江苏南京市鼓楼区2025-2026学年九年级下学期 中考二模语文试卷

九年级语文练习卷（二） 语文 2026.6 注意事项： 1．本试卷6页，共120分。考试时间为120分钟。 2．考生答题全部答在答题卡上，答在本试卷上无效。 一（20分） 班级开展“寻《诗经》草木 读金陵风雅”研学活动，同学们整理了相关资料。 草木 相关信息 草木 相关信息 春·桃花 桃花，明艳烂漫，是南京早春极具代表性的诗意花木。《诗经·桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，既展现了蓬勃生机，又蕴藏着美好祝福。 夏·荇菜 荇菜，叶片圆润，开金黄色小花，仅生长在洁净的水体中，是南京初夏独特的文学意象。《诗经·关雎》有“参差荇菜，左右流之”之句。 秋·蒹葭 苍苍芦苇，映照出南京城秋日特有的萧疏与诗意。《诗经·蒹葭》以“蒹葭苍苍，白露为霜”营造出清冷悠远的意境。 冬·松柏 松柏耐寒，四季常青，与六朝古都厚重的气质契合。《诗经·天保》以“如松柏之茂，无不尔或承”喻指子孙后代将会不断传承其福泽和荣耀，像松柏那样长青茂盛。 1．文案组为本次研学活动写了一段宣传语，请你帮忙完善。（6分） 桃花灼灼，绽出明媚春光； ▲ ；蒹葭苍苍，晕开朦胧秋霜；松柏常青，凝集岁寒清韵……南京四季的草木，每一株都濡养着千年风雅，每一枝都jìn润着古都诗意。我们打开《诗经》，寻草木风华；我们走进自然，读金陵风雅。那些诗中的草木，便在南京的土地上“活”起来了。 （1）给加点字注音，根据拼音写汉字。（2分） ①灼灼（ ▲ ） ②jìn润（ ▲ ） （2）下列成语最适合替换画线短语的一项是（ ▲ ）（2分） A．惟妙惟肖 B．栩栩如生 C．周而复始 D．潜滋暗长 （3）根据资料在语段空缺处补写一个句子，使上下文连贯通顺。（2分） ▲ 2．资料组又查找了其他描写草木的古诗文进行探究，请你完善。（7分） 草木之性 相关诗文 莲·君子之德 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……（周敦颐《爱莲说》） 菊·隐逸之韵 （1） ▲ ， ▲ 。（陶渊明《饮酒》（其五）） 柳·离别之愁 （2） ▲ ， ▲ 。（王维《送元二使安西》） （3） ▲ （4） ▲ ， ▲ 。（请再写出相关的一联） 探究结果：诗人往往会依据草木自身的特质与品性，寄托与之相应的情感或志趣。 3．近日琵琶湖的荇菜盛开。下列策划组设计的研学活动合适的有（ ▲ ）（多选）（3分） A．“荇菜与初夏琵琶湖”主题宣传展 B．“琵琶湖荇菜采摘品尝”露营派对 C．“千年荇菜，一城风雅”朗诵大会 D．“荇菜的现代经济价值”调研活动 4．宣传组发起了“诗赠金陵”活动。请你从“桃花”“荇菜”“蒹葭”“松柏”四个意象中任选其一，创作一首4~6行的小诗。诗行可用“/”隔开。（4分） ▲ 二（46分） （一）阅读下面古诗文，完成5-8题。（16分） 题椰子树 [唐]沈佺期 日南①椰子树，香袅出风尘。 丛生调木②首，圆实槟榔身。 玉房九霄露，碧叶四时春。 不及涂林果③，移根随汉臣④。 （选自《全唐诗》） 《神异经》曰：“东方荒中有椰木，高三二丈，围丈余，其枝不桥。二百岁叶尽落而生华华如甘瓜。华尽落而生萼，萼下生子，三岁而熟。熟后不长不减，形如寒瓜，长七八寸，径四五寸，萼覆其顶。此实不取，万世如故。取者掐取，其留下生如初。其子形如甘瓜，瓤甘美如蜜，食之令人有泽。不可过三升，令人醉，半日乃醒。木高，凡人不能得，唯木下有多罗树⑤，人能缘得之。一名曰‘无叶’，一名‘倚骄’。”张茂先注曰：“骄，直上不可那⑥也。” （选自贾思勰《齐民要术》） [注]①日南：诗人当时被贬之地，在岭南之南。②调木：高木。③涂林果：石榴。④汉臣：指张骞。张骞出使西域，把涂林果带回了中原。⑤多罗树：棕榈科的高大乔木。⑥可那：即“婀娜”，柔弱的样子。 5．按要求回答问题。（5分） （1）用“/”给下面句子断句（限两处）。（2分） 二 百 岁 叶 尽 落 而 生 华 华 如 甘 瓜 （2）用现代汉语翻译下面句子。（3分） 不可过三升，令人醉，半日乃醒。 ▲ 6．小石用表格梳理了诗文中椰子树和椰子的特点。请你帮忙完善。（4分） 诗 文 特点 日南椰子树 东方荒中有椰木 （1） ▲ （2） ▲ 形如寒瓜 外形圆实 （3） ▲ （4） ▲ 汁水甘甜 7．小清朗读诗文时遇到一些困惑。同学们提供的建议不恰当的一项是（ ▲ ）（3分） A．读“香袅出风尘”时，“袅”字要读得轻柔绵长，将无形的香气表现得具体可感。 B．读“不及涂林果”时，“不及”二字应该读得沉重悲凉，读出诗人无法北归之叹。 C．读“其枝不桥”时，“不桥”二字应该读得高亢上扬，表现枝条向上翘起的样子。 D．读“人能缘得之”时，“缘”字应该重读，体现人们借助多罗树摘取椰子的不易。 8．小石为某椰汁饮品拟写了广告语。请参照他的创意，另写一则广告语并说明理由。（4分） 广告语：九霄玉露，一饮泽颜 理由：“九霄玉露”化用诗句“玉房九霄露”，“九霄玉露”运用比喻，体现椰汁如天降甘露，突出其清冽珍贵，富有诗意。“一饮泽颜”源于文中“食之令人有泽”，突出椰汁天然的养颜功效。上下句工整，易于传播。 广告语： ▲ 理由： ▲ （二）阅读文章，完成9-12题。（13分） 幸福像花椒一样 梁晓声 据说，花椒原产自中国。不知还有哪些别国的厨房里也常备花椒？[A]而在咱们中国，花椒用于烹饪的历史可谓久矣。 那么，幸福到底是什么？古今中外，莫衷一是。倒是法国作家法朗士在上世纪二十年代，用一篇短篇小说《衬衫》，有意思地表达了他的幸福观。在《衬衫》中，国王病了，而病根是国王觉得自己是最无幸福可言的人。因为他的任何一种愿望，即使在他并没说出口的情况下，往往也被善于察言观色并且一猜一个准的众臣替他实现了。这居然使国王不幸福，真真是现而今躺平主义者们的反面教材。国王不幸福了，举国寡欢；于是请国内名医会诊，一致给出的偏方是——寻找到一个幸福的人，重金买下他的衬衫，让国王终日贴身穿着。那样一来，附着在衬衫上的“幸福的微粒”，不是就会通过汗毛孔被国王的身体吸收了吗？国王的病不是就会好了，就会开始觉得幸福了吗？于是，在全国寻找到一个绝对幸福的人，遂成“国字”第一要务。但这要务进行得特不顺利。被钦差大臣们认为肯定幸福的人，往细了一说又都不幸福了。我在少年时期读《衬衫》后，便开悟了，明白了这样一个道理——古今中外，没有谁的一生是始终幸福的，“神龟虽寿，犹有竟时”，曹孟德终于权倾朝野，写下以上两句诗时，内心委实是苍凉的。古今中外任何一个人，都只能在人生的某一时期，享受过某一种幸福而已。 故所以然，将幸福比作花椒，是相对性的比喻。“幸福”是意象，花椒是实物。早年间尚无“十三香”，对于寻常百姓人家，大料是稀罕的东西。然而花椒，不论谁家，总还是有点儿的。那时的百姓人家，厨房也是象征性的，无非锅台加碗橱而已。有的人家连碗橱也无，只有格板。也没有现如今这许多瓶瓶罐罐；[B]而花椒呢，只不过用纸包起来，这塞那塞的。平日里做萝卜白菜，土豆茄子，是舍不得用的。待到春节，终于要做顿鸡鸭鱼肉了，那纸包才被打开，花椒才派上了用场。 不知为什么，在我住的小区，现而今，竟有人于自家窗前的空地上种了几株花椒树。我观他们踏在梯上采摘花椒时，“幸福像花椒一样”这一种联想，不禁在头脑中油然产生。是啊，既然幸福是相对的，是人在自己一生中某些岁月里的感受；既然连国王都有不幸福的时候，对于我们芸芸众生而言，幸福像花椒一样就不是多么蹩脚的比喻了。 问题是，首先我们每个人有属于自己的那一小包花椒吗？没有花椒的成分，“十三香”都不香了。可，如果有，我们人生的那一小包花椒，它在我们仅仅一次的人生中意味着什么呢？所以我一向对自己年轻的朋友提出建议——为后半段人生着想，努力工作，在某些宜居而又房价便宜的二三线城市先把房产置下。仅将房价贵的大都市当成工作挣钱的所在，可也。而挣钱这事儿，对于百姓人家的儿女，当无高低贵贱之分；倘自己之人生和家庭责任使然，并且体力可支，为了挣较多的钱而流汗受累，不但不必羞耻，在我看来，亦可敬也。术有专攻，技有创新——不论世事多么难料，若谁不但有足以谋生的、不会过时的“一把刷子”，且还有备用的“另一把刷子”，“两把刷子”保人生，那么谁的人生，就有了第二包“花椒”了。普遍而言，父母健康长寿，实乃福分。即使他们没给儿女留下房产和存款，那也应感恩。因为，他们给了儿女用多少钱都买不来的长寿基因。此三项，是我认为的“人生三椒”。若同怀有亲情在，属于中意人生耳。 至于友情，品质怎样，乃由缘定，不可强求，何必强求？误交了损友，责任终归在自己，再苦自己咽了就是；有了前三包“花椒”护着人生，这可视为人生“坎”而已，谁的人生没有“坎”？ 是的，幸福像花椒一样。花椒只不过是佐料，大厨颠勺离不开花椒，我们的人生离不开佐料。何况，花椒还有药效属性，对于我们，它起码能缓解牙疼，花椒水泡脚也能祛腿寒。当一个人注定和自己无缘的向往和解，断舍离之后，他真正的人生方才开始。当然人的能力有大小，倘无大的能力为国为民做大事；把自己平凡的人生打理好，不给他人添乱，把日子过稳了，也是一种积极的人生态度。 （选自《新民晚报》，有删改） 9作者建议年轻人要拥有的“人生三椒”有哪些？请根据文章内容梳理概括。（4分） “人生三椒” （1） ▲ （2） ▲ （3）感恩健康之源 10．文章为什么用大量的笔墨写国王的故事？（3分） ▲ 11．结合画线句，品味本文的语言风格。（3分） [A]而在咱们中国，花椒用于烹饪的历史可谓久矣。 [B]而花椒呢，只不过用纸包起来，这塞那塞的。 ▲ 12．有同学认为花椒麻辣，将幸福比作花椒不妥。你是否认同？根据文意说明理由。（3分） （三）阅读材料，完成13-15题。（12分） “弹幕”一词最初起源于炮兵术语，特指战争中一次性发射大量炮弹的现象。随后，“弹幕”一词被引入射击游戏领域，用以描述大量子弹集中射向玩家，形成幕布一般效果的现象。2006年，某网站首创弹幕功能，允许用户在观看视频时实时在视频画面中发表评论。这些评论信息以类似子弹划过屏幕的方式呈现，现代传播学意义上的“弹幕”由此产生。 （选自《城市弹幕》，有删改） 在视频网站中开启或关闭弹幕，意味着两种截然不同的观看体验。飞掠而过的弹幕，让视频不再只是被观看的对象，更成为与无数陌生人共同参与、即时回应的文化现场。这种独特的文艺互动形态，其基因深植于中国源远流长的“批点”传统之中——发轫于宋元、鼎盛于明清的文学批点，堪称前印刷时代的大众“弹幕”。弹幕新奇，批点古雅；弹幕飞动于网络空间，批点静默于纸页之间。二者媒介迥异，却共同映射出一种跨越古今的文化心理：不满足于单向、被动的接受，而是通过评论参与文艺再生产，在“共评”活动中寻找共鸣、建构意义。 （选自《从文学批点到弹幕文化》，有删改） 妙趣横生、金句频出的弹幕固然让人欲罢不能，但“弹”出的问题同样不容忽视。 一些弹幕过度同质化，恶意刷屏形成的弹幕墙不仅遮挡画面，影响了观看体验，还容易让真正有意思、有价值的信息被淹没；同时，观众可能会在弹幕中接收到大量零散不连贯的信息片段，而忽略视频本身的内容和情节，无法全身心地投入作品当中。 在网络匿名化的“保护”下，部分用户在弹幕中发表过激或不当言论，甚至对他人进行人身攻击。这些语言暴力不仅伤害了被攻击者的感情，影响了其他用户的观看体验，也污染了网络环境，破坏了网络空间的理性讨论氛围，给弹幕文化的健康发展蒙上一层“阴影”。 而由于即时性、海量化等特点，目前对弹幕的监管审核存在着一定的难度。怎样才能使弹幕“弹而不乱”，这需要多方面共同努力。 （选自《话由心生》，有删改） 13．下列对材料理解和分析不正确的一项是（ ▲ ）（3分） A．现代传播学意义上的“弹幕”是用户观看视频时发表的如子弹划过屏幕的实时评论。 B．文学评点和弹幕载体不同，年代各异，但它们都是一种理性讨论、文艺互动的形态。 C．弹幕兴盛的原因之一是技术革新赋予了大众以“共评”活动参与文艺再生产的可能。 D．观众不喜欢弹幕的主要原因是很多弹幕都在无脑复读或者透露剧情，影响观看体验。 14．按要求回答问题。（5分） （1）结合某网站《西游记》视频的实时弹幕，揣摩弹幕发送者的不同心理。（3分） ▲ （2）妙趣横生、金句频出的弹幕固然让人欲罢不能，但“弹”出的问题同样不容忽视。（理解句中加点的“弹”字的含义）（2分） ▲ 15．校园小记者就“如何能让弹幕成为网络世界的一道风景线”这一问题采访你。请根据材料回应。（4分） ▲ （四）名著阅读（5分） 16．当书读到最后一页时，我们常常会发现最珍贵的不是知道故事的结局，而是在阅读过程中自己随书起伏的心境。请根据你的阅读经历，任选一本初中必读名著谈谈体会，80字左右。（5分） ▲ 三（54分） 17．根据情境，完成口语交际任务。要求：①语言得体，条理清晰；②80字左右。（6分） “五一”期间，语文老师布置了“岁月如歌——我们的初中生活”专题学习活动任务。妈妈说：“马上快中考了，这个活动太浪费复习时间了。”对此，你将如何应对？ ▲ 18．根据下列情境，按照要求写作。（48分，含书写分5分，表达3分） 今天，学校食堂准备了一道特色菜——辣子鸡。看到菜里红彤彤的辣椒，小石说：“我喜欢吃辣椒，因为辣得过瘾。”小清说：“我讨厌吃辣椒，因为辣得难受。”老师觉得他们的对话很有意味，引人深思，于是组织大家进行讨论。 请写一篇不少于600字的发言稿参与讨论。你可以分享故事．也可以表达看法。发言稿中不得出现真实的校名、人名。 学科网（北京）股份有限公司 $