第8课《中国人失掉自信力了吗》课件+教学设计 2026—2027学年统编版语文九年级上册

信 “地” 信 “物” 信 “国联” 求神拜佛 中国人失掉 自信力了吗? 任务一:文体知多少 议论文从论证方式看,一般可分为立论和驳论两种。 立论,是就一定的事件或问题,提出并阐明自己的见解或主张。 驳论,是就一定的事件或问题发表议论,批驳片面的、错误的,甚至反动的见解或主张。《富贵不能淫》就是一篇驳论文 。 1.驳论的内涵。 立靶子 打靶子 做结论 (批驳) 驳 论 点 驳 论 据 驳 论 证 2.驳论的方法。 任务二:析驳论过程 2.默读3-5段,分析鲁迅先生是怎样批驳这个论点的呢? 对方错误论点: 事实依据 现象分析 本质 1.默读1-2段,找出对方的错误观点是什么? 中国人失掉自信力了 对方论点:中国人失掉自信力了 事实依据 现象分析 事实本质 夸“地大物博” 信“地”信“物” 他信力 希望着国联 信“国联” 他信力 求神拜佛 麻醉自己 自欺力 偷换概念 ≠ 自信力 任务三:梳立论思路 1.驳论文往往不只停留在反驳对方的错误观点,还要直接提出自己的正确观点。本文提出的正确观点是什么?请同学们根据课文6-9段,圈画出作者的论点和论据,并完善论证思路的思维导图。 立观点 己论点: 有并不失掉自信力的中国人在 己论据: 古 今 埋头苦干的人 有确信, 不自欺 拼命硬干的人 为民请命的人 前仆后继的战斗 舍身求法的人 (6—8) 2.作者在列举这几类人作为论据时并没有展开论述,但你的脑海中一定会涌现出许多人名来,请根据你的知识储备,说出联想到的名字。 执著于某一事业奋斗不息的人。 指反对国内剥削或外来侵略的英雄。 为人民保全性命或解救困苦的人。 为追求真理牺牲生命的人。。 埋头苦干的人 拼命硬干的人 为民请命的人 舍身求法的人 司马迁、李时珍、邓稼先 如岳飞、文天祥、戚继光等 如杜甫、包拯、鲁迅 如商鞅、谭嗣同、闻一多等 3.请同学们仿例子写句子,列举中国的脊梁,理解“中国的脊梁”的内涵。 示例: 好一个中国的脊梁! 我们有: “我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”——谭嗣同 “人生自古谁无死?留取丹心照汗青”——文天祥 “苟利国家生死以,岂因祸福避趋之!”——林则徐 “为中华之崛起而读书”——周恩来 “前脚跨出大门,后脚就不准备再跨进大门”——闻一多 3.小结全文论证思路 鲁迅先生的这篇文章针对中国人对抗日前途失去自信力的悲观论调,先驳论,直接反驳,再立论,间接反驳,见解深刻,批驳有力,唤醒了更多中国人自信的力量,鼓舞着一代又一代中国的脊梁为国家、为民族为人民不懈奋斗。 小结 第二课时 任务四:品语言魅力 1.书下注释告诉我们,文中加点的语句,是最初发表时,被国民党书报检查机关删去的一些文字。思考:国民党书报检查机关为什么要删掉这些加点的语句?从中可以看出怎样的社会现实? (1)现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛, 怀古伤今了——却也是事实。 (2)一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。 这些文字泼辣、犀利、有力,“求神拜佛”“怀古伤今”,讽刺意味强,一语刺中国民党的痛处,所以国民党书报检查机关去之惟恐不及。 第(2)处加点字,一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果,麻醉自己,自欺欺人。 删节的影响: 文意缺少贯通,“自欺力”的论述缺少了根据,消减了文章的批驳力量。 社会现实: 从中可以看出国民党统治的白色恐怖,但鲁迅以笔代戈,为民众振臂呐喊,冲锋陷阵,无私无畏。“心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。” 2.因为这样的白色恐怖,鲁迅先生因此写得隐晦含蓄。请揣摩下列两组词语在具体语境中的含义。 (1)要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所讴骗…… (2)然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。 (3)中国人现在是在发展着“自欺力”。 (4)于是有人感叹曰: 中国人失掉自信力了。 (5)那也只能说中国人曾经有过“他信力”。 (1)指极少数顽固分子以外的中国人民; (2)指富有反抗精神的中国人民; (3)指国民党反动统治者及其御用文人; (4)指所有的中国人; (5)指国民党反动派一小撮民族败类。 第一组 第二组 “要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诞骗,却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。” “脂粉”:比喻统治阶级的欺骗性宣传; “筋骨和脊梁”:比喻气节、操守、人格、品质; “状元宰相”:比喻国民党反动政客及其御用文人; “地底下”:暗喻当时中国政治舞台中如“地火在地下运行,奔突”的中国共产党领导的人民革命力量。 3.有人说鲁迅先生的杂文是匕首,是投枪,犀利、泼辣,让敌人望而生畏,心惊肉跳。请你从下面的句子中找出关键词进行赏析来印证这句话。 ①从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。 ②先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了。 ③他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。 “从公开的文字上看起来”中的“公开”,暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事,一开篇就具有十足的讽刺意味。 第1段中三个副词“总”“只”“一味”限制语使用非常准确,同时又简洁地关联出三个“事实”。“总”,写出“自夸者’自我炫耀、洋洋自得的情态;“只”则刻画出转而仰人鼻息的丑态;“一味”,是沉迷其中不能自拔,不自信的程度越来越深。三个词语充满着嘲讽意味,准确写出了国民党政府在自欺欺人的道路上越走越远的“事实”,语言尖锐泼辣,画出了悲观论者的脸谱,给读者留下深刻印象。 第8段“不过一面总在被摧残,被抹杀,……那简直 就是污蔑”,其中“总”写出当时社会的黑暗,并间接讴歌了“中国 的脊梁”屡挫屡战的精神;“简直”表达了作者的激愤之情;“诬蔑”一词,一声怒斥,重而且狠,表现出鲁迅对“中国的脊梁”的信任与期待。 运用了仿拟的修辞手法。从“自信力”仿造出“他信力”,指 “相信他物他人之力”,并不是相信自己,显示出作家高超的语言艺术。 同时又通过一字之差的两词对比,使文章妙趣横生,将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分,令人难忘,极富讽刺意味。 烂尾娃 在《中国人失掉自信力了吗》一文中,鲁迅先生批驳了当时国民党人在民族自信方面的消极态度,运用举例论证和比喻论证的方法,充分有力地证明了“我们有并不失掉自信力的中国人在”。鲁迅先生通过文章唤醒民族自信,近百年之后,现在读来,仍然能够给予我们前进的动力。 总结 $ 8.中国人失掉自信力了吗 【教学目标】 1.联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。 2.区分观点和材料，梳理作者的先驳再立的论证思路。 3.品味文章尖锐犀利，富有战斗性、讽刺性的语言。 【课时安排】 2课时 【教学过程】 第一课时 漫画导入 师：请同学们观察以上漫画，思考分别反映了哪种境况？争对以上现象，鲁迅先生进行了言辞犀利的批驳。 今天让我们一起走进一篇驳论文——《中国人失掉自信力了吗》。 任务一：了解文体知识 1.驳论的内涵。 议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。 立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的，甚至反动的见解或主张。《富贵不能淫》就是一篇驳论文 。 2.驳论的方法。 驳论的重点主要抓住对方谬论，从论点、论证、论据方面对其进行批驳。 任务二：析读驳论过程 1.默读1-2段，找出对方的错误观点是什么? 2.默读3-5段，分析鲁迅先生是怎样批驳这个论点的呢？ 小结：首先承认对方说的论据都是事实，但通过分析后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，由真实存在的论据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，犯了偷换概念的毛病，这是驳论证。 任务三：梳理立论思路 1.驳论文往往不只停留在反驳对方的错误观点，还要直接提出自己的正确观点。本文提出的正确观点是什么？请同学们根据课文6-9段，圈画出作者的论点和论据，并完善论证思路的思维导图。 2.作者在列举这几类人作为论据时并没有展开论述，但你的脑海中一定会涌现出许多人名来，请根据你的知识储备，说出联想到的名字。 3.请同学们仿例子写句子，列举中国的脊梁,理解“中国的脊梁”的内涵。  预设：好一个中国的脊梁！我们有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同。   好一个中国的脊梁！我们有“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的文天祥。 好一个中国的脊梁！我们有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！”为民请命的林则徐。 好一个中国的脊梁！我们有“为中华之崛起而读书”的周恩来。 好一个中国的脊梁！我们有“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”的闻一多。 小结：是的，这些人都是中国的脊梁。有坚硬、竖直、人体的中轴等特点。形象地揭示出有自信力的优秀中华儿女身上坚定、正直、顽强的精神，以及对中国历史发展起到的重大作用。 4.小结全文论证思路 小结：鲁迅先生的这篇文章针对中国人对抗日前途失去自信力的悲观论调，先驳论，直接反驳，再立论，间接反驳，见解深刻，批驳有力，唤醒了更多中国人自信的力量，鼓舞着一代又一代中国的脊梁为国家、为民族为人民不懈奋斗。 第二课时 任务四：品析语言魅力 1.书下注释告诉我们，文中加点的语句，是最初发表时，被国民党书报检查机关删去的一些文字。思考：国民党书报检查机关为什么要删掉这些加点的语句?从中可以看出怎样的社会现实? (1)现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛， 怀古伤今了——却也是事实。 (2)一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 预设：这些文字泼辣、犀利、有力，“求神拜佛”“怀古伤今”,讽刺意味强，一语刺中国民党的痛处，所以国民党书报检查机关去之惟恐不及。 第(2)处加点字，一针见血地指出“求神拜佛”的危害和后果，麻醉自己，自欺欺人。 社会现实： 从中可以看出国民党统治的白色恐怖，但鲁迅以笔代戈，为民众振臂呐喊，冲锋陷阵，无私无畏。“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。” 2.因为这样的白色恐怖，鲁迅先生因此写得隐晦含蓄。请揣摩下列两组词语在具体语境中的含义。 第一组 （1）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所讴骗…… (2)然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 (3)中国人现在是在发展着“自欺力”。 (4)于是有人感叹曰： 中国人失掉自信力了。 （5）那也只能说中国人曾经有过“他信力”。 预设：(1)指极少数顽固分子以外的中国人民；(2)指富有反抗精神的中国人民;(3)指国民党反动统治者及其御用文人;(4)指所有的中国人;(5)指国民党反动派一小撮民族败类。 第二组 “要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诞骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。” 预设：“脂粉”：比喻统治阶级的欺骗性宣传;“筋骨和脊梁”：比喻气节、操守、人格、品质;“状元宰相”：比喻国民党反动政客及其御用文人;“地底下”：暗喻当时中国政治舞台中如“地火在地下运行，奔突”的中国共产党领导的人民革命力量。 3.有人说鲁迅先生的杂文是匕首，是投枪，犀利、泼辣，让敌人望而生畏，心惊肉跳。请你从下面的句子中找出关键词进行赏析来印证这句话。 ①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 ②先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 ③他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 预设：“从公开的文字上看起来”中的“公开”,暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事，一开篇就具有十足的讽刺意味。 第1段中三个副词“总”“只”“一味”限制语使用非常准确，同时又简洁地关联出三个“事实”。“总”，写出“自夸者’自我炫耀、洋洋自得的情态；“只”则刻画出转而仰人鼻息的丑态；“一味”,是沉迷其中不能自拔，不自信的程度越来越深。三个词语充满着嘲讽意味，准确写出了国民党政府在自欺欺人的道路上越走越远的“事实”,语言尖锐泼辣，画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。 第8段“不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直 就是污蔑”,其中“总”写出当时社会的黑暗，并间接讴歌了“中国 的脊梁”屡挫屡战的精神；“简直”表达了作者的激愤之情；“诬蔑”一词，一声怒斥，重而且狠，表现出鲁迅对“中国的脊梁”的信任与期待。 运用了仿拟的修辞手法。从“自信力”仿造出“他信力”,指 “相信他物他人之力”,并不是相信自己，显示出作家高超的语言艺术。 同时又通过一字之差的两词对比，使文章妙趣横生，将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘，极富讽刺意味。 总结：在《中国人失掉自信力了吗》一文中，鲁迅先生批驳了当时国民党人在民族自信方面的消极态度，运用举例论证和比喻论证的方法，充分有力地证明了“我们有并不失掉自信力的中国人在”。鲁迅先生通过文章唤醒民族自信，近百年之后，现在读来，仍然能够给予我们前进的动力。 学科网（北京）股份有限公司 $