精品解析：2026届浙江金华市义乌市高三5月适应性考试语文试卷

2026年5月浙江省普通高中适应性考试 语文试卷 注意事项： 1.本试卷分三部分，全卷共8页；满分150分，考试时间150分钟。 2.请考生按规定用笔，将所有试题的答案填写在答题纸上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 当“数字变革中的知识产权”遇上生成式AI的狂飙突进，一场关于创作与版权的“攻防战”打响——从“林黛玉倒拔垂杨柳”的荒诞二创，到两小时写歌赚数万元的“AI神曲”，技术正在改写规则，而法律也在追赶答案。 从《泰坦尼克号》的经典镜头，到《让子弹飞》的“敢杀我的马”；从周润发的美元点烟，到张敏的回眸一笑，没有什么照片是不能“吉卜力化”的。吉卜力风格，是指日本吉卜力动画工作室的艺术风格，具有手绘动画、色彩柔和等特点。“吉卜力化”在社交平台刷屏背后，OpenAI的GPT-4o模型“立大功”，用户只需借助图像生成功能便可生成吉卜力风格的照片。比如，有网友借助OpenAI最新推出的GPT-4o多模态模型，将经典宫斗剧《甄嬛传》进行吉卜力风格转换，生成的动画版视频上线。人物方面，GPT-4o对甄嬛、皇后、叶澜依等角色进行了风格化处理，在保留原特征的同时，放大了二次元审美元素——面部轮廓更柔和、眼睛更大且更具神采。因为该模型能够“精准还原”吉卜力工作室的独特风格，引发了关于OpenAI是否在未经许可的情况下使用吉卜力作品进行训练的质疑。 有业内人士解释，AI模型能够生成吉卜力风格的图片，和模型前期的训练数据相关，大模型对海量数据中所包含的知识进行了学习。利用版权作品训练AI模型是否属于合理使用，以及从网络抓取内容用于数据库是否构成侵权，这些问题目前仍处于法律的空白地带，尚未有明确的法律定论。 不仅如此，AI工具还被一些网友用于“魔改”影视作品——四大名著就是此类短视频素材里的常客。记者总结大量“魔改”影视作品发现，四大名著的核心人物有了不少新视频：林黛玉不再“我见犹怜”，而是在AI加持下上演了“林黛玉倒拔垂杨柳”，她还抱着大树和孙悟空展开大战，打得天昏地暗，直到唐僧出面调解才停手。诸葛亮在某视频中，戴上了赛文眼镜，化身为奥特曼大杀四方…… （摘编自《AI“魔改”：创作自由还是侵权行为》，有删改） 材料二： 如何界定合理的二次创作与恶意的扭曲“魔改”，是治理的关键。唐树源认为，本质界限在于是否尊重原作精神内核。合法二创基于理解与致敬，旨在丰富表达，恶意“魔改”则以颠覆、解构为目的博取眼球。唐树源提出，可从是否违背公序良俗、是否歪曲史实、是否侵害原作权利3个维度构建客观评判标准。 中国城市发展研究院投资部副主任袁帅对此表示认同，并补充界限需综合创作动机、内容导向与社会影响进行判断。他认为，若改编导致原作社会评价降低、误导认知或违反核心价值观，即可倾向认定为恶意“魔改”；若改编在合理范围内且具有创新价值，则属于二次创作。“这一界限并非绝对，需结合时代背景与文化语境动态调整，避免过度干预合理创作。”袁帅说。 北京互联网法院综合审判一庭庭长、竞争专业法官会议主任、四级高级法官朱阁表示，对经典影视片段进行“AI魔改”，很有可能涉及侵权。“因为影视作品有权利人，而‘二创’发布后可以获得流量收益。根据《著作权法》，未经许可用到作品中具有独创性表达的画面，无论片段长短，都涉及侵权。权利人有没有经济损失，并不是判断的关键。”朱阁说。 （摘编自2026年1月《光明网》，有删改） 材料三： 这类“AI魔改”短视频，往往始于一个刻意制造反差、耸人听闻的“标题党”式创意，再交由技术快速填充生成。“魔改”成了“乱改”，归根结底，它就是低成本的“流量生意”，是空洞、低俗的数据狂欢，不仅挤压着优质原创内容的生存空间，也让厚重的文化因此变得轻浮、廉价，走向“文化虚无”。 面对“AI魔改”，面对“文化虚无”，我们不能“一笑而过”。国家广播电视总局近日在全国范围内启动了为期一个月的“AI魔改”视频专项治理行动，重点指向基于四大名著、历史题材、革命题材、英模人物等电视剧作品进行“魔改”的视频。这次治理并非“一刀切”地限制正当AI创作，而是精准击中核心症结，为数字时代的文化生产标定清晰的价值红线。 技术可以拓展想象的边界，但不能践踏文化的底线；创作可以追求新颖的表达，但不能颠覆历史的共识。 一个民族的文化认同，是建立在共同的、相对稳定的历史记忆和经典叙事基础之上的。看《红楼梦》和《三国演义》，我们可以看到中国人的精神生活和人生哲学；看《西游记》和《水浒传》，我们又能领略中国人对宇宙的想象力和现世的快意追求。当AI将其粗暴地置入全然无关的场景，当经典沦为碎片化、低俗化的“恶搞素材”，实则是消解了经典之为经典的审美价值与思想价值。 更值得警惕的是，对尚未建立完整认知体系的未成年人而言，海量的、似是而非的“AI魔改”信息，会干扰乃至篡改其文化认知的基底。 试想，被“魔改”的片段可能成为孩子们对文化的“第一印象”：如果通过“刘备卖假鞋”认识《三国演义》，通过渲染血腥暴力的“邪典动画”理解历史，通过庸俗化、娱乐化的“段子”走近英雄，他们会形成怎样的世界观、人生观和价值观？他们将如何认识我们这个民族的历史和文化？甚至有家长忧心忡忡地发现，一些孩子正沉迷在夹杂着暴力内容、被严重扭曲的“外国山海经”。若任由“AI魔改”扭曲、篡改和亵渎我们的文化形象，面目全非的又何止是经典？ 从这个角度看，此次专项治理行动，就是在重申人文精神之于文化创造、审美培育和价值塑造的重要作用，就是在呼唤人在数据浪潮中的主体性和文化自觉。 （摘编自2026年1月《人民日报》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 生成式AI技术的发展，使得“吉卜力化”等风格转换变得便捷，但也引发了关于模型训练数据来源合法性的质疑。 B. 尽管AI模型能模仿吉卜力风格，但是目前对于利用版权作品训练AI模型是否属于合理使用，法律上尚无定论。 C. 朱阁认为，判断AI二创是否越界，关键在于创作者是否出于盈利目的，不论是否造成了权利人的实际经济损失。 D. 若任由“AI魔改”扭曲文化形象，不仅干扰未成年人认知，更因历史记忆与经典叙事动摇而冲击民族文化认同。 2. 下列对相关内容的分析和推断，不正确的一项是（ ） A. 鉴于AI模型依赖海量数据训练的特性，且当前法律存在滞后性，未来针对生成式AI的版权规范，需要在既有法律框架之外寻求突破与创新。 B. 如果一部改编作品并未导致原作社会评价降低，也未误导公众认知或违反核心价值观，那么它就属于合理范围内的二次创作，而非恶意魔改。 C. 由“技术不能践踏文化底线”这一论断出发，可知未来AI技术在影视工业中的应用将趋于审慎，其以往那种无序扩张的态势或许会有所收敛。 D. 专项治理行动强调“并非一刀切地限制正当AI创作”，这暗示着当前社会上可能存在一种担忧，即有人会将治理行动误解为全面禁止AI创作。 3. 根据唐树源的观点，最有可能被判定为不合理的二次创作的一项是（ ） A. 某博主利用AI将《红楼梦》改编为科幻题材短剧，贾宝玉成为星际舰长，指挥星球大战。 B. 某平台制作科普视频，用博弈论原理重新解读《西游记》中“三打白骨精”的经典情节。 C. 某同学剪辑《三国演义》的精彩片段，配上自己撰写的解说词，分享给历史爱好者交流。 D. 某组织以“鲁智深拳打镇关西”为蓝本制作反霸凌宣传短片，展现“见义勇为”的主题。 4. “AI魔改”现象铺天盖地，请结合材料分析该现象产生的原因。 5. 近期，某视频平台发起“经典焕新”活动，鼓励创作者利用AI技术对某些名著进行二次创作。为避免陷入版权纠纷并引导创作风向，请你结合材料，为平台拟定具体的审核标准。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①技术层面：生成式AI（如GPT-4o）降低了创作门槛，能精准模仿风格； ②利益驱动：“二创”发布后可获得流量收益，在利益驱使下创作者忽视版权风险； ③法律层面：相关法律法规滞后，对于AI训练数据来源及恶意魔改的界定尚不明晰，存在监管空白。 5. ①版权红线：未经授权不得使用影视原作独创性画面、人物形象，规避著作权纠纷。 ②内容底线：不得歪曲篡改经典原著精神，不颠覆历史共识、不亵渎英模与经典人物。 ③价值导向：坚守公序良俗，不低俗恶搞、不渲染暴力，不误导大众尤其是未成年人认知。 ④创作尺度：尊重原作内核，允许合理创新致敬，禁止单纯猎奇解构、恶意颠覆式魔改。 ⑤收益规范：流量收益类二创严格从严审核，严防借经典恶搞牟取流量红利。 【解析】 【导语】这组非连续性文本聚焦生成AI背景下的「AI魔改经典」热点，整合行业观察、法学观点、媒体评论三个维度内容，既梳理现实乱象，也探讨版权界定、创作边界与治理路径，兼具现实针对性与思辨性，引导大众思考技术发展与文化传承、版权保护的平衡问题。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“关键在于创作者是否出于盈利目的，不论是否造成了权利人的实际经济损失”错，根据材料二朱阁法官的观点“根据《著作权法》，未经许可用到作品中具有独创性表达的画面，无论片段长短，都涉及侵权。权利人有没有经济损失，并不是判断的关键”“唐树源认为，本质界限在于是否尊重原作精神内核”，判断是否恶意魔改的关键在于“是否尊重原作精神内核”及“是否侵害原作权利”，而非单纯看是否盈利或造成实际损失。 故选C。 【2题详解】 首先定位选项对应原文区间，比对选项表述与原文信息是否一致；如果是推断类选项，需判断是否符合原文逻辑链条，是否存在逻辑倒置、因果错配、范围扩大或缩小等问题。 B.“如果一部改编作品并未导致原作社会评价降低，也未误导公众认知或违反核心价值观”错，根据材料二“并补充界限需综合创作动机、内容导向与社会影响进行判断”“这一界限并非绝对，需结合时代背景与文化语境动态调整，避免过度干预合理创作”可知，区分恶意魔改与合理二创，需综合创作动机、内容导向、社会影响多方面判断，且界限要结合时代背景、文化语境动态调整，并非仅凭未降低原作评价、未误导认知就能直接判定为合理二创。 故选B。 【3题详解】 材料二唐树源观点：合理二创尊重原作精神内核；恶意魔改以颠覆、解构原作博取眼球，可从违背公序良俗、歪曲史实、侵害原作权利三个维度评判。 A.将《红楼梦》人物改成星际舰长、演绎星球大战，完全颠覆原著精神内核，解构经典人物与故事设定，纯属猎奇恶搞、博取流量，符合唐树源所说恶意魔改特征，属于不合理二次创作。 B.用博弈论解读《西游记》经典情节，是在尊重原著内容与精神的基础上做知识性解读，丰富作品阐释维度，属于合规合理的二创。 C.剪辑《三国演义》片段配解说词，用于同好交流，未歪曲、颠覆原著，只是正常赏析分享，不构成恶意魔改。 D.借用鲁智深故事蓝本制作反霸凌宣传片，贴合原著见义勇为的精神内核，正向立意、价值积极，属于合理有意义的二次创作。 故选A。 【4题详解】 本题要求结合三则材料，分析“AI魔改”现象产生的原因，需遵循分层提炼、贴合原文、整合归纳的思路。 首先聚焦技术层面，从材料一提取关键信息，生成式AI具备精准模仿风格、快速生成内容的能力，大幅降低创作门槛，为“AI魔改”提供了技术支撑。 其次分析利益驱动，结合材料二朱阁的观点，“二创”发布可获取流量收益，部分创作者受利益诱惑，忽视版权风险与创作底线，刻意制造反差博眼球。 最后关注法律层面，材料一明确指出，AI训练数据来源的合理性、恶意魔改的界定等问题，目前处于法律空白地带，缺乏明确法律定论与监管约束，无法有效遏制该现象蔓延。 综上从技术、利益、法律三个维度整合原因，确保每个要点都有原文依据，逻辑清晰、分层明确。 【5题详解】 本题核心是结合材料为平台“经典焕新”AI名著二创拟定审核标准，需紧扣规避版权纠纷和引导创作风向两大核心需求，从材料中提炼关键依据，分层拟定标准。 首先，针对版权纠纷，结合材料二朱阁观点，明确审核需坚守版权红线，禁止未经授权使用原作独创性画面、人物形象，避免侵权。 其次，针对创作风向，依据材料二唐树源、袁帅的观点，明确内容底线与创作尺度，尊重原著精神内核，区分合理创新与恶意魔改，禁止颠覆解构。 然后，结合材料三，聚焦价值导向，杜绝低俗恶搞、暴力渲染，防范误导未成年人。 最后，针对材料三“流量生意”的弊端，补充收益规范，对流量收益类二创从严审核，确保标准全面、具体，既贴合原文论述，又能切实指导平台审核工作。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 长安寺 萧红 ①接引殿里的佛前灯一排一排的，每个顶着一颗小灯花燃在案子上。敲钟的声音一到接近黄昏的时候就稀少下来，并且渐渐地简直一声不响了。因为烧香拜佛的人都回家去吃着晚饭。 大雄宝殿里，也同样哑默默的，每个塑像都站在自己的地盘上忧郁起来，因为黑暗开始挂在他们的脸上。长眉大仙，伏虎大仙，赤脚大仙，达摩，他们分不出哪个是牵着虎的，哪个是赤着脚的。他们通通安安静静地同叫着别的名字的许多塑像分站在大雄宝殿的两壁。②只有大肚弥勒佛还在笑眯眯地看着打扫殿堂的人，因为打扫殿堂的人把小灯放在弥勒佛脚前的缘故。 厚沉沉的圆圆的蒲团，被打扫殿堂的人一个一个地拾起来，高高地把它们靠着墙堆了起来。香火着在释迦牟尼的脚前，就要熄灭的样子，昏昏暗暗的，若不去寻找，简直看不见了似的，只不过香火的气息缭绕在灰暗的微光里。 接引殿前，石桥下边池里的小龟，不再像日里那样把头探在水面上。用胡芝麻磨着香油的小石磨也停止了转动。磨香油的人也在收拾着家具。庙前喝茶的都戴起了帽子，打算回家去。冲茶的红脸的那个老头，在小桌上自己吃着一碗素面，大概那就是他的晚餐了。 过年的时候，这庙就更温暖而热气腾腾的了，烧香拜佛的人东看看，西望望。用着他们特有的幽闲，摸一摸石桥的栏杆的花纹，而后研究着想多发现几个桥下的乌龟。有一个老太婆背着一个黄口袋，在右边的胯骨上，那口袋上写着“进香”两个黑字，她已经跨出了当门的殿堂的后门，③她又急急忙忙地从那后门转回去。我很奇怪地看着她，以为她掉了东西。大家想想看吧！她一翻身就跪下，迎着殿堂的后门向前磕了一个头。看她的年岁，有六十多岁，但那磕头的动作，来得非常灵活，我看她走在石桥上也照样的精神而庄严。为着过年才做起来的新缎子帽，闪亮地向着接引殿去朝拜了。佛前钟在一个老和尚手里拿着的钟锤下当当地响了三声，那老太婆就跪在蒲团上安详地磕了三个头。这次磕头却并不像方才在前面殿堂的后门磕得那样热情而慌张。我想了半天才明白，方才，就是前一刻，一定是她觉得自己太疏忽了，怕是那尊面向着后门口的佛见她怪，而急急忙忙地请他恕罪的意思。 卖花生糖的肩上挂着一个小箱子，里边装了三四样糖，花生糖，炒米糖，还有胡桃糖。卖瓜子的提着一个长条的小竹篮，篮子的一头是白瓜籽，一头是盐花生。而这里不大流行难民卖的一包一包的“瓜籽大王”。青茶，素面，不加装饰的，一个铜板随手抓过一撮来就放在嘴上磕的白瓜籽，就已经十足了。所以这庙里吃茶的人，都觉得别有风味。 耳朵听的是梵钟和诵经的声音，眼睛看的是些悠闲而且自得的游庙或烧香的人，鼻子所闻到的，不用说是檀香和别的香料的气息。所以这种吃茶的地方确实使人喜欢，又可以吃茶，又可以观风景看游人。比起重庆的所有的吃茶店来都好。尤其是那冲茶的红脸的老头，他总是高高兴兴的，走路时喜欢把身子向两边摆着，好像他故意把重心一会放在左腿上，一会放在右腿上。每当他掀起茶盅的盖子时，他的话就来了，一串一串的，他说：我们这四川没有啥好的，若不是打日本，先生们请也请不到这地方。他再说下去，就不懂了，他谈的和诗句一样。这时候他要冲在茶盅的开水，从壶嘴如同一条水落进茶盅来。④他拿起盖子来把茶盅扣住了，那里边上下游着的小鱼似的茶叶也被盖子扣住了，反正这地方是安静得可喜的，一切都是太平无事。 ××坊的水龙就在石桥的旁边和佛堂斜对着面。里边放置着什么，我没有机会去看，但有一次重庆的防空演习我是看过的，用人推着哇哇的山响的水龙，一个水龙大概可装两桶水的样子，可是非常沉重，四五个人连推带挽。若着起火来，我看那水龙到不了火已经落了。那仿佛就写着什么××坊一类的字样。惟有这些东西，在庙里算是一个不调和的设备，而且也破坏了安静和统一。庙的墙壁上，不是大大地写着“观世音菩萨”吗？庄严静穆，这是一块没有受到外面侵扰的重庆的惟一的地方。他说，一花一世界，这是一个小世界，应作如是观。 但我突然神经过敏起来——可能有一天这上面会落下了敌人的一颗炸弹。而可能的那两条水龙也救不了这场大火。那时，那些喝茶的将没有着落了，假如他们不愿意茶摊埋在瓦砾场上。 我顿然地感到悲哀。 一九三九年四月 歌乐山 文本二： 五四一代人开始使用由他们创造出来的新语言写作时，语言是生涩且别扭的。文学是语言的艺术，那一代作家要先创造语言，再使之成为艺术，这不是所有人都能达到的。因此今天的我们会觉得他们的作品文白夹杂，不够流畅，其实这种批评是反历史的。有他们才有今天的我们，才有如今越来越成熟的语言系统。 即便如此，萧红的语言成就依然大大高于其同辈。她克服了现代汉语的生涩，找到了一种偏朴素的叙事方式，这使得她绕过了一些陷阱，以及一些难以突破的时代局限。其实萧红的文字并不朴素，毋宁说它是一种准确。坦白说，我在表达时都难以避免要借助形容词，但萧红的作品不是，她更倾向于使用名词或动词直接表述，她赋予了文字以流动性。如果说这样的文字是幼稚的，那什么是成熟呢？ （摘编自戴锦华、格子对谈《萧红的写作，留下一段说不尽的历史》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头对长安寺黄昏景象的描写，不仅交代了故事发生的时间与环境，更以“哑默默”“忧郁”等词奠定了全文压抑沉闷的基调。 B. 文中写“我”在长安寺看到香客们嗑瓜子、吃干粮、吃茶等细节，看似闲笔，实则揭露了战时民众精神生活的麻木与贫瘠。 C. 文中“水龙”这一意象，既是寺庙中现代化的消防设施，又在作者笔下成为了破坏古刹和谐氛围之物，暗示了外界危机的入侵。 D. 作者细写冲茶老人高高兴兴摆身掀盖，说出一串串话语并将其比作“诗句”，意在表现老人话语如禅意般深奥与独特韵味。 7. 下列对文本一中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①处“顶”字极富张力，化静为动，形象地描绘出灯火在案上静静燃烧却又似有重量的状态，营造出庄严静穆的氛围。 B. ②处“笑眯眯的大肚弥勒佛”，与其他塑像的“忧郁”形成对比，既突出弥勒佛的形象特点，也以其神态反衬战乱中人间的苦难与不安。 C. ③处老太婆“急急忙忙转回去磕头”的细节，既体现民间对佛的敬畏，也暗含作者对平凡人虔诚心态的观察与理解，笔触细腻。 D. ④处“小鱼似的茶叶”与“扣住”的动作，意在表现冲茶老头对生活的掌控力，暗示了他在战乱中仍有能维持安稳的能力。 8. 文本二指出，萧红的文字看似朴素，实则是一种高度精准的表达。请结合文本一《长安寺》最后两段内容，谈谈你的理解。 9. 全民阅读月，某校文学社举行“革命文学的女性视角书写”专题研讨。有同学推荐了萧红的《长安寺》，请为这篇散文紧扣专题拟一个小标题（不超过15字），并结合文本简析理由。 【答案】6. B 7. D 8. ①使用白描手法，罗列名词还原战争现场。萧红罗列“炸弹”“水龙”“大火”“瓦砾”这些名词，没有用“可怕的”或“毁灭性的”来修饰。这种纯粹的名词堆叠，反而精准还原了战争来袭时那种具象的、无法回避的破坏力。 ②动词使用干脆有力。“落下了”“救不了”“没有着落”“埋在”，这些动词精准捕捉了灾难发生的瞬间动态。特别是“埋在”二字，直接、残酷且准确，把战火下普通人无法掌控命运的悲哀写得极具画面感。 ③善于使用短句。如结尾“我顿然地感到悲哀”是一个极短的陈述句，赋予了文本克制的情感表达，对战争的忧虑、对普通人的关怀等所有情绪最终都戛然而止。 9. 小标题示例：《佛堂闲景下，女性的悲悯与忧思》 理由：①女性视角的核心体现为“细腻悲悯”：作者不写战争的直接残酷，而是聚焦佛堂内香客、冲茶老人的日常，以女性的细腻观察捕捉战时人们的生存状态，理解老太婆的虔诚、老人的乐观，藏着对平凡人的温柔悲悯； ②革命文学的内核是对时局的关切：文末“我”的悲哀，并非个人的小情绪，而是从女性视角出发，对战争破坏美好、威胁民生的忧思，将个人感知与时代苦难相连，符合专题“革命文学”的属性，也凸显了女性视角的独特性。 【解析】 【导语】萧红《长安寺》以抗战时期重庆城郊古寺为切口，以女性细腻视角捕捉寺中日常烟火：香客的虔敬、茶摊的闲静，冲淡质朴的笔调里，藏着对个体生存的温柔体察，也暗伏战争阴影下的隐忧，以小见大，于安静一隅照见大时代的动荡，尽显萧红独特的叙事魅力。 【6题详解】 B.“实则揭露了战时民众精神生活的麻木与贫瘠”错，提及嗑瓜子、吃干粮、吃茶等细节，意在通过世俗的寻常表现出战时寺庙作为避难所的独特气息。 故选B。 【7题详解】 D.“意在表现冲茶老头对生活的掌控力，暗示了他在战乱中仍有能维持安稳的能力”错，“小鱼似的茶叶”突出茶叶的轻盈，与“扣住”的封闭动作形成对比，暗示人们对安宁的刻意挽留是脆弱的，“太平无事”是自我安慰，凸显人在战争面前的无力。 故选D。 【8题详解】 本题需紧扣文本二核心观点：萧红文字看似朴素，实则表达精准，善用名词、动词，少冗余修饰，语言有流动性。 作答首先锁定《长安寺》最后两段文本，从名词、动词、句式三个角度切入分析。 第一步筛选段落中战争相关名词，发现作者不用形容词渲染，仅直白罗列物象，以白描精准还原战乱实景； 第二步抓取关键动词，分析其直白简练、不刻意雕琢，精准勾勒灾难情态与人物命运； 第三步关注短句运用，以极简陈述句收束情感，克制含蓄却意蕴深沉。 全程贴合文本二不用多余修饰、用词精准朴素、以名动词直接表意的评价，结合文本实例分层印证观点，做到理论与文本内容紧密对应。 【9题详解】 本题需紧扣革命文学+女性视角两大专题关键词，先拟15字内小标题，再结合文本析理由。 拟标题要兼顾长安寺景物氛围、女性细腻情怀与时代忧思，凝练含蓄、贴合主旨。 分析理由分两层切入：一是紧扣女性视角，抓住萧红细腻柔软的观察特点，选取寺中香客、老者等平凡小人物日常，以温婉共情的笔触体察众生百态，尽显女性独有的细腻与悲悯情怀； 二是紧扣革命文学内核，立足文末由寺庙安宁联想到战火威胁，以女性敏感细腻的内心感知时代动荡，把个人感慨升华为对战乱民生的忧虑，将日常闲景与家国时局相融，契合革命文学关注现实、映照时代的特质，同时凸显女性视角书写的独特价值。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 预以太康元年正月，陈兵于江陵，遣参军樊显、尹林、邓圭、襄阳太守周奇等率众循江西上，授以节度，旬日之间，累克城邑，皆如预策焉。又遣牙门管定、周旨、伍巢等率奇兵八百，泛舟夜渡，以袭乐乡，多张旗帜，起火巴山，出于要害之地，以夺贼心。吴都督孙歆震恐，与伍延书曰：“北来诸军，乃飞渡江也。”吴之男女降者万余口。旨、巢等伏兵乐乡城外，歆遣军出距王濬，大败而还。旨等发伏兵，随歆军而入，歆不觉，直至帐下，虏歆而还。故军中为之谣曰：“以计代战一当万。”于是进逼江陵。吴督将伍延伪请降而列兵登陴，预攻克之。既平上流，于是沅湘以南，至于交广，吴之州郡皆望风归命，奉送印绶，预仗节称诏而绥抚之。凡所斩及生获吴都督、监军十四，牙门、郡守百二十余人。又因兵威，徙将士屯戍之家以实江北，南郡故地各树之长吏，荆土肃然，吴人赴者如归矣。 王濬先列上得孙歆头，预后生送歆，洛中以为大笑。时众军会议，或曰：“百年之寇，未可尽克。今向暑，水潦方降，疾疫将起，宜俟来冬，更为大举。”预曰：“昔乐毅藉济西一战以并强齐，今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复著手处也。”遂指授群帅，径造秣陵。所过城邑，莫不束手。议者乃以书谢之。 （编选自《晋书·杜预传》，有删改） 材料二： 今也考之于朝野之间，以观国家之所尚者，而愚犹有惑也。何则？天下之势有强弱，圣人审其势而应之以权。势强矣，强甚而不已则折；势弱矣，弱甚而不已则屈。圣人权之，而使其甚不至于折与屈者，威与惠也。夫强甚者威竭而不振弱甚者惠亵而下不以为德。故处弱者利用威，而处强者利用惠。乘强之威以行惠，则惠尊；乘弱之惠以养威，则威发而天下震栗。故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。 然而不知强弱之势者，有杀人之威而下不惧，有生人之惠而下不喜。何者？威竭而惠亵故也。故有天下者，必先审知天下之势，而后可与言用威惠。不先审知其势，而徒曰我能用威、我能用惠者，末也。故有强而益之以威，弱而益之以惠，以至于折与屈者，是可悼也。故善制天下者，先审其强弱，以为之谋。 （编选自《苏洵文选》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫强A甚者B威竭C而不振D弱E甚者F惠亵G而下不H以为德。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 旬日，时间词，表示十天。古时人们也用“下九”表示时间，代指农历廿九。 B. 因，凭借，与《核舟记》“罔不因势象形，各具情态”的“因”意思相同。 C. 克，攻克，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”的“克”意思相同。 D. “圣人审其势而应之以权”的“权”与“权宜之计”中的“权”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杜预在太康元年正月于江陵列兵，部署诸将沿江西上，十日之内接连攻克城邑，战事都如他所想的一样。 B. 杜预巧用奇兵夜渡、布设疑兵瓦解敌军军心，又设伏生擒吴将孙歆，以谋取胜，获军中歌谣称赞。 C. 杜预俘获孙歆后，各路将领主张趁夏天大举进兵，杜预却担心水涝与疾疫，建议等到这年冬天再行动。 D. 苏洵认为，统治天下的人一定要先清楚地了解天下的形势，然后才可以和他谈论如何运用威严与恩惠。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吴之州郡皆望风归命，奉送印绶，预仗节称诏而绥抚之。 （2）故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。 14. 请围绕作文立意，梳理写作论证提纲。 有同学以“威与惠”为核心撰写议论文，借鉴苏洵《审势》的治国思想提炼中心观点（不超过8字），并以杜预灭吴的史实作为分论点论据（每则论据不超过30字）。 分论点 论据 __________ 杜预洞察“兵威已振”的破竹之势，奠定战略基调。 用威立势 __________ __________ __________ 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）吴国的州郡都闻风归顺，献上官印和绶带。杜预手持符节称述朝廷诏令，安抚接纳这些降附之地。 （2）所以威严与恩惠，是用来调控、制衡天下强弱局势的手段。 14. ①. 审势为先 ②. 杜预识破伪降、力排众议，乘破竹之势挥师东进，所向披靡。 ③. 用惠固本 ④. 杜预持节宣诏绥抚百姓，安置官吏移民，安定荆土收服吴人。 【解析】 【导语】这组阅读选材设计颇具巧思，一史一论，思想互通：材料一取自《晋书·杜预传》，叙杜预灭吴全过程，尽显其谋断用兵的智慧；材料二节选自苏洵《审势》，阐发“审势而行、威惠相济”的治世思辨，刚好呼应杜预行事，史论互证，既考查文言功底，也引导读者思考处世谋略。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：国家势力过强时，威严就会耗尽而无法振作；国家势力过弱时，恩惠就会被轻慢，百姓不会把它当作恩德。 “强甚者”与“弱甚者”句式一致，单独成句，“威竭而不振”与“惠亵而下不以为德”句式一致，单独成句，故BDF处断句。 故选BDF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.“代指农历廿九”错误，农历每月十九为下九。 B.错误。意思不同。凭借/顺着。句意：杜预又凭借兵威。/全都顺着木头原本的形态来雕刻模拟事物的形象，各有各的神情姿态。 C.错误。意思不同。攻克/能够。句意：不可能一举全部攻克。/能够保持到底的大概很少。 D.正确。均意为“灵活变通”。句意：圣人明察这种形势，并用灵活变通的方法来应对。/这只是临时灵活变通的办法，并不是长久的打算。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“各路将领主张趁夏天大举进兵，杜预却担心水涝与疾疫，建议等到这年冬天再行动”错，根据材料一“时众军会议，或曰：‘百年之寇，未可尽克。今向暑，水潦方降，疾疫将起，宜俟来冬，更为大举。’预曰：‘……今兵威已振，譬如破竹……’遂指授群帅，径造秣陵”可知，主张“俟来冬”的是其他将领，而非杜预，杜预主张一鼓作气、趁势速战。 故选C。 【13题详解】 （1）“望风归命”，闻风归顺；“仗节”，手持符节；“绥抚”，安抚接纳。 （2）“所以”，用来……的手段；“裁节”，调控、制衡；“强弱”，强弱局势。 【14题详解】 分三步梳理： 第一步：材料二指出“善制天下者，先审其强弱，以为之谋”，强调治国用威惠之前必须审察天下之势，故中心观点可概括为“审势为先”。 第二步：材料一杜预识破伍延“伪请降而列兵登陴”，力排“俟来冬”之议，提出“兵威已振，譬如破竹”，乘势“径造秣陵”，体现审时度势后威势的应用。论据概括为“杜预识破伪降、力排众议，乘破竹之势挥师东进，所向披靡”。 第三步：材料一“预仗节称诏而绥抚之”“徙将士屯戍之家以实江北”“各树之长吏”，使“荆土肃然，吴人赴者如归”，体现“用惠固本”，论据概括为“杜预持节宣诏绥抚百姓，安置官吏移民，安定荆土收服吴人”。 【参考译文】 材料一： 杜预在太康元年正月在江陵布列军队，派遣参军樊显、尹林、邓圭、襄阳太守周奇等人率领军队沿长江向西逆流而上，把指挥调度的权力授予他们，十天之内，接连攻克多座城邑，全都同杜预的计策一样。杜预又派遣牙门将管定、周旨、伍巢等人率领八百奇兵，乘船在夜里渡江，袭击乐乡，到处树立旗帜，在巴山点燃烽火，出现在敌人的要害之地，用来扰乱敌人的军心。吴国都督孙歆极为震惊恐惧，给伍延写信说：“北方来的各路军队，简直是飞过长江的。”吴国投降的男女百姓有一万多人。周旨、伍巢等人在乐乡城外埋伏军队，孙歆派遣军队出城抵御王濬，大败而归。周旨等人出动伏兵，跟随孙歆的军队进城，孙歆没有察觉，直到他的军帐之下，活捉了孙歆返回。因此军中为这件事编出歌谣说：“用计谋代替征战，一人可抵万人。”于是杜预进军逼近江陵。吴国督将伍延假装请求投降，却布置军队登上城墙防守，杜预攻克了江陵。平定长江上游之后，沅水、湘水以南直到交州、广州一带，吴国的州郡都闻风归顺，献上官印和绶带。杜预手持符节称述朝廷诏令，安抚接纳这些降附之地。总共斩杀和生擒吴国都督、监军十四人，牙门将、郡守一百二十多人。杜预又凭借兵威，迁徙将士们驻守边疆的家属来充实江北，在南郡旧地分别设置长官，荆州境内安定有序，吴地百姓前来归附如同回家一样。 王濬先前向朝廷上表，称已经斩获孙歆首级，杜预随后却把活的孙歆押送到京城，洛阳城中的人把这件事当作大笑话。当时各路军队会合商议，有人说：“历经百年的敌寇，不可能一举全部攻克。如今天气将要转热，大水正降，瘟疫将要爆发，应该等到冬天再大举进攻。”杜预说：“从前乐毅凭借济西一战就吞并了强大的齐国。现在我军声威已经振奋，就像劈竹子一样，劈开几节之后，其余部分都会顺着刀刃分开，不再有费力的地方。”于是杜预指挥部署众将，直抵秣陵，所经过的城邑，没有不束手投降的。先前提出异议的人于是写信向他认错致歉。 材料二： 如今我在朝廷与民间考察，来观察国家所崇尚的治国之道，而我仍有所疑惑。为什么呢？天下的形势有强有弱，圣人明察这种形势，并用灵活变通的方法来应对。形势强盛时，强盛到极致却不停止，就会受挫折；形势衰弱时，衰弱到极点却不改变，就会屈辱屈服。圣人权衡利弊，能让强盛、衰弱的极端不至于发展到受挫、屈服的地步，依靠的是威严与恩惠。国家势力过强时，威严就会耗尽而无法振作；国家势力过弱时，恩惠就会被轻慢，百姓不会把它当作恩德。所以，处于弱势时，使用威严更有利；处于强势时，施行恩惠更有利。凭借强盛时的威严来施行恩惠，恩惠就会被尊重；凭借弱势时的恩惠来培育威势，威势一旦发动就会使天下震惊畏惧。所以威严与恩惠，是用来调控、制衡天下强弱局势的手段。 可是，不懂得强弱形势的君主，即使有置人于死地的威严，百姓也不畏惧；即使有使人生存的恩惠，百姓也不感激。为什么呢？是因为威严耗尽、恩惠被轻慢。所以，统治天下的人，一定要先清楚地了解天下的形势，然后才可以和他谈论如何运用威严与恩惠。不先明察形势，却只是说“我能用威严、我能用恩惠”，这是最浅陋的做法。所以，有的国家本来强盛，却再增加威势；有的国家本来衰弱，却再增加恩惠，最终导致受挫、屈服，这是令人悲哀的。因此，善于治理天下的人，一定先明察强弱形势，再据此制定谋略。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成各题。 昭君怨·咏荷上雨 杨万里 午梦扁舟花底，香满西湖烟水。急雨打篷声，梦初惊。 却是池荷跳雨，散了真珠还聚。聚作水银窝，泻清波。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕通过“午梦”“花底”“香满”等词语，营造出朦胧静谧的梦境氛围，为后文雨声响动惊醒梦境作铺垫。 B. 上阕写词人在荷香氤氲中入梦，却被一阵急雨击打船篷的声音惊醒，梦境与现实交织，构思巧妙。 C. 下阕中“散了真珠还聚”一句，既描摹雨珠在荷叶上滚动聚散的情态，又暗含对人生聚散无常的感慨。 D. 词人笔下的荷叶灵动轻盈，与雨点和谐交融，这与杨万里《晓出净慈寺送林子方》中的荷叶形象不完全相同。 16. 杨万里一改宋诗瘦硬生涩的传统格调，以独树一帜的创作风格自成一家。请结合本词及你对杨万里作品的认知，概括探究“诚斋体”的艺术个性特征。 【答案】15. C 16. ①善于捕捉日常小景、自然风物，取材生活化，从荷花、雨珠等寻常景物入诗入词，清新灵动； ②构思灵巧，虚实相生，如梦境与现实交织，想象新奇，笔法灵动活泼； ③语言浅近自然、通俗晓畅，不刻意雕琢，摒弃宋诗瘦硬生涩习气，明白如话； ④善用动态描写，炼动词传神，如“跳、散、聚、泻”，赋予景物鲜活生命力； ⑤风格风趣活泼、空灵浅白，短小精悍，即景抒情，饶有情趣。 【解析】 【导语】这首咏荷小词以梦境泛舟西湖赏荷开篇，醒后观池荷跳雨收束，虚实切换灵动自然。杨万里捕捉荷上雨珠聚散滚动的细微情态，以真珠、水银作比，将寻常小景写得鲜活明快，满溢生活情趣，尽显诚斋体活泼清新的特质。 【15题详解】 C.“又暗含对人生聚散无常的感慨”错，下阕“散了真珠还聚”仅描绘雨珠在荷叶上如珍珠般聚散跳动的景象，生动传神。全词写梦中泛舟西湖、醒来观赏池荷，笔触轻快灵动，咏荷上雨之趣，并未引申出“人生聚散无常”的感慨，属过度解读。 故选C。 【16题详解】 解答本题需紧扣题干要求，结合词作内容与“诚斋体”固有特点双向归纳。 首先从意象选材入手，锁定词中荷、雨、池亭等寻常自然小景，提炼取材生活化、贴近日常风物的特征。 其次分析篇章构思，抓住上片梦中游湖、下片实景观荷的虚实结构，概括构思灵巧、虚实相融的特点。 再品读语言风格，全词口语化、质朴平易，无晦涩典故，摆脱宋诗瘦硬雕琢之风。继而聚焦炼字与手法，抓取“跳”“散”“聚”“泻”等动感动词，赏析动态描摹鲜活传神的妙处。 最后整合整体气韵，归纳出清新灵动、自然风趣、小巧别致的艺术格调，由文本细节延伸到诚斋体共性特征，分层条理作答。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学校心理社团选取陶渊明《归去来兮辞》中“__________，__________”两句制作成书法作品，引导学生放下焦虑、回归本心，不沉溺过往，把握未来。 （2）面对司马光的诘难，王安石在《答司马谏议书》中以“__________，__________”两句，表明自己推行变法前已深思熟虑，不会因非议而动摇。 （3）古诗词常以问句收束全篇，将情感推向高潮又戛然而止，余韵悠长。请写出一例此类诗句：“__________，__________？” 【答案】 ①. 悟已往之不谏 ②. 知来者之可追 ③. 度义而后动 ④. 是而不见可悔故也 ⑤. 念桥边红药 ⑥. 年年知为谁生（廉颇老矣，尚能饭否） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 中国农历丙午年是马年。在十二生肖文化中，①马以其忠顺、富有耐力的形象，②作为忠诚可靠、吃苦耐劳的象征。③在民间观念里，④马年出生的人认为基因里就具备马的优良品质，⑤在婚姻、事业、年运上有不同程度的优势。在中华文化图谱中，马作为六畜之首，（ ）。 早在殷商时期，甲骨文里就已经出现“马”的身影。从字形上看，甲骨文里的“马”很像马的侧视形象，长嘴大眼，鬃毛飞扬，两肢着重标识马蹄，尾部呈散开状。从字义上看，《说文解字》将“马”解读为“怒也，武也”。“怒”形容马奋迅气盛，“武”形容马孔武有力。古人认为这很好地描绘了马昂首怒目、奋力奔跑的威武形象。 古人对马观察之细，划分之精，也体现在汉字中。按年龄区分，马二岁为“驹”，三岁为“騑”；按毛色与花纹区分，黑鬃黑尾的红马为“骝”，毛色青白相间的马为“骢”；按品质与能力区分，良马为“骏”“骥”，劣马为“驽”……此外，还有些以“马”为部首的字，也很有意思。如“騳”（dú），指两马并排奔跑或者两马并排奔跑发出的声音；“骉”（biāo），形容众马奔腾的样子，气势盛大，奔腾不息。 先祖对马之气韵的刻画，对奔腾精神的赞美，早已熔铸在汉字里。“骁”是冲锋陷阵的矫健，“骏”是 甲 。“骥”之可贵， 乙 ；“驹”之当惜，是由于“白驹过隙，忽然而已”的流光易转。而“驽”之迟缓、“骀”之平庸，则是警醒世人的镜鉴，安于现状者能否避免沦为劣马，关键在于是否具备奋起求变的决心。 18. 文中标序号处有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 其身影与精神不仅融入悠久的汉字文化之中，还在生产生活与军事防卫中起重要作用。 B. 其身影与精神已融入悠久的汉字文化之中，在生产生活与军事防卫中起重要作用。 C. 在生产生活与军事防卫中起重要作用，其身影与精神早已融入悠久的汉字文化之中。 D. 马在生产生活与军事防卫中起重要作用，早已融入悠久的汉字文化之中。 20. 下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（ ） A. “骉”是会意字，通过马的叠加，体现了万马奔腾的感官冲击。 B. “熔铸”，在文中理解为熔化铸造，与“融铸”两者通用。 C. “骀”是指劣马，与成语“春风骀荡”中的“骀”字读音相同。 D. “奋”是振作，与成语“奋笔疾书”中的“奋”意思相同。 21. 根据原文内容，在文中甲、乙两处横线处补写出恰当的语句。 22. 请从下面的生肖象形文字中任选一个，写出其对应的汉字，并仿照第二段画线片段思路对该象形文字进行阐释。 【答案】18. ②“作为”改成“成为”，即“成为忠诚可靠、吃苦耐劳的象征” ④增加“被”，即“马年出生的人被认为基因里就具备马的优良品质” 19. C 20. A 21. 甲：风驰电掣的迅捷 乙：是由于“老骥伏枥，志在千里”的初心不改 22. 甲骨文里的“蛇”很像蛇的俯视形象，头部尖锐，身体蜿蜒曲折，线条流畅地展现出蛇身的灵动与柔韧，仿佛正悄然游动。 甲骨文里的“羊”很像羊的头部及角的正视形象，双角弯曲上扬，轮廓简洁有力，下方尖形部分似羊的吻部或颈部，仿佛正安静伫立。 甲骨文里的“猴”很像猴的侧视形象，圆头大眼，嘴部小巧，肢体弯曲灵动，尾巴自然下垂，整体姿态活泼俏皮，仿佛正灵动攀爬或跳跃。 【解析】 【18题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ②搭配不当。“作为……象征”搭配不当，“作为”通常用于表示某种身份或角色，而此处需要表达的是“马”通过其品质“成为”某种象征，“作为”改为“成为”。 ④主客颠倒。“马年出生的人认为……”主客颠倒，文意不是本人自己认为自带马的品质，而是民间观念里旁人认为马年生人有此特质，所以加被动词“被”，变为“被认为”，还原民间世俗看法的客观表述。 【19题详解】 语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。 括号位于第一段末尾，前文先介绍马在十二生肖中的象征意义及民间观念，后文详细论述“马”在汉字文化中的体现。因此，括号处的句子应起到承上启下的作用，既要总结前文“马作为六畜之首”的地位，又要自然地引出后文关于汉字文化的论述。 A.与后文汉字内容衔接不紧密，“不仅……还……”强调后者，但后文未展开生产生活与军事，不恰当。 B.将汉字文化放在前面，但后文未继续讲生产生活与军事，逻辑跳跃，不恰当。 C.先以“生产生活与军事防卫”承接前文“六畜之首”的实用价值，再以融入汉字文化自然引出后文对汉字中“马”的详细论述，逻辑连贯，恰当。 D.主语重复，前文已有“马作为六畜之首”，本句再以“马”开头累赘；后半句缺少身影与精神的内涵表述，表意单薄，不恰当。 故选C。 【20题详解】 B.“在文中理解为熔化铸造，与‘融铸’两者通用”错，“熔铸”文中是比喻义，指把精神气韵凝练、积淀融入汉字，不是本义“熔化铸造”，与“融铸”不通用。 C.“读音相同”错，前者读tái，“春风骀荡”中的“骀”读dài。 D.“意思相同”错，“奋笔疾书”的“奋”意为“举起”。 故选A。 【21题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。另外，语句补写需遵循前后照应、句式对应、逻辑连贯等原则。 甲：前句为“‘骁’是冲锋陷阵的矫健”，后文分别论述“骥”“驹”“驽”“骀”，因此此处需补写与“骏”相关的四字短语加二字名词结构。“骏”在第三段中被明确列为良马，其核心特征是奔跑迅捷、品质优秀，可填“风驰电掣的迅捷”。 乙：该空位于“‘骥’之可贵”之后，后句“‘驹’之当惜，是由于‘白驹过隙，忽然而已’的流光易转”提供了明确句式“是由于……的……”，因此此处需采用相同结构，引用与“骥”相关的典故，可补写“是由于‘老骥伏枥，志在千里’的初心不改”。 【22题详解】 解题时，先识别象形文字对应的生肖，再仿照原文的句式，写一段贴合字形特点、形神兼备的阐释。 第一步，识别象形文字对应的生肖，明确甲骨文“马”的阐释范式：“甲骨文里的X很像X的XX形象+具体形态描摹+动态气韵补充”。 第二步，选定其中一个象形字，如“蛇”“羊”或“猴”，先点明视角，如“俯视/正视/侧视形象”，再描摹核心造型特征，如蛇的蜿蜒曲线、羊的弯角轮廓、猴的圆头肢体，最后以贴合物象的动态想象收尾，如“悄然游动”“安静伫立”“灵动攀爬”。 全程紧扣原文句式与逻辑，确保视角准确、细节对应、形神兼备，既还原象形文字的表意特点，又呼应原文从字形到气韵的阐释思路，符合题干仿写要求。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着互联网的普及，有人说，当代青年是“数字原住民”，“在线”已然成为他们的生存常态。然而，越来越多的年轻人开始刻意选择“离线”：有人发起“数字极简主义”运动，有人尝试“周末无手机”，一些学校甚至设立了“无屏日”。“在线”与“离线”之间，折射出当代青年怎样的生存状态与价值取向？ 请结合材料，联系自身体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在线不失清醒意，离线方得自在 “数字原住民”这一代青年，似乎天生就该活在屏幕之中。然而，当“在线”成为生存常态，越来越多的人却开始主动按下暂停键。“数字极简主义”“周末无手机”“无屏日”等行动的出现，折射出的不是对科技的抗拒，而是一代人对自我主体性的觉醒与守护。 “在线”带来的连接便利，正在悄然侵蚀着人的专注力与深度思考能力。每一次消息推送、每一条短视频刷新，都在争夺我们有限的注意力资源。长此以往，人容易陷入信息过载与精神疲惫的困境。知名作家王道还曾坦言，自己在写长篇小说期间，会刻意将手机锁进抽屉，只在固定时段查看消息。他发现，一旦脱离即时通讯的干扰，文字便有了久违的质感与深度。对此我深有同感。期中考试前，我尝试把手机放在一边，只在晚饭后看半小时。那几天我的复习效率出奇地高，原来两个小时都背不完的内容，一个半小时就能拿下。可见，在线虽好，但若不加节制，便会让心灵沦为碎片化信息的跑马场。 正因如此，“离线”成为一种主动的自我疗愈与精神回归。离线不是逃避现实，而是为自己划出一道清晰的边界，让注意力重新聚焦于真正重要的事情。近年来，一种“慢直播”现象在年轻人中悄然流行——没有解说、没有剧情，只是静静地看一个机位对着星空或海面。许多人在评论区写道：“盯着屏幕看了一小时，却感觉比刷一百条短视频更放松。”这种看似“在线”的体验，实则是一种心灵的“离线”——屏蔽了信息的轰炸，只留下纯粹的凝视。由此可见，离线是一种对注意力主权的回收，是对深度生活的渴望。 更深一层看，在线与离线并非截然对立，而是一体两面。真正健康的状态，是在二者之间自由切换，而非被任何一方绑架。日本作家三浦展在《第四消费时代》中观察到，越来越多的年轻人开始追求“共享”与“简约”，他们使用智能设备，却不为算法所困；他们享受线上社交，却也珍惜面对面的真实交流。同样，B站上有一位名叫“老师好我叫何同学”的UP主，他一方面深度拥抱科技，制作各种创意视频，另一方面却在视频中反复探讨“人与工具的关系”，提醒观众不要被手机“反向驯化”。这种清醒的自觉，正是在线时代最宝贵的品质。 在线是工具，离线是选择。作为数字时代的原住民，我们无法也不必逃离网络，但我们可以学会驾驭它，而不是被它裹挟。在信息的洪流中，给自己留一方安静的角落，在那里，没有推送，没有红点，只有自己与内心真实的对话。那或许才是我们真正需要的“在线”。 【解析】 【详解】【审题】 材料提出了一个当下很真切的现象：当代青年作为“数字原住民”，本应天然适应在线生活，却开始主动选择“离线”。这背后反映的不是简单的“用不用手机”的问题，而是一代人在科技浪潮中的自我觉察与主动调适。“在线”带来了便利、连接与信息爆炸，但也伴随着注意力碎片化、精神过载、真实社交缺失等困扰；“离线”并非一味反科技，而是年轻人试图找回生活主动权、重建深度思考与真实连接的努力。材料核心矛盾不是在线与离线谁对谁错，而是人如何在技术包围中保持主体性、如何界定技术与生活的边界。 写作时需避免两个误区。一是简单二元对立，把在线说得一无是处，把离线浪漫化为“诗与远方”，这样既不符合事实，也显得幼稚。真正的智慧是理解“在线”与“离线”可以共存、应当平衡。二是空谈道理缺乏体验，这道题要求“联系自身体验”，文章一定要有个人真实的感受和经历作为支撑，不能写成干巴巴的社会评论。此外，不要把“离线”窄化为彻底不用手机，它可以是有意识的数字节制、定期的信息斋戒，或是主动创造不被干扰的深度时间。 【立意】 1.在线不失清醒，离线不避人间。 2.游刃数字浪潮，安守心灵田园。 3.善用连接之便，敢享独处之乐。 【行文思路】 若写议论文，可采用层进式。开篇描述现象引出中心论点：真正的智慧不是非此即彼，而是在在线与离线间找到平衡。第一层分析“在线”带来的便利与问题；第二层分析“离线”的价值与意义；第三层上升到如何建立健康的数字生活观。论证中要结合自身经历，使文章更有温度。 若写记叙文，可写自己参与一次“无手机日”或“数字戒毒”的经历，从最初的不安焦虑到逐渐享受，最终领悟到离线是为了更好地在线。重点要写心理变化和细节感受，结尾点明对“连接”与“独处”关系的新认识。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年5月浙江省普通高中适应性考试 语文试卷 注意事项： 1.本试卷分三部分，全卷共8页；满分150分，考试时间150分钟。 2.请考生按规定用笔，将所有试题的答案填写在答题纸上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 当“数字变革中的知识产权”遇上生成式AI的狂飙突进，一场关于创作与版权的“攻防战”打响——从“林黛玉倒拔垂杨柳”的荒诞二创，到两小时写歌赚数万元的“AI神曲”，技术正在改写规则，而法律也在追赶答案。 从《泰坦尼克号》的经典镜头，到《让子弹飞》的“敢杀我的马”；从周润发的美元点烟，到张敏的回眸一笑，没有什么照片是不能“吉卜力化”的。吉卜力风格，是指日本吉卜力动画工作室的艺术风格，具有手绘动画、色彩柔和等特点。“吉卜力化”在社交平台刷屏背后，OpenAI的GPT-4o模型“立大功”，用户只需借助图像生成功能便可生成吉卜力风格的照片。比如，有网友借助OpenAI最新推出的GPT-4o多模态模型，将经典宫斗剧《甄嬛传》进行吉卜力风格转换，生成的动画版视频上线。人物方面，GPT-4o对甄嬛、皇后、叶澜依等角色进行了风格化处理，在保留原特征的同时，放大了二次元审美元素——面部轮廓更柔和、眼睛更大且更具神采。因为该模型能够“精准还原”吉卜力工作室的独特风格，引发了关于OpenAI是否在未经许可的情况下使用吉卜力作品进行训练的质疑。 有业内人士解释，AI模型能够生成吉卜力风格的图片，和模型前期的训练数据相关，大模型对海量数据中所包含的知识进行了学习。利用版权作品训练AI模型是否属于合理使用，以及从网络抓取内容用于数据库是否构成侵权，这些问题目前仍处于法律的空白地带，尚未有明确的法律定论。 不仅如此，AI工具还被一些网友用于“魔改”影视作品——四大名著就是此类短视频素材里的常客。记者总结大量“魔改”影视作品发现，四大名著的核心人物有了不少新视频：林黛玉不再“我见犹怜”，而是在AI加持下上演了“林黛玉倒拔垂杨柳”，她还抱着大树和孙悟空展开大战，打得天昏地暗，直到唐僧出面调解才停手。诸葛亮在某视频中，戴上了赛文眼镜，化身为奥特曼大杀四方…… （摘编自《AI“魔改”：创作自由还是侵权行为》，有删改） 材料二： 如何界定合理的二次创作与恶意的扭曲“魔改”，是治理的关键。唐树源认为，本质界限在于是否尊重原作精神内核。合法二创基于理解与致敬，旨在丰富表达，恶意“魔改”则以颠覆、解构为目的博取眼球。唐树源提出，可从是否违背公序良俗、是否歪曲史实、是否侵害原作权利3个维度构建客观评判标准。 中国城市发展研究院投资部副主任袁帅对此表示认同，并补充界限需综合创作动机、内容导向与社会影响进行判断。他认为，若改编导致原作社会评价降低、误导认知或违反核心价值观，即可倾向认定为恶意“魔改”；若改编在合理范围内且具有创新价值，则属于二次创作。“这一界限并非绝对，需结合时代背景与文化语境动态调整，避免过度干预合理创作。”袁帅说。 北京互联网法院综合审判一庭庭长、竞争专业法官会议主任、四级高级法官朱阁表示，对经典影视片段进行“AI魔改”，很有可能涉及侵权。“因为影视作品有权利人，而‘二创’发布后可以获得流量收益。根据《著作权法》，未经许可用到作品中具有独创性表达的画面，无论片段长短，都涉及侵权。权利人有没有经济损失，并不是判断的关键。”朱阁说。 （摘编自2026年1月《光明网》，有删改） 材料三： 这类“AI魔改”短视频，往往始于一个刻意制造反差、耸人听闻的“标题党”式创意，再交由技术快速填充生成。“魔改”成了“乱改”，归根结底，它就是低成本的“流量生意”，是空洞、低俗的数据狂欢，不仅挤压着优质原创内容的生存空间，也让厚重的文化因此变得轻浮、廉价，走向“文化虚无”。 面对“AI魔改”，面对“文化虚无”，我们不能“一笑而过”。国家广播电视总局近日在全国范围内启动了为期一个月的“AI魔改”视频专项治理行动，重点指向基于四大名著、历史题材、革命题材、英模人物等电视剧作品进行“魔改”的视频。这次治理并非“一刀切”地限制正当AI创作，而是精准击中核心症结，为数字时代的文化生产标定清晰的价值红线。 技术可以拓展想象的边界，但不能践踏文化的底线；创作可以追求新颖的表达，但不能颠覆历史的共识。 一个民族的文化认同，是建立在共同的、相对稳定的历史记忆和经典叙事基础之上的。看《红楼梦》和《三国演义》，我们可以看到中国人的精神生活和人生哲学；看《西游记》和《水浒传》，我们又能领略中国人对宇宙的想象力和现世的快意追求。当AI将其粗暴地置入全然无关的场景，当经典沦为碎片化、低俗化的“恶搞素材”，实则是消解了经典之为经典的审美价值与思想价值。 更值得警惕的是，对尚未建立完整认知体系的未成年人而言，海量的、似是而非的“AI魔改”信息，会干扰乃至篡改其文化认知的基底。 试想，被“魔改”的片段可能成为孩子们对文化的“第一印象”：如果通过“刘备卖假鞋”认识《三国演义》，通过渲染血腥暴力的“邪典动画”理解历史，通过庸俗化、娱乐化的“段子”走近英雄，他们会形成怎样的世界观、人生观和价值观？他们将如何认识我们这个民族的历史和文化？甚至有家长忧心忡忡地发现，一些孩子正沉迷在夹杂着暴力内容、被严重扭曲的“外国山海经”。若任由“AI魔改”扭曲、篡改和亵渎我们的文化形象，面目全非的又何止是经典？ 从这个角度看，此次专项治理行动，就是在重申人文精神之于文化创造、审美培育和价值塑造的重要作用，就是在呼唤人在数据浪潮中的主体性和文化自觉。 （摘编自2026年1月《人民日报》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 生成式AI技术的发展，使得“吉卜力化”等风格转换变得便捷，但也引发了关于模型训练数据来源合法性的质疑。 B. 尽管AI模型能模仿吉卜力风格，但是目前对于利用版权作品训练AI模型是否属于合理使用，法律上尚无定论。 C. 朱阁认为，判断AI二创是否越界，关键在于创作者是否出于盈利目的，不论是否造成了权利人的实际经济损失。 D. 若任由“AI魔改”扭曲文化形象，不仅干扰未成年人认知，更因历史记忆与经典叙事动摇而冲击民族文化认同。 2. 下列对相关内容的分析和推断，不正确的一项是（ ） A. 鉴于AI模型依赖海量数据训练的特性，且当前法律存在滞后性，未来针对生成式AI的版权规范，需要在既有法律框架之外寻求突破与创新。 B. 如果一部改编作品并未导致原作社会评价降低，也未误导公众认知或违反核心价值观，那么它就属于合理范围内的二次创作，而非恶意魔改。 C. 由“技术不能践踏文化底线”这一论断出发，可知未来AI技术在影视工业中的应用将趋于审慎，其以往那种无序扩张的态势或许会有所收敛。 D. 专项治理行动强调“并非一刀切地限制正当AI创作”，这暗示着当前社会上可能存在一种担忧，即有人会将治理行动误解为全面禁止AI创作。 3. 根据唐树源的观点，最有可能被判定为不合理的二次创作的一项是（ ） A. 某博主利用AI将《红楼梦》改编为科幻题材短剧，贾宝玉成为星际舰长，指挥星球大战。 B. 某平台制作科普视频，用博弈论原理重新解读《西游记》中“三打白骨精”的经典情节。 C. 某同学剪辑《三国演义》的精彩片段，配上自己撰写的解说词，分享给历史爱好者交流。 D. 某组织以“鲁智深拳打镇关西”为蓝本制作反霸凌宣传短片，展现“见义勇为”的主题。 4. “AI魔改”现象铺天盖地，请结合材料分析该现象产生的原因。 5. 近期，某视频平台发起“经典焕新”活动，鼓励创作者利用AI技术对某些名著进行二次创作。为避免陷入版权纠纷并引导创作风向，请你结合材料，为平台拟定具体的审核标准。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 长安寺 萧红 ①接引殿里的佛前灯一排一排的，每个顶着一颗小灯花燃在案子上。敲钟的声音一到接近黄昏的时候就稀少下来，并且渐渐地简直一声不响了。因为烧香拜佛的人都回家去吃着晚饭。 大雄宝殿里，也同样哑默默的，每个塑像都站在自己的地盘上忧郁起来，因为黑暗开始挂在他们的脸上。长眉大仙，伏虎大仙，赤脚大仙，达摩，他们分不出哪个是牵着虎的，哪个是赤着脚的。他们通通安安静静地同叫着别的名字的许多塑像分站在大雄宝殿的两壁。②只有大肚弥勒佛还在笑眯眯地看着打扫殿堂的人，因为打扫殿堂的人把小灯放在弥勒佛脚前的缘故。 厚沉沉的圆圆的蒲团，被打扫殿堂的人一个一个地拾起来，高高地把它们靠着墙堆了起来。香火着在释迦牟尼的脚前，就要熄灭的样子，昏昏暗暗的，若不去寻找，简直看不见了似的，只不过香火的气息缭绕在灰暗的微光里。 接引殿前，石桥下边池里的小龟，不再像日里那样把头探在水面上。用胡芝麻磨着香油的小石磨也停止了转动。磨香油的人也在收拾着家具。庙前喝茶的都戴起了帽子，打算回家去。冲茶的红脸的那个老头，在小桌上自己吃着一碗素面，大概那就是他的晚餐了。 过年的时候，这庙就更温暖而热气腾腾的了，烧香拜佛的人东看看，西望望。用着他们特有的幽闲，摸一摸石桥的栏杆的花纹，而后研究着想多发现几个桥下的乌龟。有一个老太婆背着一个黄口袋，在右边的胯骨上，那口袋上写着“进香”两个黑字，她已经跨出了当门的殿堂的后门，③她又急急忙忙地从那后门转回去。我很奇怪地看着她，以为她掉了东西。大家想想看吧！她一翻身就跪下，迎着殿堂的后门向前磕了一个头。看她的年岁，有六十多岁，但那磕头的动作，来得非常灵活，我看她走在石桥上也照样的精神而庄严。为着过年才做起来的新缎子帽，闪亮地向着接引殿去朝拜了。佛前钟在一个老和尚手里拿着的钟锤下当当地响了三声，那老太婆就跪在蒲团上安详地磕了三个头。这次磕头却并不像方才在前面殿堂的后门磕得那样热情而慌张。我想了半天才明白，方才，就是前一刻，一定是她觉得自己太疏忽了，怕是那尊面向着后门口的佛见她怪，而急急忙忙地请他恕罪的意思。 卖花生糖的肩上挂着一个小箱子，里边装了三四样糖，花生糖，炒米糖，还有胡桃糖。卖瓜子的提着一个长条的小竹篮，篮子的一头是白瓜籽，一头是盐花生。而这里不大流行难民卖的一包一包的“瓜籽大王”。青茶，素面，不加装饰的，一个铜板随手抓过一撮来就放在嘴上磕的白瓜籽，就已经十足了。所以这庙里吃茶的人，都觉得别有风味。 耳朵听的是梵钟和诵经的声音，眼睛看的是些悠闲而且自得的游庙或烧香的人，鼻子所闻到的，不用说是檀香和别的香料的气息。所以这种吃茶的地方确实使人喜欢，又可以吃茶，又可以观风景看游人。比起重庆的所有的吃茶店来都好。尤其是那冲茶的红脸的老头，他总是高高兴兴的，走路时喜欢把身子向两边摆着，好像他故意把重心一会放在左腿上，一会放在右腿上。每当他掀起茶盅的盖子时，他的话就来了，一串一串的，他说：我们这四川没有啥好的，若不是打日本，先生们请也请不到这地方。他再说下去，就不懂了，他谈的和诗句一样。这时候他要冲在茶盅的开水，从壶嘴如同一条水落进茶盅来。④他拿起盖子来把茶盅扣住了，那里边上下游着的小鱼似的茶叶也被盖子扣住了，反正这地方是安静得可喜的，一切都是太平无事。 ××坊的水龙就在石桥的旁边和佛堂斜对着面。里边放置着什么，我没有机会去看，但有一次重庆的防空演习我是看过的，用人推着哇哇的山响的水龙，一个水龙大概可装两桶水的样子，可是非常沉重，四五个人连推带挽。若着起火来，我看那水龙到不了火已经落了。那仿佛就写着什么××坊一类的字样。惟有这些东西，在庙里算是一个不调和的设备，而且也破坏了安静和统一。庙的墙壁上，不是大大地写着“观世音菩萨”吗？庄严静穆，这是一块没有受到外面侵扰的重庆的惟一的地方。他说，一花一世界，这是一个小世界，应作如是观。 但我突然神经过敏起来——可能有一天这上面会落下了敌人的一颗炸弹。而可能的那两条水龙也救不了这场大火。那时，那些喝茶的将没有着落了，假如他们不愿意茶摊埋在瓦砾场上。 我顿然地感到悲哀。 一九三九年四月 歌乐山 文本二： 五四一代人开始使用由他们创造出来的新语言写作时，语言是生涩且别扭的。文学是语言的艺术，那一代作家要先创造语言，再使之成为艺术，这不是所有人都能达到的。因此今天的我们会觉得他们的作品文白夹杂，不够流畅，其实这种批评是反历史的。有他们才有今天的我们，才有如今越来越成熟的语言系统。 即便如此，萧红的语言成就依然大大高于其同辈。她克服了现代汉语的生涩，找到了一种偏朴素的叙事方式，这使得她绕过了一些陷阱，以及一些难以突破的时代局限。其实萧红的文字并不朴素，毋宁说它是一种准确。坦白说，我在表达时都难以避免要借助形容词，但萧红的作品不是，她更倾向于使用名词或动词直接表述，她赋予了文字以流动性。如果说这样的文字是幼稚的，那什么是成熟呢？ （摘编自戴锦华、格子对谈《萧红的写作，留下一段说不尽的历史》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头对长安寺黄昏景象的描写，不仅交代了故事发生的时间与环境，更以“哑默默”“忧郁”等词奠定了全文压抑沉闷的基调。 B. 文中写“我”在长安寺看到香客们嗑瓜子、吃干粮、吃茶等细节，看似闲笔，实则揭露了战时民众精神生活的麻木与贫瘠。 C. 文中“水龙”这一意象，既是寺庙中现代化的消防设施，又在作者笔下成为了破坏古刹和谐氛围之物，暗示了外界危机的入侵。 D. 作者细写冲茶老人高高兴兴摆身掀盖，说出一串串话语并将其比作“诗句”，意在表现老人话语如禅意般深奥与独特韵味。 7. 下列对文本一中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①处“顶”字极富张力，化静为动，形象地描绘出灯火在案上静静燃烧却又似有重量的状态，营造出庄严静穆的氛围。 B. ②处“笑眯眯的大肚弥勒佛”，与其他塑像的“忧郁”形成对比，既突出弥勒佛的形象特点，也以其神态反衬战乱中人间的苦难与不安。 C. ③处老太婆“急急忙忙转回去磕头”的细节，既体现民间对佛的敬畏，也暗含作者对平凡人虔诚心态的观察与理解，笔触细腻。 D. ④处“小鱼似的茶叶”与“扣住”的动作，意在表现冲茶老头对生活的掌控力，暗示了他在战乱中仍有能维持安稳的能力。 8. 文本二指出，萧红的文字看似朴素，实则是一种高度精准的表达。请结合文本一《长安寺》最后两段内容，谈谈你的理解。 9. 全民阅读月，某校文学社举行“革命文学的女性视角书写”专题研讨。有同学推荐了萧红的《长安寺》，请为这篇散文紧扣专题拟一个小标题（不超过15字），并结合文本简析理由。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 预以太康元年正月，陈兵于江陵，遣参军樊显、尹林、邓圭、襄阳太守周奇等率众循江西上，授以节度，旬日之间，累克城邑，皆如预策焉。又遣牙门管定、周旨、伍巢等率奇兵八百，泛舟夜渡，以袭乐乡，多张旗帜，起火巴山，出于要害之地，以夺贼心。吴都督孙歆震恐，与伍延书曰：“北来诸军，乃飞渡江也。”吴之男女降者万余口。旨、巢等伏兵乐乡城外，歆遣军出距王濬，大败而还。旨等发伏兵，随歆军而入，歆不觉，直至帐下，虏歆而还。故军中为之谣曰：“以计代战一当万。”于是进逼江陵。吴督将伍延伪请降而列兵登陴，预攻克之。既平上流，于是沅湘以南，至于交广，吴之州郡皆望风归命，奉送印绶，预仗节称诏而绥抚之。凡所斩及生获吴都督、监军十四，牙门、郡守百二十余人。又因兵威，徙将士屯戍之家以实江北，南郡故地各树之长吏，荆土肃然，吴人赴者如归矣。 王濬先列上得孙歆头，预后生送歆，洛中以为大笑。时众军会议，或曰：“百年之寇，未可尽克。今向暑，水潦方降，疾疫将起，宜俟来冬，更为大举。”预曰：“昔乐毅藉济西一战以并强齐，今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复著手处也。”遂指授群帅，径造秣陵。所过城邑，莫不束手。议者乃以书谢之。 （编选自《晋书·杜预传》，有删改） 材料二： 今也考之于朝野之间，以观国家之所尚者，而愚犹有惑也。何则？天下之势有强弱，圣人审其势而应之以权。势强矣，强甚而不已则折；势弱矣，弱甚而不已则屈。圣人权之，而使其甚不至于折与屈者，威与惠也。夫强甚者威竭而不振弱甚者惠亵而下不以为德。故处弱者利用威，而处强者利用惠。乘强之威以行惠，则惠尊；乘弱之惠以养威，则威发而天下震栗。故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。 然而不知强弱之势者，有杀人之威而下不惧，有生人之惠而下不喜。何者？威竭而惠亵故也。故有天下者，必先审知天下之势，而后可与言用威惠。不先审知其势，而徒曰我能用威、我能用惠者，末也。故有强而益之以威，弱而益之以惠，以至于折与屈者，是可悼也。故善制天下者，先审其强弱，以为之谋。 （编选自《苏洵文选》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫强A甚者B威竭C而不振D弱E甚者F惠亵G而下不H以为德。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 旬日，时间词，表示十天。古时人们也用“下九”表示时间，代指农历廿九。 B. 因，凭借，与《核舟记》“罔不因势象形，各具情态”的“因”意思相同。 C. 克，攻克，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”的“克”意思相同。 D. “圣人审其势而应之以权”的“权”与“权宜之计”中的“权”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杜预在太康元年正月于江陵列兵，部署诸将沿江西上，十日之内接连攻克城邑，战事都如他所想的一样。 B. 杜预巧用奇兵夜渡、布设疑兵瓦解敌军军心，又设伏生擒吴将孙歆，以谋取胜，获军中歌谣称赞。 C. 杜预俘获孙歆后，各路将领主张趁夏天大举进兵，杜预却担心水涝与疾疫，建议等到这年冬天再行动。 D. 苏洵认为，统治天下的人一定要先清楚地了解天下的形势，然后才可以和他谈论如何运用威严与恩惠。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吴之州郡皆望风归命，奉送印绶，预仗节称诏而绥抚之。 （2）故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。 14. 请围绕作文立意，梳理写作论证提纲。 有同学以“威与惠”为核心撰写议论文，借鉴苏洵《审势》的治国思想提炼中心观点（不超过8字），并以杜预灭吴的史实作为分论点论据（每则论据不超过30字）。 分论点 论据 __________ 杜预洞察“兵威已振”的破竹之势，奠定战略基调。 用威立势 __________ __________ __________ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成各题。 昭君怨·咏荷上雨 杨万里 午梦扁舟花底，香满西湖烟水。急雨打篷声，梦初惊。 却是池荷跳雨，散了真珠还聚。聚作水银窝，泻清波。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕通过“午梦”“花底”“香满”等词语，营造出朦胧静谧的梦境氛围，为后文雨声响动惊醒梦境作铺垫。 B. 上阕写词人在荷香氤氲中入梦，却被一阵急雨击打船篷的声音惊醒，梦境与现实交织，构思巧妙。 C. 下阕中“散了真珠还聚”一句，既描摹雨珠在荷叶上滚动聚散的情态，又暗含对人生聚散无常的感慨。 D. 词人笔下的荷叶灵动轻盈，与雨点和谐交融，这与杨万里《晓出净慈寺送林子方》中的荷叶形象不完全相同。 16. 杨万里一改宋诗瘦硬生涩的传统格调，以独树一帜的创作风格自成一家。请结合本词及你对杨万里作品的认知，概括探究“诚斋体”的艺术个性特征。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学校心理社团选取陶渊明《归去来兮辞》中“__________，__________”两句制作成书法作品，引导学生放下焦虑、回归本心，不沉溺过往，把握未来。 （2）面对司马光的诘难，王安石在《答司马谏议书》中以“__________，__________”两句，表明自己推行变法前已深思熟虑，不会因非议而动摇。 （3）古诗词常以问句收束全篇，将情感推向高潮又戛然而止，余韵悠长。请写出一例此类诗句：“__________，__________？” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 中国农历丙午年是马年。在十二生肖文化中，①马以其忠顺、富有耐力的形象，②作为忠诚可靠、吃苦耐劳的象征。③在民间观念里，④马年出生的人认为基因里就具备马的优良品质，⑤在婚姻、事业、年运上有不同程度的优势。在中华文化图谱中，马作为六畜之首，（ ）。 早在殷商时期，甲骨文里就已经出现“马”的身影。从字形上看，甲骨文里的“马”很像马的侧视形象，长嘴大眼，鬃毛飞扬，两肢着重标识马蹄，尾部呈散开状。从字义上看，《说文解字》将“马”解读为“怒也，武也”。“怒”形容马奋迅气盛，“武”形容马孔武有力。古人认为这很好地描绘了马昂首怒目、奋力奔跑的威武形象。 古人对马观察之细，划分之精，也体现在汉字中。按年龄区分，马二岁为“驹”，三岁为“騑”；按毛色与花纹区分，黑鬃黑尾的红马为“骝”，毛色青白相间的马为“骢”；按品质与能力区分，良马为“骏”“骥”，劣马为“驽”……此外，还有些以“马”为部首的字，也很有意思。如“騳”（dú），指两马并排奔跑或者两马并排奔跑发出的声音；“骉”（biāo），形容众马奔腾的样子，气势盛大，奔腾不息。 先祖对马之气韵的刻画，对奔腾精神的赞美，早已熔铸在汉字里。“骁”是冲锋陷阵的矫健，“骏”是 甲 。“骥”之可贵， 乙 ；“驹”之当惜，是由于“白驹过隙，忽然而已”的流光易转。而“驽”之迟缓、“骀”之平庸，则是警醒世人的镜鉴，安于现状者能否避免沦为劣马，关键在于是否具备奋起求变的决心。 18. 文中标序号处有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 其身影与精神不仅融入悠久的汉字文化之中，还在生产生活与军事防卫中起重要作用。 B. 其身影与精神已融入悠久的汉字文化之中，在生产生活与军事防卫中起重要作用。 C. 在生产生活与军事防卫中起重要作用，其身影与精神早已融入悠久的汉字文化之中。 D. 马在生产生活与军事防卫中起重要作用，早已融入悠久的汉字文化之中。 20. 下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（ ） A. “骉”是会意字，通过马的叠加，体现了万马奔腾的感官冲击。 B. “熔铸”，在文中理解为熔化铸造，与“融铸”两者通用。 C. “骀”是指劣马，与成语“春风骀荡”中的“骀”字读音相同。 D. “奋”是振作，与成语“奋笔疾书”中的“奋”意思相同。 21. 根据原文内容，在文中甲、乙两处横线处补写出恰当的语句。 22. 请从下面的生肖象形文字中任选一个，写出其对应的汉字，并仿照第二段画线片段思路对该象形文字进行阐释。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着互联网的普及，有人说，当代青年是“数字原住民”，“在线”已然成为他们的生存常态。然而，越来越多的年轻人开始刻意选择“离线”：有人发起“数字极简主义”运动，有人尝试“周末无手机”，一些学校甚至设立了“无屏日”。“在线”与“离线”之间，折射出当代青年怎样的生存状态与价值取向？ 请结合材料，联系自身体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $