什么，我全懂。平时，牛不爱叫，只有奶着犊子的生牛才爱叫。太阳一偏西，奶着犊儿的生牛就急着要回村了，你要是不让它回，它就“哞——哞——”地叫个不停，急得团团转，无心再吃草。离村老远，就听见饲养场上一声声牛叫了，儿一声，娘一声，似乎一天不见，母子间有说不完的贴心话。牛不老在母亲肚子底下一下一下地撞，吃奶，母牛的目光充满了温柔、慈爱，神态那么满足、平静。我喜欢那头母牛，喜欢那只牛不老。和牛在一起，也可谓其乐无穷了，不然怎么办呢？方圆十几里内看不见一个人，全是山。 偶尔有拦羊的从山梁上走过，冲我呐喊两声。黑色的山羊在陡峭的岩壁上走，如走平地，远远看去像是悬挂着的棋盘；白色的绵羊走在下边，是白棋子。山沟里有泉水，渴了就喝，热了就脱个精光，洗一通。那生活倒是自由自在，就是常常饿肚子。 一阵山歌，破老汉担着两捆柴回来了。“饿了吧？”他问我。“我把你的干粮吃了，”我说。“吃得下那号干粮？”他似乎感到快慰。他“哼哼唉唉”地唱着，带我到山背洼里的一棵大杜梨树下。“咋吃！”他说着爬上树去。他那年已经五十六岁了，看上去还要老，可爬起树来却比我强。他站在树上，把一杈杈结满了杜梨的树枝撅下来，扔给我。那果实是古铜色的，小指盖儿大小，上面有黄色的碎斑点，酸极了，倒牙。“这两捆柴，敢是给亮亮妈砍的吧？”“谁情愿要，谁扛去。”这话是真的，老汉穷，可不小气。 那年冬天我的腿忽然用不上劲儿了，回到北京不久，两条腿都开始萎缩。 住在医院里的时候，一个从陕北回京探亲的同学来看我，带来了乡亲们捎给我的东西：小米、绿豆、红枣儿、芝麻……④我认出了一个小手绢包儿，我知道那里头准是玉米花。 那个同学最后从兜里摸出一张十斤的粮票，说是破老汉让他捎给我的。粮票很破，渍透了油污，中间用一条白纸相连。 “我对他说这是陕西省通用的，在北京不能用，破老汉不信，说：‘咦！你们北京就那么高级？我卖了十斤好小米换来的，咋啦不能用？！’我只好带给你。破老汉说你治病时会用得上。” 唔，我记得他儿子的病是怎么耽误了的，他以为北京也和那儿一样。 哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾…… 【注】①大：爹。②玄谎：撒谎。 （节选自《青年文学》1983年第1期） 文本二： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。乡下人离不了泥土，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。种地的人搬不动土，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，乡土社会的生活是富于地方性的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。在熟悉的环境里生长的人，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 乡亲们叫“白老汉”为“破老汉”，除了因为陕北话的发音，还因为他穷、破落，嗓子也像破锣，其中夹杂着悲悯意味。 B. 破老汉因舍不得给大夫送礼，耽误了儿子的病情，到后来送“我”十斤粮票治病，表明我们在放牛生活中结下的深厚情谊，也体现了朴素的乡情。 C. 留小儿多次天真地问“我”关于北京的生活，既写出了清贫环境中孩子对外部世界的强烈好奇，也暗含了他们向往更好生活的朴素愿望。 D. “我”腰腿疼得厉害，老乡们十分心疼，让“我”喂牛，可他们不知道喂好牛也需要昼夜辛苦，反而导致“我”的病情逐渐加重。 7. 关于文中画横线的句子的鉴赏，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①处突显了陕北的地域文化特色，“一唱起来，人就快活了”，展现了他们在物质极度匮乏中，精神上盲目乐观，自我陶醉。 B. ②处通过拟人手法，写群山的无精打采，展现清平湾的贫瘠、荒凉，生活条件的极度艰苦，但同时又有对这种生活的诗意审视。 C. ③中的“不亚于那道银河”，强调北京对留小儿的吸引程度，突出她对北京的好奇和向往。 D. ④处“小手绢包”这一重要物象，写出留小儿把山里娃娃最好的零食送给“我”，与《百合花》中新媳妇献被一样打动人心。 8. 知青生活对史铁生来说，是贫困艰苦、充满伤痕的，可为何小说却用“哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……”咏叹调结尾，请结合文本简要分析。 9. 学习《乡土中国》后，班级开展“寻找身边的乡土印记”主题研讨活动，清平湾被选为研讨案例。请结合费孝通“从基层看去，中国社会是乡土性的”这一观点与两个文本内容，说说清平湾具备哪些乡土社会的特点。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。 （节选自司马迁《鸿门宴》） 材料二： 冬，十月，沛公至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺、符、节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容。且人已降，杀之不祥。”乃以属吏。 沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下阨塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。 十一月，沛公悉召诸县父老、豪杰，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕之。秦民大喜，争持牛羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。 （节选自司马光《资治通鉴》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦为无道A故B沛公得C至此D夫为天下E除残贼F宜G缟素H为资。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 王，读wàng，称王，与“越国以鄙远”（《烛之武退秦师》）中的“远”用法不同。 B. 山东，崤山以东，泛指东方六国之地，与“约为婚姻”（《鸿门宴》）中的“婚姻”都是古今异义词。 C. 之，代词，他们，与“臣之所好者道也”（《庖丁解牛》）中的“之”用法不同。 D. 粟，泛指（仓库中的）粮食，与“渺沧海之一粟”（《赤壁赋》）中的“粟”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘邦驻军霸上时，曹无伤派人向项羽告密，项羽听后决定攻打刘邦，范增的话更加坚定了他的决心。 B. 秦王子婴投降后，有将领建议杀了他，但刘邦认为楚怀王能宽容待人，况且子婴已经投降，不应诛杀。 C. 萧何到秦朝丞相府取了地理图册、文书、户籍簿等收藏起来，帮助刘邦了解了天下形势，贡献卓著。 D. 刘邦与关中父老约法三章：杀人者要被处死以命偿命，伤人者要受到处罚，盗窃抢劫者也要被判罪。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。 （2）凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。 14. 材料一中范增认为刘邦“志不在小”，材料二中刘邦的哪些行为印证了范增的判断？ 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之① 苏轼 白衣送酒舞渊明②，急扫风轩洗破觥。 岂意青州六从事，化为乌有一先生。 空烦左手持新蟹，漫绕东篱嗅落英。 南海使君今北海，定分百榼饷春耕。 【注】①本诗作于苏轼贬谪惠州期间，章质夫（名案）时任广州知州，为苏轼至交好友。②白衣送酒：典出《续晋阳秋》，陶渊明重阳节无酒可饮，独坐菊丛中，恰逢江州刺史王弘遣白衣使者送酒而至。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “舞渊明”三字，既写陶渊明闻酒起舞之态，又暗喻诗人自己欣喜雀跃之情，贴合赠酒的核心情境，一笔双关，生动传神。 B. “青州六从事”典出《世说新语》，借指美酒；“乌有一先生”典出司马相如《子虚赋》，借指虚无。两个典故浑然天成。 C. 颈联写诗人左手持蟹、绕篱赏菜，闲适自得，尽显归隐田园的悠然心境、与陶渊明归隐后的生活状态形成了完美呼应。 D. “南海使君今北海”中“南海”指章质夫任职之地，“北海”用孔融典故，称颂章质夫如孔融般好客，定会再次送酒。 16. 本诗题为“戏作小诗”，“戏”的特点是如何体现的?请结合全诗简要分析。 四、名篇名句默写 17. 默写出下列情境中的空缺部分。 （1）在《谏逐客书》中，作者运用山、河不满足于土壤、细流的比喻论证手法来论证“______________，______________”的道理。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》通过简短对话刻画了四位弟子鲜明的人物形象：子路的率直急躁从“______________”可见；冉有的谦虚谨慎从“______________”可见；公西华的谦恭低调从“愿为小相”可见。 （3）“瑟”作为我国传统民族乐器，常出现在古代诗文里，表现不同的场景与情感。例如“______________，______________”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 人工智能的发展历程，宛如一场跨越文明的深度对话。当西方技术范式主导的AI逐渐陷入平颈期，一种根植于东方哲学的新思维正悄然兴起。它不再单纯追求“更大算力、更多数据”， ① 从《周易》《道德经》等东方智慧的宝库中及取养分，重构AI理解世界的底层逻辑。（ ）。 东方哲学对AI的启发，本质上是对认知模式的升维： 西方AI像一位“解剖学家”，习惯于先将问题折解为细小的部分， ② 逐一解决（例如图像识别时先找边缘再组合）。而东方思维则强调整体观，如中医的“望闻问切”。DeepSeek的MoE架构正是这种思维的体现——它的“智能路由器”能够动态地将任务分配给最适合的专家模块，就像一位经验丰富的老中医，同时观察舌苔、脉像、气色，瞬间进行综合判断。 传统模型的资源分配方式固定不变。而东方智慧则讲究“阴阳调和”。DeepSeek的MLA机制让AI像一位太极高手，能够根据任务的难度动态调节注意力：面对简单问题时“四两拨千斤”（稀疏计算），面对复杂任务时则“全力以赴”（密集运算）， ③ 使资源利用率提升了3倍。 西方AI依赖精确的数学公式，如同“工笔画”般精细刻画。而东方思维则擅长“写意”，用符号隐喻复杂关系。DeepSeek的“潜在注意力”机制正暗合此道——它用抽象向量（类似《周易》卦象）捕捉数据背后的模式，让AI学会“得意忘形”（理解本质而非死记硬背特征）。 18. 下列填入文中括号内的句子，最恰当的一项是（ ） A. DeepSeek等中国团队的前沿技术突破，正是这场“东方思维范式革命”的序幕 B. 当今世界，“东方思维范式革命”正在重构人类文明的技术路径与文明逻辑 C. DeepSeek的崛起绝非偶然，而是技术演进、市场需求与商业嗅觉的共振结果 D. 东方式AI并非对西方技术范式的否定，而是为技术进化打开了一扇新的大门 19. 下列句中加点的词语，与文中加点的“得意忘形”，在用法上最接近的一项是（ ） A. 护林员每天的巡检细到连松针都不放过，可谓“明察秋毫”。 B. 梁新记牙刷——一毛不拔。（梁新记牙刷广告语） C. “互联网”不只属于年轻人，现在不少老年人也变得“一网情深”。 D. 在语文老师的严格要求下，我逐渐改正了华而不实的毛病。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中前三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 东方哲学对AI认知模式的升维体现在哪些方面？请用三个关键词简要概括。 六、作文题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 周末，华杰用AI绘画软件生成了一幅“江南春色图”，发在朋友圈后收获了几十个赞。爷爷看到后，拿出自己四十年前手绘的同样题材的写生画稿，感慨道：“我这幅画，当年画了整整三天。”华杰不以为然：“爷爷，时代不同了！把你的想法告诉AI，几秒钟就能完成！” 爷爷沉默片刻，仿佛又回到了当年，说：“那三天里，我看过朝阳的升起，听过船夫的号子，感受过清晨的薄雾，还因为调不出满意的颜色而沮丧了很久……” 华杰愣住了，一时接不上话…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第二学期高一年级6月月考试题 语文 （满分：150分，考试时间：150分钟） 一、现代文阅读 （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在一般人看来，能否成为大诗人、大艺术家，全是由于天才的厚薄。他们以为艺术全是天才的表现，于是天才成为懒人的借口。“天才”究竟是怎么一回事呢？ 我承认遗传和环境对天才的影响非常重大，但是我相信它们都不能完全解释天才。在固定的遗传和环境之下，个人还有努力的余地。遗传和环境对于人只是一个机会、一种本钱，至于能否利用这个机会，能否拿这笔本钱去做出生意来，则所谓“神而明之，存乎其人”。有些人天资颇高而成就平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意；也有些人天资并不特异而成就却斐然可观，他们好比拿小本钱而做出大生意。这中间的差别就在于努力与不努力了。牛顿可以说是科学家中的一个天才了，他常常说：“天才只是长久地耐苦。”这话虽似稍嫌过火，却含有很深的真理。只有死功夫固然不尽能发明或创造，但是能发明创造者却大半是下过死功夫来的。 最容易显出天才的地方是灵感。我们只需就灵感研究一番，便可以见出天才的完成不可无人力了。 灵感有三个特征：它是突如其来的，出于作者自己意料之外的；它是不由自主的，有时苦心搜索而不能得的偶然在无意之中涌上心头；它也是突如其去的，创作时若被外界干扰易中断。 灵感既然是突如其来，突然而去，不由自主，那不就无法用人力来解释吗？从前人大半以为灵感是神灵的感动和启示。但近代心理学发现潜意识理论之后，这种神秘的解释就不成立了。 灵感是潜意识中的工作在意识中的收获。它虽是突如其来，却不是毫无准备。灵感是可以培养的，且不必限于读书。人只要留心，处处都是学问，艺术家往往在他的艺术范围之外下功夫，在别种艺术之中玩索得一种意象，让它沉在潜意识里去酝酿一番，然后再用他的本行艺术的媒介把它翻译出来。 （摘编自朱光潜《谈美·“读书破万卷，下笔如有神”——天才与灵感》） 材料二： 十五年以来，新文学日趋于萎瘁，失去健康。原因虽不止一端，最大的原因，实在就是一般作者被“天才”和“灵感”二词所毒害，因迷信而失去理性的结果。 作者对于“天才”怀了一种迷信，便常常疏忽了一个作者使其伟大所必需的努力；对于“灵感”若也同样怀了一种迷信，便常常在等候灵感中把日子打发走了。 成名的作者因这点迷信而导致的结果，便是作品在量上太过贫乏。仿佛在自览“天才已尽灵感不来”的情形中，大多数作者皆搁了笔。但一些还未成名的或正预备有所写作的，若不缺少相似的迷信时，也实在十分可惜。因为这些人若知道好好的如何去发展自己，也会写出好作品，但这些人若尽记着“天才”两个字，便将养成一种很坏的性格，他必以为天才产生的东西，他做不到，就不肯努力去做。 这些人相信天才的结果，是所谓纪念碑似的作品，永无机会可以希望从他们手中产生。这些人相信天才以外，还相信灵感，便使他们异常懒惰起来，因为在任何懒惰情形下，皆可以用“灵感不来”作为盾牌，挡着因理性反省伴同而来的羞耻与痛苦。一个因迷信而弄懒惰了的作家，还有什么可以希望？ 在这样情形下，我们实在需要的是朴实的作家——具有独立思想的作家，这作家他最先就必是个无迷信的人。他不迷信自己是天才，在他作品上，他所注意的，必然是对于现状下一切坏处的极端憎恨，而同时还能给读者一个新的人格的自觉。 （摘编自沈从文《致<文艺>读者》） 材料三： 写文章这件事，难不难决定在动笔以前的准备功夫怎么样。准备功夫够了，要写就写，自然合拍，无所谓难。准备功夫一点儿也没有，或者有一点儿，可是太不到家了，拿起笔来样样都得从头做起，那当然很难了。 现在就说说准备功夫。 在实际生活里养成精密观察跟仔细认识的习惯，是一种准备功夫。你想，咱们常常写些记叙文章，讲到某些东西，叙述某些事情，不是全都依靠观察跟认识吗？人家说咱们的记叙文章写得好，又正确又周到。推究到根底，不是因为观察跟认识好才写得好吗？ 在实际生活里养成推理、下判断都有条有理的习惯，又是一种准备功夫。你想，咱们常常写些论说文章，阐明某些道理，表示某些主张，不是全都依靠推理下判断吗？人家说咱们的论说文章写得好，好像一张算草，一个式子一个式子等下去，不由人不信服。推究到根底，不是因为推理下判断好才写得好吗？ 还有一种准备功夫必得说一说，就是养成正确的语言习惯。语言是有声无形的文章，文章是有形无声的语言。语言习惯正确了，写出来的文章必然错不到哪儿去。什么叫作正确的语言习惯？可以这样说：说出来的正是想要说的，不走样，不违背语言的规律。所谓不走样，就是语言刚好跟心思一致。所谓不违背语言的规律，就是一切按照约定俗成的办。 以上说的那些准备功夫全都是属于养成习惯的。习惯总得一点一点地养成。临时来一下，过后就扔了，那养不成习惯。而且临时来一下，必然不能到家。 所以，要文章写得像个样儿，应该在拿起笔来之前多做准备功夫。准备功夫不仅是写作方面纯技术的准备，更重要的是实际生活的准备，不从这儿出发就没有根。急躁是不成的，秘诀是没有的。实际生活充实了，种种习惯养成了，写文章就会像活水那样自然地流了。 （摘编自叶圣陶《怎样写作·拿起笔来之前》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为灵感是突如其来、突然而去、不由自主的，但它不是毫无准备的，也可以通过读书等方式加以培养。 B. 材料二将新文学萎瘁的核心原因归结为创作者对“天才”“灵感”的迷信，认为这会直接导致作家群体陷入懒惰状态。 C. 材料三认为写作的难度取决于动笔前的准备功夫，既包含写作技术层面的积累，更扎根于实际生活中习惯的长期养成。 D. 三则材料虽论述角度不同，但均否定“唯天才论”，都认为后天努力对提升创作能力与取得艺术成就具有重要作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一围绕“天才与灵感”展开论述，层层深入；材料二先批判，再呼吁理性创作；材料三采用总分总结构，三者逻辑清晰且各有侧重。 B. 材料一运用引证法，以牛顿“天才只是长久地耐苦”论证天才的诞生离不开后天的刻苦努力，而非单纯强调遗传和环境的作用。 C. 材料二指出，迷信天才与灵感，既会限制成名作家的创作产出，也会消解预备创作者的写作积极性，阻碍其创作潜力的发挥。 D. 材料三认为，习惯养成就是写文章的准备功夫，它是一个长期过程，习惯养成了，写文章就会像活水那样自然地流了。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“灵感是潜意识中的工作在意识中的收获”这一观点的一项是（ ） A. 歌德偶然听闻少年失恋故事，心中情感郁结，创作出《少年维特之烦恼》。 B. 贾岛锤炼“僧敲月下门”一句时，反复斟酌“推”“敲”，最终确定“敲”字。 C. 王羲之临池学书，矢志苦练笔法，一池清水尽为墨色，终臻化境，世称“书圣”。 D. 曹雪芹在悼红轩“批阅十载，增删五次”，耗尽心血，完成《红楼梦》巨著。 4. 三则材料写作目的各不相同，请结合文本，分别概括其论述语言的风格。 5. 林庚先生在《说“木叶”》中提及，要把语言形象中一切潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，“成为丰富多彩一言难尽的言说”。请结合三则材料，分析要抵达这一创作境界，创作者需破除的认知误区及应具备的修养。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. 材料一‌：‌理性思辨，深入浅出‌。以“天才与灵感”为核心，从遗传环境的作用到灵感的本质，层层递进展开论证；运用“本钱做生意”的比喻、牛顿的名言等，将抽象的心理学理论转化为通俗易懂的道理，兼具学术严谨性与文学感染力。 材料二‌：‌尖锐批判，直抒胸臆‌。开篇直指新文学萎瘁的核心问题，言辞激烈地批判“天才”“灵感”迷信对作家的毒害；用“盾牌”“懒惰”等直白表述揭露创作者的自我麻痹，情感色彩浓厚，呼吁理性创作的态度鲜明。 材料三‌：‌平实恳切，条理清晰‌。以“写文章的准备功夫”为切入点，采用总分总结构，用“算草”“活水”等生活化比喻阐述写作逻辑；语言口语化，如“拿起笔来样样都得从头做起”，像师长循循善诱，实用性强。 5. 需破除的认知误区：①迷信天赋，把天才当作懈怠偷懒的借口；②迷信灵感凭空而来；③重写作技巧，轻生活观察与日常习惯养成。 应具备的修养：①重视长期刻苦努力，主动积淀积累，有意识培养灵感；②留心生活、跨界体悟，丰富潜意识储备；③养成精细观察、理性思辨、规范表达的良好习惯；④扎根现实生活，立足真实体验，夯实创作根基。 【解析】 【导语】三则材料围绕文艺创作核心问题展开，均否定“唯天才论”，各有侧重：朱光潜从理论层面厘清天才与灵感本质，指出灵感源于日常积累而非天生；沈从文批判迷信天才灵感对新文学的毒害，呼吁创作者祛迷信重理性；叶圣陶点明写作需立足实际，做好长期准备。 【1题详解】 B.“核心原因”“直接导致”错误。材料二表明迷信天才灵感是新文学衰败最大原因之一，并非“核心原因”；且不会直接致懒，是慢慢滋生惰性。 故选B。 【2题详解】 D.“习惯养成就是写文章的准备功夫”错误。材料三明确写作的准备功夫“不仅是写作方面纯技术的准备，更重要的是实际生活的准备，“习惯养成”只是其中一部分，并非全部，选项以偏概全。 故选D。 【3题详解】 A是长期情感郁结沉淀后，偶然事件触发了创作灵感，契合潜意识酝酿、瞬间迸发； B是刻意炼字，属于刻意推敲；C、D侧重长年坚持苦练、反复修改，均不属于灵感的特质。 故选A。 【4题详解】 本题要求分别概括三则材料的论述语言风格，要结合材料的体裁和作者的写作目的： 材料一为朱光潜说理随笔，围绕天才与灵感展开思辨，多用比喻、引证，说理通俗浅显，语言理性平和，兼具文学性与逻辑性； 材料二是沈从文的文艺评论，直指文坛弊病，批判迷信天才、灵感的乱象，措辞直白犀利，态度鲜明，现实针对性强； 材料三是叶圣陶的写作指导文，以日常口吻娓娓道来，语言朴实通俗，条理清晰，多用生活化表述，亲切恳切，实用性突出。 【5题详解】 题干分两问：破除认知误区+必备修养，结合三则材料整合。 先从材料一、二提炼误区：神化天才、坐等灵感、借天赋逃避努力；再结合材料三，补充轻视生活积累与日常习惯的误区。 再整合三则材料观点，提炼修养：由材料一可知，需重视后天努力，处处留心，包括在“艺术范围之外”下功夫，沉淀潜意识以孕育灵感；从材料二得出，要保持独立理性，摒弃文艺创作的浮躁惰性；依据材料三，需坚持长期观察、理性思考、规范用语，扎根现实生活，夯实创作根基，最终实现丰富深刻的表达。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我的遥远的清平湾 史铁生 我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。 和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，或者还因为别的：那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子，尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌。”①确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了。 破老汉只带着个七八岁的小孙女过。那孩子小名儿叫“留小儿”。两口人的饭常是她做。留小儿的大①死得惨，听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月啊！ 清明节的时候我病倒了，腰腿疼得厉害。队长提议让我喂牛，社员们都赞成。“年轻后生家，不敢让腰腿作下病，好好价把咱的牛喂上！”老老小小见了我都这么说。在那个地方，腰腿可是劳动的本钱；唯一能够代替人力的牛简直是宝贝。老乡们把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。农民们不看嘴，看手。 把牛赶到山里。正是晌午。太阳把黄土烤得发红，要冒火似的。草丛里不知名的小虫子“兹——兹——”地叫。②群山也显得疲乏，无精打采地互相挨靠着。方圆十几里内只有我和破老汉，只有我们的吆牛声。哪儿有泉水，破老汉都知道；几镢头挖成一个小土坑，一会儿坑里就积起了水。细珠子似的小气泡一串串地往上冒，水很小，又凉又甜。“你看下我来，我也看下你……”老汉喝口水，抹抹嘴，扯着嗓子又唱一句。不知他又想起了什么。 每天晚上，我和破老汉都要在饲养场上呆到十一二点，一遍遍给牛添草。草添得要勤，每次不能太多。留小儿跟在老汉身边，寸步不离。她的小手绢里总包两块红薯或一把玉米粒。破老汉用牛吃剩下的草疙节打起一堆火，干的“噼噼啪啪”响，湿的“滋滋”冒烟。火光照亮了饲养场，照着吃草的牛，四周的山显得更高，黑魆魆的。留小儿把红薯或者玉米埋在烧尽的草灰里；如果是玉米，就得用树枝拨来拨去，“啪”地一响，爆出了一个玉米花。那是山里娃娃最好的零嘴儿了。 留小儿没完没了地问我北京的事。“真个是在窑里看电影？”“不是窑，是电影院。”“前回你说是窑里。”“噢，那是电视。一个方匣匣，和电影一样。”她歪着头想，大约想象不出，又问起别的。“啥时想吃肉，就吃？”“嗯。”“玄谎②。”“真的。”“成天价想吃呢？”“那就成天价吃。”这些话她问过好多次了，也知道我怎么回答，但还是问。“你说北京人都不爱吃白肉？”她觉得北京人不爱吃肥肉，很奇怪。他仰着小脸儿，望着天上的星星；③北京的神秘，对她来说，不亚于那道银河。 在山里，有那些牛作伴，即便剩我一个人，也并不寂寞。我半天半天地看着那些牛，它们的一举一动都意味着什么，我全懂。平时，牛不爱叫，只有奶着犊子的生牛才爱叫。太阳一偏西，奶着犊儿的生牛就急着要回村了，你要是不让它回，它就“哞——哞——”地叫个不停，急得团团转，无心再吃草。离村老远，就听见饲养场上一声声牛叫了，儿一声，娘一声，似乎一天不见，母子间有说不完的贴心话。牛不老在母亲肚子底下一下一下地撞，吃奶，母牛的目光充满了温柔、慈爱，神态那么满足、平静。我喜欢那头母牛，喜欢那只牛不老。和牛在一起，也可谓其乐无穷了，不然怎么办呢？方圆十几里内看不见一个人，全是山。 偶尔有拦羊的从山梁上走过，冲我呐喊两声。黑色的山羊在陡峭的岩壁上走，如走平地，远远看去像是悬挂着的棋盘；白色的绵羊走在下边，是白棋子。山沟里有泉水，渴了就喝，热了就脱个精光，洗一通。那生活倒是自由自在，就是常常饿肚子。 一阵山歌，破老汉担着两捆柴回来了。“饿了吧？”他问我。“我把你的干粮吃了，”我说。“吃得下那号干粮？”他似乎感到快慰。他“哼哼唉唉”地唱着，带我到山背洼里的一棵大杜梨树下。“咋吃！”他说着爬上树去。他那年已经五十六岁了，看上去还要老，可爬起树来却比我强。他站在树上，把一杈杈结满了杜梨的树枝撅下来，扔给我。那果实是古铜色的，小指盖儿大小，上面有黄色的碎斑点，酸极了，倒牙。“这两捆柴，敢是给亮亮妈砍的吧？”“谁情愿要，谁扛去。”这话是真的，老汉穷，可不小气。 那年冬天我的腿忽然用不上劲儿了，回到北京不久，两条腿都开始萎缩。 住在医院里的时候，一个从陕北回京探亲的同学来看我，带来了乡亲们捎给我的东西：小米、绿豆、红枣儿、芝麻……④我认出了一个小手绢包儿，我知道那里头准是玉米花。 那个同学最后从兜里摸出一张十斤的粮票，说是破老汉让他捎给我的。粮票很破，渍透了油污，中间用一条白纸相连。 “我对他说这是陕西省通用的，在北京不能用，破老汉不信，说：‘咦！你们北京就那么高级？我卖了十斤好小米换来的，咋啦不能用？！’我只好带给你。破老汉说你治病时会用得上。” 唔，我记得他儿子的病是怎么耽误了的，他以为北京也和那儿一样。 哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾…… 【注】①大：爹。②玄谎：撒谎。 （节选自《青年文学》1983年第1期） 文本二： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。乡下人离不了泥土，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。种地的人搬不动土，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，乡土社会的生活是富于地方性的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。在熟悉的环境里生长的人，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 乡亲们叫“白老汉”为“破老汉”，除了因为陕北话的发音，还因为他穷、破落，嗓子也像破锣，其中夹杂着悲悯意味。 B. 破老汉因舍不得给大夫送礼，耽误了儿子的病情，到后来送“我”十斤粮票治病，表明我们在放牛生活中结下的深厚情谊，也体现了朴素的乡情。 C. 留小儿多次天真地问“我”关于北京的生活，既写出了清贫环境中孩子对外部世界的强烈好奇，也暗含了他们向往更好生活的朴素愿望。 D. “我”腰腿疼得厉害，老乡们十分心疼，让“我”喂牛，可他们不知道喂好牛也需要昼夜辛苦，反而导致“我”的病情逐渐加重。 7. 关于文中画横线的句子的鉴赏，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①处突显了陕北的地域文化特色，“一唱起来，人就快活了”，展现了他们在物质极度匮乏中，精神上盲目乐观，自我陶醉。 B. ②处通过拟人手法，写群山的无精打采，展现清平湾的贫瘠、荒凉，生活条件的极度艰苦，但同时又有对这种生活的诗意审视。 C. ③中的“不亚于那道银河”，强调北京对留小儿的吸引程度，突出她对北京的好奇和向往。 D. ④处“小手绢包”这一重要物象，写出留小儿把山里娃娃最好的零食送给“我”，与《百合花》中新媳妇献被一样打动人心。 8. 知青生活对史铁生来说，是贫困艰苦、充满伤痕的，可为何小说却用“哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……”咏叹调结尾，请结合文本简要分析。 9. 学习《乡土中国》后，班级开展“寻找身边的乡土印记”主题研讨活动，清平湾被选为研讨案例。请结合费孝通“从基层看去，中国社会是乡土性的”这一观点与两个文本内容，说说清平湾具备哪些乡土社会的特点。 【答案】6. D 7. A 8. ①“遥远”显示经过时间的沉淀，“我”已经对过去的苦难有了重新的审视和发现。 ②正是“白老汉”的善良慷慨，在苦难中的无微不至的关照，让“我”的回忆充满温情。 ③与牛群相伴的岁月，虽艰苦，却带给“我”无限的生活情趣和难得的自由放松。 9. ①偏远闭塞、孤立隔膜，与外界流动少，放牛时方圆十几里，罕有人迹。 ②人与人之间亲密信任，乡亲们把喂牛这样的机要工作交给我，我吃了破老汉的干粮他毫不介意，留小儿把最好的零嘴儿捎给我。 ③人们对规矩熟悉到不假思索，农民们不看嘴，看手；破老汉知道哪里能挖出泉水；我对牛习性的了解。 【解析】 【导语】文本一以史铁生的亲身经历为背景，描述了他在陕北小山村清平湾插队时期的生活，通过与村民“破老汉”及其孙女“留小儿”的相处，通过丰富细致的细节呈现和诗意的语言，描绘了清贫却充满人情味的乡土生活，表现了人与自然、人与人之间的温情。文本二则从更宏大的视角分析中国乡村的乡土性，强调地方性、熟悉性和人与人之间的信任，增强了对比和思考。 【6题详解】 D.“他们不知道喂好牛也需要昼夜辛苦，反而导致我的病情逐渐加重”错误。文中提到因“我”腰腿痛，队长建议让“我”喂牛而非干重活，老乡把牛交给“我”喂养，是对“我”信任和关心，希望“我”能在较轻松的条件下劳动。另外病情的加重，也与喂牛生活无必然联系。 故选D。 【7题详解】 A.“精神上盲目乐观，自我陶醉”错误。“一唱起来，人就快活了”写出了他们的乐观与坚韧，作者对他们在苦难中的这种乐观旷达是欣赏而非批判。 故选A。 【8题详解】 解题时需从“咏叹调”的情感特点（抒情、赞美、感怀）入手，结合文本中清平湾生活的具体内容，思考作者为何对那段贫困艰苦的生活充满深情。 第一步，看情感变化。知青生活虽艰苦，但经过时间沉淀，“遥远”一词暗示作者已对过去的苦难有了重新审视，苦难中的人情温暖反而成为记忆中的珍宝。 第二步，看人物关系。破老汉善良、慷慨，在艰苦岁月中对“我”无微不至的关照（如分吃干粮、摘杜梨、捎粮票等），这些温情让“我”的回忆充满暖意。 第三步，看生活体验。与牛群相伴的放牛生活，虽有饥饿和病痛，但也有自由自在的乐趣（如洗冷水澡、听山歌、与牛相处等），这种独特的乡村体验成为作者生命中不可复制的记忆。 【9题详解】 解题时需从费孝通的观点中提取关键词（土气、不流动、地方性、熟悉、信任、规矩熟悉到不假思索），再在文本中寻找对应内容。 第一步，找不流动、地方性。文本中写“方圆十几里内只有我和破老汉”“偶尔有拦羊的从山梁上走过”，人口流动少，人与人空间上孤立隔膜，符合“乡土社会的地方性”。 第二步，找熟悉与信任。乡亲们把喂牛的工作交给“我”，破老汉不介意“我”吃他的干粮，留小儿把最好的零嘴儿捎给“我”，体现了熟人社会的信任关系。 第三步，找从心所欲而不逾规矩。农民们“不看嘴，看手”，破老汉知道哪里能挖出泉水，“我”对牛习性了如指掌，都是长期生活在熟悉环境中形成的经验性知识，不假思索就能运用。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。 （节选自司马迁《鸿门宴》） 材料二： 冬，十月，沛公至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺、符、节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容。且人已降，杀之不祥。”乃以属吏。 沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下阨塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。 十一月，沛公悉召诸县父老、豪杰，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕之。秦民大喜，争持牛羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。 （节选自司马光《资治通鉴》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦为无道A故B沛公得C至此D夫为天下E除残贼F宜G缟素H为资。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 王，读wàng，称王，与“越国以鄙远”（《烛之武退秦师》）中的“远”用法不同。 B. 山东，崤山以东，泛指东方六国之地，与“约为婚姻”（《鸿门宴》）中的“婚姻”都是古今异义词。 C. 之，代词，他们，与“臣之所好者道也”（《庖丁解牛》）中的“之”用法不同。 D. 粟，泛指（仓库中的）粮食，与“渺沧海之一粟”（《赤壁赋》）中的“粟”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘邦驻军霸上时，曹无伤派人向项羽告密，项羽听后决定攻打刘邦，范增的话更加坚定了他的决心。 B. 秦王子婴投降后，有将领建议杀了他，但刘邦认为楚怀王能宽容待人，况且子婴已经投降，不应诛杀。 C. 萧何到秦朝丞相府取了地理图册、文书、户籍簿等收藏起来，帮助刘邦了解了天下形势，贡献卓著。 D. 刘邦与关中父老约法三章：杀人者要被处死以命偿命，伤人者要受到处罚，盗窃抢劫者也要被判罪。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。 （2）凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。 14. 材料一中范增认为刘邦“志不在小”，材料二中刘邦的哪些行为印证了范增的判断？ 【答案】10. ADF 11. D 12. B 13. （1）张良这时正跟随着刘邦，项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他。 （2）我到这里来的原因，是为了替父老们除害，而不是来欺凌你们的，请你们不必害怕。 14. ①没有诛杀子婴，博取宽容的好名声。②听从部下的建议，还军霸上，防止意志消磨。③与百姓约法三章，拒绝百姓犒劳，取得关中百姓支持。 【解析】 【导语】这两篇文言文通过对比手法展现了刘邦的政治智慧与项羽的刚愎自用。材料一以鸿门宴前奏为背景，通过曹无伤告密、范增进言等细节，凸显项羽的暴烈性格与战略失误；材料二则刻画刘邦入关后的系列举措：约法三章、还军霸上、安抚秦民等，体现其深谙“得民心者得天下”的统治哲学。两文在叙事中暗含太史公“不虚美，不隐恶”的史笔精神，而《资治通鉴》的选段更突出司马光“鉴于往事，资于治道”的编纂意图。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦朝不施行仁政，所以您才能够来到这里，而替天下人铲除残民之贼，应该以洁白朴素为本。 “秦为无道”主谓宾结构完整，其后A处断开； “故”表结果的连词，用于句首，“沛公”作主语，“得至”作谓语，“此”作宾语，主谓宾句子结构齐全，单独成句，其后D处断句； “为天下”作状语，“残贼”作“除”的宾语，宾语后F处断句。 故选ADF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法，古今异义，词类活用现象的能力。 A.正确。名词作动词，称王/形容词作名词，远地，指郑国。句意：刘邦想要在关中称王。/然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑。 B.正确。山东：古义，崤山以东，泛指东方六国之地；今义，指山东省/婚姻：古义，儿女亲家；今义，结婚的事，因结婚而产生的夫妻关系。句意：沛公在崤山以东的时候。/约定做儿女亲家。 C.正确。代词，他们/助词，主谓之间，无义。句意：向他们讲明道理。/我追求的是天道。 D.错误。泛指（仓库中的）粮食/谷子的籽实，小米。句意：仓库中的粮食还很多。/渺小得像大海中的一粒米。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“刘邦认为楚怀王能宽容待人”错误，根据材料二原文刘邦说“始怀王遣我，固以能宽容”可知，是楚怀王认为刘邦能宽容待人而派遣他，不是刘邦认为楚怀王能宽容待人。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“夜”，连夜，在夜里；“私”，私下；“具告以事”，状语后置，应为“以事具告”。 （2）“所以”，……的原因；“侵暴”，欺凌；“无”，不要；“恐”，害怕。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①不杀子婴：面对诸将诛杀子婴的提议，刘邦以“固以能宽容”“人已降，杀之不祥”为由拒绝，将子婴交官吏看管。 ②还军霸上：刘邦初入咸阳曾想留居秦宫享乐（“意欲留居之”），但经樊哙、张良劝谏后 “乃还军霸上”。这表明他能克制私欲，听从建议。 ③约法三章与拒受犒劳：刘邦召集父老豪杰，宣布“约法三章”“除去秦法”，明确“为父老除害”；百姓献牛羊酒食时，他“让不受”，称“仓粟多，非乏，不欲费民”。这些举措旨在安抚民心，赢得关中百姓的支持。 参考译文： 材料一： 刘邦驻军霸上，还没有能和项羽相见。刘邦的左司马曹无伤派人对项羽说：“刘邦想要在关中称王，让子婴做丞相，珍宝全都占有了。”项羽大怒，说：“明天犒劳士兵，给我打败刘邦的军队！”这时候，项羽的军队四十万，驻扎在新丰鸿门；刘邦的军队十万，驻扎在霸上。范增劝告项羽说：“沛公在崤山以东的时候，贪恋财物，喜欢美女。现在进了函谷关，不掠取财物，不迷恋女色，这说明他的志向不在小处。我叫人观望他的云气，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的云气啊。赶快攻打，不要失去时机！” 楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦，项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他。 材料二： 冬季，十月，沛公刘邦率军抵达霸上。秦王子婴乘素车、驾白马，颈上系着绳子以示自己该服罪自杀，手捧封好的皇帝玉玺和符节，伏在轵道亭旁向刘邦投降。众将领中有人主张杀掉秦王。刘邦说：“当初怀王之所以派我前来，原本就是因为认定我能宽容人。何况人家已经降服了，还要杀人家，如此做是不吉利的。”于是便将秦王子婴交给了主管官员处置。 刘邦领兵向西进入咸阳，众将领都争先恐后地奔往秦朝贮藏金帛财物的府库瓜分财宝。唯独萧何率先入宫收取秦朝丞相府的地理图册、文书、户籍簿等档案收藏起来，刘邦借此全面了解了天下的山川要塞、户口的多少及财力物力强弱的分布。刘邦看到秦王朝的宫室、帷帐、名种狗马、贵重宝器和宫女数以千计，便想留下来在皇宫中居住，樊哙劝谏说：“您是想拥有天下，还是只想做一个富翁啊？这些奢侈华丽之物，都是招致秦朝覆灭的东西，您要它们有什么用呀！希望您尽快返回霸上，不要滞留在宫里！”刘邦不听。张良说：“秦朝不施行仁政，所以您才能够来到这里，而替天下人铲除残民之贼，应该以洁白朴素为本。现在刚刚进入秦的都城，就要安享其乐，这就是人们所说的‘助桀为虐’了。况且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，望您能听取樊哙的劝告！”刘邦于是率军返回霸上。 十一月，刘邦将各县的父老和有声望的人全都召集起来，对他们说：“父老们遭受秦朝严刑苛法的苦累已经很久了！我与各路诸侯约定，先入关中的人为王，据此我就应该在关中称王了。如今与父老们约法三章：杀人者处死，伤人者和盗窃抢劫者抵罪。除此之外，秦朝的法律统统废除，众官吏和百姓都照旧安定不动。我到这里来的原因，是为了替父老们除害，而不是来欺凌你们的，请你们不必害怕，况且我之所以领兵回驻霸上，不过是为了等各路诸侯到来后订立一个约束大家行为的规章罢了。”随即派人和秦朝的官吏一起巡行各县、乡、城镇，向他们讲明道理。秦地的百姓都欢喜异常，争相拿着牛、羊、酒食来慰问款待刘邦的官兵。刘邦又辞让不肯接受，说道：“仓库中的粮食还很多，并不缺乏，不想让百姓们破费。”百姓们于是更加高兴，唯恐刘邦不在秦地称王。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之① 苏轼 白衣送酒舞渊明②，急扫风轩洗破觥。 岂意青州六从事，化为乌有一先生。 空烦左手持新蟹，漫绕东篱嗅落英。 南海使君今北海，定分百榼饷春耕。 【注】①本诗作于苏轼贬谪惠州期间，章质夫（名案）时任广州知州，为苏轼至交好友。②白衣送酒：典出《续晋阳秋》，陶渊明重阳节无酒可饮，独坐菊丛中，恰逢江州刺史王弘遣白衣使者送酒而至。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “舞渊明”三字，既写陶渊明闻酒起舞之态，又暗喻诗人自己欣喜雀跃之情，贴合赠酒的核心情境，一笔双关，生动传神。 B. “青州六从事”典出《世说新语》，借指美酒；“乌有一先生”典出司马相如《子虚赋》，借指虚无。两个典故浑然天成。 C. 颈联写诗人左手持蟹、绕篱赏菜，闲适自得，尽显归隐田园的悠然心境、与陶渊明归隐后的生活状态形成了完美呼应。 D. “南海使君今北海”中“南海”指章质夫任职之地，“北海”用孔融典故，称颂章质夫如孔融般好客，定会再次送酒。 16. 本诗题为“戏作小诗”，“戏”的特点是如何体现的?请结合全诗简要分析。 【答案】15. C 16. ①首联（动作戏）：运用夸张手法，写自己听闻送酒消息后“舞渊明”“急扫”“洗觥”的急切举动，将内心期盼外化为滑稽的动作表演，幽默风趣。 ②颔联（语言戏）：巧用典故与拟人，将“六壶好酒”比作“青州六从事”，将其丢失比作“化为乌有一先生”，把一次快递失误写得像官场人事变动，文雅而荒诞。 ③颈联（情境戏）：营造反差与自嘲，左手有蟹、东篱有菊，却因无酒而“空烦”“漫绕”，将雅事变成尴尬的窘境，读来令人莞尔。 ④尾联（人际戏）：运用善意的调侃，以孔融（北海）比章质夫（南海），在玩笑中预言朋友定会再送百榼酒，将可能的埋怨化为乐观的期待，尽显豁达。 【解析】 【导语】这是苏轼贬谪惠州时的友朋戏作，以章质夫送酒未至的小事入笔，信手化用多则前人典故，将没收到酒的小怅然写得诙谐俏皮，于好友间的轻松调侃里，藏着苏轼身处贬谪逆境的通透旷达，文思灵动耐品。 【15题详解】 C.“尽显归隐田园的悠然心境”错误。颈联“空烦左手持新蟹，漫绕东篱嗅落英”中，“空烦”“漫绕”暗示虽有新蟹、可赏落英，但因无酒，这些活动也变得徒劳无趣，并非“闲适自得、尽显归隐田园的悠然心境”。诗人以陶渊明自比却无酒可饮，恰是表达遗憾与失落。 故选C。 【16题详解】 题干问“戏”的特点如何体现，核心是让我们找出全诗在语气、手法、情感上“幽默戏谑”的具体表现，解答需逐联分析。 第一步，审题定位。“戏”指向全诗基调——不是严肃抱怨，而是轻松调侃。答题需从内容和手法两个维度逐联拆解。 第二步，逐联锁定“戏点”。首联关键词“舞”“急扫”“洗”，动作夸张滑稽，是动作之戏；颔联“六从事”“乌有一先生”化用典故，把丢酒写成官场人事变动，是语言之戏；颈联“空烦”“漫绕”形成有蟹无酒的反差，是情境之戏；尾联拿孔融典故调侃朋友“定分百榼”，是人际之戏。 第三步，归纳框架。四联分别从动作、语言、情境、人际四个角度，体现苏轼以幽默化解尴尬、以调侃表达豁达的“戏”之精神，最终组织成答案。 四、名篇名句默写 17. 默写出下列情境中的空缺部分。 （1）在《谏逐客书》中，作者运用山、河不满足于土壤、细流的比喻论证手法来论证“______________，______________”的道理。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》通过简短对话刻画了四位弟子鲜明的人物形象：子路的率直急躁从“______________”可见；冉有的谦虚谨慎从“______________”可见；公西华的谦恭低调从“愿为小相”可见。 （3）“瑟”作为我国传统民族乐器，常出现在古代诗文里，表现不同的场景与情感。例如“______________，______________”。 【答案】 ①. 王者不却众庶 ②. 故能明其德 ③. 子路率尔而对曰 ④. 以俟君子 ⑤. 鼓瑟希 ⑥. 铿尔（铿尔，舍瑟而作/虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻/我有嘉宾，鼓瑟吹笙/锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年） 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 人工智能的发展历程，宛如一场跨越文明的深度对话。当西方技术范式主导的AI逐渐陷入平颈期，一种根植于东方哲学的新思维正悄然兴起。它不再单纯追求“更大算力、更多数据”， ① 从《周易》《道德经》等东方智慧的宝库中及取养分，重构AI理解世界的底层逻辑。（ ）。 东方哲学对AI的启发，本质上是对认知模式的升维： 西方AI像一位“解剖学家”，习惯于先将问题折解为细小的部分， ② 逐一解决（例如图像识别时先找边缘再组合）。而东方思维则强调整体观，如中医的“望闻问切”。DeepSeek的MoE架构正是这种思维的体现——它的“智能路由器”能够动态地将任务分配给最适合的专家模块，就像一位经验丰富的老中医，同时观察舌苔、脉像、气色，瞬间进行综合判断。 传统模型的资源分配方式固定不变。而东方智慧则讲究“阴阳调和”。DeepSeek的MLA机制让AI像一位太极高手，能够根据任务的难度动态调节注意力：面对简单问题时“四两拨千斤”（稀疏计算），面对复杂任务时则“全力以赴”（密集运算）， ③ 使资源利用率提升了3倍。 西方AI依赖精确的数学公式，如同“工笔画”般精细刻画。而东方思维则擅长“写意”，用符号隐喻复杂关系。DeepSeek的“潜在注意力”机制正暗合此道——它用抽象向量（类似《周易》卦象）捕捉数据背后的模式，让AI学会“得意忘形”（理解本质而非死记硬背特征）。 18. 下列填入文中括号内的句子，最恰当的一项是（ ） A. DeepSeek等中国团队的前沿技术突破，正是这场“东方思维范式革命”的序幕 B. 当今世界，“东方思维范式革命”正在重构人类文明的技术路径与文明逻辑 C. DeepSeek的崛起绝非偶然，而是技术演进、市场需求与商业嗅觉的共振结果 D. 东方式AI并非对西方技术范式的否定，而是为技术进化打开了一扇新的大门 19. 下列句中加点的词语，与文中加点的“得意忘形”，在用法上最接近的一项是（ ） A. 护林员每天的巡检细到连松针都不放过，可谓“明察秋毫”。 B. 梁新记牙刷——一毛不拔。（梁新记牙刷广告语） C. “互联网”不只属于年轻人，现在不少老年人也变得“一网情深”。 D. 在语文老师的严格要求下，我逐渐改正了华而不实的毛病。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中前三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 东方哲学对AI认知模式的升维体现在哪些方面？请用三个关键词简要概括。 【答案】18. A 19. B 20. ①而是　②再（然后）　③从而 21. 平颈期—瓶颈期 及取—汲取 折解—拆解 脉像—脉象。 22. ①整体观；②动态调节（阴阳调和）；③写意思维。 【解析】 【18题详解】 括号前文讲东方哲学新思维兴起、重构AI底层逻辑；后文全程以DeepSeek为例论证。 A.直接引出DeepSeek是东方思维范式革命的开端，承上启下，衔接最紧密。 B.过于空泛，未能有效引出后文例子。 C.只谈商业市场，脱离东方哲学主题。 D.只讲东西方关系，无法引出下文DeepSeek实例。 故选A。 【19题详解】 “得意忘形”：本义，因心意得到满足而高兴得失去常态，含贬义。文中活用：抛开外在表象形体，领悟内在本质，抛弃本义，翻新借用字面含义，属于成语非常规活用、别解。 A.明察秋毫：本义，形容目光敏锐，连极细小的东西也能看清。文中用的是成语本义，无翻新活用。 B.一毛不拔：本义，形容人极其吝啬自私，不肯付出一点。广告语抛开本义，活用为：牙刷质量好，一根刷毛都不掉。抛弃原义、只取字面翻新，和题干得意忘形用法完全一致。 C.一网情深是谐音仿词，谐音“一往情深”，不是成语别解翻新，和题干用法不同。 D.华而不实：本义，外表华丽，内里空虚不实在。句子直接使用成语本义，无活用翻新。 故选B。 【20题详解】 第①，空前文有固定句式“不再……”，这是表示并列转折的固定搭配，规范搭配是“不再……而是……”。可填：而是。 第②空，句子逻辑是：先把问题拆成小部分，接着、然后逐个解决，是动作先后顺承关系。可填：再（或然后）。 第③空，前文写AI动态调节资源的做法，后文是这一做法带来的结果、成效，表因果承接。可填：从而。 【21题详解】 平颈期—瓶颈期。“瓶颈”比喻事物发展受阻的阶段，不能写作“平”。 及取—汲取。“汲”有吸取、摄取之意，没有“及取”这一词语。 折解—拆解。表示拆分剖析要用“拆”，不用“折”。 脉像—脉象。“象”指征象、表征，不能写作“像”。 【22题详解】 题目要求用三个关键词概括东方哲学给AI认知模式带来的升维体现，需要从原文后三段分别提炼核心特质。 逐段定位提炼： 第三段，西方AI拆分局部，东方思维强调整体观。直接提炼关键词：整体观。 第四段，东方智慧讲究“阴阳调和”，AI能根据任务动态调节资源、算力。提炼关键词：动态调节（或阴阳调和）。 第五段，西方是“工笔画”写实，东方擅长“写意”，用符号隐喻、抓本质不拘表象。提炼关键词：写意思维。 六、作文题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 周末，华杰用AI绘画软件生成了一幅“江南春色图”，发在朋友圈后收获了几十个赞。爷爷看到后，拿出自己四十年前手绘的同样题材的写生画稿，感慨道：“我这幅画，当年画了整整三天。”华杰不以为然：“爷爷，时代不同了！把你的想法告诉AI，几秒钟就能完成！” 爷爷沉默片刻，仿佛又回到了当年，说：“那三天里，我看过朝阳的升起，听过船夫的号子，感受过清晨的薄雾，还因为调不出满意的颜色而沮丧了很久……” 华杰愣住了，一时接不上话…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 慢绘时光，方见真意 周末的朋友圈里，华杰用AI生成的《江南春色图》收获满屏点赞，而爷爷四十年前耗时三天手绘的写生稿，在AI的“秒速产出”面前，似乎显得有些“笨拙”。当华杰不以为然地强调时代差异时，爷爷的一番话，却让我们读懂了科技便捷之外，那些不可替代的时光与温度。 AI绘画的兴起，无疑为我们打开了创意表达的新大门。只需输入关键词，几秒钟内，山川湖海、花鸟虫鱼便能跃然屏幕，它省去了手工创作的繁琐，让创意落地变得轻而易举。就像华杰所说，“把想法告诉AI，几秒钟就能完成”，这种高效与便捷，正是科技赋予我们的礼物，让更多人有机会感受创作的乐趣，也让艺术表达变得更加普及。 但我们不能忘记，艺术的价值，从来不止于最终的成品，更在于创作过程中的体验与沉淀。爷爷口中的三天，不是低效的浪费，而是与江南春色深度交融的时光：看朝阳穿透薄雾，听船夫号子回荡江面，为调不出满意的颜色而沮丧，为捕捉到一抹春色而欣喜。那些细腻的感受、真实的情绪，那些融入画纸的风与光，都是AI无法复制的灵魂。AI可以模仿江南的形态，却复制不了爷爷当年的心境；可以呈现春色的轮廓，却还原不了那段沉浸式的体验。 这不禁让我们思考：在科技飞速发展的今天，我们是否在追求便捷的同时，丢失了一些珍贵的东西？如今，我们习惯了用相机定格风景，却很少再静下心来，用眼睛观察光影的变化；习惯了用AI生成文案，却很少再用心斟酌每一个字句；习惯了快速获取信息，却很少再深入思考背后的意义。科技为我们节省了时间，却也让我们渐渐失去了“慢下来”的能力，失去了与世界真诚对话的机会。 华杰的愣住，或许正是他开始明白：AI可以产出完美的作品，却无法替代创作过程中的感动与成长；科技可以提供便捷的工具，却不能取代我们亲身体验的温度。爷爷的画稿，不仅是一幅江南春色，更是一段时光的印记，一份对生活的热爱与敬畏。它告诉我们，真正的美好，从来都需要时间的沉淀，需要我们用心去感受、去经历。 科技是时代进步的阶梯，而人文体验是我们心灵的归宿。我们可以拥抱AI带来的便捷，用它助力创作、丰富生活，但更要记得保留那份“慢下来”的初心，去感受每一缕风、每一束光，去体验每一次尝试与坚持。因为只有在时光的打磨中，我们才能收获最真挚的感动。 【解析】 【详解】【审题】 材料通过爷孙俩关于“江南春色图”的对话，藏着对科技与生活、速度与体验的深刻思考。 华杰用AI几秒钟生成画作，看重的是效率和结果，却忽略了创作过程中的独特感受；爷爷手绘三天完成画稿，在意的不是速度，而是创作中亲身经历的一切。爷爷口中的朝阳、船夫号子、清晨薄雾，还有调不出颜色的沮丧，都是AI无法替代的真实体验。AI能快速呈现画面，却无法复制人在创作中投入的时间、情感和亲身感知。华杰的不以为然，反映出当下很多人依赖科技、追求快捷，却渐渐丢失了慢下来感受生活、用心体验过程的能力。 材料的核心，不是否定AI科技的便捷，而是提醒我们，科技是工具，不能替代人对生活的亲身感受和情感投入。我们既要学会利用科技，也要守住内心的温度，用心体验生活，才能收获真正的美好。 【立意】 1.善用AI科技，守护情感温度。 2.莫重结果轻过程，体验方见真美好。 3.科技可提速，情感不可替代。 【行文思路】 写作时，开头由材料引入，描绘AI绘画与手绘的差异，点明中心论点：科技是便捷的工具，但无法替代人在过程中的情感投入与亲身体验，我们应善用科技，更要用心感受生活。中间结合材料剖析爷孙想法的不同，联系现实谈人们依赖科技追求快捷、忽视体验的现象，论述过程与情感的珍贵。结尾回扣中心，呼吁人们在科技时代守住内心温度，重视亲身经历与情感表达。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $