专题09 文言文阅读（两大题型）（北京专用）2026中考语文二模分类汇编

**基本信息** 2026北京各区二模文言文阅读汇编，精选海淀、朝阳等10区及名校试题，涵盖《伯牙鼓琴》《桃花源记》等13篇课内经典，以单篇与课内外对比阅读为主，聚焦中考核心考点，适配复习提升。 **题型特征** |题型|题量|知识覆盖|命题特色| |----|----|----------|----------| |单篇阅读|12篇|文言实词（如“绝”“足”）、语句理解（如“终身不复鼓琴”）、主旨分析|立足课内，以一词多义辨析、句意解读为基础，结合人物品格（如伯牙知音）、文化内涵（如安贫乐道）设题| |对比阅读|1篇|课内外文本关联（如《送东阳马生序》与《王冕传》）、信息筛选、迁移探究|选取同类主题材料（如勤学苦读），考查知识迁移与综合理解，强化“课内打基础、课外练迁移”思路|

专题09 文言文阅读 题型概览 题型01 单篇文言文阅读 题型02 文言文对比阅读 选题地区 北京: 海淀、朝阳、西城、昌平、大兴、丰台、房山、平谷、顺义、三帆中学、学易金卷 考情速递 2026 年北京各区二模语文文言文阅读试题，整体紧扣部编版课内经典篇目与北京中考命题方向，题型稳定、考点集中，呈现出 “课内为主、课内外联动、重理解、考迁移” 的鲜明特征，是中考文言文备考的重要参考。 从选材布局来看，本次二模试题分为两大主流题型：单篇课内文言文阅读、课内 + 课外材料对比阅读，其中课内外对比阅读成为绝对主流。课内篇目均选自中考必考文言文核心清单，涵盖叙事说理、山水小品、人物传记、论辩铭文等多种文体，包括《伯牙鼓琴》《答谢中书书》《桃花源记》《邹忌讽齐王纳谏》《送东阳马生序》《爱莲说》《愚公移山》《陋室铭》《鱼我所欲也》《记承天寺夜游》《出师表》《曹刿论战》等经典篇目，覆盖七八九年级重点文言课文，考查范围全面，无偏题、冷题。课外链接材料体裁多样，有史籍小故事、名人语录、诗词小品、文论杂记等，内容与课内文本主题、人物、写法高度契合，侧重主旨关联、人物品格、写作手法的联动考查。 在题型与考点设置上，试题模块高度标准化，分为三大板块：文言实词虚词辨析、语句理解与内容分析、文本信息提取与拓展探究。字词考查以一词多义为核心热点，兼顾古今异义、词类活用、重点实词释义，多采用 “选出词义相同 / 不同项” 的选择题形式，聚焦课内高频字词，注重积累与辨析能力。语句理解题侧重关键句子翻译、句意解读、语气情感分析，不单考查字面翻译，更要求结合语境把握句子内涵、人物心理与文章主旨。 综合探究题是拉开分值的关键，以语段填空、内容概括、感悟分析为主，命题逻辑统一：依托课内文本核心观点、人物形象、名句主旨，结合课外材料完成信息筛选、内容补写与精神解读。命题聚焦文言文本背后的文化内涵与精神价值，高频考查知音情谊、山水志趣、理想社会、劝谏智慧、勤学苦读、君子品格、坚守道义、谋略远见等主题，将文言知识考查与传统文化、品德修养、价值引领相结合，贴合中考 “以文育人” 的命题导向。 从命题趋势与失分规律分析，各区试题难度梯度合理，基础题立足课本，保证基础得分；提升题侧重知识迁移与综合理解，也是学生主要失分点。常见失分集中在：一词多义语境辨析不清、脱离文本曲解句意、对比阅读中不会提炼内外文本关联、概括人物品格与主旨语言表述不准。同时，试题弱化机械默写、死记硬背，强化阅读理解、信息筛选、逻辑关联能力，强调在理解文意的基础上灵活运用知识。 整体而言，2026 北京二模文言文阅读严格对标中考考纲，篇目经典、考点固定、题型成熟，突出 “课内打基础、课外练迁移” 的考查思路。备考中需立足课内篇目，夯实字词、翻译、内容理解三大基础，强化课内外文本对比训练，梳理同类主题、同类意象、同类写法的篇目关联，同时积累文言文化内涵与人物精神，做到理解透彻、学以致用。 单篇文言文阅读 题型1 一、（2026·北京海淀·二模）阅读《伯牙鼓琴》，完成1-3题。 伯牙鼓琴 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 1．“伯牙破琴绝弦”中的“绝”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ） A．拍案叫绝 B．绝处逢生 C．精美绝伦 D．韦编三绝 2．下列对“终身不复鼓琴”的理解，不正确的一项是（ ） A．伯牙觉得世间再无足够优秀的琴曲值得弹奏了。 B．在失去知音后，伯牙内心极度悲痛与孤寂。 C．世上再无锺子期那样能真正理解伯牙琴意的人。 D．伯牙、锺子期相互理解与欣赏，情谊深厚。 3．根据《伯牙鼓琴》及下面两则材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 材料一 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾①，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐②于君，鲍叔不以我为不肖③，知我不遭时也。吾尝三战三走。鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽④死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”天下不多⑤管仲之贤而多鲍叔能知人也。 （取材于《史记·管晏列传》） 材料二 范式字巨卿。少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克⑥期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审⑦邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。 （取材于《后汉书》） 注：①[贾]做买卖。②[见逐]被驱逐。③[不肖]不类（其父），指没有出息。④[召shào忽]人名，原与管仲共同辅佐公子纠。⑤[多]称道，赞颂。⑥[克]约定。⑦[审]确实。 世间知己，贵在彼此相知、心意相通。伯牙鼓琴，锺子期能从琴声中听出他志在 ① ，这份懂，是灵魂的相契；管仲行事屡遭非议，鲍叔牙始终洞悉其本心，管仲亦直言感慨“ ② ”，这份知，是心意的相知；范式与张劭相约两年后相见，虽然二人相隔千里，但张劭坚信范式乃“ ③ ”，一定不会爽约，这份信，是知己的相许。 【答案】 1.D 2.A 3. 示例：①高山流水 ②生我者父母，知我者鲍子也。③信士 【解析】 【1题详解】 本题考查文言实词一词多义的辨析。先明确原句字义，“伯牙破琴绝弦” 意思是伯牙摔破琴弦、断绝琴弦，句中 “绝” 译为断绝、弄断。逐一分析选项：A 项 “拍案叫绝” 的 “绝” 指绝妙、极点；B 项 “绝处逢生” 的 “绝” 指走不通的、绝境；C 项 “精美绝伦” 的 “绝” 指独一无二、无人能及；D 项 “韦编三绝” 指孔子勤读诗书，把串联竹简的牛皮绳多次断开，这里 “绝” 同样是断绝、断裂的意思，与题干字义一致。因此本题答案为 D。 【2题详解】 本题考查文言语句理解与文章主旨把握。“终身不复鼓琴” 的意思是伯牙终生不再弹琴，结合原文 “以为世无足复为鼓琴者” 可知，伯牙认为世上再也没有值得他为之弹琴的人了。B 项写出伯牙失去知音后的悲痛孤寂，C 项点明世间再无人能领会他的琴中志趣，D 项侧面体现二人深厚的知己情谊，三项理解均符合文意。A 项曲解句意，文中并不是没有优秀琴曲可弹，而是失去了唯一能听懂自己琴声的知音，所以该项理解错误，本题选 A。 【3题详解】 本题考查文言文对比阅读，需要结合原文和两则补充材料，筛选、提取关键语句作答。第①空，《伯牙鼓琴》中伯牙弹琴，心志寄于太山（高山）与流水，锺子期皆能领会，因此填写高山流水，概括二人灵魂相契的知己之情。第②空，材料一中管仲细数鲍叔牙对自己的理解与包容，文末直抒胸臆，发出感慨 “生我者父母，知我者鲍子也”，这句话直接点明鲍叔牙是最懂自己的人，依照原文原句填写即可。第③空，材料二讲述范式与张劭千里赴约的故事，面对母亲的质疑，张劭笃定地说出 “巨卿信士，必不乖违”，他坚信范式是信士，绝不会违背约定，体现出知己之间的信任与相守，故此空填写 “信士”。三处答案均从文本中直接提炼，贴合语段对 “相知、相信” 的解读。 二、（2026·北京朝阳·二模）阅读《答谢中书书》，完成4-6题。 答谢中书书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 4．“晓雾将歇”中的“晓”，与下列词句中的“晓”，意思相同的一项是（ ） A．晓畅军事 B．家喻户晓 C．晓之以理 D．晓行夜宿 5．下列对“自康乐以来，未复有能与其奇者”的言外之意，理解正确的一项是（ ） A．表明自先贤谢灵运后，山水就失去了奇美的特征，无处可赏。 B．有对谢灵运的钦慕，兼有自己也能得山水之妙的自豪之感。 C．认为世人没有再去发现新的山水美景，对此感到非常遗憾。 D．体现了因隐居不为人所理解的孤独，以及对知音难觅的悲叹。 6．根据《答谢中书书》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 顾长康①从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚②。” （《世说新语·言语》） 材料二 崧③言：其叠崿④秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳⑤，流连信宿⑥，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。 （节选自郦道元《水经注·江水》） 注：①[顾长康]即顾恺之，字长康。②[蔚]云气弥漫的样子。③[崧]即袁山松，东晋文学家。④[崿]山崖。⑤[弥习弥佳]越看越美妙。⑥[信宿]连住两夜。 同样是写山，陶弘景以“高峰入云”展现山之巍峨，顾恺之用“ ① ”赋予会稽之山竞相展现风姿的蓬勃生命力，袁山松以“ ② ”书写山势的层峦叠嶂、形态奇绝。面对“山川之美”，陶弘景发出“ ③ ”的赞叹，袁山松因自己能得遇“奇观”而感到欣喜。 【答案】 4.D 5.в 6.①千岩竟秀；②其叠崿秀峰，奇构异形；③实是欲界之仙都 【解析】 【4题详解】 本题考查一词多义。“晓雾将歇”意思是清晨的薄雾将要消散的时候，“晓”指清晨。 A.不同，“晓畅军事”中“晓”是知晓，明白的意思。 B.不同，“家喻户晓”中“晓”是知道，明白的意思。 c.不同，“晓之以理”中“晓”是告知，开导的意思。 D.相同，“晓行夜宿”中“晓”指清晨。 故选：D. 【5题详解】 本题考查内容的理解。 A.有误，“表明自先贤谢灵运后，山水就失去了奇美的特征，无处可赏“理解错误，文中强调的是山水之美一直存在，只是缺乏能欣赏的人，而非山水失去奇美。 B.正确。 C.有误，“认为世人没有再去发现新的山水美景，对此感到非常遗憾“理解错误，句子重点在于强调能欣赏山水之美的少，而非没有发现新的美景。 D.有误，“体现了因隐居不为人所理解的孤独，以及对知音难觅的悲叹“理解错误，句子主要表达的是对山水之美的感慨和对能欣赏之人少的遗憾，而非隐居孤独和知音难觅。 故选：B。 【6题详解】 本题考查内容的理解。“千岩竟秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚"意思是众多山崖比秀美，无数溪谷竟奔流，花草树木郁郁葱葱覆盖在山间，就像云雾升腾、彩霞弥漫一般。所以①处填：千岩竟秀：“崧言：其叠崿秀峰，奇构异形，固难以辞叙"意思是顾恺之说：那层叠的山崖、秀丽的山峰，奇特的结构，异常的形状，确实很难用言辞来叙说。所以②处填：其叠崿秀峰，奇构异形：“实是欲界之仙都”意思是这里实在是人间的仙境啊。所以③处填：实是欲界之仙都。 参考译文： 【甲】山川的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论赞叹的。巍峨的山峰直插云霄，清澈的溪流一眼就能看到水底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的树林和翠绿的竹子，一年四季都郁郁葱葱。清晨的薄雾将要消散的时候，猿、鸟此起彼伏地鸣叫：夕阳快要落山时，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏领悟这奇丽的美景了。 材料-：顾长康（顾恺之）从会嵇回来，人们问他那里的山川美景，顾恺之说：“众多山崖比秀美，无数溪谷竟奔流，花草树木郁郁葱葱覆盖在山间，就像云雾升腾、彩霞弥漫一般。”材料二：顾恺之说：那层叠的山崖、秀丽的山峰，奇特的结构，异常的形状，确实很难用言辞来叙说。山林里树木耸立，繁荣茂盛，竟在云气的外面。抬头欣赏高山远树，俯身观看江中倒影，愈熟悉这风光愈感到美好。留连了两晚，还没察觉忘了返回。（我）亲眼看见亲身经历的，（还）没有过。已从中高兴地欣赏到了这种奇特的景观，是山水有灵气，也该惊喜千古以来终于遇到知己了！" 三、（2026·北京西城·二模）阅读《桃花源记》，完成下面小题。 桃花源记 陶渊明 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④ 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 7. “不足为外人道也”中的“足”与下列词语中加点的“足”，意思相同的一项是（ ） A. 足智多谋 B. 何足挂齿 C. 手舞足蹈 D. 兵甲已足 8. 下列对“未果，寻病终。后遂无问津者”的理解，正确的一项是（ ） A. 句中的“问津”意思是询问渡口，指没人再寻桃花源的渡口了。 B. 说明渔人和太守派去的人都没有找到桃花源，于是放弃了寻找。 C. 交代了刘子骥的结局，暗示桃花源本就是作者虚构的理想社会。 D. 批判渔人不守承诺泄露桃花源位置的行为以及背信弃义的结果。 9. 阅读下面的材料，在后面语段横线处填写恰当内容。 本《记》字字可悟，更须言外遇之。如“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林”，此数句须看一个“忘”字，一个“忽”字，隐然说人到忘处，百虑都尽，便忽有会意处也。“屋舍俨然”以下坠一语云：“见渔人，乃大惊，问所从来。”此正文字绝处逢生法。末段云“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”又寓言凡人事境阅历，以无意适遭①为至，着意便迷惑矣。 （取材于明代张自烈《笺注陶渊明集》卷五） 注：①[无意适遭]无意间正好遇到。 阅读文学作品，常能读出言外之意。张自烈认为陶渊明笔下武陵人_______（用自己的话）的情节，就暗合了当人放下思虑、心中无杂念时，会忽然有所领悟的道理。末段写“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”，也寄寓了一个道理：大凡人生在世的种种经历，都“_______”，若刻意追求，反而会迷失方向，求而不得。 【答案】 7. B 8. C 9. ①顺着溪水前行，不知不觉遇见桃花林 ②以无意适遭为至 【解析】 【导语】本文以渔人行踪为线索，勾勒出安宁祥和的桃花源图景。文中描绘了优美的自然环境、淳朴的民风与怡然自乐的生活，借桃源人避世隐居的经历，反衬现世战乱纷扰。作者虚构理想家园，寄托了对和平美好生活的向往，也暗含对现实社会的不满，文字质朴自然，意境悠远。 【7题详解】 “不足为外人道也”：不值得对外面的人说啊。足：值得。 A.句意：富有智慧，善于谋划，形容人善于料事和用计。字意：充足、丰富。 B.句意：哪里值得挂在嘴上，指不值一提。字意：值得。与题干义项相同。 C.句意：双手舞动，两脚跳跃，形容高兴到了极点。字意：脚。 D.句意：兵器和铠甲已经准备充足了。字意：充足、完备。 【8题详解】 A.“问津”的本义是询问渡口，在这里是寻访、探求桃花源的意思，不是单纯“找渡口”。 B.渔人其实已经找到过桃花源，只是后来迷失了道路，并非“没找到”。 D.作者写这句话的目的，不是批判渔人不守承诺，而是暗示理想与现实的距离。 【9题详解】 第一空，结合材料中“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林”“人到忘处，百虑都尽，便忽有会意处”，提炼情节：顺着溪水前行，忘记路途远近，无意间发现桃花林。这句话对应“放下思虑、心中无杂念，忽然有所领悟”的内涵，贴合题干要求。 第二空，结合材料原句“以无意适遭为至”是直接点明的道理，结合注释“无意适遭：无意间正好遇到”，且后文对比“刻意追求便迷失”，因此直接填写“无意适遭为至”即可。 【点睛】参考译文： 《桃花源记》 东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。他顺着溪水划船，忘了走了多远。忽然遇见一片桃花林，两岸几百步内，没有别的树木，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人对此感到诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。 桃林尽头便是溪水源头，那里有一座山，山上有个小洞口，隐隐透着光亮。渔人下船走进洞口。起初通道十分狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，眼前突然变得开阔明亮。只见土地平坦宽广，房屋整齐，还有肥沃田地、优美池沼与桑竹之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠声彼此能听到。人们来来往往耕种劳作，男女穿戴，都和外面的人一样。老人和小孩，全都安闲快乐。 村里的人见到渔人，十分惊讶，询问他从哪里来。渔人一一作答。有人便邀请他到家中，备酒杀鸡做饭款待。村里其他人听说来了外人，都赶来打听消息。他们说祖先为躲避秦时战乱，带领妻儿和同乡来到这与世隔绝的地方，从此不再外出，就和外界断了往来。他们竟不知道有汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己听闻的事逐一讲给他们听，众人听了都感叹惋惜。其余人家也纷纷邀请渔人做客，都拿出酒饭招待。渔人停留数日，告辞离开。村里人叮嘱他：“这里的事不值得对外人说起。” 渔人出来后，找到船只，顺着原路返回，一路上处处做了标记。回到郡里，他拜见太守，禀报了这番经历。太守立刻派人跟着他前往，顺着先前的标记寻找，最终迷了路，再也找不到原来的路。 南阳人刘子骥，是位清高的隐士，听说这件事后，高兴地计划前去探寻。愿望没能实现，不久他就病逝了。此后，就再也没有人探寻桃花源了。 材料：这篇《桃花源记》，每一个字都值得细细体悟，更需要从文字之外去领会它的深层意涵。比如“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林”这几句，关键要抓住“忘”和“忽”两个字。这两个字暗中表达了：当人达到了物我两忘的境界，所有的思虑杂念都消失了，才会在不经意间忽然获得领悟与惊喜。在“屋舍俨然”等景物描写之后，作者笔锋一转，写下“见渔人，乃大惊，问所从来”一句。这正是文章写作中“绝处逢生”的笔法 —— 在静态的景物铺陈之后，用人物互动打破沉寂，让故事重新焕发生机。结尾段落写道“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”，这又是一则寓言：人生中的美好际遇，以无意中的不期而遇为最高境界；一旦刻意追求、带着强烈的目的性去寻找，反而会迷失方向，再也无法触及。 四、（2026·北京昌平·二模）阅读《邹忌讽齐王纳谏》，完成10-12题。 邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 ①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” ②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ③王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 10. 下列各组语句中加点词的意思不相同的一项是（ ） A. 徐公何能及君也/不及汪伦送我情 B. 皆以美于徐公/皆朝于齐 C. 面刺寡人之过者/寒风刺骨 D. 燕、赵、韩、魏闻之/闻之，欣然规往 11. 下列对“期年之后，虽欲言，无可进者”的理解，不正确的一项是（ ） A. 一年后想进谏却无可说的，侧面体现劝谏成功。 B. 一年后臣民想进谏但不敢，此后不再进谏献策。 C. 一年后朝政弊病渐除，可见威王纳谏卓有成效。 D. 一年后国家政治清明，群臣吏民没有谏言要说。 12. 联系上面的《邹忌讽齐王纳谏》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟以与饥寒者。令所睹于涂①者，无问其乡；所睹于里②者，无言其家；循③国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁④。孔子闻之，曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。” （取材于《景公衣狐白裘不知天寒》） 【注释】①[涂]同“途”，道路。②[里]古代居民聚居的地方。③[循]依照，顺着。④[士既事者兼月，疾者兼岁]已有职业的人发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。 邹忌由家事推及国事，讽谏威王。威王接受邹忌谏言，从而______，最终战胜于朝廷。晏子引古代贤君做法，劝谏景公。景公从善如流，于是“_________”。两文既展现了邹忌与晏子的劝谏智慧，也塑造出威王与景公_________的贤君形象。 【答案】 10. C 11. B 12. ①. 广开言路，修明政治 ②. 出裘发粟以与饥寒者 ③. 善于纳谏、知错能改 【解析】 【导语】《邹忌讽齐王纳谏》是《战国策》中经典的说理散文，以小见大的构思极具巧思。文章从邹忌比美悟蔽的家事切入，自然推及齐威王受蔽的国事，将直白劝谏化为委婉类比，既凸显了古代谋臣的讽谏智慧，也清晰阐明了广开言路、修明政治方能强国的道理，说理生动说服力强。 【10题详解】 A.相同，比得上； B.相同，全、都； C.指责、规劝/穿透、侵袭； D.相同，听说、听到。 【11题详解】 B.“想进谏但不敢”曲解文意。文中并非臣民不敢进谏，而是齐国朝政弊端全部消除，实在没有过错可以劝谏。 【12题详解】 第一空，《邹忌讽齐王纳谏》中，结合第③段可知，齐威王采纳邹忌的劝谏，颁布三级赏谏政令，鼓励群臣、官吏、百姓直言进谏。起初进谏的人络绎不绝，久而久之朝堂弊病逐一被整改，朝政日渐清明。这一行为本质就是广开言路、修明政治，也正因如此，才实现了“战胜于朝廷”的局面。 第二空，结合材料可知，文中景公身披狐白裘，身处温暖殿堂，面对连日大雪却不觉寒冷。晏子以古之贤君“饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳”规劝他，点出其未能体恤百姓的问题。景公听后醒悟，曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟以与饥寒者，当即下令拿出衣物、分发粮食，救济饥寒交迫的百姓。这句话正是景公接纳劝谏后付诸行动的直接写照，所以此处填写“出裘发粟以与饥寒者”。 第三空，结合甲文第③段可知，邹忌分析出“王之蔽甚矣”后，王曰：“善。”乃下令……。威王听完劝谏，当即表示认同，立刻颁布政令鼓励百姓进谏，主动破除朝政弊病。这一行为体现他虚心接受意见、勇于改正问题；结合材料可知，晏子以古之贤君为例，点出景公只顾自身安逸、不体恤百姓的过错后，公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟以与饥寒者。景公坦然接受批评，马上下令救济贫苦百姓，及时纠正自身过失。综上，威王与景公都能接纳臣子的规劝，并立刻付诸行动改正错误，共同塑造出善于纳谏、知错能改的贤君形象。 【点睛】参考译文： 邹忌身高八尺多，神采焕发而容貌俊美。一日早晨，他穿戴打扮，看着镜子，问他的妻子：“你看我跟城北的徐公比，哪个更俊美？”他妻子说：“您俊美得很，徐公怎么能赶得上您呢？”城北的徐公，是齐国出名的美男子，邹忌不大自信，又去问他的妾：“我和徐公哪个更俊美？”妾说：“徐公哪里比得上您呢？”第二天，有位客人来家中拜访，邹忌跟他坐着闲谈，他又问：“我和徐公哪个更俊美？”客人说：“徐公比不上您。”第二天，徐公来到邹忌家，邹忌细细打量他，自以为不及徐公美，拿起镜子来仔细端详，更觉得远不如人。晚上他躺在床上细细思量，领悟到：“我的妻子说我俊美，是因为偏爱我；侍妾说我俊美，是因为畏惧我；客人说我俊美，是因为有求于我啊！” 因此邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道（自己）不如徐公美。（可是）我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，所以（他们）都认为我比徐公美。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的妃子及身边的侍从，没有不偏爱大王的，朝中的大臣，没有人不惧怕您的，国内的百姓，没有不对大王有所求的。由此看来，大王受蒙蔽（一定）很深了！” 齐威王说：“好！”于是就下了一道命令：“所有大臣、官吏、百姓，能够当面批评我过错的人，得上等奖赏；能够上书劝谏我的人，得中等奖赏；能够在公共场所指责议论（我的过失），（并能）传到我的耳朵里的人，得下等奖赏。”政令刚一下达，许多官员都来进言规劝，宫庭就像集市一样（喧闹）；几个月以后，有时偶尔还有人来进谏；满一年以后，即使想说，也没有什么可进谏的了。 【材料】景公在位时，雪下了好几天却不转晴。景公穿着用狐狸腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的台阶上。晏子进宫谒见，站了一会儿，景公说：“奇怪了！雨雪下了好几天，可天气却不寒冷。”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君，自己吃饱且知道百姓的饥饿，自己穿暖且知道百姓的寒冷，自己安逸且知道百姓的劳苦。现在你不知道。”景公说：“说得好！我听从您的教诲了。”（他）于是发令拿出大衣和粮食给饥寒交加的人。命令在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。已有职业的人发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。孔子听到后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。” 五、（2026·北京大兴·二模）阅读《送东阳马生序》，完成13-15题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 13．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ） A．致书以观 宁静致远 闲情逸致 B．计日以还 千方百计 斤斤计较 C．稍降辞色 面不改色 声色俱厉 D．久而乃和 春和景明 随声附和 14．下列对“盖余之勤且艰若此”的理解与分析，不正确的一项是（ ） A．“勤”指宋濂借书抄书、从师求教的坚守，体现他勤勉刻苦的求学精神。 B．“艰”指宋濂饥寒奔走、粗食敝衣的境遇，体现他求学过程的困苦艰辛。 C．宋濂虽“勤且艰若此”但他仍然心向圣贤，凸显他安贫乐道的文人形象。 D．宋濂出身寒门但终成功名，“勤且艰若此”暗含对自我砥砺的骄傲自夸。 15．根据《送东阳马生序》及下面的材料，在后面语段的横线上填写恰当内容。（3分） 材料一： 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （取材于《论语·雍也》） 材料二： 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （取材于《孙权劝学》 材料三： 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （取材于《诫子书》） 先贤劝学各有其道。宋濂以自身艰苦求学的经历勉励马生，争做《论语》中“ ① ”的人；吕蒙以“军中多务”推脱学习，孙权现身说法，提到“ ② ”，点明读书的价值，劝吕蒙读书向学；诸葛亮在《诫子书》中直接告诫晚辈，要做到 ③ ，这是学有所成的前提。 【答案】 13.C 14.D 16.①乐之者 ②自以为大有所益 ③静（宁静、静心向学） 【解析】 【第 13 题解析】 本题考查文言实词一词多义，逐一辨析各组加点字含义。 A. 致书以观：得到；宁静致远：达到；闲情逸致：情趣。三者含义不同。 B. 计日以还：计算；千方百计：办法；斤斤计较：计较。三者含义不同。 C. 稍降辞色、面不改色、声色俱厉：三个 “色” 均指脸色、神情，含义完全相同。 D. 久而乃和：暖和；春和景明：和煦；随声附和：附和、赞同。三者含义不同。 综上，本题选 C。 【第 4 题解析】 本题考查对语句及人物形象的理解分析。 A 项：文中记叙宋濂手自笔录、远赴百里求师问学，正是 “勤” 的体现，理解正确。 B 项：深山行路、寒冬受冻、衣食粗劣，写出求学之路的 “艰”，理解正确。 C 项：宋濂身处困苦境遇，却一心向学，不因物质贫乏心生羡慕，体现安贫乐道的品格，理解正确。 D 项：“骄傲自夸” 理解错误。作者回忆自身求学经历，是为劝勉晚辈专心治学，并非炫耀功名、自我夸耀。因此本项表述有误，本题选 D。 【第 15题解析】 本题考查文言文内容理解与名句提取，结合三则材料原文作答。 ① 材料一《论语》语句为 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。宋濂求学以读书为乐，不慕物质享受，对应 “乐之者”。 ② 材料二《孙权劝学》中，孙权劝说吕蒙时坦言 “孤常读书，自以为大有所益”，以此点明读书的益处，劝勉吕蒙学习，故填写此句。 ③ 材料三《诫子书》核心观点为 “夫学须静也”“非宁静无以致远”，诸葛亮强调静心是治学、成才的前提，因此填 “静（宁静）”。 六、（2026·北京丰台·二模）阅读《爱莲说》,完成16-18题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 16.“香远益清”中的“益”与下列词语中加点的“益”，意思相同的一项是（ ） A.精益求精 B.良师益友 C.延年益寿 D.开卷有益 17.下列对“可远观而不可亵玩焉”的理解，不正确的一项是（ ） A 莲亭亭玉立，适合观赏，不宜玩弄。 B.莲洁身自好，令人敬重，不应轻慢。 C.莲清高孤傲，气质超然，不可亲近。 D.莲正直端方，品性高洁，不容侵犯。 18.根据《爱莲说》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 卜算子·咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 材料二 夫植物之中，禀贞刚之气者，唯松为独多。尝昧昧思之：一气方伸①，根而蕴者，荄②而敛者，莫不振翘③舒荣④以逞妍于一时；及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨⑤而无余矣。其能凌岁寒而不易行改度⑥者，非松也耶?是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。 注：①[一气方伸]刚刚得到舒展的时机。②[荄(gāi)]草根。③[振翘]茂盛。④[舒荣]舒展开枝叶。⑤[黄陨]枯黄凋落。⑥[易行改度]改变行为态度。 (取材于宋濂《看松庵记》) 君子人格，是中国古代文人历久弥新的精神追求。《爱莲说》中，周敦颐以莲喻君子，文末感慨“莲之爱，同予者何人”，与前文的“ ① ”字相呼应，道出君子独善其身的孤寂和知音难觅的心境；陆游的《卜算子·咏梅》中，梅花“零落成泥碾作尘，只有香如故”，恰如君子 ② ；《看松庵记》中，宋濂以松喻君子，“ ③ ”一句，赞美君子坚贞不屈的风骨。 【答案】 16. A 17. C 18. ①鲜 ②高洁不屈、坚守本心 ③能凌岁而不易行改度 【解析】 【16题详解】 本题考查文言实词一词多义的辨析。“香远益清” 出自《爱莲说》，整句意思是香气飘得越远就越发清芬，其中益的含义是更加。逐一分析选项：A 项 “精益求精” 指已经很好了，还要求做得更好，“益” 解释为更加，与题干字义一致；B 项 “良师益友” 指使人得到教益和帮助的好老师、好朋友，“益” 意为有益的、有帮助的；C 项 “延年益寿” 指延长寿命、增加年岁，“益” 是增加的意思；D 项 “开卷有益” 指读书总有好处，“益” 指好处、益处。 综上，本题答案选 A。 【17题详解】 本题考查文言语句的理解与文本主旨把握。“可远观而不可亵玩焉” 的意思是人们只能远远地观赏莲花，却不能轻慢地玩弄它。这句话表面写莲花的姿态端庄，实则借莲喻君子，赞美君子品行高洁、庄重自持，受人敬重却不容轻侮。A 项从莲花外形角度解读，指出莲花只适合观赏、不宜把玩，理解正确；B 项结合莲的品格，点明其洁身自好、令人敬重，不应被轻慢，贴合文意；C 项 “不可亲近” 表述错误，文中并非说莲花清高孤傲、让人无法靠近，而是强调要心怀敬重，不能态度轻佻、随意玩弄，曲解了句子内涵；D 项解读出莲花正直高洁、品性端方，尊严不容侵犯，符合文章以莲喻君子的主旨。 因此本题答案为 C。 【18题详解】 本题考查文言文、古诗词对比阅读，兼顾文本内容呼应、形象理解与语句筛选，需要结合三篇作品的主旨、词句和意象内涵作答。第①空，前文 “菊之爱，陶后鲜有闻” 中 “鲜” 是少的意思，表明喜爱菊花的人已经很少，后文 “莲之爱，同予者何人” 感慨喜爱莲花的知己寥寥无几，两处相互呼应，都抒发了知音难觅的孤寂之感，故此空填鲜。第②空，陆游《卜算子・咏梅》中 “零落成泥碾作尘，只有香如故”，写梅花即便凋零飘落、被碾压成泥土，依旧保留着芬芳，诗人以梅花自比，表现出君子纵使身处逆境、遭遇磨难，依然坚守高洁品格、不改本心、不屈服于困境的精神，因此可概括为高洁不屈、坚守本心。第③空，材料二以松树喻君子，题干要求选取赞美君子坚贞不屈风骨的句子，文中 “其能凌岁寒而不易行改度者，非松也耶”，意思是能够抵御寒冬、始终不改变自身品性姿态的，不正是松树吗，这句话直接赞美松树历经严寒依旧坚守本色，对应君子坚贞不屈的风骨，故此句为能凌岁寒而不易行改度。 七、（2026·北京房山·二模）阅读《愚公移山》，完成19-21题. 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 19.“汝心之固”中的“固”与下列加点字中意思相同的一项是（ ） A. 顽固不化 B. 固若金汤 C. 君子固穷 D. 根深蒂固 20.对“帝感其诚”中“诚”的理解不恰当的一项是（ ） A. 愚公不畏山高路远、敢于挑战的决心。 B. 愚公艰苦奋斗、誓要铲平大山的恒心。 C. 愚公为造福后代，甘愿付出的无私之心。 D. 愚公答应他人之事必定践行的守信之心。 21.根据《愚公移山》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。（ ） 赵襄主学御于王子期，俄而，与子期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵者，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。” （取材于《韩非子·喻老》） 【注释】①御：驾车。②逐：追赶，这里指赛马。③调：相协调。④逮：赶上，追及。⑤诱道争远：引导马匹进行长途赛跑。⑥上：通“尚”，还。 面对目标，内心状态往往影响成败走向。愚公面对太行、王屋二山的阻隔，最终感动天帝成功移山，是因为他秉持① 的精神，带领子孙寒暑不辍地移山；赵襄主虽已从王子期处学全驾车技艺，却三战三败，原因在于他没有做到“② ”，被输赢杂念干扰，无法“进速致远”。 【答案】 19.A 20.D 21.①坚持不懈（持之以恒、锲而不舍、意志坚定） ②人心调于马 【解析】 【19题详解】 先明确原句字义：汝心之固，译为 “你的思想太顽固”，此处 “固” 释义为顽固、固执。 A. 顽固不化：“固” 指固执、愚顽，和原句含义一致。 B. 固若金汤：“固” 指坚固、牢固，形容城池防御稳固，含义不同。 C. 君子固穷：“固” 指安守、坚守，指君子在困厄中坚守节操，含义不同。 D. 根深蒂固：“固” 指牢固、稳固，形容根基扎实难以动摇，含义不同。 【20题详解】 “帝感其诚” 意思是天帝被愚公的诚心所感动。结合全文分析选项： A：愚公直面高大险阻的大山，敢于挑战困难，这份决心是 “诚” 的体现，理解恰当。 B：愚公长年累月、寒暑交替也不停歇，凭着坚持不懈的恒心移山，是 “诚” 的体现，理解恰当。 C：愚公苦于山路阻塞，想要打通道路便利后人，心怀造福众人、造福后代的无私，是 “诚” 的体现，理解恰当。 D：文中并未提及愚公对他人许下承诺、践行约定的相关内容，守信之心属于无中生有，对 “诚” 的理解不恰当。 【21题详解】 本题为文言文对比填空，需分别结合两篇文本内容提炼核心要点。 ①处结合《愚公移山》：愚公年近九十，面对大山阻碍，不惧艰难，带领家人、乡邻日复一日移山，“寒暑易节，始一反焉” 体现出他长年坚持、永不放弃的特点，因此可填坚持不懈、持之以恒等词语。 ②处结合课外材料：王子期点明驾车取胜的关键是 “马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远”，而赵襄主一心纠结输赢、紧盯对手，心神无法和马匹相配合，最终落败。题干明确指出他做不到这一点，因此直接引用原文人心调于马即可。 八、（2026·北京平谷·二模）阅读文言短文，完成下面22-24题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 22.下列加点字的意思与其他三项不同的一项是（ ） A.惟吾德馨 B.惟妙惟肖 C.惟手熟尔 D.惟利是图 23.下列对《陋室铭》课文内容的理解，有误的一项是（ ） A.文章以“山不在高，有仙则名”开篇，运用类比，点明陋室之所以不陋，关键在于主人品德高尚。 B.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表现了作者对官场喧嚣和世俗公务的厌倦，追求安贫乐道的生活。 C.文中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表明作者只愿与高官显贵交往，鄙视平民百姓，体现清高孤傲。 D.文章结尾以“何陋之有”作结，引用孔子的话，既回应了开头“斯是陋室，惟吾德馨”，又强化了陋室不陋的核心观点，体现了作者对精神追求的自信。 24.根据《陋室铭》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料一】 同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （取材于《送东阳马生序》） 【链接材料二】 原宪，字子思。宋人。郑玄曰：“鲁人。”清静守节，贫而乐道。夫子没，隐于卫，居草泽中。子贡相卫，结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢思。思摄敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”思曰：“吾闻之：‘无财者谓之贫，学道而不能行者，谓之病’若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。今费县西北一百二十五里有原宪墓，俗呼为“原宪屯”。唐封原伯，宋封任城侯。 （取材于《论语》） 安贫乐道是一种面对贫困时的生活态度，更是一种超越物质、坚守理想的精神追求。刘禹锡身居陋室，以“ ① ”彰显品德高贵；“ ② ”表明宋濂求学时衣食简陋，却能专注学问乐趣；原宪隐居草泽，以“无财者谓之贫，学道而不能行者，谓之病。”表明 ③ 。 【答案】 22.B 23.C 24.①惟吾德馨：②以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：③以不能践行道义为耻 【解析】 【22题详解】 本题考查一词多义。 ACD.相同，惟：只，只有。 B.不同，惟：非常，极其。 故选：B. 【23题详解】 本题考查内容的理解。 ABD.正确。 C.有误，“谈笑有鸿儒，往来无白丁“表明作者交往的都是有学问的人，体现了作者的高雅情趣和对知识的追求，而不是只愿与高官显贵交往，鄙视平民百姓。 故选：C. 【24题详解】 本题考查内容的理解与分析。①"惟吾德馨"是《陋室铭》主旨句，意思是只因我（住在这里的人）品德高尚。刘禹锡不以居室简陋为意，靠这句话点明：陋室不陋，根源在于主人的德行高洁，契合“安贫乐道、坚守品格"的内涵 ②“余则缊袍敝衣处其间”意思是我却穿着破旧的棉袍、粗布衣衫，生活在他们当中。前文写同舍生衣着华贵，此句直接写出宋濂衣着粗劣、物质条件简陋，与后文“略无慕艳意，以中有足乐者”呼应，体现他一心向学、不慕外物。③“以不能践行道义为耻"写出原宪安于清贫，认为贫穷并不可耻，真正的缺憾是学了道义却不能躬身践行原宪身处贫苦居所、衣着破旧，面对子贡的讥讽，他区分了贫与病。没有钱财只是贫穷，学了圣贤之道却不去践行，才是真正的缺憾。这句话体现他安守清贫、恪守道义，把践行理想看得远比物质财富重要。 参考译文：山不在于高，有了神仙就会出名。水不在于深，有了蛟龙就显得有灵气。这是一间简陋的居室，只因我的品德高尚就不显得简陋。苔藓痕迹蔓延上台阶，阶前绿意盎然；青草色泽映入帘内，室内满目青翠。在这里谈笑的都是学识渊博之人，往来没有浅薄平庸之辈。可以弹奏素雅的琴，阅览佛经。没有世俗乐曲扰乱心境，没有官府公文操劳身心。它好比南阳诸葛亮的草庐、西蜀扬子云的屋舍。孔子说：这有什么简陋的呢？ 【链接材料一】同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。 【链接材料二】原宪，字子思，是宋国人。郑玄却认为他是鲁国人。他心性沉静淡泊，坚守节操，生活清贫却笃爱圣贤之道。孔子去世后，原宪隐居在卫国，栖身于荒野草莽之间。当时子贡在卫国担任相国，出行时车马成群、随从众多。他拔开路边的野草，走进偏僻简陋的街巷，专程前来拜访原宪。原宪整理好破旧的衣帽，出来接见子贡。子贡见他这般模样，心生鄙夷，问道：“先生难道是困顿潦倒了吗？"原宪答道：“我听说：没有钱财，叫作贫穷；研习道义却不能躬身践行，才叫作因顿。像我这样，只是贫穷，并非困顿。”子贡听后十分惭愧，闷闷不乐地离去，此后终生都为自己当初说错话而感到羞愧。如今费县西北一百二十五里处还有原宪的坟墓，民间俗称此地为“原宪屯”。唐代追封原宪为原伯，宋代追封他为任城侯。 九、（2026·北京顺义·二模）阅读《鱼我所欲也》,完成25-27题。 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 25.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ） A.舍生而取义者也 屋舍俨然 B.非独贤者有是心也 独往湖心亭看雪 C.故患有所不辟也 患得患失 D.是亦不可以已乎 鞠躬尽瘁，死而后已 26.下列对“此之谓失其本心”一句的理解，不正确的一项是（ ） A.宁死不吃嗟来之食就是坚守了羞恶之心。 B.行道之人和乞人的行为就是丧失了羞恶之心。 C.孟子坚守礼义拒受万钟是保持了羞恶之心。 D.为私欲而接受万钟的人就是丧失了羞恶之心。 27.根据《鱼我所欲也》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 已而降将王世强复导大军①入广，建宁、泉、福皆降。知福州王刚中②遣使徇③兴化，文龙④斩之而纵其副以还，使持书责世强、刚中负国。遂发民兵自守，城中兵不满千，大兵来攻不克……通判曹澄孙开闩降；执文龙与其家人至军中，欲降之，不屈，左右凌⑤挫之，文龙指其腹曰：“此皆节义文章也，可相逼邪?”强之，卒不屈，乃械系⑥送杭州。文龙去兴化即不食，至杭饿死。 (取材于《宋史》) 注：①大军：元军。②王刚中：福州知州，已投降元军。③徇：巡行，这里指招降。④文龙：陈文龙，福建莆田人，南宋末年抗元名臣，此时驻守兴化。⑤凌：欺凌，侵犯。⑥械系：用刑具拘禁。 孟子和陈文龙都认为人要坚守“ ① ”，在关键时刻才能做出正确的选择。材料中陈文龙面对元军及叛将的劝降，他斩使拒降、② ；城破被俘后，面对威逼凌辱，他指腹明志，称“ ③ ”宁死不屈；在押送杭州途中，他绝食殉国，以死明志。 【答案】 25. D 26. B 27. ①本心（礼义、气节） ②坚守城池、顽强抵抗 ③此皆节义文章也 【解析】 【25题详解】 本题考查文言实词一词多义辨析，需结合语境逐一判断词义。A选项，“舍生而取义者也”中“舍”译为舍弃，“屋舍俨然”中“舍”译为房屋，词义不同；B选项，“非独贤者有是心也”中“独”译为只、仅仅，“独往湖心亭看雪”中“独”译为独自，词义不同；C选项，“故患有所不辟也”中“患”译为祸患、灾难，“患得患失”中“患”译为担忧，词义不同；D选项，“是亦不可以已乎”与“死而后已”中的“已”均译为停止，词义完全一致。综上，本题答案为D。 【26题详解】 本题考查文言文内容与主旨理解，文章核心观点是人要坚守本心，也就是羞恶之心与礼义底线。A选项，不接受嗟来之食，是坚守羞恶之心，理解正确；B选项，文中行道之人、乞人宁死也不愿接受侮辱性的施舍，恰恰是坚守本心的表现，并非丧失羞恶之心，该选项表述错误；C选项，孟子拒绝不合礼义的优厚俸禄，守住了本心，理解正确；D选项，有人为了豪宅、私利接受万钟俸禄，抛弃礼义，就是丧失了本心，理解正确。因此本题选B。 【27题详解】 本题考查课内文言文主旨迁移与课外材料信息提取。《鱼我所欲也》通篇倡导人要坚守本心、礼义与气节，这是为人立身的根本，所以①处填写本心（礼义、气节）。结合课外史料可知，陈文龙面对元军劝降，先是斩杀来使、斥责叛将，之后召集民兵坚守城池、顽强抵抗，对应②处内容。被俘后他面对威逼凌辱，直言“此皆节义文章也”表明心志，因此③处直接引用原句此皆节义文章也。本题将文言道理与历史人物事迹结合，考查知识迁移与信息筛选能力。 十、（2026-北京三帆中学·二模）阅读《爱莲说》，完成28-30题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 28．下列选项中加点词的意思相同的一项是（ ） A．香远益清 老当益壮 B．曾益其所不能 开卷有益 C．斟酌损益 精益求精 D．益慕圣贤之道 满招损，谦受益 29．对“莲之爱，同予者何人”一句的理解，最恰当的一项是（ ） A．表达作者对莲花的偏爱，认为无人能与其审美一致。 B．感叹世人多爱牡丹、菊花，唯独自己钟情于莲的君子品格。 C．暗示当时社会缺乏像莲一样高洁的志同道合者。 D．通过反问强调莲的独特魅力，引发读者共鸣。 30．根据《爱莲说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤？ （取材于韩愈《幽兰操》） 材料二 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 （取材于郑燮《竹石》） 周敦颐以莲喻君子，韩愈以兰喻君子，郑燮则以竹喻君子。三者虽同属“托物言志”但寓意各有侧重：莲“出淤泥而不染”象征君子 ① 的品格；兰“ ② ”体现君子淡泊自持、不因外物贬损自身价值的境界；竹“千磨万击还坚劲”，彰显君子 ③ 的精神。 【答案】 28.A 29.C 30. ①洁身自好、不与世俗同流合污②不采而佩，于兰何伤 ③坚韧不拔、不畏艰难困苦 【解析】 这篇《爱莲说》以莲喻人，展现了周敦颐对高洁品格的追求。文章通过对比菊、牡丹、莲三种花的象征意义，凸显了莲"出淤泥而不染"的君子品格。语言简洁优美，善用排比（"出淤泥而不染，濯清涟而不妖”）和对偶（"中通外直，不蔓不枝"），增强了表现力。结尾的反问"莲之爱，同予者何人"发人深省，表达了作者对理想人格的坚守和对世俗的批判。 【28题详解】 本题考查文言实词益的一词多义辨析，需要结合课内文言积累，逐一分析每个选项中词语的含义，判断词义是否一致。先明确题干原句 “香远益清” 中 “益” 的释义为更加。A 选项里 “老当益壮” 指年纪虽老，志向更高、劲头更足，此处 “益” 同样解释为更加，二者词义完全相同。B 选项 “曾益其所不能” 出自《生于忧患，死于安乐》，“益” 意为增加；“开卷有益” 指读书总有好处，“益” 意为好处、益处，两个字词义不同。C 选项 “斟酌损益” 多用于公文、事务处理，“益” 指兴办、增添；“精益求精” 指好了还追求更好，“益” 为更加，词义存在明显区别。D 选项 “益慕圣贤之道” 中 “益” 是更加的意思；“满招损，谦受益” 指自满招致损失，谦虚得到益处，“益” 解释为益处、好处，词义不一致。综合对比，只有 A 选项中两个 “益” 含义相同。 【29题详解】 本题考查对文言文重点语句的情感、主旨与深层内涵的理解，作答时要结合全文写作背景、托物言志的手法以及作者的思想感情分析。“莲之爱，同予者何人” 是反问句，字面意思是喜爱莲花的人，还有谁和我一样呢。文章中将菊比作隐士、牡丹比作追求富贵之人、莲比作品行高洁的君子，前文写到陶渊明之后喜爱菊花的人已经很少，而喜爱牡丹、追名逐利的人却比比皆是。作者借这句反问，并非单纯表达个人对莲花的偏爱，也不只是感慨自己独爱莲花，而是深层感叹当下世间缺少坚守高洁本心、拥有君子品格的人，含蓄流露出知音难觅的感慨。A 项片面理解为单纯偏爱莲花、纠结审美一致，偏离主旨；B 项只停留在表面 “独钟情于莲”，没有挖掘句子背后的情感与现实感慨；D 项将句意理解为突出莲花魅力、引发读者共鸣，曲解了作者的写作意图；C 项精准点明语句暗含的深意，暗示社会上缺少和自己一样坚守高洁品格的同道之人，是对本句最恰当的理解。 【30题详解】 本题结合课内文言文与课外古诗材料，综合考查托物言志手法、语句理解与内容概括，需要结合原文名句、材料诗句的内涵，提炼对应的君子品格，做到文意、意象、精神三者一一对应。第①空对应《爱莲说》中 “出淤泥而不染”，这句话写莲花从淤泥中生长出来，却不被污秽沾染，以此比喻君子身处污浊的世俗环境中，依旧能守住本心，做到洁身自好，不随波逐流、不与世俗同流合污，因此提炼出 “洁身自好、不与世俗同流合污” 的品格。第②空题干给出提示，要求选取体现兰花 “淡泊自持、不因外物贬损自身价值” 的诗句，结合材料一 “兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤？”，诗句意思是兰花风姿美好、香气悠远，就算没有人采摘佩戴它，对兰花本身又有什么损害呢？恰好契合题干释义，故填写原句 “不采而佩，于兰何伤”。第③空对应材料二《竹石》中 “千磨万击还坚劲”，诗句描绘竹子扎根岩石，历经无数风吹雨打、磨难打击，依旧刚劲挺立，以此象征君子面对重重艰难困苦、外界压迫时，意志顽强、不肯屈服，因此概括出 “坚韧不拔、不畏艰难困苦” 的精神。整道题围绕托物言志展开，要求读懂物象特点与人物品格之间的关联，做到理解到位、概括准确。 十一、（2026·北京新中考·二模）阅读《记承天寺夜游》，完成31-34题。 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 31.解释下列加点词。 （1）念无与为乐者 念：______ （2）相与步于中庭 相与：______ 32.下列加点词意义和用法相同的一项是（） A. 欣然起行 然则何时而乐耶 B. 遂至承天寺 遂迷，不复得路 C. 何夜无月 水何澹澹 D. 但少闲人 但微颔之 33.翻译句子：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 34.文中“闲人”二字蕴含了作者怎样的情感？ 【答案】 31.（1）考虑，想到 （2）共同，一起 32. D 33. 庭院中的月光宛如积水那样清澈透明，水中纵横交错的水草、藻荇，原来是竹子和柏树的影子啊。 34. 包含赏月的欣喜、漫步的悠闲、被贬谪的悲凉、人生的感慨，以及随缘自适、旷达乐观的心境。 【解析】 【31题详解】 本题考查课内文言实词释义，两个词语均出自课下重点注释。“念无与为乐者” 中 “念” 是古今异义，古义为考虑、想到，区别于现代汉语 “想念” 的含义；“相与步于中庭” 中 “相与” 是文言固定搭配，意思是共同、一起。作答时严格按照课内释义书写，保证词义准确。 【32题详解】 本题考查文言虚词一词多义辨析，对比各选项中虚词的含义与用法。A 项前一个 “然” 译为…… 的样子，后一个 “然” 译为这样，词义不同；B 项前一个 “遂” 译为于是、就，后一个 “遂” 译为终于，含义有区别；C 项前一个 “何” 译为哪，后一个 “何” 译为多么，用法不一致；D 项两个 “但” 均译为只是，词义和用法完全相同。 【33题详解】 本题考查文言语句翻译，遵循直译为主、字字落实的原则。句中重点词语有 “空明”，形容月光清澈透明；“藻、荇” 代指水草；“交横” 指交错纵横；“盖” 表推测，译为原来是。翻译时既要准确译出每个实词、虚词的含义，也要还原原句的比喻修辞，梳理语句语序，保证译文通顺优美，完整再现庭院月色清幽的画面。 【34题详解】 本题考查文言文主旨与作者情感理解，“闲人” 是全文的核心关键词，蕴含多层复杂情感。表层来看，“闲人” 指清闲之人，包含深夜赏月、与友人相伴漫步的欣喜与悠闲；结合作者被贬的人生经历，深层暗含仕途失意、被贬谪的悲凉落寞；同时作者借月色抒怀，也流露出对人生境遇的感慨，最终落脚于身处逆境却随遇而安、豁达乐观的人生态度，作答时需要逐层梳理情感。 十二、（2026-北京学易金卷01·二模）阅读《出师表》，完成35-37题。 出师表 诸葛亮 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 35.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ） A.以光先帝遗德/仿佛若有光 以昭陛下平明之理/吾与汝毕力平险 B.性行淑均/窈窕淑女 未尝不叹息痛恨于桓、灵也/商女不知亡国恨 C.躬耕于南阳/事必躬亲 兵甲已足/兵革非不坚利也 D.愿陛下托臣以讨贼兴复之效/东施效颦 以告先帝之灵/余故道为学之难以告之 36.根据文章内容，下列不属于诸葛亮“报先帝而忠陛下”的具体表现的一项是（ ） A.继承先帝遗志，劝谏修明内政。 B.南阳务农耕种，不求扬名显贵。 C.惟恐辜负所托，筹备出师北伐。 D.明确各方责任，追念先帝遗诏。 37.根据《出师表》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 臣观自古帝王受图定鼎①，皆欲传之万代，贻厥孙谋②。故其垂拱岩廊，布政天下，其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也！语曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。 （节选自魏徵《十渐不克终疏》） 注：①[受图定鼎]指即帝位。②[贻厥孙谋]遗留给子孙。语出《诗·大雅·文王有声》。 《出师表》和《十渐不克终疏》都是大臣写给君主的奏章，表达忧国之情。诸葛亮先分析天下形势，指出国家处在“________”，再陈情说理，言辞恭敬、恳切；魏徵则先提出帝王长治久安之道在于重视“淳朴”“_____”“_____”“谷帛”，然后指出帝王行事________，再紧扣帝王的特殊身份来分析原因。 【答案】 35.C 36. B 37. ①危急存亡之秋 ②忠良 ③俭约 ④起初遵守原则，安定后大多背道而驰/大多不能保持初心 【解析】 【35题详解】 本题考查文言实词一词多义辨析，结合语境判断词义是否一致。A项，第一个“光”：发扬光大（动词）；第二个“光”：光线（名词）；第一个“平”：公平（形容词）；第二个“平”：平定（动词），词义均不同。B项，第一个“淑”：善良、贤淑（形容词）；第二个“淑”：善良、美好的（形容词）；第一个“恨”：遗憾（名词）；第二个“恨”：怨恨（名词），后一组词义不同。C项，第一个“躬”：亲自（副词）；第二个“躬”：亲自（副词）；第一个“兵”：兵器、武器（名词）；第二个“兵”：兵器、武器（名词），词义均相同。D项，第一个“效”：功效、任务（名词）；第二个“效”：模仿（动词）；第一个“告”：告慰（动词）；第二个“告”：告诉（动词），词义均不同。综上，答案为C。 【36题详解】 本题考查文章内容理解，核心是筛选“报先帝而忠陛下”的具体表现。“报先帝而忠陛下”是诸葛亮出山后，为报答先帝三顾之恩、辅佐陛下兴复汉室的行为。A项，劝谏陛下“开张圣听”“亲贤臣远小人”，是修明内政，属于具体表现；B项，“南阳务农耕种，不求扬名显贵”是诸葛亮出山前的状态，此时尚未受到先帝三顾，不属于“报先帝而忠陛下”的表现；C项，“五月渡泸，深入不毛”“北定中原，攘除奸凶”，筹备北伐，是继承先帝遗志，属于具体表现；D项，明确自己北伐的责任、攸之等人进谏的责任，追念先帝遗诏，属于具体表现。综上，答案为B。 【37题详解】 本题考查文言文内容筛选与概括，结合两篇文章的关键语句作答。第一空，《出师表》开篇“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”，明确指出国家所处的形势，因此填“危急存亡之秋也”；第二、三空，材料中“其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛而贱珍奇”，明确帝王长治久安之道需重视的内容，结合题干中的“淳朴”“谷帛”，可筛选出“忠良”“俭约”；第四空，材料中“然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗”，直接指出帝王行事的特点，概括此句意思即可。 十三、（2026·北京学易金卷02·二模）阅读《曹刿论战》，完成38-40题。 曹刿论战 《左 传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。判曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 38.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ） A.公将战 意将隧人以攻其后也 将计就计 B.衣食所安 安居而天下熄 安然无恙 C.战于长勺 奉命于危难之间 寓教于乐 D.公与之乘 虽乘奔御风 乘兴而来 39.对下面句子中加点词语表达的语气及对人物的理解不正确的一项是（ ） A.其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?” 理解：“焉”字表疑问，乡人极力劝说曹刿不要参与当权者的事，表现了乡人对曹刿的深切关心。 B.公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 理解：“也”字表陈述，鲁庄公将战争胜利的希望寄托在祈求神灵保佑上，表现了他的目光短浅。 C.齐人三鼓。刿曰：“可矣。” 理解：“矣”字表陈述，曹刿在阻止庄公冒进后，等到有利时机同意击鼓冲锋，表现了他遇事果断。 D.对曰：“夫战，勇气也。……” 理解：“也”字表陈述，曹刿在论述战争取胜之道时，强调蓄养士气的重要性，表现了他的远见卓识。 40.根据《曹刿论战》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 春秋时，晋平公欲伐齐，使范昭往观齐国之政。齐景公觞①之，酒酣，范昭请君之尊②酌。公曰：“寡人之尊进客。”范昭已饮，晏子彻③尊，更为酌。范昭佯醉，不悦而起舞，谓太师曰：“能为我奏成周之乐乎?吾为舞之。”太师曰：“瞑臣不习。”范昭出。景公曰：“今子怒大国之使者，将奈何?”晏子曰：“范昭非陋于礼者，且欲渐吾国，臣故不从也。”太师曰：“今范昭人臣，而欲舞天子之乐，臣故不为也。”范昭归报晋平公曰：“齐未可伐，臣欲辱其君，晏子知之；臣欲犯其礼，太师识之。” (取材于《百战奇略·谋战》) 材料二 李如松，字子茂，骁果敢战。二十年，哱拜④反宁夏。乃命如松为提督陕西讨逆军务总兵官。先是，诸将董一奎、麻贵等数攻城不下。如松至，攻益力。用布衾三万，实以土，践之登，为炮石所却。如樟夜攀云梯上，不克。游击龚子敬提苗兵攻南关，如松乘势将登，亦不克，乃决策水攻。水侵北关，城崩。如松及萧如薰等佯击北关诱贼，而潜以锐师袭南关，翠云梯而上。于是如松先登，如薰、麻贵等继之，尽灭拜族。 (取材于《明史·列传第一百二十六》) 注：①〔觞〕这里是设酒招待的意思。②〔尊〕指酒杯。③〔彻〕同“撤”，撤下。④〔哱拜〕明朝蒙古鞑靼部酋长。 面对战争，既要有战略远见，也要有灵活战术。战前，曹刿说“可以一战”，是考虑到____①____ 在战争中的重要性；而范昭在齐国观政后，认为“ ____②____”，是因为他发现齐国臣子护主知礼。指挥作战时，曹刿依据 ____③____，抓住有利战机，追击齐军；李如松根据战场的具体情况，采用____④____的战术，最终取得了胜利。 【答案】 38．C 39．A 40．①示例：取信于民 ②齐未可伐 ③示例：辙乱旗靡 ④示例：水攻和声东击西 【解析】 【38题详解】 本题考查文言实词一词多义的辨析，结合语境判断词义是否一致。A 项，第一个 “将”：将要（副词）；第二个 “将”：打算（副词）；第三个 “将”：利用（介词），词义不同；B 项，第一个 “安”：安身的东西（名词）；第二个 “安”：安定（动词）；第三个 “安”：平安（形容词），词义不同；C 项，三个 “于” 均为介词，可译为 “在”，词义相同；D 项，第一个 “乘”：共乘一辆车（动词）；第二个 “乘”：骑着（动词）；第三个 “乘”：趁着（介词），词义不同。综上，答案为 C。 【39题详解】 本题考查文言语句的语气和人物形象分析。A 项，“焉” 表疑问，乡人说 “肉食者谋之，又何间焉”，并非 “深切关心”，而是表现出乡人对国事的漠不关心，以及对曹刿参与朝政的不解，理解错误；B 项，“也” 表陈述，鲁庄公将取胜希望寄托于神灵，体现其目光短浅，理解正确；C 项，“矣” 表陈述，曹刿等待齐人三鼓后才同意进攻，体现其遇事果断、善于把握战机，理解正确；D 项，“也” 表陈述，曹刿论述 “夫战，勇气也”，强调士气的重要性，体现其远见卓识，理解正确。综上，答案为 A。 【40题详解】 本题考查文言文和课外材料的内容整合与信息提取。①处，《曹刿论战》中曹刿认为 “小大之狱，虽不能察，必以情” 是 “忠之属也，可以一战”，核心是 “取信于民 / 民心” 的重要性；②处，材料一中范昭观政后向晋平公汇报的内容是 “齐未可伐”；③处，《曹刿论战》中曹刿 “下视其辙，登轼而望之”，见 “辙乱旗靡” 才决定追击齐军，依据的是齐军的实际情况；④处，材料二中李如松先采用 “水攻” 淹塌北关，再 “佯击北关诱贼”，“潜以锐师袭南关”，最终取胜，战术核心是水攻结合佯攻诱敌、暗袭南关。 文言文对比阅读 题型2 一、（2026-北京大兴区兴华中学·二模）阅读下面的文言文，完成1-5题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者，父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。 （节选自宋濂《王冕传》） 1. 解释下列句中加点的词。 （1）无从致书以观 致：______ （2）以是人多以书假余 假：______ （3）或牵牛来责蹊田者 蹊：______ （4）恬若不见 恬：______ 2. 下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A.每假借于藏书之家 况才之过于余者乎 B.以是人多以书假余 以衾拥覆 C.故余虽愚，卒获有所闻 卒之为众人 D.执策映长明灯读之 策之不以其道 3. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）录毕，走送之，不敢稍逾约。 译文：_________________________________________________________ （2）夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之。 译文：_________________________________________________________ 4. 【甲】【乙】两文都写了主人公读书求学的艰难经历，请概括其共同点。 5. 阅读选文，结合自身实际，谈谈你从宋濂或王冕身上获得了怎样的启示。 【答案】 1.（1）取得，得到（这里指买）（2）借（3）践踏（4）安然，满不在乎的样子 2. C 3.（1）抄写完毕，跑着送还书，不敢稍微超过约定的期限。 （2）夜里偷偷出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书册在长明灯的映照下读书。 4. 两人都家境贫寒，都依靠借书、偷学的方式读书，学习上刻苦勤奋、持之以恒。 5. 示例：从宋濂身上，我学到了勤奋刻苦的精神。他在艰苦的条件下仍坚持借书抄书、虚心求教，这种对知识的执着追求令人敬佩。在我们的学习中，也应该珍惜良好的学习条件，克服困难，努力学习。 【解析】 【1题详解】 本题考查文言实词释义，是文言文基础考点，重点考查课内常见文言字词、古今异义与易混字义。“致” 结合语境为求取、得到，文中特指买书，很容易被现代词义误导，错译为导致、致使；“假” 是文言文高频实词，固定释义为借，属于课内重点积累字词；“蹊” 本义为践踏，属于相对生僻的文言字词，部分学生会因不熟悉字义出现理解偏差；“恬” 在这里形容心态安然、不以为意，不能按照现代汉语常用义理解为安静、恬静。作答时要结合上下文语境判断字义，同时保证书写字形准确，释义出现偏差或书写错别字都会造成失分。 【2题详解】 本题考查文言一词多义辨析，需要结合整句语境区分同一个文言字词的不同含义与用法。A 选项中两个 “于” 均为介词，前者译为向，表动作对象，后者译为比，表比较，二者用法和含义不同；B 选项中两个 “以” 词性同为介词，前者解释为因为，表原因，后者解释为用、拿，表工具与方式，词义存在明显区别；C 选项中两处 “卒” 都作副词使用，含义均为终于、最终，词义和用法完全一致；D 选项中第一个 “策” 是名词，指书册、书籍，第二个 “策” 活用为动词，意思是用鞭子抽打，词性与释义均不相同。解答此类题型，要熟练掌握文言字词的多种释义，结合语句语法和语境逐一比对判断，尤其注意词性变化、古今异义等易错点。 【3题详解】 本题考查文言语句翻译，遵循直译为主、意译为辅的原则，重点考查课内重点实词、古今异义以及整句语句通顺度。第一句里 “走” 是典型的古今异义词，文言文中专指跑，不能按照现代语义翻译为行走，“逾约” 译为超过约定的期限，翻译时要精准落实这两个关键词，再理顺整句话的语序，保证表意通顺；第二句中 “潜” 译为偷偷、暗中，体现出人物学习的不易，“执策” 结合全文语境译为拿着书册，不可误译为拿着鞭子，翻译时先准确解释核心关键词，再串联语句，做到表意完整、语句流畅。答题常见误区就是误用现代词义翻译古今异义词，或是曲解重点实词含义，导致翻译偏离原意。 【4题详解】 本题考查文言文内容理解与人物形象对比分析，需要梳理两篇文章的内容，提炼人物的共同特点。通读文本可以发现，两篇文章都交代了主人公家境贫寒，没有办法正常获取书籍，这是二人所处的共同处境；面对贫苦的家境，二人都没有放弃读书，分别采用借书抄写、潜入学堂偷听、深夜借光读书等方式求学，充分体现出勤奋刻苦、坚持不懈的学习品质。作答时不能只简单概括人物勤奋刻苦的特点，还要结合原文中 “家贫” 这一背景条件，完整概括两人的共同点，避免答题要点缺失。 【5题详解】 本题属于文言文拓展感悟题，要求结合文本内容谈启示与思考，侧重考查理解感悟与语言表达能力。作答首先要紧扣文中人物的具体行为与精神品质，以文本内容作为依据，不能脱离原文泛泛空谈，再结合自身学习、生活实际展开阐述，最后点明从中获得的感悟与收获。作答时最容易出现的问题是只空谈大道理，没有结合文中宋濂借书抄书、不畏艰难、虚心求学等具体事例，使得内容空洞。解题时先提炼人物身上值得学习的精神，再联系当下自身的学习处境，表达自己今后的做法与感悟，做到结合文本、联系实际、感悟真切。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题09 文言文阅读 题型概览 题型01 单篇文言文阅读 题型02 文言文对比阅读 选题地区 北京: 海淀、朝阳、西城、昌平、大兴、丰台、房山、平谷、顺义、三帆中学、学易金卷 考情速递 2026 年北京各区二模语文文言文阅读试题，整体紧扣部编版课内经典篇目与北京中考命题方向，题型稳定、考点集中，呈现出 “课内为主、课内外联动、重理解、考迁移” 的鲜明特征，是中考文言文备考的重要参考。 从选材布局来看，本次二模试题分为两大主流题型：单篇课内文言文阅读、课内 + 课外材料对比阅读，其中课内外对比阅读成为绝对主流。课内篇目均选自中考必考文言文核心清单，涵盖叙事说理、山水小品、人物传记、论辩铭文等多种文体，包括《伯牙鼓琴》《答谢中书书》《桃花源记》《邹忌讽齐王纳谏》《送东阳马生序》《爱莲说》《愚公移山》《陋室铭》《鱼我所欲也》《记承天寺夜游》《出师表》《曹刿论战》等经典篇目，覆盖七八九年级重点文言课文，考查范围全面，无偏题、冷题。课外链接材料体裁多样，有史籍小故事、名人语录、诗词小品、文论杂记等，内容与课内文本主题、人物、写法高度契合，侧重主旨关联、人物品格、写作手法的联动考查。 在题型与考点设置上，试题模块高度标准化，分为三大板块：文言实词虚词辨析、语句理解与内容分析、文本信息提取与拓展探究。字词考查以一词多义为核心热点，兼顾古今异义、词类活用、重点实词释义，多采用 “选出词义相同 / 不同项” 的选择题形式，聚焦课内高频字词，注重积累与辨析能力。语句理解题侧重关键句子翻译、句意解读、语气情感分析，不单考查字面翻译，更要求结合语境把握句子内涵、人物心理与文章主旨。 综合探究题是拉开分值的关键，以语段填空、内容概括、感悟分析为主，命题逻辑统一：依托课内文本核心观点、人物形象、名句主旨，结合课外材料完成信息筛选、内容补写与精神解读。命题聚焦文言文本背后的文化内涵与精神价值，高频考查知音情谊、山水志趣、理想社会、劝谏智慧、勤学苦读、君子品格、坚守道义、谋略远见等主题，将文言知识考查与传统文化、品德修养、价值引领相结合，贴合中考 “以文育人” 的命题导向。 从命题趋势与失分规律分析，各区试题难度梯度合理，基础题立足课本，保证基础得分；提升题侧重知识迁移与综合理解，也是学生主要失分点。常见失分集中在：一词多义语境辨析不清、脱离文本曲解句意、对比阅读中不会提炼内外文本关联、概括人物品格与主旨语言表述不准。同时，试题弱化机械默写、死记硬背，强化阅读理解、信息筛选、逻辑关联能力，强调在理解文意的基础上灵活运用知识。 整体而言，2026 北京二模文言文阅读严格对标中考考纲，篇目经典、考点固定、题型成熟，突出 “课内打基础、课外练迁移” 的考查思路。备考中需立足课内篇目，夯实字词、翻译、内容理解三大基础，强化课内外文本对比训练，梳理同类主题、同类意象、同类写法的篇目关联，同时积累文言文化内涵与人物精神，做到理解透彻、学以致用。 单篇文言文阅读 题型1 一、（2026·北京海淀·二模）阅读《伯牙鼓琴》，完成1-3题。 伯牙鼓琴 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 1．“伯牙破琴绝弦”中的“绝”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ） A．拍案叫绝 B．绝处逢生 C．精美绝伦 D．韦编三绝 2．下列对“终身不复鼓琴”的理解，不正确的一项是（ ） A．伯牙觉得世间再无足够优秀的琴曲值得弹奏了。 B．在失去知音后，伯牙内心极度悲痛与孤寂。 C．世上再无锺子期那样能真正理解伯牙琴意的人。 D．伯牙、锺子期相互理解与欣赏，情谊深厚。 3．根据《伯牙鼓琴》及下面两则材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 材料一 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾①，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐②于君，鲍叔不以我为不肖③，知我不遭时也。吾尝三战三走。鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽④死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”天下不多⑤管仲之贤而多鲍叔能知人也。 （取材于《史记·管晏列传》） 材料二 范式字巨卿。少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克⑥期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审⑦邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。 （取材于《后汉书》） 注：①[贾]做买卖。②[见逐]被驱逐。③[不肖]不类（其父），指没有出息。④[召shào忽]人名，原与管仲共同辅佐公子纠。⑤[多]称道，赞颂。⑥[克]约定。⑦[审]确实。 世间知己，贵在彼此相知、心意相通。伯牙鼓琴，锺子期能从琴声中听出他志在 ① ，这份懂，是灵魂的相契；管仲行事屡遭非议，鲍叔牙始终洞悉其本心，管仲亦直言感慨“ ② ”，这份知，是心意的相知；范式与张劭相约两年后相见，虽然二人相隔千里，但张劭坚信范式乃“ ③ ”，一定不会爽约，这份信，是知己的相许。 【答案】 1.D 2.A 3. 示例：①高山流水 ②生我者父母，知我者鲍子也。③信士 【解析】 【1题详解】 本题考查文言实词一词多义的辨析。先明确原句字义，“伯牙破琴绝弦” 意思是伯牙摔破琴弦、断绝琴弦，句中 “绝” 译为断绝、弄断。逐一分析选项：A 项 “拍案叫绝” 的 “绝” 指绝妙、极点；B 项 “绝处逢生” 的 “绝” 指走不通的、绝境；C 项 “精美绝伦” 的 “绝” 指独一无二、无人能及；D 项 “韦编三绝” 指孔子勤读诗书，把串联竹简的牛皮绳多次断开，这里 “绝” 同样是断绝、断裂的意思，与题干字义一致。因此本题答案为 D。 【2题详解】 本题考查文言语句理解与文章主旨把握。“终身不复鼓琴” 的意思是伯牙终生不再弹琴，结合原文 “以为世无足复为鼓琴者” 可知，伯牙认为世上再也没有值得他为之弹琴的人了。B 项写出伯牙失去知音后的悲痛孤寂，C 项点明世间再无人能领会他的琴中志趣，D 项侧面体现二人深厚的知己情谊，三项理解均符合文意。A 项曲解句意，文中并不是没有优秀琴曲可弹，而是失去了唯一能听懂自己琴声的知音，所以该项理解错误，本题选 A。 【3题详解】 本题考查文言文对比阅读，需要结合原文和两则补充材料，筛选、提取关键语句作答。第①空，《伯牙鼓琴》中伯牙弹琴，心志寄于太山（高山）与流水，锺子期皆能领会，因此填写高山流水，概括二人灵魂相契的知己之情。第②空，材料一中管仲细数鲍叔牙对自己的理解与包容，文末直抒胸臆，发出感慨 “生我者父母，知我者鲍子也”，这句话直接点明鲍叔牙是最懂自己的人，依照原文原句填写即可。第③空，材料二讲述范式与张劭千里赴约的故事，面对母亲的质疑，张劭笃定地说出 “巨卿信士，必不乖违”，他坚信范式是信士，绝不会违背约定，体现出知己之间的信任与相守，故此空填写 “信士”。三处答案均从文本中直接提炼，贴合语段对 “相知、相信” 的解读。 二、（2026·北京朝阳·二模）阅读《答谢中书书》，完成4-6题。 答谢中书书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 4．“晓雾将歇”中的“晓”，与下列词句中的“晓”，意思相同的一项是（ ） A．晓畅军事 B．家喻户晓 C．晓之以理 D．晓行夜宿 5．下列对“自康乐以来，未复有能与其奇者”的言外之意，理解正确的一项是（ ） A．表明自先贤谢灵运后，山水就失去了奇美的特征，无处可赏。 B．有对谢灵运的钦慕，兼有自己也能得山水之妙的自豪之感。 C．认为世人没有再去发现新的山水美景，对此感到非常遗憾。 D．体现了因隐居不为人所理解的孤独，以及对知音难觅的悲叹。 6．根据《答谢中书书》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 顾长康①从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚②。” （《世说新语·言语》） 材料二 崧③言：其叠崿④秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳⑤，流连信宿⑥，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。 （节选自郦道元《水经注·江水》） 注：①[顾长康]即顾恺之，字长康。②[蔚]云气弥漫的样子。③[崧]即袁山松，东晋文学家。④[崿]山崖。⑤[弥习弥佳]越看越美妙。⑥[信宿]连住两夜。 同样是写山，陶弘景以“高峰入云”展现山之巍峨，顾恺之用“ ① ”赋予会稽之山竞相展现风姿的蓬勃生命力，袁山松以“ ② ”书写山势的层峦叠嶂、形态奇绝。面对“山川之美”，陶弘景发出“ ③ ”的赞叹，袁山松因自己能得遇“奇观”而感到欣喜。 【答案】 4.D 5.в 6.①千岩竟秀；②其叠崿秀峰，奇构异形；③实是欲界之仙都 【解析】 【4题详解】 本题考查一词多义。“晓雾将歇”意思是清晨的薄雾将要消散的时候，“晓”指清晨。 A.不同，“晓畅军事”中“晓”是知晓，明白的意思。 B.不同，“家喻户晓”中“晓”是知道，明白的意思。 c.不同，“晓之以理”中“晓”是告知，开导的意思。 D.相同，“晓行夜宿”中“晓”指清晨。 故选：D. 【5题详解】 本题考查内容的理解。 A.有误，“表明自先贤谢灵运后，山水就失去了奇美的特征，无处可赏“理解错误，文中强调的是山水之美一直存在，只是缺乏能欣赏的人，而非山水失去奇美。 B.正确。 C.有误，“认为世人没有再去发现新的山水美景，对此感到非常遗憾“理解错误，句子重点在于强调能欣赏山水之美的少，而非没有发现新的美景。 D.有误，“体现了因隐居不为人所理解的孤独，以及对知音难觅的悲叹“理解错误，句子主要表达的是对山水之美的感慨和对能欣赏之人少的遗憾，而非隐居孤独和知音难觅。 故选：B。 【6题详解】 本题考查内容的理解。“千岩竟秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚"意思是众多山崖比秀美，无数溪谷竟奔流，花草树木郁郁葱葱覆盖在山间，就像云雾升腾、彩霞弥漫一般。所以①处填：千岩竟秀：“崧言：其叠崿秀峰，奇构异形，固难以辞叙"意思是顾恺之说：那层叠的山崖、秀丽的山峰，奇特的结构，异常的形状，确实很难用言辞来叙说。所以②处填：其叠崿秀峰，奇构异形：“实是欲界之仙都”意思是这里实在是人间的仙境啊。所以③处填：实是欲界之仙都。 参考译文： 【甲】山川的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论赞叹的。巍峨的山峰直插云霄，清澈的溪流一眼就能看到水底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的树林和翠绿的竹子，一年四季都郁郁葱葱。清晨的薄雾将要消散的时候，猿、鸟此起彼伏地鸣叫：夕阳快要落山时，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏领悟这奇丽的美景了。 材料-：顾长康（顾恺之）从会嵇回来，人们问他那里的山川美景，顾恺之说：“众多山崖比秀美，无数溪谷竟奔流，花草树木郁郁葱葱覆盖在山间，就像云雾升腾、彩霞弥漫一般。”材料二：顾恺之说：那层叠的山崖、秀丽的山峰，奇特的结构，异常的形状，确实很难用言辞来叙说。山林里树木耸立，繁荣茂盛，竟在云气的外面。抬头欣赏高山远树，俯身观看江中倒影，愈熟悉这风光愈感到美好。留连了两晚，还没察觉忘了返回。（我）亲眼看见亲身经历的，（还）没有过。已从中高兴地欣赏到了这种奇特的景观，是山水有灵气，也该惊喜千古以来终于遇到知己了！" 三、（2026·北京西城·二模）阅读《桃花源记》，完成下面小题。 桃花源记 陶渊明 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④ 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 7. “不足为外人道也”中的“足”与下列词语中加点的“足”，意思相同的一项是（ ） A. 足智多谋 B. 何足挂齿 C. 手舞足蹈 D. 兵甲已足 8. 下列对“未果，寻病终。后遂无问津者”的理解，正确的一项是（ ） A. 句中的“问津”意思是询问渡口，指没人再寻桃花源的渡口了。 B. 说明渔人和太守派去的人都没有找到桃花源，于是放弃了寻找。 C. 交代了刘子骥的结局，暗示桃花源本就是作者虚构的理想社会。 D. 批判渔人不守承诺泄露桃花源位置的行为以及背信弃义的结果。 9. 阅读下面的材料，在后面语段横线处填写恰当内容。 本《记》字字可悟，更须言外遇之。如“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林”，此数句须看一个“忘”字，一个“忽”字，隐然说人到忘处，百虑都尽，便忽有会意处也。“屋舍俨然”以下坠一语云：“见渔人，乃大惊，问所从来。”此正文字绝处逢生法。末段云“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”又寓言凡人事境阅历，以无意适遭①为至，着意便迷惑矣。 （取材于明代张自烈《笺注陶渊明集》卷五） 注：①[无意适遭]无意间正好遇到。 阅读文学作品，常能读出言外之意。张自烈认为陶渊明笔下武陵人_______（用自己的话）的情节，就暗合了当人放下思虑、心中无杂念时，会忽然有所领悟的道理。末段写“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”，也寄寓了一个道理：大凡人生在世的种种经历，都“_______”，若刻意追求，反而会迷失方向，求而不得。 【答案】 7. B 8. C 9. ①顺着溪水前行，不知不觉遇见桃花林 ②以无意适遭为至 【解析】 【导语】本文以渔人行踪为线索，勾勒出安宁祥和的桃花源图景。文中描绘了优美的自然环境、淳朴的民风与怡然自乐的生活，借桃源人避世隐居的经历，反衬现世战乱纷扰。作者虚构理想家园，寄托了对和平美好生活的向往，也暗含对现实社会的不满，文字质朴自然，意境悠远。 【7题详解】 “不足为外人道也”：不值得对外面的人说啊。足：值得。 A.句意：富有智慧，善于谋划，形容人善于料事和用计。字意：充足、丰富。 B.句意：哪里值得挂在嘴上，指不值一提。字意：值得。与题干义项相同。 C.句意：双手舞动，两脚跳跃，形容高兴到了极点。字意：脚。 D.句意：兵器和铠甲已经准备充足了。字意：充足、完备。 【8题详解】 A.“问津”的本义是询问渡口，在这里是寻访、探求桃花源的意思，不是单纯“找渡口”。 B.渔人其实已经找到过桃花源，只是后来迷失了道路，并非“没找到”。 D.作者写这句话的目的，不是批判渔人不守承诺，而是暗示理想与现实的距离。 【9题详解】 第一空，结合材料中“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林”“人到忘处，百虑都尽，便忽有会意处”，提炼情节：顺着溪水前行，忘记路途远近，无意间发现桃花林。这句话对应“放下思虑、心中无杂念，忽然有所领悟”的内涵，贴合题干要求。 第二空，结合材料原句“以无意适遭为至”是直接点明的道理，结合注释“无意适遭：无意间正好遇到”，且后文对比“刻意追求便迷失”，因此直接填写“无意适遭为至”即可。 【点睛】参考译文： 《桃花源记》 东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。他顺着溪水划船，忘了走了多远。忽然遇见一片桃花林，两岸几百步内，没有别的树木，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人对此感到诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。 桃林尽头便是溪水源头，那里有一座山，山上有个小洞口，隐隐透着光亮。渔人下船走进洞口。起初通道十分狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，眼前突然变得开阔明亮。只见土地平坦宽广，房屋整齐，还有肥沃田地、优美池沼与桑竹之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠声彼此能听到。人们来来往往耕种劳作，男女穿戴，都和外面的人一样。老人和小孩，全都安闲快乐。 村里的人见到渔人，十分惊讶，询问他从哪里来。渔人一一作答。有人便邀请他到家中，备酒杀鸡做饭款待。村里其他人听说来了外人，都赶来打听消息。他们说祖先为躲避秦时战乱，带领妻儿和同乡来到这与世隔绝的地方，从此不再外出，就和外界断了往来。他们竟不知道有汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己听闻的事逐一讲给他们听，众人听了都感叹惋惜。其余人家也纷纷邀请渔人做客，都拿出酒饭招待。渔人停留数日，告辞离开。村里人叮嘱他：“这里的事不值得对外人说起。” 渔人出来后，找到船只，顺着原路返回，一路上处处做了标记。回到郡里，他拜见太守，禀报了这番经历。太守立刻派人跟着他前往，顺着先前的标记寻找，最终迷了路，再也找不到原来的路。 南阳人刘子骥，是位清高的隐士，听说这件事后，高兴地计划前去探寻。愿望没能实现，不久他就病逝了。此后，就再也没有人探寻桃花源了。 材料：这篇《桃花源记》，每一个字都值得细细体悟，更需要从文字之外去领会它的深层意涵。比如“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林”这几句，关键要抓住“忘”和“忽”两个字。这两个字暗中表达了：当人达到了物我两忘的境界，所有的思虑杂念都消失了，才会在不经意间忽然获得领悟与惊喜。在“屋舍俨然”等景物描写之后，作者笔锋一转，写下“见渔人，乃大惊，问所从来”一句。这正是文章写作中“绝处逢生”的笔法 —— 在静态的景物铺陈之后，用人物互动打破沉寂，让故事重新焕发生机。结尾段落写道“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”，这又是一则寓言：人生中的美好际遇，以无意中的不期而遇为最高境界；一旦刻意追求、带着强烈的目的性去寻找，反而会迷失方向，再也无法触及。 四、（2026·北京昌平·二模）阅读《邹忌讽齐王纳谏》，完成10-12题。 邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 ①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” ②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ③王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 10. 下列各组语句中加点词的意思不相同的一项是（ ） A. 徐公何能及君也/不及汪伦送我情 B. 皆以美于徐公/皆朝于齐 C. 面刺寡人之过者/寒风刺骨 D. 燕、赵、韩、魏闻之/闻之，欣然规往 11. 下列对“期年之后，虽欲言，无可进者”的理解，不正确的一项是（ ） A. 一年后想进谏却无可说的，侧面体现劝谏成功。 B. 一年后臣民想进谏但不敢，此后不再进谏献策。 C. 一年后朝政弊病渐除，可见威王纳谏卓有成效。 D. 一年后国家政治清明，群臣吏民没有谏言要说。 12. 联系上面的《邹忌讽齐王纳谏》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟以与饥寒者。令所睹于涂①者，无问其乡；所睹于里②者，无言其家；循③国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁④。孔子闻之，曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。” （取材于《景公衣狐白裘不知天寒》） 【注释】①[涂]同“途”，道路。②[里]古代居民聚居的地方。③[循]依照，顺着。④[士既事者兼月，疾者兼岁]已有职业的人发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。 邹忌由家事推及国事，讽谏威王。威王接受邹忌谏言，从而______，最终战胜于朝廷。晏子引古代贤君做法，劝谏景公。景公从善如流，于是“_________”。两文既展现了邹忌与晏子的劝谏智慧，也塑造出威王与景公_________的贤君形象。 【答案】 10. C 11. B 12. ①. 广开言路，修明政治 ②. 出裘发粟以与饥寒者 ③. 善于纳谏、知错能改 【解析】 【导语】《邹忌讽齐王纳谏》是《战国策》中经典的说理散文，以小见大的构思极具巧思。文章从邹忌比美悟蔽的家事切入，自然推及齐威王受蔽的国事，将直白劝谏化为委婉类比，既凸显了古代谋臣的讽谏智慧，也清晰阐明了广开言路、修明政治方能强国的道理，说理生动说服力强。 【10题详解】 A.相同，比得上； B.相同，全、都； C.指责、规劝/穿透、侵袭； D.相同，听说、听到。 【11题详解】 B.“想进谏但不敢”曲解文意。文中并非臣民不敢进谏，而是齐国朝政弊端全部消除，实在没有过错可以劝谏。 【12题详解】 第一空，《邹忌讽齐王纳谏》中，结合第③段可知，齐威王采纳邹忌的劝谏，颁布三级赏谏政令，鼓励群臣、官吏、百姓直言进谏。起初进谏的人络绎不绝，久而久之朝堂弊病逐一被整改，朝政日渐清明。这一行为本质就是广开言路、修明政治，也正因如此，才实现了“战胜于朝廷”的局面。 第二空，结合材料可知，文中景公身披狐白裘，身处温暖殿堂，面对连日大雪却不觉寒冷。晏子以古之贤君“饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳”规劝他，点出其未能体恤百姓的问题。景公听后醒悟，曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟以与饥寒者，当即下令拿出衣物、分发粮食，救济饥寒交迫的百姓。这句话正是景公接纳劝谏后付诸行动的直接写照，所以此处填写“出裘发粟以与饥寒者”。 第三空，结合甲文第③段可知，邹忌分析出“王之蔽甚矣”后，王曰：“善。”乃下令……。威王听完劝谏，当即表示认同，立刻颁布政令鼓励百姓进谏，主动破除朝政弊病。这一行为体现他虚心接受意见、勇于改正问题；结合材料可知，晏子以古之贤君为例，点出景公只顾自身安逸、不体恤百姓的过错后，公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟以与饥寒者。景公坦然接受批评，马上下令救济贫苦百姓，及时纠正自身过失。综上，威王与景公都能接纳臣子的规劝，并立刻付诸行动改正错误，共同塑造出善于纳谏、知错能改的贤君形象。 【点睛】参考译文： 邹忌身高八尺多，神采焕发而容貌俊美。一日早晨，他穿戴打扮，看着镜子，问他的妻子：“你看我跟城北的徐公比，哪个更俊美？”他妻子说：“您俊美得很，徐公怎么能赶得上您呢？”城北的徐公，是齐国出名的美男子，邹忌不大自信，又去问他的妾：“我和徐公哪个更俊美？”妾说：“徐公哪里比得上您呢？”第二天，有位客人来家中拜访，邹忌跟他坐着闲谈，他又问：“我和徐公哪个更俊美？”客人说：“徐公比不上您。”第二天，徐公来到邹忌家，邹忌细细打量他，自以为不及徐公美，拿起镜子来仔细端详，更觉得远不如人。晚上他躺在床上细细思量，领悟到：“我的妻子说我俊美，是因为偏爱我；侍妾说我俊美，是因为畏惧我；客人说我俊美，是因为有求于我啊！” 因此邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道（自己）不如徐公美。（可是）我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，所以（他们）都认为我比徐公美。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的妃子及身边的侍从，没有不偏爱大王的，朝中的大臣，没有人不惧怕您的，国内的百姓，没有不对大王有所求的。由此看来，大王受蒙蔽（一定）很深了！” 齐威王说：“好！”于是就下了一道命令：“所有大臣、官吏、百姓，能够当面批评我过错的人，得上等奖赏；能够上书劝谏我的人，得中等奖赏；能够在公共场所指责议论（我的过失），（并能）传到我的耳朵里的人，得下等奖赏。”政令刚一下达，许多官员都来进言规劝，宫庭就像集市一样（喧闹）；几个月以后，有时偶尔还有人来进谏；满一年以后，即使想说，也没有什么可进谏的了。 【材料】景公在位时，雪下了好几天却不转晴。景公穿着用狐狸腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的台阶上。晏子进宫谒见，站了一会儿，景公说：“奇怪了！雨雪下了好几天，可天气却不寒冷。”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君，自己吃饱且知道百姓的饥饿，自己穿暖且知道百姓的寒冷，自己安逸且知道百姓的劳苦。现在你不知道。”景公说：“说得好！我听从您的教诲了。”（他）于是发令拿出大衣和粮食给饥寒交加的人。命令在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。已有职业的人发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。孔子听到后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。” 五、（2026·北京大兴·二模）阅读《送东阳马生序》，完成13-15题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 13．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ） A．致书以观 宁静致远 闲情逸致 B．计日以还 千方百计 斤斤计较 C．稍降辞色 面不改色 声色俱厉 D．久而乃和 春和景明 随声附和 14．下列对“盖余之勤且艰若此”的理解与分析，不正确的一项是（ ） A．“勤”指宋濂借书抄书、从师求教的坚守，体现他勤勉刻苦的求学精神。 B．“艰”指宋濂饥寒奔走、粗食敝衣的境遇，体现他求学过程的困苦艰辛。 C．宋濂虽“勤且艰若此”但他仍然心向圣贤，凸显他安贫乐道的文人形象。 D．宋濂出身寒门但终成功名，“勤且艰若此”暗含对自我砥砺的骄傲自夸。 15．根据《送东阳马生序》及下面的材料，在后面语段的横线上填写恰当内容。（3分） 材料一： 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （取材于《论语·雍也》） 材料二： 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （取材于《孙权劝学》 材料三： 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （取材于《诫子书》） 先贤劝学各有其道。宋濂以自身艰苦求学的经历勉励马生，争做《论语》中“ ① ”的人；吕蒙以“军中多务”推脱学习，孙权现身说法，提到“ ② ”，点明读书的价值，劝吕蒙读书向学；诸葛亮在《诫子书》中直接告诫晚辈，要做到 ③ ，这是学有所成的前提。 【答案】 13.C 14.D 16.①乐之者 ②自以为大有所益 ③静（宁静、静心向学） 【解析】 【第 13 题解析】 本题考查文言实词一词多义，逐一辨析各组加点字含义。 A. 致书以观：得到；宁静致远：达到；闲情逸致：情趣。三者含义不同。 B. 计日以还：计算；千方百计：办法；斤斤计较：计较。三者含义不同。 C. 稍降辞色、面不改色、声色俱厉：三个 “色” 均指脸色、神情，含义完全相同。 D. 久而乃和：暖和；春和景明：和煦；随声附和：附和、赞同。三者含义不同。 综上，本题选 C。 【第 4 题解析】 本题考查对语句及人物形象的理解分析。 A 项：文中记叙宋濂手自笔录、远赴百里求师问学，正是 “勤” 的体现，理解正确。 B 项：深山行路、寒冬受冻、衣食粗劣，写出求学之路的 “艰”，理解正确。 C 项：宋濂身处困苦境遇，却一心向学，不因物质贫乏心生羡慕，体现安贫乐道的品格，理解正确。 D 项：“骄傲自夸” 理解错误。作者回忆自身求学经历，是为劝勉晚辈专心治学，并非炫耀功名、自我夸耀。因此本项表述有误，本题选 D。 【第 15题解析】 本题考查文言文内容理解与名句提取，结合三则材料原文作答。 ① 材料一《论语》语句为 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。宋濂求学以读书为乐，不慕物质享受，对应 “乐之者”。 ② 材料二《孙权劝学》中，孙权劝说吕蒙时坦言 “孤常读书，自以为大有所益”，以此点明读书的益处，劝勉吕蒙学习，故填写此句。 ③ 材料三《诫子书》核心观点为 “夫学须静也”“非宁静无以致远”，诸葛亮强调静心是治学、成才的前提，因此填 “静（宁静）”。 六、（2026·北京丰台·二模）阅读《爱莲说》,完成16-18题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 16.“香远益清”中的“益”与下列词语中加点的“益”，意思相同的一项是（ ） A.精益求精 B.良师益友 C.延年益寿 D.开卷有益 17.下列对“可远观而不可亵玩焉”的理解，不正确的一项是（ ） A 莲亭亭玉立，适合观赏，不宜玩弄。 B.莲洁身自好，令人敬重，不应轻慢。 C.莲清高孤傲，气质超然，不可亲近。 D.莲正直端方，品性高洁，不容侵犯。 18.根据《爱莲说》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 卜算子·咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 材料二 夫植物之中，禀贞刚之气者，唯松为独多。尝昧昧思之：一气方伸①，根而蕴者，荄②而敛者，莫不振翘③舒荣④以逞妍于一时；及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨⑤而无余矣。其能凌岁寒而不易行改度⑥者，非松也耶?是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。 注：①[一气方伸]刚刚得到舒展的时机。②[荄(gāi)]草根。③[振翘]茂盛。④[舒荣]舒展开枝叶。⑤[黄陨]枯黄凋落。⑥[易行改度]改变行为态度。 (取材于宋濂《看松庵记》) 君子人格，是中国古代文人历久弥新的精神追求。《爱莲说》中，周敦颐以莲喻君子，文末感慨“莲之爱，同予者何人”，与前文的“ ① ”字相呼应，道出君子独善其身的孤寂和知音难觅的心境；陆游的《卜算子·咏梅》中，梅花“零落成泥碾作尘，只有香如故”，恰如君子 ② ；《看松庵记》中，宋濂以松喻君子，“ ③ ”一句，赞美君子坚贞不屈的风骨。 【答案】 16. A 17. C 18. ①鲜 ②高洁不屈、坚守本心 ③能凌岁而不易行改度 【解析】 【16题详解】 本题考查文言实词一词多义的辨析。“香远益清” 出自《爱莲说》，整句意思是香气飘得越远就越发清芬，其中益的含义是更加。逐一分析选项：A 项 “精益求精” 指已经很好了，还要求做得更好，“益” 解释为更加，与题干字义一致；B 项 “良师益友” 指使人得到教益和帮助的好老师、好朋友，“益” 意为有益的、有帮助的；C 项 “延年益寿” 指延长寿命、增加年岁，“益” 是增加的意思；D 项 “开卷有益” 指读书总有好处，“益” 指好处、益处。 综上，本题答案选 A。 【17题详解】 本题考查文言语句的理解与文本主旨把握。“可远观而不可亵玩焉” 的意思是人们只能远远地观赏莲花，却不能轻慢地玩弄它。这句话表面写莲花的姿态端庄，实则借莲喻君子，赞美君子品行高洁、庄重自持，受人敬重却不容轻侮。A 项从莲花外形角度解读，指出莲花只适合观赏、不宜把玩，理解正确；B 项结合莲的品格，点明其洁身自好、令人敬重，不应被轻慢，贴合文意；C 项 “不可亲近” 表述错误，文中并非说莲花清高孤傲、让人无法靠近，而是强调要心怀敬重，不能态度轻佻、随意玩弄，曲解了句子内涵；D 项解读出莲花正直高洁、品性端方，尊严不容侵犯，符合文章以莲喻君子的主旨。 因此本题答案为 C。 【18题详解】 本题考查文言文、古诗词对比阅读，兼顾文本内容呼应、形象理解与语句筛选，需要结合三篇作品的主旨、词句和意象内涵作答。第①空，前文 “菊之爱，陶后鲜有闻” 中 “鲜” 是少的意思，表明喜爱菊花的人已经很少，后文 “莲之爱，同予者何人” 感慨喜爱莲花的知己寥寥无几，两处相互呼应，都抒发了知音难觅的孤寂之感，故此空填鲜。第②空，陆游《卜算子・咏梅》中 “零落成泥碾作尘，只有香如故”，写梅花即便凋零飘落、被碾压成泥土，依旧保留着芬芳，诗人以梅花自比，表现出君子纵使身处逆境、遭遇磨难，依然坚守高洁品格、不改本心、不屈服于困境的精神，因此可概括为高洁不屈、坚守本心。第③空，材料二以松树喻君子，题干要求选取赞美君子坚贞不屈风骨的句子，文中 “其能凌岁寒而不易行改度者，非松也耶”，意思是能够抵御寒冬、始终不改变自身品性姿态的，不正是松树吗，这句话直接赞美松树历经严寒依旧坚守本色，对应君子坚贞不屈的风骨，故此句为能凌岁寒而不易行改度。 七、（2026·北京房山·二模）阅读《愚公移山》，完成19-21题. 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 19.“汝心之固”中的“固”与下列加点字中意思相同的一项是（ ） A. 顽固不化 B. 固若金汤 C. 君子固穷 D. 根深蒂固 20.对“帝感其诚”中“诚”的理解不恰当的一项是（ ） A. 愚公不畏山高路远、敢于挑战的决心。 B. 愚公艰苦奋斗、誓要铲平大山的恒心。 C. 愚公为造福后代，甘愿付出的无私之心。 D. 愚公答应他人之事必定践行的守信之心。 21.根据《愚公移山》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。（ ） 赵襄主学御于王子期，俄而，与子期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵者，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。” （取材于《韩非子·喻老》） 【注释】①御：驾车。②逐：追赶，这里指赛马。③调：相协调。④逮：赶上，追及。⑤诱道争远：引导马匹进行长途赛跑。⑥上：通“尚”，还。 面对目标，内心状态往往影响成败走向。愚公面对太行、王屋二山的阻隔，最终感动天帝成功移山，是因为他秉持① 的精神，带领子孙寒暑不辍地移山；赵襄主虽已从王子期处学全驾车技艺，却三战三败，原因在于他没有做到“② ”，被输赢杂念干扰，无法“进速致远”。 【答案】 19.A 20.D 21.①坚持不懈（持之以恒、锲而不舍、意志坚定） ②人心调于马 【解析】 【19题详解】 先明确原句字义：汝心之固，译为 “你的思想太顽固”，此处 “固” 释义为顽固、固执。 A. 顽固不化：“固” 指固执、愚顽，和原句含义一致。 B. 固若金汤：“固” 指坚固、牢固，形容城池防御稳固，含义不同。 C. 君子固穷：“固” 指安守、坚守，指君子在困厄中坚守节操，含义不同。 D. 根深蒂固：“固” 指牢固、稳固，形容根基扎实难以动摇，含义不同。 【20题详解】 “帝感其诚” 意思是天帝被愚公的诚心所感动。结合全文分析选项： A：愚公直面高大险阻的大山，敢于挑战困难，这份决心是 “诚” 的体现，理解恰当。 B：愚公长年累月、寒暑交替也不停歇，凭着坚持不懈的恒心移山，是 “诚” 的体现，理解恰当。 C：愚公苦于山路阻塞，想要打通道路便利后人，心怀造福众人、造福后代的无私，是 “诚” 的体现，理解恰当。 D：文中并未提及愚公对他人许下承诺、践行约定的相关内容，守信之心属于无中生有，对 “诚” 的理解不恰当。 【21题详解】 本题为文言文对比填空，需分别结合两篇文本内容提炼核心要点。 ①处结合《愚公移山》：愚公年近九十，面对大山阻碍，不惧艰难，带领家人、乡邻日复一日移山，“寒暑易节，始一反焉” 体现出他长年坚持、永不放弃的特点，因此可填坚持不懈、持之以恒等词语。 ②处结合课外材料：王子期点明驾车取胜的关键是 “马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远”，而赵襄主一心纠结输赢、紧盯对手，心神无法和马匹相配合，最终落败。题干明确指出他做不到这一点，因此直接引用原文人心调于马即可。 八、（2026·北京平谷·二模）阅读文言短文，完成下面22-24题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 22.下列加点字的意思与其他三项不同的一项是（ ） A.惟吾德馨 B.惟妙惟肖 C.惟手熟尔 D.惟利是图 23.下列对《陋室铭》课文内容的理解，有误的一项是（ ） A.文章以“山不在高，有仙则名”开篇，运用类比，点明陋室之所以不陋，关键在于主人品德高尚。 B.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表现了作者对官场喧嚣和世俗公务的厌倦，追求安贫乐道的生活。 C.文中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表明作者只愿与高官显贵交往，鄙视平民百姓，体现清高孤傲。 D.文章结尾以“何陋之有”作结，引用孔子的话，既回应了开头“斯是陋室，惟吾德馨”，又强化了陋室不陋的核心观点，体现了作者对精神追求的自信。 24.根据《陋室铭》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料一】 同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （取材于《送东阳马生序》） 【链接材料二】 原宪，字子思。宋人。郑玄曰：“鲁人。”清静守节，贫而乐道。夫子没，隐于卫，居草泽中。子贡相卫，结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢思。思摄敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”思曰：“吾闻之：‘无财者谓之贫，学道而不能行者，谓之病’若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。今费县西北一百二十五里有原宪墓，俗呼为“原宪屯”。唐封原伯，宋封任城侯。 （取材于《论语》） 安贫乐道是一种面对贫困时的生活态度，更是一种超越物质、坚守理想的精神追求。刘禹锡身居陋室，以“ ① ”彰显品德高贵；“ ② ”表明宋濂求学时衣食简陋，却能专注学问乐趣；原宪隐居草泽，以“无财者谓之贫，学道而不能行者，谓之病。”表明 ③ 。 【答案】 22.B 23.C 24.①惟吾德馨：②以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：③以不能践行道义为耻 【解析】 【22题详解】 本题考查一词多义。 ACD.相同，惟：只，只有。 B.不同，惟：非常，极其。 故选：B. 【23题详解】 本题考查内容的理解。 ABD.正确。 C.有误，“谈笑有鸿儒，往来无白丁“表明作者交往的都是有学问的人，体现了作者的高雅情趣和对知识的追求，而不是只愿与高官显贵交往，鄙视平民百姓。 故选：C. 【24题详解】 本题考查内容的理解与分析。①"惟吾德馨"是《陋室铭》主旨句，意思是只因我（住在这里的人）品德高尚。刘禹锡不以居室简陋为意，靠这句话点明：陋室不陋，根源在于主人的德行高洁，契合“安贫乐道、坚守品格"的内涵 ②“余则缊袍敝衣处其间”意思是我却穿着破旧的棉袍、粗布衣衫，生活在他们当中。前文写同舍生衣着华贵，此句直接写出宋濂衣着粗劣、物质条件简陋，与后文“略无慕艳意，以中有足乐者”呼应，体现他一心向学、不慕外物。③“以不能践行道义为耻"写出原宪安于清贫，认为贫穷并不可耻，真正的缺憾是学了道义却不能躬身践行原宪身处贫苦居所、衣着破旧，面对子贡的讥讽，他区分了贫与病。没有钱财只是贫穷，学了圣贤之道却不去践行，才是真正的缺憾。这句话体现他安守清贫、恪守道义，把践行理想看得远比物质财富重要。 参考译文：山不在于高，有了神仙就会出名。水不在于深，有了蛟龙就显得有灵气。这是一间简陋的居室，只因我的品德高尚就不显得简陋。苔藓痕迹蔓延上台阶，阶前绿意盎然；青草色泽映入帘内，室内满目青翠。在这里谈笑的都是学识渊博之人，往来没有浅薄平庸之辈。可以弹奏素雅的琴，阅览佛经。没有世俗乐曲扰乱心境，没有官府公文操劳身心。它好比南阳诸葛亮的草庐、西蜀扬子云的屋舍。孔子说：这有什么简陋的呢？ 【链接材料一】同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。 【链接材料二】原宪，字子思，是宋国人。郑玄却认为他是鲁国人。他心性沉静淡泊，坚守节操，生活清贫却笃爱圣贤之道。孔子去世后，原宪隐居在卫国，栖身于荒野草莽之间。当时子贡在卫国担任相国，出行时车马成群、随从众多。他拔开路边的野草，走进偏僻简陋的街巷，专程前来拜访原宪。原宪整理好破旧的衣帽，出来接见子贡。子贡见他这般模样，心生鄙夷，问道：“先生难道是困顿潦倒了吗？"原宪答道：“我听说：没有钱财，叫作贫穷；研习道义却不能躬身践行，才叫作因顿。像我这样，只是贫穷，并非困顿。”子贡听后十分惭愧，闷闷不乐地离去，此后终生都为自己当初说错话而感到羞愧。如今费县西北一百二十五里处还有原宪的坟墓，民间俗称此地为“原宪屯”。唐代追封原宪为原伯，宋代追封他为任城侯。 九、（2026·北京顺义·二模）阅读《鱼我所欲也》,完成25-27题。 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 25.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ） A.舍生而取义者也 屋舍俨然 B.非独贤者有是心也 独往湖心亭看雪 C.故患有所不辟也 患得患失 D.是亦不可以已乎 鞠躬尽瘁，死而后已 26.下列对“此之谓失其本心”一句的理解，不正确的一项是（ ） A.宁死不吃嗟来之食就是坚守了羞恶之心。 B.行道之人和乞人的行为就是丧失了羞恶之心。 C.孟子坚守礼义拒受万钟是保持了羞恶之心。 D.为私欲而接受万钟的人就是丧失了羞恶之心。 27.根据《鱼我所欲也》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 已而降将王世强复导大军①入广，建宁、泉、福皆降。知福州王刚中②遣使徇③兴化，文龙④斩之而纵其副以还，使持书责世强、刚中负国。遂发民兵自守，城中兵不满千，大兵来攻不克……通判曹澄孙开闩降；执文龙与其家人至军中，欲降之，不屈，左右凌⑤挫之，文龙指其腹曰：“此皆节义文章也，可相逼邪?”强之，卒不屈，乃械系⑥送杭州。文龙去兴化即不食，至杭饿死。 (取材于《宋史》) 注：①大军：元军。②王刚中：福州知州，已投降元军。③徇：巡行，这里指招降。④文龙：陈文龙，福建莆田人，南宋末年抗元名臣，此时驻守兴化。⑤凌：欺凌，侵犯。⑥械系：用刑具拘禁。 孟子和陈文龙都认为人要坚守“ ① ”，在关键时刻才能做出正确的选择。材料中陈文龙面对元军及叛将的劝降，他斩使拒降、② ；城破被俘后，面对威逼凌辱，他指腹明志，称“ ③ ”宁死不屈；在押送杭州途中，他绝食殉国，以死明志。 【答案】 25. D 26. B 27. ①本心（礼义、气节） ②坚守城池、顽强抵抗 ③此皆节义文章也 【解析】 【25题详解】 本题考查文言实词一词多义辨析，需结合语境逐一判断词义。A选项，“舍生而取义者也”中“舍”译为舍弃，“屋舍俨然”中“舍”译为房屋，词义不同；B选项，“非独贤者有是心也”中“独”译为只、仅仅，“独往湖心亭看雪”中“独”译为独自，词义不同；C选项，“故患有所不辟也”中“患”译为祸患、灾难，“患得患失”中“患”译为担忧，词义不同；D选项，“是亦不可以已乎”与“死而后已”中的“已”均译为停止，词义完全一致。综上，本题答案为D。 【26题详解】 本题考查文言文内容与主旨理解，文章核心观点是人要坚守本心，也就是羞恶之心与礼义底线。A选项，不接受嗟来之食，是坚守羞恶之心，理解正确；B选项，文中行道之人、乞人宁死也不愿接受侮辱性的施舍，恰恰是坚守本心的表现，并非丧失羞恶之心，该选项表述错误；C选项，孟子拒绝不合礼义的优厚俸禄，守住了本心，理解正确；D选项，有人为了豪宅、私利接受万钟俸禄，抛弃礼义，就是丧失了本心，理解正确。因此本题选B。 【27题详解】 本题考查课内文言文主旨迁移与课外材料信息提取。《鱼我所欲也》通篇倡导人要坚守本心、礼义与气节，这是为人立身的根本，所以①处填写本心（礼义、气节）。结合课外史料可知，陈文龙面对元军劝降，先是斩杀来使、斥责叛将，之后召集民兵坚守城池、顽强抵抗，对应②处内容。被俘后他面对威逼凌辱，直言“此皆节义文章也”表明心志，因此③处直接引用原句此皆节义文章也。本题将文言道理与历史人物事迹结合，考查知识迁移与信息筛选能力。 十、（2026-北京三帆中学·二模）阅读《爱莲说》，完成28-30题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 28．下列选项中加点词的意思相同的一项是（ ） A．香远益清 老当益壮 B．曾益其所不能 开卷有益 C．斟酌损益 精益求精 D．益慕圣贤之道 满招损，谦受益 29．对“莲之爱，同予者何人”一句的理解，最恰当的一项是（ ） A．表达作者对莲花的偏爱，认为无人能与其审美一致。 B．感叹世人多爱牡丹、菊花，唯独自己钟情于莲的君子品格。 C．暗示当时社会缺乏像莲一样高洁的志同道合者。 D．通过反问强调莲的独特魅力，引发读者共鸣。 30．根据《爱莲说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤？ （取材于韩愈《幽兰操》） 材料二 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 （取材于郑燮《竹石》） 周敦颐以莲喻君子，韩愈以兰喻君子，郑燮则以竹喻君子。三者虽同属“托物言志”但寓意各有侧重：莲“出淤泥而不染”象征君子 ① 的品格；兰“ ② ”体现君子淡泊自持、不因外物贬损自身价值的境界；竹“千磨万击还坚劲”，彰显君子 ③ 的精神。 【答案】 28.A 29.C 30. ①洁身自好、不与世俗同流合污②不采而佩，于兰何伤 ③坚韧不拔、不畏艰难困苦 【解析】 这篇《爱莲说》以莲喻人，展现了周敦颐对高洁品格的追求。文章通过对比菊、牡丹、莲三种花的象征意义，凸显了莲"出淤泥而不染"的君子品格。语言简洁优美，善用排比（"出淤泥而不染，濯清涟而不妖”）和对偶（"中通外直，不蔓不枝"），增强了表现力。结尾的反问"莲之爱，同予者何人"发人深省，表达了作者对理想人格的坚守和对世俗的批判。 【28题详解】 本题考查文言实词益的一词多义辨析，需要结合课内文言积累，逐一分析每个选项中词语的含义，判断词义是否一致。先明确题干原句 “香远益清” 中 “益” 的释义为更加。A 选项里 “老当益壮” 指年纪虽老，志向更高、劲头更足，此处 “益” 同样解释为更加，二者词义完全相同。B 选项 “曾益其所不能” 出自《生于忧患，死于安乐》，“益” 意为增加；“开卷有益” 指读书总有好处，“益” 意为好处、益处，两个字词义不同。C 选项 “斟酌损益” 多用于公文、事务处理，“益” 指兴办、增添；“精益求精” 指好了还追求更好，“益” 为更加，词义存在明显区别。D 选项 “益慕圣贤之道” 中 “益” 是更加的意思；“满招损，谦受益” 指自满招致损失，谦虚得到益处，“益” 解释为益处、好处，词义不一致。综合对比，只有 A 选项中两个 “益” 含义相同。 【29题详解】 本题考查对文言文重点语句的情感、主旨与深层内涵的理解，作答时要结合全文写作背景、托物言志的手法以及作者的思想感情分析。“莲之爱，同予者何人” 是反问句，字面意思是喜爱莲花的人，还有谁和我一样呢。文章中将菊比作隐士、牡丹比作追求富贵之人、莲比作品行高洁的君子，前文写到陶渊明之后喜爱菊花的人已经很少，而喜爱牡丹、追名逐利的人却比比皆是。作者借这句反问，并非单纯表达个人对莲花的偏爱，也不只是感慨自己独爱莲花，而是深层感叹当下世间缺少坚守高洁本心、拥有君子品格的人，含蓄流露出知音难觅的感慨。A 项片面理解为单纯偏爱莲花、纠结审美一致，偏离主旨；B 项只停留在表面 “独钟情于莲”，没有挖掘句子背后的情感与现实感慨；D 项将句意理解为突出莲花魅力、引发读者共鸣，曲解了作者的写作意图；C 项精准点明语句暗含的深意，暗示社会上缺少和自己一样坚守高洁品格的同道之人，是对本句最恰当的理解。 【30题详解】 本题结合课内文言文与课外古诗材料，综合考查托物言志手法、语句理解与内容概括，需要结合原文名句、材料诗句的内涵，提炼对应的君子品格，做到文意、意象、精神三者一一对应。第①空对应《爱莲说》中 “出淤泥而不染”，这句话写莲花从淤泥中生长出来，却不被污秽沾染，以此比喻君子身处污浊的世俗环境中，依旧能守住本心，做到洁身自好，不随波逐流、不与世俗同流合污，因此提炼出 “洁身自好、不与世俗同流合污” 的品格。第②空题干给出提示，要求选取体现兰花 “淡泊自持、不因外物贬损自身价值” 的诗句，结合材料一 “兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤？”，诗句意思是兰花风姿美好、香气悠远，就算没有人采摘佩戴它，对兰花本身又有什么损害呢？恰好契合题干释义，故填写原句 “不采而佩，于兰何伤”。第③空对应材料二《竹石》中 “千磨万击还坚劲”，诗句描绘竹子扎根岩石，历经无数风吹雨打、磨难打击，依旧刚劲挺立，以此象征君子面对重重艰难困苦、外界压迫时，意志顽强、不肯屈服，因此概括出 “坚韧不拔、不畏艰难困苦” 的精神。整道题围绕托物言志展开，要求读懂物象特点与人物品格之间的关联，做到理解到位、概括准确。 十一、（2026·北京新中考·二模）阅读《记承天寺夜游》，完成31-34题。 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 31.解释下列加点词。 （1）念无与为乐者 念：______ （2）相与步于中庭 相与：______ 32.下列加点词意义和用法相同的一项是（） A. 欣然起行 然则何时而乐耶 B. 遂至承天寺 遂迷，不复得路 C. 何夜无月 水何澹澹 D. 但少闲人 但微颔之 33.翻译句子：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 34.文中“闲人”二字蕴含了作者怎样的情感？ 【答案】 31.（1）考虑，想到 （2）共同，一起 32. D 33. 庭院中的月光宛如积水那样清澈透明，水中纵横交错的水草、藻荇，原来是竹子和柏树的影子啊。 34. 包含赏月的欣喜、漫步的悠闲、被贬谪的悲凉、人生的感慨，以及随缘自适、旷达乐观的心境。 【解析】 【31题详解】 本题考查课内文言实词释义，两个词语均出自课下重点注释。“念无与为乐者” 中 “念” 是古今异义，古义为考虑、想到，区别于现代汉语 “想念” 的含义；“相与步于中庭” 中 “相与” 是文言固定搭配，意思是共同、一起。作答时严格按照课内释义书写，保证词义准确。 【32题详解】 本题考查文言虚词一词多义辨析，对比各选项中虚词的含义与用法。A 项前一个 “然” 译为…… 的样子，后一个 “然” 译为这样，词义不同；B 项前一个 “遂” 译为于是、就，后一个 “遂” 译为终于，含义有区别；C 项前一个 “何” 译为哪，后一个 “何” 译为多么，用法不一致；D 项两个 “但” 均译为只是，词义和用法完全相同。 【33题详解】 本题考查文言语句翻译，遵循直译为主、字字落实的原则。句中重点词语有 “空明”，形容月光清澈透明；“藻、荇” 代指水草；“交横” 指交错纵横；“盖” 表推测，译为原来是。翻译时既要准确译出每个实词、虚词的含义，也要还原原句的比喻修辞，梳理语句语序，保证译文通顺优美，完整再现庭院月色清幽的画面。 【34题详解】 本题考查文言文主旨与作者情感理解，“闲人” 是全文的核心关键词，蕴含多层复杂情感。表层来看，“闲人” 指清闲之人，包含深夜赏月、与友人相伴漫步的欣喜与悠闲；结合作者被贬的人生经历，深层暗含仕途失意、被贬谪的悲凉落寞；同时作者借月色抒怀，也流露出对人生境遇的感慨，最终落脚于身处逆境却随遇而安、豁达乐观的人生态度，作答时需要逐层梳理情感。 十二、（2026-北京学易金卷01·二模）阅读《出师表》，完成35-37题。 出师表 诸葛亮 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 35.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ） A.以光先帝遗德/仿佛若有光 以昭陛下平明之理/吾与汝毕力平险 B.性行淑均/窈窕淑女 未尝不叹息痛恨于桓、灵也/商女不知亡国恨 C.躬耕于南阳/事必躬亲 兵甲已足/兵革非不坚利也 D.愿陛下托臣以讨贼兴复之效/东施效颦 以告先帝之灵/余故道为学之难以告之 36.根据文章内容，下列不属于诸葛亮“报先帝而忠陛下”的具体表现的一项是（ ） A.继承先帝遗志，劝谏修明内政。 B.南阳务农耕种，不求扬名显贵。 C.惟恐辜负所托，筹备出师北伐。 D.明确各方责任，追念先帝遗诏。 37.根据《出师表》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 臣观自古帝王受图定鼎①，皆欲传之万代，贻厥孙谋②。故其垂拱岩廊，布政天下，其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也！语曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。 （节选自魏徵《十渐不克终疏》） 注：①[受图定鼎]指即帝位。②[贻厥孙谋]遗留给子孙。语出《诗·大雅·文王有声》。 《出师表》和《十渐不克终疏》都是大臣写给君主的奏章，表达忧国之情。诸葛亮先分析天下形势，指出国家处在“________”，再陈情说理，言辞恭敬、恳切；魏徵则先提出帝王长治久安之道在于重视“淳朴”“_____”“_____”“谷帛”，然后指出帝王行事________，再紧扣帝王的特殊身份来分析原因。 【答案】 35.C 36. B 37. ①危急存亡之秋 ②忠良 ③俭约 ④起初遵守原则，安定后大多背道而驰/大多不能保持初心 【解析】 【35题详解】 本题考查文言实词一词多义辨析，结合语境判断词义是否一致。A项，第一个“光”：发扬光大（动词）；第二个“光”：光线（名词）；第一个“平”：公平（形容词）；第二个“平”：平定（动词），词义均不同。B项，第一个“淑”：善良、贤淑（形容词）；第二个“淑”：善良、美好的（形容词）；第一个“恨”：遗憾（名词）；第二个“恨”：怨恨（名词），后一组词义不同。C项，第一个“躬”：亲自（副词）；第二个“躬”：亲自（副词）；第一个“兵”：兵器、武器（名词）；第二个“兵”：兵器、武器（名词），词义均相同。D项，第一个“效”：功效、任务（名词）；第二个“效”：模仿（动词）；第一个“告”：告慰（动词）；第二个“告”：告诉（动词），词义均不同。综上，答案为C。 【36题详解】 本题考查文章内容理解，核心是筛选“报先帝而忠陛下”的具体表现。“报先帝而忠陛下”是诸葛亮出山后，为报答先帝三顾之恩、辅佐陛下兴复汉室的行为。A项，劝谏陛下“开张圣听”“亲贤臣远小人”，是修明内政，属于具体表现；B项，“南阳务农耕种，不求扬名显贵”是诸葛亮出山前的状态，此时尚未受到先帝三顾，不属于“报先帝而忠陛下”的表现；C项，“五月渡泸，深入不毛”“北定中原，攘除奸凶”，筹备北伐，是继承先帝遗志，属于具体表现；D项，明确自己北伐的责任、攸之等人进谏的责任，追念先帝遗诏，属于具体表现。综上，答案为B。 【37题详解】 本题考查文言文内容筛选与概括，结合两篇文章的关键语句作答。第一空，《出师表》开篇“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”，明确指出国家所处的形势，因此填“危急存亡之秋也”；第二、三空，材料中“其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛而贱珍奇”，明确帝王长治久安之道需重视的内容，结合题干中的“淳朴”“谷帛”，可筛选出“忠良”“俭约”；第四空，材料中“然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗”，直接指出帝王行事的特点，概括此句意思即可。 十三、（2026·北京学易金卷02·二模）阅读《曹刿论战》，完成38-40题。 曹刿论战 《左 传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。判曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 38.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ） A.公将战 意将隧人以攻其后也 将计就计 B.衣食所安 安居而天下熄 安然无恙 C.战于长勺 奉命于危难之间 寓教于乐 D.公与之乘 虽乘奔御风 乘兴而来 39.对下面句子中加点词语表达的语气及对人物的理解不正确的一项是（ ） A.其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?” 理解：“焉”字表疑问，乡人极力劝说曹刿不要参与当权者的事，表现了乡人对曹刿的深切关心。 B.公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 理解：“也”字表陈述，鲁庄公将战争胜利的希望寄托在祈求神灵保佑上，表现了他的目光短浅。 C.齐人三鼓。刿曰：“可矣。” 理解：“矣”字表陈述，曹刿在阻止庄公冒进后，等到有利时机同意击鼓冲锋，表现了他遇事果断。 D.对曰：“夫战，勇气也。……” 理解：“也”字表陈述，曹刿在论述战争取胜之道时，强调蓄养士气的重要性，表现了他的远见卓识。 40.根据《曹刿论战》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 春秋时，晋平公欲伐齐，使范昭往观齐国之政。齐景公觞①之，酒酣，范昭请君之尊②酌。公曰：“寡人之尊进客。”范昭已饮，晏子彻③尊，更为酌。范昭佯醉，不悦而起舞，谓太师曰：“能为我奏成周之乐乎?吾为舞之。”太师曰：“瞑臣不习。”范昭出。景公曰：“今子怒大国之使者，将奈何?”晏子曰：“范昭非陋于礼者，且欲渐吾国，臣故不从也。”太师曰：“今范昭人臣，而欲舞天子之乐，臣故不为也。”范昭归报晋平公曰：“齐未可伐，臣欲辱其君，晏子知之；臣欲犯其礼，太师识之。” (取材于《百战奇略·谋战》) 材料二 李如松，字子茂，骁果敢战。二十年，哱拜④反宁夏。乃命如松为提督陕西讨逆军务总兵官。先是，诸将董一奎、麻贵等数攻城不下。如松至，攻益力。用布衾三万，实以土，践之登，为炮石所却。如樟夜攀云梯上，不克。游击龚子敬提苗兵攻南关，如松乘势将登，亦不克，乃决策水攻。水侵北关，城崩。如松及萧如薰等佯击北关诱贼，而潜以锐师袭南关，翠云梯而上。于是如松先登，如薰、麻贵等继之，尽灭拜族。 (取材于《明史·列传第一百二十六》) 注：①〔觞〕这里是设酒招待的意思。②〔尊〕指酒杯。③〔彻〕同“撤”，撤下。④〔哱拜〕明朝蒙古鞑靼部酋长。 面对战争，既要有战略远见，也要有灵活战术。战前，曹刿说“可以一战”，是考虑到____①____ 在战争中的重要性；而范昭在齐国观政后，认为“ ____②____”，是因为他发现齐国臣子护主知礼。指挥作战时，曹刿依据 ____③____，抓住有利战机，追击齐军；李如松根据战场的具体情况，采用____④____的战术，最终取得了胜利。 【答案】 38．C 39．A 40．①示例：取信于民 ②齐未可伐 ③示例：辙乱旗靡 ④示例：水攻和声东击西 【解析】 【38题详解】 本题考查文言实词一词多义的辨析，结合语境判断词义是否一致。A 项，第一个 “将”：将要（副词）；第二个 “将”：打算（副词）；第三个 “将”：利用（介词），词义不同；B 项，第一个 “安”：安身的东西（名词）；第二个 “安”：安定（动词）；第三个 “安”：平安（形容词），词义不同；C 项，三个 “于” 均为介词，可译为 “在”，词义相同；D 项，第一个 “乘”：共乘一辆车（动词）；第二个 “乘”：骑着（动词）；第三个 “乘”：趁着（介词），词义不同。综上，答案为 C。 【39题详解】 本题考查文言语句的语气和人物形象分析。A 项，“焉” 表疑问，乡人说 “肉食者谋之，又何间焉”，并非 “深切关心”，而是表现出乡人对国事的漠不关心，以及对曹刿参与朝政的不解，理解错误；B 项，“也” 表陈述，鲁庄公将取胜希望寄托于神灵，体现其目光短浅，理解正确；C 项，“矣” 表陈述，曹刿等待齐人三鼓后才同意进攻，体现其遇事果断、善于把握战机，理解正确；D 项，“也” 表陈述，曹刿论述 “夫战，勇气也”，强调士气的重要性，体现其远见卓识，理解正确。综上，答案为 A。 【40题详解】 本题考查文言文和课外材料的内容整合与信息提取。①处，《曹刿论战》中曹刿认为 “小大之狱，虽不能察，必以情” 是 “忠之属也，可以一战”，核心是 “取信于民 / 民心” 的重要性；②处，材料一中范昭观政后向晋平公汇报的内容是 “齐未可伐”；③处，《曹刿论战》中曹刿 “下视其辙，登轼而望之”，见 “辙乱旗靡” 才决定追击齐军，依据的是齐军的实际情况；④处，材料二中李如松先采用 “水攻” 淹塌北关，再 “佯击北关诱贼”，“潜以锐师袭南关”，最终取胜，战术核心是水攻结合佯攻诱敌、暗袭南关。 文言文对比阅读 题型2 一、（2026-北京大兴区兴华中学·二模）阅读下面的文言文，完成1-5题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者，父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。 （节选自宋濂《王冕传》） 1. 解释下列句中加点的词。 （1）无从致书以观 致：______ （2）以是人多以书假余 假：______ （3）或牵牛来责蹊田者 蹊：______ （4）恬若不见 恬：______ 2. 下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A.每假借于藏书之家 况才之过于余者乎 B.以是人多以书假余 以衾拥覆 C.故余虽愚，卒获有所闻 卒之为众人 D.执策映长明灯读之 策之不以其道 3. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）录毕，走送之，不敢稍逾约。 译文：_________________________________________________________ （2）夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之。 译文：_________________________________________________________ 4. 【甲】【乙】两文都写了主人公读书求学的艰难经历，请概括其共同点。 5. 阅读选文，结合自身实际，谈谈你从宋濂或王冕身上获得了怎样的启示。 【答案】 1.（1）取得，得到（这里指买）（2）借（3）践踏（4）安然，满不在乎的样子 2. C 3.（1）抄写完毕，跑着送还书，不敢稍微超过约定的期限。 （2）夜里偷偷出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书册在长明灯的映照下读书。 4. 两人都家境贫寒，都依靠借书、偷学的方式读书，学习上刻苦勤奋、持之以恒。 5. 示例：从宋濂身上，我学到了勤奋刻苦的精神。他在艰苦的条件下仍坚持借书抄书、虚心求教，这种对知识的执着追求令人敬佩。在我们的学习中，也应该珍惜良好的学习条件，克服困难，努力学习。 【解析】 【1题详解】 本题考查文言实词释义，是文言文基础考点，重点考查课内常见文言字词、古今异义与易混字义。“致” 结合语境为求取、得到，文中特指买书，很容易被现代词义误导，错译为导致、致使；“假” 是文言文高频实词，固定释义为借，属于课内重点积累字词；“蹊” 本义为践踏，属于相对生僻的文言字词，部分学生会因不熟悉字义出现理解偏差；“恬” 在这里形容心态安然、不以为意，不能按照现代汉语常用义理解为安静、恬静。作答时要结合上下文语境判断字义，同时保证书写字形准确，释义出现偏差或书写错别字都会造成失分。 【2题详解】 本题考查文言一词多义辨析，需要结合整句语境区分同一个文言字词的不同含义与用法。A 选项中两个 “于” 均为介词，前者译为向，表动作对象，后者译为比，表比较，二者用法和含义不同；B 选项中两个 “以” 词性同为介词，前者解释为因为，表原因，后者解释为用、拿，表工具与方式，词义存在明显区别；C 选项中两处 “卒” 都作副词使用，含义均为终于、最终，词义和用法完全一致；D 选项中第一个 “策” 是名词，指书册、书籍，第二个 “策” 活用为动词，意思是用鞭子抽打，词性与释义均不相同。解答此类题型，要熟练掌握文言字词的多种释义，结合语句语法和语境逐一比对判断，尤其注意词性变化、古今异义等易错点。 【3题详解】 本题考查文言语句翻译，遵循直译为主、意译为辅的原则，重点考查课内重点实词、古今异义以及整句语句通顺度。第一句里 “走” 是典型的古今异义词，文言文中专指跑，不能按照现代语义翻译为行走，“逾约” 译为超过约定的期限，翻译时要精准落实这两个关键词，再理顺整句话的语序，保证表意通顺；第二句中 “潜” 译为偷偷、暗中，体现出人物学习的不易，“执策” 结合全文语境译为拿着书册，不可误译为拿着鞭子，翻译时先准确解释核心关键词，再串联语句，做到表意完整、语句流畅。答题常见误区就是误用现代词义翻译古今异义词，或是曲解重点实词含义，导致翻译偏离原意。 【4题详解】 本题考查文言文内容理解与人物形象对比分析，需要梳理两篇文章的内容，提炼人物的共同特点。通读文本可以发现，两篇文章都交代了主人公家境贫寒，没有办法正常获取书籍，这是二人所处的共同处境；面对贫苦的家境，二人都没有放弃读书，分别采用借书抄写、潜入学堂偷听、深夜借光读书等方式求学，充分体现出勤奋刻苦、坚持不懈的学习品质。作答时不能只简单概括人物勤奋刻苦的特点，还要结合原文中 “家贫” 这一背景条件，完整概括两人的共同点，避免答题要点缺失。 【5题详解】 本题属于文言文拓展感悟题，要求结合文本内容谈启示与思考，侧重考查理解感悟与语言表达能力。作答首先要紧扣文中人物的具体行为与精神品质，以文本内容作为依据，不能脱离原文泛泛空谈，再结合自身学习、生活实际展开阐述，最后点明从中获得的感悟与收获。作答时最容易出现的问题是只空谈大道理，没有结合文中宋濂借书抄书、不畏艰难、虚心求学等具体事例，使得内容空洞。解题时先提炼人物身上值得学习的精神，再联系当下自身的学习处境，表达自己今后的做法与感悟，做到结合文本、联系实际、感悟真切。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $