四川省自贡市荣县玉章高级中学校2025-2026学年九年级下学期语文模拟试题

**基本信息** 以2026春晚“骐骥驰骋”文化、“佛系”社会热点、成长感悟为情境，融合基础积累与思维探究，体现文化自信与语言运用。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |语言积累与运用|30分|字音字形、词语运用、古诗文默写、“马”文化探究|结合春晚主题与《楚辞》，设计吉祥物解说词等实践题，强化文化传承与审美创造| |现代文阅读|31分|议论文论证分析、记叙文情感理解|以“佛系躺平”现象设题，引导辩证思维；通过彭竹英奶奶事迹，渗透历史铭记与和平主题| |古代诗文阅读|23分|《曹刿论战》对比阅读、律诗赏析|对比《左传》民本思想，结合“鸥鸟忘机”典故，提升文化底蕴与思维能力| |作文|60分|自我成长与独立|以“摔倒与爬起”的人生感悟为素材，引导学生表达对自我力量的认知，强化语言运用与思维深度|

秘密★启用前 荣县玉章中学2025—2026学年九年级下学期5月自我检测 语 文 注意事项： 本试卷满分150分，考试时间为120分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，必须将答案答在答题卡上，在本试题卷、草稿纸上答题无效。考试结束后，将试题卷和答题卡一并交回。 选择题必须使用2B铅笔将答案标号填涂在答题卡上对应题目标号的位置上。 一、语言积累与运用（30分） （一）阅读下面的文字，完成1～4题。（12分） 在“十五五”开局之年的新春，总台马年春晚以“骐骥驰骋 势不可挡”为主题，在欢乐吉祥、喜气洋洋的氛围中，与全球华人相约除夕夜，共赴一场昂扬奋发、喜庆温暖、满屏新意的文化盛晏。 《楚辞·离骚》中写道：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”“骐骥”是古人对骏马、千里马的雅称，凝聚着中华民族开拓进取、驰而不息的精神品格；又音同“奇迹”，传递出创造奇迹的决心和一往无前的信心，饱含对新时代新征程满怀期冀的美好愿景。 2026年春晚主标识从晚会主题“骐骥驰骋”中提炼“四马齐驱”的创意灵感，巧妙融合中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素，勾勒出四匹骏马 、拾级而上的视觉意象，既彰显传统美学韵味，又传递出奔腾奋进的时代气息。全新设计的“骐骥驰骋纹”还能无限延展、变换、循环，凝聚成一幅万马奔腾的画卷，营造出一种势不可挡的气度。 山海寻梦，不觉其远；前路迢迢，阔步而行。农历马年已经到来，让我们牢记习总书记的祝福与嘱托，拿出跃马扬鞭的勇气，激发万马奔腾的活力，保持马不停蹄的干劲，一起为梦想奋斗、为幸福打拼，把宏伟愿景变成现实。 1．对语段中加点字的注音，正确的一项是（3分） A．氛围（fèn） B．开拓（tà） C．韵味（yùn） D．牢记（náo） 2．语段中画横线的词语，书写有误的一项是（3分） A．盛晏 B．一往无前 C．提炼 D．跃马扬鞭 3．在语段横线处填入的词语，最恰当的一项是（3分） A．双管齐下 B．齐头并进 C．并行不悖 D．不言而喻 4．下列对语段中画波浪线部分的修改，正确的一项是（3分） A．营造成一幅万马奔腾的画卷，凝聚出一种势不可挡的气度。 B．凝聚成一幅万马奔腾的画卷，彰显出一种势不可挡的气度。 C．铺展成一幅万马奔腾的画卷，营造出一种势不可挡的气度。 D．铺展成一幅万马奔腾的画卷，彰显出一种势不可挡的气度。 （二）根据以下材料，按要求完成语文实践活动。（10分） 马，自古就是中华民族勤劳、勇敢、奋进的象征。在春节期间，许多地方仍保留着与“马”相关的传统习俗：如张贴“骏马奔腾”年画寓意事业腾飞，制作马形面花作为节令食品，民间社火表演中有“舞马灯”“跑竹马”等非遗项目，长辈常以“马到成功”“龙马精神”等吉祥话祝福晚辈。然而，随着生活方式的变迁，年轻一代对这些富有文化内涵的习俗逐渐陌生。 5．马和人类同生死、共荣辱，经历数千年的风风雨雨，成为我们忠实的朋友。请根据积累，分别写出一句含“马”的谚语和古诗（本试卷出现过的除外）。（3分） 6．文字是人类认识世界的见证，商代甲骨文中就有了象形字“马”。请认真探究“马”字的演变过程，从汉字起源和汉字发展两个角度写出你的探究结果。（4分） 7．四匹骏马齐亮相，骐骥驰骋踏新程！右图是2026年央视春晚吉祥物“骥骥”，它的灵感源自汉代天马，身姿参考了国宝级文物铜奔马，翅膀则借鉴了错金银镶松石狩猎纹铜伞链上的飞马造型。请结合“骥骥”的命名与形象设计，为它撰写一段解说词。要求：至少使用一种修辞手法，字数100字左右。（3分） （三）请将空缺处的古诗文原句补充完整。（8分） 8．补写出下列句子中的空缺部分。（8分） （1） ，西市买鞍鞯。 （《乐府诗集·木兰诗》） （2）结庐在人境， 。 （陶渊明《饮酒》） （3）山回路转不见君， 。 （岑参《白雪歌送武判官归京》） （4） ，而伯乐不常有。 （韩愈《马说》） （5）马，古诗文中灵动的意象，寄寓着万千情思。如“ ， ”（白居易《钱塘湖春行》），借马蹄踏春勾勒早春生机；再如“ ， ”（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》），以骏马飞驰展现战场豪情。 二、现代文阅读（31分） （一）阅读下面的文字，完成9～11题。（10分） “佛系”不是放弃努力的借口 ①“佛系”作为一种生活态度，原本指的是不争不抢、淡然处世的心态，曾让身处高压中的年轻人找到情绪的出口。但如今，“佛系”却被不少人曲解，成为放弃努力的借口：“佛系学习”就是上课不听讲、作业随便写；“佛系工作”就是敷衍了事、不思进取；“佛系社交”就是封闭自我，拒绝沟通。有人甚至宣称：“佛系才是当代年轻人的生存智慧，努力奋斗只会徒增烦恼。”殊不知，真正的佛系是“尽力而为后顺其自然”，而非“未做先弃的躺平摆烂”，将佛系与放弃努力画等号，实则是对这一理念的彻底误读。 ②有人说，“佛系”就是看淡一切，努力与否结果都一样，不如顺其自然。这种说法看似通透，实则是对“顺其自然”的误解，真正的顺其自然，是竭尽所能后的不强求，而非两手一摊的不作为。就像运动员赛场上的“佛系心态”，是拼尽全力后坦然接受输赢，而非连赛场都不上就轻言放弃；学者做研究的“佛系心态”，是深耕探索后接受研究结果的不确定性，而非连实验都不做就断定无法成功。反观那些以“佛系”为借口放弃努力的人，他们从未为目标付出过实际行动，所谓的“顺其自然”，不过是逃避困难的托词。生活从不会亏待真正努力的人，那些看似“随缘”的成功，背后往往藏着不为人知的拼搏。 ③还有人认为，“佛系”是对抗内卷的有效方式，放弃努力就能摆脱竞争的焦虑。不可否认，当下社会的内卷现象让不少年轻人感到疲惫，适当的佛系心态能缓解焦虑，但这并不意味着要以放弃努力为代价。内卷的本质是“无意义的内耗”，对抗内卷的正确方式，是找到自己的节奏和目标，而非彻底退出竞争，比如，面对单位内卷，与其抱着“佛系学习”的态度摆烂，不如根据自身情况制定学习计划，专注于提升自我；面对职场内卷，与具“佛系工作”混日子，不如深耕专业领域，打造个人核心竞争力，真正的佛系，是在竞争中保持内心的平和，而非用放弃努力的方式逃避竞争，否则只会在时代的浪潮中逐渐掉队，最终失去选择的主动权。 ④更有甚者，将“佛系”当作逃避责任的挡箭牌，认为“佛系生活”就是对一切责任视而不见。这显然违背了佛系心态的初衷。佛系的淡然，是对名利、得失的看淡，而非对责任、担当的舍弃。古往今来，那些被称颂的“佛系”智者，从未放弃过自己的责任：陶渊明归隐田园却仍心怀民生，写下“刑天舞干戚，猛志固常在”；苏轼一生屡遭贬谪却始终勤政爱民，在杭州修苏堤、在儋州兴教育。他们的佛系，是面对坎坷时的心境豁达，而非对社会责任的逃避。而当代年轻人的“佛系”，更应是在承担责任的基础上，保持对生活的从容，而非用佛系掩盖自己的怯懦与懈怠。 ⑤当然，我们并非否定佛系心态的积极意义，它提醒我们在快节奏的生活中保持内心的平静，避免被焦虑裹挟。但我们必须厘清“佛系”的真正内涵：它是努力后的释然，而非放弃前的摆烂；是竞争中的从容，而非责任前的逃避。青年一代作为时代的生力军，更应理解佛系的本质，以淡然的心态面对得失，以积极的行动承担责任，让佛系成为前行的底气，而非放弃努力的借口。 ⑥“道阻且长，行则将至。”人生的道路从不会一帆风顺，真正的佛系智慧，是在认清生活的真相后依然热爱生活，在面对困难时依然选择努力。愿每一位年轻人都能摒弃对佛系的误读，既拥有淡然处世的心态，也保持一往无前的拼搏，在人生的旅途中走出属于自己的精彩。 （选自《〈光明日报〉评论》，有删改） 9．下列对原文相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．当下部分年轻人将“佛系”曲解为放弃努力的借口，这是对佛系理念的误读。 B．真正的“顺其自然” ，是付出全力之后的不强求，而不是不作为的逃避行为。 C．对抗内卷的正确方式是用“佛系”态度放弃努力，以此摆脱竞争带来的焦虑。 D．陶渊明、苏轼的事例证明，佛系的淡然是看淡得失，而不是舍弃责任与担当。 10．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3分） A．文章开篇提出中心论点，随后从三个错误的认知展开反驳，论证结构清晰。 B．第②段运用举例论证，仅以运动员为例，证明了真正“顺其自然”的内涵。 C．第④段引用陶渊明的诗句，意在证明：佛系的心态会让人失去奋斗的志向。 D．文章结尾引用“道阻且长，行则将至” ，主要是为了强调人生道路的坎坷。 11．有同学说：“现在竞争太激烈了，佛系躺平能让我远离竞争压力，这是最适合我的最新的生活方式。”请根据本文内容，对这一观点进行反驳。（4分） （二）阅读下面的文字，完成12～15题。（21分） 必须说出的真相 张晓根 ①我们踩着从洞庭湖拖来的夕阳，穿过岳阳的向群巷，敲开一户人家的门。彭竹英奶奶听到我们的脚步声，从摇椅上欠起身，她侄子彭梓芳忙扶着她坐下。 ②这把摇椅，吱呀吱呀伴了奶奶30多年。奶奶青筋突显的双手，搭在两边的弧形扶手上，身子仰在红皮包裹的靠背上。奶奶96岁了，彭梓芳怕她累着，替她讲述过去的故事。 ③1938年7月，鬼子打来时，彭竹英一家七口从洞庭南路的家逃到虾子山躲避。飞机嘶吼着丢下炸弹，树木掀翻，泥土飞溅，难闻的气味扑来。不久，家里就有两位亲人发高烧、拉肚子，没过几天就离世了。彭竹英的眼睛也模糊起来，急得又哭又叫。 ④那年，她只有9岁。 ⑤彭梓芳讲到这时，原本仰着的竹英奶奶突然坐直了，嘴角抽动，眼皮上翻。她说话了，说当时虾子山有一种鸟在叫：“磨刀快，快快逃；磨刀快，快快逃。”于是，爹带着她和姐姐彭仁寿，还有彭梓芳的父亲，逃到郭镇。但厄运并没有就此离开。14岁的姐姐彭仁寿打柴到镇上卖，被鬼子看见，一路追进村里。鬼子把村里50多个男女老少喊到一起，说不交出“花姑娘”，就烧掉所有的房子，仁寿只好出来。她先后两次被鬼子带到“慰安所”，备受折磨。最后一次，鬼子在仁寿肚子上捅了一刀，丢到了外边。爹把仁寿背回，借米熬粥，救活了她。为不再遭到鬼子欺负，一家人又逃到洪山头。不久，姐姐参加了抗日组织。 ⑥1944年5月，鬼子“扫荡”，村里人都逃了，眼睛失明的彭竹英没逃出村里，被鬼子抓到据点。“鬼子害我时，我手抓脚蹬，他们用硬东西戳我的脚趾，我痛得昏死过去。”大约一个月后，鬼子撤退，附近老百姓发现双脚浮肿的彭竹英，才送她回家。 ⑦奶奶一声叹息：“我常躺在摇椅上想，要是没有这场战争，我的生活该是另一个情形啊。”她还记得9岁时的岳阳古街，从湖里吹来清爽的风，高高的慈氏塔上落满鸥鸟，水天一色，蓝得像布庄里的布。每年农历五月，岳阳楼边的湖里赛龙船，锣鼓喧天，细伢子站在湖边尖叫，为抢头筹的龙船呐喊。 ⑧那些她看得见的日子，定格于鬼子扔下毒气弹的瞬间。之后的87个年头，那些受难的日子就像埋在心底的怪物，青面獠牙地挥着大棒，让她窒息。她常做噩梦，心头像压着巨石，喘不过气。丈夫不知发生什么，可她哪敢讲？生活的底色本应是锅盆瓢碗的奏响和儿女的陪伴，每次嗅到丈夫给自己煮鱼汤，说是要她生个胖小子，她的心都战栗着，一片悲凉。直到丈夫离世，她也没给他讲过发生在自己身上的不堪。 ⑨是姐姐仁寿向世人透露了她和竹英的秘密。一群志愿者来问竹英奶奶当年的情形，奶奶直接回答：“没有这回事。”姐姐住在不到一公里外的敬老院，姐妹一年见几次。见面时，竹英奶奶责怪姐姐。姐姐说：“勇敢说出来吧，让大家记住这段历史。” ⑩2018年7月，竹英奶奶下定决心，向世人说出压在心头的秘密，一下子感到轻松了许多。她躺在摇椅上冥想，听到两块瓷片的碰撞声，这是她放在蒸锅下面的，通过碰撞声，判断水是否煮沸。这声音诞生于黑暗中的生活，但现在不令她感到沉闷，而像一种歌唱。她重新审视自己，要在余下的日子里活得有意义。她参加过南京的国家公祭日活动，参与过支持韩国幸存“慰安妇”受害者李容洙国际申诉的活动。有位反战的日本年轻人来看奶奶，奶奶拉着他的手说：“我不怪你，只怪你的长辈，他们欠我一个道歉。”这位小伙子一个劲说着：“对不起。” ⑪奶奶喜欢听收音机。以前，奶奶爱听京剧，悠长的声调常拉她回到现实。近些年，她爱听新闻了。通过收音机，她听到洞庭南路历史文化街区改造的新闻，好想睁开眼看看岳阳楼和慈氏塔，湖水是不是与天空一样蓝。 ⑫我们告诉奶奶，岳阳楼和慈氏塔经过维修，更坚固了，湖水和天空一样蓝，蓝得让人心醉。 ⑬月亮悬在慈氏塔上，星斗满天。洞庭南路熙熙攘攘，人们踏着古老的麻石，穿行在烟火气中。走在这条古街上，我仿佛听到了奶奶摇椅的吱呀声，她在唱着：“小鸟坐在空地上，有的唱来有的说……” （选自《人民日报》，有删改） 12．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．文章开篇运用环境描写，既交代了采访的时间与地点，也为后文回忆沉重历史营造气氛。 B．第⑤段展现奶奶对过往痛苦经历的深刻记忆，打破侄子代述的平静，增强文章的感染力。 C．第⑦段补叙奶奶儿时岳阳古街的美好景象，突出战争对平凡生活的摧毁，深化文章主题。 D．文章结尾以眼前宁静呼应奶奶记忆中的美好，告诫我们苦难未彻底消散，历史仍需铭记。 13．文章以“拜访彭竹英奶奶”为叙事线索，采用“现实+回忆”的叙事手法，请结合相关的内容，分析这种叙事手法对表现文章主旨、刻画人物形象的作用。（6分） 14．按要求完成下面两题。（6分） （1）那些受难的日子就像埋在心底的怪物，青面獠牙地挥着大棒，让她窒息。（从修辞角度赏析句子） （2）这声音诞生于黑暗中的生活，但现在不令她感到沉闷，而像一种歌唱。（简要分析这句话的含义） 15．彭竹英奶奶晚年选择“说出真相”，并参与反战相关活动，有人说“放下仇恨就是放过自己”，也有人说“铭记苦难才能不让历史重演”。请结合文章内容和自身思考，谈谈你的理解。（6分） 三、古代诗文阅读（23分） （一）文言文阅读（15分） 阅读下面的文言文，完成16～19题。 【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。 【乙】少师归，请追楚师。随侯将许之。季梁止之曰：“天方授①楚。楚之羸②，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫③。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史④正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举⑤以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯⑥，粢盛⑦丰备，何则不信？”对曰：“夫民神之主也是以圣王先成民而后致力于神 故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也……今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。 （均节选自《左传》，有删改） 【注】①授：付予。楚强盛，古人认为天意如此。②羸：衰弱。③淫：淫乱，暴虐。④祝史：管理祭祀的官吏。⑤矫举：诈称，谎说。⑥腯：肥壮。⑦粢盛：盛在祭器里供神用的谷物。 16．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A．小惠未遍 遍：遍及。 B．虽不能察 察：明察。 C．今民馁而君逞欲 馁：挨饿。 D．而鬼神乏主 乏：乏力。 17．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A．夫民 / 神之主 / 也是以圣王先成民 / 而后致力于神 / B．夫民 / 神之主也 / 是以圣王先成民 / 而后致力于神 / C．夫民神之主 / 也是以圣王先成 / 民而后 / 致力于神 / D．夫民神之主也 / 是以圣王先成 / 民而后 / 致力于神 / 18．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A．曹刿和季梁均有“远谋”，甲乙两文主要通过人物语言来凸显他们的品质。 B．甲文中的庄公和乙文中的随侯虽显鲁莽，但也善于听取意见，积极改进。 C．朱自清说《左传》的文学本领在“描写战争”，甲乙两文都是很好的例证。 D．乙文季梁的论述，有利于读者理解甲文“小信未孚，神弗福也”的内涵。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）衣食所安，弗敢专也，必以分人。 （2）随侯惧而修政，楚不敢伐。 （二）古代诗歌阅读（8分） 阅读下面这首诗，完成20～21题。 登孤山望海亭 朱以和① 石山孤耸海东亭，拟是当年天落星。 浪拥云阴千岸绿，露含草色一帘青。 风烟拂座熏天醉，水月临台唤客惺②。 看尽人间忙里事，那知鸥鸟③立沙汀？ 【注】①朱以和：明朝嘉靖十八年（1590）任靖江训导（地方教育的学官称谓）。②惺：清醒，醒悟。③鸥鸟：有成语“鸥鸟忘机”，核心含义是像鸥鸟一样，与白沙云天相伴，完全忘掉心计。比喻淡泊隐居，不以世事为怀。 20．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．这首诗每句七字，二、四、六、八句押韵，中间四句为对仗句，可见它是七言律诗。 B．由“望海”“浪”“汀”等词可以推断：明代时，登上孤山，能近观长江，心驰沧海。 C． “浪拥云阴千岸绿”中“千岸”用词过于浮夸，改为“两岸”才符合地理实际情况。 D． “露含草色一帘青”让人联想到唐朝文学家刘禹锡《陋室铭》中的“草色入帘青” 。 21．诗中的“醉”与“惺”字义相反，请结合全诗，分析作者借此表达的情感是否自相矛盾，并阐述你的理解。（5分） 四、名著阅读（6分） 22．《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”意思是说，很多人做事都有美好的开端，却很少有人能够坚持到最后。请结合《儒林外史》或《简・爱》中具体的人物和事件，谈谈你对这句话的理解。（6分） 五、作文（60分） 23．阅读以下材料，根据要求作文。（60分） 小时候，我摔倒了，总要看看周围有没有人。有，就哭；没有，就自己爬起来。 长大后，我摔倒了，也要看看周围有没有人。有，就自己爬起来；没有，才敢哭。 后来啊，我明白了，摔倒了，无论周围有没有人，都要自己爬起来。 因为，真正能扶你起来的，永远是你自己。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请根据自己的体验和感悟，写一篇文章。 要求：①选好角度，确定立意，明确文体，标题自拟；②不得套作，不得抄袭；③文中的人名、地名、单位名一律用“××”代替；④卷面整洁，字迹清楚；⑤不少于600字，最多写满格。 秘密★启用前 荣县玉章中学2025—2026学年九年级下学期5月自我检测 语文试题参考答案与评分意见 一、（30分） （一）（12分） 1．（3分）C（A“氛”读fēn，B“拓”读tuò，D“牢”读láo） 2．（3分）A（晏→宴） 3．（3分）B 4．（3分）D （二）（10分） 5．（3分）示例：谚语：①驴唇不对马嘴。②路遥知马力，日久见人心。（1分） 诗句：①春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。②挥手自兹去，萧萧班马鸣。（2分） 6．（4分）从汉字起源看，起初的汉字是对实物形状的描摹；（2分）从汉字发展看，汉字的演变过程由繁琐到简单。（2分） 7．（3分）示例一：这匹跃动的骏马，是2026春晚吉祥物“骥骥”！“骥”含壮志与希冀，它如希望使者，既有汉代文物底蕴，又有新时代力量，身披祥云“华裳”，双翼如希望之帆。愿我们如“骥骥”，带着传统滋养，奔赴新征程！ 示例二：“骥骥”之名取自“骐骥”，寓意千里良驹，象征奋进与希望。它身姿灵动，如国宝铜奔马般矫健飞扬；翅膀舒展，借鉴文物飞马造型，似要乘风而起。它带着汉代天马的豪迈气韵，化作春晚的使者，向我们奔赴而来，共赴马年新征程！ 解说内容完整1分，使用修辞手法1分，字数符合要求1分。 （三）（8分） 8．（8分） （1）东市买骏马 （2）而无车马喧 （3）雪上空留马行处 （4）千里马常有 （5）乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊 每句1分，有错字、别字、漏字，该句不得分。 二、（31分） （一）（10分） 9．（3分）C（佛系心态只能适当缓解内卷带来的焦虑，但不能以“放弃努力”为代价。对抗内卷的正确方式是找到自己的“节奏和目标”，而不是彻底退出竞争。） 10．（3分）A（B“仅以运动员为例”错，原文是以“运动员”和“学者”两个事例来证明。C“意在证明：佛系的心态会让人失去奋斗的志向”错，意在证明佛系是“看淡名利得失”，而非放弃责任与担当。D“主要是为了强调人生道路的坎坷”错，目的是号召年轻人摒弃误读、坚持努力，强调“行动与拼搏”的重要性。） 11．（4分）示例：这种看法是对“佛系”的误读。首先，真正的佛系不是躺平、不是逃避竞争，而是努力之后的顺其自然，是内心从容，不是两手一摊的不作为。其次，内卷的本质是无意义的内耗，对抗内卷的正确方式是找准目标、提升自己，而不是彻底放弃努力。如果一味躺平，只会慢慢掉队，最终失去选择人生的主动权。最后，佛系是看淡名利得失，不是逃避责任与压力。我们可以拥有平和心态，但不能依次为借口放弃努力和成长。 表明观点1分，阐述理由3分，言之有理即可。 （二）（21分） 12．（3分）C（“补叙”错，这段内容是奶奶在讲述苦难经历时穿插回忆儿时和平美好的生活，与后文战争带来的毁灭性伤害形成鲜明对照，属于插叙。） 13．（6分）刻画人物形象上，突出人物心理转变，现实中奶奶的平静安然与回忆中的痛苦绝望形成对比，凸显她直面真相后的解脱，丰富人物形象。（3分）表现文章主旨上，让“铭记苦难、珍惜和平”的主旨更具层次感，现实的和平与过往的苦难形成反差，强化主旨的感染力。（3分） 14．（6分） （1）（3分）运用比喻，将“难受的日子”比作“青面獠牙挥着大棒的怪物”，（1分）生动形象地写出了战争带来的痛苦记忆对彭竹英奶奶的长期折磨，（1分）既体现痛苦的深刻与沉重，也为后文奶奶最终说出真相后的轻松作铺垫。（1分） （2）（3分）“这声音”是黑暗、艰难生活的写照，（1分）但奶奶说出真相后，压抑多年的痛苦得到释放，生活重新燃起希望，（1分）因此原本沉闷的声音现在听来变得悦耳，体现了奶奶心理的转变和对生活的重新接纳。（1分） 15．（6分）示例一：彭竹英奶奶的选择正式“放下仇恨”与“铭记苦难”的完美结合。（1分）“放下仇恨”不是忘记伤痛，而是她不再被过往的苦难困住，不再让痛苦吞噬自己，说出真相后内心获得解脱，这是对自己的救赎；（2分）“铭记苦难”则是她勇敢说出真相、参与反战活动的初心，她要让世人记住日军的暴行，记住这段屈辱的历史，避免悲剧重演。（2分）仇恨只会带来更多痛苦，而铭记苦难、坚守真相，才能让我们更加珍惜当下的和平，也才能让历史的悲剧不再重现。（1分） 示例二：我认为放下仇恨与铭记苦难并不矛盾。（1分）彭竹英奶奶放下的是对无辜者的个人仇恨，不让仇恨毁掉自己的晚年生活，说出秘密后坦然面对余生，这是一种通透与善良。（2分）她铭记的是民族的苦难与战争的残酷，主动揭露历史真相，参与反战公益活动，是为了让后人牢记战争的伤痛，明白和平的珍贵，从根源上杜绝战争。（2分）我们既要学会放下无意义的仇恨，善待自己、向阳而生，更要牢牢铭记历史苦难，以史为鉴、守护和平，这才是对历史、对未来最好的负责。（1分） 围绕观点，结合文章内容，言之有理即可。 三、（23分） （一）（15分） 16．（3分）D（缺乏，缺失） 17．（3分）B 18．（3分）C（甲乙两文的核心内容是聚焦于战前的谋略和劝谏，而非描写战争的过程。） 19．（6分） （1）（3分）衣食这一类安身立命的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。（译出大意1分，“安”“以”译正确一处1分） （2）（3分）随侯感到恐惧，于是整顿内政，楚国不敢侵犯它。（译出大意1分，“而”“修政”译正确一处1分） （二）（8分） 20．（3分）C（“过于浮夸”错，“千岸”是诗歌中常用的夸张手法，用来渲染海浪连绵、岸域广阔的壮阔意境，并非浮夸不实。） 21．（5分）不矛盾。（1分）诗人先被望海亭的风烟美景所陶醉，沉浸在自然山水之乐中；然后水月照台让诗人心神清醒，看透人间奔忙俗事。（2分）一醉一醒，前后承接，层次清晰，共同表达了诗人厌弃尘俗、向往淡泊忘机的情怀。（2分） 主观性试题，意思正确即可。 四、名著阅读（6分） 22．（6分）示例一：“靡不有初，鲜克有终”恰是范进的写照。他最初埋首科举、穷酸隐忍，只为登第报国。但中举后，他迅速沾染官场习气，变得圆滑世故、攀附权贵，昔日的谦逊与坚韧荡然无存。这一蜕变，尽显封建科举对人性的扭曲。范进的变化警示我们做事既要有美好的开端，也要坚持到最后。 示例二：“靡不有初，鲜克有终”反衬出简·爱坚守的可贵。她自幼寄人篱下，却始终坚守平等与尊严的初心。面对欺辱与磨难，她从未低头；即便在爱情与财富的诱惑前，也拒绝放弃自我。她一生坚守本心，追求独立与真爱，诠释了不忘初心的力量。简·爱的故事启发我们要坚守初心，方得始终。 主要考查考生对名著内容的概括和阅读体会，特别是相关人物与所给句子的结合与对应，只要针对所给句子并结合所选名著的人物故事简要阐述理解、言之有理即可。 五、作文（60分） 23．（60分） 根据自贡市中考作文等级评分标准评分。 作文等级评分标准 内 容 表 达 书 写 备 注 一类卷 (54～60分) 符合题意 中心明确 内容具体 思想感情真实健康 表达准确、有创意 语句通顺 结构完整 条理清楚 字迹工整 书写正确 卷面整洁 以57分为基准 二类卷 (48～53分) 符合题意 中心较明确 内容较具体 思想感情真实健康 表达准确 语句较通顺 结构完整 条理较清楚 字迹较工整 错别字少 卷面干净 以50分为基准 三类卷 (36～47分) 基本符合题意 有中心但不明确 内容不够具体 思想感情基本真实健康 表达基本清楚 语句不够通顺 结构基本完整 条理不够清楚 字迹清楚 错别字较多 以42分为基准 四类卷 (27～35分) 严重偏离题意 中心不明确 内容不具体 思想感情不够真实健康 表达不清楚 语句不通顺 结构不完整 条理不清楚 字迹难以辨认 错别字多 以31分为基准 五类卷 (26分以下) 属下列情况之一者，为五类卷： ①文不对题；②文理不通，语无伦次； ③思想观点确有错误；④抄袭 【说明】 1．未写标题或没按要求写标题，均扣2分。只有标题，且符合题意给2分。 2．字数不足600字，每少50字扣1分；不足200字，得分不超过10分；不足100字，给1～5分；抄袭原文最多给3分。 3．偏题作文总分在24分以下，离题作文在10分以下。 4．每一个错别字扣1分，重复的不计，扣满3分为止。 5．标点错误多，最多扣2分。 语文试题卷第 页（共8页） 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