精品解析：湖北武昌实验中学2026届高考适应性考试（临门一脚）语文试卷

2026届 高 考 适 应 性 考 试 语 文 试 卷 本试卷共10页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1. 选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上非答题区域均无效。 2. 非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在文明探源中探寻“何以中国” ——中国社会科学院学部委员、河南省文物考古研究院院长王巍访谈 学术家园：从您2000年发表对开展中华文明起源研究总体思路和课题设置的构想，到中华文明探源工程2002年启动预备性研究、2004年正式启动，您始终走在文明起源研究的前沿。中华文明探源工程要解决怎样的重大问题？ 王巍：文明起源研究是人类历史研究中极为重要的课题。从2002年启动预研究开始，共有涉及考古、历史、物理、化学、天文、地质、生物等近 20个学科、60多个机构、400余位学者参加了研究。 国外学术界曾比较普遍地认为，中华文明的开始应从商代晚期使用甲骨文字算起，只有大约3300年历史。我国古代史学者则根据《史记·夏本纪》的记载，认为中华文明应从夏王朝的建立开始，大约有4000年历史。探源工程最重要的成果则是，通过一系列重大考古发现和多学科综合研究，实证了中华文明具有5000多年历史这一事实。探源工程把对反映各地区文明化进程重要遗址的考古调查与发掘作为最关键的环节，在黄河上中下游、长江上中下游和辽河流域的近50处遗址有计划地、持续地开展区域调查和考古发掘，取得了一系列重大发现，揭示出距今5500年至距今4000年间，中华大地不同区域文明的演进，并最终汇聚为多元一体的中华文明的历史进程和发展道路。 2019年7月6日，良渚古城遗址成功入选世界遗产名录，良渚社会进入文明社会得到了国际学术界的认可，良渚遗址把中华文明的起源从原来国外认定的3000多年更正为现在的5000多年，成为向国内外彰显和实证中华五千年文明的圣地。探源工程则为良渚遗址成功申遗作出了关键性贡献。 我们之前还曾面临如何判断进入文明社会的标准问题。之前普遍流行的标准就是“三要素”——冶金术、文字和城市，但并非“放之四海而皆准”，例如中美洲的玛雅文明就没有制造和使用金属器具，存在于南美洲的印加文明没有使用文字而是结绳记事。这样我们就有信心从中国的实际情况出发，来探讨进入文明社会的标准。通过中华文明探源工程，我们总结出新的“三要素”——城市、阶级、王权和国家，国家的出现是进入文明社会最根本的标志。“三要素”是中华文明探源工程根据马克思主义基本原理，结合中国各地早期文明的材料中概括出来的，也符合其他地区的文明。从这个意义上来说，探源工程提出的“中国方案”是对世界文明研究理论作出的原创性贡献。 学术家园：…… 王巍：考古学靠新的资料不断丰富和充实，一个初出茅庐的年轻学者的一个不经意发掘，有可能改写历史，改写像我们这辈人依据当时考古材料提出的认识，这是其他学科所无法比拟的，希望有更多人热爱中国考古事业，并坚持下来。 坚持以马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义理论指导中华文明起源研究，这是探源工程最根本的成功经验，必须加以坚持。同时继续加强对中华文明的研究和阐释，特别加强哲学社会科学各学科的参与。还要加强中华文明探源研究成果的国内宣传推广，创新传播形式，增强民众特别是青少年对中华文明的认识和认同。此外，还要继续大力推动文明交流互鉴、加强中华文明的国际传播，扩大中华文化的国际影响力，比如举办线下线上的中华文明探源研究成果展，形成较大的国际影响。加大对中外合作考古的支持力度，以实际行动践行人类命运共同体理念。 学术家园：历史上的文明交流互鉴实践，对于当下增强中华文明传播力影响力有哪些借鉴意义？ 王巍：放眼世界，距今5000年前后，是世界各古老文明形成与初步发展的重要时期，也是各地区域文明之间的交流最为活跃的时期之一。在这一时期，原产于西亚的小麦、黄牛和绵羊及冶金术经由丝绸之路传入我国西北地区，后传到黄河中下游地区。冶金术在西亚地区是制作小件的青铜工具、武器和装饰品，而在其传入中原地区之后不久，中原地区的先民们利用在此之前已经熟练掌握的高温烧制陶器的技术，发明了用陶范铸造青铜器容器的技术。到了商周时期，青铜容器铸造技术达到 A 的地步，河南安阳殷墟出土的重达800多公斤的司母戊大铜鼎就是突出代表。这一事例表明，中华文明对外来先进文明因素并非只是照搬，而是在吸收的基础上加以创新，是中华文明包容性和创新性的最好体现，也是其 B 、永葆活力的重要原因之一。 同一时期，起源于我国华北地区的粟、黍的栽培技术向西亚地区传播。此时期经由丝绸之路的东西方文化交流比汉代张骞通西域早2000多年。还有水稻和丝绸的向外传播，也都远远早于汉代。由此可见，中西方文明之间的交流 C ，对于两地区文明的产生和发展都发挥了重要作用。 “文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”是对人类历史发展规律的精辟总结。知古鉴今，当今社会的发展，同样需要秉持开放包容的态度，需要不同文明之间的相互交流、相互借鉴、共同进步。 材料二： 乡土中国·重刊序言（节选） 费孝通 这本小册子和我所写的《江村经济》、《禄村农田》等调查报告性质不同。它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。……尝试什么呢？尝试回答我自己提出的“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 国外学术界与我国古代史学者对中华文明起源时间的认知曾经存在差异，而探源工程实证了中华文明5000多年历史，统一了中外认识。 B. 良渚古城遗址入选世界遗产名录，不仅使良渚社会进入文明社会得到国际认可，而且为探源工程的后续开展提供了关键性的实践经验。 C. 区别于曾经普遍流行的“三要素”，探源工程提出的“城市、阶级、王权和国家”新“三要素”，已成为国际通用的文明社会的判断标准。 D. 考古学的特殊性在于新发掘可能改写既有认知，因此探源工程需持续推进，不断丰富资料，而年轻学者的参与是突破现有研究的关键。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文明探源工程将多学科综合研究与跨流域遗址发掘相结合，突破了单一学科及区域研究的局限，成果卓然。 B. 加强中华文明探源研究成果的宣传推广、举办线下线上成果展，是扩大中华文化国际影响力的有力举措。 C. 中原先民将西亚冶金术创新为青铜容器铸造技术，表明中华文明对外来文明的态度是创新为主、吸收为辅。 D. 不同文明之间交流互鉴，在距今5000年前后就已有之，西亚产的小麦传入我国就是其中典型的例子。 3. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 4. 材料一中，学术家园提出的第二个问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 文明探源工程指向的是“何以中国”，而费孝通先生《乡土中国》的核心是“乡土中国”，请结合两则材料，比较二者研究对象和研究方法的区别。 【答案】1. A 2. C 3. A.登峰造极/炉火纯青 B.生生不息/历久弥新 C.源远流长 4. 问题：中华文明探源工程已取得的成果经验，对继续推进、不断深化中华文明探源工程有哪些启示？ 理由：①从内容衔接来看，王巍的回答是基于已有成果对未来工作的具体部署，可见其回答的是“如何进一步深化”的问题。 ②从逻辑层次来看，第一个问题聚焦探源工程“要解决什么重大问题”，属于对工程目标的追问；而第二个问题转向“已有成果基础上如何继续推进”，两者构成由“是什么”到“怎么做”的递进关系，符合访谈的对话逻辑。 5. ①“何以中国”讲中国何以成其古，探寻文明起源与早期发展；“乡土中国”讲中国何以固其根，剖析传统社会的结构与根基。 ②“何以中国”依赖考古发掘与多学科综合研究，以实物遗存实证历史；“乡土中国”依托田野调查与类型分析，以社会事实提炼理论。 【解析】 【导语】这组文本组合颇具巧思：一篇是中华文明探源工程的访谈，溯五千年中华文明的根脉脉络；一篇是《乡土中国》重刊序言节选，提炼中国基层传统社会的特质。二者同指向“何为中国”的核心追问，横跨考古与社会学领域，既有前沿成果梳理，也有经典研究初心阐释，兼具学术价值与文化意义。 【1题详解】 B.“而且为探源工程的后续开展提供了关键性的实践经验”错误。因果颠倒，原文探源工程为良渚申遗作出关键贡献，并非良渚申遗助力探源工程。 C.“已成为国际通用的文明社会的判断标准”错误。新三要素契合中外文明，但原文仅说是对世界文明理论的原创贡献，没有“成为国际通用标准”的表述。 D.“而年轻学者的参与是突破现有研究的关键”错误。原文的表述是“一个初出茅庐的年轻学者的一个不经意发掘，有可能改写历史，改写像我们这辈人依据当时考古材料提出的认识，这是其他学科所无法比拟的，希望有更多人热爱中国考古事业，并坚持下来”，没说“年轻学者的参与是突破现有研究的关键”。 故选A。 【2题详解】 C.“表明中华文明对外来文明的态度是创新为主、吸收为辅”错误。原文是先吸收外来文明，再在此基础上创新，并非 “创新为主、吸收为辅”，主次关系颠倒。 故选C。 【3题详解】 本题为成语填空，依托上下文语境，结合词义、搭配、句意选词；先梳理前后文逻辑，再匹配备选成语。 A处修饰青铜铸造技艺水准，前文说商周铸铜技术成熟，故可用“登峰造极/炉火纯青”来形容技艺造诣极高。登峰造极：登上山峰绝顶，比喻技艺、学问达到最高境界。侧重成就抵达顶峰、无人超越。文中形容商周青铜铸造技艺水准极高。炉火纯青：原指炼丹炉火变红，后形容功夫、技艺纯熟完美。侧重技法熟练精湛，运用自如。多用于手艺、技艺。 B处对应文明长久兴盛，结合后文“永葆活力”的提示，可用“生生不息/历久弥新”。生生不息：不断繁衍生长，永不停歇。侧重生命力绵延不绝、持续存续，文中指中华文明代代延续。历久弥新：经历漫长岁月，反而越发鲜活兴盛。侧重历经时间洗礼愈发富有生机，契合中华文明吸纳外来文化、永葆活力的语境。 C处概括中外文明交流历史久远，后文点明早期文明交流由来已久，可用“源远流长”，凸显交流历史漫长。源远流长：源头远、水流长，比喻历史悠久，根底深厚。 【4题详解】 本题为访谈补写提问题，依托上下文行文逻辑，结合前后问答内容，遵循访谈由问成果意义到问后续举措的递进思路，从前问“研究要解决什么问题”、后问“古代文明互鉴对当下传播的借鉴”中间拟定设问。 第一步，梳理结构：首问探究工程研究目标，后文第三问围绕古文明交流对现代传播的启示，中间语段是探源后续工作规划。 第二步，拟定问句：围绕已有成果谈后续开展方向。 第三步，梳理理由：一是语段内容全是后续研究、宣传、国际传播等举措；二是访谈逻辑由研究目的过渡到落地做法，再延伸文明互鉴，层次连贯。 【5题详解】 本题分研究对象、研究方法两个角度对比，紧扣材料原文，分别提炼探源工程、《乡土中国》的研究内容与研究手段，逐条对比作答。 第一步，对象层面：提炼探源立足远古文明起源，解答“何以中国”；《乡土中国》聚焦基层传统社会，提炼乡土社会理论。 第二步，方法层面：概括探源依靠考古发掘、多学科交叉实证；《乡土中国》立足实地调研，从现实案例提炼概念。 （二）阅读 Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 去看一棵大树 贺捷生 回到张家界，无论时间多么仓促，无论要走多么远、多么难行的路，我都要去看那棵挺立在旷野中的大树，那棵在风雨中生长了千百年的古树。 古樟，在南方的村子里都能见到，通常站在村庄后面的高冈上，与炊烟缭绕的村庄患难与共。它们极有耐心地活下去，活得根茎爆裂，孔穴丛生，巨大的树冠遮天蔽地，如同一团团蓬蓬松松的云，停泊在村庄上空。但我要去看的这棵大树，这棵古樟，却与其他村庄的古樟大不相同。它没有生长在高冈上，而是顶天立地，孤独站在一片开阔的河滩上，年复一年地守护着身边的那片坪坝。这棵树曾经历过战火的洗礼而死而复生，走近看它，你还能发现它身上留有焚烧的伤痕，但远远望去，那几条粗大的如同赤裸的手臂伸向天空的树枝，像大地竖起的一根根旗杆，又像河水托举起的一簇簇波浪。 这里的坪，叫王家坪；这里的河，叫澧水。这里就是父亲战斗过的地方！那时我父亲在经历南昌起义的凤凰涅槃后，作为党的核心组织中的早期将领，他再一次白手起家，在湘西重新拉起一支虎啸龙吟的红军主力。父亲是1934年11月初到达溪口的，10月中下旬，父亲刚率领他在湘鄂西创建的红二军团和萧克率领的红六军团，在贵州印江的木黄地区胜利会师，组成了强大的红二六军团。而萧克率领的红六军团，是中央红军被迫从赣南撤离时，特地被派到湘赣边来寻找我父亲的。两军会师后，中央命令我父亲出任红二六军团总指挥，率部返回湘鄂西，把几十万围困中央红军的国民党部队拖进湘鄂西的崇山峻岭，让在血战中越过湘江的中央红军得以向贵州遵义挺进。 红二六军团进驻溪口，意味着这支顽强的部队不辱使命，在中央红军长征的危难时刻，只用几天时间便迅速插到了湘西的纵深。接着他们要做的，是利用大庸地区的特殊地形和深厚的群众基础，建立稳固的革命根据地，壮大红军力量，同虎狼般扑来的国民党大军展开生死搏斗，为革命的持续发展作贡献。 大庸作为湘西的一个县名，是近几年才消失，变成了今天以大自然奇绝的山水闻名于世的张家界。父亲心目中的大庸革命根据地，是以天子山为中心，逐渐辐射和覆盖桑植、慈利、永顺、鹤峰等县。他生于斯，长于斯，对这里的山山岭岭烂熟于胸。当红二六军团开到他几十年后长眠的天子山下时，包括溪口在内的村村寨寨，无不向他敞开门扉，像搂抱自己的骨肉那样迎接他这支队伍。 虽然参加革命九死一生，但生活在这片土地上的铁血男儿，这些湘军后代——不论是种田的，还是在澧水河上撑船的；不论是苗族、白族、土家族，还是其他什么民族——只要扛得起枪，抡得动大刀，都愿踩着父亲的脚印走，跟着他高举的那面在血雨腥风中飘扬的旗帜走。 比如作为红色中心的溪口，至今也只有几十户人家，但当年竟有700多人参加红军，其中不乏亲父子、亲兄弟。 那些日子的溪口，热热闹闹，如火如荼。村子里家家住着红军，夜夜燃烧着哔剥作响的火把。祠堂的柱子上，村前村后的大树上，村民们纳凉的巷子口，贴满红红绿绿的告示。用白石灰刷在屋檐下的大标语，惊天动地，让人热血沸腾。一队队红军和赤卫队，在大路上和村庄里来来往往，川流不息。土改工作队更是积极发动群众，重新丈量土地，实现“耕者有其田”。妇女们则忙着为红军缝冬衣，做军鞋。无数双脚踩在道路上，咚咚作响，就像在敲鼓。 父亲站在指挥部向远处眺望，旷野上旗帜翻飞，杀声震天，战前操练的队伍生龙活虎。当休息号吹响，战士们簇拥在古樟树下的绿荫里，聊天，唱歌，听老兵讲战斗经历，为村民们整修农具。擦得锃亮的枪，一排排架在一起，在阳光下闪闪发亮。到了傍晚，红彤彤的霞光从高高的棉花山射过来，把静静流淌的澧水照得分外灿烂，如同一河流动的金子。收操号吹响了，指挥员解散的口令刚下达，在汗水里泡了一天的士兵们纷纷脱去外衣，扑通扑通跳进河里。一时间河面上浪花四溅，众声喧哗，如同跳跃着千条万条鳞片闪烁的金鲤鱼。 每当夜幕降临，繁星满天，父亲总会带上萧克、王震、贺炳炎等人，来到大树下商谈军机大事，纵论天下大势，情绪高涨得彻夜难眠。父亲与他的战友们历经长征的九死一生，结下了深厚的革命情谊，培养了坚韧不拔的革命信念，贺炳炎叔叔在1935年的战斗中整个右臂被炸成肉泥……他们早已把生死置之度外。 部队离开湘西后，在天长日久的盼望中，村民们逐渐把对父亲和红军的思念转移到这棵树上。在村民们看来，这棵古樟就是红军的化身，我父亲贺龙的化身。看见它就像看见了红军和我父亲。 清明节回到张家界，上天子山为父亲扫过墓，我自然要继续往前走，去溪口看看那棵远近闻名的大树，看看以另一种形象继续站立在旷野中的父亲。 车驶近怀抱溪口的王家坪，迎面扑来一片干干净净的白，轻轻盈盈的白，像刚下过一场大雪，天地间一尘不染。渐渐走进那片白，那片飘浮着奇异香味的白，才发现，那是铺天盖地开着的梨花。 那棵古樟，就在这时从坦荡空阔的坪坝上，从洁白的梨花中，脱颖而出，在眼前巍峨和峥嵘起来。树顶上那几根枝，还像从前那么苍劲，那么孜孜不倦地托着瓦蓝的天空。那种雷打不动的气势，让人想到，即使黑云翻滚，即使头顶的天空在电闪雷鸣中轰隆隆倒塌，它也能伸手顶住，把坍塌的天空重新举起来。而在大树主干的枝丫间大团大团绽放的新绿，竟比前些年我看到的更蓬勃，更稠密，仿佛汹涌的潮水势不可当地往上漫。 看见这么广阔的一片梨花，看见这些梨花素面朝天地簇拥着拔地而起的大树，我的心在颤抖，泪水禁不住夺眶而出。我想，正是清明时节，难道这片土地，这千树万树洁白如雪的梨花，也知道今天是个怀想的日子，追忆的日子？车走在半路我还懊悔，来看这棵古樟，来大树下遥望父亲，我竟没有带上一束花，一件寄托思念的信物，谁想这漫山遍野的梨花，在天地之间，早早地为我布置了一场盛大的祭奠。 父亲，你还记得吗？当你站在这棵大树下的时候，我也快要来到这世界。你看，我们与这片深沉又肥沃的土地，这棵死而复生的树，彼此命运相连，已经永远难舍难分了…… （选自《父亲的雪山，母亲的草地》，有删改） 文本二： 红（节选） 宋耀珍 狂风猛烈地抽打它挺拔的树干，撕扯它的枝叶和头发。 寒风嘲讽它，想折断它握在手中的真理，想磨损它额头上的智慧和坚硬。 甚至围殴它，驱逐它…… 杉木怒发纷披，向风暴挑战。 风雪中的领袖， 火焰中的勇士， 镰刀与铁锤的儿子。 风暴中走过来一群战友，古樟、榕树、毛竹、泡桐……和杉木站在一起。 它们不躲，不退，不向风暴低头。 它们的根须在地下紧紧相握，把大地的力量汇聚成共同的脊梁。 风暴越猛烈，它们的姿态越坚定； 黑暗越浓稠，它们的目光越明亮。 它们是风暴里的一群光， 是绝境中的一束红， 照亮了两万五千里的征途，也照亮了一个民族的未来。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一中写生长在河滩上的古樟，守护着身边的坪坝和静静流淌的澧水，与生长在村庄的古樟有明显区别，暗含作者对物是人非的伤感。 B. 文本一作者驱车靠近王家坪时，见到峥嵘巍峨的古樟从一片铺天盖地、干干净净的洁白的梨花中“脱颖而出”，凸显了古樟的醒目与挺拔。 C. 文本二“握在手中的真理”指革命者坚定的信仰和内心的原则，“额头上的智慧和坚硬”指的是清醒的认知、不屈的意志和不妥协的精神。 D. 文本二歌颂了革命者群体的坚守信仰、不屈抗争，闻一多《红烛》赞颂了革命者个体的自我牺牲，两者均抒发了崇高的革命理想主义情怀。 7. 下列对文本艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一写河滩上的古樟树运用了博喻的手法，“手臂”“旗杆”“波浪”等喻体让读者自然联想到父亲在此地领导革命的经历。 B. 文本一追忆父亲的革命岁月时，综合运用正面描写、侧面衬托，尤其是细节和心理描写，表现了父辈的革命英雄主义气概。 C. 文本一语言深挚、舒缓、细腻，温润的回忆中尽显散文韵味；文本二语言激越、铿锵、昂扬，以炽烈的抒情色彩彰显诗歌气势。 D. 两篇文本均以“树”为核心意象，运用比喻、象征手法，赋予自然景物以革命精神，体现了“以我观物，故物皆著我之色彩”的特点。 8. 学校微短剧社团计划以文本一、二为素材，拍摄“重走长征路”系列短视频。下面是拟写的“拍摄脚本”，请你补充完整。 标题 镜头 解说 镜头内涵 第一集 《一棵樟·一段史》 古樟枝干与根系的特写；梨花簇拥古樟的全景；古樟下红军操练、百姓争相报名参军的全景 以苍劲身姿显红军担当，用千年根系聚军民同心 红军得民心 第二集 《一片林·一股劲》 群树抗击风暴的特写；红军战士泥泞中相扶向前的特写 ①_______ 团结铸丰碑 第三集 《一面旗·一颗心》 重走长征路者持红旗的背影与遵义会议会址的远镜头；古樟吐出新绿、阳光洒满群树的特写加长镜头 以赤诚之心续精神血脉，用坚定步履守不变初心 ②_____ 9. 学校“红色经典”读书沙龙正在开展“革命叙事中的‘时间’艺术”专题研讨。有同学认为，文本一对“现实”与“回忆”的穿插处理与《长征胜利万岁》的顺时叙事不同。请你谈谈文本一这样处理的艺术效果。 【答案】6. A 7. B 8. ①. 以并肩姿态显红色风骨，用风雨同舟聚革命力量 ②. 精神在传承 9. ①本文以“我”前往溪口寻访古樟的现实行为线索，其间自然穿插过去红军驻扎溪口、父亲树下议事等历史回忆。 ②这种回忆与现实穿插的时间艺术，让个人寻根升华为革命精神和民族精神的朝圣。 ③将战争年代的热烈紧张与当下和平年代的平缓柔和有机组合，使叙事节奏富于变化，避免了平铺直叙。 ④不同的现实场景与回忆场景相组合，体现散文“形散神聚”的特点。 【解析】 【导语】两则材料均以树为核心意象承载红色革命精神，风格各有特色：文本一是贺捷生的散文，以个人视角借澧水古樟，追念父亲贺龙与湘西革命往事，将现实探访与历史追忆交融，柔婉深挚中藏厚重家国情怀。文本二是现代诗，以群树共抗风暴喻革命者群体，直抒胸臆，礼赞长征中革命者的坚定信仰与团结风骨，二者共同呼应红色精神传承的主题。 【6题详解】 A.“暗含作者对物是人非的伤感”错误，古樟与村庄古樟不同，是突出其顶天立地、孤独坚韧、见证革命的特质，并非物是人非的伤感。 故选A。 【7题详解】 B.“尤其是细节和心理描写”错误，文本一追忆父亲革命岁月时，有场景描写、群体细节刻画，并没有对父亲的心理描写。 故选B。 【8题详解】 ①镜头是群树抗风暴、红军相扶，要紧扣“团结、并肩、抗争、聚力量”，句式仿照示例以……显……，用……聚……的格式即可。 ②镜头是今人持红旗、古樟新绿，概括出革命精神代代相传、初心不改即可。 【9题详解】 先审清题干要求：需要对比《长征胜利万岁》顺时叙事，分析文本一“现实+回忆”穿插叙事的艺术效果，可从结构、内容、情感三个层面展开。 梳理文本线索：明确文本有两条线索——现实线是“我”清明祭扫后赴溪口看古樟的当下行程，回忆线是贺龙率红二六军团在此开辟革命根据地的往事，确认今昔穿插的结构特点。 分层表述效果：结构上，避免顺叙平铺直叙，行文虚实交错，更有张力；内容上，勾连古樟意象与革命历史，让红色精神更具象可感；情感上，将当下追思与当年革命热血交融，凸显红色精神的当代传承，深化主旨。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名朱说。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读。或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读，往往日昃始食。既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以衾裹足伏案，虽寒冽不改其志。举进士第，为广德军司理参军，即迎母归养。后知苏州，值大水漫溢，民田千顷皆没，饿殍相望。仲淹亲乘小舟遍历灾区，勘察水势，规划疏浚之策。发动民力开浚五河，引积水入江，又筑长堤防护。 （节选自《东都事略·范仲淹传》） 材料二： 康定元年，西夏元昊举兵反宋，三边告急，朝廷震动。仲淹受命知延州，时边军久疏战阵，器械朽弊，士卒怯懦，边寨屡遭残破。仲淹至任，首革旧制，将州兵分置六将，各统三千人，日夜教习骑射攻守之术；又修固堡寨百二十余所，扼守险要，互为犄角；复推行屯田之法，令士卒垦荒种粮，以充军食，减少转运之劳。推诚抚纳羌胡诸部召其酋长晓以利害与之约法互市赠以金帛，羌人感其恩信，皆愿效命，遂安边鄙。 （节选自《宋史纪事本末·西夏用兵》） 材料三： 仲淹立朝正色，以直谏闻名。仁宗欲废郭皇后，仲淹率台谏官伏阁力争，言“皇后无过，不可轻废”，忤旨被贬睦州。岁余召还，复论时政得失，无所避忌。庆历三年，拜参知政事，主持新政，条陈十事：明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令。仲淹常以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”自勉，所得俸禄，多散与宗族乡邻，周济贫窘，家无余财。虽屡遭贬谪，其忧国忧民之心终不改。 （节选自《历代名臣奏议·治道》） 材料四： 仲淹之庆历新政，志在革除宋室积弊，虽心可嘉，然其策多疏阔，行之过急，十事条目繁杂，未及斟酌损益，便仓促推行，触动宗室、权贵既得利益，朝野反对蜂起。仲淹性刚直执拗，不善变通，听不进异见，与同列大臣多有龃龉，致新政孤立无援。加之地方官吏奉行不力，多有扰民之举，民心渐生怨怼。新政行仅一年，便因阻力过大而罢，所革之弊复故。清代史家赵翼评之：“仲淹怀忧国之忠，而乏经世之智；有除弊之志，而无应变之术。其新政之败，非独时势之艰，亦其刚愎之性使然也。”虽其德操千古传颂，然治政之短，亦不可不察。 （节选自《廿二史札记·宋新政之弊》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 推诚A抚纳B羌胡诸部C召其酋长D晓E以利害F与之约法G互市H赠以金帛 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，动词，出嫁，与《孔雀东南飞》“始适还家门”中的“适”用法、意义均相同。 B. 沃，动词，冲洗，与《齐桓晋文之事》“沃野千里”中的“沃”用法、意义均不同。 C. 陟，升迁、提拔，与《出师表》“陟罚臧否，不宜异同”中的“陟”意思不同。 D. 嘉，称赞、赞许、赞美，与《师说》“余嘉其能行古道”中的“嘉”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范仲淹幼年孤苦，但少有大志，勤学苦读；得知身世后便离开母亲去应天府求学，跟随戚同文学习时昼夜不辍，坚守初心；考中进士后又迎母归养以尽孝心。 B. 苏州水灾泛滥，民不聊生，范仲淹临危受命，亲自勘察，有效疏浚；西夏前来侵犯，他又前往延州，通过改革军制、修固堡寨、推行屯田等措施来解决危机。 C. 仁宗要废后，范仲淹因率众极力反对而被贬，后被召回主持新政，虽整顿吏治、裁汰冗官，重视农桑、减轻赋税，加强军备、广施恩信，最终仍未革除积弊。 D. 范仲淹忧国忧民，俸禄也多用来周济乡邻，德操受后世推崇。但赵翼认为，其治政缺乏智谋和方法，制定的政策大多空泛，新政的失败不能简单归咎于时势。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）值大水漫溢，民田千顷皆没，饿殍相望。 （2）仲淹怀忧国之忠，而乏经世之智；有除弊之志，而无应变之术。 14. 结合材料，依据《谏太宗十思疏》的治国理念，指出范仲淹新政失败的缘由。 【答案】10. CFH 11. C 12. B 13. （1）恰逢洪水泛滥，百姓的上千顷农田都被淹没，饿死的人到处都是。 （2）范仲淹心怀忧虑国家的忠诚，却缺少治理世事的智慧；有革除弊端的志向，却没有灵活应变的方法。 14. ①君民关系层面：范仲淹新政推行过急，触动权贵利益的同时，地方官吏执行不力，出现扰民之举，违背了“存百姓”、爱民恤民的治国思路，失去民心支持。 ②君臣关系层面：范仲淹性格刚直执拗，与同朝大臣多有矛盾，得不到朝臣的支持，君主也因朝野反对最终废止新政，未能做到君主与贤臣共治、君臣同心。 ③官吏治理层面：新政条陈繁杂，没有充分考量实际损益就仓促推行，且范仲淹不善于变通，听不进异见，在选拔、任用官吏和政策调整上不符合“任人唯贤”、灵活理政的要求，政策推行缺乏适配的官吏队伍支撑。 【解析】 【导语】四则材料互补勾勒出完整的范仲淹形象：前三者叙其少年苦读、治水安边、直言敢谏、推行新政，尽显忧国忧民、以天下为己任的名臣风骨；材料四客观评其新政之弊，指出其性刚执拗、策疏行急，使其形象更真实立体。全文叙议结合，功过并陈，既颂其德，亦指其短，让一代名臣的忠肝义胆与治政局限跃然纸上。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、动宾结构等方法进行断句。 句意：以诚心安抚接纳羌胡各部，召集他们的首领，讲明利害关系，和他们订立法规，开展贸易，赠送金银丝帛。 “推诚抚纳羌胡诸部”为动宾结构，语意完整，C处断开； “召其酋长”的目的是“晓以利害”，语意联系紧密，中间不断开，F处断开； “与之约法”“互市”为并列举措，和后面“赠以金帛”是两件不同的事，H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。句意：母亲改嫁长山朱氏。/刚出嫁不久就被休回娘家。 B.正确。动词，冲洗/形容词，肥沃。句意：就用水洗脸。/肥沃的原野辽阔千里。 C.“意思不同”错误。都是“升迁、提拔”。句意：严明升迁和降职。/晋升、惩罚、表扬、批评，不应该因在宫中或在府中而有所不同。 D.正确。句意：虽然他的用心值得赞许。/我赞许他能够遵行古人求师的正道。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“临危受命”错误。文中只写“后知苏州，值大水漫溢”，是担任苏州知州时恰逢水灾，并非“临危受命”前往救灾。 故选B。 【13题详解】 （1）“值”，适逢、正赶上；“没”，淹没；“饿殍”，饿死的人；“相望”，随处可见、接连不断。 （2）“经世之智”，治理世事的智慧；“除弊之志”，革除弊端的志向；“应变之术”，灵活应变的方法。 【14题详解】 作答此题时，需先理解《谏太宗十思疏》治国理念的核心，再检索材料四中有关新政失败原因的内容，进行归纳概括。 ①定位材料四：提取“策多疏阔，行之过急”，对应未能居安思危、未虑及权贵利益与民生实际，招致巨大阻力。 ②关联性格缺陷：聚焦“性刚直执拗，不善变通，听不进异见”，对应不能虚心纳谏、择善而从，致使新政孤立无援。 ③挖掘执行弊端：分析“地方官吏奉行不力，多有扰民之举”，对应未能简能而任、选贤任能，导致政令落实偏差。 【参考译文】 材料一： 范仲淹两岁时父亲去世，母亲改嫁长山朱氏，他跟随朱氏姓，取名说。他年少就有远大志向，常以天下为己任，发愤苦读。夜里困倦昏沉，就用冷水洗脸；食物不足，就吃粥坚持读书，常常到太阳西斜才吃饭。长大后，得知自己的家世，感动落泪辞别母亲，前往应天府，跟随戚同文学习，昼夜不停。冬天十分疲惫时，就用被子裹脚靠着书桌，严寒也不改志向。考中进士后，任广德军司理参军，立即接母亲回来奉养。后来任苏州知州，恰逢大水泛滥，上千顷民田被淹，饿死的百姓随处可见。范仲淹亲自乘小船走遍灾区，勘察水势，规划疏浚方案，发动百姓开挖五条河道，引积水入江，又修筑长堤防护。 材料二： 康定元年，西夏元昊起兵反宋，边境告急，朝廷震动。范仲淹被任命主持延州政务，当时边军长期荒废战备，兵器破旧，士兵怯懦，营寨屡次被攻破。范仲淹到任后，首先改革旧制，将州军分为六将，各统领三千人，日夜训练骑射攻守之法；又修缮加固一百二十多座堡寨，扼守险要，相互呼应；还推行屯田，让士兵开荒种粮，补充军粮，减少运输辛劳。他以诚心安抚接纳羌胡各部，召集首领，讲明利害，订立法规，开展贸易，赠送金帛。羌人感激他的恩德信义，都愿为他效力，边境得以安定。 材料三： 范仲淹在朝廷端庄严肃，以直言进谏闻名。仁宗想要废黜郭皇后，范仲淹率领谏官伏在殿阁极力争辩，说“皇后没有过错，不可轻易废黜”，触犯圣旨被贬睦州。一年多后被召回，又议论时政得失，毫不避忌。庆历三年，任参知政事，主持新政，分条陈述十项主张：严明升降、抑制侥幸、完善科举、选用官吏、均衡公田、重视农桑、整治军备、减轻徭役、广施恩信、严肃号令。他常以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”自勉，所得俸禄大多分给宗族乡邻，救济贫困，家中没有余财。虽屡次被贬，忧国忧民之心始终不改。 材料四： 范仲淹的庆历新政，立志革除宋朝积弊，用心可嘉，但策略多空疏不切实际，推行过于急躁。十项内容繁杂，未加斟酌调整就仓促实施，触动宗室权贵既得利益，朝野反对之声四起。他性格刚直固执，不善变通，听不进不同意见，与同僚多有矛盾，使新政孤立无援。加上地方官吏执行不力，多有扰民行为，百姓渐生不满。新政仅实行一年就因阻力太大废止，革除的弊端又恢复如初。清代史家赵翼评价：“范仲淹心怀忧国忠心，却缺少治世智谋；有除弊志向，却无应变方法。新政失败，不只是时势艰难，也是他刚愎的性格导致。”他的品德节操千古传颂，但治政的不足，也不可不察。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 武夷山中 谢枋得① 十年无梦得还家，独立青峰野水涯。 天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？ 山 中 邵定 白日看云坐，清秋对雨眠。 眉头无一事，笔下有千年。 【注】①谢枋得，宋末著名爱国诗人。宋亡后坚拒元朝征召，隐居武夷山一带，终身不仕。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 谢诗首句直抒胸臆，十年漂泊连归乡之梦都断绝，极写亡国离乡的沉痛与羁旅之苦。 B. 谢诗次句以青峰野水苍茫之境衬孤身伫立之态，情景相融，满含孤高落寞之气。 C. 邵诗前两句铺写山居日常，白日观云、清秋听雨而眠，勾勒出闲散慵懒的避世庸常之态。 D. 邵诗语句两两作对，对仗工整，语淡意深，于朴素平易中见悠远意境和精神气度。 16. 两首诗同为山居之作，尾句情感意蕴与抒情手法差异显著，请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①情感意蕴：谢诗尾句借“几生修得到梅花”的发问，将梅花作为高洁品格、民族气节的象征，抒发了自己作为南宋遗民，坚守气节、不仕元朝，以高洁品格自守的爱国情志与人生追求，情感沉郁坚定，饱含亡国后的人格坚守。邵诗尾句“眉头无一事，笔下有千年”，抒发了山居时超脱世俗琐事，专注于创作，胸有丘壑、笔载千古的从容旷达的人生态度，情感自在闲远，暗含对精神世界富足的追求。 ②抒情手法：谢诗尾句采用借物抒怀（托物言志）的手法，借梅花的高洁品性寄寓自己的人生追求，以反问的形式强化情感，委婉深沉。邵诗尾句采用直抒胸臆的手法，直接点明自己不被俗事烦扰，创作可纵贯古今的人生状态，直白爽快，气韵旷达。 【解析】 【导语】两首宋诗同写山居，各抱襟怀：谢枋得作为宋亡遗民，借武夷空山寂寥之景，寄寓亡国漂泊的沉痛，以梅花隐喻不屈气节，格调沉郁孤高；邵诗写闲居日常，勾勒出安贫淡泊、以笔墨自守的隐者形象，清旷冲淡。 【15题详解】 C.“闲散慵懒的避世庸常之态”错误。邵诗前两句写白日看云闲坐、清秋对雨安眠的山居日常，表现的是诗人超脱世俗纷扰的闲适自在，并非“闲散慵懒的避世庸常之态”；结合后两句“眉头无一事，笔下有千年”可知，诗人不被俗事牵绊，潜心追求不朽的文化事业，绝非庸凡之人。 故选C。 【16题详解】 本题要求对比两首诗尾句抒情手法、情感意蕴两方面的差异，按以下思路作答： 先明确核心答题维度，不要遗漏题干要求的两个对比方向。 结合背景品情感：紧扣谢枋得宋亡不仕的背景，分析其寄寓的亡国漂泊之苦、坚守气节的追求；再结合邵诗闲散山居的基调，分析其表达的隐逸自适、对自身情志文字能传世的笃定。 判断抒情手法：谢诗尾句以梅花托喻品格，是托物言志；邵诗尾句直接点明自身追求，是直抒胸臆，先点出手法差异。 整理分点，清晰呈现二者差异即可。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 尚美中学文旅社团开展“诗意华夏，大美中国”主题手绘创作活动，社员们依托课内经典诗文篇目，为各地风光手绘作品题写对应诗文名句。请根据手绘景观意境，补写出下列句子中的空缺部分。 （1）社员小山爱登山，绘制泰山晨曦风光，画面中，日观峰以西的群山沐于晨光里，红白相映，都似弯腰俯首的曼妙姿态。配文为“_____________，_____________”。 （2）社员建北的江畔烟波浩渺景致手绘完成后，众人联想到苏轼《赤壁赋》中描绘江面水汽迷蒙、水天浑然一体景象的名句：“_____________，_____________”。 （3）社员思远祖籍四川，他绘制蜀地雄奇山水手绘图时，选用李白《蜀道难》中“_____________，_____________”两句，在俯仰之间勾勒出蜀道山高谷深、地势险峻壮阔的地域风貌。 【答案】 ①. 绛皓驳色 ②. 而皆若偻（回视日观以西峰，或得日或否） ③. 白露横江 ④. 水光接天 ⑤. 上有六龙回日之高标 ⑥. 下有冲波逆折之回川 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在没有文字的时代，人们只能通过（ ）的方式承载民族的文化和历史。在有了文字与文学的时代，耳朵更是感知文艺内涵的媒介。正如《红楼梦》不但要用眼睛看，用心想，还要竖起耳朵听。 比如以下这段：“只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先前越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释。”从中可见《红楼梦》中用语言表现声音的手段之丰富，曹雪芹巧妙地“如实”反映（ ）的声音事件：“呜呜咽咽”为听声类声，用哭泣的声音写出了笛声低沉凄凉的特点。另外，“袅袅悠悠”为听声类形，以袅袅悠悠摆动的状态写出了声音的细长。这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想。最后，笛声让贾母心动落泪，让众人倍感凄凉，是以声音效果来侧面烘托声音。三种手段（ ），美美与共。 再比如以下这段：“贾母这边说声‘请’，刘姥姥便站起身来，高声说道：‘老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。’众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。”由此可见《红楼梦》的人物语言有三个突出特点。这段话中的“老刘”“老母猪”都来自生活，而并非造作的文词，也不是那种半白半文、半中半西的二手三手的“文学语言”。再一个是人物语言各有己腔，各有己调。刘姥姥以“牛”“猪”设喻，与其相对粗鄙的村妇身份完全吻合。最后一个是《红楼梦》的人物语言具有丰富的潜台词，即暗含说话人的思想感情趋势，使读者在“如闻其声”的同时“如探其思”。刘姥姥以夸张言语逗乐众人，幽默的背后暗含她讨好贾母等人的心思，期待有所获得。 由此可见，“听其声”在鉴赏《红楼梦》中绝对不是（ ）。文学世界多姿多彩，有声有色。从听的角度关注文学叙事中的声音可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知产生新的理解。 18. 依次填入文中括号内的成语或四字词语，全部恰当的一项是（ ） A. 口耳相传 稍纵即逝 各有千秋 微乎其微 B. 口口相传 稍纵即逝 可圈可点 微乎其微 C. 口口相传 转瞬即逝 可圈可点 可有可无 D. 口耳相传 转瞬即逝 各有千秋 可有可无 19. 下列加点词语与文中“三手”造词方式不同的一项是（ ） A. 过去不识字的被叫做文盲，现在不懂得感知美、欣赏美、创造美、传播美的人要成为美盲。 B. 《人民日报》指出青年干部时刻不能放松对自己的要求，稍不注意就会从开小差到开大差。 C. 有些职场人士习惯于上班“划水”，磨洋工变成了磨水工，殊不知幸福生活是靠双手奋斗得来的。 D. 受“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的启发，某户外服装品牌推出春季“青衫”系列。 20. 某高中拟将《林黛玉进贾府》搬上地方戏剧的舞台，剧社同学在学习了上文后为王熙凤设计了一段念白：“哎哟——这么水灵灵的小妮子，恁这帮丫头片子，今儿可算开了眼哩！这可不就是咱老祖宗成天价挂在嘴边上、含在嘴里头怕化了的心肝宝贝儿嘛！都给我打起十二分的精神，好生伺候着！谁要是缺了眼神儿，看我不揭了他的皮！”请分析这段念白的语言特点。 21. 中国有很多海内外闻名的博物院。下面两幅图分别是山西博物院（图1）和故宫博物院（图2）的徽标，请从构图要素和寓意两个角度解说两个徽标的相同点。 22. 汉字，是最古老而又充满生命力的文字。世界上，没有任何一种文字，像汉字这般，蕴含着深刻的智慧和丰富的哲理。有许多汉字通过巧妙的联想和想象，可以给人某种有益的启迪。请根据示例的规律，完成相关题目。 例如： “思”——勤耕“心”上“田”，“思”想才会获得丰收。 又如： “问”——只要开“口”“问”，学习就有“门”。 又如： “偏”——有了“偏”见，常常会把“人”看“扁”了。 再如：①“______”—— ____________。 ②“______”—— ____________。 【答案】18. D 19. D 20. ①整体符合王熙凤的人物身份与性格特征，语言泼辣爽利，贴合贾府管家奶奶的身份，将她见到黛玉时的热络、讨好贾母的情态表现得十分生动。 ②多用口语与方言词，“水灵灵”“丫头片子”“心肝宝贝儿”等词口语化色彩浓厚，贴合古代世家大族的日常说话场景，富有生活气息，极具感染力。 ③运用夸张、比喻修辞，“成天价挂在嘴边上、含在嘴里头怕化了”夸张又形象地表现出贾母对黛玉的宠爱，“揭了他的皮”的表述符合王熙凤一贯的强势行事风格，凸显人物性格。 ④句式长短结合，短句多，节奏明快，符合人物说话时的急切、热络的情绪，生动展现出王熙凤八面玲珑的特点。 21. ①构图要素：都以汉字为核心设计元素，山西博物院徽标以“晋”字为主体，故宫博物院徽标以“宫”字为主体，都将汉字形态与传统器物、建筑的造型融合，“晋”字上下部分融入青铜器皿的纹饰特征，“宫”字上方融入宫殿屋顶的造型，下方的两个“口”契合故宫建筑的布局特征。 ②寓意：都彰显了博物院的历史文化属性，以代表地域/皇家文化的汉字为标识，既点明了博物院所属的地域或文化属性，又传递出深厚的中华历史文化底蕴，象征博物院是承载、展示中华传统文化的重要载体。 22. ①. 示例：①“干” ②. 在“一”的基础上，加上“十”，事业才能有新的高度。 ③. ②“赶” ④. 不停地“走”，不停地“干”，才有可能赶超别人。 【解析】 【18题详解】 第一空：“口耳相传”侧重以口说耳听的方式传承文化、技艺等。“口口相传”侧重口头传递消息、说法。语境是无文字时代承载民族文化历史，属传承范畴，应选“口耳相传”。 第二空：“稍纵即逝”指稍微一放松、一不留神，它就立刻消失了。“转瞬即逝”形容声音这类听觉现象存在时间极短、很快消失。文中形容声音事件很快消失，用“转瞬即逝”。 第三空：“各有千秋‌”形容不同的人或事物都有值得肯定的地方，难分高下。“可圈可点”形容表现好、事物出色，值得肯定和赞扬。此处说三种手段各有优点，对应后文“美美与共”，应选“各有千秋”。 第四空：“可有可无”指‌有没有都无关紧要‌；“微乎其微”侧重程度小、数量少。此处强调“听其声”在鉴赏《红楼梦》中并非无关紧要，用“可有可无”。 故选D。 【19题详解】 “三手”是通过类比“二手”临时创造的新词，属于仿词造词法。 A.“美盲”仿“文盲”，是仿词造词法。 B.“开大差”仿“开小差”，是仿词造词法。 C.“磨水工”仿“磨洋工”，是仿词造词法。 D.“青衫”是汉语固有词汇，并非临时仿造。与文中“三手”造词方式不同。 故选D。 【20题详解】 结合《红楼梦》中王熙凤的形象特征以及上文提到的“人物语言三个突出特点”，从人物性格、语言风格、修辞手法、句式节奏等角度进行分析。 ①人物性格：王熙凤是贾府管家奶奶，性格泼辣、八面玲珑。念白中“打起精神”“揭皮”既热络又带威势，贴合其讨好贾母、管束下人的双重角色。 ②联系原文要点：呼应原文三点：口语化（“水灵灵”“丫头片子”）、个性化（“揭皮”只属凤姐）、潜台词丰富（夸黛玉实为讨好贾母）。 ③修辞：“含在嘴里头怕化了”是夸张，“心肝宝贝儿”是比喻，写贾母宠爱黛玉；“揭了他的皮”等威胁性夸张，凸显王熙凤的强势。 ④句式：短句为主，夹杂叹词“哎哟”、语气词“哩”“嘛”，节奏明快，符合凤姐急切热络的说话风格。 【21题详解】 第一步：观察构图要素，找共同点。 看两个徽标的主体，都是汉字（“晋”和“宫”）。看汉字是否被变形，都融入了传统器物或建筑造型：“晋”字上下有青铜器纹饰特征；“宫”字上方像宫殿屋顶，下方两个“口”对应建筑布局。→以汉字为核心，将字形与传统器物/建筑融合。 第二步：分析寓意，找共同内涵。 思考为什么用“晋”和“宫”？“晋”代表山西地域文化，“宫”代表皇家宫殿文化。思考这样设计想传达什么？体现深厚的历史文化底蕴，表明博物院是承载、展示传统文化的载体。→彰显历史文化属性，突出文化传承功能。 【22题详解】 先观察示例规律。 格式：一个汉字——一句解释（拆解字形部件+引申出人生道理或启迪）。 拆解方式：将汉字分成两个或三个有意义的部件。 道理表达：常用“只有……才……”“只要……就……”“把……看……”等句式，且道理与部件含义相关。 再确定仿写要点。 选择一个结构清晰、能拆分成两个常见部件的汉字。如：干=一+十；赶=走+干；劣=少+力。 拆出部件后，建立部件之间的逻辑联系（动作、状态、比喻）。用简洁、有哲理的语言写出启示，最好能双关或押韵。 最后按照上述格式答题即可。注意部件拆解要合理，不能硬拆。道理要积极向上，与学习、生活、品德相关。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 树人中学举办“全民阅读活动周”读书推荐答辩会，三个学习小组分别推荐以《论语》为代表的人文社科类书籍，以鲁迅《呐喊》为代表的文学艺术类书籍，以《科学史十五讲》为代表的自然科学类书籍，探讨AI时代下各类书籍的阅读价值。 假设你代表其中一组参加答辩会，回答评委老师提出的问题“AI时代，为什么我们更需要阅读这类书籍”，然后据此写一篇答辩稿阐述你推荐的理由。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以人文立心，以经典致远 尊敬的各位评委老师： 大家好！我是来自人文社科类书籍推荐小组的代表。在AI技术席卷生活的今天，算法能整合知识，却无法塑造灵魂；数据能解答疑惑，却不能定义价值。面对评委老师的提问，我坚定地认为：AI时代，我们更需品读以《论语》为代表的人文社科经典，以圣贤智慧立心，以人文精神立身，守住人类独有的精神家园。 AI时代是信息爆炸的时代，亦是精神失序的时代。智能工具让我们获得了唾手可得的答案，却也让我们陷入了价值模糊、道德失范的困境。当是非判断可以交由算法，当处世准则被流量裹挟，人类最珍贵的道德自觉与人文情怀正在被慢慢消解。而《论语》所承载的人文社科智慧，正是治愈时代浮躁的良药。“不义而富且贵，于我如浮云”，教会我们在物质至上的潮流中坚守底线；“己所不欲，勿施于人”，指引我们在人际疏离的社会里心怀善意；“修身齐家治国平天下”，赋予我们在技术洪流中担当责任的格局。这些根植于民族血脉的人文理念，是AI永远无法复制的精神密码。 人文社科经典的价值，在于为人类确立安身立命的根本。哲学家雅斯贝尔斯曾说：“教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云。”阅读人文经典，亦是一场灵魂的唤醒。从《论语》的仁礼之道，到诸子百家的思想交锋，人文社科书籍构建起人类的精神坐标，让我们明白何以为人、何以处世。在AI不断模拟人类思维的当下，阅读人文经典不是固守传统，而是以千年智慧对抗技术带来的精神空心化，让我们在智能浪潮中保持清醒的自我认知，不被技术异化，不被潮流裹挟。 作为新时代青年，我们更需以人文经典为帆，驾驭AI这艘巨轮。技术是工具，而人文是方向。我们可以借助AI高效学习知识，但唯有阅读人文经典，才能培养悲悯之心、坚守正义之道、胸怀家国之责。当我们读懂《论语》中的“仁”，便不会在虚拟世界中冷漠偏激；当我们领悟人文社科的精髓，便能让技术服务于人类的幸福，而非沦为冰冷的工具。 评委老师们，AI可以替代人类的劳作，却无法替代人类的思考；可以复制知识，却无法传承精神。愿我们以《论语》为灯，以人文社科经典为壤，在AI时代坚守本心、涵养情怀、锻造品格，让人文之光照亮技术前行的道路，让经典智慧滋养青年成长的征程！ 我的答辩完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动类作文题。 这道作文题以校园“全民阅读活动周”读书推荐答辩会为真实情境，将阅读选择置于AI技术快速发展、深度融入学习与生活的时代背景之下，核心是探讨人工智能时代经典阅读不可被替代的精神价值与现实意义。材料给出人文社科、文学艺术、自然科学三类书籍范本，分别指向精神立人、情感审美、理性求真三种核心素养，三者并非对立关系，而是共同构成完整的人所必需的精神滋养。题目的关键矛盾在于：AI能够高效检索、整合、输出知识，却无法生成价值判断、情感体验、道德自觉与原创性思维，而这正是三类经典阅读的核心意义所在。写作必须紧扣“AI时代”这一限定前提，突出“更需要”的递进逻辑，阐明阅读不是被AI取代，而是用以守护人之为人的根本，实现技术理性与人文精神、艺术感知、科学思维的平衡，最终指向青年人格的健全成长与时代精神的建构。 本题要求以学生代表的身份完成一篇答辩稿，文体具有鲜明的现场性、交流性与说服性，语言需正式得体、条理清晰。写作必须从三类书籍中选定一组展开论述，不可泛谈阅读，需紧扣评委问题“AI时代，为什么我们更需要阅读这类书籍”，全文围绕这一核心问题展开。文章需立足青年学生视角，结合所选书籍的核心价值与AI时代的现实困境形成对照，既要阐明书籍本身的思想内涵，更要突出其在AI时代的不可替代性，完成推荐理由的完整论证，做到观点明确、逻辑严谨、内容贴合情境，符合答辩场合的表达规范。 行文可采用答辩稿标准结构展开，开头礼貌问候评委，明确代表组别与推荐书籍类别，直接亮出中心论点，快速切入核心问题；主体部分采用层进式论证结构，先分析AI时代带来的思维浅表化、情感疏离化、价值模糊化等现实问题，再分层次论述所选书籍如何弥补技术局限，分别从精神内核、思维方式、人格成长三个角度设立分论点，综合运用对比论证、举例论证、道理论证，将《论语》《呐喊》《科学史十五讲》的核心思想与AI时代痛点精准结合，增强说服力；论证语言需简洁有力、富有感染力，兼顾书面性与口语感，素材选择紧扣书籍文本与时代现实，避免空泛抒情或单纯知识介绍；结尾总结全文，升华阅读价值，呼应“AI时代更需阅读”的核心立场，完成完整有力的收束。 立意： 1.读《论语》，以人文守AI时代本心。 2.读《呐喊》，以文学铸AI时代灵魂。 3.读科学史，以理性立AI时代根基。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届 高 考 适 应 性 考 试 语 文 试 卷 本试卷共10页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1. 选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上非答题区域均无效。 2. 非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在文明探源中探寻“何以中国” ——中国社会科学院学部委员、河南省文物考古研究院院长王巍访谈 学术家园：从您2000年发表对开展中华文明起源研究总体思路和课题设置的构想，到中华文明探源工程2002年启动预备性研究、2004年正式启动，您始终走在文明起源研究的前沿。中华文明探源工程要解决怎样的重大问题？ 王巍：文明起源研究是人类历史研究中极为重要的课题。从2002年启动预研究开始，共有涉及考古、历史、物理、化学、天文、地质、生物等近 20个学科、60多个机构、400余位学者参加了研究。 国外学术界曾比较普遍地认为，中华文明的开始应从商代晚期使用甲骨文字算起，只有大约3300年历史。我国古代史学者则根据《史记·夏本纪》的记载，认为中华文明应从夏王朝的建立开始，大约有4000年历史。探源工程最重要的成果则是，通过一系列重大考古发现和多学科综合研究，实证了中华文明具有5000多年历史这一事实。探源工程把对反映各地区文明化进程重要遗址的考古调查与发掘作为最关键的环节，在黄河上中下游、长江上中下游和辽河流域的近50处遗址有计划地、持续地开展区域调查和考古发掘，取得了一系列重大发现，揭示出距今5500年至距今4000年间，中华大地不同区域文明的演进，并最终汇聚为多元一体的中华文明的历史进程和发展道路。 2019年7月6日，良渚古城遗址成功入选世界遗产名录，良渚社会进入文明社会得到了国际学术界的认可，良渚遗址把中华文明的起源从原来国外认定的3000多年更正为现在的5000多年，成为向国内外彰显和实证中华五千年文明的圣地。探源工程则为良渚遗址成功申遗作出了关键性贡献。 我们之前还曾面临如何判断进入文明社会的标准问题。之前普遍流行的标准就是“三要素”——冶金术、文字和城市，但并非“放之四海而皆准”，例如中美洲的玛雅文明就没有制造和使用金属器具，存在于南美洲的印加文明没有使用文字而是结绳记事。这样我们就有信心从中国的实际情况出发，来探讨进入文明社会的标准。通过中华文明探源工程，我们总结出新的“三要素”——城市、阶级、王权和国家，国家的出现是进入文明社会最根本的标志。“三要素”是中华文明探源工程根据马克思主义基本原理，结合中国各地早期文明的材料中概括出来的，也符合其他地区的文明。从这个意义上来说，探源工程提出的“中国方案”是对世界文明研究理论作出的原创性贡献。 学术家园：…… 王巍：考古学靠新的资料不断丰富和充实，一个初出茅庐的年轻学者的一个不经意发掘，有可能改写历史，改写像我们这辈人依据当时考古材料提出的认识，这是其他学科所无法比拟的，希望有更多人热爱中国考古事业，并坚持下来。 坚持以马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义理论指导中华文明起源研究，这是探源工程最根本的成功经验，必须加以坚持。同时继续加强对中华文明的研究和阐释，特别加强哲学社会科学各学科的参与。还要加强中华文明探源研究成果的国内宣传推广，创新传播形式，增强民众特别是青少年对中华文明的认识和认同。此外，还要继续大力推动文明交流互鉴、加强中华文明的国际传播，扩大中华文化的国际影响力，比如举办线下线上的中华文明探源研究成果展，形成较大的国际影响。加大对中外合作考古的支持力度，以实际行动践行人类命运共同体理念。 学术家园：历史上的文明交流互鉴实践，对于当下增强中华文明传播力影响力有哪些借鉴意义？ 王巍：放眼世界，距今5000年前后，是世界各古老文明形成与初步发展的重要时期，也是各地区域文明之间的交流最为活跃的时期之一。在这一时期，原产于西亚的小麦、黄牛和绵羊及冶金术经由丝绸之路传入我国西北地区，后传到黄河中下游地区。冶金术在西亚地区是制作小件的青铜工具、武器和装饰品，而在其传入中原地区之后不久，中原地区的先民们利用在此之前已经熟练掌握的高温烧制陶器的技术，发明了用陶范铸造青铜器容器的技术。到了商周时期，青铜容器铸造技术达到 A 的地步，河南安阳殷墟出土的重达800多公斤的司母戊大铜鼎就是突出代表。这一事例表明，中华文明对外来先进文明因素并非只是照搬，而是在吸收的基础上加以创新，是中华文明包容性和创新性的最好体现，也是其 B 、永葆活力的重要原因之一。 同一时期，起源于我国华北地区的粟、黍的栽培技术向西亚地区传播。此时期经由丝绸之路的东西方文化交流比汉代张骞通西域早2000多年。还有水稻和丝绸的向外传播，也都远远早于汉代。由此可见，中西方文明之间的交流 C ，对于两地区文明的产生和发展都发挥了重要作用。 “文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”是对人类历史发展规律的精辟总结。知古鉴今，当今社会的发展，同样需要秉持开放包容的态度，需要不同文明之间的相互交流、相互借鉴、共同进步。 材料二： 乡土中国·重刊序言（节选） 费孝通 这本小册子和我所写的《江村经济》、《禄村农田》等调查报告性质不同。它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。……尝试什么呢？尝试回答我自己提出的“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 国外学术界与我国古代史学者对中华文明起源时间的认知曾经存在差异，而探源工程实证了中华文明5000多年历史，统一了中外认识。 B. 良渚古城遗址入选世界遗产名录，不仅使良渚社会进入文明社会得到国际认可，而且为探源工程的后续开展提供了关键性的实践经验。 C. 区别于曾经普遍流行的“三要素”，探源工程提出的“城市、阶级、王权和国家”新“三要素”，已成为国际通用的文明社会的判断标准。 D. 考古学的特殊性在于新发掘可能改写既有认知，因此探源工程需持续推进，不断丰富资料，而年轻学者的参与是突破现有研究的关键。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文明探源工程将多学科综合研究与跨流域遗址发掘相结合，突破了单一学科及区域研究的局限，成果卓然。 B. 加强中华文明探源研究成果的宣传推广、举办线下线上成果展，是扩大中华文化国际影响力的有力举措。 C. 中原先民将西亚冶金术创新为青铜容器铸造技术，表明中华文明对外来文明的态度是创新为主、吸收为辅。 D. 不同文明之间交流互鉴，在距今5000年前后就已有之，西亚产的小麦传入我国就是其中典型的例子。 3. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 4. 材料一中，学术家园提出的第二个问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 文明探源工程指向的是“何以中国”，而费孝通先生《乡土中国》的核心是“乡土中国”，请结合两则材料，比较二者研究对象和研究方法的区别。 （二）阅读 Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 去看一棵大树 贺捷生 回到张家界，无论时间多么仓促，无论要走多么远、多么难行的路，我都要去看那棵挺立在旷野中的大树，那棵在风雨中生长了千百年的古树。 古樟，在南方的村子里都能见到，通常站在村庄后面的高冈上，与炊烟缭绕的村庄患难与共。它们极有耐心地活下去，活得根茎爆裂，孔穴丛生，巨大的树冠遮天蔽地，如同一团团蓬蓬松松的云，停泊在村庄上空。但我要去看的这棵大树，这棵古樟，却与其他村庄的古樟大不相同。它没有生长在高冈上，而是顶天立地，孤独站在一片开阔的河滩上，年复一年地守护着身边的那片坪坝。这棵树曾经历过战火的洗礼而死而复生，走近看它，你还能发现它身上留有焚烧的伤痕，但远远望去，那几条粗大的如同赤裸的手臂伸向天空的树枝，像大地竖起的一根根旗杆，又像河水托举起的一簇簇波浪。 这里的坪，叫王家坪；这里的河，叫澧水。这里就是父亲战斗过的地方！那时我父亲在经历南昌起义的凤凰涅槃后，作为党的核心组织中的早期将领，他再一次白手起家，在湘西重新拉起一支虎啸龙吟的红军主力。父亲是1934年11月初到达溪口的，10月中下旬，父亲刚率领他在湘鄂西创建的红二军团和萧克率领的红六军团，在贵州印江的木黄地区胜利会师，组成了强大的红二六军团。而萧克率领的红六军团，是中央红军被迫从赣南撤离时，特地被派到湘赣边来寻找我父亲的。两军会师后，中央命令我父亲出任红二六军团总指挥，率部返回湘鄂西，把几十万围困中央红军的国民党部队拖进湘鄂西的崇山峻岭，让在血战中越过湘江的中央红军得以向贵州遵义挺进。 红二六军团进驻溪口，意味着这支顽强的部队不辱使命，在中央红军长征的危难时刻，只用几天时间便迅速插到了湘西的纵深。接着他们要做的，是利用大庸地区的特殊地形和深厚的群众基础，建立稳固的革命根据地，壮大红军力量，同虎狼般扑来的国民党大军展开生死搏斗，为革命的持续发展作贡献。 大庸作为湘西的一个县名，是近几年才消失，变成了今天以大自然奇绝的山水闻名于世的张家界。父亲心目中的大庸革命根据地，是以天子山为中心，逐渐辐射和覆盖桑植、慈利、永顺、鹤峰等县。他生于斯，长于斯，对这里的山山岭岭烂熟于胸。当红二六军团开到他几十年后长眠的天子山下时，包括溪口在内的村村寨寨，无不向他敞开门扉，像搂抱自己的骨肉那样迎接他这支队伍。 虽然参加革命九死一生，但生活在这片土地上的铁血男儿，这些湘军后代——不论是种田的，还是在澧水河上撑船的；不论是苗族、白族、土家族，还是其他什么民族——只要扛得起枪，抡得动大刀，都愿踩着父亲的脚印走，跟着他高举的那面在血雨腥风中飘扬的旗帜走。 比如作为红色中心的溪口，至今也只有几十户人家，但当年竟有700多人参加红军，其中不乏亲父子、亲兄弟。 那些日子的溪口，热热闹闹，如火如荼。村子里家家住着红军，夜夜燃烧着哔剥作响的火把。祠堂的柱子上，村前村后的大树上，村民们纳凉的巷子口，贴满红红绿绿的告示。用白石灰刷在屋檐下的大标语，惊天动地，让人热血沸腾。一队队红军和赤卫队，在大路上和村庄里来来往往，川流不息。土改工作队更是积极发动群众，重新丈量土地，实现“耕者有其田”。妇女们则忙着为红军缝冬衣，做军鞋。无数双脚踩在道路上，咚咚作响，就像在敲鼓。 父亲站在指挥部向远处眺望，旷野上旗帜翻飞，杀声震天，战前操练的队伍生龙活虎。当休息号吹响，战士们簇拥在古樟树下的绿荫里，聊天，唱歌，听老兵讲战斗经历，为村民们整修农具。擦得锃亮的枪，一排排架在一起，在阳光下闪闪发亮。到了傍晚，红彤彤的霞光从高高的棉花山射过来，把静静流淌的澧水照得分外灿烂，如同一河流动的金子。收操号吹响了，指挥员解散的口令刚下达，在汗水里泡了一天的士兵们纷纷脱去外衣，扑通扑通跳进河里。一时间河面上浪花四溅，众声喧哗，如同跳跃着千条万条鳞片闪烁的金鲤鱼。 每当夜幕降临，繁星满天，父亲总会带上萧克、王震、贺炳炎等人，来到大树下商谈军机大事，纵论天下大势，情绪高涨得彻夜难眠。父亲与他的战友们历经长征的九死一生，结下了深厚的革命情谊，培养了坚韧不拔的革命信念，贺炳炎叔叔在1935年的战斗中整个右臂被炸成肉泥……他们早已把生死置之度外。 部队离开湘西后，在天长日久的盼望中，村民们逐渐把对父亲和红军的思念转移到这棵树上。在村民们看来，这棵古樟就是红军的化身，我父亲贺龙的化身。看见它就像看见了红军和我父亲。 清明节回到张家界，上天子山为父亲扫过墓，我自然要继续往前走，去溪口看看那棵远近闻名的大树，看看以另一种形象继续站立在旷野中的父亲。 车驶近怀抱溪口的王家坪，迎面扑来一片干干净净的白，轻轻盈盈的白，像刚下过一场大雪，天地间一尘不染。渐渐走进那片白，那片飘浮着奇异香味的白，才发现，那是铺天盖地开着的梨花。 那棵古樟，就在这时从坦荡空阔的坪坝上，从洁白的梨花中，脱颖而出，在眼前巍峨和峥嵘起来。树顶上那几根枝，还像从前那么苍劲，那么孜孜不倦地托着瓦蓝的天空。那种雷打不动的气势，让人想到，即使黑云翻滚，即使头顶的天空在电闪雷鸣中轰隆隆倒塌，它也能伸手顶住，把坍塌的天空重新举起来。而在大树主干的枝丫间大团大团绽放的新绿，竟比前些年我看到的更蓬勃，更稠密，仿佛汹涌的潮水势不可当地往上漫。 看见这么广阔的一片梨花，看见这些梨花素面朝天地簇拥着拔地而起的大树，我的心在颤抖，泪水禁不住夺眶而出。我想，正是清明时节，难道这片土地，这千树万树洁白如雪的梨花，也知道今天是个怀想的日子，追忆的日子？车走在半路我还懊悔，来看这棵古樟，来大树下遥望父亲，我竟没有带上一束花，一件寄托思念的信物，谁想这漫山遍野的梨花，在天地之间，早早地为我布置了一场盛大的祭奠。 父亲，你还记得吗？当你站在这棵大树下的时候，我也快要来到这世界。你看，我们与这片深沉又肥沃的土地，这棵死而复生的树，彼此命运相连，已经永远难舍难分了…… （选自《父亲的雪山，母亲的草地》，有删改） 文本二： 红（节选） 宋耀珍 狂风猛烈地抽打它挺拔的树干，撕扯它的枝叶和头发。 寒风嘲讽它，想折断它握在手中的真理，想磨损它额头上的智慧和坚硬。 甚至围殴它，驱逐它…… 杉木怒发纷披，向风暴挑战。 风雪中的领袖， 火焰中的勇士， 镰刀与铁锤的儿子。 风暴中走过来一群战友，古樟、榕树、毛竹、泡桐……和杉木站在一起。 它们不躲，不退，不向风暴低头。 它们的根须在地下紧紧相握，把大地的力量汇聚成共同的脊梁。 风暴越猛烈，它们的姿态越坚定； 黑暗越浓稠，它们的目光越明亮。 它们是风暴里的一群光， 是绝境中的一束红， 照亮了两万五千里的征途，也照亮了一个民族的未来。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一中写生长在河滩上的古樟，守护着身边的坪坝和静静流淌的澧水，与生长在村庄的古樟有明显区别，暗含作者对物是人非的伤感。 B. 文本一作者驱车靠近王家坪时，见到峥嵘巍峨的古樟从一片铺天盖地、干干净净的洁白的梨花中“脱颖而出”，凸显了古樟的醒目与挺拔。 C. 文本二“握在手中的真理”指革命者坚定的信仰和内心的原则，“额头上的智慧和坚硬”指的是清醒的认知、不屈的意志和不妥协的精神。 D. 文本二歌颂了革命者群体的坚守信仰、不屈抗争，闻一多《红烛》赞颂了革命者个体的自我牺牲，两者均抒发了崇高的革命理想主义情怀。 7. 下列对文本艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一写河滩上的古樟树运用了博喻的手法，“手臂”“旗杆”“波浪”等喻体让读者自然联想到父亲在此地领导革命的经历。 B. 文本一追忆父亲的革命岁月时，综合运用正面描写、侧面衬托，尤其是细节和心理描写，表现了父辈的革命英雄主义气概。 C. 文本一语言深挚、舒缓、细腻，温润的回忆中尽显散文韵味；文本二语言激越、铿锵、昂扬，以炽烈的抒情色彩彰显诗歌气势。 D. 两篇文本均以“树”为核心意象，运用比喻、象征手法，赋予自然景物以革命精神，体现了“以我观物，故物皆著我之色彩”的特点。 8. 学校微短剧社团计划以文本一、二为素材，拍摄“重走长征路”系列短视频。下面是拟写的“拍摄脚本”，请你补充完整。 标题 镜头 解说 镜头内涵 第一集 《一棵樟·一段史》 古樟枝干与根系的特写；梨花簇拥古樟的全景；古樟下红军操练、百姓争相报名参军的全景 以苍劲身姿显红军担当，用千年根系聚军民同心 红军得民心 第二集 《一片林·一股劲》 群树抗击风暴的特写；红军战士泥泞中相扶向前的特写 ①_______ 团结铸丰碑 第三集 《一面旗·一颗心》 重走长征路者持红旗的背影与遵义会议会址的远镜头；古樟吐出新绿、阳光洒满群树的特写加长镜头 以赤诚之心续精神血脉，用坚定步履守不变初心 ②_____ 9. 学校“红色经典”读书沙龙正在开展“革命叙事中的‘时间’艺术”专题研讨。有同学认为，文本一对“现实”与“回忆”的穿插处理与《长征胜利万岁》的顺时叙事不同。请你谈谈文本一这样处理的艺术效果。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名朱说。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读。或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读，往往日昃始食。既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以衾裹足伏案，虽寒冽不改其志。举进士第，为广德军司理参军，即迎母归养。后知苏州，值大水漫溢，民田千顷皆没，饿殍相望。仲淹亲乘小舟遍历灾区，勘察水势，规划疏浚之策。发动民力开浚五河，引积水入江，又筑长堤防护。 （节选自《东都事略·范仲淹传》） 材料二： 康定元年，西夏元昊举兵反宋，三边告急，朝廷震动。仲淹受命知延州，时边军久疏战阵，器械朽弊，士卒怯懦，边寨屡遭残破。仲淹至任，首革旧制，将州兵分置六将，各统三千人，日夜教习骑射攻守之术；又修固堡寨百二十余所，扼守险要，互为犄角；复推行屯田之法，令士卒垦荒种粮，以充军食，减少转运之劳。推诚抚纳羌胡诸部召其酋长晓以利害与之约法互市赠以金帛，羌人感其恩信，皆愿效命，遂安边鄙。 （节选自《宋史纪事本末·西夏用兵》） 材料三： 仲淹立朝正色，以直谏闻名。仁宗欲废郭皇后，仲淹率台谏官伏阁力争，言“皇后无过，不可轻废”，忤旨被贬睦州。岁余召还，复论时政得失，无所避忌。庆历三年，拜参知政事，主持新政，条陈十事：明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令。仲淹常以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”自勉，所得俸禄，多散与宗族乡邻，周济贫窘，家无余财。虽屡遭贬谪，其忧国忧民之心终不改。 （节选自《历代名臣奏议·治道》） 材料四： 仲淹之庆历新政，志在革除宋室积弊，虽心可嘉，然其策多疏阔，行之过急，十事条目繁杂，未及斟酌损益，便仓促推行，触动宗室、权贵既得利益，朝野反对蜂起。仲淹性刚直执拗，不善变通，听不进异见，与同列大臣多有龃龉，致新政孤立无援。加之地方官吏奉行不力，多有扰民之举，民心渐生怨怼。新政行仅一年，便因阻力过大而罢，所革之弊复故。清代史家赵翼评之：“仲淹怀忧国之忠，而乏经世之智；有除弊之志，而无应变之术。其新政之败，非独时势之艰，亦其刚愎之性使然也。”虽其德操千古传颂，然治政之短，亦不可不察。 （节选自《廿二史札记·宋新政之弊》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 推诚A抚纳B羌胡诸部C召其酋长D晓E以利害F与之约法G互市H赠以金帛 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，动词，出嫁，与《孔雀东南飞》“始适还家门”中的“适”用法、意义均相同。 B. 沃，动词，冲洗，与《齐桓晋文之事》“沃野千里”中的“沃”用法、意义均不同。 C. 陟，升迁、提拔，与《出师表》“陟罚臧否，不宜异同”中的“陟”意思不同。 D. 嘉，称赞、赞许、赞美，与《师说》“余嘉其能行古道”中的“嘉”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范仲淹幼年孤苦，但少有大志，勤学苦读；得知身世后便离开母亲去应天府求学，跟随戚同文学习时昼夜不辍，坚守初心；考中进士后又迎母归养以尽孝心。 B. 苏州水灾泛滥，民不聊生，范仲淹临危受命，亲自勘察，有效疏浚；西夏前来侵犯，他又前往延州，通过改革军制、修固堡寨、推行屯田等措施来解决危机。 C. 仁宗要废后，范仲淹因率众极力反对而被贬，后被召回主持新政，虽整顿吏治、裁汰冗官，重视农桑、减轻赋税，加强军备、广施恩信，最终仍未革除积弊。 D. 范仲淹忧国忧民，俸禄也多用来周济乡邻，德操受后世推崇。但赵翼认为，其治政缺乏智谋和方法，制定的政策大多空泛，新政的失败不能简单归咎于时势。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）值大水漫溢，民田千顷皆没，饿殍相望。 （2）仲淹怀忧国之忠，而乏经世之智；有除弊之志，而无应变之术。 14. 结合材料，依据《谏太宗十思疏》的治国理念，指出范仲淹新政失败的缘由。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 武夷山中 谢枋得① 十年无梦得还家，独立青峰野水涯。 天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？ 山 中 邵定 白日看云坐，清秋对雨眠。 眉头无一事，笔下有千年。 【注】①谢枋得，宋末著名爱国诗人。宋亡后坚拒元朝征召，隐居武夷山一带，终身不仕。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 谢诗首句直抒胸臆，十年漂泊连归乡之梦都断绝，极写亡国离乡的沉痛与羁旅之苦。 B. 谢诗次句以青峰野水苍茫之境衬孤身伫立之态，情景相融，满含孤高落寞之气。 C. 邵诗前两句铺写山居日常，白日观云、清秋听雨而眠，勾勒出闲散慵懒的避世庸常之态。 D. 邵诗语句两两作对，对仗工整，语淡意深，于朴素平易中见悠远意境和精神气度。 16. 两首诗同为山居之作，尾句情感意蕴与抒情手法差异显著，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 尚美中学文旅社团开展“诗意华夏，大美中国”主题手绘创作活动，社员们依托课内经典诗文篇目，为各地风光手绘作品题写对应诗文名句。请根据手绘景观意境，补写出下列句子中的空缺部分。 （1）社员小山爱登山，绘制泰山晨曦风光，画面中，日观峰以西的群山沐于晨光里，红白相映，都似弯腰俯首的曼妙姿态。配文为“_____________，_____________”。 （2）社员建北的江畔烟波浩渺景致手绘完成后，众人联想到苏轼《赤壁赋》中描绘江面水汽迷蒙、水天浑然一体景象的名句：“_____________，_____________”。 （3）社员思远祖籍四川，他绘制蜀地雄奇山水手绘图时，选用李白《蜀道难》中“_____________，_____________”两句，在俯仰之间勾勒出蜀道山高谷深、地势险峻壮阔的地域风貌。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在没有文字的时代，人们只能通过（ ）的方式承载民族的文化和历史。在有了文字与文学的时代，耳朵更是感知文艺内涵的媒介。正如《红楼梦》不但要用眼睛看，用心想，还要竖起耳朵听。 比如以下这段：“只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先前越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释。”从中可见《红楼梦》中用语言表现声音的手段之丰富，曹雪芹巧妙地“如实”反映（ ）的声音事件：“呜呜咽咽”为听声类声，用哭泣的声音写出了笛声低沉凄凉的特点。另外，“袅袅悠悠”为听声类形，以袅袅悠悠摆动的状态写出了声音的细长。这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想。最后，笛声让贾母心动落泪，让众人倍感凄凉，是以声音效果来侧面烘托声音。三种手段（ ），美美与共。 再比如以下这段：“贾母这边说声‘请’，刘姥姥便站起身来，高声说道：‘老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。’众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。”由此可见《红楼梦》的人物语言有三个突出特点。这段话中的“老刘”“老母猪”都来自生活，而并非造作的文词，也不是那种半白半文、半中半西的二手三手的“文学语言”。再一个是人物语言各有己腔，各有己调。刘姥姥以“牛”“猪”设喻，与其相对粗鄙的村妇身份完全吻合。最后一个是《红楼梦》的人物语言具有丰富的潜台词，即暗含说话人的思想感情趋势，使读者在“如闻其声”的同时“如探其思”。刘姥姥以夸张言语逗乐众人，幽默的背后暗含她讨好贾母等人的心思，期待有所获得。 由此可见，“听其声”在鉴赏《红楼梦》中绝对不是（ ）。文学世界多姿多彩，有声有色。从听的角度关注文学叙事中的声音可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知产生新的理解。 18. 依次填入文中括号内的成语或四字词语，全部恰当的一项是（ ） A. 口耳相传 稍纵即逝 各有千秋 微乎其微 B. 口口相传 稍纵即逝 可圈可点 微乎其微 C. 口口相传 转瞬即逝 可圈可点 可有可无 D. 口耳相传 转瞬即逝 各有千秋 可有可无 19. 下列加点词语与文中“三手”造词方式不同的一项是（ ） A. 过去不识字的被叫做文盲，现在不懂得感知美、欣赏美、创造美、传播美的人要成为美盲。 B. 《人民日报》指出青年干部时刻不能放松对自己的要求，稍不注意就会从开小差到开大差。 C. 有些职场人士习惯于上班“划水”，磨洋工变成了磨水工，殊不知幸福生活是靠双手奋斗得来的。 D. 受“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的启发，某户外服装品牌推出春季“青衫”系列。 20. 某高中拟将《林黛玉进贾府》搬上地方戏剧的舞台，剧社同学在学习了上文后为王熙凤设计了一段念白：“哎哟——这么水灵灵的小妮子，恁这帮丫头片子，今儿可算开了眼哩！这可不就是咱老祖宗成天价挂在嘴边上、含在嘴里头怕化了的心肝宝贝儿嘛！都给我打起十二分的精神，好生伺候着！谁要是缺了眼神儿，看我不揭了他的皮！”请分析这段念白的语言特点。 21. 中国有很多海内外闻名的博物院。下面两幅图分别是山西博物院（图1）和故宫博物院（图2）的徽标，请从构图要素和寓意两个角度解说两个徽标的相同点。 22. 汉字，是最古老而又充满生命力的文字。世界上，没有任何一种文字，像汉字这般，蕴含着深刻的智慧和丰富的哲理。有许多汉字通过巧妙的联想和想象，可以给人某种有益的启迪。请根据示例的规律，完成相关题目。 例如： “思”——勤耕“心”上“田”，“思”想才会获得丰收。 又如： “问”——只要开“口”“问”，学习就有“门”。 又如： “偏”——有了“偏”见，常常会把“人”看“扁”了。 再如：①“______”—— ____________。 ②“______”—— ____________。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 树人中学举办“全民阅读活动周”读书推荐答辩会，三个学习小组分别推荐以《论语》为代表的人文社科类书籍，以鲁迅《呐喊》为代表的文学艺术类书籍，以《科学史十五讲》为代表的自然科学类书籍，探讨AI时代下各类书籍的阅读价值。 假设你代表其中一组参加答辩会，回答评委老师提出的问题“AI时代，为什么我们更需要阅读这类书籍”，然后据此写一篇答辩稿阐述你推荐的理由。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $