河南部分校2025-2026学年高二下学期5月阶段检测语文试题

**基本信息** 以传统文化与现代思辨为双轴，通过古典诗学“逸”传统、变法思想等素材，结合文学类文本与语言运用，覆盖阅读、表达及写作核心能力，注重思维进阶与文化传承。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题19分|诗学概念“逸”的内涵与发展|跨材料比较，结合《离骚》赏析考查审美创造| |文学类文本|4题16分|小说人物情感与叙事技巧|通过“木牌部队”意象深化文化自信与思维能力| |文言文阅读|5题22分|商鞅变法、察今思想|以“守株待兔”典故印证变法主张，强化逻辑思维| |写作|1题60分|“改变与坚守”思辨|情境贴近人生选择，考查辩证思维与语言运用|

河南省2027届普通高中学生5月学业水平检测 语文试题卷 本试题卷共8页，三大题，23小题，满分150分。考试时间150分钟。 注意事项： 1． 答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2． 回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色墨水签字笔将答案写在答题卡上。写在本试题卷上无效。 3． 考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： “逸”虽为中国古代文论中颇为重要的审美范畴之一，却素未引起学界足够重视。事实上，“逸”不仅是古代文人的一种传统审美趣味和品文论艺的审美标准，还以其丰富的诗学内涵建构出古诗词的独特质素，由此构成古典诗学中的一个重要传统。 “逸”早在东汉时期便已被纳入诗歌评论视角，并在后世逐步确立重要位置。“逸”作为诗学概念用于诗歌评论，可追溯至东汉班固。其“学《诗》之士逸在布衣”指隐遁放逸在野，在班固看来，由于周道衰落，一批学《诗》之士被放逐于野而隐逸为布衣，故而作失志之诗赋，这是“逸”第一次被纳入诗赋的评价维度。 至魏晋南北朝时期，“逸”正式被视作一种诗歌评价标准。刘勰在《文心雕龙》中多处用“逸”对诗歌内容、创作手法、语言、风格等进行评价，他指出屈原的《离骚》“惊才风逸”，称赞曹植“诗丽而表逸”，认为郭景纯“景纯艳逸”，指出阮籍“响逸而调远”，这表明“逸”的概念已深入诗学领域。与此同时，当时诗坛上出现曹植“卓逸”、鲍照“俊逸”、陶潜“隐逸”、嵇康“超逸”、谢灵运“秀逸”等诗歌特征，呈现出诗人对“逸”作为诗学理念的认同。 及至唐朝，“逸”被划为一种独立诗品，分为“高逸”“逸格”“飘逸”等。皎然第一个将“逸”视为独立诗品，提出“逸格”之说，认为“古今逸格，皆造其极矣”，可见“逸”已被视为一种高等级诗品。司空图则专门列出“飘逸”一品，指飘逸洒脱的诗风。同时，李白的“飘逸”、王维的“闲逸”、孟浩然的“壮逸”等亦均体现出唐代诗人的“逸”风。 而至宋元时期，“逸”在诗论中得到继续发展和高扬。惠洪将“逸”视为诗之为诗的重要质素，认为诗是“妙观逸想之所寓也”；严羽则将诗品分为九品，“飘逸”被列为其一。此外，朱熹广泛用“逸”评价诗歌，如杜甫的诗为“旷逸不可当”，李白的诗则为“才自逸荡”。苏轼和辛弃疾等曾标举“旷逸”和“豪逸”，创作出不少具有“逸”美的诗词，亦体现出诗人对“逸”的进一步认同。 由此发展脉络可知，“逸”已逐步确立其在诗学中的位置，并呈现出其对诗论与诗歌创作的重要影响。 “逸”所指涉的内涵囊括了诗学的各个层面，大体可分为逸气、逸韵、逸品三个方面。三者互相贯通，相辅相成，共同建构起“逸”的诗学话语和评价体系。首先是逸气。“逸”，本含逃脱之义，故而“逸气”意味着超脱、自由等含义。古代所称的“逸民”“逸才”均指向“逸气”，庄子所倡导的“逸”之精神则为后世诗人确立了一种逍遥自由、飘逸超俗的精神气质。陶渊明便深受影响，过上“采菊东篱下”“日入负禾还”的隐居生活，这无疑是“逸气”的典型体现。此外，李白的“逸气棱棱”、苏轼的“超逸”、辛弃疾的“豪逸”等都是“逸气”在历代诗人身上的呈露。其次是逸韵。逸韵的内涵颇为广泛，隐逸、飘逸、闲逸、旷逸、豪逸等均为“逸韵”的子范畴。陶渊明被钟嵘称为“古今隐逸诗人之宗”，“久在樊笼里，复得返自然”正是其隐逸心境的诗意折射；李白“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”则呈现出飘逸之韵；王维“即此羡闲逸，怅然吟式微”显露出闲适雅逸之致；苏轼“人生如梦，一尊还酹江月”折射出其“旷逸”之态。此外，鲍照的“俊逸”、孟浩然的“壮逸”等亦均为逸韵的典型呈现。再次是逸品。司空图、张彦远等均将“自然”作为“逸品”的首要特征，朱景玄将“不拘常法”作为逸品的最高品，唐志契亦将“奇”作为“逸品”的重要要求，“逸品”是一种不拘常法而任自然的高妙境界。“逸品”虽然主要被用于书画评论，但皎然却用其评诗；王士祯亦将“逸品”引入诗论领域，使“逸品”成为评判诗歌优劣的一个重要维度。 由此可见，“逸”已构成中国古典诗学的一个重要传统，从而建构起中国古代诗歌别具特色的标识性特征。 （摘编自罗小凤《论古典诗学中的“逸”传统》） 材料二： 20世纪以来，科学技术以前所未有的速度迅猛发展。我们心中就产生了一种疑问：今日的诗歌以至文学艺术所描绘的大自然，该是人们不屑一顾，踩在脚底下的乞人怜悯的角色了吧？问题并不那么简单，在昌明的科学万能的世界，山水田园隐逸诗人和艺术家不是消亡了，而是依然存在。尽管他们所反映的外界现实和内心感受、创作理论和技巧与中国隐逸诗人不同，就是与西欧前几个世纪的隐逸诗人相比，也是大异其趣的。但不管表现的形式如何不同，其核心实质只有一个：不满现状，企图逃避，遁身自然，自寻乐趣。这几乎是一切隐逸思想之宗，古今中外，大抵如是。 英国在20世纪50年代有所谓“愤怒的青年派”的文学运动。这些文学青年反抗社会羁绊，敌视压抑他们的种种压力，追求法国大革命时的个性解放。美国在五六十年代出现了“垮掉的一代”文学。他们的思想本质与英国那一派相通，只是在否定传统和反抗现实方面没有英国的“愤怒的青年”那么彻底，这是国情不同所致。英国、美国这些青年的思想有些中国老庄的哲理意味，他们自称文明社会中的“神圣的野蛮人”，对物质文明十分厌倦。美国“垮掉的一代”的一个领袖人物加里·斯奈德，住在加利福尼亚的一个偏僻的农村里，亲自种植果园，仍过着“日出而作，日入而息，帝力于我何有哉”的返归田园的隐逸生活。他们主张热爱自然，热爱人和人以外的一切生物，在寻求一种原始的返回大自然中去的“最健康人”的生活方式。 （摘编自茅于美《中西诗歌比较研究》） 1. （3分）下列关于“逸”的诗学内涵的理解，不正确的一项是 A. “逸气”代表着超脱、自由的精神气质，这种气质在陶渊明、李白等人的作品中得到了生动的体现。 B. “逸韵”的内涵丰富，涵盖了隐逸、飘逸、旷逸、俊逸等多种形态，“逸气”便由其诗学内涵延伸而来。 C. “逸品”追求“自然”的境界，原主要用于书画评论，后被引入诗论，成为评判诗歌水平的一个重要维度。 D. “逸”的诗学内涵包括逸气、逸韵和逸品，它们相互关联，共同构成了古典诗学中的一个重要传统。 2. （3分）下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是 A. 材料一按历史朝代，梳理了“逸”在古典诗学中的发展脉络，并简要分析了其对中国现代诗歌的影响，体现了作者的深刻思考。 B. 材料一在论述“逸”的诗学内涵时，综合运用了举例论证和道理论证的方法，使论述既具体生动，又具有理论深度，令人信服。 C. 材料二在探讨20世纪以来诗歌中的隐逸思想时，提及英国和美国的文学流派，旨在展示隐逸思想在现代诗歌中的普遍性。 D. 中国古代诗歌“逸”的形式得到了丰富和发展，直接影响了后来英国20世纪50年代“愤怒的青年派”的文学运动。 3. （3分）根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 “逸”作为中国古代文论中的重要审美范畴，在古典诗学中逐渐确立了重要地位。东汉时期，班固将“逸”首次纳入诗赋的评价维度，指出“学《诗》之士逸在布衣”；至魏晋南北朝，刘勰在《文心雕龙》中多处用“逸”评价诗歌，表明这一概念已—①—；及至唐朝，“逸”被划为一种—②—，皎然首提“逸格”，司空图专列“飘逸”一品；宋元时期，“逸”在诗论中继续发展，严羽将“飘逸”列为诗品之一，朱熹、苏轼等人亦对其—③—。可见，“逸”以其丰富的诗学内涵，深刻影响了中国古典诗歌的创作与批评。 4. （4分）结合材料二内容，给“20世纪西方隐逸式文学创作”下一个定义。 5. （6分）请结合材料一内容，运用“逸”的诗学话语和评价体系对屈原《离骚》一诗进行赏析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 将军的部队 李浩 我老了，坐在屋檐下，低着头，向一个很远的地方眺望。白内障已不可能让我望见远处的什么了，我做这样的姿势却从来都显得非常认真。我的这个动作是模仿一个去世多年的将军，这种模仿根本是无意的，直到三个月前我才突然地发觉，我的这个动作和将军是那么的相像。 将军的部队装在两只巨大的木箱里。对住在干休所里已经离休的将军来说，每日把箱子从房间里搬出来，打开，然后把刻着名字的一块块木牌从箱子里拿出来，傍晚时再把这些木牌一块块放进去，就是生活的核心。直到他去世，这项工作从未有过间断。 那些原本白色的，现在已成为暗灰色的木牌就是将军的部队。我猜测这些木牌上的名字也许是当年跟随将军南征北战的那些阵亡将士的名字吧。后来，我在整理这些木牌的时候，却发现上面有的写着“白马”“黑花马”“手枪”，而有一些木牌是无字的，很不规则地画了一些“ 0”。也许，将军根本不知道那些阵亡战士的名字？ 他非常缓慢地把其中的一块木牌拿出来，看上一会儿，摸了摸，然后放在自己的脚下。一块块木牌排了出去。它们排出了槐树的树阴，排到了阳光的下面，几乎排满了整个院子。那些木牌大约有上千个吧，很多的，把它们全部摆开可得花些时间。将军把两个木箱的木牌全部摆完之后，就站起来，晃晃自己的脖子、胳膊、腰和腿，走到这支部队的前面，一块块一排排地看过去，然后把目光伸向远处——他可以把这种眺望的姿势保持整整一个上午或一个下午。 将军摆弄他的那些木牌的时候，我就开始胡思乱想。这种胡思乱想能让时间加快一些。在没有胡思乱想时，我就用根竹棍逗逗路过的虫子和蚂蚁，或者看一只蝉怎样通过它的声音使自己从稠密的树叶中显现出来。①将军的那种自言自语一片一片地传入我耳朵，它们都是散开的，也没有任何的联系。 ②将军说，我记得你，当然。我记得你的手被冻成了紫色。是左手吧？ 将军说，你这小鬼，可得听话呀。 将军说，我不是叫你下来吗？ 将军说，马也该喂了。 在我回忆的时候，在我采用眺望的姿势向过去眺望的时候，我没能记住将军说这些话时的表情，但记下了他的声音。他的声音会很突然地响起来，然后又同样突然地消失。 有两次将军指着木牌上的名字问我，赵××你知道么？王××呢？我只得老实地回答，我不知道，将军。③将军有些恍然和茫然的样子。 看我这记性，将军一边望着他所说过的名字，一边摇头，人真是老了。 有时将军也和我聊一些和他这支部队相关的陈年旧事，他选取的不是战争而是一些非常微小的细节。譬如某某爱吹笛子，吹得很好，后来在一次战斗中他的右手被炸掉了，笛子也丢了，他很长时间都不吃不喝，闷闷不乐。还有一个战士特别能睡，打完一场战斗，将军一发出休息的命令，即使他站着也会马上鼾声如雷。 干休所的王参谋向我提供了一个细节。他说他见过一次将军发火，那时我还没有来到干休所。他看见将军紧紧抓住一块木牌，对着它大声说，你就是再活一次，我还得毙了你！当时王参谋吓得大气都不敢出。将军把那块木牌扔出了很远，木牌划过地板时发出了一阵很脆的声响。过了很久，将军突然对王参谋说，你把木牌给我捡回来。将军接过了木牌，用手擦了擦上面的尘土，然后小心地把它放回到那些木牌之间。 我在自己的晚年想通了将军当年的很多事，但也有不少，我可能一生都不会理解的，直到我死去。我时常想我的死亡肯定会是一个窗外下着小雨的早晨，就像将军死时的那样。我越来越像他了。 经过近两天的昏迷，将军在那个窗外下着小雨的早晨醒来了。他紧紧地抓住了我的手。他的手在颤。他的手很烫。你是叫某某吧？我不知道他叫出的是不是他的那支“部队”中的一个名字。我犹豫了一下，我说不是。那么你是某某？我再次对将军说，不是，我是您的勤务员，我叫某某。 他放开了我的手。他的脸侧向一边。他手上的力气一点点地消失了。 ——你帮我，把箱子，箱子，拿来。 在将军的面前我打开了他的那两个箱子，在他昏迷的时候我早已把箱子给拉到医院里来了，我知道将军少不了它。我把那些木牌依次摆开。将军欠了欠身子，他望着那些原本白色，现在已变成暗灰色的木牌，突然淡淡地笑了：哈，看你这小鬼，真是，真是…… 将军的手伸得相当缓慢。他的手指向了排在地上、茶几上的木牌，但我未能看清他手指确切的指向。现在我想，在一个人最后的时间里，他指向了谁，他想到的是谁都不算重要了。 ④将军带着那种淡淡的笑，走了。 （有删改） 6. （3分）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. 小说中的“我”既是叙述者，又是见证人，将军和他的木牌部队以及将军的晚年生活都是依据“我”的转述来实现的。 B. 将军自言自语说“我不是叫你下来吗？”这可能是一个因为没有好好听指挥而牺牲的战士，从中我们可以读到将军的悲伤和惋惜。 C. 有时将军会对“我”聊起陈年旧事，譬如讲述某某爱吹笛子、某某特别能睡等细节，这一内容主要是为了突出将军低调内敛、平易近人的形象。 D. 小说在充满情感的叙述中，把读者拉回到过去战火纷飞的年代，深情追思在征战中叱咤风云的将军和在战争中牺牲的战友。 7. （3分）下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是 A. 句子①用“一片一片”来形容将军的自言自语，化无形为有形，表现了将军语言和思绪的零散、断续和跳跃。 B. 句子②的四句“将军说”各自成段，凸显将军话语的碎片化特征，有利于表现年迈将军言行缓慢、沉浸于往事回忆的特点。 C. 句子③中“恍然”与“茫然”，看似矛盾，其实写出将军从回忆回到现实的清醒与面对现实又不知所措的复杂内心。 D. 句子④“淡淡的笑”是对将军临终前的神态描摹，表现了将军在“我”理解了他的所指之后的满足。 8. （4分）将军在晚年坚持用木牌记下他的马、手枪和那些阵亡的战士，这体现了他怎样的情感态度？ 9. （6分）小说将“我”的眺望和将军的眺望重合，这样安排有哪些好处？请结合作品简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲、神农，教而不诛；黄帝、尧、舜，诛而不怒；及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜。兵甲器备，各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不必法古。汤武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。 君无疑矣。” 孝公曰：“善！吾闻穷巷多怪曲学多辩愚者之笑智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。”于是遂出垦草令。 （节选自商鞅《商君书·更法》） 材料二： 上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。 凡先王之法，有要于时也。时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也而法之。以此为治，岂不悲哉！ 故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。 （节选自吕不韦《吕氏春秋·察今》） 材料三： 故圣人制礼乐，而不制于礼乐。 治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。 夫夏、商之衰也，不变法而亡；三代之起也，不相袭而王。故五帝异道而德覆天下，三王殊事而名施后世。此皆因时变而制礼乐者。譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无寸尺之度，而靡不中音。 故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故变古未可非，而循俗未足多也。 （节选自刘安《淮南子·氾论训》） 10. （3分）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 吾闻 A 穷巷 B 多怪 C 曲 D 学 E 多辩 F 愚者之笑 G 智者 H 哀焉 11. （3分）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A. 法，效法，与《孔雀东南飞》“头上玳瑁光”中的“光”用法相同。 B. 亏，减损，与《离骚》“唯昭质其犹未亏”中的“亏”意义相同。 C. 道，道路，与《蜀道难》“西当太白有鸟道”中的“道”意义相同。 D. 靡，无，没有，与《氓》“三岁为妇，靡室劳矣”中的“靡”意义相同。 12. （3分）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A. 材料一通过列举历代治世案例和正反史实对比，有力论证了“便国不必法古”的主张，打消了秦孝公的疑虑。 B. 材料二以“变法宜矣”作结，旨在强调只有彻底废除先王之法，推行全新的法令制度，才能避免混乱和荒谬。 C. 材料三以师旷调瑟为喻，意在说明制度、法度应如瑟柱推移般灵活调整，无需固定尺度，只要能合乎情理。 D. 三则材料均围绕“变法”展开，都否定了固守旧制的观点，且都强调了时代变化对治国、理政的重要影响。 13. （8分）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。 （2）故圣人制礼乐，而不制于礼乐。 14. （5分）下面材料中画横线的内容最适合做三则材料中哪则材料核心观点的论据？请说明理由。 宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。 兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 （节选自韩非《韩非子·五蠹》） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成15、16题。 出山道中口占 朱熹 川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人。 书册埋头无了日，不如抛却去寻春。 观书有感（其二） 朱熹 昨夜江边春水生，艨艟［注］巨舰一毛轻。 向来枉费推移力，此日中流自在行。 ［注］艨艟（méng chōng）：古代的一种战船。 15. （3分）下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是 A. 第一首诗前两句借色彩的动态变化与昼夜间的天气交替，展现了自然景色的美丽宜人，与后文“书册埋头”的枯燥形成对比。 B. 第一首诗描绘的春天是召唤诗人走出书斋的鲜活力量，《临安春雨初霁》描绘的春天则是映衬诗人身世落寞、壮志难酬的底色。 C. 第二首诗的三、四句今昔对比，“枉费”直言往日人力推船的徒劳艰辛，“自在行”凸显如今巨舰随风飘荡、放荡不羁的情形。 D. 第二首诗朱熹从水中行船悟到读书治学之理，由此及彼，与《大学之道》“致知在格物”“物格而后知至”有相通之处。 16. （6分）朱熹的“问渠那得清如许？为有源头活水来”表达了对读书治学的思考。请结合两首诗的内容，谈一谈你对这句话的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. （6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）姜夔在《扬州慢》的词前小序中写道：“暮色渐起，戍角悲吟。”词中对应的句子是“—▲—，—▲—”。 （2）小自游览虎跳峡时，听着水花撞向岩壁发出的震耳欲聋的轰鸣，想起了李白《蜀道难》中的诗句“—▲—，—▲—”。 （3）中国古代文人常以松菊象征高洁的品格，陶渊明在《归去来兮辞·并序》中也通过“—▲—，—▲—”表达了自己对这种品格的坚守。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 恰到好处，即说话做事正好到了最合适的地步。朱熹在《论语集注》中最早提出类似概念。寥寥四字，①蕴含着中华文明处世的几千年智慧。 做人做事处处透着“恰到好处”的讲究。作文要恰到好处，多一句则长，少一句则短；（ ▲ ）；做饭要恰到好处，火候不够会夹生，火力过猛会焦糊；人际交往要恰到好处，过度热情或许会让人感到厌烦，过于矜持又会让人觉得疏远……一言以蔽之：—A—。 中华文化对“恰到好处”的追求【 甲 】。《论语》中孔子评价《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，正是对这种境界的生动诠释。苏轼在《宝绘堂记》里说“君子可以寓意于物，而不可留意于物”，指出了—B—。王阳明更将这种分寸感提升到心学高度，认为“致良知”就是要在具体情境中把握最恰当的应对方式。 从自然到社会，从技艺到修为，②“恰到好处”如同一把无形标尺，丈量着万事万物的长度和厚度、广度和深度。在动静快慢中找到从容，于取舍进退间成就美满，便是“恰到好处”的最佳境界。 现代社会尤需“恰到好处”的智慧。③在社交媒体上，是百无禁忌还是瑾言慎行？ 在职场沟通中，是固执己见还是【 乙 】？拿捏有度、收放自如，在把握分寸中找到最佳状态，在追求平衡中实现和谐共处。 ④现代人常常陷入两个极端：要么急功近利，透支成本追求成功；要么消极懈怠，放弃奋斗安于平庸。“恰到好处”的诀窍在于，工作时【 丙 】，休息时彻底放松；追求理想但不苛求完美，享受生活但不放纵欲望。如此，才能在喧嚣世界中找到属于自己的和谐之美、优雅之乐。 18. （3分）下列对文中画波浪线句子及相关内容的解说，不正确的一项是 A. 句子①中数量词的“几千年”应与动词“处世”调换位置。 B. 句子②中“恰到好处”的双引号可理解为标示强调。 C. 句子③中“瑾言慎行”应为“谨言慎行”。 D. 句子④中的“极端”指现代人处事的两个互为表里的方面。 19. （4分）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. （3分）请在文中方括号内填入恰当的成语。 21. （4分）请参照前后文，在文中括号内以“绘画”和“调琴”为主语仿写两个句子。 22. （4分）李密在《陈情表》中是如何做到“恰到好处”的？请简要说明。 三、写作（60分） 23. （60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 在人生之路上，有人坚信，每一次改变，都是为了更好地飞翔；也有人认为，每一次坚守，都是为了更稳地栖居。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 语文试题卷　第 1 页（共 4 页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省2027届普通高中学生5月学业水平检测 语文参考答案 1．B 2．B 3． 从评价视角发展为独立标准 独立的诗品或等级范畴 在创作与批评中进一步认同 4．20世纪西方隐逸式文学创作是指在科技发展背景下以不满现状、逃避现实为核心，隐含东方老庄哲理意味，通过展现返归自然、追求自由的生活与思想来表达对物质文明的厌倦和对本真生活追求的文学创作形式。 5． ①屈原《离骚》中，诗人坚守理想、不与世俗同流合污，即便遭贬谪仍执着追求正道，展现出超脱世俗羁绊、坚守自我的精神气质，具有逸气。 ②屈原《离骚》以香草美人喻君子、以恶草喻奸佞，情感炽烈又含蓄深沉，既抒发了身世之悲、家国之思，又彰显出清高雅洁、超凡脱俗的格调，体现了超逸的逸韵。 ③屈原《离骚》想象奇幻、章法自由，打破常规抒情范式，将抒情、叙事、议论融为一体，语言瑰丽又自然流畅，达到了不拘常法而任自然的高妙境界，具有逸品。 【导语】两则材料围绕“逸”相关文学现象展开论述。材料一系统梳理中国古典诗学“逸”范畴的发展脉络与三层内涵，彰显其作为古典诗学重要传统的价值；材料二探讨中西现代隐逸文学的核心实质与表现差异，以中外实例阐释遁世自然的创作动因。 【详解】1．B.“‘逸气’便由其诗学内涵延伸而来”错误。原文明确提到“‘逸’所指涉的内涵囊括了诗学的各个层面，大体可分为逸气、逸韵、逸品三个方面。三者互相贯通，相辅相成”，逸气与逸韵是同属“逸”诗学内涵的并列范畴，不存在前者由后者延伸而来的逻辑。 故选B。 2．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“并简要分析了其对中国现代诗歌的影响”错误。材料一仅梳理“逸”在古典诗学中的发展脉络及内涵，未提及对中国现代诗歌的影响。 C.“旨在展示隐逸思想在现代诗歌中的普遍性”错误。材料二提及英美文学流派是为了证明古今中外隐逸思想核心均为“不满现状，企图逃避，遁身自然，自寻乐趣”，并非为了展示其普遍性。 D.“直接影响了后来英国20世纪50年代‘愤怒的青年派’的文学运动”错误。无中生有，原文未提及中国古代“逸”的思想与英国该文学运动的直接关联。 故选B。 3．①材料一提到东汉时“‘逸’第一次被纳入诗赋的评价维度”，至魏晋南北朝“‘逸’正式被视作一种诗歌评价标准”，刘勰多处用“逸”评诗的事例印证这一概念的定位已升级，故此处可填：“从评价视角发展为独立标准”。 ②材料一明确记载“及至唐朝，‘逸’被划为一种独立诗品”，皎然提出“逸格”之说将其视为高等级诗品，司空图专列“飘逸”一品，故此处可填：“独立的诗品或等级范畴”。 ③材料一指出宋元时期朱熹广泛用“逸”评价诗歌，苏轼等人创作具“逸”美的诗词，“亦体现出诗人对‘逸’的进一步认同”，故此处可填：“在创作与批评中进一步认同”。 4．本题是下定义题。下定义的格式是“种差+邻近属概念”。 “邻近属概念”是指包含被定义者的最小的属概念，“20世纪西方隐逸式文学创作”的邻近属概念是“文学创作形式”。 “种差”是被定义概念的本质属性，“20世纪以来，科学技术以前所未有的速度迅猛发展”说明该类文学创作的时代背景，是种差。“核心实质只有一个：不满现状，企图逃避，遁身自然，自寻乐趣”说明该类创作的核心特质，是种差。“思想有些中国老庄的哲理意味”“对物质文明十分厌倦”“寻求一种原始的返回大自然中去的‘最健康人’的生活方式”以及追求个性解放说明该类创作的思想内涵与追求，是种差。 综合以上内容，按照下定义的格式组织语言，即得出答案。 5．审题核心限定为结合材料一“逸”的三维评价体系赏析《离骚》，需紧扣材料一框架作答。 ①先定位评价框架：锁定材料一“逸气……共同建构起‘逸’的诗学话语和评价体系”原文，明确赏析的三个固定维度，避免偏离范围。 ②对应逸气维度：结合《离骚》超脱世俗、坚守理想的精神特质，匹配材料一“‘逸气’代表着超脱、自由的精神气质”表述，梳理精神层面契合点。 ③对应逸韵维度：关联材料一刘勰评《离骚》“惊才风逸”原文，对应其香草美人意象、高洁格调，匹配超逸的逸韵特征。 ④对应逸品维度：结合《离骚》想象奇幻、章法自由的特点，匹配材料一“‘逸品’是一种不拘常法而任自然的高妙境界”表述，完成艺术维度判定。     6．C 7．D 8．①马、手枪等物象是将军军旅生活的一部分，记录自己的马和手枪，体现了将军对那段战争岁月的铭记和怀念；②木牌象征对牺牲战士的纪念与愧疚，记录阵亡战士的名字，体现了将军珍视每一个鲜活的生命，心怀对牺牲者的尊重、遗憾和缅怀。 9．①人物上：表明“我”被将军深深影响，侧面展现将军人格与情感的感染力；②主题上：将军的眺望是对过去的追忆，“我”的眺望表明“我”理解了将军，现实的“我”与过去的将军的精神相通，深化怀念与敬畏的主题；③结构上：“我”的眺望和将军的眺望时空交织，遥相呼应；④阅读体验上：这样写意蕴丰富，能够引发读者思考，令人回味无穷。 【导语】《将军的部队》以独特的叙事视角和细腻的情感描写，展现了战争记忆与生命反思的深刻主题。小说通过“我”与将军的互动，将军对木牌部队的执着，以及碎片化的自语，构建了一个虚实交织的回忆空间。木牌既是阵亡将士的象征，也是将军情感的载体，体现了对逝者的追思与战争的创伤。 【详解】6．C.“这一内容主要是为了突出将军低调内敛、平易近人的形象”错误。将军聊爱吹笛子、能睡的战士这些细节，目的不是突出将军低调内敛、平易近人，而是体现将军对每一位战友的特点都铭记于心，凸显将军对牺牲战友的深切惦念。 故选C。 7．D.“表现了将军在‘我’理解了他的所指之后的满足”错误。原文明确说“我未能看清他手指确切的指向”，不存在“我理解了他的所指”；将军“淡淡的笑”是面对旧日部曲、即将和牺牲战友团聚的释然与宽慰，不是因“我”理解获得的满足。 故选D。 8．解答此题，需要从将军记录的对象入手，分析其背后的情感。   第一步，找出将军记录了什么：木牌上有白马、黑花马、手枪，还有阵亡战士的名字（或符号）。 第二步，思考记录马和手枪的用意：这些是他的军旅伙伴，是战争岁月的印记。记录它们体现了他对那段经历的铭记和怀念。 第三步，思考记录阵亡战士的用意：木牌上的名字（或符号）代表一个个牺牲的生命。记录它们体现了他对战友的尊重、遗憾和愧疚。 第四步，综合两点：将军通过木牌保存记忆，表达对战争岁月的怀念和对逝去生命的珍视。 9．解答“将‘我’的眺望和将军的眺望重合”的好处，需从人物、主题、结构、阅读效果四个角度分析。 一看人物塑造。“我”模仿将军的眺望姿势，表明“我”深受将军影响，侧面烘托将军的人格魅力。 二看主题表达。将军眺望过去，“我”眺望将军，二者重合，暗示“我”对将军的理解和精神传承，深化怀念与敬畏的主题。 三看结构安排。“我”的眺望贯穿全文，与将军的眺望时空交织，形成呼应，使结构严谨。 四看阅读体验。这种重合让读者感受到时间的流逝和情感的延续，意蕴丰富，引人回味。 10．CFG 11．B 12．B 13．（1）那么反对古法的未必可以非议，遵循旧礼的未必值得肯定。 （2）所以圣人制定礼乐，却不被礼乐束缚。 14．最适合做材料二的论据。①选材“守株待兔”批评固守旧例、不懂因势而变的观点，与材料二不能拘泥古法，法度应随时而变的观点高度契合；②选材和材料二各以“守株待兔”“荆人袭宋，循表夜涉”的寓言说理，在批判对象、论证方式上高度一致，因此最契合材料二。 【导语】这组阅读选材聚焦先秦至汉初的变法治理思想，三则均秉持“因时变法、不必循古”的核心主张，观点呼应又各有阐发：商鞅言理雄辩，《吕氏春秋》设喻生动，《淮南子》落点利民本位，论说层次清晰，既适配文言文阅读考查要求，也传递了古代先贤的变革治理智慧。 【详解】10．第一步，整体把握语句语义。 第二步，结合语法、语义找断点，对应标号。 句意：我听说穷巷里的人多少见多怪，学识浅陋的人多喜欢争辩，愚人的嘲笑，正是智者的悲哀。 “穷巷多怪”和“曲学多辩”，句式对称，句意相关，中间及后句末CF处断开； “愚者之笑”是主语，单独断开表强调，G处断开。 故选CFG。 11．A.正确。都是名词作动词，效法；/发光。句意：该效法哪一代古代？/头上戴的玳瑁发饰闪耀着光泽。 B.“亏，减损”“意义相同”错。“亏”，违背；/减损、亏损。句意：时代已经和先王之法不适应了。/只有我高洁清白的本质还没有减损。 C.正确。“道”，都是“道路”的意思。句意：所以五帝治国道路不同，但恩德覆盖天下。/西边太白山高峻无路只有飞鸟才能通行的山道。 D.正确。“靡”，都是“无，没有”的意思。句意：却没有不合音律。/多年来做你的妻子，家里的劳苦事没有一样不做的。 故选B。 12．B.“彻底废除先王之法”错。材料二不是要彻底废除先王之法，而是不能死守古法，要顺应时代变化变法。此项说“彻底废除”，曲解原文，表述错误。 故选B。 13．（1）“非”，非议、指责、批评；“循”，遵循；“多”，称赞、肯定。 （2）“故”，所以、因此；“制”，制定；“于”，被；“制”，束缚。 14．第一步，明确任务方向。先厘清题目要求，需要判断给定的韩非寓言内容，适配哪一则材料的核心观点，再说明匹配理由。 第二步，提炼给定论据核心。概括划线内容核心：以守株待兔的故事，讽刺了固守先王旧政、不肯因时改变的错误做法，反对用旧制度治理变化了的当代社会。 第三步，对比三则材料的观点与论证特点。梳理三则内容后发现，材料二核心主张是“世易时移，变法宜矣”，本身就用“荆人循表夜涉”的寓言，批判拘泥古法的行为，和给定论据的批判对象、论证方式高度契合。 最终，得出结论。判定该论据最适合做材料二的论据。 【参考译文】宋国有个种地的农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，折断了脖子死了。于是，他便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。如果想用古代圣王的治国方法来治理当今百姓，就像守株待兔一样，是不切实际的。 【参考译文】 材料一： 公孙鞅说：“历代政教不同，该效法哪一代古代？帝王礼制互不重复，该遵循哪种礼制？伏羲、神农，只教化不诛杀；黄帝、尧、舜，有诛杀但不滥刑；到周文王、周武王，各自顺应时势立法，依据实情制礼。礼法根据时代制定，政令顺应实际需要，兵器器具都为方便使用。所以我说：治国不止一种方法，利国不必效法古代。商汤、周武王称王，不循古而兴盛；殷、夏灭亡，没改礼制却灭亡。可见反对古法的未必可以非议，遵循旧礼的未必值得肯定。您别再犹豫了。” 孝公说：“好！我听说穷巷里的人多少见多怪，学识浅陋的人多喜欢争辩，愚人的嘲笑，正是智者的悲哀；狂人的快乐，正是贤者的忧虑。那些世俗议论，我不再迟疑了。”于是就颁布了垦草令（开垦荒地的法令）。 材料二： 君主为什么不效法古代帝王的法度？不是它不好，而是无法照搬。先王之法，从上古流传下来，有人增补、有人删减，怎么能照搬？即使没人增减，也还是不能照搬。 凡是先王的法度，都是适应当时形势的。时代不会和法度一起留存下来，法度虽然还在，也不能照搬。所以要放弃先王现成法度，效法他们制定法度的精神。先王制定法度的根据是什么？是人。而我们自己也是人。所以审视自己就可以了解别人，考察当今就可以了解古代。古今道理一样，别人和自己相同。 楚国人想偷袭宋国，派人先在澭水做标记。澭水突然暴涨，楚人不知道，还顺着标记夜里渡河，淹死一千多人，军队惊乱像房屋倒塌。当初做标记时可以渡河，现在水情已变涨了很多，楚人还按标记渡河，这就是失败原因。现在君主效法先王之法，就像这样。时代已经和先王之法不适应了，还说“这是先王之法”而去效法，用这治国，不是很可悲吗！ 所以治国没有法度就混乱，死守旧法不变就荒谬，混乱荒谬不能保住国家。世道变了、时代移了，变法才是合适的。 材料三： 所以圣人制定礼乐，但不被礼乐束缚。治国有常规，但以利民为根本；政治教化有原则，但以政令能推行为最好。只要对百姓有利，不必效法古代；只要适合事情，不必遵循旧制。 夏、商的衰败，是因为不变法而灭亡；夏商周三代兴起，是因为不互相沿袭而称王。所以五帝治国道路不同，但恩德覆盖天下；三王事业不同，但名声流传后世。这都是顺应时代变化来制定礼乐。就像师旷调整瑟的琴柱，上下移动，没有固定尺寸，却无不合音律。 所以圣人法度随时代变化，礼仪随风俗改变。衣服器具，各方便使用；法律政令，各适应需要。所以变革古法未必（需要）指责，遵循旧俗未必值得称赞。 15．C 16．①“问渠那得清如许？为有源头活水来”喻示读书治学需不断注入新思想，保持学习动力；②《出山道中口占》将春之自然视作“源头活水”，当读书治学困顿时，投身自然感受盎然春意，可为治学赋予新灵感；③《观书有感（其二）》指出，若无“江边春水”源源注入，便不能感受读书治学之游刃有余，将日常积累当作“源头活水”，强调积累的重要性。 【导语】这两首均为朱熹春日感怀诗作。《出山道中口占》描绘雨后原野红绿一新、暮雨朝晴的明媚春景，感叹终日埋首书卷枯燥无尽，不如放下书本亲近自然、寻春怡情。《观书有感（其二）》以春水生而巨舰自在航行为喻，说明治学重在积累沉淀，功底深厚便能豁然贯通、从容自如，两首诗皆借春景寄寓读书修身的人生哲理。 【详解】15．C.“巨舰随风飘荡、放荡不羁”错。第二首诗三、四句“向来枉费推移力，此日中流自在行”，今昔对比的目的是突出“春水”生发后带来的巨大改变。所谓“枉费推移力”，是比喻在水源枯竭、客观条件不具备时，单纯依靠主观努力去推船（即强行读书或生搬硬套）是徒劳的；而“自在行”则是形容当知识积累到一定程度（如春水涨起），问题自然迎刃而解、举重若轻的畅快状态。选项中“放荡不羁”一词有贬义色彩，且不符合诗中巨舰“自在中流”的轻快、从容的意境。巨舰能前行并非随风飘荡，而是春水上涨的自然之力，船无需外力牵引，在江心从容航行、悠然自得。 故选C。 16．①首先释义点题：先阐释的内涵，点明核心，读书治学要不断吸纳新知、更新自我，依靠源源不断的“源头活水”保持学识鲜活。 ②关联《出山道中口占》，把自然春光当作“源头活水”，说明埋头苦读陷入瓶颈时，走进自然、体察风物，能开阔心境、触发灵感，为治学注入新的感悟与思路。 ③关联《观书有感（其二）》，把日常勤学积淀比作江边春水这一“源头活水”，表明平日勤学积淀、持续研学就是源头活水。只有日积月累夯实功底，学识底蕴不断充盈，才能通透领悟，做到从容应对。 17． 渐黄昏 清角吹寒 飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷 三径就荒 松菊犹存 【解析】略 18．D 19．A：做任何事情都要恰到好处、适可而止 B：对待外物应有的分寸感 20．甲：源远流长 乙：择善而从 丙：全力以赴 21． ①绘画要恰到好处，着色太浓则艳俗，着色太淡则寡淡。 ②调琴要恰到好处，太紧则易断，太松则无音。 22．①陈情分寸得当：李密以孝情为核心，先叙幼年孤苦、祖孙相依的实情，情真意切，博取共情；再坦言愿出仕报国之心，打消君主猜忌，忠孝两难的处境表述得不偏不倚。 ②言辞委婉得体：面对朝廷征召，不直接拒旨，措辞谦卑恭顺，既恪守臣子本分，又坚守奉养祖母的本心，进退有度。 ③时机与诉求恰当：暂缓赴任的请求有理有据，既尽孝道，又不失君臣礼节，在尽孝与尽忠之间找到了完美平衡，处事、言辞、情感均拿捏到位。 【详解】18．A.原句语序不当，应改为“蕴含着几千年中华文明处世的智慧”，表述正确。 B.双引号在此处突出、强调“恰到好处”这一核心概念，用法正确。 C.“瑾言慎行”为错别字，正确写法是谨言慎行，表述正确。 D.“互为表里”错。文中“两个极端”指急功近利与消极懈怠，二者是完全对立的处事态度，并非“互为表里”，该项错误。 故选D。 19．补写句子先把握全文核心，语段围绕“恰到好处、把握分寸”展开，结合上下文逻辑、语境推断。 A处：前文列举作文、做饭、交往等诸多场景都讲究恰到好处，此处是总结句，需概括上文内容，可补写“做任何事情都要恰到好处、适可而止”。 B处：前文引用苏轼名句，后文承接“分寸感”，句意围绕对待外物的尺度展开，可补写“对待外物应有的分寸感”。 20．填写成语需通读语段，结合语境、语义及对应关系判断。 甲处：后文列举从孔子到王阳明历代名人都推崇这一理念，可见追求“恰到好处”历史悠久，故填“源远流长”。源远流长：形容历史悠久、根基深厚。 乙处：所在分句与“固执己见”形成对立，职场沟通中要虚心接纳意见，故填“择善而从”。择善而从：指采纳正确的意见、向好的方面学习。 丙处：后文“休息时彻底放松”形成对比，形容工作时全身心投入，故填“全力以赴”。全力以赴：指把全部力量都投入进去。 21．仿写需先分析原句句式与逻辑特点。原句统一采用“XX要恰到好处，……则……，……则……” 的结构，前后两句形成正反对比，点明尺度失衡带来的不同结果。 本题要求以“绘画”“调琴”为主语仿写，需严格沿用该句式。结合两类事物的特点构思：绘画侧重着色、笔触的把控，色彩浓淡、落笔轻重都会影响效果；调琴侧重琴弦松紧、音调高低的调节，松紧失当便音色失常。遵循句式格式，紧扣“分寸”核心，运用对比表述，保证语意通顺、逻辑一致即可。 22．解题先明确题干核心：分析《陈情表》如何体现“恰到好处”，本质是分析行文分寸、情理、言辞的把控。首先锁定文本主旨：李密两难处境——奉养祖母与朝廷征召。其次分层梳理角度，可从情感、言辞、情理三方面切入。 第一步梳理情感表达：先叙祖孙情深，以孝情共情，再表露效忠本心，平衡忠孝立场。 第二步分析语言表达：拒绝征召不直言违抗，措辞谦卑委婉，恪守君臣礼节。 第三步结合行文逻辑：紧扣“以孝治天下”的朝堂理念，让请求有理有据。 最后整合要点，围绕“分寸得当、进退有度、情理兼顾”组织语言，完成作答。 23．略 【详解】【审题】 材料中“改变是为了更好地飞翔”，肯定了变通、突破与革新的价值：成长本就是不断突破局限、挣脱桎梏的过程，主动改变是跳出固化思维、拓宽人生边界、追逐更高目标的勇气与魄力，是个体向上生长、奔赴远方的动力。而“坚守是为了更稳地栖居”，则诠释了笃定、初心与沉淀的意义，坚守并非顽固守旧、故步自封，而是守住本心底线、理想信念、初心道义与核心追求，为人生筑牢根基，让奔波的人生拥有落脚港湾与前行的底气。二者并非对立的人生选择，而是人生成长中缺一不可的两翼。材料启发学生，真正的人生智慧，是在坚守初心底线的根基之上主动求变，在灵活变通的前行之中笃定坚守。 【立意】 1.坚守本心为人生筑牢根基，灵活变通为成长开拓前路。 2.执坚守之锚安身立命，持求变之翼逐光前行。 3.在沉淀中深耕自我，在革新中突破自我。 4.以笃定坚守沉淀自我，以主动改变成就成长。 【行文思路】 写作时，开篇引论简洁切入，提出中心论点：人生成长需坚守立身、变通致远，二者相辅相成、缺一不可。中间部分可采用双层递进式结构，分为三个核心段落。第一层辩证析理，分别阐释坚守与改变的价值。第二层重点破立结合，点明二者误区，指出无坚守的改变是盲目漂泊，无改变的坚守是故步自封，破除二元对立思维。第三层结合现实落地，关联青年成长、学业奋斗、人生抉择等贴合学生生活的场景。结尾结论收束全文，总结辩证关系，升华主旨：新时代青年当以坚守定心、以改变聚力，在稳扎稳打的沉淀中突破自我，在与时俱进的变通中坚守本心，最终实现行稳致远的人生成长。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $