精品解析：云南昆明市第十四中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题

昆十四中2026春季学期期中考试 高二语文 本试卷共8页，共150分。考试时长150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 短视频行业发展至今，已经逐步由爆发式增长阶段过渡到平稳增长阶段。作为使用率最高、具有高使用黏度的视频内容产品，短视频对人们的日常生活的嵌入程度不断加深，并逐渐成为一种常态化的视觉表达形式。短视频的发展满足和创造了新的需求，其行业存在的问题也开始凸显。 法国社会学家塔尔德曾说：“一切事物，不是创新，便是模仿。”人的很多行为本质上都是模仿，模仿是先天的，人们通过互相的模仿来保持行为一致，不断扩大社会的相似性。这一论断同样也可以被用来观察短视频的文化生产。在抖音、快手等短视频平台上的多数内容，就其本质而言，主要是用户的针对某个具有相对固定行为与叙事模式的信息的视觉化模仿，即通过对某些具有流行潜力、迎合社会流行情绪与心态的事物进行视觉化模仿与呈现，这类以模仿机制再生产的短视频很容易进入到公共文化的视野之中。 在流行文化的理论视野下，短视频同样也能够被视作是一种文化米姆。它既是由互联网用户传播、模仿和转变的流行文化单元，也是由互联网用户创造、共享的文化体验。作为文化米姆，短视频的文化生产既受到一定规制，同时也给创作者留有一定的自由空间。短视频的文化生产之所以会受到规制。一方面是作为文化米姆的短视频有着自身相对稳定的内容导向和叙事模式；另一方面，就整个短视频行业而言，作为文化米姆的短视频必然会受到消费社会的价值引领和资本支配。短视频的文化生产同样也具有一定的自主空间。在短视频的文化生产过程中，用户可化身为“文本盗猎者”通过赋予短视频以“具体的情境”和“个人的表达”，从而达到对有着相对固定程式的短视频进行改造的目的。 随着越来越多的用户开始参与到短视频的生产，我们已经在一定程度上进入了一个“视觉社会”，短视频也不仅仅是用户进行个人展示、窥探他人的平台，更是进行关系连接与视觉社交的平台。作为一种新兴的视觉传播形式，短视频创造了新的社交需求。尽管有相关研究指出，短视频对陌生用户间的线上交流向线下现实关系的转化作用有限，这可能与用户自身线下社交意愿相对较弱有关，也可能因为由短视频催生的新型社交需求在现有的信息传播模式下尚难以得到满足。 长期以来，短视频平台在社交功能方面一直存在不足：大量用户在看到短视频平台上的优质内容后，除了私信、评论这两种传统的交流机制外，并没有更多的信息传播渠道可用于用户与创作者之间、用户与用户之间的信息交流。加之部分平台的短视频内容与其他社交平台并不兼容，由此导致用户基于短视频使用所产生的新的社交需求无法被充分激发。 基于短视频的视觉社交不同于注重沟通效率的图文社交。与图文社交相比，视觉社交更加注重场景氛围的塑造、娱乐消遣的分享和特定情境的情感表达。基于短视频所进行的视觉社交结构是一种全新的社交结构，它既不同于微博的开放或链条的传播结构，也不同于微信的封闭式传播结构，它是一种介于开放与闭合之间的液态的传播结构。这种液态的传播结构的产生与人们的社交恐惧相关，特别是微博、微信等其他社交媒体对作为个人的公共生活和私人生活的全面挤压所导致的疲累倦怠与失控感。 在“流动性”的社会情境下，一切都有可能发生，但又不能以胸有成竹、充满自信与确定性的姿态去应对。这就从微观的个人层面到宏观的社会层面都导致了不确定性，同时还导致了无知感（不可能知道将要发生什么）、无力感（不可能阻止他发生）以及一种难以捉摸和四处弥散的、难以确认和定位的担忧，一种没有靠山却绝望地寻找靠山的担忧。这种社会情境的分析，有助于启发我们追问和理解短视频自身问题背后的社会原因：为何短视频信息量如此小，表达形式如此简单直白?为何短视频的娱乐属性如此突出，而缺乏对公共问题的关注? 短视频的短小直白，契合了“流动”使整个社会生活都变得快消品化的趋势，即简单、方便、快捷。在这种快消品化的社会生活方式的驱动下，大量用户所需要的不是精雕细琢的文化产品，而是形式丰富多样、但内核突出娱乐功能的文化产品。 为何短视频内容行业的娱乐性如此突出，而对公共事物的关注度和热忱度相对较弱?生活在流动的现代社会，就好比在危机四伏的雷区行走：每个人都知道爆炸可能在任意时间任意地点发生，但没有人知道这一时刻何时到来，这一地点又在何处。人们的应对方法也因问题本身的流动性而变得难以锚定，也因此只能够通过投身自身与自身所处的微观环境，通过获取不同的信息来感知环境的变动，缓解自身的孤独焦虑，确认自身的存在与价值。在这种情形下，对娱乐性内容的消费，一定程度上有助于躲避现实生活所带来的焦虑不安。而对公共事务的关注，无疑会进一步加重精神紧张与价值焦虑。短视频的流行与当代生活的巨大的结构性压迫密不可分，与可供缓解压力的社会空间的日益逼仄密不可分。脱胎于日益“不确定状态”的流动社会，娱乐成为根植于短视频行业的基因。 （摘编自张志安、冉桢《短视频行业兴起背后的社会洞察与价值提升》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 短视频从爆发式增长进入平稳增长阶段，成为人们常态化视觉表达形式，其发展既满足也创造了新的需求。 B. 短视频平台上的多数内容本质是视觉化模仿与呈现，这一现象可以用法国社会学家塔尔德的观点来解释。 C. 短视频难以促成线上关系向线下的转化，这可能受限于平台现有功能对新型社交需求支持的不足。 D. 目前，短视频用户与创作者、用户与用户之间的交流，主要依靠私信和评论这两种机制，这激发了新的社交需求。 2. 下列选项，最适合作为论据来支撑第六段观点的一项是（ ） A. 某短视频平台推出“密友时刻”功能，内容仅限互关好友可见，旨在强化用户与核心圈层的私密互动，构建更安全的分享空间。 B. 一项调查显示，很多年轻用户喜欢在抖音上“潜水”，即只浏览、点赞而不关注创作者，也不主动建立好友关系，认为这种“弱连接”状态让社交更轻松无压力。 C. 某社交产品分析师指出，短视频的算法推荐机制，本质上是将内容高效地送达对其最感兴趣的用户，这与搜索引擎提升信息获取效率的逻辑是一致的。 D. 研究数据显示，超过60%的用户通过短视频平台的“同城”或“兴趣标签”功能，成功结识了线下好友，并将线上互动延伸至现实聚会。 3. 根据原文内容，将下面这段文字补充完整。 本文在探讨短视频这一话题时，展现了严谨的论述层次。作者首先从最贴近短视频生产本身的_______角度切入，剖析其内容生成机制；进而上升至_______角度，审视其功能与困境；最终将其置于最为宏大的_______角度之下，揭示其流行的深层根源。这三个视角由表及里，共同构成了对短视频行业的多维洞察。 4. 作者在本文第三段使用了“文化米姆”与“文本盗猎者”两个概念。请结合文本，简要分析这两个概念在阐释短视频文化生产时的侧重点有何不同。 5. 在当前背景下，短视频的娱乐属性突出而对公共事务的关注较弱。你认为短视频平台可以采取哪些措施提升用户对公共议题的关注与讨论？请提出两条具体建议，并结合文本说明理由！ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 大团圆 鲁迅 赵家遭抢之后，未庄人大抵很快意而且恐慌，阿Q也一样。但四天后的深夜，一队兵，一队团丁，一队警察，五个侦探，悄悄地到了未庄，乘昏暗围住土谷祠，正对门架好机关枪；然而阿Q不冲出。许多时没有动静，把总悬赏二十千，才有两个团丁逾垣进去，里应外合，一拥而入，将阿Q抓出来。 到正午，阿Q被搀进一所破衙门，转了几个弯，关进一间三面墙壁的小屋里。阿Q虽然有些忐忑，却并不很苦闷，因为他那土谷祠里的卧室，也并没有比这间屋子更高明。仔细看时，屋角上还有两个人。他们问阿Q为什么被关，阿Q爽利的答道，“因为我想造反。” 阿Q下半天又被抓到大堂，只见上面坐着一个光头老头子，下面站着一排兵，两旁又站着十几个满脸横肉的长衫人物，怒目而视的看他。阿Q一见这架势，膝关节一软，便跪了下去。 “站着说！不要跪！”长衫人物都吆喝说。 阿Q觉得站不住，身不由己的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了。 “奴隶性！……”长衫人物又鄙夷似的说，但也没有叫他起来。 “你从实招来罢，免得吃苦。我早都知道了。招了可以放你。”那光头的老头子看定了阿Q的脸，沉静的清楚的说。 “招罢！”长衫人物也大声说。 “我本来要……来投……”阿Q胡里胡涂的想了一通，这才断断续续的说。 “那么，为什么不来的呢？”老头子和气的问。 “假洋鬼子不准我！” “胡说！此刻说，也迟了。现在你的同党在那里？” “什么？……” “那一晚打劫赵家的一伙人。” “他们没有来叫我。他们自己搬走了。”阿Q提起来便愤愤。 “走到那里去了呢？说出来便放你了。”老头子更和气了。 “我不知道，……他们没有来叫我……” 然而老头子使了一个眼色，阿Q便又被抓进栅栏门里了。他第二次抓出栅栏门，是第二天的上午。 大堂的情形都照旧。上面仍然坐着光头的老头子，阿Q也仍然下了跪。 老头子和气的问道，“你还有什么话说么？” 阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。” 于是一个长衫人物拿来纸笔，让他手画花押。 “我……我……不认得字。”阿Q一把抓住了笔，惶恐而且惭愧的说。 “那么，便宜你，画一个圆圈！” 阿Q捏着笔不住发抖，伏在地上，用尽了平生的力气，生怕画不圆被人笑话。可那笔偏偏不听话，一抖一抖，最后竟画成了瓜子模样。阿Q正羞愧自己画得不圆，纸笔已被收去。 再一次被抓到牢里，阿Q倒不怎么懊恼自己被抓，惟觉得圈而不圆，却是他“行状”上的一个污点。但不多时也就释然了，他想：孙子才画得很圆的圆圈呢。于是他睡着了。 然而这一夜，举人老爷与把总吵得不可开交。举人老爷一心要追赃，把总则坚持要示众惩一儆百，两人互不相让，举人老爷一夜未眠。 阿Q第三次抓出栅栏门的时候，便是次日上午了。他到了大堂，上面还坐着照例的光头老头子；阿Q也照例的下了跪。 老头子很和气的问道，“你还有什么话么？” 阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。” 随后，他被穿上一件印着黑字的白背心，阿Q很气苦：因为这很像是带孝，而带孝是晦气的。然而同时他两手反缚，抓出衙门外去了。 阿Q被抬上了一辆无篷车，前面兵丁开道，两旁是许多张着嘴的看客。但他并不惮，倒也以为这样倒也阔气；又似乎觉得有一种什么思想，仿佛鬼叫唤，但是并不清楚。困倦之下，他又睡着了。 及至他清醒过来，早已到了刑场。他被推下车，绑在交叉的木头上，这才有些发慌，隐约觉得要杀头了。他四面一看，只见许多张着嘴的看客，还有许多蚂蚁似的人，在那里指指点点。 他于是再看那些喝采的人们。 刹那间，他的思想飘到了四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。 “救命，……” 然而阿Q没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。 至于当时的影响，最大的是举人老爷，因为没有追赃，他全家都号咷了。赵家也不开心，秀才进城报官被剪了辫子，还破费了二十千赏钱。只有未庄的人，却都觉得这是一件热闹，而且阿Q被枪毙，于他们倒也没有什么相干。 至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。 （节选自鲁迅《阿Q正传·第九章<大团圆>》，有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“大团圆”为题，运用反讽手法，用本该喜庆圆满的词语，去包装一场荒谬悲惨的死亡，极具讽刺效果。 B. 官府抓捕阿Q时动用重兵并架设机关枪，夸张地表现了统治阶层虚张声势，依靠高压维持秩序的反动本质。 C. 阿Q画圆圈的心理变化过程凸显了他愚昧麻木、极端虚荣、自欺欺人的性格特征，体现其精神胜利法的根深蒂固。 D. 举人老爷与把总争执的情节，重在表现新旧势力的矛盾冲突，与阿Q命运关系不大，属于旁逸闲笔。 7. 下列选项对文中画线语句的赏析，不正确的一项是（ ） A. 通过“又凶又怯”“又钝又锋利”等矛盾的修饰语，精准刻画了眼睛所带来的复杂、矛盾的心理压迫感。 B. 用“鬼火”“咀嚼”“咬他的灵魂”等词，将视觉、触觉、痛感与心理恐惧交织，化抽象感受为具象体验。 C. 连用“不但……并且……”“永是……”等句式，强化了这种注视的持续性与不可逃脱性，层层递进地渲染了精神凌迟般的恐惧。 D. 以“这些眼睛们似乎连成一气”表现群体注视的虚幻性，暗示主人公正在产生幻觉，并以此消解前文真实恐惧的力度。 8. 文中阿Q在后两次被押到大堂受审时，审问者均问“你还有什么话说么”，阿Q均答“没有”。请结合文本，分析这一重复设计的表达效果。 9. 鲁迅在表现阿Q的悲剧命运时，常让人在荒诞可笑中感受到深沉的悲凉，达到“含泪的笑”的艺术效果。请任选一处情节，谈谈你对此的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲、神农，教而不诛；黄帝、尧、舜，诛而不怒；及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜。兵甲器备，各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不必法古。汤武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。君无疑矣。” 孝公曰：“善！吾闻穷巷多怪曲学多辩愚者之笑智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。”于是遂出垦草令。 （节选自商鞅《商君书·更法》） 材料二： 上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。 凡先王之法，有要于时也。时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也而法之。以此为治，岂不悲哉！ 故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。 （节选自吕不韦《吕氏春秋·察今》） 材料三： 故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。 夫夏、商之衰也，不变法而亡；三代之起也，不相袭而王。故五帝异道而德覆天下，三王殊事而名施后世。此皆因时变而制礼乐者。譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无寸尺之度，而靡不中音。 故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故变古未可非，而循俗未足多也。 （节选自刘安《淮南子·氾论训》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾闻A穷巷B多怪C曲D学E多辩F愚者之笑G智者H哀焉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 法，效法，与《孔雀东南飞》“头上玳瑁光”中的“光”用法相同。 B. 亏，减损，与《离骚》“唯昭质其犹未亏”中的“亏”意义相同。 C. 道，道路，与《蜀道难》“西当太白有鸟道”中的“道”意义相同。 D. 靡，无，没有，与《氓》“三岁为妇，靡室劳矣”中的“靡”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过列举历代治世案例和正反史实对比，有力论证了“便国不必法古”的主张，打消了秦孝公的疑虑。 B. 材料二以“变法宜矣”作结，旨在强调只有彻底废除先王之法，推行全新的法令制度，才能避免混乱和荒谬。 C. 材料三以师旷调瑟为喻，意在说明制度、法度应如瑟柱推移般灵活调整，无需固定尺度，只要能合乎情理。 D. 三则材料均围绕“变法”展开，都否定了固守旧制的观点，且都强调了时代变化对治国、理政的重要影响。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。 （2）故圣人制礼乐，而不制于礼乐。 14. 下面材料中画横线的内容最适合做三则材料中哪则材料核心观点的论据？请说明理由。 宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 （节选自韩非《韩非子·五蠹》） （四）阅读读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 牡丹 [唐]李益 紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。 始知年少求名处，满眼空中别有花。 牡丹 [宋]张舜民 去年岐路遇春残，满院笙歌赏牡丹。 今岁杜陵千万朵，却垂衰泪洒阑干。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗以“始知”形成内容上的转折，由游客争赏牡丹的盛景，联想到自己对功名的追求。 B. 张诗以赏牡丹花串联起今昔不同的情境，抒发境遇变迁的内心感慨，情感真切动人。 C. 两首诗中“满”字各有妙处，李诗描摹牡丹繁盛之态，张诗则渲染赏花的热闹氛围。 D. 同是咏物诗，都是赏牡丹，李诗重在抒写人生感悟，张诗重在抒发人生的悲喜情感。 16. 两首诗歌都蕴含了多重反差，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密在《陈情表》中用“______________，______________”两句概括了自己幼年时内外无亲、孤苦无依的境地。 （2）归有光《项脊轩志》写东家的狗对着西家的叫，又写“______________，______________”表现了分家后的凌乱。 （3）陶渊明在《归去来兮辞》中说“______________，______________”，表达了对过去错误的反省；这与屈原在《离骚》中“回朕车以复路兮，及行迷之未远”的迷途知返的思想如出一辙。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，一股“预制”风正在刮向荧屏。尤其是在流量逻辑主导的古装偶像剧领域，从“传”“记”“令”“行”一类剧名的泛滥，到相似的人设、桥段、海报，（ A ）的设定几乎渗透到创作的方方面面。 所谓人物关系和情节上的“预制味”，表面看是指人设、桥段层面的跟风，本质上反映的是对观众现实情绪和心理诉求的滞后认知。一些作品为了追求商业目标，（ B ）爆款剧的“名场面”，全然不顾其背后映射的、彼时彼刻的观众情感需求和价值诉求，让观众在反复、过度甚至无效的逢迎中失去耐心。 至于 甲 ，表面看是妆造、场景的似曾相识和古风“滤镜”的滥用，本质上是古装偶像剧在视觉呈现上日益严重的“空心病”。 电视剧作为长篇叙事的代表，其故事空间本该是社会性、网状铺开的。观众通过影像空间，“脑补”出一张逻辑自洽的认知地图——主角合情合理地生活在其中，又能容得下社会群像。①即使古装偶像剧大多架空朝代，②也不能像短剧那样把空间切碎，③只追求局部美感。④因此，⑤一些作品却有对短剧“东施效颦”的倾向，⑥把造型感放在了首位。每一帧画面都“好看”，可连起来的故事空间却失去了真实感，甚至连最基本的连续性与合理性也很难保证。当极具造型感的美术妆造、奇观化的镜头调度，与一望便知的因果、羸弱的冲突、过度的巧合、符号化的人物并存， 乙 。 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 根据材料，给第三段的“空心病”下个定义。 22. 某中学语文社团准备围绕古装偶像剧中的“预制”现象开展研究性学习，请你根据材料内容，写出四个具有递进关系的问句，作为该研究的写作提纲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 身处纷繁复杂的时代，有人偏爱鲁迅式的尖锐以寻求清醒；有人则崇尚沈从文式的温和以安顿灵魂。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 昆十四中2026春季学期期中考试 高二语文 本试卷共8页，共150分。考试时长150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 短视频行业发展至今，已经逐步由爆发式增长阶段过渡到平稳增长阶段。作为使用率最高、具有高使用黏度的视频内容产品，短视频对人们的日常生活的嵌入程度不断加深，并逐渐成为一种常态化的视觉表达形式。短视频的发展满足和创造了新的需求，其行业存在的问题也开始凸显。 法国社会学家塔尔德曾说：“一切事物，不是创新，便是模仿。”人的很多行为本质上都是模仿，模仿是先天的，人们通过互相的模仿来保持行为一致，不断扩大社会的相似性。这一论断同样也可以被用来观察短视频的文化生产。在抖音、快手等短视频平台上的多数内容，就其本质而言，主要是用户的针对某个具有相对固定行为与叙事模式的信息的视觉化模仿，即通过对某些具有流行潜力、迎合社会流行情绪与心态的事物进行视觉化模仿与呈现，这类以模仿机制再生产的短视频很容易进入到公共文化的视野之中。 在流行文化的理论视野下，短视频同样也能够被视作是一种文化米姆。它既是由互联网用户传播、模仿和转变的流行文化单元，也是由互联网用户创造、共享的文化体验。作为文化米姆，短视频的文化生产既受到一定规制，同时也给创作者留有一定的自由空间。短视频的文化生产之所以会受到规制。一方面是作为文化米姆的短视频有着自身相对稳定的内容导向和叙事模式；另一方面，就整个短视频行业而言，作为文化米姆的短视频必然会受到消费社会的价值引领和资本支配。短视频的文化生产同样也具有一定的自主空间。在短视频的文化生产过程中，用户可化身为“文本盗猎者”通过赋予短视频以“具体的情境”和“个人的表达”，从而达到对有着相对固定程式的短视频进行改造的目的。 随着越来越多的用户开始参与到短视频的生产，我们已经在一定程度上进入了一个“视觉社会”，短视频也不仅仅是用户进行个人展示、窥探他人的平台，更是进行关系连接与视觉社交的平台。作为一种新兴的视觉传播形式，短视频创造了新的社交需求。尽管有相关研究指出，短视频对陌生用户间的线上交流向线下现实关系的转化作用有限，这可能与用户自身线下社交意愿相对较弱有关，也可能因为由短视频催生的新型社交需求在现有的信息传播模式下尚难以得到满足。 长期以来，短视频平台在社交功能方面一直存在不足：大量用户在看到短视频平台上的优质内容后，除了私信、评论这两种传统的交流机制外，并没有更多的信息传播渠道可用于用户与创作者之间、用户与用户之间的信息交流。加之部分平台的短视频内容与其他社交平台并不兼容，由此导致用户基于短视频使用所产生的新的社交需求无法被充分激发。 基于短视频的视觉社交不同于注重沟通效率的图文社交。与图文社交相比，视觉社交更加注重场景氛围的塑造、娱乐消遣的分享和特定情境的情感表达。基于短视频所进行的视觉社交结构是一种全新的社交结构，它既不同于微博的开放或链条的传播结构，也不同于微信的封闭式传播结构，它是一种介于开放与闭合之间的液态的传播结构。这种液态的传播结构的产生与人们的社交恐惧相关，特别是微博、微信等其他社交媒体对作为个人的公共生活和私人生活的全面挤压所导致的疲累倦怠与失控感。 在“流动性”的社会情境下，一切都有可能发生，但又不能以胸有成竹、充满自信与确定性的姿态去应对。这就从微观的个人层面到宏观的社会层面都导致了不确定性，同时还导致了无知感（不可能知道将要发生什么）、无力感（不可能阻止他发生）以及一种难以捉摸和四处弥散的、难以确认和定位的担忧，一种没有靠山却绝望地寻找靠山的担忧。这种社会情境的分析，有助于启发我们追问和理解短视频自身问题背后的社会原因：为何短视频信息量如此小，表达形式如此简单直白?为何短视频的娱乐属性如此突出，而缺乏对公共问题的关注? 短视频的短小直白，契合了“流动”使整个社会生活都变得快消品化的趋势，即简单、方便、快捷。在这种快消品化的社会生活方式的驱动下，大量用户所需要的不是精雕细琢的文化产品，而是形式丰富多样、但内核突出娱乐功能的文化产品。 为何短视频内容行业的娱乐性如此突出，而对公共事物的关注度和热忱度相对较弱?生活在流动的现代社会，就好比在危机四伏的雷区行走：每个人都知道爆炸可能在任意时间任意地点发生，但没有人知道这一时刻何时到来，这一地点又在何处。人们的应对方法也因问题本身的流动性而变得难以锚定，也因此只能够通过投身自身与自身所处的微观环境，通过获取不同的信息来感知环境的变动，缓解自身的孤独焦虑，确认自身的存在与价值。在这种情形下，对娱乐性内容的消费，一定程度上有助于躲避现实生活所带来的焦虑不安。而对公共事务的关注，无疑会进一步加重精神紧张与价值焦虑。短视频的流行与当代生活的巨大的结构性压迫密不可分，与可供缓解压力的社会空间的日益逼仄密不可分。脱胎于日益“不确定状态”的流动社会，娱乐成为根植于短视频行业的基因。 （摘编自张志安、冉桢《短视频行业兴起背后的社会洞察与价值提升》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 短视频从爆发式增长进入平稳增长阶段，成为人们常态化视觉表达形式，其发展既满足也创造了新的需求。 B. 短视频平台上的多数内容本质是视觉化模仿与呈现，这一现象可以用法国社会学家塔尔德的观点来解释。 C. 短视频难以促成线上关系向线下的转化，这可能受限于平台现有功能对新型社交需求支持的不足。 D. 目前，短视频用户与创作者、用户与用户之间的交流，主要依靠私信和评论这两种机制，这激发了新的社交需求。 2. 下列选项，最适合作为论据来支撑第六段观点的一项是（ ） A. 某短视频平台推出“密友时刻”功能，内容仅限互关好友可见，旨在强化用户与核心圈层的私密互动，构建更安全的分享空间。 B. 一项调查显示，很多年轻用户喜欢在抖音上“潜水”，即只浏览、点赞而不关注创作者，也不主动建立好友关系，认为这种“弱连接”状态让社交更轻松无压力。 C. 某社交产品分析师指出，短视频的算法推荐机制，本质上是将内容高效地送达对其最感兴趣的用户，这与搜索引擎提升信息获取效率的逻辑是一致的。 D. 研究数据显示，超过60%的用户通过短视频平台的“同城”或“兴趣标签”功能，成功结识了线下好友，并将线上互动延伸至现实聚会。 3. 根据原文内容，将下面这段文字补充完整。 本文在探讨短视频这一话题时，展现了严谨的论述层次。作者首先从最贴近短视频生产本身的_______角度切入，剖析其内容生成机制；进而上升至_______角度，审视其功能与困境；最终将其置于最为宏大的_______角度之下，揭示其流行的深层根源。这三个视角由表及里，共同构成了对短视频行业的多维洞察。 4. 作者在本文第三段使用了“文化米姆”与“文本盗猎者”两个概念。请结合文本，简要分析这两个概念在阐释短视频文化生产时的侧重点有何不同。 5. 在当前背景下，短视频的娱乐属性突出而对公共事务的关注较弱。你认为短视频平台可以采取哪些措施提升用户对公共议题的关注与讨论？请提出两条具体建议，并结合文本说明理由！ 【答案】1. D 2. B 3. ①. 文化生产（模仿/米姆传播） ②. 社交功能（视觉社交） ③. 社会情境（流动社会/结构性压迫） 4. ①“文化米姆”侧重短视频文化生产的规制性：强调短视频作为流行文化单元，有相对稳定的内容导向、叙事模式，且受消费社会价值引领和资本支配，体现其被约束的特征。 ②“文本盗猎者”侧重短视频文化生产的自主性：强调用户可通过赋予短视频具体情境、个人表达，改造固定程式的短视频，体现创作者的主观能动性和自由空间。 5. 示例：①建议：开设“公共议题专区”，结合算法推荐优质公共内容。 理由：原文指出短视频社交功能不足、内容受算法支配，开设专区可提供专门交流渠道，算法推荐能让公共议题更高效触达用户，弥补现有传播模式的缺陷，激发用户讨论意愿。 ②建议：推出“公共议题创作激励计划”，鼓励创作者生产相关内容。 理由：原文提到短视频娱乐属性突出是因用户需躲避现实焦虑，激励计划可降低创作者生产公共内容的成本，同时引导用户关注公共事务，平衡娱乐功能与社会价值，拓展短视频的内容边界。 【解析】 【导语】这篇论文从社会学视角切入，对短视频现象进行了立体剖析。作者以塔尔德模仿理论为起点，揭示了短视频内容生产的模仿本质；继而分析其作为“文化米姆”的双重性——既受资本规训又保留创作自由；最后将讨论上升到社会心理层面，指出短视频的娱乐化倾向是当代人应对“流动性”焦虑的产物。论述层层递进，由现象到本质，展现了学术思考的深度。特别是将短视频与现代社会的不确定性相联系，为理解这一文化现象提供了富有洞见的理论框架。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“激发了新的社交需求”错误，原文明确“大量用户在看到短视频平台上的优质内容后，除了私信、评论这两种传统的交流机制外，并没有更多的信息传播渠道……由此导致用户基于短视频使用所产生的新的社交需求无法被充分激发”，并非“激发了新的社交需求”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第六段核心观点：短视频的视觉社交是介于开放与闭合之间的液态传播结构，这与人们的社交恐惧、社交媒体挤压带来的疲累倦怠相关。 A.侧重“私密互动”“安全分享空间”，体现的是闭合式社交特点，未体现“液态”（介于开放与闭合之间）的属性，不符合观点。 B.年轻用户“潜水”“只浏览点赞不关注、不建好友关系”“弱连接让社交更轻松无压力”，既不完全开放（不主动建立强关系），也不彻底闭合（参与浏览点赞），契合“介于开放与闭合之间的液态传播结构”，且体现了对社交压力的规避，符合观点。 C.强调算法推荐的高效性，与社交结构、社交恐惧无关，无法支撑观点。 D.体现线上关系向线下转化，突出社交的开放性，与“液态传播结构”“社交恐惧”的核心逻辑不符，不能支撑观点。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由前文引用塔尔德“模仿”观点及后文“视作文化米姆”可知，语境聚焦内容生成机制，故填“文化生产（模仿/米姆传播）”。 ②由前文“是关系连接与视觉社交的平台”及后文分析其“液态传播结构”可知，语境转入平台功能审视，故填“社交功能（视觉社交）”。 ③由前文“在‘流动性’社会情境下”及后文指出与“结构性压迫密不可分”可知，语境提升至宏观社会根源，故填“社会情境（流动社会/结构性压迫）”。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 ①“文化米姆”：原文指出“作为文化米姆……一方面是有着自身相对稳定的内容导向和叙事模式；另一方面……必然会受到消费社会的价值引领和资本支配”，可知“文化米姆”侧重短视频文化生产的规制性，它强调短视频作为流行文化单元，有相对固定的内容导向和叙事模式，同时受消费社会价值引领和资本支配，体现出其文化生产受到多方面约束的特征。 ②“文本盗猎者”：原文提到“在短视频的文化生产过程中，用户可化身为‘文本盗猎者’通过赋予短视频……进行改造的目的”，这表明“文本盗猎者”侧重短视频文化生产的自主性，突出用户能通过赋予情境和表达改造固定程式的短视频，体现创作者的主观能动性和自由空间。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①据原文“大量用户……没有更多信息传播渠道用于交流”“作为文化米姆的短视频必然会受到消费社会的价值引领和资本支配”可知，当前短视频社交功能不足且内容受算法支配，开设专区能提供专门交流空间，算法推荐则可让公共议题更精准高效触达用户，弥补现有传播模式缺陷，激发用户对公共议题的关注与讨论意愿。可建议：开设“公共议题专区”，结合算法推荐优质公共内容。 ②由原文“大量用户所需是娱乐功能文化产品”“对娱乐性内容消费可躲避现实焦虑”可知，娱乐属性突出是现状。激励计划可降低创作者生产公共议题内容成本，引导其创作，平衡短视频娱乐功能与社会价值，拓展内容边界，提升用户对公共议题关注度。可建议：推出“公共议题创作激励计划”，鼓励创作者生产相关内容。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 大团圆 鲁迅 赵家遭抢之后，未庄人大抵很快意而且恐慌，阿Q也一样。但四天后的深夜，一队兵，一队团丁，一队警察，五个侦探，悄悄地到了未庄，乘昏暗围住土谷祠，正对门架好机关枪；然而阿Q不冲出。许多时没有动静，把总悬赏二十千，才有两个团丁逾垣进去，里应外合，一拥而入，将阿Q抓出来。 到正午，阿Q被搀进一所破衙门，转了几个弯，关进一间三面墙壁的小屋里。阿Q虽然有些忐忑，却并不很苦闷，因为他那土谷祠里的卧室，也并没有比这间屋子更高明。仔细看时，屋角上还有两个人。他们问阿Q为什么被关，阿Q爽利的答道，“因为我想造反。” 阿Q下半天又被抓到大堂，只见上面坐着一个光头老头子，下面站着一排兵，两旁又站着十几个满脸横肉的长衫人物，怒目而视的看他。阿Q一见这架势，膝关节一软，便跪了下去。 “站着说！不要跪！”长衫人物都吆喝说。 阿Q觉得站不住，身不由己的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了。 “奴隶性！……”长衫人物又鄙夷似的说，但也没有叫他起来。 “你从实招来罢，免得吃苦。我早都知道了。招了可以放你。”那光头的老头子看定了阿Q的脸，沉静的清楚的说。 “招罢！”长衫人物也大声说。 “我本来要……来投……”阿Q胡里胡涂的想了一通，这才断断续续的说。 “那么，为什么不来的呢？”老头子和气的问。 “假洋鬼子不准我！” “胡说！此刻说，也迟了。现在你的同党在那里？” “什么？……” “那一晚打劫赵家的一伙人。” “他们没有来叫我。他们自己搬走了。”阿Q提起来便愤愤。 “走到那里去了呢？说出来便放你了。”老头子更和气了。 “我不知道，……他们没有来叫我……” 然而老头子使了一个眼色，阿Q便又被抓进栅栏门里了。他第二次抓出栅栏门，是第二天的上午。 大堂的情形都照旧。上面仍然坐着光头的老头子，阿Q也仍然下了跪。 老头子和气的问道，“你还有什么话说么？” 阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。” 于是一个长衫人物拿来纸笔，让他手画花押。 “我……我……不认得字。”阿Q一把抓住了笔，惶恐而且惭愧的说。 “那么，便宜你，画一个圆圈！” 阿Q捏着笔不住发抖，伏在地上，用尽了平生的力气，生怕画不圆被人笑话。可那笔偏偏不听话，一抖一抖，最后竟画成了瓜子模样。阿Q正羞愧自己画得不圆，纸笔已被收去。 再一次被抓到牢里，阿Q倒不怎么懊恼自己被抓，惟觉得圈而不圆，却是他“行状”上的一个污点。但不多时也就释然了，他想：孙子才画得很圆的圆圈呢。于是他睡着了。 然而这一夜，举人老爷与把总吵得不可开交。举人老爷一心要追赃，把总则坚持要示众惩一儆百，两人互不相让，举人老爷一夜未眠。 阿Q第三次抓出栅栏门的时候，便是次日上午了。他到了大堂，上面还坐着照例的光头老头子；阿Q也照例的下了跪。 老头子很和气的问道，“你还有什么话么？” 阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。” 随后，他被穿上一件印着黑字的白背心，阿Q很气苦：因为这很像是带孝，而带孝是晦气的。然而同时他两手反缚，抓出衙门外去了。 阿Q被抬上了一辆无篷车，前面兵丁开道，两旁是许多张着嘴的看客。但他并不惮，倒也以为这样倒也阔气；又似乎觉得有一种什么思想，仿佛鬼叫唤，但是并不清楚。困倦之下，他又睡着了。 及至他清醒过来，早已到了刑场。他被推下车，绑在交叉的木头上，这才有些发慌，隐约觉得要杀头了。他四面一看，只见许多张着嘴的看客，还有许多蚂蚁似的人，在那里指指点点。 他于是再看那些喝采的人们。 刹那间，他的思想飘到了四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。 “救命，……” 然而阿Q没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。 至于当时的影响，最大的是举人老爷，因为没有追赃，他全家都号咷了。赵家也不开心，秀才进城报官被剪了辫子，还破费了二十千赏钱。只有未庄的人，却都觉得这是一件热闹，而且阿Q被枪毙，于他们倒也没有什么相干。 至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。 （节选自鲁迅《阿Q正传·第九章<大团圆>》，有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“大团圆”为题，运用反讽手法，用本该喜庆圆满的词语，去包装一场荒谬悲惨的死亡，极具讽刺效果。 B. 官府抓捕阿Q时动用重兵并架设机关枪，夸张地表现了统治阶层虚张声势，依靠高压维持秩序的反动本质。 C. 阿Q画圆圈的心理变化过程凸显了他愚昧麻木、极端虚荣、自欺欺人的性格特征，体现其精神胜利法的根深蒂固。 D. 举人老爷与把总争执的情节，重在表现新旧势力的矛盾冲突，与阿Q命运关系不大，属于旁逸闲笔。 7. 下列选项对文中画线语句的赏析，不正确的一项是（ ） A. 通过“又凶又怯”“又钝又锋利”等矛盾的修饰语，精准刻画了眼睛所带来的复杂、矛盾的心理压迫感。 B. 用“鬼火”“咀嚼”“咬他的灵魂”等词，将视觉、触觉、痛感与心理恐惧交织，化抽象感受为具象体验。 C. 连用“不但……并且……”“永是……”等句式，强化了这种注视的持续性与不可逃脱性，层层递进地渲染了精神凌迟般的恐惧。 D. 以“这些眼睛们似乎连成一气”表现群体注视的虚幻性，暗示主人公正在产生幻觉，并以此消解前文真实恐惧的力度。 8. 文中阿Q在后两次被押到大堂受审时，审问者均问“你还有什么话说么”，阿Q均答“没有”。请结合文本，分析这一重复设计的表达效果。 9. 鲁迅在表现阿Q的悲剧命运时，常让人在荒诞可笑中感受到深沉的悲凉，达到“含泪的笑”的艺术效果。请任选一处情节，谈谈你对此的理解。 【答案】6. D 7. D 8. ①情节上：两次相同的问答形成程式化的审判节奏，表明审问并非为了听取申辩，而是走完程序即可定罪，揭露司法虚设； ②人物上：阿Q两次均答“没有”，至死不知申诉、不求饶、不醒悟，深化其愚昧麻木的精神； ③主题上：审问者反复给予说话机会，阿Q却两次以“没有”主动放弃。这种连申诉欲望都已丧失的沉默，比被剥夺话语权更深刻——精神胜利法的终点，是精神的彻底空洞化。 9. ①“笑”的产生：阿Q面临死亡却不自知，用荒诞的理由自我安慰，纠结于画圈是否圆这种琐事，行为极度可笑。 ②“悲”的深化：这种麻木无知恰恰暴露了他从未被当作真正的人来对待，至死都不明白自己的悲剧根源，令人心酸。 ③“含泪的笑”：读者先因可笑而发笑，随即意识到笑声背后的残酷——一个无辜生命就这样被轻飘飘地毁灭。笑与泪交织，强化了批判与同情并存的悲剧效果。 【解析】 【导语】本文以反讽笔法书写阿Q的荒诞谢幕。鲁迅将“团圆”的喜庆语汇，嫁祸于一场冷漠的死刑：当阿Q为画不圆圆圈而羞愧，看客为未闻唱戏而失望，唯独对生命的逝去无动于衷。作者以笑写悲，在滑稽与麻木的错位中，揭示了国民精神深处的虚空与残忍，堪称“含泪的笑”之典范。 【6题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“与阿Q命运关系不大，属于旁逸闲笔”错误。“举人老爷一心要追赃，把总则坚持要示众惩一儆百，两人互不相让”，争执的情节并非旁逸闲笔，而是通过双方对阿Q处置方式的不同，侧面揭示封建统治集团内部的利益矛盾与虚伪本质。同时，这一争执导致阿Q最终被处决，直接推动阿Q命运的悲剧结局，与主题紧密相关。 故选D。 【7题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“表现群体注视的虚幻性，暗示主人公正在产生幻觉，并以此消解前文真实恐惧的力度”错误。通过群体目光的“连成一气”与“咬他的灵魂”，强化群众麻木、冷漠的围观态度对阿Q精神上的压迫与吞噬，这种压迫是真实而残酷的，并非幻觉。 故选D。 【8题详解】 一、定位。两次问答均在审判末尾。阿Q都是想了想答“没有”，随即被定罪处刑。 二、分析。重复手法作用，从情节、人物、主题的角度分析。 ①情节：作者为什么让同样的问答发生两次？两次形成固定仪式，审问者给机会只是走形式，重复暴露审判的虚伪。 ②人物：阿Q为什么两次都答“没有”？他不是无话可说，而是根本没有辩护意识。两次证明阿Q麻木深入骨髓。 ③主题：两次重复最刺痛读者的是什么？审问者给了机会，阿Q却说不出任何话。重复强化了悲剧核心：长期压迫连反抗欲望都能摧毁。 【9题详解】 一、审题。笑：阿Q行为荒诞，令人发笑；悲：笑后意识到残酷，感到悲凉；含泪的笑：笑他的可笑，哭他的可悲。 二、定位。选择荒诞感最强的情节。如阿Q临刑前画押：怕画不圆被人笑话，用尽平生的力气去画，结果画成瓜子模样，为此羞愧。 三、分析。①笑从何来？将死之人不关心生死，却纠结圆圈圆不圆——本末倒置，荒诞可笑。②悲从何来？笑后细想：他至死都不知道自己为什么死，唯一在意的是画圆这种小事。连死亡意义都无法理解，说明从未被当人对待——这才是悲凉。③为何叫“含泪的笑”？笑与泪分不开：笑的是他的愚蠢，而正是这愚蠢暴露了他被剥夺人性的残酷。先笑，随即发现笑的是同胞被毁灭的过程，笑声卡在喉咙变成泪。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲、神农，教而不诛；黄帝、尧、舜，诛而不怒；及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜。兵甲器备，各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不必法古。汤武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。君无疑矣。” 孝公曰：“善！吾闻穷巷多怪曲学多辩愚者之笑智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。”于是遂出垦草令。 （节选自商鞅《商君书·更法》） 材料二： 上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。 凡先王之法，有要于时也。时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也而法之。以此为治，岂不悲哉！ 故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。 （节选自吕不韦《吕氏春秋·察今》） 材料三： 故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。 夫夏、商之衰也，不变法而亡；三代之起也，不相袭而王。故五帝异道而德覆天下，三王殊事而名施后世。此皆因时变而制礼乐者。譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无寸尺之度，而靡不中音。 故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故变古未可非，而循俗未足多也。 （节选自刘安《淮南子·氾论训》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾闻A穷巷B多怪C曲D学E多辩F愚者之笑G智者H哀焉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 法，效法，与《孔雀东南飞》“头上玳瑁光”中的“光”用法相同。 B. 亏，减损，与《离骚》“唯昭质其犹未亏”中的“亏”意义相同。 C. 道，道路，与《蜀道难》“西当太白有鸟道”中的“道”意义相同。 D. 靡，无，没有，与《氓》“三岁为妇，靡室劳矣”中的“靡”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过列举历代治世案例和正反史实对比，有力论证了“便国不必法古”的主张，打消了秦孝公的疑虑。 B. 材料二以“变法宜矣”作结，旨在强调只有彻底废除先王之法，推行全新的法令制度，才能避免混乱和荒谬。 C. 材料三以师旷调瑟为喻，意在说明制度、法度应如瑟柱推移般灵活调整，无需固定尺度，只要能合乎情理。 D. 三则材料均围绕“变法”展开，都否定了固守旧制的观点，且都强调了时代变化对治国、理政的重要影响。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。 （2）故圣人制礼乐，而不制于礼乐。 14. 下面材料中画横线的内容最适合做三则材料中哪则材料核心观点的论据？请说明理由。 宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 （节选自韩非《韩非子·五蠹》） 【答案】10. CFG 11. B 12. B 13. （1）那么反对古法的未必可以非议，遵循旧礼的未必值得肯定。 （2）所以圣人制定礼乐，却不被礼乐束缚。 14. 最适合做材料二的论据。①选材“守株待兔”批评固守旧例、不懂因势而变的观点，与材料二不能拘泥古法，法度应随时而变的观点高度契合；②选材和材料二各以“守株待兔”“荆人袭宋，循表夜涉”的寓言说理，在批判对象、论证方式上高度一致，因此最契合材料二。 【解析】 【导语】这组阅读选材聚焦先秦至汉初的变法治理思想，三则均秉持“因时变法、不必循古”的核心主张，观点呼应又各有阐发：商鞅言理雄辩，《吕氏春秋》设喻生动，《淮南子》落点利民本位，论说层次清晰，既适配文言文阅读考查要求，也传递了古代先贤的变革治理智慧。 【10题详解】 第一步，整体把握语句语义。 第二步，结合语法、语义找断点，对应标号。 句意：我听说穷巷里的人多少见多怪，学识浅陋的人多喜欢争辩，愚人的嘲笑，正是智者的悲哀。 “穷巷多怪”和“曲学多辩”，句式对称，句意相关，中间及后句末CF处断开； “愚者之笑”是主语，单独断开表强调，G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 A.正确。都是名词作动词，效法；/发光。句意：该效法哪一代古代？/头上戴的玳瑁发饰闪耀着光泽。 B.“亏，减损”“意义相同”错。“亏”，违背；/减损、亏损。句意：时代已经和先王之法不适应了。/只有我高洁清白的本质还没有减损。 C.正确。“道”，都是“道路”的意思。句意：所以五帝治国道路不同，但恩德覆盖天下。/西边太白山高峻无路只有飞鸟才能通行的山道。 D.正确。“靡”，都是“无，没有”的意思。句意：却没有不合音律。/多年来做你的妻子，家里的劳苦事没有一样不做的。 故选B。 【12题详解】 B.“彻底废除先王之法”错。材料二不是要彻底废除先王之法，而是不能死守古法，要顺应时代变化变法。此项说“彻底废除”，曲解原文，表述错误。 故选B。 【13题详解】 （1）“非”，非议、指责、批评；“循”，遵循；“多”，称赞、肯定。 （2）“故”，所以、因此；“制”，制定；“于”，被；“制”，束缚。 【14题详解】 第一步，明确任务方向。先厘清题目要求，需要判断给定的韩非寓言内容，适配哪一则材料的核心观点，再说明匹配理由。 第二步，提炼给定论据核心。概括划线内容核心：以守株待兔的故事，讽刺了固守先王旧政、不肯因时改变的错误做法，反对用旧制度治理变化了的当代社会。 第三步，对比三则材料的观点与论证特点。梳理三则内容后发现，材料二核心主张是“世易时移，变法宜矣”，本身就用“荆人循表夜涉”的寓言，批判拘泥古法的行为，和给定论据的批判对象、论证方式高度契合。 最终，得出结论。判定该论据最适合做材料二的论据。 【参考译文】宋国有个种地的农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，折断了脖子死了。于是，他便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。如果想用古代圣王的治国方法来治理当今百姓，就像守株待兔一样，是不切实际的。 【参考译文】 材料一： 公孙鞅说：“历代政教不同，该效法哪一代古代？帝王礼制互不重复，该遵循哪种礼制？伏羲、神农，只教化不诛杀；黄帝、尧、舜，有诛杀但不滥刑；到周文王、周武王，各自顺应时势立法，依据实情制礼。礼法根据时代制定，政令顺应实际需要，兵器器具都为方便使用。所以我说：治国不止一种方法，利国不必效法古代。商汤、周武王称王，不循古而兴盛；殷、夏灭亡，没改礼制却灭亡。可见反对古法的未必可以非议，遵循旧礼的未必值得肯定。您别再犹豫了。” 孝公说：“好！我听说穷巷里的人多少见多怪，学识浅陋的人多喜欢争辩，愚人的嘲笑，正是智者的悲哀；狂人的快乐，正是贤者的忧虑。那些世俗议论，我不再迟疑了。”于是就颁布了垦草令（开垦荒地的法令）。 材料二： 君主为什么不效法古代帝王的法度？不是它不好，而是无法照搬。先王之法，从上古流传下来，有人增补、有人删减，怎么能照搬？即使没人增减，也还是不能照搬。 凡是先王的法度，都是适应当时形势的。时代不会和法度一起留存下来，法度虽然还在，也不能照搬。所以要放弃先王现成法度，效法他们制定法度的精神。先王制定法度的根据是什么？是人。而我们自己也是人。所以审视自己就可以了解别人，考察当今就可以了解古代。古今道理一样，别人和自己相同。 楚国人想偷袭宋国，派人先在澭水做标记。澭水突然暴涨，楚人不知道，还顺着标记夜里渡河，淹死一千多人，军队惊乱像房屋倒塌。当初做标记时可以渡河，现在水情已变涨了很多，楚人还按标记渡河，这就是失败原因。现在君主效法先王之法，就像这样。时代已经和先王之法不适应了，还说“这是先王之法”而去效法，用这治国，不是很可悲吗！ 所以治国没有法度就混乱，死守旧法不变就荒谬，混乱荒谬不能保住国家。世道变了、时代移了，变法才是合适的。 材料三： 所以圣人制定礼乐，但不被礼乐束缚。治国有常规，但以利民为根本；政治教化有原则，但以政令能推行为最好。只要对百姓有利，不必效法古代；只要适合事情，不必遵循旧制。 夏、商的衰败，是因为不变法而灭亡；夏商周三代兴起，是因为不互相沿袭而称王。所以五帝治国道路不同，但恩德覆盖天下；三王事业不同，但名声流传后世。这都是顺应时代变化来制定礼乐。就像师旷调整瑟的琴柱，上下移动，没有固定尺寸，却无不合音律。 所以圣人法度随时代变化，礼仪随风俗改变。衣服器具，各方便使用；法律政令，各适应需要。所以变革古法未必（需要）指责，遵循旧俗未必值得称赞。 （四）阅读读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 牡丹 [唐]李益 紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。 始知年少求名处，满眼空中别有花。 牡丹 [宋]张舜民 去年岐路遇春残，满院笙歌赏牡丹。 今岁杜陵千万朵，却垂衰泪洒阑干。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗以“始知”形成内容上的转折，由游客争赏牡丹的盛景，联想到自己对功名的追求。 B. 张诗以赏牡丹花串联起今昔不同的情境，抒发境遇变迁的内心感慨，情感真切动人。 C. 两首诗中“满”字各有妙处，李诗描摹牡丹繁盛之态，张诗则渲染赏花的热闹氛围。 D. 同是咏物诗，都是赏牡丹，李诗重在抒写人生感悟，张诗重在抒发人生的悲喜情感。 16. 两首诗歌都蕴含了多重反差，请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. 李诗“紫蕊丛开”的繁华热闹景象与“未到家”的感伤遗憾之情形成反差，眼前牡丹盛开实景与少年时眼中“别有花”形成反差，少年追求盲目与如今认知清醒构成对比； 张诗“去年”与“今岁”时间构成对比，春残与满院笙歌形成反差，牡丹盛开之乐景与垂泪阑干的哀情形成反差。 【解析】 【导语】这两首同题咏牡丹诗，均不落绘花描容的咏物俗套，借赏牡丹场景牵起身世感怀，以浅淡短章藏跌宕情思，一悟功名虚妄、一叹境遇变迁，同题异情，耐人寻味。 【15题详解】 先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 C.“李诗描摹牡丹繁盛之态”错误。李诗中“满眼空中别有花”中的“满眼”意为“放眼望去”，并非直接描摹牡丹繁盛之态，而是与“空中花”结合，构成对功名虚妄的隐喻。 故选C。 【16题详解】 解答此题，需紧扣“多重反差”，在充分理解诗歌内容的基础上，梳理诗歌内容，以此分析诗歌内容和情感上的反差。 李诗： “紫蕊丛开”写牡丹繁茂艳丽、热闹非凡，是极盛之景；但诗人却“未到家”，没能亲眼见到、亲身欣赏。眼前是真实盛开的牡丹，是实实在在的“繁华”；少年求名时，眼中“别有花”，那“花”是虚幻不实的功名利禄。少年时汲汲求名，被虚名迷惑，看不清本质；如今见到牡丹，才猛然醒悟，认知形成反差。 张诗： “去年”与“今岁”直接对比，是最明显的时间反差。“去年”“遇春残”，本是春末凋零、略带萧瑟；却“满院笙歌赏牡丹”，人声喧闹、宴乐欢快。“今岁杜陵千万朵”写牡丹开得千万朵、漫山遍野；诗人却“垂衰泪洒阑干”，满心悲伤，泪流满面，花开越盛，内心越凄凉。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密在《陈情表》中用“______________，______________”两句概括了自己幼年时内外无亲、孤苦无依的境地。 （2）归有光《项脊轩志》写东家的狗对着西家的叫，又写“______________，______________”表现了分家后的凌乱。 （3）陶渊明在《归去来兮辞》中说“______________，______________”，表达了对过去错误的反省；这与屈原在《离骚》中“回朕车以复路兮，及行迷之未远”的迷途知返的思想如出一辙。 【答案】 ①. 外无期功强近之亲 ②. 内无应门五尺之僮 ③. 客逾庖而宴 ④. 鸡栖于厅 ⑤. 实迷途其未远 ⑥. 觉今是而昨非 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，一股“预制”风正在刮向荧屏。尤其是在流量逻辑主导的古装偶像剧领域，从“传”“记”“令”“行”一类剧名的泛滥，到相似的人设、桥段、海报，（ A ）的设定几乎渗透到创作的方方面面。 所谓人物关系和情节上的“预制味”，表面看是指人设、桥段层面的跟风，本质上反映的是对观众现实情绪和心理诉求的滞后认知。一些作品为了追求商业目标，（ B ）爆款剧的“名场面”，全然不顾其背后映射的、彼时彼刻的观众情感需求和价值诉求，让观众在反复、过度甚至无效的逢迎中失去耐心。 至于 甲 ，表面看是妆造、场景的似曾相识和古风“滤镜”的滥用，本质上是古装偶像剧在视觉呈现上日益严重的“空心病”。 电视剧作为长篇叙事的代表，其故事空间本该是社会性、网状铺开的。观众通过影像空间，“脑补”出一张逻辑自洽的认知地图——主角合情合理地生活在其中，又能容得下社会群像。①即使古装偶像剧大多架空朝代，②也不能像短剧那样把空间切碎，③只追求局部美感。④因此，⑤一些作品却有对短剧“东施效颦”的倾向，⑥把造型感放在了首位。每一帧画面都“好看”，可连起来的故事空间却失去了真实感，甚至连最基本的连续性与合理性也很难保证。当极具造型感的美术妆造、奇观化的镜头调度，与一望便知的因果、羸弱的冲突、过度的巧合、符号化的人物并存， 乙 。 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 根据材料，给第三段的“空心病”下个定义。 22. 某中学语文社团准备围绕古装偶像剧中的“预制”现象开展研究性学习，请你根据材料内容，写出四个具有递进关系的问句，作为该研究的写作提纲。 【答案】18. A：千篇一律 B：生搬硬套 19. 甲：视觉/风格上的“预制味” 乙：“空心病”就愈发显眼 20. 语句①：修改：古装偶像剧即使大多架空朝代。 语句④：修改：然而。 21. 空心病：指作品过度追求局部美感却缺乏内在叙事逻辑与精神价值的创作病症。 22. 示例：①古装偶像剧中的“预制”有哪些具体表现？ ②为何“预制”之风会在古装偶像剧中蔓延？ ③“预制”对古装偶像剧有哪些不良影响？ ④创作者应如何破除“预制”困局？ 【解析】 【18题详解】 A：文段开篇点明古装偶像剧“预制风”的特点：从剧名到人设、桥段、海报都高度相似，是模板化批量产出的创作。空格用来修饰这类创作的“设定”，需要表达“所有设定都遵循同一模板、全无个性变化”的语义。可填“千篇一律”。千篇一律：形容文章公式化。也比喻完全按老一套，没有任何变化。 B：前文指出“预制”创作的本质：创作者不关注当下观众的真实情绪诉求，只为商业利益跟风蹭爆款热度。空格后搭配“爆款剧的‘名场面’”，需要表达“创作者不顾自身作品的实际情况，生硬模仿、挪用爆款已有内容”的语义。可填“生搬硬套”。生搬硬套：指不顾实际情况，生硬搬用别人的经验、成果。 【19题详解】 分析甲处补写逻辑：前文第二段明确论述了人物情节层面的预制味，第三段转而去讨论妆造、场景这类视觉呈现维度的同质化问题，按照文段的论述结构，此处需要对应提出另一个维度的“预制味”，补写“视觉层面的‘预制味’”既契合论述逻辑，也符合字数要求。 分析乙处补写逻辑：整段都在拆解古装偶像剧视觉端预制化的表现，前文列举了造型感优先、故事空间失实等各类预制化特征并存的情况，收尾需要回扣核心话题“预制味”，点出这类问题带来的直观感受，可补写：“空心病”就愈发显眼。 【20题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ①语序不当，前后句子主语一致，第一个关联词语放在主语后面，把“即使”调到“古装偶像剧”之后。 ④“因此”不合逻辑，句子前后是转折关系，改为“然而”。 【21题详解】 下定义的基本规则：被定义概念=核心特征+邻近属概念。首先需要确定“空心病”的邻近属概念：结合文本语境，“空心病”是古装偶像剧创作领域出现的问题，因此邻近属概念可定为“不良创作病症”。 从原文梳理“空心病”的关键属性： 背景成因：是古装剧“预制风”下模板化创作催生的问题； 外在表现：只追求局部美感，不顾其背后映射的、彼时彼刻的观众情感需求和价值诉求； 核心问题：破坏了故事空间的逻辑性，导致故事空间缺失真实性、连续性与合理性。 整合规范，形成定义，调整语言保证通顺准确即可。 【22题详解】 递进关系要求提纲从浅到深、由表及里，符合研究性学习的一般探究逻辑，天然遵循“现象界定→原因探究→影响分析→对策提出”的层层递进路径。 紧扣核心，转化对应问句：围绕“古装偶像剧中的‘预制’现象”核心，把四个探究环节转化为问句即可，示例逻辑为： ①第一层级（浅：界定现象）：什么是古装偶像剧的“预制”现象？ ②第二层级（进：探究原因）：古装偶像剧“预制”现象为何会泛滥？ ③第三层级（再进：分析影响）：“预制”现象对古装剧创作有哪些危害？ ④第四层级（深：解决问题）：该如何破解古装偶像剧的“预制”困局？ 最终检查：四个问句从现象到本质，从提出问题到解决问题，是清晰的递进关系，符合研究提纲的要求。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 身处纷繁复杂的时代，有人偏爱鲁迅式的尖锐以寻求清醒；有人则崇尚沈从文式的温和以安顿灵魂。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 刚柔相济，清醒前行 身处纷繁复杂的时代，两种截然不同的声音时常交叠回响：一种如鲁迅般的尖锐犀利，直刺人心；另一种似沈从文般的温和淡然，润泽灵魂。表面上看，这是两条迥异的路径，实则如江河汇入大海，共同指向人类精神的深层渴望——在清醒中求安顿，在澄明中得力量。锐利与温润，并非对立，而是同一枚硬币的两面。 以锐利之眼穿透迷雾，是思想者不可推卸的使命。一个时代若集体失语，便易失却前行的方向。鲁迅的深刻在于其敢于“揭穿假面”，直面淋漓的鲜血与惨淡的人生。这种批判精神，犹如俄国文豪果戈理以《死魂灵》撕开社会虚伪的面纱，又如柏杨先生以“酱缸文化”之喻警醒国人。没有对积弊的揭示，改革便无从谈起；没有对虚假的戳破，真实便永无天日。锐利，是驱散蒙昧的第一道曙光。 仅有批判尚不足以构建完整的人生。温和似水，方能滋养干涸的灵魂。在躁动的世界里，沈从文笔下纯净的湘西世界，为现代人提供了心灵的栖息地。这种温和并非逃避，而是一种深沉的守护。正如南宋词人辛弃疾在“醉里挑灯看剑”的豪迈之外，亦有“茅檐低小，溪上青青草”的细腻温情；现代作家汪曾祺，历经风雨却始终以淡淡的笔触描绘生活的美好。温和的力量，在于教会我们如何在喧嚣中寻得内心的“桃花源”。 如今，网络空间里，动辄言语交锋、人身攻击，尖锐沦为戾气的宣泄；现实生活中，有人佛系躺平、随波逐流，温和沦为逃避的借口。这种失衡的状态，让我们在喧嚣中迷失自我，既无法以清醒的认知直面问题，也难以以温润的心态安顿灵魂，亟需我们找回尖锐与温和的平衡。 那么，如何在个体生命中真正实现这种刚柔相济？首先，须养成独立思考的习惯，不盲从；还要主动培养共情能力，在判断之前先尝试理解，在批判之余不忘悲悯。我们还可以为自己的精神世界划分疆域：在公共议题上保持敏锐与锋利，在私人生活中修炼宽容与柔和。如此，我们便能日渐抵达真正的平衡。 时代浪潮滚滚向前，清醒与安顿，皆是我们的追求。不必一味推崇尖锐，也无需盲目偏爱温和。以尖锐为刃，守清醒之姿，不困于虚妄；以温和为盾，安纯粹之心，不扰于喧嚣。愿我们都能在尖锐中保持理性，在温和中坚守本心，以刚柔并济的姿态，穿越时代的迷雾，活成自己喜欢的模样，也为这个时代注入一份清醒与温暖。 【解析】 【详解】【审题】 材料核心是探讨在纷繁复杂的当下，人们面对困惑与喧嚣时，两种不同却同样有价值的处世与思考方式。 鲁迅式的尖锐，本质是不回避现实的清醒。当下时代充满各种杂音、浮躁与不公，有人选择像鲁迅那样，以犀利的视角戳破假象、批判问题，不盲从、不妥协，用尖锐的表达唤醒麻木，是在混沌中保持清醒、坚守底线的方式。沈从文式的温和，是乱世中的精神安顿。面对生活的琐碎、时代的浮躁，有人偏爱沈从文文字里的温润，不疾不徐、不卑不亢，在平凡的烟火、纯粹的美好中寻找心灵的栖息地，以柔软的力量接纳不完美，在喧嚣中守住内心的平静与纯粹。 两者没有优劣之分，都是人们在复杂时代里，与世界相处、安顿自我的选择，核心都是在纷扰中守住内心的本真。 【立意】 1.尖锐守清醒，温和安灵魂。 2.尖锐与温和，皆是处世良方 3.在批判中不失悲悯，在温和中不失清醒。 【行文思路】 开篇点明时代特征与两种选择，提出核心问题：尖锐与温和，我们该如何取舍？ 主体可分三层：第一层肯定鲁迅式尖锐的价值——于混沌中刺破真相，唤醒沉睡者，是时代不可或缺的清醒剂；第二层阐释沈从文式温和的意义——于喧嚣中守护人性温度，安顿疲惫灵魂，是精神的家园。第三层辩证分析二者关系：尖锐与温和并非对立，而是硬币两面——鲁迅的批判深处是赤诚大爱，沈从文的温润背后亦有风骨。 结尾升华：当尖锐则尖锐，当温和则温和，以清醒之眼观世，以温柔之心待人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $