精品解析：黑龙江大庆市肇源县联合考试2025-2026学年高一下学期4月阶段检测语文试题

高一语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册第一至四单元十课后古诗词诵读。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 随着数字化进程持续加快，人工智能、大数据、算法等技术广泛渗透到社会各领域，数字素养作为公民在数字时代有效参与社会生活、适应技术变革的核心能力，其重要性日益凸显。数字素养不仅关乎个体的发展和社会适应力，更在国家治理效能、综合国力提升等方面发挥基础性作用，已成为衡量国家软实力和未来竞争力的关键指标。 从理论视角来看，数字素养相关概念伴随媒介技术的演进持续拓展。从大众传媒时代强调信息解码能力的“媒介素养”，到互联网时代聚焦工具使用的“信息素养”，再到大数据时代对数据分析与决策能力的关切，尤其是在人工智能技术深度嵌入社会生活的当下，数字素养的理论内涵正由工具性技能转向算法理解、批判性思维等综合性认知与价值取向维度。 数字素养是公民在数字社会中实现生存与发展所必须具备的一系列素质与能力的有机综合体。它包含数字认知、数字技能、数字思维等多个维度，涵盖技术操作层面的能力，又强调批判性思维、创造性解决问题的能力，以及负责任的数字行为意识。具备良好的数字素养，能够有力地促进个体在数字环境中的全面发展，使其更加积极地参与社会活动，适应数字时代的发展需求。 数字素养的包容性特质使其成为覆盖多种场景的“伞式概念”，但正因其广泛的包容性，亟须进一步厘清其与媒介素养、信息素养等邻近概念的关系。媒介技术的跨越式变迁不断对公民适应时代变化的素质与能力提出新的要求，媒介素养、信息素养、数字素养乃至算法素养和人工智能素养等相关概念不断被重新定义与完善。这些素养概念的演进不仅反映了时代背景的变化，也深刻揭示了数字媒介技术对个体适应能力与社会需求的双重影响。 其中，媒介素养和信息素养都强调对信息的解读、筛选和运用，但两者的关注重点存在显著差异。媒介素养源自大众传媒时代，在广播、电视等大众媒介普及的背景下，公民被要求具备批判性思维和高效利用媒介信息的能力，以更好地适应社会生活。尤其是在娱乐化信息泛滥的情况下，媒介素养的培养旨在提升公众对媒介信息的辨别与筛选能力，从而抵御低俗信息与消费主义对个体认知的侵蚀。信息技术的飞速发展带来了信息爆炸与信息过载现象，信息素养因此应运而生。其核心在于引导个体充分利用多媒体与网络技术等信息工具，在海量信息中进行高效筛选、整合与应用。信息和通信技术日益融入日常生活，促进了信息素养的普及与发展，从而帮助个体适应数字化社会中的沟通与互动方式。 数字素养则涵盖了媒介素养与信息素养的内涵与外延，其核心在于个体对数字工具与数字资源的有效利用，包括数字工具的使用、数字内容的创作与评估、数字安全与伦理等多个维度。随着数字技术的持续演进，数字化生存已成为社会各群体的常态，数字素养因此成为现代公民的基本能力与核心素质，作为“伞式概念”的数字素养的内涵将持续扩展，并成为个体社会适应力与创新能力的关键保障。 （摘编自韩羽昕、李晓静、冯紫薇《数字素养的概念内涵与研究进展》） 材料二 随着数字技术加速重塑社会形态，数字素养已从个人发展的一项优势，升级为社会可持续发展的核心动力。各国纷纷将其提升至战略高度，视作教育创新与社会治理的重要支点。为应对这一趋势，经济合作与发展组织、欧盟2025年联合发布《赋能AI时代的学习者：中小学AI素养框架》草案，致力于将AI素养融入基础教育。然而，面对技术的指数级发展，传统教育体系在课程设置、教学方法和师资储备等方面都呈现出明显的适应困难，亟待探索新的应对路径。 面对传统数字素养教育体系的发展困境，部分国家已率先探索以“再整合”为方向的改革，并形成了各有侧重的实践路径。 芬兰作为数字素养教育的先行者，始终将接受数字素养教育视为公民的基本权利。2020年启动的“新扫盲计划”针对不同年龄、职业和背景的群体制定差异化教育方案，显著提升了教育的覆盖面与实效性。在基础教育阶段，芬兰特别注重将批判性思维和伦理意识培养融入课程体系，通过创新教学方法引导学生深入思考AI等新兴技术的伦理维度。这种教育模式强调数字素养不仅是技能培养，更是公民素养的重要组成部分。 新加坡创新性地将数字素养教育提升至国家战略层面，将其深度融入“智慧国家”发展蓝图。2021年推出的“网络王牌计划”将复杂的网络安全知识转化为生动有趣的互动内容，大幅提升了教育实效。同时，新加坡还将数字素养教育作为培养数字创新人才、增强国家经济韧性的战略支点，形成了教育与经济发展良性互动的创新模式。这种整体性的战略规划确保了数字素养教育与社会发展需求的紧密衔接。 美国开创的“协同—开放”路径独具特色。政府、学校、图书馆、科技企业以及社会志愿者等多元力量共同参与，构建起全方位、多层次的教育网络。2025年，美国教师联合会与多家科技企业联合成立“国家人工智能学院”，为中小学教师提供系统的AI技能培训。各类数字学习平台也向社会全面开放优质课程资源，初步建立起支持全民终身学习的教育体系。这种开放协同的模式有效整合了社会各界的资源和力量，值得学习与借鉴。 可以看出，这些路径虽各有侧重，但都是结合本国实际开展“再整合”实践，因此取得了较好的效果。数字素养教育的“再整合”实践并没有统一的模式，各国应从政策、法规、文化、基础、资源、需求等具体情况出发，探索适合自身发展的实践路径。 在这一全球性的教育变革进程中，2019年中国政府与联合国教科文组织推动达成了全球首个关于AI与教育的共识宣言《北京共识——人工智能与教育》，为AI与教育的融合发展提供了重要的理念引领。当前各国兴起的“再整合”实践，既是对这一共识的积极呼应，也共同回应着一个关乎人类未来发展的根本性问题——如何培养出能够娴熟驾驭数字技术、自觉坚守伦理价值、从容应对时代变革的现代公民。 （摘编自孙宇《AI时代，数字素养教育迎来整体性革新》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 数字化生存成为全民常态，数字素养不仅关乎个体发展，更关联国家软实力与未来竞争力，是现代公民的必备素养。 B. 传统教育体系在课程设置、教学方法等方面难以适配技术发展，推动数字素养教育革新是一个不容忽略的教育课题。 C. 在芬兰，数字素养不仅是技能素养，也被视为公民素养的重要组成部分，接受数字素养教育是公民的基本权利。 D. 数字素养教育“再整合”实践没有固定模式，各国只需依托本土资源与文化背景，就能找到与自身适配的高效实践路径。 2. 下列对材料相关内容的分析与评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一先提出数字素养的重要价值，再阐释其理论内涵，然后与邻近概念进行比较分析，逻辑层次清晰，概念辨析精准。 B. 材料一中的媒介素养、信息素养、数字素养三个概念分别产生于不同的时代，三者之间既有明显差异，又有密切关联。 C. 材料二采用总分总结构，分论部分以芬兰、新加坡、美国为例，重点分析三国数字素养教育模式由于具有创新性而取得较好的效果。 D. 材料二最后提到中国与联合国教科文组织推动制定共识宣言，强调了这一共识宣言的理念引领作用，凸显中国贡献。 3. 下列选项，属于提升媒介素养的措施的一项是（ ） A. 某中学开设“编程与算法”课程，教授学生电脑编程和数据分析基础。 B. 某校组织学生观看网络新闻后，讨论“标题党”现象背后的传播心理与商业逻辑。 C. 某社区举办“银龄数字课堂”，帮助老年人学习使用微信支付和网上挂号。 D. 某图书馆推出“数据可视化”讲座，指导读者利用工具将统计数据转化为图表。 4. “伞式概念”是材料一对“数字素养”这一概念的形象化概括，如何理解“伞式概念”？请结合材料一简要说明。 5. 某中学在推进“智慧校园”建设，现面临以下困境：学生数字技能水平参差不齐、学校信息技术教师短缺且教学任务繁重。请你结合材料二，为该校设计两条有针对性的改进建议，并分别说明理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 弥留之际（节选）① 田本相 【另一时空，青年曹禺出现，刚刚写完了《雷雨》，曹禺释放地奔跑在草地上，埋头去狂饮玉泉山引来的泉水。 青年曹禺：真舒畅啊！好像一个夏天都没有喝水了。 郑秀②：好了家宝，整整一个夏天，你总算写完这一部《雷雨》了。 青年曹禺：秀，谢谢你暑假都没回家，一直陪着我写剧本。你是我处女作的第一个读者，也是见证人。 郑秀：我一边给你誊抄剧本，一边止不住地流泪，你说天下怎么会有《雷雨》里面如此悲惨的事情？ 青年曹禺：（凝思）我总觉得天地间有一种残忍，这种残忍和冷酷是不由人来主宰的，人是很无力的。 郑秀：但是我觉得有一个人特别无辜，就是周冲。我觉得他不应该死，他又没干什么伤害别人的事，他是整个戏里最应该拥有明天的人，他也死了，让人觉得好绝望。 青年曹禺：我不是要写因果报应，我是要去表达我对宇宙间的许多事物的一种不可言喻的憧憬，一种悲悯。 【舞台上剩下了老年曹禺和郑秀，在曹禺的幻觉时空中。 老年曹禺：宇宙就像一口残酷的井，落在里面，怎么呼号也难逃这黑暗的坑。天空都结成一块烧红的铁，人们会时常身不由己地，归回原始的野蛮的路，流着血，不是爱便是恨，不是恨便是爱，一切都走向极端，如电如雷地轰轰烧一场。 郑秀：那个时候，你多么像周冲啊！那么单纯，那么热情，你真是我夏天的一个春梦： 鲁四凤 二少爷，我现在已经不是周家的佣人了。 周冲 然而我们永远不可以算是顶好的朋友么？ 鲁四凤 我预备跟我妈回济南去。 周冲 不，你先不要走。早晚你同你父亲还可以回去的。我们搬了新房子，我的父亲也许回到矿上去，那时你就回来，那时我该多么高兴！ 鲁四凤 你的心真好。 周冲 四凤你不要为这一点小事忧愁。世界大得很。你应当读书，你就知道世界上有过许多人跟我们一样地忍受着痛苦，慢慢地苦干，以后又得到快乐。 鲁四凤 唉，女人究竟是女人！（忽然）你听，（蛙鸣）蛤蟆怎么不睡觉，半夜三更的还叫呢？ 周冲 不，你不是个平常的女人，你有力量，你能吃苦。我们都还年轻，我们将来一定在这世界为着人类谋幸福。我恨这不平等的社会，我恨只讲强权的人，我讨厌我的父亲，我们都是被压迫的人，我们是一样—— 鲁四凤 二少爷，您渴了吧，我给您倒一杯茶。（站起倒茶） 周冲 不，不要。 鲁四凤 不，让我再侍候侍候您。 周冲 你不要这样说话，现在的世界是不该存在的。我从来没有把你当成我的底下人，你是我的凤姐姐，你是我的引路人，我们的世界不在这儿。 鲁四凤 哦，你真会说话。 周冲 有时我就忘了现在，（梦幻地）忘了家，忘了你，忘了母亲，并且忘了我自己。我想，我像是在一个冬天的早晨，非常明亮的天空……在无边的海上……哦，有一条轻的像海燕似的小帆船，在海风吹得紧，海上的空气闻得出有点腥，有点咸的时候，白色的帆张得满满的，像一只鹰的翅膀贴在海面上飞，飞，向着天边飞。那时天边上只淡淡地浮着两三片白云，我们坐在船头，望着前面，前面就是我们的世界。 鲁四凤 我们？ 周冲 对了，我同你，我们可以飞，飞到一个真真干净、快乐的地方，那里没有争执，没有虚伪，没有不平等的，没有……（头微仰，好像眼前就是那么一个所在，忽然）你说好么？ 郑秀：家宝，你那个时候真像周冲一样纯真，热情，富于幻想。自从我们分手，到现在也有几十年不在一起了吧，我真的不懂得你了，临死前，我要见到你，就是要告诉你千万千万不要丢下手中的笔啊！你看，这些年，你都荒废了，我听说你一天天忙忙碌碌，你要抓紧啊！ 老年曹禺：你骂得好，骂得对。我真是太惭愧了，太惭愧了！你说得对，我变了，我真的变了，甚至变得连我自己都讨厌自己，都不认识自己了！……也许，我已经跌在那逃不出的坑里，已经陷在泥潭里。可是，我不甘心啊，我有要说的话，我有要表达的意见，再不说，就晚了。你看看，这些年来的戏剧创作，我真的不满意，你看看那一个又一个的社会问题剧③，硬是叫一个问题把剧情紧紧箍住，太让我失望了…… 郑秀：是啊，那你为什么不讲，不批评，你的勇气哪里去了。我还记得，当年，那些日本留学生在日本上演《雷雨》，把序幕和尾声删去。我看你气的那个样子，人家来看望你，你当面就不客气地抗辩，你说：“你们知道，我写的不是一个社会问题剧，我写的是诗，写的是一首诗。” 老年曹禺：提起《雷雨》，从它的首演，就被误会了。后来，我不怪了，毕竟那个时代需要那样热烈地呐喊，可是今天，人们还是不能理解《雷雨》，《雷雨》我写的是人，是复杂的人性，是人啊！人，是多么可怜的动物，那个世界，是一个黑暗的坑，任凭你怎样地挣扎都出不来。人生的处境太残酷了，我在《雷雨》里展现的是“宇宙里斗争的‘残忍’和‘冷酷’”，那里有我对宇宙的憧憬。 文本二 话剧《弥留之际》是曹禺研究专家田本相先生的话剧处女作，发表在2010年第9期《剧本》杂志，同期刊出《深切的怀念》《弥留之际》写作后记。文中，田本相说，“这是我对曹先生深切怀念的一篇纪念文”。 《弥留之际》的创作充分体现了田本相作为一位学者的文化自觉和人间情怀，其严谨的纪实性、思想的深刻性和学术研讨性使这部剧作成为众多当代剧作中不可替代的“这一个”。该剧的创作不仅让读者和观众了解了曹禺晚年的苦闷，更带领人们走进曹禺苦闷的灵魂，走进其生命和创作中博大丰富的精神世界，在对曹禺及其创作的深度审视与追问中，获得思想的启迪和心灵的净化。 除了对现实中曹禺生活真实的艺术再现外，《弥留之际》的“戏中戏”占相当比重，成为这部剧的有机组成部分，可谓是剧作中别样的真实。每个“戏中戏”的片段都源自曹禺经典剧目，片段的选择上能看出田本相的用心良苦。与一般剧中的“戏中戏”不同，《弥留之际》中的“戏中戏”还有一个特别的功能：与正戏的“互文”性。在剧中，“戏中戏”不仅成为整部戏嵌套结构的内容，承担着不亚于正戏的戏份，更重要的是与正戏相呼应、有机融会，你中有我我中有你，形成整部剧的“互文”性。正戏中曹禺的真实生活，即曹禺的现实人生，与“戏中戏”曹禺剧作的片段，即曹禺的戏剧人生，形成了人物活动的两个生活空间，更是两种意义空间，从而在戏里形成了两种文本，它们互相影响，互相渗透，构成了一种独特的“互文”现象。在“互文”中，曹禺心灵的世界呈现了敞开式的开放状态，更加饱满、立体。 （摘编自张荔《曹禺“弥留之际”的诗意独白：话剧〈弥留之际〉排演与教学》） 【注】①本文节选自沈阳师范大学版《弥留之际》演出本，导演王延松。②郑秀（1912-1989年），曹禺第一任妻子。③社会问题剧：泛指反映现实社会问题，揭示了社会矛盾的戏剧形式。其特征是：提出某个社会问题，剖析某个社会问题，最后是批判或谴责某个社会问题。曹禺始终强调自己的创作核心是“人”而非“社会问题”。他认为过度聚焦社会议题会削弱戏剧的诗意与人性深度。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中，老年曹禺承认自己“变了”“陷在泥潭里”，并批评社会问题剧“箍住”了剧情，这表明他晚年彻底脱离了社会，不再关注社会。 B. 剧本通过“另一时空”“幻觉时空”的舞台提示，打破了线性叙事结构，将青年曹禺的创作激情与老年曹禺的精神困境并置呈现。 C. 郑秀在文本一中的角色功能仅限于作为曹禺创作《雷雨》的“见证者”，其人物形象的塑造主要是为了突出青年曹禺的创作热情。 D. 文本二认为，《弥留之际》“带领人们走进曹禺苦闷的灵魂”，可见该剧的重点在于还原曹禺晚年的真实生活，而非展现其艺术创作成就。 7. 下列对文本一中周冲与鲁四凤形象的理解，不正确的一项是（ ） A. 周冲认为四凤并非普通佣人，他肯定其力量与品格，体现出对平等与真诚关系的追求。 B. 周冲畅想与四凤飞向干净、快乐的新世界，这一行为展现其纯真热情又富于幻想的特点。 C. 四凤在对话中反复转移话题、回避谈论理想，是因为她胆小懦弱、甘于被压迫的性格。 D. 周冲的理想言辞与残酷现实形成反差，凸显其命运的悲剧性，也暗含对社会的批判。 8. 文本二提出《弥留之际》中“戏中戏”与正戏有独特的“互文”关系，请结合文本一内容，简要分析这样设计的作用。 9. 文本一中，曹禺说“《雷雨》，我写的是人，是复杂的人性，是人”。《雷雨》中哪个人物能体现这一创作理念？请选择剧中一位人物简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼，天下归仁焉。”孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“回也如愚；退而省其私，亦足以发，回也不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。” （节选自《史记·仲尼弟子列传》） 材料二： 鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣，虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰：‘善则善矣，其马将佚。’不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力造父不穷其马力是以舜无佚民造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衔体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已，臣以此知之。”公曰：“善！诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎。”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也，岂足多哉。” 孔子在卫，昧旦晨兴，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀。子曰：“回，汝知此何所哭乎？”对曰：“回以此哭声非但为死者而已，又有生离别者也。”子曰：“何以知之？”对曰：“回闻桓山之鸟生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，谓其往而不返也。回窃以音类知之。”孔子使人问哭者，果曰：“父死家贫，卖子以葬，与之长决。”子曰：“回也，善于识音矣。” （节选自《孔子家语·卷第五》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 舜不穷[A]其民力[B]造父不穷[C]其马力[D]是以[E]舜无[F]佚民[G]造父无[H]佚马。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 孰，谁，与《鸿门宴》“孰与君少长”的“孰”意思相同。 B. “子亦闻东野毕之善御乎”中的“之”与《齐桓晋文之事》“王见之，曰：‘牛何之？’”中的两个“之”用法都不同。 C. 善，好，与《庖丁解牛》“善刀而藏之”的“善”意思相同。 D. 既，已经，与《烛之武退秦师》“郑既知亡矣”的“既”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜回深受孔子器重，孔子称赞他安贫乐道，能发挥所学，还认为只有他和自己能做到“用之则行，舍之则藏”。 B. 颜回早逝，孔子悲痛万分，认为自从有了颜回，弟子们更加亲近；鲁哀公询问好学弟子，孔子也极力推崇颜回。 C. 颜回断言东野毕之马必逃，定公起初不悦，后马果然跑失，他才醒悟并请教颜回，颜回以舜、造父为例阐明道理。 D. 孔子在卫国听闻哭声，判断其中包含生离死别之痛，与颜回看法一致，颜回询问后证实所言不虚，称赞颜回善于识音。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。 （2）自古及今，未有穷其下而能无危者也。 14. 材料一孔子多次称赞颜回，材料二中孔子又评价颜回说“岂足多哉”，两者是否矛盾？请结合材料简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 避地江东，留别淮南使院诸公① 刘长卿 长安路绝鸟飞通，万里孤云西复东。 旧业已应成茂草，余生只是任飘蓬。 何辞向物开秦镜②，却使他人得楚弓③。 此去行持一竿竹，等闲将狎钓渔翁。 送浙东德师侍御罢府西归④ 张贲 孤云独鸟本无依，江海重逢故旧稀。 杨柳渐疏芦苇白，可怜斜日送君归。 【注】①建中三年（782），李希烈叛乱，时年约57岁的刘长卿任随州刺史，随州沦陷，刘长卿弃官逃至扬州（淮南），暂入淮南使院依附淮南节度使；在淮南使院短暂停留后，写下《避地江东，留别淮南使院诸公》等诗，辞别同僚，再前往江东（江浙）避难。②传说秦宫有方镜，广四尺，高五尺九寸，能照见人的五脏六腑，鉴别人心邪正。见《西京杂记》卷三。③汉刘向《说苑·至公》：“楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。共王曰：‘止。楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？’”当时随州被李希烈部将赵季昌所据，故云楚弓他得。④咸通十年（869），浙东观察推官兼殿中侍御史李德师（字德师）罢职西归长安，途经苏州时，当时寓居苏州的张贲赋诗送别。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 刘诗开篇极言归路断绝，以鸟难飞通的夸张笔法，凸显战乱后长安阻隔、时局艰危的悲凉处境。 B. 张诗以“故旧稀”直抒胸臆，既感慨故旧相聚之难，又为后文描写柳疏苇白的萧瑟之景作铺垫。 C. 两首诗的题材有所不同，刘诗是乱世避乱途中的留别之作，张诗是友朋罢职西归的送别之作。 D. 刘诗以持竿垂钓之想作结，张诗以斜日送归之景收尾，前者闲适中有无奈，后者萧瑟中寓深情。 16. 两首诗都运用了“孤云”这一意象，请结合诗句，简要分析其在两首诗中的不同内涵。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在“青春有梦”主题班会上，小雨不太敢当众分享自己的梦想，老师引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“________？________”两句来鼓励她。 （2）杜甫《登岳阳楼》中，“________，________”两句以雄奇笔法勾勒洞庭湖水势，不著“水”字却尽显天地壮阔，被誉为千古写景名句。 （3）扁舟一叶，是中国文化中的独特意象，在古代诗人创作的诗词中有许多写到“扁舟”的名句，例如“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在中国文化发展和发生的历程中，②玉文化是独具特色和代表性的文化，③有着重要的历史地位。④曾有学者认为，⑤在中国的“青铜时代”之前存有一个“玉器时代”。⑥后来，⑦玉文化相当长的历史时期内，⑧成为融物质与精神于一身的特殊文化。 《说文解字》中说：“玉，石之美，有五德。”许慎认为，玉是最美的一种石头，___A___：玉的色泽温润，有一种温暖的手感，“谦谦君子，温润如玉”说的就是这种质感，此之谓仁德；未经雕啄的玉叫“璞”，璞玉虽然外表粗糙（zào），但通过它外在的纹理就能判断其中是否藏有美玉，一个有道义的人就像璞玉一样，凭借外在言行就能了解他的内心世界，璞玉和他们都有内外一致的品格，此之谓义德；玉能制成玉磬（pán），敲击起来清脆舒朗，可以远远传开，有智慧的人产生的影响，就像玉磬的声音一样绵远悠长，此之谓智德；玉质地坚硬，不能使之弯曲，此之谓勇德；玉石虽然有凌角，却不会像刀剑一样刺伤别人，就像那些高洁之士一样，虽然坚持原则，也绝不会损害别人的利益，此之谓洁德。玉的“五德”寄托着古人对理想人格的追求。汉字中就有许多以“王”（斜玉旁）为偏旁的字，它们或是指天然形成的玉石，或是指（ ）的玉器，这些字经常出现在人们的名字中，体现了___B___。 18. 第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 第二段有错别字及注音错误，请找出任意三处并改正。 20. 下列填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 美轮美奂 B. 巧夺天工 C. 精美绝伦 D. 玲珑剔透 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 结合文中对玉德的阐释，谈谈你对“宁为玉碎，不为瓦全”这句话的理解，并结合现实生活，用包含递进关系的句子简述这句话的当代意义。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 爱因斯坦：“重要的是永远不要停止提问。好奇心有其存在的理由。” 乔布斯：“光有技术是不够的，技术要与人文和人性结合，才能产生让我们心动的结果。” 当下，AI正以惊人的速度介入科学发现，它能在海量数据中寻找规律，能不知疲倦地计算推演。有人认为AI将取代人类成为探索的主力，也有人认为真正的科学探索永远离不开人类独有的某种特质。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请结合现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册第一至四单元十课后古诗词诵读。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 随着数字化进程持续加快，人工智能、大数据、算法等技术广泛渗透到社会各领域，数字素养作为公民在数字时代有效参与社会生活、适应技术变革的核心能力，其重要性日益凸显。数字素养不仅关乎个体的发展和社会适应力，更在国家治理效能、综合国力提升等方面发挥基础性作用，已成为衡量国家软实力和未来竞争力的关键指标。 从理论视角来看，数字素养相关概念伴随媒介技术的演进持续拓展。从大众传媒时代强调信息解码能力的“媒介素养”，到互联网时代聚焦工具使用的“信息素养”，再到大数据时代对数据分析与决策能力的关切，尤其是在人工智能技术深度嵌入社会生活的当下，数字素养的理论内涵正由工具性技能转向算法理解、批判性思维等综合性认知与价值取向维度。 数字素养是公民在数字社会中实现生存与发展所必须具备的一系列素质与能力的有机综合体。它包含数字认知、数字技能、数字思维等多个维度，涵盖技术操作层面的能力，又强调批判性思维、创造性解决问题的能力，以及负责任的数字行为意识。具备良好的数字素养，能够有力地促进个体在数字环境中的全面发展，使其更加积极地参与社会活动，适应数字时代的发展需求。 数字素养的包容性特质使其成为覆盖多种场景的“伞式概念”，但正因其广泛的包容性，亟须进一步厘清其与媒介素养、信息素养等邻近概念的关系。媒介技术的跨越式变迁不断对公民适应时代变化的素质与能力提出新的要求，媒介素养、信息素养、数字素养乃至算法素养和人工智能素养等相关概念不断被重新定义与完善。这些素养概念的演进不仅反映了时代背景的变化，也深刻揭示了数字媒介技术对个体适应能力与社会需求的双重影响。 其中，媒介素养和信息素养都强调对信息的解读、筛选和运用，但两者的关注重点存在显著差异。媒介素养源自大众传媒时代，在广播、电视等大众媒介普及的背景下，公民被要求具备批判性思维和高效利用媒介信息的能力，以更好地适应社会生活。尤其是在娱乐化信息泛滥的情况下，媒介素养的培养旨在提升公众对媒介信息的辨别与筛选能力，从而抵御低俗信息与消费主义对个体认知的侵蚀。信息技术的飞速发展带来了信息爆炸与信息过载现象，信息素养因此应运而生。其核心在于引导个体充分利用多媒体与网络技术等信息工具，在海量信息中进行高效筛选、整合与应用。信息和通信技术日益融入日常生活，促进了信息素养的普及与发展，从而帮助个体适应数字化社会中的沟通与互动方式。 数字素养则涵盖了媒介素养与信息素养的内涵与外延，其核心在于个体对数字工具与数字资源的有效利用，包括数字工具的使用、数字内容的创作与评估、数字安全与伦理等多个维度。随着数字技术的持续演进，数字化生存已成为社会各群体的常态，数字素养因此成为现代公民的基本能力与核心素质，作为“伞式概念”的数字素养的内涵将持续扩展，并成为个体社会适应力与创新能力的关键保障。 （摘编自韩羽昕、李晓静、冯紫薇《数字素养的概念内涵与研究进展》） 材料二 随着数字技术加速重塑社会形态，数字素养已从个人发展的一项优势，升级为社会可持续发展的核心动力。各国纷纷将其提升至战略高度，视作教育创新与社会治理的重要支点。为应对这一趋势，经济合作与发展组织、欧盟2025年联合发布《赋能AI时代的学习者：中小学AI素养框架》草案，致力于将AI素养融入基础教育。然而，面对技术的指数级发展，传统教育体系在课程设置、教学方法和师资储备等方面都呈现出明显的适应困难，亟待探索新的应对路径。 面对传统数字素养教育体系的发展困境，部分国家已率先探索以“再整合”为方向的改革，并形成了各有侧重的实践路径。 芬兰作为数字素养教育的先行者，始终将接受数字素养教育视为公民的基本权利。2020年启动的“新扫盲计划”针对不同年龄、职业和背景的群体制定差异化教育方案，显著提升了教育的覆盖面与实效性。在基础教育阶段，芬兰特别注重将批判性思维和伦理意识培养融入课程体系，通过创新教学方法引导学生深入思考AI等新兴技术的伦理维度。这种教育模式强调数字素养不仅是技能培养，更是公民素养的重要组成部分。 新加坡创新性地将数字素养教育提升至国家战略层面，将其深度融入“智慧国家”发展蓝图。2021年推出的“网络王牌计划”将复杂的网络安全知识转化为生动有趣的互动内容，大幅提升了教育实效。同时，新加坡还将数字素养教育作为培养数字创新人才、增强国家经济韧性的战略支点，形成了教育与经济发展良性互动的创新模式。这种整体性的战略规划确保了数字素养教育与社会发展需求的紧密衔接。 美国开创的“协同—开放”路径独具特色。政府、学校、图书馆、科技企业以及社会志愿者等多元力量共同参与，构建起全方位、多层次的教育网络。2025年，美国教师联合会与多家科技企业联合成立“国家人工智能学院”，为中小学教师提供系统的AI技能培训。各类数字学习平台也向社会全面开放优质课程资源，初步建立起支持全民终身学习的教育体系。这种开放协同的模式有效整合了社会各界的资源和力量，值得学习与借鉴。 可以看出，这些路径虽各有侧重，但都是结合本国实际开展“再整合”实践，因此取得了较好的效果。数字素养教育的“再整合”实践并没有统一的模式，各国应从政策、法规、文化、基础、资源、需求等具体情况出发，探索适合自身发展的实践路径。 在这一全球性的教育变革进程中，2019年中国政府与联合国教科文组织推动达成了全球首个关于AI与教育的共识宣言《北京共识——人工智能与教育》，为AI与教育的融合发展提供了重要的理念引领。当前各国兴起的“再整合”实践，既是对这一共识的积极呼应，也共同回应着一个关乎人类未来发展的根本性问题——如何培养出能够娴熟驾驭数字技术、自觉坚守伦理价值、从容应对时代变革的现代公民。 （摘编自孙宇《AI时代，数字素养教育迎来整体性革新》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 数字化生存成为全民常态，数字素养不仅关乎个体发展，更关联国家软实力与未来竞争力，是现代公民的必备素养。 B. 传统教育体系在课程设置、教学方法等方面难以适配技术发展，推动数字素养教育革新是一个不容忽略的教育课题。 C. 在芬兰，数字素养不仅是技能素养，也被视为公民素养的重要组成部分，接受数字素养教育是公民的基本权利。 D. 数字素养教育“再整合”实践没有固定模式，各国只需依托本土资源与文化背景，就能找到与自身适配的高效实践路径。 2. 下列对材料相关内容的分析与评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一先提出数字素养的重要价值，再阐释其理论内涵，然后与邻近概念进行比较分析，逻辑层次清晰，概念辨析精准。 B. 材料一中的媒介素养、信息素养、数字素养三个概念分别产生于不同的时代，三者之间既有明显差异，又有密切关联。 C. 材料二采用总分总结构，分论部分以芬兰、新加坡、美国为例，重点分析三国数字素养教育模式由于具有创新性而取得较好的效果。 D. 材料二最后提到中国与联合国教科文组织推动制定共识宣言，强调了这一共识宣言的理念引领作用，凸显中国贡献。 3. 下列选项，属于提升媒介素养的措施的一项是（ ） A. 某中学开设“编程与算法”课程，教授学生电脑编程和数据分析基础。 B. 某校组织学生观看网络新闻后，讨论“标题党”现象背后的传播心理与商业逻辑。 C. 某社区举办“银龄数字课堂”，帮助老年人学习使用微信支付和网上挂号。 D. 某图书馆推出“数据可视化”讲座，指导读者利用工具将统计数据转化为图表。 4. “伞式概念”是材料一对“数字素养”这一概念的形象化概括，如何理解“伞式概念”？请结合材料一简要说明。 5. 某中学在推进“智慧校园”建设，现面临以下困境：学生数字技能水平参差不齐、学校信息技术教师短缺且教学任务繁重。请你结合材料二，为该校设计两条有针对性的改进建议，并分别说明理由。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①包容性（覆盖性）：“伞式概念”比喻数字素养如同撑开的伞，具有包容性（覆盖性）。材料一指出数字素养包含与数字相关的多个维度，能够覆盖多种场景，且涵盖了媒介素养与信息素养的内涵与外延，体现了其广泛的包容性。②扩展性：“伞式概念”还暗示概念边界具有延展性。材料一强调，随着数字技术持续演进，数字素养的内涵将“持续扩展”，它并非封闭固定的概念，而是一个开放的、能够随时代发展而不断丰富的能力综合体。 5. ①建议一（针对技能水平参差不齐）：实施分层分类的数字素养教育方案，根据学生基础差异设置不同难度的学习内容与目标。理由：借鉴芬兰“新扫盲计划”经验，针对不同群体制定差异化教育，可提升覆盖面与实效性，解决学生水平不均问题。②建议二（针对教师短缺、任务重）：招募数字技能水平高的社会志愿者或高年级学生担任助教，并引入高校或企业线上公益课程作为教学资源的补充。理由：借鉴美国“协同—开放”模式，整合多元力量，引进优质课程资源，有效缓解教师短缺与教学压力。 【解析】 【导语】这组关于数字素养的非连续性文本，紧扣AI时代发展与教育变革的热点议题，兼具理论清晰度与现实针对性。材料一辨析核心概念，厘清数字素养与邻近素养的关系，逻辑严谨；材料二聚焦全球数字素养教育实践，回应现实需求，兼具学术性与现实观照价值，适配语文核心素养考查要求。 【1题详解】 D.“只需依托本土资源与文化背景，就能找到与自身适配的高效实践路径”错，材料二指出各国需结合政策，法规，文化，资源，需求等多方面实际探索路径，并非“只需依托本土资源与文化背景”，选项表述绝对化。 故选D。 【2题详解】 C.“由于具有创新性而取得较好的效果”错，材料二明确指出三国实践各有侧重，“但都是结合本国实际开展'再整合'实践，因此取得了较好的效果”。 故选C。 【3题详解】 媒介素养侧重“批判性思维和高效利用媒介信息”，以“抵御低俗信息与消费主义对个体认知的侵蚀”， B.“讨论‘标题党’现象背后的传播心理与商业逻辑”体现的是对媒介内容的批判性分析，属于媒介素养范畴。 A、D项侧重数据分析与工具使用，更接近信息素养； C.侧重基础操作技能，属于数字技能层面。 故选B。 【4题详解】 先抓“伞”的比喻特点：覆盖面广、包容囊括、可向外延展。 第一层：包容性。数字素养涵盖数字认知、技能、思维多维度，覆盖多应用场景，还包含媒介素养、信息素养的内涵外延，像伞一样包罗覆盖。 第二层：延展性。它不是固定封闭概念，随数字技术发展，内涵会不断拓展升级，边界开放可延伸。 分两点概括，紧扣比喻义+文本依据即可。 【5题详解】 先锁定学校两大困境：①学生数字技能参差不齐；②信息技术老师短缺、任务重。 对应材料二国外经验： 芬兰：分层、差异化教学，适配不同基础群体； 美国：多元协同、开放共享资源，社会力量、线上资源共同参与。 每条建议都遵循：提出做法→对应他国模式→解决学校具体困境，条理规范，贴合材料、紧扣题干问题。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 弥留之际（节选）① 田本相 【另一时空，青年曹禺出现，刚刚写完了《雷雨》，曹禺释放地奔跑在草地上，埋头去狂饮玉泉山引来的泉水。 青年曹禺：真舒畅啊！好像一个夏天都没有喝水了。 郑秀②：好了家宝，整整一个夏天，你总算写完这一部《雷雨》了。 青年曹禺：秀，谢谢你暑假都没回家，一直陪着我写剧本。你是我处女作的第一个读者，也是见证人。 郑秀：我一边给你誊抄剧本，一边止不住地流泪，你说天下怎么会有《雷雨》里面如此悲惨的事情？ 青年曹禺：（凝思）我总觉得天地间有一种残忍，这种残忍和冷酷是不由人来主宰的，人是很无力的。 郑秀：但是我觉得有一个人特别无辜，就是周冲。我觉得他不应该死，他又没干什么伤害别人的事，他是整个戏里最应该拥有明天的人，他也死了，让人觉得好绝望。 青年曹禺：我不是要写因果报应，我是要去表达我对宇宙间的许多事物的一种不可言喻的憧憬，一种悲悯。 【舞台上剩下了老年曹禺和郑秀，在曹禺的幻觉时空中。 老年曹禺：宇宙就像一口残酷的井，落在里面，怎么呼号也难逃这黑暗的坑。天空都结成一块烧红的铁，人们会时常身不由己地，归回原始的野蛮的路，流着血，不是爱便是恨，不是恨便是爱，一切都走向极端，如电如雷地轰轰烧一场。 郑秀：那个时候，你多么像周冲啊！那么单纯，那么热情，你真是我夏天的一个春梦： 鲁四凤 二少爷，我现在已经不是周家的佣人了。 周冲 然而我们永远不可以算是顶好的朋友么？ 鲁四凤 我预备跟我妈回济南去。 周冲 不，你先不要走。早晚你同你父亲还可以回去的。我们搬了新房子，我的父亲也许回到矿上去，那时你就回来，那时我该多么高兴！ 鲁四凤 你的心真好。 周冲 四凤你不要为这一点小事忧愁。世界大得很。你应当读书，你就知道世界上有过许多人跟我们一样地忍受着痛苦，慢慢地苦干，以后又得到快乐。 鲁四凤 唉，女人究竟是女人！（忽然）你听，（蛙鸣）蛤蟆怎么不睡觉，半夜三更的还叫呢？ 周冲 不，你不是个平常的女人，你有力量，你能吃苦。我们都还年轻，我们将来一定在这世界为着人类谋幸福。我恨这不平等的社会，我恨只讲强权的人，我讨厌我的父亲，我们都是被压迫的人，我们是一样—— 鲁四凤 二少爷，您渴了吧，我给您倒一杯茶。（站起倒茶） 周冲 不，不要。 鲁四凤 不，让我再侍候侍候您。 周冲 你不要这样说话，现在的世界是不该存在的。我从来没有把你当成我的底下人，你是我的凤姐姐，你是我的引路人，我们的世界不在这儿。 鲁四凤 哦，你真会说话。 周冲 有时我就忘了现在，（梦幻地）忘了家，忘了你，忘了母亲，并且忘了我自己。我想，我像是在一个冬天的早晨，非常明亮的天空……在无边的海上……哦，有一条轻的像海燕似的小帆船，在海风吹得紧，海上的空气闻得出有点腥，有点咸的时候，白色的帆张得满满的，像一只鹰的翅膀贴在海面上飞，飞，向着天边飞。那时天边上只淡淡地浮着两三片白云，我们坐在船头，望着前面，前面就是我们的世界。 鲁四凤 我们？ 周冲 对了，我同你，我们可以飞，飞到一个真真干净、快乐的地方，那里没有争执，没有虚伪，没有不平等的，没有……（头微仰，好像眼前就是那么一个所在，忽然）你说好么？ 郑秀：家宝，你那个时候真像周冲一样纯真，热情，富于幻想。自从我们分手，到现在也有几十年不在一起了吧，我真的不懂得你了，临死前，我要见到你，就是要告诉你千万千万不要丢下手中的笔啊！你看，这些年，你都荒废了，我听说你一天天忙忙碌碌，你要抓紧啊！ 老年曹禺：你骂得好，骂得对。我真是太惭愧了，太惭愧了！你说得对，我变了，我真的变了，甚至变得连我自己都讨厌自己，都不认识自己了！……也许，我已经跌在那逃不出的坑里，已经陷在泥潭里。可是，我不甘心啊，我有要说的话，我有要表达的意见，再不说，就晚了。你看看，这些年来的戏剧创作，我真的不满意，你看看那一个又一个的社会问题剧③，硬是叫一个问题把剧情紧紧箍住，太让我失望了…… 郑秀：是啊，那你为什么不讲，不批评，你的勇气哪里去了。我还记得，当年，那些日本留学生在日本上演《雷雨》，把序幕和尾声删去。我看你气的那个样子，人家来看望你，你当面就不客气地抗辩，你说：“你们知道，我写的不是一个社会问题剧，我写的是诗，写的是一首诗。” 老年曹禺：提起《雷雨》，从它的首演，就被误会了。后来，我不怪了，毕竟那个时代需要那样热烈地呐喊，可是今天，人们还是不能理解《雷雨》，《雷雨》我写的是人，是复杂的人性，是人啊！人，是多么可怜的动物，那个世界，是一个黑暗的坑，任凭你怎样地挣扎都出不来。人生的处境太残酷了，我在《雷雨》里展现的是“宇宙里斗争的‘残忍’和‘冷酷’”，那里有我对宇宙的憧憬。 文本二 话剧《弥留之际》是曹禺研究专家田本相先生的话剧处女作，发表在2010年第9期《剧本》杂志，同期刊出《深切的怀念》《弥留之际》写作后记。文中，田本相说，“这是我对曹先生深切怀念的一篇纪念文”。 《弥留之际》的创作充分体现了田本相作为一位学者的文化自觉和人间情怀，其严谨的纪实性、思想的深刻性和学术研讨性使这部剧作成为众多当代剧作中不可替代的“这一个”。该剧的创作不仅让读者和观众了解了曹禺晚年的苦闷，更带领人们走进曹禺苦闷的灵魂，走进其生命和创作中博大丰富的精神世界，在对曹禺及其创作的深度审视与追问中，获得思想的启迪和心灵的净化。 除了对现实中曹禺生活真实的艺术再现外，《弥留之际》的“戏中戏”占相当比重，成为这部剧的有机组成部分，可谓是剧作中别样的真实。每个“戏中戏”的片段都源自曹禺经典剧目，片段的选择上能看出田本相的用心良苦。与一般剧中的“戏中戏”不同，《弥留之际》中的“戏中戏”还有一个特别的功能：与正戏的“互文”性。在剧中，“戏中戏”不仅成为整部戏嵌套结构的内容，承担着不亚于正戏的戏份，更重要的是与正戏相呼应、有机融会，你中有我我中有你，形成整部剧的“互文”性。正戏中曹禺的真实生活，即曹禺的现实人生，与“戏中戏”曹禺剧作的片段，即曹禺的戏剧人生，形成了人物活动的两个生活空间，更是两种意义空间，从而在戏里形成了两种文本，它们互相影响，互相渗透，构成了一种独特的“互文”现象。在“互文”中，曹禺心灵的世界呈现了敞开式的开放状态，更加饱满、立体。 （摘编自张荔《曹禺“弥留之际”的诗意独白：话剧〈弥留之际〉排演与教学》） 【注】①本文节选自沈阳师范大学版《弥留之际》演出本，导演王延松。②郑秀（1912-1989年），曹禺第一任妻子。③社会问题剧：泛指反映现实社会问题，揭示了社会矛盾的戏剧形式。其特征是：提出某个社会问题，剖析某个社会问题，最后是批判或谴责某个社会问题。曹禺始终强调自己的创作核心是“人”而非“社会问题”。他认为过度聚焦社会议题会削弱戏剧的诗意与人性深度。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中，老年曹禺承认自己“变了”“陷在泥潭里”，并批评社会问题剧“箍住”了剧情，这表明他晚年彻底脱离了社会，不再关注社会。 B. 剧本通过“另一时空”“幻觉时空”的舞台提示，打破了线性叙事结构，将青年曹禺的创作激情与老年曹禺的精神困境并置呈现。 C. 郑秀在文本一中的角色功能仅限于作为曹禺创作《雷雨》的“见证者”，其人物形象的塑造主要是为了突出青年曹禺的创作热情。 D. 文本二认为，《弥留之际》“带领人们走进曹禺苦闷的灵魂”，可见该剧的重点在于还原曹禺晚年的真实生活，而非展现其艺术创作成就。 7. 下列对文本一中周冲与鲁四凤形象的理解，不正确的一项是（ ） A. 周冲认为四凤并非普通佣人，他肯定其力量与品格，体现出对平等与真诚关系的追求。 B. 周冲畅想与四凤飞向干净、快乐的新世界，这一行为展现其纯真热情又富于幻想的特点。 C. 四凤在对话中反复转移话题、回避谈论理想，是因为她胆小懦弱、甘于被压迫的性格。 D. 周冲的理想言辞与残酷现实形成反差，凸显其命运的悲剧性，也暗含对社会的批判。 8. 文本二提出《弥留之际》中“戏中戏”与正戏有独特的“互文”关系，请结合文本一内容，简要分析这样设计的作用。 9. 文本一中，曹禺说“《雷雨》，我写的是人，是复杂的人性，是人”。《雷雨》中哪个人物能体现这一创作理念？请选择剧中一位人物简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①借助《雷雨》经典片段，呼应曹禺的创作初心，直观印证其“写人性而非社会问题”的核心主张。②打通曹禺的现实人生与戏剧人生，让青年曹禺的理想、老年曹禺的苦闷与《雷雨》人物、主旨相互映照。③丰富人物层次与情感内核，让曹禺的形象更立体饱满，也深化整部剧作的悲悯情怀与思想深度。 9. （示例一）周朴园能体现这一理念。他在三十年间对侍萍的“怀念”与面对侍萍时的冷酷虚伪，展现了人性中情感与利益、良知与自私的复杂纠葛。 （示例二）繁漪能体现这一理念。她被封建家庭压抑，又以极端的方式进行反抗，其“最残酷的爱”与“最不忍的恨”交织，展现了人性的复杂与悲剧性。 【解析】 【导语】这组阅读文本选取田本相话剧《弥留之际》节选搭配专业戏剧评论，以“戏中戏”互文结构，串起曹禺创作《雷雨》的初心与晚年的精神反思，既还原了曹禺复杂的精神世界，也点明其“写复杂人性而非社会问题”的创作观，兼具文学性与思想深度，唤起对创作者生命与创作关系的思考。 【6题详解】 A.“这表明他晚年彻底脱离了社会，不再关注社会”错，老年曹禺表达的是对创作荒废的惭愧，对社会问题剧的不满，但这并非表明他脱离社会，不再关注社会。 C.“仅限于作为曹禺创作《雷雨》的‘见证者’，其人物形象的塑造主要是为了突出青年曹禺的创作热情”对文本一中郑秀的角色功能分析有误。文中的郑秀不仅是青年曹禺创作《雷雨》的见证者，也是老年曹禺幻觉时空中对其劝诫的批评者，这一角色用旁观者视角映照曹禺的初心与晚年苦闷，使曹禺的形象更立体。 D.“重点在于还原曹禺晚年的真实生活”错，文本二强调该剧通过戏中戏“和”互文性“呈现曹禺”生命和创作中博大丰富的精神世界“，而非单纯还原生活。 故选B。 【7题详解】 C.”是因为她胆小懦弱、甘于被压迫的性格“错，四凤转移话题并非”胆小懦弱，甘于被压迫“，而是源于身份差异，现实无奈与对虚幻理想的疏离，选项曲解人物心理。 故选C。 【8题详解】 先读懂题干核心：戏中戏（《雷雨》片段）与正戏（曹禺现实人生）互文，分析作用。 第一层：内容呼应。用《雷雨》人物台词、创作主旨，呼应曹禺一生坚持写人性、写宇宙悲悯，反对简单归为社会问题剧的创作初心。 第二层：人物映照。戏中戏的周冲理想纯真，对应青年曹禺；《雷雨》的命运残酷、人性挣扎，对应老年曹禺的精神苦闷、自我反思，现实人生与戏剧人生互相映衬。 第三层：形象与主题深化。互文结构让曹禺的精神世界更立体饱满，也借《雷雨》的悲悯内核，升华整部剧对人性、命运、创作坚守的思考。 【9题详解】 抓住核心理念：不是标签化好人坏人，而是人性多面、矛盾复杂，有善有私、有情有欲、有挣扎。 选人物后固定答题逻辑：人物身份→性格矛盾表现→体现人性复杂→印证曹禺“写人、写复杂人性”的创作观。 以周朴园、繁漪为最典型： 周朴园：有怀旧的温情、怀念侍萍的一面，又有冷酷自私、维护家族利益、牺牲他人的一面，善恶交织，人性复杂。 繁漪：被封建礼教压抑而痛苦，有追求自由、反抗束缚的一面，又有偏执极端、爱恨纠缠的一面，不是单纯的反抗者，而是立体复杂的悲剧人性形象。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼，天下归仁焉。”孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“回也如愚；退而省其私，亦足以发，回也不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。” （节选自《史记·仲尼弟子列传》） 材料二： 鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣，虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰：‘善则善矣，其马将佚。’不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力造父不穷其马力是以舜无佚民造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衔体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已，臣以此知之。”公曰：“善！诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎。”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也，岂足多哉。” 孔子在卫，昧旦晨兴，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀。子曰：“回，汝知此何所哭乎？”对曰：“回以此哭声非但为死者而已，又有生离别者也。”子曰：“何以知之？”对曰：“回闻桓山之鸟生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，谓其往而不返也。回窃以音类知之。”孔子使人问哭者，果曰：“父死家贫，卖子以葬，与之长决。”子曰：“回也，善于识音矣。” （节选自《孔子家语·卷第五》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 舜不穷[A]其民力[B]造父不穷[C]其马力[D]是以[E]舜无[F]佚民[G]造父无[H]佚马。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 孰，谁，与《鸿门宴》“孰与君少长”的“孰”意思相同。 B. “子亦闻东野毕之善御乎”中的“之”与《齐桓晋文之事》“王见之，曰：‘牛何之？’”中的两个“之”用法都不同。 C. 善，好，与《庖丁解牛》“善刀而藏之”的“善”意思相同。 D. 既，已经，与《烛之武退秦师》“郑既知亡矣”的“既”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜回深受孔子器重，孔子称赞他安贫乐道，能发挥所学，还认为只有他和自己能做到“用之则行，舍之则藏”。 B. 颜回早逝，孔子悲痛万分，认为自从有了颜回，弟子们更加亲近；鲁哀公询问好学弟子，孔子也极力推崇颜回。 C. 颜回断言东野毕之马必逃，定公起初不悦，后马果然跑失，他才醒悟并请教颜回，颜回以舜、造父为例阐明道理。 D. 孔子在卫国听闻哭声，判断其中包含生离死别之痛，与颜回看法一致，颜回询问后证实所言不虚，称赞颜回善于识音。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。 （2）自古及今，未有穷其下而能无危者也。 14. 材料一孔子多次称赞颜回，材料二中孔子又评价颜回说“岂足多哉”，两者是否矛盾？请结合材料简要分析。 【答案】10. BDG 11. C 12. D 13. （1）（我）有个叫颜回的学生好学，他从不把怒气转嫁给别人，也从不犯同样的错误。不幸他短命死了，现在再也没有（这样好学的学生）了。 （2）从古到今，没有使自己的属下走投无路而可以（使自身）不陷入危险的人。 14. ①不矛盾，两则评价看似语气相悖，实则都体现了颜回是孔子最认可、最器重的弟子，全方位凸显了颜回德才兼备的形象。 ②材料一中孔子盛赞颜回，是对颜回安贫乐道、好学自省、处世通透等品性的直接褒扬。 ③材料二中孔子说“岂足多哉”，并非贬低颜回，而是意在表明颜回的贤明与智慧早已内化为本性，这般出众的表现不足为奇，无需刻意过度夸赞，这是比直白称赞更深一层的认可，暗含对颜回的偏爱与推崇。 【解析】 【导语】这两则记述同塑颜回形象，分别出自《史记》与《孔子家语》，各有侧重又互补。材料一凸显颜回安贫乐道、不迁怒不贰过的品格，点明其为孔子最得意的好学弟子；材料二通过具体事件展现颜回的洞见与政治智慧，既丰满了人物，也留存了早期儒家对颜回的不同记述维度。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：帝舜不耗尽民众的力气，造父不耗尽马匹的力气，因此舜没有逃跑的民众，造父没有逃跑的马匹。 “舜不穷其民力”与“造父不穷其马力”，句式对称，句意相关，各自单独成句，BD处断开； “舜无佚民”与“造父无佚马”，句式对称，句意相关，中间G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。句意：你的学生中谁最好学？/和您相比，谁年纪更大、谁年纪更小？ B.正确。结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义/第一个“之”是代词，指代牛；第二个“之”是动词，意为“往”。句意：你也听说过东野毕擅长驾车的事吗？/大王看到这头牛，问道：“要把牛牵到哪里去？” C.错误。好/揩拭。句意：好！/擦拭好刀之后把它收藏起来。 D.正确。句意：羽毛翅膀已经长成后。/郑国已经知道自己将要灭亡了。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“孔子在卫国听闻哭声，判断其中包含生离死别之痛”错误。原文为“回以此哭声非但为死者而已，又有生离别者也”，判断哭声包含生离死别之痛的是颜回，而非孔子。 故选D。 【13题详解】 解答此题，需掌握采分点的一般特点，重点实词、虚词、活用、古今异义、通假、特殊句式等要着重关注。 （1）“迁怒”，转嫁怒气；“贰过”，犯同样的错误；“亡”，同“无”，没有。 （2）“穷”，使动用法，使……走投无路；“其下”，自己的属下；“危”，危险。 【14题详解】 首先明确，二者并不矛盾，本质都是孔子对颜回的肯定认可。再结合语境分析。 分析材料一中多次称赞的内涵：结合具体事件如用行舍藏的处世修养，及孔子的评价“不迁怒，不贰过”等，可知孔子由衷赞美颜回的优秀品格。 分析材料二中“岂足多哉”的内涵：“多”是“称赞、称道”的意思，这句话的语境是鲁定公折服于颜回的远见和治国道理，把这件事告诉孔子。理解孔子的回答，得出孔子的真实态度和看法。 综上，总结二者关系，分点作答即可。 【参考译文】 材料一： 颜回，是鲁国人，字子渊。他比孔子小三十岁。颜渊问什么是仁，孔子说：“约束自己使言行符合礼的要求，天下人就会称赞你为仁人了。”孔子说：“颜回真是贤德啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了那种穷困的忧愁，颜回却依然不改变他的乐趣。”“颜回这个人看起来像个愚钝的人；但等他退下后，我考察他私下的言行，却也能很好地阐发我的学说，颜回并不愚钝。”“如果被任用，就实行自己的主张，如果不被任用，就收起自己的主张，只有我和你才有这样的处世态度啊！”颜回二十九岁时，头发就全白了，过早地去世了。孔子哭得极其悲伤，说：“自从我有了颜回这个学生，学生们(因为他的榜样)就更加亲近了。”鲁哀公问(孔子)：“你的学生中谁最好学?”孔子回答说：“(我)有个叫颜回的学生好学，他从不把怒气转嫁给别人，也从不犯同样的错误。不幸他短命死了，现在再也没有(这样好学的学生)了。” 材料二： 鲁定公问颜回说：“你也听说过东野毕擅长驾车的事吗?”颜回回答说：“擅长确实是擅长，尽管如此，他的马将会必定逃跑。”定公脸色不高兴，对身边的人说：“君子本来也有诬蔑人的。”颜回退下。三天后，养马的人来禀报说：“东野毕的马逃跑了。”定公听了，越过座席站起来，急忙派人驾车召见颜回。颜回来了，定公说：“前天我拿东野毕驾车的事问你，而你却说：‘擅长确实是擅长，但他的马将会逃跑。’不知道您凭什么知道这件事呢?”颜回回答说：“根据治理国家的道理知道的。从前帝舜擅长役使民众，造父擅长驱使马匹。帝舜不耗尽民众的力气，造父不耗尽马匹的力气，因此舜没有逃跑的民众，造父没有逃跑的马匹。现在东野毕驾车，登上马车手握缰绳，马嚼子和马身都端正了；(他的)慢跑、快跑、奔驰、疾驰，都符合(驾车的)礼仪规范；(他的马)历经险阻到达远方，马力已经耗尽了，然而他却还是不停地对马提出要求，我因此知道(马会逃跑)。”定公说：“好！确实像您说的那样。您的话，其中的道理很深刻啊，希望您再稍微深入地讲讲。”颜回说：“我听说，鸟走投无路了就会乱啄，野兽走投无路了就会乱抓，人走投无路了就会欺诈，马走投无路了就会逃跑。从古到今，没有使自己的属下走投无路而可以(使自身)不陷入危险的人。”定公很高兴，于是把(颜回的这番话)告诉了孔子。孔子回答说：“他之所以是颜回，就是因为像这类事情(的表现)，哪里值得(对他)多加称赞呢。” 孔子在卫国，天刚亮就起床，颜回在身边陪侍，听到有人哭的声音十分悲哀。孔子说：“颜回，你知道这是为什么而哭吗?”颜回回答说：“我(认为)这哭声不只是因为死者，还有因为活人离别(而悲伤)的缘故。”孔子说：“凭什么知道呢?”颜回回答说：“我听说桓山的鸟生了四只小鸟，羽毛翅膀已经长成后，将要分飞到四方去，它们的母亲悲伤地鸣叫着送别它们，悲哀的声音像这样(的哭声)，是诉说它们一去不复返啊。我私下根据声音的类似(来)判断出来的。”孔子派人去问哭泣的人，那人果然说：“父亲死了，家里贫穷，卖掉儿子来安葬父亲，和儿子永别。”孔子说：“颜回是擅长识别音声(内涵)的人啊。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 避地江东，留别淮南使院诸公① 刘长卿 长安路绝鸟飞通，万里孤云西复东。 旧业已应成茂草，余生只是任飘蓬。 何辞向物开秦镜②，却使他人得楚弓③。 此去行持一竿竹，等闲将狎钓渔翁。 送浙东德师侍御罢府西归④ 张贲 孤云独鸟本无依，江海重逢故旧稀。 杨柳渐疏芦苇白，可怜斜日送君归。 【注】①建中三年（782），李希烈叛乱，时年约57岁的刘长卿任随州刺史，随州沦陷，刘长卿弃官逃至扬州（淮南），暂入淮南使院依附淮南节度使；在淮南使院短暂停留后，写下《避地江东，留别淮南使院诸公》等诗，辞别同僚，再前往江东（江浙）避难。②传说秦宫有方镜，广四尺，高五尺九寸，能照见人的五脏六腑，鉴别人心邪正。见《西京杂记》卷三。③汉刘向《说苑·至公》：“楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。共王曰：‘止。楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？’”当时随州被李希烈部将赵季昌所据，故云楚弓他得。④咸通十年（869），浙东观察推官兼殿中侍御史李德师（字德师）罢职西归长安，途经苏州时，当时寓居苏州的张贲赋诗送别。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 刘诗开篇极言归路断绝，以鸟难飞通的夸张笔法，凸显战乱后长安阻隔、时局艰危的悲凉处境。 B. 张诗以“故旧稀”直抒胸臆，既感慨故旧相聚之难，又为后文描写柳疏苇白的萧瑟之景作铺垫。 C. 两首诗的题材有所不同，刘诗是乱世避乱途中的留别之作，张诗是友朋罢职西归的送别之作。 D. 刘诗以持竿垂钓之想作结，张诗以斜日送归之景收尾，前者闲适中有无奈，后者萧瑟中寓深情。 16. 两首诗都运用了“孤云”这一意象，请结合诗句，简要分析其在两首诗中的不同内涵。 【答案】15. B 16. ①刘诗中“孤云”是诗人自身的写照。“万里孤云西复东”描绘了一片孤云在万里长空中飘忽不定、东奔西走的状态，生动地喻示了诗人因战乱而流离失所、无处归依的悲苦境遇。②张诗中“孤云”是包括友人和自己在内的所有漂泊文人的普遍命运的写照。“孤云独鸟本无依”既点明罢府西归的友人孤身远行的处境，又寄寓自己寓居他乡的感慨，更是对人生漂泊普遍命运的唱叹。 【解析】 【导语】刘长卿《避地江东，留别淮南使院诸公》写避乱漂泊，长安路绝、旧业荒芜，借秦镜、楚弓典故抒怀才不遇与国土沦陷之痛，后表隐居避世之志；张贲《送浙东德师侍御罢府西归》借孤云、独鸟等意象，写与故旧重逢又别离的孤寂，以杨柳、斜日之景，寄寓对友人西归的不舍与怅惘。 【15题详解】 结合诗句内容、抒情手法、题材特点，辨析选项表述与原文的对应关系，排查手法、逻辑错误。 B.“又为后文描写柳疏苇白的萧瑟之景作铺垫”错。张诗“故旧稀”直抒胸臆，感慨故旧相聚之难，但后文“杨柳渐疏芦苇白”是萧瑟之景，应是“景衬情”，而非“作铺垫”，手法判断错误。 故选B。 【16题详解】 （1）定位诗句，抓取“孤云”相关描写。分别找到刘诗“万里孤云西复东”、张诗“孤云独鸟本无依”两句，明确“孤云”的具体描写状态。 （2）结合背景，分析意象指向。结合注释中刘诗诗人战乱避世、漂泊无依的经历，张诗诗人寓居他乡、友人罢职西归的背景，判断“孤云”所喻指的对象。 （3）解读内涵，关联情感。 ①刘诗中 “孤云”：直接比喻诗人因战乱流离失所、被迫弃官逃亡、无家可归的悲苦处境。 ② 张诗中 “孤云”：既写罢职西归的友人孤身远行的处境，也暗含自己寓居他乡、知己零落的感慨，是对漂泊群体命运的集体咏叹。 （4）总结区分，规范作答。语言简洁规范，不遗漏关键要点。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在“青春有梦”主题班会上，小雨不太敢当众分享自己的梦想，老师引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“________？________”两句来鼓励她。 （2）杜甫《登岳阳楼》中，“________，________”两句以雄奇笔法勾勒洞庭湖水势，不著“水”字却尽显天地壮阔，被誉为千古写景名句。 （3）扁舟一叶，是中国文化中的独特意象，在古代诗人创作的诗词中有许多写到“扁舟”的名句，例如“________，________”。 【答案】 ①. 何伤乎 ②. 亦各言其志也 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶（人生在世不称意，明朝散发弄扁舟） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在中国文化发展和发生的历程中，②玉文化是独具特色和代表性的文化，③有着重要的历史地位。④曾有学者认为，⑤在中国的“青铜时代”之前存有一个“玉器时代”。⑥后来，⑦玉文化相当长的历史时期内，⑧成为融物质与精神于一身的特殊文化。 《说文解字》中说：“玉，石之美，有五德。”许慎认为，玉是最美的一种石头，___A___：玉的色泽温润，有一种温暖的手感，“谦谦君子，温润如玉”说的就是这种质感，此之谓仁德；未经雕啄的玉叫“璞”，璞玉虽然外表粗糙（zào），但通过它外在的纹理就能判断其中是否藏有美玉，一个有道义的人就像璞玉一样，凭借外在言行就能了解他的内心世界，璞玉和他们都有内外一致的品格，此之谓义德；玉能制成玉磬（pán），敲击起来清脆舒朗，可以远远传开，有智慧的人产生的影响，就像玉磬的声音一样绵远悠长，此之谓智德；玉质地坚硬，不能使之弯曲，此之谓勇德；玉石虽然有凌角，却不会像刀剑一样刺伤别人，就像那些高洁之士一样，虽然坚持原则，也绝不会损害别人的利益，此之谓洁德。玉的“五德”寄托着古人对理想人格的追求。汉字中就有许多以“王”（斜玉旁）为偏旁的字，它们或是指天然形成的玉石，或是指（ ）的玉器，这些字经常出现在人们的名字中，体现了___B___。 18. 第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 第二段有错别字及注音错误，请找出任意三处并改正。 20. 下列填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 美轮美奂 B. 巧夺天工 C. 精美绝伦 D. 玲珑剔透 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 结合文中对玉德的阐释，谈谈你对“宁为玉碎，不为瓦全”这句话的理解，并结合现实生活，用包含递进关系的句子简述这句话的当代意义。 【答案】18. ①“发展和发生”修改为“发生和发展”；⑦“玉文化相当长的历史时期内”修改为“玉文化在相当长的历史时期内” 19. “雕啄”改为“雕琢”；“粗糙（zào）”改为“粗糙（cāo）”；“玉磬（pán）”改为“玉磬（qìng）”；“凌角”改为“棱角” 20. A 21. A它具备五种品德（或“它有五德”）B中国人对玉石的偏爱（或“中国人对玉石与美德的推崇”） 22. （1）这句话体现玉的“勇德”，玉质坚不弯，“宁为玉碎”象征坚守原则、宁死不屈，“不为瓦全”比喻不愿苟且偷生、放弃底线，这句话彰显了宁死不屈、坚守原则的崇高气节。（2）当代意义：这句话不仅是提醒我们在个人面对利益诱惑时要守住初心、坚守底线，也是要求我们在集体利益受损时敢于担当、挺身而出，更是激励我们在国家民族的关键时刻，要以身许国、舍生取义。 【解析】 【18题详解】 序号①：“发展和发生”，逻辑语序不当。事物的演变应先“发生”（出现、产生），再“发展”（成长、推进），故修改为“发生和发展”。 序号⑦：“玉文化相当长的历史时期内”，成分残缺。句子缺少介词，导致“相当长的历史时期内”无法修饰“成为”，应补充介词“在”，修改为“玉文化在相当长的历史时期内”。 【19题详解】 错别字： “雕啄”：“啄”指鸟类啄食，此处指对玉石的雕刻打磨，应为“雕琢”（“琢”专门指雕刻玉石）； “凌角”：“凌”指欺凌、凌空，此处指玉石的边角，应为“棱角”（“棱”指物体的边角）。 注音：“粗糙（zào）”：“糙”正确读音为“cāo”，“zào”是误读； “玉磬（pán）”：“磬”是古代打击乐器，正确读音为“qìng”，“pán”对应汉字为“盘”，属于注音错误。 【20题详解】 语境是形容“玉器”，需辨析四个词语的适用对象。 A.美轮美奂：专门用来形容建筑物高大华丽，不能用于形容玉器，适用对象错误； B.巧夺天工：形容技艺极其精巧，超过天然，可用于形容人工雕刻的玉器； C.精美绝伦：形容精致美妙，没有能比得上的，可用于形容玉器的精致； D.玲珑剔透：形容器物精巧细致，可用于形容小巧精美的玉器。 故选A。 【21题详解】 A：前文《说文解字》提到“玉有五德”，后文紧接着具体阐释“仁德、义德、智德、勇德、洁德”，故此处需总起“五德”，补写为“它具备五种品德”或“它有五德”，简洁总领下文。 B：语境说“以‘王’（斜玉旁）为偏旁的字……经常出现在人们的名字中”，结合前文“玉的‘五德’寄托着古人对理想人格的追求”，可知补写内容需体现中国人对玉石的情感，故补写为“中国人对玉石的偏爱”或“中国人对玉石与美德的推崇”。 【22题详解】 第一步：理解“宁为玉碎，不为瓦全”，结合文中“玉德”。文中阐释玉的“勇德”：“玉质地坚硬，不能使之弯曲”，对应“宁为玉碎”（坚守原则、宁死不屈，不妥协、不弯折）；“不为瓦全”对应玉的高洁，比喻不愿苟且偷生、放弃底线，整体彰显宁死不屈、坚守原则的气节，紧扣“勇德”核心。 第二步：结合现实写当代意义，必须包含递进关系（不仅……，而且……，更是……/不仅……，还……）。递进逻辑：从“个人层面”（面对利益诱惑，坚守初心）→“集体层面”（面对集体利益，敢于担当）→“国家层面”（面对国家大义，以身许国），层层递进，贴合现实，同时呼应玉的“勇德”与崇高气节。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 爱因斯坦：“重要的是永远不要停止提问。好奇心有其存在的理由。” 乔布斯：“光有技术是不够的，技术要与人文和人性结合，才能产生让我们心动的结果。” 当下，AI正以惊人的速度介入科学发现，它能在海量数据中寻找规律，能不知疲倦地计算推演。有人认为AI将取代人类成为探索的主力，也有人认为真正的科学探索永远离不开人类独有的某种特质。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请结合现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 算力代劳求索，人类初心为魂 AI浪潮席卷科研领域，不少人心生焦虑：机械推演无所不能，人类是否终将被挤出科学探索的舞台？爱因斯坦有言，科学前行的核心是永不休止的提问与不灭的好奇心；乔布斯亦警示，技术脱离人文人性，便只剩冰冷躯壳。究其根本，AI可替代科研劳作的繁琐工序，却永远无法取代人类发问的初心、创新的灵感与向善的抉择。 AI擅长在既定规则里高效运算复刻，而人类独有的好奇心与质疑精神，才是科学从零到一突破的原始火种。如今深势科技AI大模型可从百万分子中快速筛选OLED材料，中科大AI机器人能24小时不间断自主做化学实验，算力碾压人类体力与脑力。但这些AI只能在人类划定的框架内完成任务，不会自发对未解难题进行追问。其实，无论是颠覆性物理理论的革新，还是全新科研方向的开辟，皆源于人类不满足现状的求索之心。 AI赋能科研提质增效，是时代发展的必然选择，善用科技工具方能拓宽科学探索的边界。上海AI实验室凭借AI算法，仅用60毫秒便完成两千多量子比特无缺陷排布，刷新世界纪录；晶泰科技依托AI实验平台，将分子合成研发效率提升八倍以上。这些鲜活案例足以证明，AI承接了枯燥重复的基础性科研劳作，把科研工作者从繁杂实验、海量运算中解放出来，得以专注深度思考与原创构思。AI是最得力的科研助手，负责“算得快、做得多”；人类是核心掌舵者，负责“想得深、看得远”，二者互补共生，方能让科学探索行稳致远。 技术本身无善恶，但科学探索必须有底线与温度。AI能精准测算实验数据，却无法判断科研伦理准则；能快速推演研发成果，却无法权衡技术应用的人性利弊。正因如此，复旦大学专门研发全球首个科技伦理审查AI智能体“一鉴”，看似用AI管科研，实则印证核心道理：再强大的技术，也需要人类价值来约束引导。技术决定科研走多快，人心才决定科研走多远。 科技迭代永不停歇，工具可以不断更新，科研的初心与温度从未改变。我们无需畏惧AI赋能科研，更不必神化AI弱化自我。以算力为翼攻克技术难关，以人心为魂坚守探索本心，让AI代劳繁琐推演，让人类专注好奇创新，科技与人文相融，工具与初心相伴，科学探索之路方能始终向阳前行。 【解析】 【详解】【审题】 第一层，爱因斯坦的话，强调科学探索的源头内核——永不停歇的提问欲、与生俱来的好奇心。乔布斯的话，点明技术发展的终极边界与终极归宿——技术只是工具，必须与人文底色、人性温度深度结合，才能创造真正有价值、有温度、有意义的成果。 第二层，聚焦当下时代现实，点明AI介入科学探索的客观现状。AI具备超强算力、海量数据处理能力、不知疲倦持续推演计算的核心优势，在科研数据整理、实验模拟、规律筛查、模型演算等实操工作中，效率远超人类，具备极强的工具属性和辅助价值。 第三层，抛出核心二元思辨争议，确立写作核心矛盾。一方观点认为AI终将取代人类，成为科学探索主力，放大AI的算力优势，弱化人类价值；另一方观点认为真正的科学探索，永远离不开人类独有特质，坚守人类在科研中的核心主导地位。 写作必须紧扣AI算力赋能提效，人类初心掌舵领航的核心逻辑，结合当下AI科研应用现实，拒绝偏激站队，突出新时代青年对科技与人类关系的理性认知。 【立意】 1.以AI算力为翼，以人类初心为魂，共赴科学探索新征程。 2.科技赋能而不越位，人类掌舵方启新程。 3.守住好奇本心，善用AI工具，深耕科学探索之路。 【行文思路】 开篇简单概述材料，点出社会争议，亮明核心观点：唯有人机协同、赋能不越位，方能解锁科研新未来。主体段落一：论科学探索之本，在人类独有之心，而非机械算力。无论是科研领域的创新突破，还是基础学科的探索深耕，核心都离不开人类的思考、质疑、想象与初心。主体段落二：论技术工具之用，AI赋能科研增效，是时代探索之助力谈优势。当下AI助力新药研发、天文数据探测、物理模型演算、气候环境模拟等科研工作，大幅缩短科研周期，降低探索成本，攻克人类算力不及的难题。主体段落三：紧扣乔布斯名言，辨析技术与人文的辩证关系。最后结合当代青年身份，联系学习、科研、创新实践现实，谈青年正确态度。结尾回扣材料，总结全文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $