专题03 文言文阅读（期末真题汇编，云南专用）高二语文下学期

**基本信息** 精选云南多校高二下期末文言文阅读真题，涵盖《醉书斋记》《史记》等经典文本，设断句、文化常识、翻译等多元题型，强化文化传承与思维能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |断句题|每篇1题（3分）|文言语法、语境理解|结合语法结构与语义逻辑，如《醉书斋记》断句考查虚词与句式| |文化常识题|每篇1题（3分）|古代文化、课内迁移|联系课内文本，如《项脊轩志》“始”字辨析| |翻译题|每篇2题（8-10分）|实词虚词、特殊句式|突出关键实词（如“洵”“旋”）与被动句翻译| |比较分析题|每篇1题（4-5分）|文本手法、主旨关联|跨文本迁移，如《醉书斋记》与《项脊轩志》写作手法比较|

专题03 文言文阅读 一．(24-25高二下·云南丽江一中·期末)阅读材料，完成小题。 醉书斋记 郑日奎 于堂左洁一室，为书斋。明窗素壁，泊如也。设几二，一陈笔墨，一置香炉、茗碗之属。竹床一，坐以之；木榻一，卧以之。书架书筒各四，古今籍在焉。琴、磬、麈尾诸什物，亦杂置左右。 甫晨起，即科头①拂案上尘，注水砚中，研墨及丹铅，饱饮笔以俟。随意抽书一帙，据坐批阅之。顷至会心处，则朱墨淋漓渍纸上，字大半为之隐。有时或歌或叹，或笑或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思，起而狂走。家人见者，悉骇愕，罔测所指，乃窃相议，俟稍定，始散去。婢子送酒茗来，都不省取。或误触之，倾湿书册，辄怒而责，后乃不复持至。逾时或犹未食，无敢前请者。惟内子时映帘窥余，得间始进，曰：“日午矣，可以饭乎？”余应诺。内子出，复忘之矣。羹炙皆寒，更温以俟者数四。及就食，仍挟一册与俱，且啖且阅。羹炙虽寒，或且味变，亦不觉也。至或误以双箸乱点所阅书，良久始悟非笔，而内子及婢辈罔不窃笑者。夜坐，漏常午，顾童侍，无人在侧。俄而鼾震左右，起视之，皆烂漫睡地上矣。 客或访余者，刺已入，值余方校书，不遽见。客伺久，辄大怒诟，或索取原刺，余亦不知也。盖余性既严急家中人启事不以时即叱出而事之紧缓不更问以故仓卒不得白而家中盐米诸琐务皆内子主之颇有序。余以是无所顾虑，而嗜益僻。 他日忽自悔，谋立誓戒之，商于内子。内子笑曰：“君无效刘伶断饮②法，只赚余酒脯，补五脏劳耶？吾亦惟坐视君沉湎耳，不能赞成君谋。”余惝然久之。因思余于书，洵不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔。且为文字饮，不犹愈于红裙耶？遂笑应之曰：“如卿言，亦复佳。”乃不复立戒，而采其语意以名吾斋，曰“醉书”。 (节选自《续古文观止》) 【注】①科头：不戴帽子。②刘伶断饮：刘伶戒酒。《晋书·刘伶传》载，刘伶曾求其妻具酒肉立誓戒酒，誓后依然嗜酒如故。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．盖余性既严急/家中人启事/不以时即叱出/而事之紧缓不更问以故/仓卒不得白/而家中盐米诸琐务/皆内子主之/颇有序 B．盖余性既严急/家中人启事不以时/即叱出/而事之紧缓不更问/以故仓卒不得白/而家中盐米诸琐务/皆内子主之/颇有序 C．盖余性既严急/家中人启事不以时/即叱出/而事之紧缓不更问以故/仓卒不得白/而家中盐米诸琐务/皆内子主之/颇有序 D．盖余性既严急/家中人启事/不以时即叱出/而事之紧缓不更问/以故仓卒不得白/而家中盐米诸琐务/皆内子主之/颇有序 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．丹铅，旧时点校书籍所用的丹砂与铅粉(朱笔书写，铅粉涂抹)，也可借指校订之事。 B．“得间始进”的“始”指才，与《项脊轩志》中“庭中始为篱”的“始”意思相同。 C．烂漫，文中指散乱，后来的意思变为坦率自然，毫不做作，也指颜色鲜明而美丽。 D．刺，即名刺，又称“名帖”，载有姓名、职位等，用来自我介绍或作为与人联系的交际工具。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文章描绘了书斋主人为了读书常常置酒茶、饭食、睡眠和家人、宾客于脑后的痴醉癫狂的状态，展示了一个嗜书如命的书痴形象。 B．作者夫人主持家务，井然有序，客观上“纵容”了丈夫的“醉书”习性；当作者对这种习性悔而思改时，她幽默地表示反对，可见她主观上对丈夫的“醉书”持赞赏态度。 C．作者本打算戒除“醉书”的习性，但又考虑到男人痴迷诗文总胜于沉溺女色等因素，最终采取顺其自然的态度，放弃了这种打算。 D．作者嗜书，也嗜酒肉，后来他本想戒酒，但夫人认为他和刘伶一样根本无法将酒戒掉，于是他打消了戒酒之念，并且将书斋命名为“醉书”。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）家人见者，悉骇愕，罔测所指，乃窃相议，俟稍定，始散去。 （2）因思余于书，洵不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔。 5．从写作手法角度，简析本文和《项脊轩志》的相同之处。 【答案】1．B 2．B 3．D 4．（1）家中窥见(这种情形)的人，都诧异惊愕，不能猜测(我的)意图是什么，于是偷偷地互相议论，等到(我)渐渐平静下来，才散开离去。（2）于是想到我对书(的痴迷)，确实与刘伶对酒(的痴迷)没有什么区别，正担心刚刚发誓却又随即违背。 5．①两篇文章都结构严谨，文脉贯通；②都善于抓住生活中的典型细节来刻画人物；③叙事上都以白描见长，质朴天真。 【导语】《醉书斋记》是清代文人郑日奎以诙谐笔调描绘自己沉迷书海、忘情尘俗的书房生活之小品文。文章借“醉书”之名，抒写其读书时的喜怒哀乐、百态人生，展现文人雅趣与精神世界。全文以细腻笔触勾勒出一个沉浸于书香世界、几近痴狂的读书人形象，读来令人莞尔，亦发人深省。 【详解】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大概是因为我的性情严厉急躁，家里的人禀告事情时机不恰当，就大声呵斥并把他赶出去，而事情的轻重缓急也不加过问，因此匆忙之中没能告诉我。而家里的盐米等琐碎事务都是妻子掌管，很有秩序。 “家中人启事不以时”中“家中人”是主语，“不以时”是后置状语，修饰谓语“启事”，二者中间不能断开，据此排除AD两项。 “以故仓卒不得白”是完整的一个句子，“仓卒”是状语，补出主语“家中人”，“不得白”是谓语，补出宾语“余”，“以故”表结果，应放在一句话的开头，其前应断开，应在“以”前断开，据此排除C项。 故选B。 2．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解的能力 A.正确。 B.“意思相同”错误。才/开始。句意：找到机会才走进来。/庭院中开始是用篱笆隔开。 C.正确。句意：他们都散乱地在地上熟睡。 D.正确。 故选B。 3．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 D.“也嗜酒肉，后来他本想戒酒，但夫人认为他和刘伶一样根本无法将酒戒掉，于是他打消了戒酒之念，并且将书斋命名为‘醉书’”错误。原文并未提到作者嗜酒肉，文中“醉书”是指“醉于书”，即沉醉于文字之中，而非沉溺于酒肉； “刘伶断饮”是一个典故，用来比喻作者夫人调侃他若立誓戒书，恐怕和刘伶戒酒一样会失败，但原文并未说明作者真的嗜酒，更没有提到他本想戒酒； 书斋命名为‘醉书’，是因作者沉醉于书，而非因酒。原文结尾“且为文字饮，不犹愈于红裙耶？遂笑应之曰：‘如卿言，亦复佳。’乃不复立戒，而采其语意以名吾斋，曰‘醉书’”， 这句话表明“醉书”是作者对“沉醉文字”的自我调侃，与酒无关。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“罔”，不；“窃”，偷偷地，暗地里；“俟”，等到。 (2)“因”，于是；“洵”，确实，诚然；“旋”，顷刻，随即。 5．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 ①结构上，一以书斋的筹建开篇，以书斋得名作结，内部文脉贯通；一以项脊轩的修葺为线索，以对相关人事的回忆为主体，情志一体，可见两篇文章都结构严谨，文脉贯通。 ②手法上，《醉书斋记》和《项脊轩志》中都抓住了人物的典型细节，如《醉书斋记》中“余”读书会意时的夸张的动作描写，《项脊轩志》中“老妪”回忆中母亲的“以指叩门扉”的动作描写和“儿寒乎？欲食乎？”的语言描写。 ③语言上，两篇文章都没有什么华丽的词汇，叙事语言简单朴素，不饰雕琢，近乎白描，皆以真情动人。 参考译文： 在厅堂左侧收拾干净一间屋子，作为书斋。明亮的窗户、洁白的墙壁，十分恬淡素雅。摆放了两张几案，一个放笔墨，一个放置香炉、茶碗一类的东西。一把竹椅，用它来坐；一张木床，用它来睡。有书架和书筒各四个，古今的书籍都放在里边。琴、磬和麈尾等各种日用杂物，也都交错地摆放在旁边。 (我)早晨刚起床，不戴帽子就去拂掉几案上的灰尘，在砚石里注上水，研磨好墨和丹砂、铅粉，把笔蘸饱墨来准备书写。随意抽出一卷书，靠坐着批阅。一会儿读到自己有感悟的地方，就用朱笔、墨笔在纸上尽情批注圈点，(书上的)字迹大半因此而看不清楚了。有时候唱起歌来，有时候发出感叹，有时候大笑，有时候哭泣，有时候生气痛骂，有时候郁闷得要死，有时候大声叫嚷口称痛快，有时候连连惊叹感到诧异，有时候躺着静静思考，有时候起身一阵乱跑。家中窥见(这种情形)的人，都诧异惊愕，不能猜测(我的)意图是什么，于是偷偷地互相议论，等到(我)渐渐平静下来，才散开离去。婢女送来酒和茶，我都不知道取用。有时候不小心碰到，打翻后弄湿了书本，就很生气地责骂，(婢女)后来也就不再端来了。有时候过了时间我还没有吃饭，没有人敢上前请我去吃。只有妻子有时隔着门帘观察我，找到机会才走进来，说：“时间已经是正午了，可以吃饭了吗？”我答应了。妻子离去后，又忘掉了。汤菜都凉了，多次拿去重新加热等着我去吃。等到去吃饭，仍然带着一本书一道前往，边吃边看，汤菜即使凉了，或者味道都快变了，也没有察觉。甚至有时误用筷子乱点画所读的书，许久才醒悟过来不是笔，妻子及婢女们没有不偷着笑的。晚上坐在书房里读书，常常到午夜，回头看童仆，没有人在旁边。一会儿身边鼾声震响，起身一看，他们都散乱地在地上熟睡。 有时客人前来看望我，名帖已经送进来了，正好遇到我在校读书籍，没有立即出去见客人。客人等我久了，就非常生气责骂起来，有的竟要回名帖，我也不知道。大概是因为我的性情严厉急躁，家里的人禀告事情时机不恰当，就大声呵斥并把他赶出去，而事情的轻重缓急也不加过问，因此匆忙之中没能告诉我。而家里的盐米等琐碎事务都是妻子掌管，很有秩序。因此我没有什么顾忌和忧虑，读书的嗜好越来越怪僻。 有一天(我)忽然自己悔悟了，打算发誓戒掉它，就同妻子商量。妻子笑着说：“你不会是仿效刘伶戒酒的方法，只不过是要骗得我的酒肉，弥补五脏的辛劳吧？我也只能坐看你沉湎罢了，而不能够赞成你的打算。”我怅惘了很久。于是想到我对书(的痴迷)，确实与刘伶对酒(的痴迷)没有什么区别，正担心刚刚发誓却又随即违背。况且我嗜好的是诗文，不比沉溺于女色好？于是笑着回答妻子说：“像你说的，(沉湎于诗文)也是很好的。”于是我不再立誓戒掉读书的嗜好，而是采用她话里的意思来为我的书斋命名，叫作“醉书”。 二．(24-25高二下·云南宣威部分学校·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知其乘风云而上天今日见老子其犹龙邪！” （节选自《史记·老子韩非子列传》） 材料二： 老子者，名重耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里人也。 孔子尝往问礼，先使子贡观焉。子贡至，老子告之曰：“子之师名丘，相从三年，而后可教焉。” 孔子读书，老子见而问之曰：“何书？”曰：“《易》也。圣人亦读之。”老子曰：“圣人读之可也，汝曷为读之？其要何说？”孔子曰：“要在仁义。”老子曰：“蚊虻噆①肤，通夕不得眠。今仁义惨然而汩人心，乱莫大焉。夫鹄不日浴而白，乌不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自列矣，草木固有区矣。夫子修道而趋，则以至矣，又何用仁义！若击鼓以求亡羊乎？夫子乃乱人之性也。” 老子问孔子曰：“亦得道乎？”孔子曰：“求二十七年而不得也。”老子曰：“使道可献人，则人莫不献之其君；使道而可进人，则人莫不进之其亲矣；使道可告人，则人莫不告之兄弟矣；使道可传人，则人莫不传之其子矣；然而不可者，无他也，中无主而道不可居也。”孔子曰：“丘治六艺，诵先王之道，明周、召之迹，以干七十余君而不见用，甚矣人之难说也。”老子曰：“夫六艺，先王之陈迹也，岂其所陈哉。今子所修者，皆因陈迹也。迹者履之出，而迹岂异哉？” （节选自《太平广记》） 【注】①噆：叮咬。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 至于龙A吾不能B知其乘风云C而上天D今日E见F老子G其H犹龙邪！ 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“去子之骄气与多欲”与《苏武传》中“因泣下沾衿，与武决去”的“去”意义不同。 B．“走者可以为罔”与《氓》中“士也罔极，二三其德”的“罔”意义不同。 C．“星辰固自列矣”与《兰亭集序》中“故列叙时人，录其所述”的“列”意义相同。 D．“以干七十余君而不见用”与《孔雀东南飞并序》中“君既若见录”的“见”意义不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．孔子至周向老子问礼，老子以“君子得时则驾，不得其时则蓬累”相告，强调应顺时势而行，摒弃骄气与多欲。 B．孔子认为《易》的核心是要倡导仁义，老子则以“蚊虻噆肤”为喻反对孔子的观点，指出宣扬仁义会扰乱人心。 C．老子以鹄鸟白、乌鸟黑，以及天高地厚、日月星辰各有其序为例，说明万物自有规律，无需人为的干预。 D．老子指出“道”无法强行外授，若人心中无主见，即便他人传授也无法真正领悟，故道不可献、不可进、不可告、不可传。 9．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。 （2）今子所修者，皆因陈迹也。迹者履之出，而迹岂异哉？ 10．材料二中孔子的哪些做法体现了《老子·第二十四章》中的“企者不立，跨者不行”的道理？ 【答案】6．ADG 7．C 8．B 9．（1）我听说，善于经商的人会把货物藏起来就像没东西一样，君子德行盛大但外貌像个愚人。 （2）现在你修的（道），都是沿袭旧的痕迹。“迹”就是鞋子留下的印痕，但印痕又有什么区别呢？ 10．①求“道”二十七年，没有成功。 ②深入研究“六艺”中先王治国的道理，通晓周、召的事迹。 ③拜谒七十多个国君，自己的观点没有被采用。 【导语】两则材料围绕孔老问礼展开，形成有趣对话张力。老子以“龙”的隐喻显道家虚静守拙之境，借商贾藏货、自然万物自化之喻，批驳仁义外饰，强调道法自然。孔子对道的执着求索与老子的超然通透形成对比，既见思想碰撞，更藏先秦诸子对话的鲜活图景，简笔勾勒中，两位先哲的精神特质与思想分野跃然纸上。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：至于龙，我就不知道它能乘着风云而上天了。今天见到老子，他就像龙一样啊！ “至于龙”是前置状语，在A处断开； “吾”是主语，“不能知”是谓语，“其乘风云而上天”是宾语，故在D处断开； “今日”是状语，“见”是谓语，“老子”是宾语，结构完整，故在G处断开。 故选ADG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。摒弃、去掉/离开。句意：去掉你的骄气和过多的欲望。/于是眼泪流下沾湿衣襟，和苏武告别后离开。 B.正确。网，捕兽的网/无，没有。句意：会跑的野兽可以用网捕捉。/男子的行为没有准则，品德反复无常。 C.错误。排列，分布/一一，逐条。句意：星辰本来就自行排列。/所以一一记述当时的人，记录他们所说的话。 D.正确。表被动/用在动词前，表对自己怎么样。句意：来游说七十多位君主却不被任用。/您既然还记得我。 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“孔子认为《易》……老子则……反对孔子的观点”错误。根据原文“今仁义惨然而汩人心，乱莫大焉”可知老子反对的是仁义对人性的扰乱，而非针对孔子对《易》的观点。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“良贾”，善于经商的人；“深藏若虚”，把货物藏起来就像没东西一样；“盛德”，德行盛大。 （2）“因”，沿袭；“陈迹”，旧的痕迹；“履”，鞋子。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 “企者不立，跨者不行”意为“踮起脚跟想要站得更高，反而站不稳；迈着大步想要走得更快，反而走不远”，强调违背规律、急于求成反而失败。 ①由原文“求二十七年而不得也”可知孔子追求“道”二十七年却未成功，急于求道反而不得。 ②由“丘治六艺，诵先王之道，明周、召之迹”可知孔子深入研究六艺和先王旧事，试图通过沿袭旧迹求道，违背规律。 ③根据“以干七十余君而不见用”可知孔子频繁游说七十多位君主，急于推行自己的主张却不被接纳，急于求成反而失败。 参考译文： 材料一： 孔子到周地去，打算向老子请教礼。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和他的骨头都已经腐朽了，只有他的言论还在。况且君子赶上时机就驾车出仕，没赶上时机就像蓬草一样漂泊而行。我听说，善于经商的人会把货物藏起来就像没东西一样，君子德行盛大但外貌像个愚人。去掉你的骄气和过多的欲望，做作的神态和过分的追求，这些对你自身都没有好处。我要告诉你的，就是这些罢了。”孔子离开后，对弟子说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以用网捕捉，会游的可以用鱼线钓，会飞的可以用箭射。至于龙，我就不知道它能乘着风云而上天了。今天见到老子，他就像龙一样啊！” 材料二： 老子，名重耳，字伯阳，是楚国苦县曲仁里人。 孔子曾经去请教礼，先派子贡去探望。子贡到了，老子告诉他说：“你的老师名叫丘，跟我学习三年之后，才可以教导他。” 孔子读书时，老子看见后问他：“读什么书？”孔子说：“《易经》。圣人也读这本书。”老子说：“圣人读它可以，你为什么读它？它的要点是什么？”孔子说：“要点在仁义。”老子说：“蚊虫叮咬皮肤，让人整夜不能入睡。现在仁义悲哀地扰乱人心，没有比这更混乱的了。天鹅不用每天洗浴自然洁白，乌鸦不用每天染色自然漆黑，天本来就高，地本来就厚，日月本来就光明，星辰本来就排列有序，草木本来就各有区别。你修养大道并努力趋向它，就能达到目标了，又何必用仁义呢！这就像击鼓寻找逃跑的羊一样（徒劳），你是在扰乱人的本性啊。” 老子问孔子：“你也领悟道了吗？”孔子说：“我追求了二十七年却没有得到。”老子说：“如果道可以献给别人，那么人们没有不献给自己君主的；如果道可以进献给别人，那么人们没有不进献给自己父母的；如果道可以告诉别人，那么人们没有不告诉自己兄弟的；如果道可以传给别人，那么人们没有不传给自己子女的。然而不能这样做，没有别的原因，是因为心中没有主见，道就无法安身啊。”孔子说：“我研究六艺，诵读先王的治国之道，通晓周公、召公的事迹，来游说七十多位君主却不被任用，让人接受自己的主张太难了！”老子说：“六艺，是先王留下的旧痕迹，哪里是他们所推崇的本质呢？现在你修的（道），都是沿袭旧的痕迹。“迹”就是鞋子留下的印痕，但印痕又有什么区别呢？” 三．(24-25高二下·云南红河州、文山州·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 旧说浑天者，以日月星辰，不问春秋冬夏，昼夜晨昏，上下去地中皆同，无远近。《列子》曰：“孔子东游，见两小儿斗。问其故，一小儿曰：‘我以日始出去人近，而日中时远也。’一小儿曰：‘我以日初出远，而日中时近也。’言初出近者曰：‘日初出，大如车盖，及其日中，裁如盘盖。此不为远者小，近者大乎？’言日初出远者曰：‘日初出时，沧沧凉凉，及其时，热如探汤。此不为近者热，远者凉乎？’” 桓谭《新论》云：“汉长水校尉平陵关子阳，以为日之去人，上方远而四傍近。何以知之？星宿昏时出东方，其间甚疏，相离丈余。及夜半在上方，视之甚数，相离一二尺。以准度望之，逾益明白，故知天上之远于傍也。日为天阳，火为地阳。地阳上升，天阳下降。今置火于地，从傍与上，诊其热，远近殊不同焉。日中正在上覆盖人当天阳之冲故热于始出时。又新从太阴中来，故复凉于其西在桑榆间也。桓君山曰：子阳之言，岂其然乎？” 晋著作郎阳平束皙，字广微，以为傍方与上方等。傍视则天体存于侧，故日出时视日大也。日无小大，而所存者有伸厌。厌而形小，伸而体大，盖其理也。又日始出时色白者，虽大不甚，始出时色赤者，其大则甚，此终以人目之惑，无远近也。且夫置器广庭，则函牛之鼎如釜，堂崇十仞，则八尺之人犹短，物有陵之，非形异也。夫物有惑心，形有乱目，诚非断疑定理之主。故仰游云以观月，月常动而云不移；乘船以涉水，水去而船不徙矣。 梁奉朝请祖暅曰：“日去赤道表里二十四度，远寒近暑而中和。二分之日，去天顶三十六度。日去地中，四时同度，而有寒暑者，地气上腾，天气下降。故远日下而寒，近日下而暑，非有远近也。犹火居上，虽远而炎，在傍，虽近而微。视日在傍而大，居上而小者，仰瞩为难，平观为易也。由视有夷险，非远近之效也。” ——节选自《隋书·天文志》 11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 日中A正在上B覆盖人C人D当天阳E之冲F故G热于始出时 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．去，相距，与《孔雀东南飞》中的“出门登车去，涕落百余行”的“去”意思不同。 B．桑榆，指日落处，即傍晚，与成语“失之东隅，收之桑榆”中的“桑榆”所指相同。 C．厌，同“压”，与《烛之武退秦师》中的“夫晋，何厌之有？”的“厌”用法不同。 D．函，容纳，与《五代史伶官传序》中“函梁君臣之首”的“函”用法和意思都相同。 13．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．过去主张浑天说的人认为，日月星辰任何时候距离地球的高度都是相同的，这一观点引起小孩子的争论。 B．关子阳认为太阳与人的距离，在正上方时更远，在四周时较近，并以星宿、阴阳变化为例对此进行论证。 C．束皙认为太阳大小变化的现象是一种视觉错觉，并非太阳本身距离远近所致，类似的现象生活中还很多。 D．束皙和祖暅关于太阳大小远近的观点有相似之处，但祖暅对地球四季寒暑的看法在当时来说更具科学性。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫物有惑心，形有乱目，诚非断疑定理之主。 （2）由视有夷险，非远近之效也。 15．束皙是如何研究太阳大小远近现象的？请简要概括。 【答案】11．BCF 12．D 13．A 14．（1）事物会迷惑人心，形态会扰乱视线，这确实不是判断疑惑确定道理的依据。 （2）这是由于观察角度的难易不同，并非太阳远近带来的效果。 15．观察；类推；验证。 【导语】文章展现了古代中国对天文现象的多元思考。《列子》以小儿辩日展现朴素观察，桓谭《新论》引入阴阳理论，束皙提出视觉误差说，祖暅则结合赤道理论。从神话思维到实证分析，折射出古人认知从感性到理性的演进轨迹，尤其凸显了“目视”与“理证”的辩证关系，体现了传统天文学中经验观察与哲学思辨的交融。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：正午时太阳在正上方，笼罩着人，人正处于天阳的冲射之下，所以比初升时更热。 “日中正在上”，主谓结构，语意完整，B处断开； “覆盖”作谓语，“人”作宾语，“覆盖人”句意完整，C处断开； “人当天阳之冲”的意思为“人处于天阳的冲射之下”，主谓结构，句意完整，F处断开。 故选BCF。 12．本题考查学生辨析文言词语含义的能力。 A.正确。相距/离开。句意：它们距离地面的高度都是相同的。/（刘兰芝）走出门登上车离开家，眼泪扑簌簌地落下来。 B.正确。句意：所以在西边处于傍晚时又比中午凉爽。/早晨丢失了，傍晚得到了；比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。 C.正确。同“压”，压缩/满足。句意：只是人所看到的角度有伸展和压缩的差异。/晋国有什么满足的呢？ D.错误。动词，容纳/名词作状语，用木匣子装。句意：那么能容纳牛的大鼎也会像锅样小。/用木匣子装着后梁君臣的头颅”。 故选D。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“这一观点引起小孩子的争论”错误，根据材料一“孔子东游，见两小儿斗。问其故，一小儿曰：‘我以日始出去人近，而日中时远也。’一小儿曰：‘我以日初出远，而日中时近也”可知，两小儿争论并非因浑天说而起，而是好奇心使然。 故选A。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“目”，视线；“诚”，确实；“定理”，确定道理。 （2）“夷险”，容易和困难；“非……也”，否定性判断句，不是……的；“效”，效果。 15．本题考查学生筛选概括信息的能力。 （1）“以为傍方与上方等。傍视则天体存于侧，故日出时视日大也”“日始出时色白者，虽大不甚，始出时色赤者，其大则甚，此终以人目之惑，无远近也”，这是通过观察来研究； （2）“置器广庭，则函牛之鼎如釜，堂崇十仞，则八尺之人犹短，物有陵之，非形异也。夫物有惑心，形有乱目，诚非断疑定理之主”，这是用类推来研究； （3）“夫物有惑心，形有乱目，诚非断疑定理之主。故仰游云以观月，月常动而云不移；乘船以涉水，水去而船不徙矣”，这是通过验证来研究。 参考译文： 过去谈论浑天说的人，认为日月星辰不论在春夏秋冬，白天黑夜，它们距离地面的高度都是相同的，没有远近之分。《列子》中记载：“孔子向东游历，途中遇见两个小孩在争辩。便问他们争辩的原因，一个小孩说：‘我认为太阳刚升起时离人近，而到正午时离人远。’另一个小孩说：‘我认为太阳刚升起时离人远，而到正午时离人近。’ 主张日出时离人近的小孩说：‘太阳刚升起时大得像车盖，到正午时却小得像盘子。这难道不是因为远的东西看起来小、近的东西看起来大吗？’主张日出时离人远的小孩说：‘太阳刚升起时感觉清凉，到正午时热得像把手伸进热水里。这难道不是因为近的东西感觉热、远的东西感觉凉吗？’” 桓谭《新论》记载：汉时长水校尉、平陵人关子阳认为，太阳离人的距离是：当太阳在头顶上方时更远，而在四周（如早晚）时更近。如何证明这一点？星宿黄昏时从东方升起，它们之间间隔很疏，相距有一丈多；到半夜时星宿在头顶上方，看它们却很密集，相距只有一二尺。用测量的标准来看，这种现象更加明显，所以可知天体在上方时比在旁边更远。太阳是天阳，火是地阳，地阳向上升腾，天阳向下辐射。如今把火放在地上，从旁边和上方感受它的热度，远近差异非常明显。正午时太阳在正上方，笼罩着人，人正处于天阳的冲射之下，所以比初升时更热；又因为太阳刚从太阴（西方）方向过来，所以在西边处于傍晚时又比中午凉爽。桓君山（桓谭）说：关子阳的说法，难道是正确的吗？ 晋代著作郎、阳平人束皙，字广微，认为太阳在旁边和上方时距离相等。从侧面看时，天体会出现在视野侧面，所以日出时觉得太阳大。太阳本身没有大小变化，只是人所看到的角度有伸展和压缩的差异：压缩时显得小，伸展时显得大，这就是其中的道理。此外，太阳初升时颜色发白，即使看起来大也不特别明显；初升时颜色发红，看起来就特别大，这终究是人的视觉产生的迷惑，与距离无关。比如在广阔的庭院中放置器物，能容纳牛的大鼎也会像锅一样小；高十仞的厅堂里，八尺高的人也显得矮小，这是因为有其他事物超过它，并非形状本身有差异。事物会迷惑人心，形态会扰乱视线，这确实不是判断疑惑确定道理的依据。所以仰望飘动的云来看月亮，会觉得月亮在动而云不动；乘船渡河时，会觉得水在流而船没动。 梁朝奉朝请祖暅说：“太阳距离赤道垂直上下各二十四度，离赤道远就寒冷，离赤道近就炎热，而处于中间位置时气候温和。春分和秋分时，太阳距离天顶三十六度。太阳到大地中心的距离，四季都是相同的，但却有寒暑变化，这是因为地气上升、天气下降，所以远离太阳直射点就寒冷，靠近太阳直射点就炎热，并非太阳离地球有远近之分。就像火在上方，即使距离远也会感到炎热；火在旁边，即使距离近热度也会微弱。看到太阳在天边时显得大，在头顶时显得小，是因为抬头仰望困难，平视观察容易。这是由于观察角度的难易不同，并非太阳远近带来的效果。 一．(24-25高二下·云南昆明·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 荀卿子有言，艺之至者，不能两而工。王良、韩哀善御而不能为车，奚仲，天下之善为车者也；甘蝇、养由基善射而不能为弓，倕，天下之善为弓者也。是故工于诗者不必兼工于词，工于词者或不能长于诗，比比然矣。然吾观唐之李太白、白乐天、温飞卿，宋之欧阳永叔、苏子瞻，皆诗词兼工者，古或有其人焉。 南渡诗家向数尤、萧、范、陆，白石①为萧氏弟子。其诗初学西江，已而自出机杼，清婉拔俗。其绝句则骎骎乎半山②矣。其词则一屏靡曼之习，清空精妙，超绝前后。盖自唐、五代、北宋之南渡，而白石始得其宗截断众流独标新旨可谓长短句之至工者矣。白石又精书法，其所撰《绛帖平》《续书谱》《褉帖偏旁考》，论订精审，不爽累黍。其言曰：“小学既废，流为法书，法书又废，惟存法帖。”非得其玄要而能凿凿言之乎，则白石不特工诗词，又工书矣。荀卿不两能之说，其果可信也乎？ （节选自江春《白石道人集序》） 材料二： 作诗作文非多历贫愁者决不入圣处。三闾厄，而骚独步；杜少陵愁，而诗冠古今；退之欲人辍一饮之费以活己，而文起八代、上窥至阃。孟郊斫山耕水，贾岛薪米俱无，穷尤甚焉。其诗清绝高远，非常人可到，良有以也。 白石道人姜尧章，气貌若不胜衣，而笔力足以扛百斛之鼎。家无立锥，而一饭未尝无食客。图史翰墨之藏，充栋汗牛。襟期洒落，如晋宋间人。意到语工，不期于高远而自高远。黄景说谓：“造物者不以富贵凂尧章，而使之声名焜耀于无穷。”杨长孺言曰：“先君在朝列时，薄海英才，云次鳞集，亦不少矣！而布衣中得一人焉，曰姜尧章。”尧章一布衣耳，乃得盛名于天壤间若此，则轩冕钟鼎，真可敝屣矣。甚矣！回之贫贱不足忧，而学不充、道不闻深可虑也。 （节选自陈郁《藏一话腴》） 【注】①白石，即姜夔，字尧章，号白石道人，南宋文学家、音乐家。②半山，即王安石，南宋政治家、文学家。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而白石A始得B其宗C截断D众流E独标F新旨G可谓H长短句之至工者矣。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．靡，华丽，与《诗经·氓》中“三岁为妇，靡室劳矣”的“靡”意思不相同。 B．爽，差错，与《促织》中“即道人意中事，无毫发爽”的“爽”意思相同。 C．胜，承受，与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“胜”意思相同。 D．云，像云一样，与《过秦论》中“天下云集响应”的“云”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．姜夔起初学习江西诗派，不久其诗便自成风格，超脱凡俗，绝句的创作水准极高。 B．姜夔深得书法的精妙处，他能清晰地勾勒出文字学——书法——法帖的发展过程。 C．姜夔酷爱读书，善于用精妙的语言表情达意，不刻意追求却自然达到高远境界。 D．姜夔在获得盛名之后，本可享受官位爵禄和富贵荣华，但他依然穿破旧的鞋子。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）荀卿子有言，艺之至者，不能两而工。 （2）孟郊斫山耕水，贾岛薪米俱无，穷尤甚焉。 5．两则材料对姜夔的评价各有侧重，请简要概括。 【答案】1．CEG 2．C 3．D 4．（1）荀子说，技艺达到最高境界的人，不能在两个领域都特别擅长。 （2）孟郊在山上砍柴在水边耕种，贾岛柴和米都没有，穷困到了极点。 5．①材料一侧重评价姜夔的多才多艺。②材料二侧重评价姜夔的成功原因及人生追求。 【导语】这篇文言文通过两则材料展现了姜夔（白石道人）的多重才华。材料一以荀子“艺不能两工”为引，通过对比论证突出姜夔诗词书法的全面造诣，其词作“清空精妙”开创新风；材料二则侧重其贫贱中成就的文人风骨，虽“家无立锥”却藏书丰富、交游广阔。两文共同塑造了一个超脱物质、专注艺文的布衣文人形象，既印证了“穷而后工”的创作规律，又突破了“艺不两工”的传统认知，体现了南宋文人的精神追求。 【详解】．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：直到姜夔才真正把握了词的根本宗旨，截断纷繁的流派，独自表明新的意旨，可以说是最擅长写长短句的人。 “白石始得其宗”为主谓宾结构的句子，故应在C处断开； “截断众流”“独标新旨”都为动宾结构，故应在EG处断开。 故选CEG。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义和词类活用现象的理解能力。 A.正确。“靡”，华丽；/不，没有。句意：他的词则完全摒弃了华丽浮艳的习气。/婚后多年守妇道。繁重家务劳动没有不干的。 B. 正确。“爽”，都是差错的意思。句意：没有丝毫差错。/就说中了求神问卜的人心里所想的事情，没有丝毫的差错。 C.“意思相同”错。“胜”，承受；/尽。句意：他的气质外表好像连衣服的重量都承受不了。/惩罚人惟恐不能用尽酷刑。 D.正确。“云”，都是名词作状语，像云一样。句意：像云彩和鱼鳞一样排列聚集。/天下百姓像云彩聚集、回声应和。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“他依然穿破旧的鞋子”错。材料二中提到“轩冕钟鼎，真可敝屣矣”，意思是官位爵禄和富贵荣华对姜夔来说如同破旧的鞋子一样不值一提，这是比喻姜夔淡泊名利的态度，并非说他真的穿破旧的鞋子。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“言”，言论；“至”，极点；“工”，擅长。 （2）“斫”，砍柴；“斫山耕水”，状语后置句，“（于）山斫（于）水耕”；“穷”，穷困。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 材料一主要从姜夔的多才多艺角度展开评价。文中提到姜夔不仅诗词兼工，还精通书法，并列举了他的书法著作，如《绛帖平》《续书谱》等，强调他在多个艺术领域的成就。作者通过对比荀子“艺之至者，不能两而工”的观点，以姜夔为例反驳，说明他突破了“专精一艺”的传统认知，展现了全面的艺术才能。文中提到姜夔的词“清空精妙，超绝前后”，诗“清婉拔俗”，书法“论订精审”，均突出其多领域的高超造诣。 材料二则聚焦于姜夔的成功原因及人生追求。首先指出贫愁经历对文学成就的促进作用如“作诗作文非多历贫愁者决不入圣处”，随后描述姜夔虽家贫却“笔力扛鼎”“襟期洒落”，以布衣身份获得盛名。最后借他人之口强调其不慕富贵、追求学问与道德的精神境界。例如，“家无立锥”却“充栋汗牛”的藏书，以及“轩冕钟鼎，真可敝屣”的价值观，均体现其超脱物质的人生追求。 参考译文： 材料一： 荀子说，技艺达到最高境界的人，不能在两个领域都特别擅长。王良、韩哀善于驾车却不能制造车辆，奚仲才是天下善于制造车辆的人；甘蝇、养由基善于射箭却不能制作弓，倕才是天下善于制作弓的人。因此，擅长作诗的人不一定同时擅长填词，擅长填词的人或许不擅长作诗，这种情况比比皆是。然而我看唐朝的李白、白居易、温庭筠，宋朝的欧阳修、苏轼，都是诗词两方面都精通的人，古代或许有这样的人。 南宋诗家一向推崇尤袤、萧德蕖、范成大、陆游，姜夔是萧德藻的弟子。他的诗起初学习江西诗派，不久便自创新意，清新婉约，超脱凡俗。他的绝句几乎快要赶上王安石了。他的词则完全摒弃了华丽浮艳的习气，清新空灵精妙绝伦，超越前代与后世。大抵从唐朝、五代、北宋到宋朝南渡之后，直到姜夔才真正把握了词的根本宗旨，截断纷繁的流派，独自表明新的意旨，可以说是最擅长写长短句的人。姜夔还精通书法，他撰写的《绛帖平》《续书谱》《禊帖偏旁考》，论述考据精当准确，没有丝毫差错。他曾说：“文字学衰落后，演变为书法艺术；书法艺术衰落后，只剩下法帖了。”这不是深得其中精粹玄妙之处而能确凿地指出它吗，那么姜夔不仅擅长诗词，还精通书法。荀子关于不能在两个领域都达到极致的说法，难道真的可信吗？ 材料二： 创作诗词文章，如果不是多次经历贫穷忧愁的人，是绝对无法达到超凡入圣境界的。屈原遭遇困厄，于是《离骚》独步千古；杜甫饱尝愁苦，于是诗作冠绝古今；韩愈希望人们省下一顿饭的钱来使自己存活，而他的文章却振兴了八代文风，向上达到了最高的境界。孟郊在山上砍柴在水边耕种，贾岛柴和米都没有，穷困到了极点。他们的诗作却清雅绝伦意境高远，不是一般人能达到的，确实有道理。 白石道人姜夔，他的气质外表好像连衣服的重量都承受不了，但他的笔力却足以扛起百钧大鼎。家中贫穷没有立锥之地，但每次吃饭不曾没有宾客。他收藏的图书典籍、书法墨迹，堆满了屋子，多得要用牛车搬运。他的胸襟气度潇洒超脱，如同晋宋时期的名士。情意所到之处，语言精妙，并不刻意追求高远境界，但意境自然高远。黄景说说：“上天没有用财富玷污姜尧章，而让他名声显赫流传于世。”杨长孺说：“去世的父亲位列朝堂时，海内外的杰出人才，像云彩和鱼鳞一样排列聚集，也是不少啊！然而平民中只有一个人堪称人才，就是姜尧章。”姜尧章是一个平民，却能够在天地间得到像这样盛大的名声，官位爵禄和富贵荣华，确实如同破旧的鞋。对啊！像颜回那样的贫穷地位低微是不值得忧虑的，而学问不充实、不能够领悟道才是值得深深忧虑的。 二．(24-25高二下·云南临沧部分学校·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 英宗以疾未亲政，皇太后垂帘，左右交构，几成嫌隙。韩琦奏事，太后泣语之故。琦以帝疾为解，太后意不释，修进曰：“太后事仁宗数十年，仁德著于天下。昔温成之宠，太后处之裕如；今母子之间反不能容邪？”太后意稍和，修复曰：“仁宗在位久，德泽在人。故一日晏驾，天下奉戴嗣君，无一人敢异同者。今太后一妇人，臣等五六书生耳，非仁宗遗意，天下谁肯听从。”太后默然，久之而罢。修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。”为文天才自然，丰约中度。其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心。超然独骛，众莫能及，故天下翕然①师尊之。奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。 （选自《宋史·欧阳修传》，有删改） 材料二： 自古宦者乱人之国，其源深于女祸。虽有忠臣、硕士②列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲为可恃也。故前后左右者日益亲，则忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼③，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为为之而不可成至其甚则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。夫为人主者，非欲养祸于内，盖其渐积而势使之然也。 （选自欧阳修《五代史宦者论》，有删改） 材料三： 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （选自欧阳修《五代史伶官传序》） 【注】①翕然：一致。②硕士：品节高尚、学问渊博之士。③帷闼：比喻皇室之内，闼指门内。 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 谋之A而不可B为C为之D而不可成E至F其甚G则俱H伤而两败。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“太后意稍和”与“欲诚其意者”（《大学之道》）两句中的“意”词义不同。 B．晏驾，古时帝王死亡的讳称，帝王之死也称“崩”“驾崩”，而诸侯之死称“薨”。 C．“学者求见”与“慈父见背”（《陈情表》）两句中的“见”用法和词义相同。 D．“安危出其喜怒”中的“危”与成语“正襟危坐”“危言危行”中的“危”词义不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．太后的成见在韩琦进行调解后仍然没有化解。欧阳修进言说，仁宗在位时间久，影响深远，如果不按照仁宗的遗愿办，天下没有谁肯听从。 B．欧阳修性格刚强，几次被放逐，但他的志气依然如故。欧阳修与一些文人谈话时只谈论官吏治事的问题，他认为与政事相比文章太深奥。 C．欧阳修在几个郡任职时不显露治理事迹，不追求名声荣誉，为政宽松简易而不烦扰，欧阳修解释他所说的“宽”是不做苛刻急迫的事。 D．君主越来越孤立，宦官们的地位越来越牢固，君主的安危决定于宦官们的喜怒，祸患就潜伏在皇宫内部，最严重的可以导致亡国。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）超然独骛，众莫能及，故天下翕然师尊之。 （2）夫为人主者，非欲养祸于内，盖其渐积而势使之然也。 10．材料三中欧阳修说”祸患常积于忽微”，材料二的哪些内容体现了这一观点？请简要说明。 【答案】6．CEG 7．C 8．B 9．（1）（他）超脱（且有）独特的追求，众人没有谁能够比得上，所以天下人一致效法、尊崇他。 （2）那些做君主的人，不是想要在宫中养成祸患，大概祸患都是逐渐积累（而形成）的情势造成的。 10．①君主与不离左右的宦官越来越亲密，与忠臣、正人君子越来越疏远。 ②君主越来越孤立，惧祸心理就越来越深切，而宦官们的地位也就越来越牢固，祸患就产生了。 【导语】这篇文言文展现了欧阳修作为政治家、史学家和文学家的多重形象。材料一通过调解太后矛盾、阐述为政理念等事迹，刻画其刚正不阿的政治品格和“宽简”的施政智慧；材料二《五代史宦者论》以严密逻辑剖析宦官祸国的渐进过程，体现其深刻的历史洞察力；材料三《伶官传序》则凝练出“祸患积于忽微”的警世箴言。三则材料共同呈现了欧阳修“文以载道”的创作主张，将历史教训、政治见解与文学表达完美融合，彰显了宋代士大夫以天下为己任的担当精神。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：就是商议出了计谋也没法实行，即使实行了也不能成功，到了严重地步，就会两败俱伤。 “谋之而不可为”与“为之而不可成”，结构对称，分别成句，前CE处断开； “至其甚”为介宾结构，“则俱伤而两败”中，“则”是连词，表转折，其前G处断开。 故选CEG。 7．本题考查学生识记古代文化常识以及理解文言文词语用法、含义的能力。 A.正确。神情、情绪/意念。句意：太后的神情稍稍缓和。/要使意念真诚。 B.正确。 C.“用法和词义相同”错误。动词，拜见/用在动词前，表示对自己，指怎么样，“我”。句意：当文人求见欧阳修时。/父亲就弃我而死去。 D.正确。危险/端正/正直。句意：君主的安危决定于这些人的喜怒。/整一整衣服，端正地坐着。/说正直的话，做正直的事。 故选C。 8．本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。 B.“他认为与政事相比文章太深奥”不合文意，根据原文可知，应是“他认为政事可以涉及万物”。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“骛”，追求；“及”，比得上；“师”，效法； （2）“养祸于内”，状语后置句，正常语序为“于内养祸”，在宫中养成祸患；“渐积”，逐渐积累。 10．本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①由“故前后左右者日益亲，则忠臣、硕士日益疏”“人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲为可恃也”可知，君主与不离左右的宦官越来越亲密，与忠臣、正人君子越来越疏远。君主因宦官侍奉起居饮食等日常琐事（忽微），逐渐产生信任依赖。这种亲近始于细微的日常接触（如服侍起居），看似无关紧要，却使君主在不知不觉中疏远忠臣。点滴积累的亲疏变化，正是“忽微”演变为大患的起点。 ②由“人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢”“安危出其喜怒，祸患伏于帷闼”可知，君主越来越孤立，惧祸心理就越来越深切，而宦官们的地位也就越来越牢固，祸患就产生了。 参考译文： 材料一： 宋英宗由于疾病没有处理政事，由皇太后垂帘听政，（因此）左右亲近的人搬弄是非，几乎（使英宗和皇太后之间）因嫌疑而产生仇怨。韩琦入朝奏事，太后哭着对他讲了其中的缘故。韩琦以英宗生病为理由进行调解，太后的成见仍然没有化解，欧阳修进言说：“太后侍奉仁宗几十年，仁德之名闻于天下。昔日温成皇后得宠，太后都能应付自如；现在母子之间反而不能相容了吗？”太后的神情稍稍缓和，欧阳修又说：“仁宗在位时间久，仁德光辉照耀天下。所以驾崩之后，天下人都拥戴即位的皇上，没有一个人敢有异议。现在太后是一个妇人，我们只不过是五六个书生罢了，如果不按照仁宗的遗愿办，天下谁肯听从呢？”太后沉默，很久才打消成见。欧阳修当初在滁州时，别号醉翁，晚年改号为六一居士。他性格刚强，见义勇为，虽有陷害的圈套在前，一触即发，而他也会奋不顾身。前后几次被放逐流离，但志气依然如故。当文人求见欧阳修时，欧阳修与他们谈话，从不涉及文章，只谈论官吏治事的问题，他认为文章只在润泽自身，而政事可以涉及万物。凡是（他）任职的几个郡，不显露治理事迹，（他）不追求名声荣誉，（为政）宽松简易而不烦扰，因此所到的地方百姓都感到安逸。有人问他：“为政宽简，而事情并不松弛废弃，这是什么原因呢？”他说：“把放纵无度作为宽，把省略必要的东西作为简，那就使政事松弛荒废，而且百姓也深受其害。我所说的宽，是不做苛刻急迫的事；简，是不做烦冗细碎的事罢了。”欧阳修的文章，才华横溢，朴实流畅，不烦冗、不省略而恰到好处。其言简单而明了，实际而通情，善于联系事物，阐明深刻的道理，给人以很强的说服力。（他）超脱（且有）独特的追求，众人没有谁能够比得上，所以天下人一致效法、尊崇他。（他）提携后进者，唯恐不及，得到他赏识、举荐的人，大多成为天下的名士。 材料二： 自古以来，宦官祸乱国家，其根源比女人造成的祸害更深。（这时候）尽管朝中有忠臣贤士和正人君子，但是君主以为他们和自己的关系比较疏远，不如侍奉他的生活起居、成天跟着他的宦官那样亲切可靠。所以（君主与）成天不离左右的宦官越来越亲密，（与）忠臣、正人君子越来越疏远，君主的处境自然就越来越孤立。处境孤立，惧祸心理就越来越深切，于是挟制他的宦官们的地位也就越来越牢固。君主的安危决定于这些人的喜怒，祸患就潜伏在皇宫帷帐和大门的左右，于是过去认为可靠的人，正是现在的祸源。祸患已经很深，君主才察觉出来，想同疏远的臣属商量铲除左右亲近的宦官，如果行动迟缓，祸患就会发展得更严重；要是操之过急，那些人就会挟持君主作为人质。（这时候）尽管有上智之士，也不能够再和他商议对策。就是商议出了计谋也没法实行，即使实行了也不能成功，到了严重地步，就会两败俱伤。所以最严重的可以亡国，其次可以使个人送命，统统杀光以大快世人之心，才算罢休。过去历史上记载的宦官之祸的结局往往如此，不是一朝一代啊。那些做君主的人，不是想要在宫中养成祸患，大概祸患都是逐渐积累（而形成）的情势造成的。 材料三： 人生的祸患常常在极小的事上积累而成，而智勇之人往往被自己所溺爱的人或物困住，难道只有伶人才如此吗？ 三．(24-25高二下·云南昭通一中教研联盟·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。 大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人之所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者但当退小人之伪朋用君子之真朋则天下治矣。 尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美，推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 （节选自欧阳修《朋党论》） 材料二： 朕以为君子无朋，惟小人则有之。且如修之论，将使终其党者则为君子，解散而不终于党者，反为小人乎。设修在今日而为此论，朕必饬之以正其惑。大抵文人掉弄笔舌，但求骋其才辩，每至害理伤道而不恤。惟六经语、孟，及宋五子传注，可奉为典要。《论语》谓君子不党。在《易》涣之六四曰：涣其群，元吉。朱子谓：上承九五，下无应与，为能散其朋党之象。大善而吉。然则君子之必无朋党，而朋党之必贵解散，以求元吉。圣人之垂训，亦既明且切矣。 （节选自雍正《御制朋党论》） 11．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A为人君者B但C当退小人D之伪E朋F用君子G之真朋H则天下治矣 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．幸，希望，与《鸿门宴》中“今事有急，故幸来告良”中的“幸”字意思不同。 B．相，互相，与《孔雀东南飞》中“嬉戏莫相忘”中的“相”字意思和用法相同。 C．虽，即使，与《离骚（节选）》中“虽体解吾犹未变兮”中的“虽”字意思相同。 D．厌，满足，与《扬州慢》中“废池乔木，犹厌言兵”中的“厌”字意思不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．欧阳修对“朋党之说”不回避、不辩解，明确地承认有朋党，并比较君子与小人结为朋党的不同原因和结果，希望君王能区分结党的是君子还是小人。 B．欧阳修在分析比较两种不同的朋党时使用了对比手法，列举尧、舜、周武王任用君子之朋正面阐明观点，以纣、献帝、昭宗不辨君子之朋反面例证。 C．雍正反对欧阳修的观点自有其原因，并表明欧阳修的言论要是在现在应当被整顿来纠正迷惑，大概那多是文人舞文弄墨想要卖弄文采，以至损害了道义。 D．雍正认为只有六经、孟子的文章以及北宋五子对其的传注可以奉为经典，他引用了《论语》《易》及朱子言论来论证自己对朋党的观点。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。 （2）然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。 15．材料一和材料二表达了对“朋党”的不同看法，请简要说明他们不同的立场和观点。 【答案】11．BFH 12．B 13．B 14．（1）用这些准则来提高自身修养，就能因志趣相投而相互补益；用这些准则来治理国家，就能团结一心而协同共进。 （2）但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，因为在于他能区别君子和小人。 15．①材料一中欧阳修从臣子的立场，承认有朋党，但有小人因利益暂时结成的伪朋党和君子因道义、忠信、名节而结成的真朋党之分；君王要注意鉴别，要进用君子之党。 ②材料二中雍正从君权立场，彻底否定朋党的合理性，认为君子没有朋党，只有小人有朋党，朋党应该被解散。 【导语】两则材料围绕朋党之论展开交锋。材料一欧阳修以史实论证“君子有真朋、小人无朋”，强调君主辨朋而用可致治；材料二帝王则据儒学经典反驳，认为君子无朋、朋党当散。二者从不同立场阐释朋党本质，体现古代政治思想中德治与权术的深层分歧。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 “故”表总结，“为人君者”作主语，表强调，其后应停顿，在B处断开； “退……”与“用……”为对称结构，分别指斥退小人的假朋党、任用君子的真朋党，“伪朋”“真朋”为完整宾语，故在“伪朋”后停顿，在F处断开。 “则”表结果，引出结论，其前应停顿，在H处断开。 故选BFH。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。希望；/幸亏。句意：只是希望君主能分清他们是君子还是小人。/现在情况紧急，所以幸亏他来告诉我。 B.错误，不同。互相；/偏指一方，相当于“我”。句意：暂时地互相勾结成为朋党。/玩耍时千万不要把我忘。 C.正确。句意：即使是兄弟亲戚。/即使粉身碎骨也不改变。 D.正确。满足；/厌恶。句意：原因就在于善良之士虽多却不感到满足。/只留下残存的古树和废毁的池台，都不愿再谈论那残酷的战争。 故选B。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“列举尧、舜、周武王任用君子之朋正面阐明观点”错误，由《朋党论》第三段“舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治”可见，并不是尧任用君子之朋，而是舜所为。“以纣、献帝、昭宗不辨君子之朋反面例证”表述也不准确，因为“纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣”，文中未提商纣王时有君子之朋。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，用；“同道”，志趣相投；“济”，进。 （2）“诮”，讥笑；“为……所”，被；“以”，因为。 15．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①根据“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”可知，欧阳修认为朋党自古有之，其本质区别在于“同道”与“同利”。小人因“禄利”“财货”结党，“见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害”，故为“伪朋”；君子以“道义、忠信、名节”为准则，“同道而相益”“同心而共济”，故为“真朋”。根据“故为人君者但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”可知，欧阳修劝诫君王需鉴别朋党性质，摒弃小人的虚伪朋党，任用君子的真正朋党，如此方能实现天下大治。 ②根据“朕以为君子无朋，惟小人则有之”可知，雍正直接反驳欧阳修的观点，认为君子不结党，朋党唯小人才有。他批判文人“掉弄笔舌，害理伤道”，并引用《论语》“君子不党”和《易》“涣其群，元吉”，强调“圣人之垂训”已明言朋党为小人之私。根据“朋党之必贵解散，以求元吉”可知，雍正认为朋党无论性质如何，均应强制解散，以符合“上承九五，下无应与，为能散其朋党之象”的儒家训诫，本质是通过否定朋党的合法性来强化君主集权。 参考译文： 材料一： 我听说关于朋党的言论，自古以来就有，只是希望君主能分清他们是君子还是小人。 大凡君子与君子因志同道合结为朋党，小人与小人因共同利益结为朋党，这是自然的道理。但我认为小人没有朋党，只有君子才有。原因是什么呢？小人所喜好的是俸禄利禄，所贪图的是钱财货物。当他们利益相同时，暂时地互相勾结成为朋党，是虚假的；等到他们见利而争先恐后，或者利益耗尽而交情疏远时，就反而互相残害，即使是兄弟亲戚，也不能互相保全。所以我说小人没有朋党，他们暂时结为朋党，是虚假的。君子则不是这样，他们所坚守的是道义，所践行的是忠信，所珍惜的是名节。用这些来修养身心，就会因志同道合而相互促进；用这些来为国做事，就会因同心同德而共渡难关；始终如一，这就是君子的朋党。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”小人的朋党，进用“元、恺”君子的朋党，尧的天下因此大治。等到舜自己做天子时，皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝廷，互相称赞，互相推让，共二十二人结为一个朋党，舜全都任用他们，天下也大治。《尚书》说：“商纣有臣子亿万，却有亿万条心；周有臣子三千，却只有一条心。”纣的时候，亿万人各怀异心，可以说不成朋党了，然而纣因此亡国。周武王的臣子，三千人结成一个大朋党，而周朝因此兴盛。后汉献帝时，将天下名士全部囚禁起来，视他们为党人。等到黄巾贼兴起，汉室大乱，后来才悔悟，全部解除党人禁令并释放他们，但已经无法挽救了。唐朝晚年，逐渐兴起朋党的言论。到昭宗时，将朝廷名士全部杀害，有的被投入黄河，说：“这些人是清流，可以投到浊流中去。”于是唐朝就灭亡了。 前世的君主，能使人人异心不结为朋党的，没有谁比得上纣；能禁绝好人结为朋党的，没有谁比得上汉献帝；能诛杀清流朋党的，没有谁比得上唐昭宗时代；然而他们都使国家混乱灭亡。互相称赞、推让而不互相猜疑的，没有谁比得上舜的二十二位臣子，舜也不猜疑他们而全部任用；然而后世不讥讽舜被二十二人的朋党欺骗，却称赞舜是聪明的圣人，因为他能辨别君子和小人。周武王时代，全国臣子三千人共同结为一个朋党，自古以来朋党人数之多、规模之大，没有比得上周朝的；然而周朝因此兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 材料二： 我认为君子没有朋党，只有小人才有。就像欧阳修的言论，难道要让始终结党的人成为君子，解散而不始终结党的人反而成为小人吗？假设欧阳修在今天发表这种言论，我一定告诫他来纠正他的迷惑。大抵文人玩弄笔舌，只求施展他们的才华辩才，常常到了损害道理、违背道义却不顾及的地步。只有六经、《论语》《孟子》以及宋代五子的传注，可以奉为准则。《论语》说君子不结党。《易经》涣卦六四爻说：“涣散其朋党之群，大为吉祥。”朱熹说：“上承九五之尊，下无私相呼应，是能解散朋党的卦象。大为吉祥。”既然如此，那么君子必定没有朋党，而朋党必定需要解散，以求得大吉。圣人留下的训诫，已经非常明白确切了。 四．(24-25高二下·云南昭通一中教研联盟·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居贫，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余，故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之将有后也。汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔。”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也；求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。”其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家无所矜饰而所为如此是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！汝其勉之！ （节选自欧阳修《泷冈阡表》） 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。 其A居B于家C无所D矜饰E而所为F如此G是真发H于中者邪！ 17．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“寻蒙国恩”中“寻”字和“寻病终”（《桃花源记》）中“寻”字意思相同。 B．“当侍东宫”中“当”字和“当是时也”（《过秦论》）中“当”字意思不同。 C．“急于星火”中“于”字和“又杂植兰桂竹木于庭”（《项脊轩志》）中“于”字意思不同。 D．“汝其勉之”中“其”字与“吾其还也”（《烛之武退秦师》）中“其”字意思相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李密父亲早年去世，母亲改嫁，他当时只有几岁，很是感伤，被祖母刘氏抚养，侍奉祖母以孝闻名，祖母生病时，他寝食难安。 B．李密深受朝廷器重，先后得到地方官的举荐，在得到晋武帝征召任命时，并未即刻赴任，而是向皇帝陈情，请求允许自己先孝后忠。 C．欧阳修的母亲曾对儿子讲述丈夫往事，提及他做官时常在夜里研究案卷，为死刑犯谋求生路，这是由于他不愿因错判枉杀而遭人怨恨。 D．李密家族“门衰祚薄”，欧阳修父亲去世后“无一瓦之覆”，两则材料均通过家境描写烘托人物成长的艰难处境。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 （2）其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。 20．简要概括李密在《陈情表》与欧阳修在《泷冈阡表》中分别表达了什么感情。 【答案】16．CEG 17．D 18．C 19．（1）但祖母又早被疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。 （2）他平时教育子弟，常常说起这些话，我听熟了，所以能详细地说给你听。 20．①李密表达对祖母的孝心和因个人处境而产生的尽忠与尽孝之间的进退两难。②欧阳修表达对父亲的敬仰与怀念，传承家风和继承父亲廉洁仁厚品德的决心，以及对母亲的感激之情。 【导语】这两篇文言文均以“孝”为核心，却呈现出不同的情感维度。李密《陈情表》通过“臣无祖母无以至今日”的生死相依，展现忠孝两难下的锥心泣血，其情悲怆恳切；欧阳修《泷冈阡表》则以母亲口述追忆亡父，在清贫自守中传递“仁心治狱”的家风传承，其情温厚绵长。一者如寒潭鹤唳，声声催人泪下；一者似春夜细雨，点点浸润心田，共同构成中国古代散文中最动人的亲情书写范式。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他在家里，没有一点矜夸虚饰，而所以这样做，是真正地发自内心啊！ “其居于家”与上文“其施于外事”结构相似，内容相关，应单独成句，其后C处断开； “无所矜饰”是固定所字结构，其后E处断开； “所为如此”与“是真发于中者邪”构成判断句，中间G处断开。 故选CEG。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。均表示不久，指时间短暂。句意：不久又蒙受国家恩典。/不久因病去世。 B.正确。担任/适逢、正当。句意：担任侍奉太子的职务。/正当这个时候。 C.正确。介词，比/介词，在。句意：比流星还急迫。/又在庭院中交错种植兰桂竹木。 D.错误。一定/还是。句意：你一定勉励自己。/我们还是回去吧。 故选D。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“这是由于他不愿因错判枉杀而遭人怨恨”错误，原文有“则死者与我皆无恨也”，“恨”是指遗憾，应为他不愿因错判枉杀而留下遗憾。 故选C。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“夙”，早，早年；“婴”，被缠绕；“废离”，停止侍奉而离开她。 （2）“平居”，平时；“耳熟”，听得熟悉；“详”，形容词作动词，详细地说出。 20．本题考查学生分析理解作者的思想情感的能力。 ①李密开篇写道“祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养”，表明祖母对他的养育之恩。“臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立”，强调自己从小体弱多病、孤苦无依，是祖母将他抚养成人。“而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离”，具体描述祖母常年生病，自己侍奉左右，从未停止侍奉和离开，体现出他对祖母的悉心照料，足见其孝心。“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许；臣之进退，实为狼狈”，直接表明自己想要奉诏赴任，可祖母病情日益加重；想要暂且顺从私情照顾祖母，却不被允许，生动地展现了他在尽忠与尽孝之间难以抉择的矛盾与无奈。 ②文中“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余”，体现父亲为官清廉、乐善好施的品质，让欧阳修敬仰。“汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹……求其生而不得，则死者与我皆无恨也”，通过父亲处理刑狱时的言行，展现其宽厚仁慈的高尚品德，这些描述都流露出欧阳修对父亲的深深怀念与敬仰之情。“太夫人守节自誓；居贫，自力于衣食，以长以教俾至于成人”，写出母亲独自坚守节操，在贫困中辛苦抚养和教导欧阳修长大成人，凸显母亲的坚韧与伟大，表达出欧阳修对母亲的感激。“吾于汝父，知其一二，以有待于汝也”，表明母亲对欧阳修寄予厚望，希望他传承家风和继承父亲廉洁仁厚品德，这也从侧面体现了欧阳修对母亲教导之恩的感激。 参考译文： 材料一： 臣李密上言：臣因命运不好，小时候就遭遇了不幸。生下来刚六个月，慈父便弃我而去；到四岁时，舅父又强迫母亲改变守节的志向(逼她改嫁)。祖母刘氏，可怜臣幼年丧父又身体虚弱，亲自抚养(臣)。臣小时多病，九岁还不能走路，伶仃孤苦，直到成人自立。(臣)既没有伯叔，也没有兄弟，家门衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有什么近亲，在家里又没有照管门户的小童，(臣)孤单无靠地独自生活，(只有自己的)身体和影子互相安慰。但祖母又早被疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。 到了当今圣朝，(臣)浸润在清明的教化中。从前太守逵察举臣为孝廉，后来刺史荣又推荐臣为秀才。臣因为(一旦外出做官)供奉祖母之事没人来做，(所以)辞谢而未接受任命。(陛下)特地颁下诏书，任命臣为郎中，不久又蒙受国家恩典，任命臣为太子洗马。像臣这样卑微低贱的人，担任侍奉太子的职务，(皇上的恩遇)实在不是臣用生命所能报答的。臣(把自己的苦衷)在奏表中一一呈报，辞谢而不去就职。(不料)诏书(又下)急切严峻，责备臣有意回避、怠慢上命。郡县长官逼迫，催臣上路；州官登门催促，比流星还急迫。臣想接受诏命赶路(就职)，但刘氏的病一天比一天沉重，想姑且迁就私情，但申诉(苦衷)不被许可：臣目下实在是进退两难，处境窘迫。 材料二： 我不幸，生下来四岁父亲就去世了。母亲发誓守节；家境贫困，靠自己的力量谋取衣食，抚养我，教育我，使我长大成人。母亲告诉我说：你父亲做官清廉，喜欢施予他人，喜爱结交朋友，他的薪俸虽然微薄，常常没有剩余，所以他去世后，没有一片瓦覆盖屋顶以遮蔽风雨，没有陇亩之地以供种植，来庇荫我们维持生活。我依靠什么能自守呢？我对你的父亲，了解一二，所以对你有所期待。你幼年丧父，我不知道你一定会有所成就，但知道你父亲一定后继有人。你父亲做官，经常在夜里点着蜡烛看案卷，多次停下来发出叹息。我问他，就说：“这是一个判死刑的案子，我想为他寻得生路却办不到。”我问：“可以找到生路吗？”他说：“想为他寻求生路却做不到，那么，死者和我就都没有遗憾了；何况去寻求生路而又办到呢！正因为有得到赦免的，才明白不认真推求而被处死的人可能有遗恨啊。经常为死囚求生路，还不免错杀，偏偏世上总有人想置犯人于死地呢。”他平时教育子弟，常常说起这些话，我听熟了，所以能详细地说给你听。他在外面办事，我不知道；他在家里，没有一点矜夸虚饰，而所以这样做，是真正地发自内心啊！唉！他内心是很重视仁的呀！你一定勉励自己。 一．(24-25高二下·云南玉溪一中·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩遂杀边章及北宫伯玉、李文侯，拥兵十馀万，进围陇西，太守李相如叛，与遂连和。凉州刺史耿鄙率六郡兵讨遂。鄙任治中程球，球通奸利，士民怨之。汉阳太守傅燮谓鄙曰：“使君统政日浅，民未知教。贼闻大军将至，必万人一心，边兵多勇，其锋难当；而新合之众，上下未和，万一内变，虽悔无及。不若息军养德，明赏必罚，贼得宽挺，必谓我怯。群恶争势，其离可必。然后率已教之民，讨成离之贼，其功可坐而待也！”鄙不从。夏，四月，鄙行至狄道，州别驾反应贼，先杀程球，次害鄙，贼遂进围汉阳。城中兵少粮尽，燮犹固守。 时北地胡骑数千随贼攻郡，皆夙怀燮恩，共于城外叩头，求送燮归乡里。燮子干，年十三，言于燮曰：“国家昏乱，遂令大人不容于朝。今后不足以自守，宜听羌、胡之请，还乡里，徐俟有道而辅之。”言未终，燮慨然叹曰：“汝知吾必死邪！圣达节，次守节。殷纣暴虐，伯夷不食周粟而死。吾遭世乱，不能养浩然之志，食禄，又欲避其难乎！吾行何之，必死于此！汝有才智，勉之勉之！主薄杨会，吾之程婴①也。” 狄道人王国使故酒泉太守黄衍说燮曰：“天下已非复汉有，府君宁有意为吾属帅乎？”燮按剑叱衍曰：“若剖符之臣，反为贼说邪！”遂麾左右进兵，临陈战殁。 （节选自《资治通鉴·汉纪五十》） 材料二： 汉之将亡，有可为社稷臣者乎？唯傅燮乎！讨黄巾而有功，赵忠欲致之而予以侯封，燮不受也。当其时，有军功而拒宦寺，非直赏不及焉，还以受罪。燮拒忠而忠弗能挫惮其名而弗敢害燮之德威詟权奄而制之也大矣。 燮之拒忠也，曰：“遇不遇，命也；有功不论，时也。”守正而不竞，安命而不为已甚之辞，坦夷以任天，而但尽其在己，自以雅量冲怀适然于宠辱之交，而小人莫能窥其际。其在汉阳也，方且自逊以引身之不早，而不待引亢爽之气以自激其必死之心。夫如是，岂小人之所可屈，又岂小人之所可伤哉！若燮者，托以六尺之孤，正色从容而镇危乱。故知燮非徒节义之士也，允矣其可为社稷之臣矣。 （节选自王夫之《读通鉴论·卷八灵帝》） ［注］①程婴，春秋晋国义士。晋景公三年，赵氏家族遭难，程婴抱赵氏孤儿匿养山中，从而保全赵氏后代不灭。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 燮拒忠A而忠弗能挫B惮其名C而弗敢害D燮之德威詟权E奄而制之F也G大矣。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“其功可坐而待也”中的“坐”与成语“坐而论道”中的“坐”意义相同。 B．之，动词，到、往，与《曹刿论战》中“公将鼓之”的“之”意义用法不同。 C．“赵忠欲致之”的“致”与《过秦论》“以致天下之士”的“致”意义不同。 D．屈，使……屈服，使动用法，与《苏武传》“屈节辱命”的“屈”用法相同。 3．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．耿鄙任用程球，导致军民不满，同时因为他主持政务时间不长，百姓未教化，军民不同心，傅燮对此劝告耿鄙改进，耿鄙不听，最终在讨伐韩遂途中被杀。 B．傅燮曾有恩于北地郡的胡人，他们心怀感激，在跟随贼军攻打郡城时，一起在城外叩头，请求傅燮弃城，并承诺护送其返乡。 C．傅燮为了让儿子在乱世施展才干，将其托孤给杨会，在他看来，杨会是程婴那样的义士。王夫之认为，傅燮能控制危险和祸乱，也是值得信任的托孤对象。 D．傅燮认为自己没有遇到明主，有功却不能论功行赏，是由命运和时机决定的。王夫之却认为，这是他洁身自好、不追逐名利、安于天命、踏实做事的表现。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不若息军养德，明赏必罚，贼得宽挺，必谓我怯。 （2）故知燮非徒节义之士也，允矣其可为社稷之臣矣。 5．王夫之认为傅燮“可为社稷之臣”，材料一中有哪些事实可以佐证王夫之的观点？请简要概括。 【答案】1．BDG 2．C 3．C 4．（1）不如停止军事行动、修养德行，严明赏赐、坚决处罚，贼人得到宽缓，必定认为我们怯懦。 （2）所以知道傅燮不仅仅是守大节、通大义的人，他可以成为身负国家重任的大臣这一点是恰当的。 5．①耿鄙用人失当，导致军民异心，傅燮建议耿鄙休整军队，培养威信； ②傅燮被围汉阳时坚守城池，宁死不降； ③傅燮面对宦官黄衍的拉拢，严词拒绝。 【导语】这篇文言文通过对比材料一的历史叙述与材料二的史论评述，塑造了傅燮忠义刚烈的形象。材料一以《资治通鉴》的叙事笔法，通过“劝谏耿鄙”“拒降赴死”“托孤明志”三个典型场景，展现其政治远见与气节；材料二王夫之的评论则提炼出“德威镇宦”“守正不竞”“雅量任天”三重精神品格，将个案上升为乱世臣道典范。两则材料互文见义，历史细节与哲学思辨相得益彰，共同完成了对“社稷之臣”的理想化建构。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：傅燮拒绝赵忠，而赵忠不能挫败他，忌惮他的名声而不敢加害他，傅燮的德行威望，震慑宦官并能制服他们，这作用很大啊。 “燮拒忠而忠弗能挫”与“惮其名而弗敢害”句子结构一致，单独成句，故在B处断句。 “燮之德威”作主语，主语前断句，故在D处断句。 “也”句末语气词，故在G处断句。 故选BDG。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是动词，坐着。句意：那功业可以轻而易举地获得。/坐着空谈大道理。 B.正确。动词，到、往/音节助词，不译。句意：我能到哪里去？/鲁庄公就要击鼓进攻。 C.错误。意思相同。都是动词，招致，招揽。句意：赵忠想要招引他并把侯位封给他。/用来招纳天下有本领的人。 D.正确。屈，使……屈服，使动用法。句意：难道是小人可以使他屈服的？/丧失气节、玷辱使命。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“傅燮为了让儿子在乱世施展才干”错误。在材料一中“汝有才智，勉之勉之！”意思是：你有才干，要努力啊！根据对应语句可知，傅燮称其子有才干，勉励儿子要努力，并没有要求其子在乱施展才干，于文无据，属于无中生有。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“息”，停止；“明”，明确、严明；“宽”，宽缓、延缓。 （2）“故”，连词，所以；“非徒”，不只是、不仅仅；“允”，确实、恰当。 5．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①从材料一“鄙任治中程球，球通奸利，士民怨之”可知，耿鄙用人不当引发军民不满；面对耿鄙率六郡兵讨伐韩遂的决策，傅燮敏锐指出“使君统政日浅，民未知教……而新合之众，上下未和，万一内变，虽悔无及”，点明耿鄙施政时间短、百姓未受教化，且军队新合易生内乱的隐患。为此，他提出“息军养德，明赏必罚”的策略，展现出对局势的深刻洞察和卓越的军事政治谋略。而“社稷之臣”需具备远见卓识与治理才能，傅燮此举正是这种能力的体现，故可作为佐证。 ②材料一中“贼遂进围汉阳。城中兵少粮尽，燮犹固守”，清晰描绘出傅燮在汉阳被围，处于兵少粮尽的绝境时，依然坚守城池，毫不退缩；在儿子劝其接受羌、胡护送归乡时，傅燮以“吾遭世乱，不能养浩然之志，食禄，又欲避其难乎！吾行何之，必死于此”表明决心，宁可牺牲也不逃避责任。这种在困境中坚守，为职责不惜牺牲生命的行为，符合“社稷之臣”临危不惧、忠贞爱国的气节标准，有力地佐证了王夫之的观点。 ③当狄道人王国派黄衍劝傅燮“天下已非复汉有，府君宁有意为吾属帅乎”，试图拉拢他时，傅燮“按剑叱衍曰：‘若剖符之臣，反为贼说邪！’”，傅燮以坚定的态度和严厉的斥责，表明自己的立场，坚决不与叛军同流合污，坚守对朝廷的忠诚。“社稷之臣”需坚守政治立场，不为利益诱惑所动，傅燮此举彰显了高尚的品德和坚定的原则，契合这一要求，能够佐证王夫之对其“可为社稷之臣”的评价。 参考译文： 材料一 韩遂杀害边章以及北宫伯玉、李文侯，聚集十几万兵力，进军包围陇西，太守李相如反叛，与韩遂联合。凉州刺史耿鄙率领六个郡的军队讨伐韩遂。耿鄙任用治中程球，程球谋取私利、行奸作恶，士人百姓都怨恨他。汉阳太守傅燮对耿鄙说：“使君治理政事的时间不长，百姓还没有受到教化。贼人听说大军将至，必定万众一心，边疆的士兵大多勇猛，他们的锋芒难以抵挡；而新近集结的军队，上下还不和睦，万一内部发生变乱，即使后悔也来不及了。不如停止军事行动、修养德行，严明赏赐、坚决处罚，贼人得到宽缓，必定认为我们怯懦。众多恶人争权夺势，他们必定会离散。然后率领已经受过教化的百姓，讨伐已经离散的贼人，那功业可以轻而易举地获得。”耿鄙不听从。夏季，四月，耿鄙行军到狄道，州别驾反叛响应贼人，先杀死程球，接着杀害耿鄙，贼人于是进军包围汉阳。城中兵力稀少、粮食耗尽，傅燮仍然坚守。 当时北地郡几千名匈奴骑兵跟随贼人攻打郡城，这些匈奴骑兵都一向感激傅燮的恩德，一起在城外叩头，请求送傅燮返回故乡。傅燮的儿子傅干，十三岁，对傅燮说：“国家混乱，才使得父亲您在朝廷中不被容纳。如今我军力量不足以坚守，应该听从羌人、胡人的请求，返回故乡，慢慢等候有道明君出现再辅佐他。”话还没说完，傅燮感慨叹息说：“你知道我必定会死吗！圣人通达节操，次一等的人坚守节操。商纣王残暴肆虐，伯夷不吃周朝的粮食而饿死。我遭遇世道混乱，不能修养浩然正气般的志向，享受俸禄，又想逃避祸难吗！我能到哪里去，必定死在这里！你有才智，要努力啊，努力啊！主簿杨会，是我的程婴。” 狄道人王国派原酒泉太守黄衍劝说傅燮道：“天下已不再是汉朝的天下，府君您难道有意做我们的首领吗？” 傅燮按住剑柄叱责黄衍说：“你身为朝廷任命的官员，反而为贼人游说吗！”于是指挥身边的人进军，在阵前战死。 材料二 汉朝将要灭亡，有可以作为国家重臣的人吗？只有傅燮吧！讨伐黄巾军有功劳，赵忠想要招引他并把侯位封给他，傅燮不接受。在那个时候，有军功却拒绝宦官的拉拢，不只是赏赐轮不到他，还会因此获罪。傅燮拒绝赵忠，而赵忠不能挫败他，忌惮他的名声而不敢加害他，傅燮的德行威望，震慑宦官并能制服他们，这作用很大啊。 傅燮拒绝赵忠的时候，说：“遇不遇明主，是命运；有功劳却不被评定，是时运。”坚守正道而不竞争，安于命运而不说过分的话，坦坦荡荡听凭天命，而只是尽自己的本分，自认为以高雅的度量、平和的胸怀，在荣耀与屈辱之间安然自适，而小人不能窥探到他的内心边界。他在汉阳的时候，正自我谦逊，为自己不能早早隐退而引咎，而不依靠抒发高亢激愤的意气来激发自己必死的决心。像这样，难道是小人可以使他屈服的，又难道是小人可以伤害的吗！像傅燮这样的人，把年幼的君主托付给他，他会神色严肃、从容不迫地镇压危险与变乱。所以知道傅燮不仅仅是守大节、通大义的人，他可以成为身负国家重任的大臣这一点是恰当的。 二．(24-25高二下·云南丽江华坪县一中·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 自明帝以后，迄乎延平，委用渐大，而其员稍增。中常侍至有十人，小黄门二十人，改以金珰右貂，兼领卿署之职。邓后以女主临政，而万机殷远，朝臣国议，无由参断帷幄，称制下令不出房闱之间不得不委用刑人寄之国命。手握王爵，口含天宪，非复掖庭永巷之职，闺牖房闱之任也。 其后孙程定立顺之功，曹腾参建桓之策，续以五侯合谋，梁冀受钺，迹因公正，恩固主心。 故中外服从，上下屏气；或称伊、霍之勋，无谢于往载；或谓良、平之画，复兴于当今。 虽时有忠公，而竟见排斥；举动回山海，呼吸变霜露；阿旨曲求，则光宠三族；真情忤意，则参夷五宗。汉之纲纪大乱矣！ (选自范晔《后汉书·宦者传论》，有删改) 材料二： 盖其用事也近而习，其为心也专而忍。 能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。 患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。 夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，猝而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。 (选自欧阳修《五代史·宦者传序》，有删改) 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 称制A下B令C不出D房闱E之间F不得不委用G刑人H寄之I国命。 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是  （   ） A．迄，在文中为“到”“至”的意思，与“迄今为止”“迄未成功”中的“迄”意思相同。 B．殷，在文中为“众多”的意思，与“殷切”“殷实”“殷红”中的“殷”意思不同。 C．所以，在文中是“……的原因”之意，与“所以传道受业解惑也”中的“所以”意思不同。 D．之，在文中有取消独立性的作用，与“大道之行也，天下为公”中的“之”用法相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （   ） A．材料一列举了邓太后的史实，可知女主临政，让朝臣不便到帷幄议事，为宦官干政提供了可能性。 B．材料一并未否认某些宦官的正面贡献，比如孙程、曹腾等宦官也曾建功，但还是深刻认识到宦官干政的严重问题。 C．材料二认为君主意识到自己深陷宦官控制而不可自拔时，再想让疏远的大臣如身边的宦官一样和自己亲近已不可能。 D．材料二认为，宦官之患甚至胜过女色之患，因为如果君主醒悟，还可以撵走为患的女子，而为患的宦官却不易除掉。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)虽时有忠公，而竟见排斥；举动回山海，呼吸变霜露。 (2)盖其用事也近而习，其为心也专而忍。 10.材料一和材料二都痛陈宦官之祸，但祸患的内容却各有不同，请简要概括。 【答案】6．CFH 7．A 8．C 9．（1)虽然当时也有忠贞之臣，但他们终究遭到排斥；他们的一举一动可以移山倒海，一呼一吸足以变霜化露。 （2）宦官做事离君王很近，因而熟悉君王的一切，他们居心专横并且残忍。 10．①材料一认为，宦官干政，呼风唤雨，权利太大，可以让阿谀的佞臣三代荣耀，也可让反对的忠臣五代夷灭，从而使得朝廷纲纪陷入大乱。 ②材料二认为，宦官会让君主亲信自己而疏远朝臣，还以祸患来威胁君主，甚至把君王当做人质，从而扰乱朝政；并且君主即便悔悟也很难根除祸患。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：下达诏令，不能走出后宫，因此，不得不任用宦官，把国家的命运寄托于宦官身上。 “称制下令”为四字格组合，两个动宾结构构成并列词组，还有互文意味，不可分割，内容上也与上文紧密相连。其后C处断开； “不出房闱之间”，为完整动宾组合，句意完整，F处断开； “不得不委用刑人”，“不得不”为状语修饰谓语“委用”，“刑人”为宾语，其后H处断开。 故CFH三处需要断句。 7．本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.错误。“迄未成功”的“迄”意思为“始终、最终”。句意：直到延平年间。/目前为止，到现在为止。/终究未能成功。 B.正确。众多。/情意深厚、周到。/丰盛、丰富。/赤黑色。句意：政事纷繁。/深厚而恳切。/富裕、充实。/深红，红中带黑。 C.正确。……的原因。/用来，依靠来。句意：正是现在为患的原因。/是依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。 D.正确。句意：宦者造成的祸患。/大道实行的时代，天下是人们所共有的。 故选A。 8．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 C.“再想让疏远的大臣如身边的宦官一样和自己亲近已不可能”错误，“欲与疏远之臣图左右之亲近”的含义是想和疏远的大臣图谋除掉身边的宦官。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“虽”，虽然；“竟见排斥”，被动句，终究遭到排斥；“回山海”“变霜露”，移山倒海，变霜化露。 （2）“习”，熟悉；“专”，专横；“忍”，残忍。 10．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 ①依据材料一“阿旨曲求，则光宠三族；真情忤意，则参夷五宗。汉之纲纪大乱矣”可概括为：宦官干政，呼风唤雨，权利太大，可以让阿谀的佞臣三代荣耀，也可让反对的忠臣五代夷灭，从而使得朝廷纲纪陷入大乱。 ②依据材料二“患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质”“宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也”可概括为：宦官会让君主亲信自己而疏远朝臣，还以祸患来威胁君主，甚至把君王当做人质，从而扰乱朝政；并且君主即便悔悟也很难根除祸患。 参考译文： 材料一： 从明帝以后，直到延平年间，对宦官的任用，范围逐渐扩大，名额也稍有增加。中常侍增到十人，小黄门二十人，帽子上的装饰全改为金珰右貂，兼任九卿等外朝官的职务。邓太后以女主身份主持朝政，政事纷繁，朝臣议论国家大事，没有办法进内宫参加谋划，（后宫太后）下达诏令，不能走出后宫，因此，不得不任用宦官，把国家的命运寄托于宦官身上。他们手操封爵大权，口含王法诏命，不再只是担任掖庭、永巷、闺牖房闱的职务了。 后来宦官孙程立了拥立顺帝的大功，曹腾参加了拥立桓帝的谋划，继之以五个侯爵的合谋，使外戚梁冀受到诛杀。因为他们的作为公道正直，思情在皇帝心中。所以朝廷内外都服从，上上下下不敢非议；有的人称赞他们有伊尹、霍光一样的功勋，无愧于前代；有的说张良、陈平的谋略，又出现在今天。虽然当时也有忠贞之臣，但他们终究遭到排斥；他们的一举一动可以移山倒海，一呼一吸足似变霜化露；对他们的索求，想方设法满足的，就光耀三族；直情不隐、违背他们心意的，则远近亲族都要遭到夷灭。汉朝的朝纲法纪乱到了极点！ 材料二： 宦官做事离君王很近，因而熟悉君王的一切，他们居心专横并且残忍。他们能用小的好处来迎合别人的心意，能用小的忠诚稳住君主的心，让人君必然信任和亲近他们。等到获得了君主的完全信任，就用可能发生灾祸来恐吓他，挟制他。这时候虽然有忠臣贤士在朝中，但君主认为他们和自己关系疏远，不如成天在自己左右侍奉起居饮食的亲随那样可靠。所以君主与身边的人日益亲密，而对忠臣贤士们则日益疏远，君主便会日益变得势单力孤。势单力孤，则惧怕发生祸患的心理就更加严重，而挟持自己的人的地位就会更加牢固。君主的安危，取决于这些人的喜怒；而祸患就潜伏在内廷之中。于是过去认为可以依靠的人，正是现在为患的原因。 当发觉祸患已深的时候，想要和平日里疏远的大臣们一起除掉左右的亲随，行动慢了就会使祸患日益严重，操之过急又会使那些亲随挟持君主作为人质。这时候即使是智慧再高的人，也不能与他共商对策了。就算是能够商议对策，也很难实际着手去做，即使做了，也有可能不成功，到了最严重的时候，很可能产生两败俱伤的后果。所以祸患大的可以亡国，次一点的会让自己丧命，并且会使世上的奸雄们以此为借口乘机而起，把宦官与其同党尽皆除掉，大快天下人之心后才算完。过去历史上记载的宦官之祸往往如此，而且不止一代。 作为君主，并不是故意要在宫中养虎成患，在朝堂之上疏远忠臣贤士，这是日积月累逐步发展而成的，是形势发展使他自然而然地走入此途的。所以沉迷于女色，如果不幸一直执迷不悟，那么祸患就要随之降临了；但是一旦醒悟，把她们撵出去就行了。而宦者造成的祸患，虽然有所悔悟，但已经形成的形势使得自己没有办法把他们除掉，唐昭宗的事就是这样。 三．(24-25高二下·云南普洱一中·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 越山西南高而下倾于海，故天目于浙江之山最高，然仅与新安之平地等。自浙望之，新安盖出万山之上云。故新安，山郡也。州邑乡聚皆依山为坞而山惟黄山为大大鄣山次之。秦初置鄣郡以此。 唐广明之乱，都使程沄集众为保，营于其外，子孙遂居之。新安之程，蔓衍诸邑，皆祖梁忠壮公。而都使实始居汊口。其显者，为宋端明殿学士珌。而若庸师事饶仲元，其后吴幼清、程钜夫皆出其门，学者称之为徽庵先生。其他名德，代有其人。 程君元成汝玉，都使之后也。故为《汊口志》，志其方物地俗与丘陵坟墓。汝玉之所存，可谓厚矣。盖君子之不忘乎乡，而后能及于天下也。噫！今名都大邑，尚犹恨纪载之轶，汊口一乡，汝玉之能为其山水增重也如此，则文献之于世，其可少乎哉？ （归有光《汊口志序》节选，选自《古文辞类纂》） 材料二： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料三： 太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。 愿之言曰：“……穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。” （节选自韩愈《送李愿归盘谷序》） 11．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应位置的答案标号填写在答卷上。 州邑A乡B聚C皆D依E山F为G坞H而I山惟黄山J为K大L大M鄣N山O次之 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．鄣郡，与《过秦论》中“以为桂林、象郡”的“桂林”“象郡”一样，均指秦设置的郡县。 B．学者，求学的人，与《师说》中“古之学者必有师”的“学者”意思相同。 C．阳，向日为阳，指山的南面或水的北面，文中“太行之阳”指的就是太行山的南面。 D．黜陟，罢免官职。文中“理乱不知，黜陟不闻”指李愿不关心社会和官场，安于隐居生活。 13．下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（   ） A．新安地势高峻，山势蜿蜒延伸，环绕多个邑镇。唐代时，程沄为避战乱率子孙在新安定居，宋朝时程珌地位显赫。 B．程汝玉是程沄的后人，归有光编写了《汊口志》，记录地方特产及人世风俗，并作序勉励晚生后学不忘家乡。 C．苏轼认为记录见闻的详略、有无探访实地的勇气和撰文记录的能力，是石钟山得名原因流传受到影响的几个关键因素。 D．李愿居住之地盘谷，因盘绕在两山之间而得名，此处泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少，适合隐居。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 （2）与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。 15．三则材料的写作内容都涉及自然山水，但写作目的不同，请用自己的语言简要概括。 【答案】11．CHL 12．D 13．C 14．（1）而浅陋的人竟用斧头敲打（山石）的办法，来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。 （2）与其当面（或生前）受到称赞，哪里比得上背后（或死后）不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上（或不如）心中没有忧虑。 15．材料一，（勉励）表彰程汝玉写作《汊口志》，不忘家乡的可贵品质； 材料二，（说理）评价前人对石钟山得名缘由的误解，说明求真求实精神的重要性； 材料三，（言志）抒发隐居自洁的高尚情操。（摈弃官场、洁身自好的隐逸情怀） 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：都邑、乡镇聚在一起，依山而建，把山当做防护，那些山中以黄山为最大，大鄣山次之。 “州邑乡聚”，主谓句，其后应断开；“皆依山为坞”省略主语“州邑乡”，其前C处应断开； “坞”作“为”的宾语，其后H处应断开； “大鄣山次”，“大鄣山”为主语，其前L处应断开。 故在CHL三处断开。 12．本题考查学生掌握古代文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。句意：古代求学的人必定有老师。 C.正确。 D.“黜陟，罢免官职”错误。文中“黜陟”，是指官吏降免或升迁，与前文“理乱”同为反义联用。 故选D。 13．本题考查学生对原文有关内容的理解和分析的能力。 A.“新安……环绕多个邑镇……程沄为避战乱率子孙在新安定居”错误。原文“新安之程，蔓衍诸邑”，可见环绕邑镇的是新安程氏；程沄率子孙“始居汊口”而非新安，“新安之程……皆祖梁忠壮公”。 B.“归有光编写了《汊口志》”错误。程汝玉写《汊口志》，归有光为该书作序。 D.“李愿居住之地盘谷，因盘绕在两山之间而得名”错误。原文两个“或曰”，可见得名原因有二。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“陋者”，浅陋的人；“考击”，敲打；“其实”，它的真相； （2）“与其……孰若……”，与其……哪里比得上……；“有誉于前”“无毁于其后”，状语后置句，正常语序为“于前有誉”“于其后无毁”；“有乐于身”“无忧于其心”，状语后置句，正常语序为“于身有乐”“于其心无忧”。 15．本题考查学生筛选概括信息的能力。 材料一，由“故为《汊口志》，志其方物地俗与丘陵坟墓。汝玉之所存，可谓厚矣。盖君子之不忘乎乡，而后能及于天下也”可知，（勉励）表彰程汝玉写作《汊口志》，不忘家乡的可贵品质； 材料二，由“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”可知，（说理）评价前人对石钟山得名缘由的误解，说明求真求实精神的重要性； 材料三，文章主旨，是通过对李愿归隐盘谷的议论间接表现出来的，“愿之言”即“愈之意”；作者极言盘谷之美、隐居之乐和向往之情，抒发隐居自洁的高尚情操。（摈弃官场、洁身自好的隐逸情怀） 参考译文： 材料一： 越山的西南方向高耸，其下倾向大海，所以天目山在浙江是最高的山峰，但也仅仅是与新安的平地是相等的。从浙江望去，新安就像在万山的上面。所以新安，是山郡。都邑、乡镇聚在一起，依山而建，把山当做防护，那些山中以黄山为最大，大鄣山次之。秦初在这里设置鄣郡。 唐代广明之乱时，都使程沄聚集众人以求自保，在其外扎营，子孙于是就居住在这里。新安程氏，环绕邑镇，都以梁忠壮公为祖。而都使程沄才开始在汊口居住。程氏中名声显扬的，是宋端明殿学士程珌。而像庸师侍奉饶仲元，之后的吴幼清、程钜这些人都出自其门下，求学的人称他为徽庵先生。其他有名望德行的人，每代都有。 程元成，字汝玉，都使程沄的后人。所以他写作《汊口志》，记录这个地方的风物地理风俗以及山川丘陵坟墓。程汝玉所保存的，可以说是很多的了。君子能够不忘故里，之后还能够使它在天下闻名。唉！现在的名都大邑，尚且还遗憾记载的缺失，汊口不过是一个乡邑，汝玉能够这样为家乡的山水增加名声，那么文献记录在世的，大概很少吧！ 材料二： 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。 材料三： 太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者所盘旋的地方（所以叫‘盘’。）”我的朋友李愿住在这里。 李愿说：“……穷困家居，住在山野，登上高处眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。从山上采来的果子，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。日常作息没有定时，只要感到舒适就安于如此。与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处；既不问天下的治乱，也不管官吏的升降。这些都是遭遇不好、不行时不得志的人的所作所为，我就这样去做。” 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一．(24-25高二下·云南丽江一中·期末)阅读材料，完成小题。 醉书斋记 郑日奎 于堂左洁一室，为书斋。明窗素壁，泊如也。设几二，一陈笔墨，一置香炉、茗碗之属。竹床一，坐以之；木榻一，卧以之。书架书筒各四，古今籍在焉。琴、磬、麈尾诸什物，亦杂置左右。 甫晨起，即科头①拂案上尘，注水砚中，研墨及丹铅，饱饮笔以俟。随意抽书一帙，据坐批阅之。顷至会心处，则朱墨淋漓渍纸上，字大半为之隐。有时或歌或叹，或笑或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思，起而狂走。家人见者，悉骇愕，罔测所指，乃窃相议，俟稍定，始散去。婢子送酒茗来，都不省取。或误触之，倾湿书册，辄怒而责，后乃不复持至。逾时或犹未食，无敢前请者。惟内子时映帘窥余，得间始进，曰：“日午矣，可以饭乎？”余应诺。内子出，复忘之矣。羹炙皆寒，更温以俟者数四。及就食，仍挟一册与俱，且啖且阅。羹炙虽寒，或且味变，亦不觉也。至或误以双箸乱点所阅书，良久始悟非笔，而内子及婢辈罔不窃笑者。夜坐，漏常午，顾童侍，无人在侧。俄而鼾震左右，起视之，皆烂漫睡地上矣。 客或访余者，刺已入，值余方校书，不遽见。客伺久，辄大怒诟，或索取原刺，余亦不知也。盖余性既严急家中人启事不以时即叱出而事之紧缓不更问以故仓卒不得白而家中盐米诸琐务皆内子主之颇有序。余以是无所顾虑，而嗜益僻。 他日忽自悔，谋立誓戒之，商于内子。内子笑曰：“君无效刘伶断饮②法，只赚余酒脯，补五脏劳耶？吾亦惟坐视君沉湎耳，不能赞成君谋。”余惝然久之。因思余于书，洵不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔。且为文字饮，不犹愈于红裙耶？遂笑应之曰：“如卿言，亦复佳。”乃不复立戒，而采其语意以名吾斋，曰“醉书”。 (节选自《续古文观止》) 【注】①科头：不戴帽子。②刘伶断饮：刘伶戒酒。《晋书·刘伶传》载，刘伶曾求其妻具酒肉立誓戒酒，誓后依然嗜酒如故。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．盖余性既严急/家中人启事/不以时即叱出/而事之紧缓不更问以故/仓卒不得白/而家中盐米诸琐务/皆内子主之/颇有序 B．盖余性既严急/家中人启事不以时/即叱出/而事之紧缓不更问/以故仓卒不得白/而家中盐米诸琐务/皆内子主之/颇有序 C．盖余性既严急/家中人启事不以时/即叱出/而事之紧缓不更问以故/仓卒不得白/而家中盐米诸琐务/皆内子主之/颇有序 D．盖余性既严急/家中人启事/不以时即叱出/而事之紧缓不更问/以故仓卒不得白/而家中盐米诸琐务/皆内子主之/颇有序 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．丹铅，旧时点校书籍所用的丹砂与铅粉(朱笔书写，铅粉涂抹)，也可借指校订之事。 B．“得间始进”的“始”指才，与《项脊轩志》中“庭中始为篱”的“始”意思相同。 C．烂漫，文中指散乱，后来的意思变为坦率自然，毫不做作，也指颜色鲜明而美丽。 D．刺，即名刺，又称“名帖”，载有姓名、职位等，用来自我介绍或作为与人联系的交际工具。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文章描绘了书斋主人为了读书常常置酒茶、饭食、睡眠和家人、宾客于脑后的痴醉癫狂的状态，展示了一个嗜书如命的书痴形象。 B．作者夫人主持家务，井然有序，客观上“纵容”了丈夫的“醉书”习性；当作者对这种习性悔而思改时，她幽默地表示反对，可见她主观上对丈夫的“醉书”持赞赏态度。 C．作者本打算戒除“醉书”的习性，但又考虑到男人痴迷诗文总胜于沉溺女色等因素，最终采取顺其自然的态度，放弃了这种打算。 D．作者嗜书，也嗜酒肉，后来他本想戒酒，但夫人认为他和刘伶一样根本无法将酒戒掉，于是他打消了戒酒之念，并且将书斋命名为“醉书”。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）家人见者，悉骇愕，罔测所指，乃窃相议，俟稍定，始散去。 （2）因思余于书，洵不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔。 5．从写作手法角度，简析本文和《项脊轩志》的相同之处。 二．(24-25高二下·云南宣威部分学校·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知其乘风云而上天今日见老子其犹龙邪！” （节选自《史记·老子韩非子列传》） 材料二： 老子者，名重耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里人也。 孔子尝往问礼，先使子贡观焉。子贡至，老子告之曰：“子之师名丘，相从三年，而后可教焉。” 孔子读书，老子见而问之曰：“何书？”曰：“《易》也。圣人亦读之。”老子曰：“圣人读之可也，汝曷为读之？其要何说？”孔子曰：“要在仁义。”老子曰：“蚊虻噆①肤，通夕不得眠。今仁义惨然而汩人心，乱莫大焉。夫鹄不日浴而白，乌不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自列矣，草木固有区矣。夫子修道而趋，则以至矣，又何用仁义！若击鼓以求亡羊乎？夫子乃乱人之性也。” 老子问孔子曰：“亦得道乎？”孔子曰：“求二十七年而不得也。”老子曰：“使道可献人，则人莫不献之其君；使道而可进人，则人莫不进之其亲矣；使道可告人，则人莫不告之兄弟矣；使道可传人，则人莫不传之其子矣；然而不可者，无他也，中无主而道不可居也。”孔子曰：“丘治六艺，诵先王之道，明周、召之迹，以干七十余君而不见用，甚矣人之难说也。”老子曰：“夫六艺，先王之陈迹也，岂其所陈哉。今子所修者，皆因陈迹也。迹者履之出，而迹岂异哉？” （节选自《太平广记》） 【注】①噆：叮咬。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 至于龙A吾不能B知其乘风云C而上天D今日E见F老子G其H犹龙邪！ 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“去子之骄气与多欲”与《苏武传》中“因泣下沾衿，与武决去”的“去”意义不同。 B．“走者可以为罔”与《氓》中“士也罔极，二三其德”的“罔”意义不同。 C．“星辰固自列矣”与《兰亭集序》中“故列叙时人，录其所述”的“列”意义相同。 D．“以干七十余君而不见用”与《孔雀东南飞并序》中“君既若见录”的“见”意义不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．孔子至周向老子问礼，老子以“君子得时则驾，不得其时则蓬累”相告，强调应顺时势而行，摒弃骄气与多欲。 B．孔子认为《易》的核心是要倡导仁义，老子则以“蚊虻噆肤”为喻反对孔子的观点，指出宣扬仁义会扰乱人心。 C．老子以鹄鸟白、乌鸟黑，以及天高地厚、日月星辰各有其序为例，说明万物自有规律，无需人为的干预。 D．老子指出“道”无法强行外授，若人心中无主见，即便他人传授也无法真正领悟，故道不可献、不可进、不可告、不可传。 9．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。 （2）今子所修者，皆因陈迹也。迹者履之出，而迹岂异哉？ 10．材料二中孔子的哪些做法体现了《老子·第二十四章》中的“企者不立，跨者不行”的道理？ 三．(24-25高二下·云南红河州、文山州·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 旧说浑天者，以日月星辰，不问春秋冬夏，昼夜晨昏，上下去地中皆同，无远近。《列子》曰：“孔子东游，见两小儿斗。问其故，一小儿曰：‘我以日始出去人近，而日中时远也。’一小儿曰：‘我以日初出远，而日中时近也。’言初出近者曰：‘日初出，大如车盖，及其日中，裁如盘盖。此不为远者小，近者大乎？’言日初出远者曰：‘日初出时，沧沧凉凉，及其时，热如探汤。此不为近者热，远者凉乎？’” 桓谭《新论》云：“汉长水校尉平陵关子阳，以为日之去人，上方远而四傍近。何以知之？星宿昏时出东方，其间甚疏，相离丈余。及夜半在上方，视之甚数，相离一二尺。以准度望之，逾益明白，故知天上之远于傍也。日为天阳，火为地阳。地阳上升，天阳下降。今置火于地，从傍与上，诊其热，远近殊不同焉。日中正在上覆盖人当天阳之冲故热于始出时。又新从太阴中来，故复凉于其西在桑榆间也。桓君山曰：子阳之言，岂其然乎？” 晋著作郎阳平束皙，字广微，以为傍方与上方等。傍视则天体存于侧，故日出时视日大也。日无小大，而所存者有伸厌。厌而形小，伸而体大，盖其理也。又日始出时色白者，虽大不甚，始出时色赤者，其大则甚，此终以人目之惑，无远近也。且夫置器广庭，则函牛之鼎如釜，堂崇十仞，则八尺之人犹短，物有陵之，非形异也。夫物有惑心，形有乱目，诚非断疑定理之主。故仰游云以观月，月常动而云不移；乘船以涉水，水去而船不徙矣。 梁奉朝请祖暅曰：“日去赤道表里二十四度，远寒近暑而中和。二分之日，去天顶三十六度。日去地中，四时同度，而有寒暑者，地气上腾，天气下降。故远日下而寒，近日下而暑，非有远近也。犹火居上，虽远而炎，在傍，虽近而微。视日在傍而大，居上而小者，仰瞩为难，平观为易也。由视有夷险，非远近之效也。” ——节选自《隋书·天文志》 11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 日中A正在上B覆盖人C人D当天阳E之冲F故G热于始出时 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．去，相距，与《孔雀东南飞》中的“出门登车去，涕落百余行”的“去”意思不同。 B．桑榆，指日落处，即傍晚，与成语“失之东隅，收之桑榆”中的“桑榆”所指相同。 C．厌，同“压”，与《烛之武退秦师》中的“夫晋，何厌之有？”的“厌”用法不同。 D．函，容纳，与《五代史伶官传序》中“函梁君臣之首”的“函”用法和意思都相同。 13．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．过去主张浑天说的人认为，日月星辰任何时候距离地球的高度都是相同的，这一观点引起小孩子的争论。 B．关子阳认为太阳与人的距离，在正上方时更远，在四周时较近，并以星宿、阴阳变化为例对此进行论证。 C．束皙认为太阳大小变化的现象是一种视觉错觉，并非太阳本身距离远近所致，类似的现象生活中还很多。 D．束皙和祖暅关于太阳大小远近的观点有相似之处，但祖暅对地球四季寒暑的看法在当时来说更具科学性。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫物有惑心，形有乱目，诚非断疑定理之主。 （2）由视有夷险，非远近之效也。 15．束皙是如何研究太阳大小远近现象的？请简要概括。 一．(24-25高二下·云南昆明·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 荀卿子有言，艺之至者，不能两而工。王良、韩哀善御而不能为车，奚仲，天下之善为车者也；甘蝇、养由基善射而不能为弓，倕，天下之善为弓者也。是故工于诗者不必兼工于词，工于词者或不能长于诗，比比然矣。然吾观唐之李太白、白乐天、温飞卿，宋之欧阳永叔、苏子瞻，皆诗词兼工者，古或有其人焉。 南渡诗家向数尤、萧、范、陆，白石①为萧氏弟子。其诗初学西江，已而自出机杼，清婉拔俗。其绝句则骎骎乎半山②矣。其词则一屏靡曼之习，清空精妙，超绝前后。盖自唐、五代、北宋之南渡，而白石始得其宗截断众流独标新旨可谓长短句之至工者矣。白石又精书法，其所撰《绛帖平》《续书谱》《褉帖偏旁考》，论订精审，不爽累黍。其言曰：“小学既废，流为法书，法书又废，惟存法帖。”非得其玄要而能凿凿言之乎，则白石不特工诗词，又工书矣。荀卿不两能之说，其果可信也乎？ （节选自江春《白石道人集序》） 材料二： 作诗作文非多历贫愁者决不入圣处。三闾厄，而骚独步；杜少陵愁，而诗冠古今；退之欲人辍一饮之费以活己，而文起八代、上窥至阃。孟郊斫山耕水，贾岛薪米俱无，穷尤甚焉。其诗清绝高远，非常人可到，良有以也。 白石道人姜尧章，气貌若不胜衣，而笔力足以扛百斛之鼎。家无立锥，而一饭未尝无食客。图史翰墨之藏，充栋汗牛。襟期洒落，如晋宋间人。意到语工，不期于高远而自高远。黄景说谓：“造物者不以富贵凂尧章，而使之声名焜耀于无穷。”杨长孺言曰：“先君在朝列时，薄海英才，云次鳞集，亦不少矣！而布衣中得一人焉，曰姜尧章。”尧章一布衣耳，乃得盛名于天壤间若此，则轩冕钟鼎，真可敝屣矣。甚矣！回之贫贱不足忧，而学不充、道不闻深可虑也。 （节选自陈郁《藏一话腴》） 【注】①白石，即姜夔，字尧章，号白石道人，南宋文学家、音乐家。②半山，即王安石，南宋政治家、文学家。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而白石A始得B其宗C截断D众流E独标F新旨G可谓H长短句之至工者矣。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．靡，华丽，与《诗经·氓》中“三岁为妇，靡室劳矣”的“靡”意思不相同。 B．爽，差错，与《促织》中“即道人意中事，无毫发爽”的“爽”意思相同。 C．胜，承受，与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“胜”意思相同。 D．云，像云一样，与《过秦论》中“天下云集响应”的“云”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．姜夔起初学习江西诗派，不久其诗便自成风格，超脱凡俗，绝句的创作水准极高。 B．姜夔深得书法的精妙处，他能清晰地勾勒出文字学——书法——法帖的发展过程。 C．姜夔酷爱读书，善于用精妙的语言表情达意，不刻意追求却自然达到高远境界。 D．姜夔在获得盛名之后，本可享受官位爵禄和富贵荣华，但他依然穿破旧的鞋子。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）荀卿子有言，艺之至者，不能两而工。 （2）孟郊斫山耕水，贾岛薪米俱无，穷尤甚焉。 5．两则材料对姜夔的评价各有侧重，请简要概括。 二．(24-25高二下·云南临沧部分学校·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 英宗以疾未亲政，皇太后垂帘，左右交构，几成嫌隙。韩琦奏事，太后泣语之故。琦以帝疾为解，太后意不释，修进曰：“太后事仁宗数十年，仁德著于天下。昔温成之宠，太后处之裕如；今母子之间反不能容邪？”太后意稍和，修复曰：“仁宗在位久，德泽在人。故一日晏驾，天下奉戴嗣君，无一人敢异同者。今太后一妇人，臣等五六书生耳，非仁宗遗意，天下谁肯听从。”太后默然，久之而罢。修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。”为文天才自然，丰约中度。其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心。超然独骛，众莫能及，故天下翕然①师尊之。奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。 （选自《宋史·欧阳修传》，有删改） 材料二： 自古宦者乱人之国，其源深于女祸。虽有忠臣、硕士②列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲为可恃也。故前后左右者日益亲，则忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼③，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为为之而不可成至其甚则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。夫为人主者，非欲养祸于内，盖其渐积而势使之然也。 （选自欧阳修《五代史宦者论》，有删改） 材料三： 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （选自欧阳修《五代史伶官传序》） 【注】①翕然：一致。②硕士：品节高尚、学问渊博之士。③帷闼：比喻皇室之内，闼指门内。 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 谋之A而不可B为C为之D而不可成E至F其甚G则俱H伤而两败。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“太后意稍和”与“欲诚其意者”（《大学之道》）两句中的“意”词义不同。 B．晏驾，古时帝王死亡的讳称，帝王之死也称“崩”“驾崩”，而诸侯之死称“薨”。 C．“学者求见”与“慈父见背”（《陈情表》）两句中的“见”用法和词义相同。 D．“安危出其喜怒”中的“危”与成语“正襟危坐”“危言危行”中的“危”词义不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．太后的成见在韩琦进行调解后仍然没有化解。欧阳修进言说，仁宗在位时间久，影响深远，如果不按照仁宗的遗愿办，天下没有谁肯听从。 B．欧阳修性格刚强，几次被放逐，但他的志气依然如故。欧阳修与一些文人谈话时只谈论官吏治事的问题，他认为与政事相比文章太深奥。 C．欧阳修在几个郡任职时不显露治理事迹，不追求名声荣誉，为政宽松简易而不烦扰，欧阳修解释他所说的“宽”是不做苛刻急迫的事。 D．君主越来越孤立，宦官们的地位越来越牢固，君主的安危决定于宦官们的喜怒，祸患就潜伏在皇宫内部，最严重的可以导致亡国。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）超然独骛，众莫能及，故天下翕然师尊之。 （2）夫为人主者，非欲养祸于内，盖其渐积而势使之然也。 10．材料三中欧阳修说”祸患常积于忽微”，材料二的哪些内容体现了这一观点？请简要说明。 三．(24-25高二下·云南昭通一中教研联盟·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。 大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人之所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者但当退小人之伪朋用君子之真朋则天下治矣。 尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美，推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 （节选自欧阳修《朋党论》） 材料二： 朕以为君子无朋，惟小人则有之。且如修之论，将使终其党者则为君子，解散而不终于党者，反为小人乎。设修在今日而为此论，朕必饬之以正其惑。大抵文人掉弄笔舌，但求骋其才辩，每至害理伤道而不恤。惟六经语、孟，及宋五子传注，可奉为典要。《论语》谓君子不党。在《易》涣之六四曰：涣其群，元吉。朱子谓：上承九五，下无应与，为能散其朋党之象。大善而吉。然则君子之必无朋党，而朋党之必贵解散，以求元吉。圣人之垂训，亦既明且切矣。 （节选自雍正《御制朋党论》） 11．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A为人君者B但C当退小人D之伪E朋F用君子G之真朋H则天下治矣 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．幸，希望，与《鸿门宴》中“今事有急，故幸来告良”中的“幸”字意思不同。 B．相，互相，与《孔雀东南飞》中“嬉戏莫相忘”中的“相”字意思和用法相同。 C．虽，即使，与《离骚（节选）》中“虽体解吾犹未变兮”中的“虽”字意思相同。 D．厌，满足，与《扬州慢》中“废池乔木，犹厌言兵”中的“厌”字意思不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．欧阳修对“朋党之说”不回避、不辩解，明确地承认有朋党，并比较君子与小人结为朋党的不同原因和结果，希望君王能区分结党的是君子还是小人。 B．欧阳修在分析比较两种不同的朋党时使用了对比手法，列举尧、舜、周武王任用君子之朋正面阐明观点，以纣、献帝、昭宗不辨君子之朋反面例证。 C．雍正反对欧阳修的观点自有其原因，并表明欧阳修的言论要是在现在应当被整顿来纠正迷惑，大概那多是文人舞文弄墨想要卖弄文采，以至损害了道义。 D．雍正认为只有六经、孟子的文章以及北宋五子对其的传注可以奉为经典，他引用了《论语》《易》及朱子言论来论证自己对朋党的观点。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。 （2）然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。 15．材料一和材料二表达了对“朋党”的不同看法，请简要说明他们不同的立场和观点。 四．(24-25高二下·云南昭通一中教研联盟·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居贫，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余，故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之将有后也。汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔。”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也；求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。”其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家无所矜饰而所为如此是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！汝其勉之！ （节选自欧阳修《泷冈阡表》） 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。 其A居B于家C无所D矜饰E而所为F如此G是真发H于中者邪！ 17．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“寻蒙国恩”中“寻”字和“寻病终”（《桃花源记》）中“寻”字意思相同。 B．“当侍东宫”中“当”字和“当是时也”（《过秦论》）中“当”字意思不同。 C．“急于星火”中“于”字和“又杂植兰桂竹木于庭”（《项脊轩志》）中“于”字意思不同。 D．“汝其勉之”中“其”字与“吾其还也”（《烛之武退秦师》）中“其”字意思相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李密父亲早年去世，母亲改嫁，他当时只有几岁，很是感伤，被祖母刘氏抚养，侍奉祖母以孝闻名，祖母生病时，他寝食难安。 B．李密深受朝廷器重，先后得到地方官的举荐，在得到晋武帝征召任命时，并未即刻赴任，而是向皇帝陈情，请求允许自己先孝后忠。 C．欧阳修的母亲曾对儿子讲述丈夫往事，提及他做官时常在夜里研究案卷，为死刑犯谋求生路，这是由于他不愿因错判枉杀而遭人怨恨。 D．李密家族“门衰祚薄”，欧阳修父亲去世后“无一瓦之覆”，两则材料均通过家境描写烘托人物成长的艰难处境。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 （2）其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。 20．简要概括李密在《陈情表》与欧阳修在《泷冈阡表》中分别表达了什么感情。 一．(24-25高二下·云南玉溪一中·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩遂杀边章及北宫伯玉、李文侯，拥兵十馀万，进围陇西，太守李相如叛，与遂连和。凉州刺史耿鄙率六郡兵讨遂。鄙任治中程球，球通奸利，士民怨之。汉阳太守傅燮谓鄙曰：“使君统政日浅，民未知教。贼闻大军将至，必万人一心，边兵多勇，其锋难当；而新合之众，上下未和，万一内变，虽悔无及。不若息军养德，明赏必罚，贼得宽挺，必谓我怯。群恶争势，其离可必。然后率已教之民，讨成离之贼，其功可坐而待也！”鄙不从。夏，四月，鄙行至狄道，州别驾反应贼，先杀程球，次害鄙，贼遂进围汉阳。城中兵少粮尽，燮犹固守。 时北地胡骑数千随贼攻郡，皆夙怀燮恩，共于城外叩头，求送燮归乡里。燮子干，年十三，言于燮曰：“国家昏乱，遂令大人不容于朝。今后不足以自守，宜听羌、胡之请，还乡里，徐俟有道而辅之。”言未终，燮慨然叹曰：“汝知吾必死邪！圣达节，次守节。殷纣暴虐，伯夷不食周粟而死。吾遭世乱，不能养浩然之志，食禄，又欲避其难乎！吾行何之，必死于此！汝有才智，勉之勉之！主薄杨会，吾之程婴①也。” 狄道人王国使故酒泉太守黄衍说燮曰：“天下已非复汉有，府君宁有意为吾属帅乎？”燮按剑叱衍曰：“若剖符之臣，反为贼说邪！”遂麾左右进兵，临陈战殁。 （节选自《资治通鉴·汉纪五十》） 材料二： 汉之将亡，有可为社稷臣者乎？唯傅燮乎！讨黄巾而有功，赵忠欲致之而予以侯封，燮不受也。当其时，有军功而拒宦寺，非直赏不及焉，还以受罪。燮拒忠而忠弗能挫惮其名而弗敢害燮之德威詟权奄而制之也大矣。 燮之拒忠也，曰：“遇不遇，命也；有功不论，时也。”守正而不竞，安命而不为已甚之辞，坦夷以任天，而但尽其在己，自以雅量冲怀适然于宠辱之交，而小人莫能窥其际。其在汉阳也，方且自逊以引身之不早，而不待引亢爽之气以自激其必死之心。夫如是，岂小人之所可屈，又岂小人之所可伤哉！若燮者，托以六尺之孤，正色从容而镇危乱。故知燮非徒节义之士也，允矣其可为社稷之臣矣。 （节选自王夫之《读通鉴论·卷八灵帝》） ［注］①程婴，春秋晋国义士。晋景公三年，赵氏家族遭难，程婴抱赵氏孤儿匿养山中，从而保全赵氏后代不灭。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 燮拒忠A而忠弗能挫B惮其名C而弗敢害D燮之德威詟权E奄而制之F也G大矣。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“其功可坐而待也”中的“坐”与成语“坐而论道”中的“坐”意义相同。 B．之，动词，到、往，与《曹刿论战》中“公将鼓之”的“之”意义用法不同。 C．“赵忠欲致之”的“致”与《过秦论》“以致天下之士”的“致”意义不同。 D．屈，使……屈服，使动用法，与《苏武传》“屈节辱命”的“屈”用法相同。 3．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．耿鄙任用程球，导致军民不满，同时因为他主持政务时间不长，百姓未教化，军民不同心，傅燮对此劝告耿鄙改进，耿鄙不听，最终在讨伐韩遂途中被杀。 B．傅燮曾有恩于北地郡的胡人，他们心怀感激，在跟随贼军攻打郡城时，一起在城外叩头，请求傅燮弃城，并承诺护送其返乡。 C．傅燮为了让儿子在乱世施展才干，将其托孤给杨会，在他看来，杨会是程婴那样的义士。王夫之认为，傅燮能控制危险和祸乱，也是值得信任的托孤对象。 D．傅燮认为自己没有遇到明主，有功却不能论功行赏，是由命运和时机决定的。王夫之却认为，这是他洁身自好、不追逐名利、安于天命、踏实做事的表现。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不若息军养德，明赏必罚，贼得宽挺，必谓我怯。 （2）故知燮非徒节义之士也，允矣其可为社稷之臣矣。 5．王夫之认为傅燮“可为社稷之臣”，材料一中有哪些事实可以佐证王夫之的观点？请简要概括。 二．(24-25高二下·云南丽江华坪县一中·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 自明帝以后，迄乎延平，委用渐大，而其员稍增。中常侍至有十人，小黄门二十人，改以金珰右貂，兼领卿署之职。邓后以女主临政，而万机殷远，朝臣国议，无由参断帷幄，称制下令不出房闱之间不得不委用刑人寄之国命。手握王爵，口含天宪，非复掖庭永巷之职，闺牖房闱之任也。 其后孙程定立顺之功，曹腾参建桓之策，续以五侯合谋，梁冀受钺，迹因公正，恩固主心。 故中外服从，上下屏气；或称伊、霍之勋，无谢于往载；或谓良、平之画，复兴于当今。 虽时有忠公，而竟见排斥；举动回山海，呼吸变霜露；阿旨曲求，则光宠三族；真情忤意，则参夷五宗。汉之纲纪大乱矣！ (选自范晔《后汉书·宦者传论》，有删改) 材料二： 盖其用事也近而习，其为心也专而忍。 能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。 患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。 夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，猝而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。 (选自欧阳修《五代史·宦者传序》，有删改) 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 称制A下B令C不出D房闱E之间F不得不委用G刑人H寄之I国命。 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是  （   ） A．迄，在文中为“到”“至”的意思，与“迄今为止”“迄未成功”中的“迄”意思相同。 B．殷，在文中为“众多”的意思，与“殷切”“殷实”“殷红”中的“殷”意思不同。 C．所以，在文中是“……的原因”之意，与“所以传道受业解惑也”中的“所以”意思不同。 D．之，在文中有取消独立性的作用，与“大道之行也，天下为公”中的“之”用法相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （   ） A．材料一列举了邓太后的史实，可知女主临政，让朝臣不便到帷幄议事，为宦官干政提供了可能性。 B．材料一并未否认某些宦官的正面贡献，比如孙程、曹腾等宦官也曾建功，但还是深刻认识到宦官干政的严重问题。 C．材料二认为君主意识到自己深陷宦官控制而不可自拔时，再想让疏远的大臣如身边的宦官一样和自己亲近已不可能。 D．材料二认为，宦官之患甚至胜过女色之患，因为如果君主醒悟，还可以撵走为患的女子，而为患的宦官却不易除掉。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)虽时有忠公，而竟见排斥；举动回山海，呼吸变霜露。 (2)盖其用事也近而习，其为心也专而忍。 10.材料一和材料二都痛陈宦官之祸，但祸患的内容却各有不同，请简要概括。 三．(24-25高二下·云南普洱一中·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 越山西南高而下倾于海，故天目于浙江之山最高，然仅与新安之平地等。自浙望之，新安盖出万山之上云。故新安，山郡也。州邑乡聚皆依山为坞而山惟黄山为大大鄣山次之。秦初置鄣郡以此。 唐广明之乱，都使程沄集众为保，营于其外，子孙遂居之。新安之程，蔓衍诸邑，皆祖梁忠壮公。而都使实始居汊口。其显者，为宋端明殿学士珌。而若庸师事饶仲元，其后吴幼清、程钜夫皆出其门，学者称之为徽庵先生。其他名德，代有其人。 程君元成汝玉，都使之后也。故为《汊口志》，志其方物地俗与丘陵坟墓。汝玉之所存，可谓厚矣。盖君子之不忘乎乡，而后能及于天下也。噫！今名都大邑，尚犹恨纪载之轶，汊口一乡，汝玉之能为其山水增重也如此，则文献之于世，其可少乎哉？ （归有光《汊口志序》节选，选自《古文辞类纂》） 材料二： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料三： 太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。 愿之言曰：“……穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。” （节选自韩愈《送李愿归盘谷序》） 11．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应位置的答案标号填写在答卷上。 州邑A乡B聚C皆D依E山F为G坞H而I山惟黄山J为K大L大M鄣N山O次之 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．鄣郡，与《过秦论》中“以为桂林、象郡”的“桂林”“象郡”一样，均指秦设置的郡县。 B．学者，求学的人，与《师说》中“古之学者必有师”的“学者”意思相同。 C．阳，向日为阳，指山的南面或水的北面，文中“太行之阳”指的就是太行山的南面。 D．黜陟，罢免官职。文中“理乱不知，黜陟不闻”指李愿不关心社会和官场，安于隐居生活。 13．下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（   ） A．新安地势高峻，山势蜿蜒延伸，环绕多个邑镇。唐代时，程沄为避战乱率子孙在新安定居，宋朝时程珌地位显赫。 B．程汝玉是程沄的后人，归有光编写了《汊口志》，记录地方特产及人世风俗，并作序勉励晚生后学不忘家乡。 C．苏轼认为记录见闻的详略、有无探访实地的勇气和撰文记录的能力，是石钟山得名原因流传受到影响的几个关键因素。 D．李愿居住之地盘谷，因盘绕在两山之间而得名，此处泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少，适合隐居。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 （2）与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。 15．三则材料的写作内容都涉及自然山水，但写作目的不同，请用自己的语言简要概括。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、【答案】1．B 2．B 3．D 4．（1）家中窥见(这种情形)的人，都诧异惊愕，不能猜测(我的)意图是什么，于是偷偷地互相议论，等到(我)渐渐平静下来，才散开离去。（2）于是想到我对书(的痴迷)，确实与刘伶对酒(的痴迷)没有什么区别，正担心刚刚发誓却又随即违背。 5．①两篇文章都结构严谨，文脉贯通；②都善于抓住生活中的典型细节来刻画人物；③叙事上都以白描见长，质朴天真。 二、【答案】6．ADG 7．C 8．B 9．（1）我听说，善于经商的人会把货物藏起来就像没东西一样，君子德行盛大但外貌像个愚人。 （2）现在你修的（道），都是沿袭旧的痕迹。“迹”就是鞋子留下的印痕，但印痕又有什么区别呢？ 10．①求“道”二十七年，没有成功。 ②深入研究“六艺”中先王治国的道理，通晓周、召的事迹。 ③拜谒七十多个国君，自己的观点没有被采用。 6．C 7．B 8．C 9．（1）重复元素的统一性。 “圆形的轮廓往复是天地复始循环”及“三十六根圆柱撑起通天的期盼”，体现了传统建筑中对单一构件（如圆柱、圆形轮廓）的重复使用，通过重复圆柱、圆形等元素，赋予建筑整体的统一性和节奏感，营造庄重、和谐的视觉效果。 （2）变化元素的丰富性。“琉璃映霞光随东风过千帆，飞檐翘如翼抚谁家堂前燕，斗棋牵起梦探过星辰九 三、【答案】11．BCF 12．D 13．A 14．（1）事物会迷惑人心，形态会扰乱视线，这确实不是判断疑惑确定道理的依据。 （2）这是由于观察角度的难易不同，并非太阳远近带来的效果。 15．观察；类推；验证。 一、【答案】1．CEG 2．C 3．D 419．（1）荀子说，技艺达到最高境界的人，不能在两个领域都特别擅长。 （2）孟郊在山上砍柴在水边耕种，贾岛柴和米都没有，穷困到了极点。 5．①材料一侧重评价姜夔的多才多艺。②材料二侧重评价姜夔的成功原因及人生追求。 二、【答案】6．CEG 7．C 8．B 9．（1）（他）超脱（且有）独特的追求，众人没有谁能够比得上，所以天下人一致效法、尊崇他。 （2）那些做君主的人，不是想要在宫中养成祸患，大概祸患都是逐渐积累（而形成）的情势造成的。 10．①君主与不离左右的宦官越来越亲密，与忠臣、正人君子越来越疏远。 ②君主越来越孤立，惧祸心理就越来越深切，而宦官们的地位也就越来越牢固，祸患就产生了。 三、【答案】11．BFH 12．B 13．B 14．（1）用这些准则来提高自身修养，就能因志趣相投而相互补益；用这些准则来治理国家，就能团结一心而协同共进。 （2）但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，因为在于他能区别君子和小人。 15．①材料一中欧阳修从臣子的立场，承认有朋党，但有小人因利益暂时结成的伪朋党和君子因道义、忠信、名节而结成的真朋党之分；君王要注意鉴别，要进用君子之党。 ②材料二中雍正从君权立场，彻底否定朋党的合理性，认为君子没有朋党，只有小人有朋党，朋党应该被解散。 四、【答案】】16．CEG 17．D 18．C 19．（1）但祖母又早被疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。 （2）他平时教育子弟，常常说起这些话，我听熟了，所以能详细地说给你听。 20．①李密表达对祖母的孝心和因个人处境而产生的尽忠与尽孝之间的进退两难。②欧阳修表达对父亲的敬仰与怀念，传承家风和继承父亲廉洁仁厚品德的决心，以及对母亲的感激之情。 一、【答案】1．BDG 2．C 3．C 4．（1）不如停止军事行动、修养德行，严明赏赐、坚决处罚，贼人得到宽缓，必定认为我们怯懦。 （2）所以知道傅燮不仅仅是守大节、通大义的人，他可以成为身负国家重任的大臣这一点是恰当的。 5．①耿鄙用人失当，导致军民异心，傅燮建议耿鄙休整军队，培养威信； ②傅燮被围汉阳时坚守城池，宁死不降； ③傅燮面对宦官黄衍的拉拢，严词拒绝。 二、【答案】6．CFH 7．A 8．C 9．（1)虽然当时也有忠贞之臣，但他们终究遭到排斥；他们的一举一动可以移山倒海，一呼一吸足以变霜化露。 （2）宦官做事离君王很近，因而熟悉君王的一切，他们居心专横并且残忍。 10．①材料一认为，宦官干政，呼风唤雨，权利太大，可以让阿谀的佞臣三代荣耀，也可让反对的忠臣五代夷灭，从而使得朝廷纲纪陷入大乱。 ②材料二认为，宦官会让君主亲信自己而疏远朝臣，还以祸患来威胁君主，甚至把君王当做人质，从而扰乱朝政；并且君主即便悔悟也很难根除祸患。 三、【答案】11．CHL 12．D 13．C 14．（1）而浅陋的人竟用斧头敲打（山石）的办法，来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。 （2）与其当面（或生前）受到称赞，哪里比得上背后（或死后）不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上（或不如）心中没有忧虑。 15．材料一，（勉励）表彰程汝玉写作《汊口志》，不忘家乡的可贵品质； 材料二，（说理）评价前人对石钟山得名缘由的误解，说明求真求实精神的重要性； 材料三，（言志）抒发隐居自洁的高尚情操。（摈弃官场、洁身自好的隐逸情怀） 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $