上海交通大学附属中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷

**基本信息** 上海交大附中高二语文期中卷以“积累-阅读-写作”三维架构，融合教材经典与现实情境，通过名句默写、思辨文本、古诗文比较及开放写作，综合考查文化传承、语言运用、逻辑思维与审美创造能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |积累与应用|2题/10分|苏轼、司马迁等名句，语句连贯与得体|结合教材经典与社区邀请函情境，强化语言实践| |现代文阅读|2篇/29分|论述类文本逻辑分析、散文情感与意象|选赵汀阳思辨文与李琬散文，考查批判性思维与审美体验| |古诗文阅读|3题/41分|唐宋诗歌比较、明代传记阅读、清代文论比较|以屈原、沈炼等历史人物为线索，深化文化理解与文本互鉴| |写作|1题/70分|自我与世界关系的辩证思考|开放性话题引导学生关联个体认知与社会观察，体现思维独创性|

上海交大附中2025-2026学年度第二学期期中考试卷 高二语文 （满分150分，150分钟完成。答案一律写在题纸上。） 命题：顾亮 审核：沈文婕 一 积累与应用 ( 10分 ) 1. 按要求填空。（5分） （1）人生如梦， 。 （苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （2） ，靡不毕见。（司马迁《史记·屈原列传》） （3）贾谊在《过秦论》中用“ ， ”两句极写秦王朝鼎盛时期的军备之盛、管控之严。 2. 按要求作答。（5分） （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）（2分） 罗尔斯将正义视为社会制度“第一美德”的真正本义在于：____，____，____，____，____。 ①依此确定前提 ②首先且最终是社会制度安排本身的公平正义 ③社会制度所应追求和可能达到的最高目标 ④作为建构社会基本秩序和规范社会公共行为的制度体系 ⑤社会制度的运作实践和社会生活秩序的公平正义才是可以期待的 A. ③②④①⑤ B. ④③②①⑤ C. ④②⑤③① D. ③①②④⑤ (2）下面的邀请函中，有一处语言表达不得体，请找出并修改。（3分） 居民朋友们： 【甲】端午临仲夏，时清日复长，为传承中华优秀传统文化，丰富社区居民精神文化生活。【乙】我们社区将于6月10日下午3点，在社区文化广场举办“浓情端午，粽享欢乐”主题活动。【丙】活动包含包粽子、做香囊、端午知识问答等环节，诚邀您和家人务必前来参与。【丁】期待与您共度美好端午时光。 美好社区居委会 2025年6月1日 【 】处表达不得体，应改为： 二 阅读 ( 70分 ) （一）阅读下文，完成第3-6题。（14分） 为什么善意难以解决问题？ 赵汀阳 ① 我们大多数人都是怀着善意去理解人而不是恶意地与人争斗，但是有了善意仍然不能解决不同文化和价值体系之间的关系问题。 ② 当他者的核心问题被理解为他人心事的时候，我们关于对方的知识就涉及不同乃至互相矛盾的生活利益和价值观。人们很少就基本的价值和利益做出过让步，放弃必需的生活条件和已经深入人心的价值总是痛苦而且艰难的，因为放弃了基本的利益和价值就等于放弃了生活的希望，生活没有希望就会以死相拼。可以想象，即使对他者有了知识上的彻底理解也并不能保证对他者的付诸行动的接受。我们经常听见这样的说法：“是的，我完全理解你，但是……”这是“理解但不接受”的基本句法。人们在思维时听从真理，但是在行动时却听从信念（价值观）。 ③ 这二者的不一致使哲学家非常烦恼，以至于克服这二者的不一致成了哲学的一个基本任务。其中最有想象力的方案是苏格拉底的“道德/知识”理论，他试图通过“无人自愿犯错”的命题来论证假如人们有了关于道德的充分知识就不会在道德行为上犯错。如果这个理论能够成立，知识和信念的一致当然就有了希望。可是看来客观事实不作美，事实表明，利益和信念压倒真理的情况更为多见。尤其是后来休谟关于“实然”推不出“应然”的理论更加彻底地否定了各种各样试图在事实和价值之间形成一致的想象。当代虽然已经很少有坚持事实与价值统一的理论，但是又转向寄希望于所谓“理解”。其中的秘密可能就在于，理解不是那种冷漠的科学知识，而是或多或少含有感情因素（比如同情和设身处地）的知识。正是因为它的“感情因素”，人们寄希望于它能够因此成为过渡到信念的桥梁。可是事实再次不作美，我们几乎观察不到“感情随着真理走”的事实。相反，感情总是跟着信念。 ④ 因此，我们不得不现实主义地承认感情是站在信念或价值观一边的，它根本就不是什么中间环节。 ⑤ 现代发达的理性与审慎习惯的确使人们大大发展了相互理解，可是同时也产生了以文化多元论或文化相对主义为名而以相互冷漠为实的“政治正确”。政治正确表面上是礼貌和互相尊重，实际上是互不关心、各行其是、互相歧视，只不过不说出来。“谁也别管谁”貌似保护了各自的权利，实际上却是用来消解他者的利益、价值和力量的非暴力抵制性策略，而且非常成功。彼此的独立自由同时的代价就是彼此的冷漠和贬值。 ⑥ 我们可以发现一个对话与交往的怀疑论困惑：我们将不得不怀着良好的愿望把对话永远继续下去，因为别无更好的抉择；但又不能奢望被接受，因为理解不保证接受。即便在我们处于哈贝马斯的“理想的言说状况”之中，情况也无非如此。也许只要这种理想的交往能够持续异乎寻常长久的时间，最终真的会创造出一个生活与世界的乌托邦。可是这恐怕不是那么现实，且不说事情会日久生变，太久的等待也会使最好的东西变得一文不值。知识论的热心想象如果不能同时成为一种有现实兑现力的策略，可能终将会变得与需要解决的问题毫不相干。这里并没有怀疑哈贝马斯理论的重要性，而只是说这种理论忽视了人际关系中的某些重要问题特别是“接受”问题。 ⑦ 事情看来是这样的：对于形成人类的良好共同生活来说，仅仅有关于他人的科学知识（了解对方是什么样的）固然远远不够，于是我们就需要进一步理解他人（理解他人做某些事的可以同情成谅解的原因），可是理解了他人仍然不足以使我们形成良好的共生局面，因为缺乏可以让大家都接受的信念、价值观和生活想象，因此，“接受”问题便成了人际关系、不同共同体间关系和文化间关系的最后问题。理解他人心思不意味着接受他人心事，而拒绝别人的精神永远会使合作困难重重，这就是对话与交往理论中的关键难题。 ⑧ 出路也许应该是去改变或者重写对话与交往理论，去重新思考关于他者的概念。哈贝马斯等所强调的语用学观点仍然是个必要的出发点，它把我们对语言的注意力从语言游戏内部的制度性规则引向了语言游戏的应答性实践。于是，“谁在说话”以及“我们在对谁说话”就变成了语言的基本问题。从实践性的语言问题入手，这没有错，关键是，当语言的实践方面成为思考的核心，就必定要走向通过语言实践所表达出来的生活政治和文化政治问题。这样，语用学就需要进一步变成语言政治学。这于是形成了语言问题的发展顺序：由针对任何“所说的”之意义分析走向“说者与听者”的互相理解，再由“说者与听者”的互相理解走向关于“各自所说的”之可接受性的价值分析。 【注】1. 哈贝马斯的“理想的言说状况”指的是“在完好的理想言说氛围中，参加者将会非强制地达成一致观念”。 3. 下列选项中，最不适合用来论证第2段画线句的一项是（ ）（3分） A. 鲁迅知道在左联五烈士牺牲两年后应“忘却”他们，还是因积习写下纪念文字。 B. 郁达夫明知故都的秋留不住，仍愿用三分之二的寿命“换得一个三分之一的零头”。 C. 林觉民深知自己不能抛却对家庭的责任，仍毅然冲破儿女情长，追寻国家大义。 D. 尽管格黎东再三劝说苏格拉底越狱，苏格拉底仍认为应坚持正义，所以不能越狱。 4. 下列选项中，符合文意的一项是（ ）（3分） A. 克服人们在真理与信念的不一致是每个哲学家都要完成的基本任务。 B. 在现代发达的理性与审慎习惯下产生的政治正确是名实分离的。 C. 根据对话与交往理论，怀着善意的对话是人们唯一的选择。 D. 按照哈贝马斯的语言学观点，人们应该将对语言的注意力从“谁在说话”转向“我们在对谁说话”。 5. 下列说法中，不能从文中推出的一项是（ ）（3分） A. 人际交往的障碍不在于理解，而在于核心利益与价值观的差异。 B. 按休谟的理论，苏格拉底“有充分道德知识就不会犯道德过错”的命题是错误的。 C. 只要解决了“接受”问题，各类交往关系都能步入良好共生的局面。 D. 作者认为，重构对话与交往理论和他者的概念是解决“接受”问题的必要路径。 6. 小交读完全文后，依然不理解为何“人们怀揣善意却难以解决不同文化和价值体系之间的关系问题”，于是发邮件向你求助。请根据本文内容，拟写一份回复邮件。（5分） （二）阅读下文，完成第7-10题。（15分） 失去的时间 李琬 ① 记得在过去居住的社区，有一家理发店。没有客人时，身兼理发师的老板便捧着一本旧书看起来。他聚精会神，但似乎并不完全相信书里写到的事物，仿佛正在意识中思考、批判。许多年后，想到他如此紧紧抓握着他的时间——因为闲暇和自由而更为致密的时间，这已经胜过了许多人。我们的生活领域被安装了一个个“围栏”，即使有充足的闲暇，似乎我们也不再能创造，不再能发现，也无法与围栏之外的陌生人轻易地聊上一些什么了…… ② 我又一次走进那样的时间，是告别旅伴、独自漫游的时候。长治盆地的午后阳光像果冻一样透亮而稠密，斜斜地洒在田野和低矮的丘陵上。零散的、无法变成钱币的时间摊开在土地表面，不再流动和衰亡。傍晚，一阵大雨匆匆落下来，搅动着已经热起来的夏天的夜气，让人感到时隐时现的清冷。白天，几乎没有遮挡的天空就会晒干一座座房屋、一团团阴影。路过一条布满蔬果摊和小吃的街道，卖鸡蛋、青菜、牛肉、牛蹄筋、炒饼、鲜面条、馍馍，水果摊除了苹果还卖荔枝、樱桃和杏子。街上行人比肩接踵，热闹至极。这里没有网红打卡，没有APP评分和推荐，甚至手机地图也不会告诉你这里有这么多卖菜的地摊——这就是我们在许多大城市里丧失了的生活。 ③ 虽然是游客，但最打动我的，并不是崇庆寺、观音堂的彩塑，而是那些静的路程，是环绕着这些古迹的村庄和令人惊讶的整洁的乡间小路，是出租车司机那常常保持沉默却不时突然倾泻的话语。 ④ 原本打算早点离开长治返回北京处理生活与工作，但我突然改变行程，决定从长治出发去晋城看看。我叫了一辆网约车，让司机停止接单。姓赵的师傅拿出计算器摁了几下，谈好价格，我打算一整天都坐这辆车。下车匆匆买了根腰带，系在宽大的黑裙上当作点缀，然后出发。 ⑤ 我们经过了一座座台地和蔓延的柔软平地，它们被杨树、白蜡树和柏树包裹，与卡其色的干燥土地形成耀眼对比。不规则的、晶莹的绿色起绒布削弱了台地和高原的棱角，润滑了风的摩擦，修饰了大地的疮疤和皱纹。到郊区后，人烟渐渐稀少，路边可见麦地、玉米地、残破的居民楼。或许一部分是因为煤矿开发，许多瓷砖脱落的矮楼现已无人居住，成为陈迹。赵师傅告诉我，他在煤矿工作了十余年，因无法忍受矿井下的黑暗潮湿而离开，改做了网约车司机。他说大部分时候，一天能赚三百来块钱，代价是每天十个小时都要待在车上。我对他说，那么今天包车，你没有亏，这很好。 ⑥ 漫长的一个半小时后，我终于来到位于晋城的玫瑰圣母堂。走上长长的陡峭石阶，就是被古堡墙壁环绕的混杂了巴洛克元素的罗马式教堂。1900年，两位荷兰神父在此修建了这座建筑，它曾一度成为粮站，多年后才恢复教堂的功能。看到鳞次栉比、凸显着体积感的砖石，以及窗框上简单但优雅的花瓣形装饰时，我竟联想起苏轼诗里原本用于形容山间海棠的一句，“故遣佳人在空谷”“寸根千里不易致”。黄土地上的石堡竟然散发出这样绝处逢生之美感。 ⑦ 中午我和赵师傅都没来得及吃饭，他还给我递来一瓶他买的乌龙茶。他说自己几乎没有载客来过这些地方，不大能理解我为什么要看这些人迹罕至的教堂和寺庙，但也没有表达反对或者嘲讽。 ⑧ 我们又经过一个多小时的车程来到法兴寺。大殿里是佛像、护法的塑像和十二位菩萨像。它们身后的白墙壁上也积了厚厚的灰尘，拍出来并不“出片”，或许也因此游人更少。 ⑨ 浓密的岑寂压迫着心脏，带来甜美轻盈的疼。在我慢慢渡出大殿后，一只噪鹃飞上普拍坊，显得如此孤独却轻松自在。和这样的身影同样寂寥的，是站在大门外售票的中年女子。很久很久都没有客人来，她徘徊在门外，偶尔和游客聊聊天，然后又恢复成一个人徘徊、等待、发呆。夕阳西下的美景使人心碎。山门仿佛一个窗框，从寺里往外看去，背景是层层浸染的苍翠山林，而她正背对着我站在前景。我很想拍下这一幕，但它转瞬即逝。她害怕遮挡了我的视线，立刻挪开了。我并没有告诉她，我原本也只是想拍下她的身影而已。 ⑩ 返程路上都是密集的煤矿，赵师傅听着广播，正播报新疆的太阳能因时差被错峰输往北京，缓解晚间供电压力。无数高楼、住户和舞台正在使用的，正是我现在见到的车窗外的阳光！我喜欢和电视、广播待在一起，它们似乎在提醒我，我并不孤独——并不是封闭在自己的爱好趣味、朋友圈子里，封闭在自己的谋生之道和手机屏幕中，我们还有一个更加广阔的世界。只是这样的世界仿佛越来越稀薄，越来越不被人倾听和看见。 ⑪ 车窗外依然有呼啸的风，银光闪烁的白杨叶子被吹得欢快地颤抖起来。孙犁在1992年的短文《扁豆》中写道： ⑫ 每天天晚，我从山下归来，就坐在他的已经烧热的小炕上，吃他做的玉米面饼子和炒扁豆。灶上还烤好了一片绿色烟叶，他在手心里揉碎了，我们俩吸烟闲话，听着外面呼啸的山风。 ⑬ 此刻，越过太行山脉的心脏，这曾经熟悉的句子，忽然涌进我的头脑——这是多么朴素而珍贵无价的时刻，我们却无法把它少许延长一些。 ⑭ 一辆辆巨大的运煤车从我们身旁驶过，迟缓、窒闷的哐里哐啷声，更衬出周围的宁静。太阳照耀着蔓延无边的玉米地和娇艳的蜀葵，照耀着路边的羊群，裸露的荒地、废弃的煤场、低矮的瓦屋，照亮几乎从没有旅行过也不舍得花钱买票来看一看自己家乡名胜古迹的人。他们曾经挖掘、搬运着漫长历史的造物——煤炭。而煤炭作为一种沉重的、时而造成危险和灾难的黑色燃料，正被火热炽烈的太阳所取代——这就是我们所有人正在丧失的、无法把握的时间。我仿佛看到那些逝去的速朽的时间在摇晃着，永恒地温暖着我骤然感到寒意的皮肤。 （有删改） 7. 本文描写细腻、富有表现力，请以第②段画线句为例，请加以赏析。（3分） 8. 分析第⑨段中售票女子形象在文中的作用。（4分） 9. 第⑫段引用了孙犁短文《扁豆》，请分析其作用。（4分） 10. 分析标题“失去的时间”的丰富内涵。（4分） （三）阅读下面的诗歌，完成第11-12题。（7分） 钱塘海潮 （宋）贺铸 高岸如陵累石顽，一支涨海横中间。 九军雷鼓震玉垒，万里墨云驱雪山。 秦政维舟1羞胆怯，史迁舐笔恨才悭。 钱郎几许英雄气，强弩三千拟射还2。 钱塘观潮 （清）施闰章3 海色雨中开，涛飞江上台。 声驱千骑疾，气卷万山来。 绝岸愁倾覆，轻舟故溯洄。 鸱夷4有遗恨，终古使人哀。 【注】1.维舟：系船停泊。2.钱郎几许英雄气，强弩三千拟射还：五代吴越国国君钱镠筑捍海塘时，曾命强弩手射潮头，以使潮退。3.施闰章曾任江西布政司参议，分守湖西道，后因朝裁撤道使，诗人遭罢官，并裁决归里。本诗作于诗人赋闲在家之时。4.鸱夷：借指潮神伍子胥。伍子胥因谏言吴王夫差而遭疏远，后又遗诬陷身死。在他死后，夫差用鸱夷革包裹伍子胥尸体投入江中。 11. 下列选项中，对两首诗的理解与赏析错误的一项是（ ）（2分） A. 贺诗首联中的“横”字有力表现出江潮横亘江面、贯通天地的姿态。 B. 贺诗颔联视听结合，从潮声和潮形两方面描摹钱塘江潮刚健雄浑的气象。 C. 施诗颔联以“千骑”“万山”侧面烘托钱塘江潮汹涌磅礴的声势。 D. 施诗颈联以“轻舟”借指在江潮中驭舟的弄潮儿，形象勇敢矫健。 12. 两首诗都写到古代人物，但用意有所不同。请结合两诗画线句加以赏析。（5分） （四）阅读下文，完成第13-20题。（23分） 赠光禄少卿沈公传 （明）徐渭 ①青霞君者，姓沈，名炼，字纯甫，别号青霞。君生而以奇骛一世。始补府学生，以文奇。汪公文盛提学副使校浙士，得君文惊艳，谓为异人，拔居第一。嘉靖戊戌，成进士。始知溧阳，以政奇。御史惮之，卒得诋，徙平，再徙清丰。 ②已乃擢经历锦衣卫，以谏奇。庚戌冬，虏入古北口，抄骑至都城，大杀掠。时先帝仓卒集群臣议于廷，大官以百十计，率媕婀不敢出一语。君独与司业赵公贞吉，历阶抵掌相倡和，慷慨论时事。严氏党执格之，君遂抗声诋严氏父子。又上疏请兵万人，欲出良、泳以西护寝，遮虏骑使不得前，因得开都门，通有无便。不报。无何，又上疏直诋严氏十罪。有诏廷杖君五十，削官。 ③徙保安为布衣，以慈奇。当是时，君怀愤之日久，而忠不信于主上。乃削木为宋丞相桧象，旦莫射捶之，随事触景为诗赋文章，无一不慨时事，骂诃奸谀，怀忠主上也。当是时，边人苦虏残掠，而杨顺者方握符镇宣、大，虏杀人如麻，顺不敢发一矢；虏退则削汉级，以虏首功上。君飞书入辕门，数顺罪。顺痛忌之，承严氏旨，日夜奇构君。及甲寅，虏复寇大同右卫，顺计不出前辙，君飞书益急。而君在边久，尝思结客以破虏，或散金募土人豪宕者为城守。保安饥，又散金市远菜，粥僧舍，活万余人。顺谓诸事非放逐臣所宜为，可以判构君，遂与御史巡宣、大者路楷会疏入告君判状。严氏父子从中下其事，弃君宣府市，连坐死者五人。既又驰捕其长子襄，械抵宣府杖系，糜且死。会给事中吴公时来疏上，有诏逮顺、楷，襄得免戍，时丁巳秋月也。 ④外史徐渭曰：余读《离骚》及阅青霞君塞下所著《鸣剑小言集》《筹边赋》，扼腕流涕，而叹曰：甚矣，君之似屈原也！然屈原以怨而君以愤，等死耳，而酷不酷异焉。虽然，死不酷，无以表烈忠。君结发庐越山，至入仕至放居塞垣，其特奇行多甚，言之人人无不骇心堕胆者，然其要卒归于孝忠。 ⑤君少时，君父翁其室，走京师，誓终焉。其后君举于乡，入京，悉要其乡人为供具，长请归其父翁，哀痛恸号，路人无不洒泣者。父翁逆感动亟命驾归翁相欢如初迹君所为孝如此其忠固有自哉！ （有删改） 【注】1. 媕婀：毫无主见，阿谀随顺。 13. 解释下列加点词在句中的意思。（2分） （1）始知溧阳 （2）悉要其乡人为供具 14. 为加点词选择合适的义项。（2分） （1）君生而以奇骛一世 A.奔驰 B.追逐 C.传扬 D.飞翔 （2）等死耳 A.等待 B.比较 C.等同 D.等级 15. 下列选项中，与例句的文言特殊句式不同的一项是（）（2分） 例：时先帝仓卒集群臣议于廷 A. 而忠不信于主上 B. 为降虏于蛮夷（《苏武传》） C. 树旗以誓于众曰（《耶律大石传》） D. 许以掖垣（《杨万里传》） 16. 在第①段方框处填入恰当的虚词。（1分） A.以 B.乃 C.也 D.者 17. 将第②段的画线句翻译成现代汉语。（6分） 而君在边久，尝思结客以破虏，或散金募土人豪宕者为城守。保安饥，又散金市远菜，粥僧舍，活万余人。 18. 第⑤段画线部分断句正确的一项是（ ）（2分） A. 父翁遂感动亟命/驾归翁/相欢如初/迹君所为孝/如此其忠/固有自哉！ B. 父翁遂感动/亟命驾归/翁相欢/如初迹君所为/孝如此/其忠固有自哉！ C. 父翁遂感动/亟命驾归/翁相欢如初/迹君所为孝如此/其忠固有自哉！ D. 父翁遂感动/亟命驾归翁/相欢如初/迹君所为/孝如此其忠/固有自哉！ 19. 本文寓贬于叙事，请以第②段为例，对此加以赏析。（4分） 20. 结合本文第③段和《史记·屈原列传》节选，谈谈你对第④段画曲线句子的理解。（4分） 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。 屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王雅子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。……竟死于秦而归葬。 （五）阅读下文，完成第21-23题。（11分） 甲 名实说（清）朱琦 ①敦难辨？曰：名难辨。名者，士之所趋而易惑。天下有乡曲之行，有大人之行。乡曲、大人，其名也；考之以其行，而察其有用与否，其实也。 ②世之称者，曰谨厚、曰廉静、曰退让。三者名之至关者也，而不知此乡曲之行，非所谓大人者也。大人之职，在于经国家，安社稷，有刚毅大节，为人主畏惮；有深谋远识，为天下长计；合则留，不合以义去。身之便安，不暇计也；世之指摘，不敢逃也。 ③今也不然，曰：吾为天下长计，则天下之衅必集于我；吾为人主畏惮，则不能久于其位。不如谨厚、廉静、退让，此三者，可以安坐无患，而其名又至美。夫无其患而可久于其位，又有天下美名，士何惮而不争趋于此？故近世所号为公卿之贤者，此三者为多。当其峨冠襜裙，从容步趋于庙廊之间，上之人不疑，而非议不加，其深沉不可测也。一旦遇大利害，抢攘无措，钳口挢舌而莫敢言，而所谓谨厚、廉静、退让，至此举无可用。于是始思向之为人主畏惮而谋远识者，不可得矣。 ④且谨厚、廉静、退让，三者非果无用也，亦各以时耳。古有负盖世之功，而思其后，挟震主之威，而唯恐不终，未尝不斤斤于此。有非常之功与名，而斤斤于此，故可以蒙荣誉，镇薄俗，保晚节。后世无其才而冒其位，安其乐而避其患，假于名之至美，悯然自以为足，是藏身之固，莫便于此三者，孔子之所谓鄙夫也，其究乡原也，是张禹、胡广、赵戒之类也。甚矣，其耻也。 ⑤且吾闻大木有尺寸之朽而不弃，骏马有奔踶之患而可驭。世之贪者、矫者、肆者，往往其才可用。今人貌为不贪、不矫、不肆而讫无用，其名是，其实非也，故难辨也。 ⑥乡曲无讥矣，然岂无草茅坐诵而忧天下其人者乎？而士之在高位者，伈伈，曾乡曲之不若何也？是故君子慎其名。乡曲而为大人之行者荣，大人而为乡曲之行者辱。 乙 原才（清） 曾国藩 ① 先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣。 【注】1. 伈伈：小心害怕或低声下气的样子。 21. 对甲文理解与分析正确的一项是（）（3分） A. 本文通篇对举“乡曲之行”和“大人之行”，以二者分别对应“名”和“实”。 B. 作者认为谨厚、廉静、退让都很美好，但同属“乡曲之行”，所以没有什么价值。 C. 有“大人之行”的人，能安邦定国，刚强坚毅，深谋远虑，但会受到国君的忌惮和众人的非议。 D. 作者认为，“名”难辨的原因在于那些不贪、不矫、不肆的人终究没有什么用处，反倒是贪者、矫者、肆者往往有可用之才。 22. 分析甲文第④段画线句所用论证方法的作用。（4分） 23. 甲乙两文都肯定了人才的重要性。请梳理文本内容，参考乙文的分析，完成以下表格。（4分） 人才的重要性 甲文 乙文 具体观念 (1) 人才在社会风气、时代走向等方面具有引领作用 论证方式 (2) 正面立论、直接论证人才的核心价值 三 写作（70分） 24. 作文 只有认清自我，才能真正认识世界吗？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $