第18课《井冈翠竹》训练题 2025—2026学年统编版语文七年级下册

**基本信息** 本练习以“积累与运用—阅读理解”为框架，分层设计从语言基础到文化理解，融合红色文化传承与审美实践，适配新授课知识巩固与核心素养培养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础|文学常识、字音字形、词语运用|以填空、选择等基础题型巩固课内知识，如《井冈翠竹》作者及体裁识记| |提升|句子仿写、文本分析、情境应用|通过“感受自然之美”开场白设计等真实情境，培养语言运用与审美创造能力| |拓展|跨文本比较、象征意义探究|结合《荒漠中的苇》与《井冈翠竹》比较阅读，深化思维能力与文化自信|

统编版语文七年级下册第18课井冈翠竹训练题（含答案） 1、 积累与运用 1..文学常识填空 《井冈翠竹》的作者是________，本文是一篇________（体裁），通过对井冈翠竹的描写，歌颂了________。 阅读文段。完成2～4题。 在那艰苦卓绝的革命岁月里，中国的革命者们宛如攀爬在悬岩绝bì之上，遇到了无数艰难险阻。凶狠的敌人似无情的kǎn伐者，挥动巨斧，试图斩断革命的根基。英勇的红军战士们，怀着对未来的殷切期盼，____________地探寻到一个个突破口，于困境中脱险、于逆境中反击，过程不可谓不__________。任风雨摇hàn，他们意志如铁。这群无畏的英雄，始终坚守心中信念，不仅以热血和生命铸就了不朽功勋，反而为国家和民族开辟出了光明大道。可以说，中国的革命历程，就是一部波澜壮阔的史诗。 2.根据拼音写汉字，为加点字注音，全都正确的一项是(　　) A.壁　坎　yān　 憾　　 B.壁　砍　yīn　 撼 C.璧　坎　yīn　 憾　 D.璧　砍　yān 撼 3.请从下列词语中选出最恰当的两个，依次将其填入语段横线处。 魂飞魄散　惊心动魄　意气风发　绞尽脑汁　成年累月　 4.对于语段中画波浪线的句子，下列说法有误的一项是(　　) A.“无畏的英雄”指前文提到的红军战士们。　 B.句子中的“始终”是副词，“以”是介词。 C.句子存在语病，后两个分句应互换位置。 D.想强化句子的情感，可以将句末的“。”换为“！”。 5. 依次填入下面语段横线处的词语最恰当的一项是 ( ) 从石库门到天安门，从井冈山到西柏坡，从嘉兴到延安…… 灿若繁星的红色资源_____着我们党波澜壮阔的革命史、_____的奋斗史、可歌可泣的英雄史，记录着党的优良传统，______着薪火相传的红色基因，始终是______中国共产党和中国人民团结奋进、奋发图强的强大精神动力和最宝贵的精神财富。 A.见识 艰苦卓绝 记载 鼓励 B.见识 艰苦朴素 承载 鼓励 C.见证 艰苦卓绝 承载 激励 D.见证 艰苦朴素 记载 激励 6.仿照例句，以 “青松” 为描写对象，写一个拟人句 例句：井冈翠竹，你是革命的竹子，你不仅曾经为革命建立功勋，而且现在和将来仍然为社会主义、共产主义大厦继续献出一切。 仿句：______________________________________________________ 7.真实任务情境 自然之美陶冶人的情操，愉悦人的身心，丰富人的生活。你所在的班级将开展“感受自然之美”专题学习活动，请你积极参加。 (1)假如你是本次活动的主持人，请你设计一段精彩的开场白。 (2)新闻报道组搜集了一段迟子建描绘川西平原美景的文字，请你为其排序，使这段话前后连贯。 ①这时节是可以不出太阳的，因为金黄的油菜花已经把田畴照亮了。 ②淡淡的雾霭里，隐约见得鸟儿一闪一闪地掠过。它们的身影是暗淡、模糊的。 ③四月的川西平原，一派清明。 ④但它们的叫声却是明朗、活泼的。看来大地上最知春的生灵，是它们啊。 排序：__________ 2、 阅读理解 （一）阅读《井冈翠竹》，回答问题。 ①井冈山五百里林海里，最使人难忘的是毛竹。 ②从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头。到近处看，有的修直挺拔，好似当年山头的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看来出世还不久，却也亭亭玉立，别有一番神采。 ③“井冈山的竹子，是革命的竹子！”井冈山人爱这么自豪地说。 ④有道是：天下竹子数不清，井冈山竹子头一名。 ⑤是的，当年用自己的血汗保卫过第一个红色政权的战士们，谁不记得井冈山上的翠竹呢？用它搭过帐篷，用它做过梭镖，用它当罐盛过水、当碗蒸过饭，用它做过扁担和吹火筒，在黄洋界和八面山上，还用它摆过三十里竹钉阵，使多少白匪魂飞魄散，鬼哭狼嗥。如今，早就不再用竹钉当武器了，然而谁又能把它们忘怀呢？ ⑥你看，那边山路上走来了两位老表，一人提着一只竹筒。这是什么？这不是红军的硝盐罐吗？要不，是给山头的红军送饭来了吧？这两只小小的竹筒，能引起老战士们多少回忆！看见它，就想起了竹筒饭的清香，想起了老表们冲过白匪封锁线冒着生命危险送上山来的粮食，想起了山上缺粮的年月，红军每天每顿只能用南瓜充饥，但是同志们仍然意气风发地唱：“天天吃南瓜，革命打天下！” ………… ⑦毛委员和朱军长下山去了，红军下山去了，井冈山的毛竹，同井冈山人民一样，坚贞不屈。血雨腥风里，毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰。竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋在地下的竹根。“野火烧不尽，春风吹又生。”一到春天，漫山遍野，向大地显露着无限生机的，依然是那一望无际的翠竹！ ⑧毛竹年年长，为的是向敌人示威：井冈山是压不倒、烧不光的。毛竹年年绿，为的是等待亲人，等待当年用竹筒盛水蒸饭、用竹钉竹枪打白匪的红军，等待自己的英雄子弟。朝也等，暮也等，等了漫长的二十年。二十年过去了，毛竹依旧是那么青翠，那么稠密，井冈山终于换了人间！ ………… ⑨如今，你若是在井冈山许多山坳走过，便能看到一条条修长的竹滑道。它们几乎是笔直地从山顶上穿过竹林挂下山来。这便是英雄的井冈山人的业绩。他们在竹林里送走了几百个白天和黑夜，用竹滑道，用水滑道，送出了一百多万根毛竹。这一百多万根毛竹，流去了井冈山人多少汗水，是无法计算的。为了搭起滑道，他们翻越了多少陡峭的悬岩绝壁；为了找寻水路，他们踏遍了多少曲折的幽谷荒滩。冒着大风雪，二百多青年男女来到离茨坪六十多里的深山，要在那周围二十多里没有人烟的林海深处，完成砍伐三十万根毛竹的任务。漫天风雪，封住山，阻住路，却摇撼不了人们的意志，扑灭不了人们心头的熊熊烈火。风雪一天比一天大，人们的干劲一天比一天猛，砍下的毛竹一天比一天堆得高，为竹滑道修的架在两座高山之间的竹桥，也在一天比一天往上长。杜鹃花开满山头的时节，英雄们终于唱着凯歌，欢送着亲手砍下的那三十万根毛竹，让它们沿着满山旋绕的滑道，一路欢唱着飞下山去了。 ………… ⑩井冈山的翠竹啊，你是革命的竹子！你不仅曾经为革命建立功勋，而且现在和将来仍然为社会主义、共产主义大厦继续献出一切。你永远那么青翠，永远那么挺拔，风吹雨打，从不改色；刀砍火烧，永不低头——这正是英雄的井冈山人，也是亿万中国人民的革命气节和革命精神！ 1960年10月，井冈山 8.下面句子使用了反复的修辞手法，请说说其表达 效果。 风雪一天比一天大，人们的干劲一天比一天猛，砍下的毛竹一天比一天堆得高，为竹滑道修的架在两座高山之间的竹桥，也在一天比一天往上长。 9. 文章表达了作者怎样的情感？ 10.井冈翠竹和井冈山人之间有哪些相似之处？井冈翠竹象征着什么？ 11.毛竹在文中有什么象征意义呢？作为中学生，我们在学习生活中可以通过哪些具体行动来传承“井冈翠竹”的精神呢？请结合事例说明。 （二）阅读下面材料，完成各题。 材料一 “日常生活审美化”是20世纪80年代末至90年代在西方兴起的一个美学概念，其核心在于打破艺术与生活的壁垒，主张将审美追求融入日常生活的方方面面，把生活中一切具体可感的事物当作审美对象。它倡导人们在寻常日子里发现美、欣赏美和创造美，以实现愉悦身心、提升生活品质的目标。这一理念的终极指向，不是培养擅长理论研究的“生活美学家”，而是唤醒心灵，让人们在日常生活中实践美，成为“生活艺术家”。在这种理念的推动下，西方社会在衣食住行、人际交往、传播媒介、城市环境等领域呈现出更为鲜明的审美化趋势。 实际上，将生活与美融合起来也是我国自古就有的传统。将审美追求融入日常生活，既存在于文人雅士的“书画琴棋诗酒花”，也深深扎根于寻常百姓的“柴米油盐酱醋茶”。民间节庆里的花馍，以面粉为料，捏塑出花鸟鱼虫、瑞兽纹样，造型生动美观，色彩鲜艳喜庆，既是饱腹的食物，也是承载祝福的民间艺术品；孩童脚上的虎头鞋，针线细密，纹样精美，红嘴黄眉，虎虎生威，既饱含驱邪避灾的心愿，也寄托着对子女成长的殷切期待。生活中的一餐一食、一器一物，常常体现着大众对美的自然表达。这些日常“美物”不仅是实用的对象，还是被欣赏的客体，人们借以升华情感，体悟人伦大道，而这正契合“日用即道”的传统文化理念。 在物质生活日益富足、社会蓬勃发展的当下，百姓对生活品质、审美品位等有了更高的期待，日常生活审美化的实践也更具体、丰富。器物方面，人们愈发重视日常用品的外观设计与质感，强调视觉上的个性化美感与触觉上的愉悦体验；在居住空间中，安全、温暖、舒适等基本需要得到满足后，人们对居室之美的需求日趋多元，极简、复古、新中式等风格竞相涌现；休闲领域中，公众主动投身于美的创造，体验非遗技艺、修习插花茶艺、身着传统服饰出行等渐成风尚。当代人的这种追求，既是对理想人生的本能向往，也是对中华传统生活美学的自觉延续。 (取材于刘习等人的相关文字) 材料二 美育是培养人发现美、欣赏美和创造美的能力的教育。近年来，作为美育重要分支的“生活美育”愈发受到重视。区别于侧重传授专业技能、欣赏经典作品的艺术美育，生活美育主张将审美教育渗透于生活情境，鼓励学习者在日常行为中涵养审美情趣，进而丰盈精神世界，塑造健全人格。 早在先秦时期，以儒家为主导的“六艺之教”便包含着美育元素。蔡元培先生对此的阐释是“乐为纯粹美育；书以记实，亦尚美观，射御在技术之熟练，而亦态度之娴雅；礼之本义在守规则，而其作用又在远鄙俗；盖自数之外，无不含有美育成分者”。可见，“六艺之教”在强调生活教育的同时，也重视美的教育。近代以来，众多美学家及教育美学家主张以艺术的、审美的态度去对待生活、社会与人生。无论是宗白华的“艺术的人生”，还是朱光潜的“人生艺术化”，均倡导审美与生活的深度融合，引导人们借助审美超越功利、脱离庸俗，丰富精神世界。陶行知明确提出“生活即教育”，强调教育应以实际生活为中心，冲破课堂藩篱，让学生在实践中体悟真、善、美，以此培养健全人格。这些共同推动了美育从“殿堂”走向“生活”。 当下，生活美育已深度融入到学校的教学体系中，呈现出多维并举的局面。依托烘焙、收纳、服饰搭配、仪态训练等生活化课程，学生不仅习得技能，还能在丰富的实践中体悟美、创造美，学会以艺术的眼光审视日常，提升生活品位。校园审美实践更为生活美育注入了活力，校园环境设计大赛助力学生将审美理念转化为实践能力，“变废为景”创意工坊则鼓励学生在日常旧物中发掘独特之美。此类“项目化实践”既延展了课堂空间，深化了审美认知，更培养了动手能力、创新思维与协作意识。这些将美育与校园生活密切结合的举措，契合了现代教育理念，成为滋养心灵、提升素养的重要载体。此外，当下的生活美育还提倡让学生走出校园，走入社会。学生可以通过外出研学等活动领略美食之味、刺绣之工、古建之韵，在行走中感受中华优秀传统文化的美学意蕴，传承民族美学基因。 生活美育以生活为课堂，以实践为路径，将日常、审美、教育三者有机融合，引领青少年在生活中接受美的熏陶，收获精神成长，绽放青春华彩。 (取材于吴晓雯、刘悦笛等的相关文字) 12.根据材料一，下列理解和推断不正确的一项是( ) A.日常生活中一切具体可感的事物都可以成为审美对象。 B.花馍与虎头鞋既有实用功能，又包含民间的审美情趣。 C.选购日用品重视外观，说明实用不再是消费决策的首要因素。 D.多种家居风格的涌现，体现出人们对居室审美的多元化追求。 13.根据材料一，下列行为不符合“日常生活审美化”的一项是( ) A.老师在课堂上讲授宗白华的《美学散步》。 B.家人共进晚餐时，点燃心形蜡烛营造气氛。 C.日常穿着关注色彩的搭配与风格的统一。 D.新春佳节，人们挂灯笼，剪窗花，贴春联。 14.根据材料二，下列对“生活美育”的理解与推断，不正确的一项是( ) A.强调生活教育的“六艺之教”中，“射”与“御”都要求态度娴雅，包含美育成分。 B.宗白华和朱光潜将人生与艺术进行关联，明确提出了美育应与生活相结合的观点。 C.陶行知提出“生活即教育”，强调应突破课堂限制，让学生在现实生活中接受美育。 D.当下的生活美育既深度融合到学校的课程体系中，也发生在校园内外的审美实践里。 15.根据两则材料，下列理解与推断，不正确的一项是( ) A.我们可以在生活中发现美，也可以在生活中创造美。 B.文人雅士和普通百姓都可以将寻常日子过得有美感。 C.相较于艺术美育，生活美育更重视美与日常生活的交融。 D.学生参加研学活动比在课堂中学习更容易获得审美体验。 16.某学校举办了“创意花盆”设计活动，同学们将闲置的餐具、废弃的足球等设计成富有美感的花盆，来装点校园。请根据两则材料，说明这一活动是如何体现“将日常、审美、教育三者有机融合”的。 （三）阅读下文，回答问题 荒漠中的苇 王剑冰 ①汽车穿行于茫茫戈壁已经很久了，人们最初的兴趣早已变成了蒙眬的睡意。公路像条细细的带子在沙漠中甩来甩去，不知尽头在何处。有人不停地在后悔，应该走另一条国道的，是我等少数几个出的点子，说走这条路可以看到五彩城。远远的五彩城直到我们走到了天黑，看到一颗好大的月亮，也没有见到它的踪影。 ②旅途上的事情是不能凭美丽的想象来完成的。 ③慢慢地我也没有了什么兴趣。除了沙漠还是沙漠，而且沙漠的颜色还不是金黄色的，很多都是粗糙的暗褐色的沙石，在公路的两边铺向无尽的远方。胡杨呢？红柳呢？几乎看不到什么植被，偶尔的几株沙棘，一晃就过去了。有时出现的不高的丘陵，也仅够让视线有个起伏的弧度。沙海茫茫，真正是茫茫了。 ④窄窄的戈壁公路上跑着的几乎就是我们这一辆汽车。我把头靠在窗户上，无聊地看着已不成风景的风景。就在这时，我竟然看到了一种熟悉的植物，是的，是那种水乡才能看到的植物——苇！起先我有点不相信自己的眼睛，以为是看错了。当这种植物又一次在我的视线中出现的时候，我真正地看清了，是苇。 ⑤在我的感觉里，苇属于弱者，弱者都是以群居的形式出现的，所谓“芸芸众生”。群居才能产生勇气，才能产生平衡，才能产生力量，才会便于生存。苇便是一种群像的结合体，荡漾是她的形容词。我曾在双台河口湿地保护区，在我的家乡渤海湾，在孙犁笔下的白洋淀，都看到过面积逾十万亩甚至百万亩的大芦苇荡。那一望无际的芦苇，像纤腰袅娜的女子，一群群相拥相携地在风中悠悠起舞。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》中对一位玉人的思念也是以这美丽的植物为衬物。作为一种最为古老的植物，苇给人们带来的总是美好的向往。很多女孩借用了苇的名字，那是一种带有情感的、内涵丰富的、柔韧的、温馨的表达与体现。 ⑥可眼前这些苇却显得这般瘦削，不成气势。就像初生小孩的头发，稀稀落落地表明着生命的再生；或像耄耋老者，以几许胡须迎风，扬头看着不多的时日。我想象不到在这样荒凉(不只是荒凉，简直是恐怖)的地方，怎么会有苇这种植物生长。是鸟的羽翅？是风的神力？她们真的不该诞生在这里。在白洋淀、沙家浜，苇正牵裳起舞，接受着游人的赞叹；在渤海湾、黄海滩，苇也是丰足地吸吮着大地的乳汁，欢快地歌唱。 ⑦这该是植物中的弱女子啊，给她一片，不，哪怕是一点水，她就敢生根、发芽、开花，摇曳出一片星火、一片阳光。那确实是一小片水，好像是修路开挖出的低洼地，仅仅是存留的一点点雨水，而绝不会是人为的故意，她们就结伴生长起来，那是多么少的伴儿啊。但女子们还是愿意有伴的，这是她们的天性。孤芳自赏的苇似乎不称为苇，况且在这样的地方她们别说孤芳，连群艳也无可夺目。如果不是我惺忪中的一瞥，也就同她们连一目的交情也错过了。 ⑧那片水已经剩了一点点，而她们的长大，还不是借助那一点水吗？看她们的样子，也就是刚刚过了童年而进入青春期。那可是戈壁滩，是茫茫大漠，她们会摇曳、会挣扎多久呢？水涸地裂，沙丘涌动，她们都活不了。我已经看到，离水稍远的几株已经干枯颓折。 ⑨不过我想，既然作为一种生命，站立于这个世界上，就有她生命存在的意义和可能。这个生命就会不讲方式、不图后果地向上生长，直至呼出最后一息。苇，或被风收去，或被沙掩埋，都会以她最后的努力，度过她最美丽的时光。 ⑩西部，戈壁，荒漠，苇，我把这样的字眼在寂寞的旅途上相连，竟连出了一种美妙的景象。 (选自《光明日报》，有删改) 17.你选择了荒漠中的苇作为画画对象。请阅读全文，梳理荒漠中的苇给人的印象，完成下表。 内容 “我”的情感变化 穿行在荒漠中 ①______________________ 邂逅荒漠中的苇 ②______________________ 描绘荒漠中的苇 ③______________________ 18.文章开头用了一大段文字描写荒漠景象，是否应该在画作中突出此环境背景呢？请结合文本内容，说说你的想法及理由。 19.文中写苇的内容有很多，下面是你圈画出的重要句子，请从修辞的角度加以赏析，增进对苇的认识。 就像初生小孩的头发，稀稀落落地表明着生命的再生；或像耄耋老者，以几许胡须迎风，扬头看着不多的时日。 20.联系《井冈翠竹》一文思考：可以借荒漠中的“苇”来赞美井冈山人和红军战士吗？为什么？ （四）阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 牡丹的拒绝    张抗抗 它为世人所期待、所仰慕、所赞誉，是由于它的美。 它美得秀韵多姿，美得雍容华贵，美得绚丽娇艳，美得惊世骇俗。它的美是早已为世人所确定、所公认了的。它的美不惧怕争议和挑战。 有多少人没有欣赏过牡丹呢？ 却偏偏要坐上汽车火车飞机轮船，千里万里跋山涉水，天南海北不约而同，揣着焦渴与翘盼的心，涛涛黄河般地涌进洛阳城。 欧阳修曾有诗云：洛阳地脉花最重，牡丹尤为天下奇。 传说中的牡丹，是被武则天一怒之下逐出京城，贬去洛阳的。却不料洛阳的水土最适合牡丹的生长。于是洛阳人种牡丹蔚然成风，渐盛于唐，极盛于宋。每年阳历四月中旬春色融融的日子，街巷园林千株万株牡丹竞放，花团锦簇香云缭绕——好一座五彩缤纷的牡丹城。 所以看牡丹是一定要到洛阳去看的。没有看过洛阳的牡丹就不算看过牡丹。况且洛阳牡丹还有那么点来历，它因被贬而增值而名声大噪，是否因此勾起人的好奇也未可知。 这一年已是洛阳的第九届牡丹花会。这一年的春却来得迟迟。 连日浓云阴雨，四月的洛阳城冷风嗖嗖。 街上挤满了从很远很远的地方赶来的看花人。看花人踩着年年应准的花期。明明是梧桐发叶，柳枝滴翠，桃花梨花姹紫嫣红，海棠更已落英缤纷——可洛阳人说，春尚不曾到来；看花人说，牡丹城好安静。 一个又冷又静的洛阳，让你觉得有什么地方不对劲。你悄悄闭上眼睛不忍寻觅。你深呼吸掩藏好了最后的侥幸，姗姗步入王城公园。你相信牡丹生性喜欢热闹，你知道牡丹不像幽兰习惯寂寞，你甚至怀着自私的企图，愿牡丹接受这提前的参拜和瞻仰。 然而，枝繁叶茂的满园绿色，却仅有零零落落的几处浅红、几点粉白。一丛丛半人高的牡丹植株之上，昂然挺起千头万头硕大饱满的牡丹花苞，个个形同仙桃，却是朱唇紧闭，洁齿轻咬，薄薄的花瓣层层相裹，透出一副傲慢的冷色，绝无开花的意思。偌大的一个牡丹王国，竟然是一片黯淡萧瑟的灰绿…… 一丝苍白的阳光伸出手竭力抚弄着它，它却木然呆立，无动于衷。惊愕伴随着失望和疑虑——你不知道牡丹为什么要拒绝，拒绝本该属于它的荣誉和赞颂？ 于是看花人说，这个洛阳牡丹真是徒有虚名；于是洛阳人摇头说，其实洛阳牡丹从未如今年这样失约，这个春实在太冷，寒流接着寒流，怎么能怪牡丹？当年武则天皇帝令百花连夜速发以待她明朝游玩上苑，百花慑于皇威纷纷开放，惟独牡丹不从，宁可发配洛阳。如今怎么就能让牡丹轻易改了性子？于是你面对绿色的牡丹园，只能竭尽你想象的空间。想象它在阳光与温暖中火热的激情，想象它在春晖里的辉煌与灿烂——牡丹开花时犹如解冻的大江，一夜间千朵万朵纵情怒放，排山倒海惊天动地。那般恣意那般宏伟，那般壮丽那般浩荡。它积蓄了整整一年的精气，都在这短短几天中轰轰烈烈地迸发出来。它不开则已，一开则倾其所有挥洒净尽，终要开得一个倾国倾城，国色天香。 你也许在梦中曾亲吻过那些赤橙黄绿青蓝紫的花瓣，而此刻你须在想象中创造姚黄魏紫豆绿墨撒金白雪塔铜雀春锦帐芙蓉烟绒紫首案红火炼金丹……想象花开时节洛阳城上空被牡丹映照的五彩祥云，想象微风夜露中颤动的牡丹花香，想象被花气濡染的树和房屋，想象洛阳城延续了一千多年的“花开花落二十日，满城人人皆若狂”之盛况。想象给予你失望的纪念，给予你来年的安慰与希望。牡丹为自己营造了神秘与完美——恰恰在没有牡丹的日子里，你探访了窥视了牡丹的个性。    其实你在很久以前并不喜欢牡丹。因为它总被人作为富贵膜拜。后来你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都会为之感动：一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣。那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只被奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。 所以在这阴冷的四月里，奇迹不会发生。任凭游人扫兴和诅咒，牡丹依然安之若素。它不苟且不俯就不妥协不媚俗，它遵循自己的花期自己的规律，它有权利为自己选择每年一度的盛大节日。它为什么不拒绝寒冷？！天南海北的看花人，依然络绎不绝地涌入洛阳城。人们不会因牡丹的拒绝而拒绝它的美。如果它再被贬谪十次，也许它就会繁衍出十个洛阳牡丹城。 于是你在无言的遗憾中感悟到，富贵与高贵只是一字之差。同人一样，花儿也是有灵性、有品位之高低的。品位这东西为气为魂为筋骨为神韵只可意会。你叹服牡丹卓尔不群之姿，方知“品位”是多么容易被世人忽略或漠视的美。 （有删改） 文本二： 汪老的牡丹（节选）   张抗抗 1991年，我写了散文《牡丹的拒绝》，发表于《收获》杂志。过了一段时间，有一日给汪老打电话说个事儿，他主动对我说起，最近读了我的《牡丹的拒绝》，觉得意思甚好，只是文字有些过于用力了。他说的“过于用力”几个字，后来一直让我费心琢磨。 又过了一段时日，记不清具体的日期，也许是在一次会议上，也许是电话里，汪老对我说：“我给你画了一幅画儿，还写了几句诗，因为读了你的那篇文章，忽然想画几笔，也是有些话要说，你什么时候来拿吧……” 汪老这幅画，不同寻常，这是专门为我画的！ 画上画的是两朵牡丹，洇着浅淡的绿色。而本该是绿色的叶片，变成了暗红色。 空白处，用秀逸的行书，题七绝一首： 看朱成碧且由它，大道从来直似斜。 闻说洛阳春索莫，牡丹拒绝著繁花。 汪老深解我意，特为我画了一朵绿牡丹，如今汪老走了多年，但他留给我的诗画，仍时时提醒我：文人气质，骨气为魂；富贵与高贵只是一字之差，若是悖道，情愿拒绝。 （发表于2014年，有删改） 21．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（    ） A．文本一写牡丹拒绝在阴冷的四月天开放，穿插其被武则天贬谪的历史传说，目的是批判权势对自然物性的干涉。 B．看花人说牡丹“徒有虚名”，由期待生抱怨；洛阳人认为“不能怪牡丹”，因尊重显平和，两种态度对比鲜明。 C．牡丹“整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣”，表现出了凋零时的凄美，与“零落成泥碾作尘”的意境相似。 D．“富贵与高贵只是一字之差”，这句话既是作者对牡丹“卓尔不群”的叹服，又是汪老对作者坚守正道的赞扬。 22．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．文本一用拟人的修辞写牡丹花苞“朱唇紧闭，洁齿轻咬”，既描绘了花苞形态，也暗示了牡丹坚守自我的品格，与游人期待形成对比。 B．文本一罗列“姚黄魏紫”等牡丹品类时不加标点，意象密集、节奏紧凑，非常具有视觉冲击力，强化了想象中牡丹花开时的盛大辉煌。 C．文本一以第二人称“你”行文，是对拟人化牡丹的直接呼唤，也是作者自我对话的外显，同时带领读者进入情境，更好地引起情感共鸣。 D．文本一语言典雅华丽，大量使用四字短语和铺陈排比手法，以饱满热烈的情感、浓墨重彩的笔触描绘出牡丹绚烂多姿、华美富贵的形象。 23．为帮助读者更好地体会文章情感，请你写一段“阅读手记”，简述“看花人”情感变化的过程。 24．文本二，汪曾祺认为《牡丹的拒绝》“意思甚好”，并以诗画相赠。请分析汪曾祺的诗画是如何体现他对文本一的回应与升华的。 答案 1.袁鹰 散文 井冈山人民和中国共产党人在革命斗争中所表现出的不屈不挠的精神 2.B 3.绞尽脑汁 惊心动魄 4.C 5.C 6.青松，你是坚毅的卫士，你不仅在严寒中守护着山川，而且在岁月的长河中始终坚守着那份宁静与庄严。 7.（1）示例：大自然是人类的母亲，人类是大自然的宠儿。千百年来，大自然用她温暖的怀抱呵护着人类，用她美丽的容颜愉悦着人类。她是美丽神话中的天宫，让人们在其中修身养性。下面，就让我们一起走进“感受自然之美”专题学习活动。（2）③①②④ 8.运用四个“一天比一天”，强调了人们的干劲、砍下的毛竹数量以及竹桥修建进度的不断增长和变化，增强了语言的节奏感和表现力。 9.文章表达了作者对井冈翠竹和对以井冈山人民为代表的中国人民的赞美之情。 10.示例：井冈翠竹和井冈山人都有着顽强的生命力，都无私奉献、积极向上，都为人民和革命事业作出了巨大贡献。(2 分)井冈翠竹就是井冈山人和亿万中国人民革命气节和革命精神的象征。 11.象征意义：毛竹象征着英雄的井冈山人民以及亿万中国人民的革命气节和革命精神。它不向残暴低头，不向敌人弯腰，经历风雨仍保持青翠挺拔，坚韧不拔、不屈不挠，永远保持 高昂的斗志和坚定的信念。 事例：当遇到复杂的数学难题或难以理解的文言文时，不轻易放弃，像井冈翠竹一样直面挑战，不向难题低头，通过查阅资料、请教老师同学、反复练习等方式攻克难关。 12.C 13.A 14.B 15.D 16.①闲置的餐具、废弃的足球等来自学生的日常生活，将其设计成富有美感的实用花盆，能实现美化生活的目的。 ②学校举办的这一活动，以项目化实践的方式，让学生在发现美、欣赏美、创造美的过程中，涵养审美情趣，收获精神成长。 17.①逐渐失去兴趣 ②不敢相信、惊喜 ③满怀敬意 18.应该突出这个环境背景。文章开头极力渲染沙漠的荒芜、缺乏生机，是在交代荒漠中苇的生存环境，烘托出一种荒凉的环境氛围，突出了苇顽强、坚韧的生命力。 19.句子运用比喻，把苇比作“初生小孩的头发”以及“耄耋老者”，运用拟人把苇人格化，生动形象地写出了荒漠中的苇虽然稀疏、不成气势但却顽强生长的特点，暗含着作者对苇的怜惜和赞美之 情。 20.可以。井冈山人不惧危险冲过封锁线，为红军战士送粮食；井冈山人在建设时期翻越悬崖、踏遍荒滩，砍伐运输竹子；红军战士在敌人的围堵下，在艰苦的生活条件下，始终坚持战斗，保卫红色政权，打击外来侵略者。他们都如同荒漠中的苇一般，有着身处逆境却不惧艰难、顽强向上的斗争精神。 21. B 22. C 23. 示例：初到洛阳，满怀的是对国色天香的焦渴与翘盼；面对冷寂的洛阳牡丹城，仍心怀侥幸；看到满园紧闭的花苞，惊愕与失望悄然滋生；在听闻传说与展开想象后，逐渐领悟这份"拒绝"背后的坚守与骄傲，心生震撼与赞叹；最终，由花及人，在"富贵"与"高贵"的思辨中，完成了对一种独立不迁的生命品格的深切敬服。 24. ①“闻说洛阳春索莫，牡丹拒绝著繁花”直接回应文本一的核心事件——牡丹因春寒拒绝开放，肯定了牡丹不媚世俗、坚守自我的品格。 ②“看朱成碧且由它”呼应文本一“富贵与高贵只一字之差”，强调超越外在标签、注重内在精神，“且由它”更显超脱。    ③“大道从来直似斜”将牡丹的“拒绝”提升到哲理层面，暗示真理常不合世俗，坚守正道须承受误解，体现了诗中的“深意”。 学科网（北京）股份有限公司 $